反对铺张浪费

反对铺张浪费（共14篇）

反对铺张浪费 篇1

马埠小学“厉行节约、反对浪费”活动方案

一、活动主题： 全面营造“厉行节约反对浪费”的良好校园风气

二、活动目的：以科学发展观为指导，以构建社会主义和谐社会、加快节约型社会建设为目标，将思想教育、实践教育、体验教育有机结合，通过组织开展内容丰富、形式多样的主题实践教育活动，倡导节约文化，建设节约文明，教育和引导广大青少年学生牢固树立资源危机意识、勤俭节约意识和节约责任意识，不断增强厉行勤俭节约、反对铺张浪费的自觉性，小手拉大手，努力为建设节约型社会贡献力量。

三、活动领导小组：

组长：梁新

副组长：周兴国 张晓 肖云刚 王敬峰 陈建明 成员：全体教师

四、活动安排

1、开展勤俭节约宣传教育活动。

利用校园橱窗、黑板报、红领巾广播等多种阵地，挖掘和利用传统美德中的相关格言、楷模、典型和故事等各类资源开展节约型社会建设和勤俭节约知识宣传，宣传普及勤俭节约知识，大力倡导文明绿色消费，推动学生、学校乃至全社会形成珍惜、节约资源的良好风尚。

2、广泛开展“勤俭节约人人行”主题实践活动。在学生中广泛开展以勤俭节约为主题的实践活动，通过实践，引导广大学生牢固树立“厉行勤俭节约、反对铺张浪费”的意识，形成节约绿色型消费观，养成勤俭节约的良好习惯。重点组织好以下几个活动： ⑴“节约每一滴水、珍惜每一度电、节省每一张纸、不浪费每一粒粮、不乱花每一分钱”活动。发动全体小学生纠正自己的行为缺失，自觉践行循环用水、使用节能产品、使用可再生材料、使用公共交通工具、简朴的生活方式和适度消费等良好习惯，倡导勤俭之风，建设节约文化。

(2)节能小窍门、小发明展示和“变废为宝”小制作比赛活动。以节能为主题，日常生活细节为重点，组织学生开展节能小窍门、小发明展示活动；以日常生活废品、废物为原材料，发动学生进行“变废为宝”小制作。

⑷春节文明绿色消费专题教育活动。抓住春节这一教育契机，以“合理使用压岁钱，让压岁钱更有意义”为教育重点，通过发倡议、开设理财课等途径和方法，教育引导学生有节有度地合理消费，养成正当、合理、有品位的消费观。

⑸“争做节能使者，共建节约社会”教育实践活动。以学生为主体，以节约型社会建设为主题，进家庭、到社区，有计划、有重点地组织开展节约型社会建设宣传和节能状况的调查监督，有效带动家庭、社区积极参与节约型社会建设，推动节约型社会建设家喻户晓、深入人心。

五、总结。

认真总结本次活动的成果收获，同时进一步部署和落实今后工作，推动节约型校园建设和勤俭节约教育深入持久地开展。

反对铺张浪费 篇2

奢侈品在国际上被定义为超出人们生存与发展需要范围的, 具有独特、稀缺、珍奇等特点的商品。近几年我国奢侈品消费市场增长巨大, 2010年市场增速27%, 2011年高达30%, 2012年增速减缓为7%, 但总额仍高达1150亿元人民币。

目前我国奢侈品消费市场有其独特性。从消费群体的构成来看, 消费群体身份多样, 且年轻化已成为大趋势, 20岁至30岁的消费者可能成为未来的消费主力;从消费心理来看, 主要集中在炫耀性消费和从众性消费两个方面, 但消费心理日渐理性;此外我国消费者偏好在境外进行奢侈品消费, 2012年大陆以外地区的奢侈品消费数量约占总消费量的60%;另外礼品馈赠是我国奢侈品消费市场的一大驱动因素, 2012年礼品馈赠在奢侈品消费中的比例接近1/4。

奢侈品并非人们生存与发展所必须的商品, 快速增长的奢侈品消费无疑会造成资源的浪费, 礼品馈赠的消费也极易导致贪污腐败。近来, 中央对于反对奢侈浪费的号召迅速渗透全国, 新一届领导人多次强调加强督查, 整治浪费, 一些新的政策细则纷纷出台, 比如2012年10月执行的《机关事务管理条例》限制政府在奢侈品方面的花销, 中共中央政治局会议提出“八项要求”等。在此背景下, 奢侈品生产企业很有必要分析新政策对奢侈品消费的具体影响, 采取应对措施。本文就此作一粗浅探讨。

二、“反对奢侈浪费”政策对奢侈品消费的影响

消费动机支配和影响消费行为。结合我国的传统价值观念和奢侈品消费特点, 将奢侈品消费动机分为社会导向型 (炫耀、身份象征、从众、赠礼) 和自我导向型 (享乐、追求精致) 。根据不同的消费动机, 将我国奢侈品消费群体分为四类:富豪、政府官员、企事业管理层、年轻白领 (见表1) 。

以下分别从不同消费者的角度阐述新政策对奢侈品消费的影响:

1. 对富豪奢侈品消费的营销。

这一类消费者手中握有大量财富, 他们通过价格高昂的奢侈品炫耀自己的财富, 彰显自身社会地位。他们也通过奢侈品送礼, 来建立和维护其社会关系。新政策对他们的影响主要在于他们与政府官员之间的礼品交易, 而他们用于自用部分的消费则不会受到较大影响。

2. 对政府官员奢侈品消费的营销。

政府官员消费奢侈品, 除了彰显其社会地位和追求精致品质之外, 主要是用来疏通人脉, 巩固关系。新政策下政府官员对于奢侈品的消费更加谨慎一不小心就可能遭到质疑。不仅他们自己对奢侈品的购买望而却步, 对奢侈品礼品也不敢轻易接收, 导致送礼无门, 此类消费者的奢侈品消费会受到很大影响。

3. 对企事业单位管理层奢侈品消费的营销。

这一类消费者往往拥有成功的事业, 追求有品质的生活。受工作性质影响他们需要消费奢侈品以体现自己的社会地位和品位。此外也存在礼品交易的驱动。新政策对他们在礼品交易上的消费有所遏止。作为社会影响力较大的群体, 他们的行为受较多关注, 因此反对奢侈浪费的风气会对其消费动机有所削弱。

4. 对年轻白领奢侈品消费的营销。

随着年轻人消费意识的转变, 更多白领愿意享乐当下。即使奢侈品超过了自身的支付能力, 也愿意购买, 以此满足炫耀和从众的需求。相比之下新政策对这类消费者的影响相对较小, 但提倡节俭的社会风气对其消费心理会产生一定影响。当人们不再以消费奢侈品为荣时, 消费者购买和使用奢侈品的欲望自然会下降。

综上分析, 在反对奢侈浪费政策的背景下, 我国奢侈品消费会受到一定程度的遏止。一些影响已有所体现:2013年2月以来, 我国的奢侈品订单数量较去年同期有大幅的缩水, 特别是政府订单流失严重。2012年我国奢侈品市场增速从2011年的30%下降为7%。

三、“反对奢侈浪费”政策背景下奢侈品营销的短期对策

以下分别从营销4P、客户关系管理的角度, 分析新政策背景下奢侈品营销的短期应对之策。

1.4P策略调整。

产品方面:为了避免和减少新政策所带来的影响, 就要转变奢侈品代表浪费这样的观念, 通过提升质量和服务等, 凸显奢侈品是高品质生活的代表这一特性。

价格方面:尽管奢侈品降价现象较为少见, 但受新政策影响, 一些奢侈品的销量有所下降, 比如2012年底, 名表品牌亨得利产生库存压货严重的问题。为了应对新政策带来的寒冬, 奢侈品牌可以适当采取降价或变相降价策略, 比如举办特价促销会, 邀请熟识的顾客以及内部人员参与。但出于对品牌形象的保护, 不宜有较大范围和持续较久的降价。

渠道方面:中央反对奢侈浪费的各项政策使得奢侈品消费成了敏感话题, 消费者会产生购买的心理障碍, 进而选择更隐蔽的渠道去购买。这不仅会助增境外消费的上涨, 也会促进奢侈品的网上销售。因此奢侈品牌应放缓实体店渠道的铺设速度加大网络销售渠道的建设, 短期内可以寻求与一些电商平台合作。

促销方面:为了响应号召, 媒体对奢侈品广告的投放也采取更加谨慎的态度, 比如央视对高档名酒的广告量的缩减。对此奢侈品牌可以采取相对隐匿的促销宣传方式, 比如向目标顾客发送电子邮件, 邮寄产品广告等。

2. 客户关系管理调整。

反对奢侈浪费的政策促进了节约的社会风气的形成, 消费者购买奢侈品会存在较多顾虑, 购买行为更加谨慎。许多顾客不愿意留下自己的信息, 使商家难以建立和完善顾客信息数据库, 不利于进行客户关系管理。为了减少这种资源的流失, 企业可以给予会员更多的优惠, 以此吸引消费者办理会员卡, 扩大会员队伍, 对会员进行有针对性的营销活动。

四、“反对奢侈浪费”政策背景下奢侈品营销的中长期对策

结合我国奢侈品消费特点, 笔者基于中长期考虑提出以下几点建议:

1. 适当调整目标客户群体。

受新政策的影响, 以奢侈品为载体的政府官员、企事业单位管理者之间的礼品交易会受到遏止。相比之下, 富豪和年轻白领购买奢侈品更多是自用, 因此受影响相对较小。加之我国奢侈品消费群体年轻化趋势明显, 因此奢侈品牌应适当调整其目标客户群体, 将富豪和年轻消费者定位为主要的目标群体, 迎合他们的消费偏好。

2. 着力挖掘产品文化内涵。

由于之前较多奢侈品商家的营销侧重点偏移, 片面强调其昂贵的价格而忽视了文化价值, 使得奢侈品成为炫耀攀比的工具。如今奢侈品营销要注重挖掘其文化价值, 并注意保护自身的品牌形象, 对消费者进行正确的引导, 使消费奢侈品成为追求高品质生活的象征。

3. 外观设计注重低调内敛。

大多数奢侈品都比较突出品牌的商标, 随着新政策下消费环境的变化以及消费心理的成熟消费者会更青睐低调内敛的设计。因此奢侈品牌应该重新对产品的外观进行设计, 注重低调内敛, 将品牌商标放到不显眼处甚至去掉。

4. 扩展电子商务销售渠道。

新政策影响下, 奢侈品牌的实体店扩张减缓, 但奢侈品的电子商务销售渠道则迎来了一个契机, 网络极有可能是未来奢侈品牌竞争的主要战场。为了满足消费者对更为隐蔽的购买渠道的需求, 奢侈品牌应该致力于电子商务销售渠道的建设和扩展。

参考文献

[1]2012年中国奢侈品市场研究[R].贝恩公司, 2012.

弘扬节俭文化反对铺张浪费 篇3

节俭，往小里说，涉及修身、养性的传统美德；往大里说，关乎国家、民族的盛衰兴亡。因此，历朝历代的有识之士都非常注意节俭文化的普及推广，久而久之便形成了博大精深的节俭文化。上古时期，唐尧、虞舜、夏禹都十分推崇节俭，尧为人简朴，吃粗米饭，喝野菜汤，自然得到人民的爱戴。禹为天子，其传说以节俭为特色。春秋战国之际，墨家主张“节用”、“节葬”，节俭是墨家思想的核心内容。儒家也非常重视节俭的作用和意义。秦汉以后，关于节俭的故事在“二十四史”中随处可见，甚至朝廷也将能否“节俭”作为官吏升迁的一项基本考核内容。随着时代的推移，封建统治者越来越重视“俭”之德对社会稳定的作用，甚至把节俭放到了关乎国家建设，关系社稷兴亡的高度来认识。

古人论节俭的著述更是浩如烟海，其中不乏振聋发聩的警世名言。像“俭，德之共也。侈，恶之大也。”“古有国者，未尝不以恭俭也，失国者，未尝不以骄奢也。”“审度量，节衣服，俭财用，禁侈泰，为国之急也”等等。

我最为欣赏的是《道德经》中的一句话：“我有三宝，持而宝之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。”老子的学说，非常强调顺其自然和清静无为。老子是中国古代较早论述人与自然关系的学者，我理解他的这段话有三层意思，一是要以慈爱之心保护大自然，因为人类社会要发展，离不开对大自然的索取，如果不保护好大自然，一旦资源枯竭，人类社会不要说发展，甚至连自身生存都会成问题。二是提倡节俭，也就是说要尽可能地降低人的欲望，减少对大自然的索求，以免资源枯竭，从而延长整个人类的寿命。三是绝对不要冒天下之大不韪去干那些破坏大自然的事。从这个意义上来看，老子以慈爱、节俭和因循自然为宝，提倡节俭、反对奢侈浪费的观点，不仅关系国家的兴衰、王朝的替代，更关系到整个人类的命运。

尽管节俭文化由来已久，生动精辟，但是总有人不拿节俭当回事，一味地追求奢靡浪费，挥霍无度，其结果可想而知。隋文帝以节俭著称于世，然而却“不怜百姓而惜仓库”，隋开皇十四年（594年）大旱，人多饥乏。是时仓库盈溢，竟不许赈给，令百姓流离失所。比至末年，计天下储积，得供五六十年。炀帝恃此富饶，所以奢华无道，遂致灭亡。由此看来，真正的俭者，是俭于己而博施于众，而不是做守财奴贻害子孙后代。

勤俭节约,反对铺张浪费 篇4

“锄禾日当午，汗滴禾下土”古人的训斥仍然历历在目，但是生活中铺张浪费的现象大肆存在。广大学生群体中也不乏存在这种现象，他们互相攀比吃、穿、用，请客吃饭大手大笔更是常见的现象，很少考虑到父母赚钱的不易。

曾经在网上看到一则新闻，它的新闻标题深深的吸引了我《大一学生上学带600多双袜子每双穿2天就丢掉》这则新闻主要讲的是温州某高校大一学生江宇(化名)在同学中小有名气，不是因为成绩好，也不是因为社交能力强，而是因为他袜子多。每个学期，江宇从家里带上600多双袜子，一部分给自己穿，一部分送给同学们。“两天换一双，然后就丢掉。”江宇说，“袜子不用洗，脏了就丢。”

看到这则新闻的时候我真的很震惊，这真的是现代大学生的所作所为吗？真想象不出当他父母看到这则新闻的时候，是引以为豪还是寒心呢？

其实像这样的例子还有很多。为什么大学生铺张浪费现象会如此盛行呢？

原因：

1、社会风气。随着经济的发展，人们的生活水平普遍提高，旧社会揭不开锅的日子过去了，人们开始注重娱乐和消遣，许多人错把娱乐和消遣所花的费用占总消费的比例的大小当成富人和穷人的划分标准。所以铺张浪费，挥霍，奢侈的社会风气开始蔓延已经从高级的领导阶级渗透到大学生这个特殊的群体。这个群体之所以特殊：因为他们还处在一个不稳定的状态，已经开始接触社会，倒又不是完全融于社会。是从学校到社会过渡的一个转形群体，他们不仅会受到学校学生的影响，同时也会受到社会上消费行为的影响。他们缺乏自己合理的消费观念，被动消费现象很明显，也就是从众消费现象很突出。很多大学生都向往社会名人的消费方式，所以他们的消费方式更倾向物质化，金钱化，正是由于这些内外因素，大学生的消费观才会出现很多倾向。虽然他们正值青春年少，但还不能完全对自己负责，还不能自食其力，生活的花销还需要父母来支付，对父母还存在很大的依赖性。大学生特别是当代的大学生都喜欢攀比，总是喜欢表现自己，他们普遍认为铺张浪费才会被人瞧的起，才会很有面子。

2、家庭教育。经济水平的提高，各个家庭几乎都只有一个孩子，父母对儿女更是宠爱，甚至溺爱。有些家长为了让儿女真正的过上好日子，整日奔波为的是给儿女更多的物质享受，却忽略了关爱和心与心的交流，并且对于儿女的要求，包括不合理的几乎都会欣然答应。他们觉得这样会给子女真正的幸福。

大学生的铺张浪费行为很值得社会关注。如何整顿这一风气呢？ 方法：

1、加强校园教育。学校应大力倡导勤俭节约，积极组织一些有意义的活动，让大学生实现自身价值。

2、家庭教育。父母应注重与子女的交流，从小培养他们的勤俭节约的习惯，多讲些有关节约的英雄故事。

反对铺张浪费建议书 篇5

勤俭节约是中华民族传统美德，进一步落实中央八项规定和“厉行勤俭节约 反对铺张浪费”的重要批示，同时适应医改新形势，促进医院可持续发展，增强主人翁意识，从我做起，从现在做起，是每一名职工认真思考的问题。为此，医院工会向全体职工发出以下建议：

一、牢固树立勤俭节约意识：全体成员率先垂范，清醒认识厉行勤俭节约的重要意义，营造“节约光荣 浪费可耻”的文化氛围，树立主人翁意识，使勤俭节约成为自觉行动和习惯。

二、从细微处着手厉行节约：一滴水可以折射出太阳的光辉，一个细节举动能够折射人的道德素养。让我们从点滴小事做起，将勤俭节约贯彻到日常工作生活之中。从节约每滴水、一度电、一张纸;节约医院各种耗材;爱惜使用医院仪器设备;主动保护公共财产。

三、倡导健康生活方式：积极倡导践行温馨、简洁的生活和交流方式。自觉抵制大吃大喝、铺张浪费的不良作风，婚丧嫁娶一切从简，乔迁添丁，局限本科室内通知。

勤俭节约是一种美德，一种态度，一种远见，一种智慧，更是一种责任和一份贡献。让我们从我做起、从现在做起，带动全院节俭风气的形成，促进医疗和经济社会的可持续发展。

建议人：XXX

厉行勤俭节约,反对铺张浪费。 篇6

大家好！我是来自工程造价分公司的杨帅，今天我演讲的题目是《“中国梦”——从勤俭节约开始》

我想问大家一个问题，当今中国最激励人心的话题是什么？无疑是总书记在党的十八大上提出的“中国梦”，振奋了13亿国民的梦想，每个人心底蕴藏的大国情结都在忽然间被点燃唤醒。“中国梦”归根到底是中国人民的梦。要实现中国梦就要全国人民心往一处想，劲往一处使，用１３亿人的智慧和力量汇集起不可战胜的磅礴力量；要反对享乐主义、奢靡之风，要艰苦奋斗、提倡勤俭节约、反对铺张浪费。很难想象，一个铺张浪费成风的民族能够屹立世界民族之林。更难想象，一个讲究奢华排场的政府能够得到普通百姓的认可。自古便有“历览前贤国与家，成由勤俭破由奢”的名训。历史上“今日花天酒地，明日乞讨过街头。”的例子屡见不鲜。

商纣王，酿酒为池，悬肉为林。横征暴敛，大兴土木。牧野之战，倒戈相向，终自焚于露台。周厉王，穷奢极欲，千金买笑。百姓道路以目，诸侯八方烽起。最后社稷倾覆，暴尸于荒野。而恰恰相反，正是因为懂得勤俭节约，宋襄公，衣求蔽体，食求果腹。改革变法，鼓励农桑，而列战国七雄。唐太宗李世民，乘轻骑，住寒宫。减轻徭役，休养生息。才

有贞观之治，天下为家的盛世局面……滚滚历史长河，多少古圣先贤，克勤克俭，如数家珍！

历史反复证明了这个道理：奢能败国、败家、败自己。一个没有勤俭节约、艰苦奋斗精神作支撑的国家是难以繁荣昌盛的；一个没有勤俭节约、艰苦奋斗精神作支撑的社会是难以长治久安的；一个没有勤俭节约、艰苦奋斗精神作支撑的民族是难以自立自强的。也许有人会问：“现在我们的生活这样好了，还需要勤俭节约吗？”我的回答是：“当然需要。”勤俭节约是一种美德，也是一种精神。它不以物质是否丰富为前提。生活贫困要勤俭节约，生活富裕也要勤俭节约。我国还是一个发展中国家，还有绝对贫困人口3000多万，我们要摆脱贫困，要实现国富民强，要实现习主席提出的“中国梦”，还有很长一段路要走。

回顾身边：在你我洗盘刷碗、洗脸刷牙、洗发洗澡、冲洗厕所的时候，你我可曾想过，节约每一滴水？在你我使用电灯、电话、电脑、空调、饮水机、复印纸的时候，我们做到节约了吗？ 一度电、一滴水、一张纸、一粒粮就在我们的不经意中造成了巨大的浪费！仅一个单位食堂每天收集的剩菜剩饭就能装六大桶，剩余的米饭达100斤以上，可供100人一天食用！节约无小事。只要我们多带一个水杯，少用一次性纸杯；多用购物袋，少用塑料袋；拒绝使用一次性筷子、一次性饭盒；将剩菜打包，爱惜粮食，在日常点滴小事中身先力行，节约，便不再是纸上谈兵。

曾几何时，“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”的诗句常在耳边回响；曾几何时，“一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰”的古训常在心头铭记； 曾几何时，伟大领袖毛泽东掷地有声的一句话：“贪污和浪费是极大的犯罪”，指引着几代人艰苦创业、自力更生。

让我们从今天起，节约每一滴水，天长日久，我们就能节约一条江河；节约每一张纸，日积月累，我们就可能节约一片森林；节约每一度电，持之以恒，我们就可能节约一座小型发电站。“让节约成为习惯”、“让节约成为自己的生活方式”、“让节约成为我们的工作习惯”，就让我们从现在做起，从自己做起，从一点一滴的小事做起，把勤俭节约的美德传承下去，为实现13亿人的“中国梦”做出自己的贡献！

我的演讲结束，谢谢大家!

杨帅

反对铺张浪费 篇7

一、“珍惜生命, 反对邪教”法制宣传教育发挥德育功能策略研究的内涵

“珍惜生命, 反对邪教”法制宣传教育发挥德育功能策略的研究, 注重从“珍惜生命, 反对邪教”的校本课程课堂教学入手, 不断深入研究, 并拓宽其法制宣传教育的渠道, 将“珍惜生命, 反对邪教”的法制宣传教育活动与学校的德育工作紧密结合, 形成“以校为本”“以生为本”的学校法制宣传教育模式体系, 扩大其法制教育的涵盖面, 增强其法制教育的感染力, 使学生拒绝邪教, 遵纪守法, 形成积极的社会态度和社会责任感, 热爱生活, 学会做人, 培养爱科学、爱社会主义的高尚情操。

二、“珍惜生命, 反对邪教”法制宣传教育发挥德育功能策略研究的做法

1. 统一思想, 加强领导

学校成立了反邪教警示教育活动领导小组, 由朱冰校长任组长, 张志生书记任副组长, 德育主任、教导主任及各班班主任任组员, 明确职责任务, 充分发挥各自职能, 密切协作配合, 切实为青少年远离邪教、遵守法纪创造出良好的外部环境。

2. 深入扎实开展活动, 促进教育成效

(1) 建立工作机制, 确保工作顺利开展。每学年学校工作计划、德育工作计划中都科学、合理、系统地纳入反邪教警示教育内容, 制定相应的教育规章制度, 并以课堂教学、校园文化活动、党团组织生活、学习和思想政治工作、家长学校等为途径, 有机地将反邪教警示教育内容渗透其中, 提高全体师生的反邪教意识, 形成长效的工作机制和教育体系。

(2) 积极参与, 认真上好反邪教校本课程法制教育课。课堂教学是开展青少年法制教育的主渠道, 学校注重从课堂教学入手, 加强对学生的法制教育, 扩大法制教育的涵盖面, 增强法制教育的感染力。学校根据广州市《小学生法律读本》要求的“与法同行”, 挖掘“珍惜生命, 反对邪教”的内容进行深入研究, 针对小学生不同阶段的年龄特征, 精心编写出版了《珍惜生命反对邪教》的学校校本课程的教材, 让“珍惜生命, 反对邪教”法制宣传教育走上课堂, 走上讲台。学校教师充分利用《珍惜生命反对邪教》校本课程的教材, 在学校课时安排的校本课程里传授知识, 认真设计和组织课堂教学, 使学生兴趣盎然, 让学生基本了解和认识“法轮功”等邪教的真面目, 鼓励学生不听、不信、不传邪教思想, 并能勇敢地与邪教活动作斗争。例如:老师在上校本教材《珍惜生命反对邪教》第二册第四课《如何理解李洪志所鼓吹的“真、善、忍”? (之二) 》, 课前布置学生通过上网、翻阅书籍等方式收集有关“李洪志所鼓吹的邪教”的危害事例, 在课堂上, 教师采取视频播放、情境演示等方式, 利用真实事例给学生证明了邪教的本质特征和危害性, 给人们生活、社会带来极大的伤害, 教育学生用分析的眼光解决问题, 树立正确的思想, 要崇尚科学, 反对邪教, 培养爱科学的好品德。

(3) 发挥家-校-社作用, 构建反邪教网络。学校发挥法制副校长、家长学校作用, 以“远离危险、远离邪教”为主要内容, 定期举办法制专题讲座, 对青少年及家长迷信邪教典型案例进行剖析, 同时利用家庭这个青少年成长教育的重要课堂, 带动家长学法、知法并以实际行动教育子女守法, 营造家庭和谐、守法环境。例如:学校法制副校长给师生们、家长们进行了法制专题讲座《知法守法、远离危险、远离邪教》, 法制专题讲座后, 一名学生写道:“邪教连一个小学生也不放过!邪教毫无人性地摧残了许多人的心灵, 毁害了许多人的生命!看着这一场场悲剧上演, 是心痛, 是惋惜, 更是对李洪志的痛恨!我们要远离邪教!”

(4) 开展“小手拉大手”活动。各班结合主题开展多种形式的活动, 特别是以“小手拉大手”的方式, 组织学生做好家长的宣传教育工作, 组织教育学生当好反邪教警示教育的宣传员, 向家庭、亲友和社会进行宣传教育。例如:开展“播下智慧种子收获反邪成果”的反邪教警示教育活动, 通过学生与家长共同种植“反邪教智慧种子”, 将反邪教警示教育“小手拉大手”的作用充分发掘出来, 以推动全社会反邪教警示教育活动的深入开展。一位家长在种植反邪教智慧种子的感想中写道:“……通过父女俩的培植种子, 彼此加深了了解, 引导孩子‘珍惜生命, 反对邪教’是学校与家长共同学习教育孩子的责任, 正确地引导孩子热爱科学, 拒绝被不文明的封建迷信的邪教毒害, 让孩子在成长的过程中更加健康……”

三、“珍惜生命, 反对邪教”法制宣传教育发挥德育功能策略研究的成效

学校积极探索“珍惜生命, 反对邪教”法制宣传教育活动发挥德育功能的策略, 把法制宣传教育活动与学校的德育工作紧密结合, 获得成效: (1) 通过“珍惜生命, 反对邪教”法制宣传教育活动, 使学生进一步认清邪教组织反科学、反社会的反动本质以及对人类的危害, 用科学知识武装头脑, 用文明去战胜愚昧。 (2) 通过“珍惜生命, 反对邪教”法制宣传教育活动, 使学生真正懂得国家、法律和个人的关系, 进一步促进大德育观的形成。 (3) 通过“珍惜生命, 反对邪教”法制宣传教育活动, 使学生形成积极的社会态度和社会责任感, 维护法制, 从“我”做起;维护法制, 人人有责。

在“珍惜生命, 反对邪教”法制宣传教育活动发挥德育功能策略的研究过程中, 学校收获累累硕果:《广东教育》《中国少年报》分别刊登了我校反邪教警示教育活动专版;我校在广东省广州市海珠区防范和处理邪教工作中成绩显著, 被评为“先进集体”;学校被评为“广州市海珠区反邪教警示教育示范学校”;学校荣获了广东省广州市海珠区反邪教警示教育优秀组织奖;学生创作的漫画获得反邪教漫画比赛特等奖;反邪教警示教育活动论文在刊物上发表;学校全体师生及家长无一例学习或者参加邪教组织……中央政法委的相关领导, 省、市、区相关部门的领导先后亲临学校, 关心、指导学校开展反邪教警示教育活动。广东省委防范办陈小敏副主任对我校的工作开展给予高度的评价:“对学校的整个汇报感到震撼, 印象深刻。”

我们的校园经过全校师生的努力, 筑起了反邪教的钢铁长城, 坚决不容许邪教踏进校园一步。今后我们还将继续加强小学生的法制教育工作, 加大法制宣传教育活动的力度, 更充分发挥其德育功能, 不断提高我校青少年相信科学、珍惜生命、远离邪教工作的整体水平, 创造更加良好的成长环境, 使青少年远离邪教影响, 健康成长。

参考文献

[1]冯殿美.谈谈打击和防范邪教活动的对策[J].山东科技大学学报 (社会科学版) , 2002 (6) .

如何从根源抵制铺张浪费 篇8

实际上，铺张浪费不仅仅是作风问题、思想问题和道德问题，长期以来，铺张浪费、豪华奢侈的顽疾更有其深刻的经济根源。

一是“免费午餐”。有一点经济学常识的人都知道，天下没有免费的午餐，但是如果午餐的支付由就餐者以外的人承担，那么对于就餐者而言，就是免费的，他就不需要进行成本与收益的精心计算。目前，我国各种浪费现象触目惊心，其中，“三公浪费”更是影响恶劣、危害巨大。九三学社中央委员会提交到2012年政协会议上的提案显示，目前，全国一年公款吃喝的开销就已高达3000亿元。这些开销要么挤占肩负国计民生的公共财政，要么来自本应保值增值的国有资产，均不需要享用者个人付费，在这种情况下，如果没有严格的监管措施，过度消费就是一个必然的经济后果。另一方面，由于信息的不对称，要区分正当的公务接待和私人消费，成本很高，因此也就助长了那些掌握公权力者在职消费、假公济私、中饱私囊等行为，不但侵害了公众利益，而且给国家造成巨大损失。

二是市场缺失。隐藏在觥筹交错、纸醉金迷背后的，还常常包含着马克思所说的围绕积累动机的“最肮脏的贪欲和最小心的盘算”，因为奢侈被列为资本家的交际费用，炫富可以成为取得信贷的手段，于是挥霍可以和积累一同增加，一方决不会妨害另一方。更为重要的是，在现阶段，行政部门和国有企业通过审批、垄断等方式掌握着大量的公共资源，对这些经济要素的配置，市场是无能为力的。为了获得对这些资源的控制权，宴请、赠卡、送旅游等非市场方式也就应运而生并大行其道，而为了保住“面子”、显示“诚意”，相互攀比和铺张浪费也就在所难免，成为奢靡之风的重要来源，败坏了党风政风。

三是收入差距扩大。根据国家统计局公布的数据，2003年以来，我国的基尼系数一直在0.47至0.49之间徘徊，2013年这一指标为0.473，已处于收入差距較大的区间。按照美国经济学家凡勃伦的观点，由于财富的集中形成的“有闲阶级”具有“明显消费”的倾向，那些富裕的上层阶级需要通过豪华宴会、高档服饰等浪费性和奢侈性消费，向他人炫耀和展示自己的金钱财力和社会地位，以及由此带来的荣誉和声望，因为“歧视性对比现在已变成了主要是所有者与社会中其他成员之间的对比”，并且这种歧视性对比的演进是无止境的。而公款浪费的示范效应更进一步助长了社会上的不良习气，二者相互影响，愈演愈烈。

我国是一个人均资源占有量少的发展中国家，铺张浪费不但非生产性地消耗了大量可用于发展社会生产力的宝贵资源，而且会导致资源配置的低效甚至无效，由公务消费和浪费推高的行政成本还会压缩公共财政在基础设施、教育、卫生、医疗、社会保障等方面的投入，势必阻碍社会和谐与国家进步，因此必须坚决抵制。

首先，发挥市场在资源配置中的决定性作用。着力解决市场体系不完善、市场秩序不规范、市场规则不统一、市场竞争不充分、行政干预过多和监管不到位等问题，真正在价值基础上让竞争机制和供求机制决定价格，由价格配置稀缺资源并调节企业的生产经营活动，从而切断权力与资本之间的纽带，尽可能降低不正当竞争、寻租和行政干预等行为，减少因市场扭曲引起的铺张浪费。

其次，形成合理有序的收入分配格局。一是合理确定党政机关、人民团体、事业单位和国有企业在职人员的薪酬，提高其在职消费、谋求灰色收入的成本；二是健全工资决定和正常增长机制，完善再分配调节机制，让经济增长的好处惠及全体人民，决不能让“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的现象发生；三是加快转变政府职能并合理确定行政管理费用支出占公共财政的比例，严格实行三公经费公开和支出预决算制度，从总量上控制铺张浪费。

再次，构建严惩铺张浪费的高压线，推进厉行节约、反对浪费工作的制度化和规范化。进一步建立健全工作体制机制，制定落实《党政机关厉行节约反对浪费条例》的细则和配套制度，对党政机关和国有企业讲排场、比阔气、大手大脚、奢侈浪费现象，发现一起、查处一起，坚决杜绝“破窗效应”，只有对违反制度规定的行为零容忍，才能让那些掌握公共权力和公共资源的人不能不愿不敢铺张浪费，从源头上遏制奢靡之风，重塑党和政府的良好形象。

最后，加大宣传力度，努力使厉行节约、反对浪费在全社会蔚然成风。中华民族具有艰苦奋斗、勤俭节约的优良传统，但是随着“二代”“三代”们的成长和西方不良思想的侵蚀，勤俭的传家宝似乎有束之高阁的危险，因此要加强传统文化教育，大力宣传节约光荣、浪费可耻的思想，让节约成为日常观念和行为习惯，是有效反对铺张浪费的长久之计。

提倡勤俭节约反对铺张浪费 篇9

各位领导、各位老师、各位同学：

大家上午好！我发言的题目是“提倡勤俭节约反对铺张浪费”

曾几何时，“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”的诗句常在耳边回响；

曾几何时，“一粥一饭，当思来之不易；一丝一缕，恒念物力维艰”的古训仍在心头萦绕； 曾几何时，领袖毛泽东掷地有声的一句话：“浪费是的犯罪”，指引着几代人艰苦创业、自力更生。

“勤俭节约、艰苦创业”古老而又年轻的命题，如今重又被赋予新的历史使命和战略意义。企业离不开水，电，煤，纸，企业的生产成本是太多的浪费在上面。就在提前并网发电，供电量、利润等指标节节攀升的时候，一份份煤炭涨价的传真文件雪片似的飞来！这犹如晴天霹雳，给了当头一击。公司月需燃煤约2.8万吨，而煤价上涨幅度已接近200元/吨，月净利润560万元！一年呢？这是怎样的一笔损失啊？正经历严峻的考验，节能降耗，节能降耗，每个人都在思考问题。

有人问：“我能做？”

答案很简单：从我做起，从小事做起，从自身岗位做起。

就这么简单吗？

对，就这么简单！

请记住：你与我，是浪花里的一滴水，无数滴水汇聚起来，会是澎湃汹涌的浪涛，才有波澜壮阔的大海！人的力量有限，但无数个有限组合起来，便是无限，便会有无坚不摧的力量！回顾一下从身边流走的每一滴水：在你我洗盘刷碗、洗脸刷牙、洗发洗澡、冲洗厕所的时候，你我可曾想过，节约每一滴水？

在你我使用电灯、电话、电脑、空调、饮水机、复印纸、公文纸的时候，节约了吗？ 想起一句古话：“历览前贤国与家，成由勤俭败由奢”。历史反复证明了道理：奢”能败国、败家、败。古罗马四处征战，有一支欧亚大陆最强悍的军队，但却骄奢*逸古罗马四分五裂。素以能征善战著称的满清“八旗兵”，短短几十年挥师入关，了历史上最后强盛的封建，但逐渐沉湎于轻歌曼舞、锦衣玉食之中，昏聩腐朽，丧权辱国。“八旗子弟”也纨绔和低能的代名词。

历史和现实告诉：勤俭节约、艰苦奋斗精神作支撑的是难以繁荣昌盛的；勤俭节约、艰苦奋斗精神作支撑的社会是难以长治久安的；勤俭节约、艰苦奋斗精神作支撑的民族是难以自立自强的；同样，勤俭节约、艰苦奋斗精神作支撑的企业是难以持续发展的。

节能降耗一时的、而是永恒的话题。

节能降耗，从我做起，就要从崇尚俭朴，以勤俭节约为荣、铺张浪费为耻，抛弃“家大业大，浪费点儿没啥”的思想。“千里之堤，溃于蚁穴，”有些看似点滴的浪费，就像“蚁穴”一样，侵蚀着坚固的根基。

节能降耗，从我做起，要在作风上艰苦创业。在残酷竞争的市场中，是创业者，奋斗者，而享乐者，逍遥者，要舍得吃大苦、耐大劳，把艰苦奋斗当成战胜的助推器，把勤俭节约当成战胜的传家宝。

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勤俭节约艰苦创业演讲稿的延伸阅读——倡导八个作风体会(艰苦奋斗勤俭节约)

勤俭节约艰苦创业演讲稿

提倡勤俭节约反对铺张浪费

各位领导、各位老师、各位同学：

大家上午好！我发言的题目是“提倡勤俭节约反对铺张浪费”

曾几何时，“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”的诗句常在耳边回响；

曾几何时，“一粥一饭，当思来之不易；一丝一缕，恒念物力维艰”的古训仍在心头萦绕；

曾几何时，领袖毛泽东掷地有声的一句话：“浪费是的犯罪”，指引着几代人艰苦创业、自力更生！

勤俭节约是中华民族的传统美德。中国古代就有“历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。”的说法。有的同学会问：“现在我们的生活这样好了，还需要勤俭节约吗？”我的回答是：“当然需要。”勤俭节约是一种美德，也是一种精神。它不以物质是否丰富为前提。

生活贫困要勤俭节约，生活富裕也要勤俭节约。俗话说：“坐吃山空。”历史上“今日花天酒地，明日乞讨过街头。”的例子屡见不鲜。我国五代时期有李存审“赠簇教子”的故事。李存审出身贫困，40年为国征战，100多次被敌箭射中骨头。后来他做了大官，看见孩子们整天吃喝玩乐，从小娇生惯养很不放心。他就把以前从骨头中拔出的箭送给孩子们，并说：“尔父起家如此也。”

请记住：你与我，是浪花里的一滴水，无数滴水汇聚起来，会是澎湃汹涌的浪涛，才有波澜壮阔的大海！人的力量有限，但无数个有限组合起来，便是无限，便会有无坚不摧的力量！回顾一下从身边流走的每一滴水：在你我洗盘刷碗、洗脸刷牙、洗发洗澡、冲洗厕所的时候，你我可曾想过，节约每一滴水？

反对铺张浪费 篇10

为大力弘扬勤俭节约、艰苦奋斗精神，进一步提高我局干部职工文明素质，经研究决定在全局开展“文明餐桌”行动和“厉行节约反对铺张浪费”活动，结合我局实际，特制定本实施方案。

一、活动意义

开展“厉行节约反对铺张浪费”活动和“文明餐桌”行动要以科学发展观为指导，以提高干部职工文明素质和社会文明程度为目标，树立“一粥一饭当思来之不易，半缕半丝恒念物力维艰”的理念，努力从源头和过程上制止各种铺张浪费行为的发生，提高公用经费的使用效能，津补贴规范发放和招待费管理规定得到有效执行，中央和省、市关于勤俭节约和廉洁自律的相关规定得到有效落实，向全局干部职工大力普及餐桌文明知识，推广餐桌文明礼仪，倡导节约用餐行为，提高文明用餐素质，使干部职工“艰苦奋斗、勤俭节约、廉洁自律”的意识进一步增强，形成坚持厉行节约，反对铺张浪费的良好风尚，全面营造文明节俭的良好社会风气。

二、实施办法

1、制作并在餐厅门口摆放“实施文明餐桌行动，倡导用餐文明行为”、“文明餐桌公约”告示牌。在餐厅墙面、柱面张贴以“文明用餐、节约惜福”为主题的张贴画。

2、以手机短信形式对全体干部职工进行“文明餐桌公约”及“文明餐桌行动”口号宣传。

3、教育干部职工吃多少盛多少，用餐不剩菜、不剩饭；讲营养，不挑食；讲秩序，不喧哗；讲究卫生，注意形象，文明用餐。

4、节约用电用水。充分利用自然光照，推广使用节能灯具，做到出门随手关灯，杜绝“白昼灯”等能耗空放现象；计算机、打印机、复印机等电器设备不使用时要及时关机，下班前切断电源开关；办公场所空调温度设置要适当；加强用水设备的日常维护管理，安装或更换节水型龙头和卫生洁具，防止跑冒滴漏，水龙头尽量开小，用完随手关闭，避免“长流水”现象。

5、充分利用网络办公，加快推进无纸化办公，减少纸张文件的印制；应双面用纸，钢笔书写，减少圆珠笔或一次性签字笔的使用量；严格控制通讯费用支出，根据工作需要，正确选择电子邮件、电话、挂号、普通邮件等通信方式，提倡言简意赅，缩短通话时间。

6、加强公车使用管理和出差管理。严禁公车私用；严格执行定点加油、定点维修和定点保险制度；压缩车辆修理费、燃油费等支出，严格维修报批和报销手续，坚决杜绝私车费用在单位报销现象。

三、活动要求

反对,未必不是好声音 篇11

既然是开会,就是参与者表达各自意见的场域,争吵对立难免。纵观开会历史,一种会议形式是让争吵对立表现出来,与会者针锋相对,乃至面红耳赤拳脚相加,不管怎样,最后大家还是需要妥协折中,多数派胜出也要尽量照顾少数派的利益;另外一种形式的会议则是大家和气一团,一夫唱之,万夫和之,反对意见寥寥,开会几同表演合唱。能否解决矛盾冲突不得而知,事后看不是掩耳盗铃便是欲盖弥彰。1995年,萨达姆在首次伊拉克全民公决中赢得了99.96%的选票连任伊拉克总统,任期7年。2002年,萨达姆再次连任,并获得了100%的选票,还有选民用血投赞成票,并声称:“我是用我的血而不是笔来投票的。”2006年12月30日,他在巴格达北部被处绞刑时举国欢庆。与之持相同命运的还有突尼斯的本阿里,埃及的穆巴拉克,连任很多次,每次都是高票当选,反对声音几近于无,表面上风平浪静,掩盖住了暗流涌动,最后爆发出来则是山崩地裂。可见会议里反对者的声音是非常宝贵的,议员不在议会里面斗争,国民就有可能会在街头战争。反对者有如使者,能将不同利益团体的意见及时表达出来,给化解矛盾提供了参照值。

在正常的民主会议里充当反对者毫无风险,然而在某些极端体制中投反对票则会犯下弥天大罪。举个苏联的例子,在列宁辞世10年后,1934年苏共党的“十七大”在选举中央委员会委员时,有270多名代表对斯大林投了反对票,而列宁格勒州委书记基洛夫所得票数竟远远高于斯大林。于是人间地狱的一面被展现出来,基洛夫自然而然被视为斯大林的竞争者和反对派,同年,基洛夫被暗杀,凶手也随即被暗杀;杀害凶手的凶手又被暗杀。接着,基洛夫所信任和重用的干部统统被以暗杀基洛夫的罪名处决。这还没有完,斯大林紧接着便以追查刺杀者的名义在全苏开展了长达数年的大规模肃反运动。由于“十七大”的党代表投票是无记名投票,究竟哪些人投了斯大林的反对票,谁也搞不清楚,于是绝大多数人都成了斯大林怀疑和打击的对象。其中陆续有1108人被捕,多数死于狱中。大会选出的139名中央委员和候补委员中,有98人(约占70%)被枪决。

通过这些也就能解释,为什么有些会开得一团和气,于是乎在苏联大肃反之后,斯大林召开的大会,与会者绝对会自动删除反对模式,选择拼命鼓掌,鼓掌长达15分钟是平常事,最长能达到半个小时。当最高领袖斯大林讲完话,哗哗哗!党员同志们拼命鼓掌。鼓啊鼓啊,后来发现一个很恐怖现象:谁先停呢?谁也不敢停,个个都在看着,谁先停谁倒霉。于是一直这么鼓下去,几乎要鼓成铁砂掌了,直到斯大林说:“可以了可以了。”同志们才不约而同嘎然停止。现在的北朝鲜更是青出于蓝而胜于蓝,大家除了鼓掌,眼里还要挤满泪水,做出十分虔诚的狂喜臣服状。

没有反对声音的会议同样是野蛮的,尽管没有杀戮人的肉体,却在杀戮着人们的灵魂和良知。

幸运的是中国的人大会正在朝良知的会议迈进。在1988年七届人大一次会议上,出现了人大会议有史以来的第一张反对票,打破了人大几十年来全票一致通过的历史。一位来自宝岛台湾名叫黄顺兴的同胞投出人民共和国最高权力机关的第一张反对票。这位1985年10月才来中国大陆定居,1988年被选为中华人民共和国全国人大常委。与此同时,黄顺兴认为应该设立“秘密投票处”。因为参加投票的人挨得很近,这样以来,投票的结果都能被看到,违背了秘密投票原则,也侵犯了代表的权利。黄老的这个建议立即被大会采纳。全国人大本来没有大会发言这一项,黄老提出,不管小组讨论怎么样,大会是全体代表沟通的最后一个机会,这个权利不可被剥夺。在黄的一再坚持下,1989年通过了人大《议事规则》,允许代表大会发言。

黄顺兴还是国内外著名的三峡问题专家,多次为反对三峡工程上马奔走呼号。在1992年人大5次会议,黄顺兴于1992年3月31日向大会秘书处登记要求大会发言,根据《议事规则》,必须提前安排发言,但是到表决前的最后一刻,黄顺兴都没有被安排发言。他当即在座位上举起手,要求即席发言,他从自己的位子上站起来坚决要求发言,此时,全场扩音系统突然关闭了,就只剩下大会主席面前的一个麦克风还在工作。黄顺兴等25名代表以退场、不按表决器表示抗议。他说:“大水又不会淹到我台湾去,我是站在全国人民的立场上的。”1992年三峡案在完全没有公开辩论的情况下强行通过,赞成票1767票,占出席人数(2633人)的67%;反对177票;弃权664票;而未按表决器的25票,正是黄等人离席抗议的结果,1/3的人大委员投了反对票或者弃权票。无疑这是中华人民共和国会议史上最大程度彰显民意坚持良知的一次投票。

勤俭节约反对铺张浪费倡议书 篇12

一、引领厉行节约、反对浪费的风尚

严格执行《党政机关厉行节约反对浪费条例》，把节约理念贯穿公务接待、食材采购和配餐用餐等各个环节，在勤俭节约、反对浪费特别是餐饮浪费上走在前、做表率。各级文明城市、文明单位、文明村镇、文明校园、文明家庭要发挥示范带动作用，把制止餐饮浪费、培养节约习惯贯穿精神文明创建活动全过程。各级各类道德模范、身边好人、最美志愿者等先进典型要带头摒弃餐桌陋习，做崇尚勤俭节约、文明用餐的践行者和推动者。

二、培养勤俭节约、珍惜粮食的习惯

全省城乡居民要自觉以《河南省文明行为促进条例》为基本遵循，树立勤俭节约、珍惜粮食的理念，做到文明就餐，自觉使用公筷公勺，养成分餐进食习惯。坚持理性消费，点餐适量，剩餐打包，做到人走桌清。购买食品适度适量，不剩余、不随意丢弃。举办聚餐活动及婚丧宴席时自觉抵制大操大办、讲排场、比阔气、搞攀比，将文明健康、绿色环保的理念融入日常生活。

三、传播理性消费、“光盘行动”的理念

餐饮企业要积极宣传科学适量点餐、理性文明消费的理念，在餐厅内显著位置和餐桌上设置“节俭养德”“光盘行动”“珍惜粮食、拒绝浪费”等公益广告、宣传标语、提示牌，及时提醒消费者合理点餐、适度消费，主动提供套餐简餐、小份菜、半份菜，推广分餐制，自觉提供公筷公勺和打包服务。同时，从“刀尖”抓起，减少原材料浪费，降低餐厨垃圾产生量，推动绿色厨房建设。

四、营造节约光荣、浪费可耻的氛围

反对铺张浪费 篇13

同学们：

勤俭节约是中华民族的传统美德，是党的优良传统，也是我们战胜困难、争取胜利的重要法

宝。为深入贯彻落实总书记“厉行勤俭节约、反对铺张浪费”的重要批示精神和上级

规定要求，引导全体同学牢固树立节约光荣、浪费可耻意识，共同营造厉行勤俭节约、反对

铺张浪费的浓厚氛围，现结合我校实际情况，向全校师生发出如下倡议：

一、转变思想，树立正确的价值观。崇尚节俭，合理消费，增强节约意识，做到身体力行，自觉杜绝浪费行为。

二、大力宣传，为建设“节约型校园”献计献策。各级部要积极宣传节约典型事迹，弘扬节

约风气。教职员工立足本职，从我做起；广大学生互相提醒，互相监督，人人争做节俭风尚的传播者、实践者、示范者，努力营造厉行节约的校园氛围。

三、落实行动、从身边做起、从点滴做起。

（一）节约粮食

1、爱惜粮食，能吃多少订多少，避免剩餐，杜绝舌尖上的浪费。

2、不攀比，不偏食，不挑食，以勤俭为荣，以浪费为耻。

3、看到浪费现象勇于及时制止。

（二）节约用电

1、杜绝长明灯、白昼灯。办公室、教室、宿舍等要做到晴天时不开灯，人少时少开灯，人走

灯灭，不私自乱接电器；正常情况下，办公室取暖设备在上午9点以后关闭。

2、减少办公设备电耗和待机能耗。各班教室的投影仪、电脑，要安排专人及时关闭电源，减

少损耗和浪费。

（三）节约用水

1、珍惜水资源，自觉养成节水习惯，洗手时不用“长流水”，洗涮餐具、抹布、拖把等不过

量用水。

2、自觉做到爱水、惜水、节水，严格做到人走水断流，提倡废水利用，爱护节水设施，用水

后要拧紧水龙头，发现水龙头滴水要主动拧紧。

3、按需用量打开水。开水原则上只用于饮用；接水喝多少接多少，按量取用。

（四）爱护公共财物

1、爱护学校公共财物，妥善使用和保管卫生工具，发现损坏的门窗玻璃、办公设备及教学用

品要及时报修。

2、爱护花草树木，不在墙壁上乱涂乱画、不在课桌及设备上乱刻乱写。

3、不随意移动、拆卸床、课桌、教学设施等设备。

4、遇见损坏公共财物的行为加以劝阻，并想办法制止。

历览前贤国与家，成由勤俭败由奢”。勤俭节约是一种美德、一种远见、一种境界、一种态度，也是一种智慧，更是一种责任。让我们积极行动起来，从我做起，从小事做起，从现在做起，厉行勤俭节约，反对铺张浪费，以实际行动引领社会文明新风尚，同学们，让我们行动起来

吧！

学生签名：XX学校

做好反对民族分裂的报道 篇14

在反对民族分裂的斗争中, 意识形态领域是境内外民族分裂分子与我们激烈争夺的重要阵地。我们可以看到, 达赖近两年频频窜访外国, 通过外媒宣扬其“藏独”主张;热比娅则是通过互联网煽动策划了“7·5”事件。因此, 无论是抨击、批判民族分裂主义的破坏性、反动性, 还是揭穿分裂分子谎言、向国内外澄清历史及现实真相, 以及对广大群众开展民族团结教育, 都必须占领舆论宣传的高地, 广泛利用新闻媒体。

由于反对民族分裂的新闻报道具有极强的政治性、政策性, 容易流于教条化、形式化、口号化, 给人以面目严肃与单一之感。如何使此类报道形式更为丰富, 内容更贴近群众, 起到更好的宣传、警示、教育作用, 值得思考。笔者结合近年的新闻工作实践, 浅谈几点心得体会。

揭批民族分裂主义要针锋相对、有理有据, 尽量避免长篇大论, 避免过多政治化语言

在揭批民族分裂主义的报道中, 评论因时效性强、短小精悍、战斗性强, 是最常采用的新闻体裁。“3·14”和“7·5”事件后, 《人民日报》连续发表了一系列社论及评论员文章, 痛斥民族分裂分子祸国殃民的罪恶行径, 谴责纵容这些民族分裂分子的国际敌对势力, 引导国内外民众辨明真相。在这些评论中, 运用了不少方法和技巧, 试举例说明之:

反讽诘难, 揭示本质。“3·14”事件一年后, 正值达赖叛逃50年, 达赖又开始蠢蠢欲动, 制造声势。《人民日报》发表评论《靠说谎度日是什么“神”?》 (2009年3月16日) , 用反讽的手法, 揭示了一个自认为享有神圣地位却谎话连篇的“宗教领袖”的本质。文中开篇道:“有一位‘神’, 靠说谎度日。每年3月, 他的‘说谎季’便开张了。”接着, 文章用排比手法, 一一摆出这位“神”说过的谎言, 又一一进行戳穿。文尾作者写道:“好说‘谎话’是什么‘神’?乃宗教里未曾见过的新品种———‘谎神’。都说要发财找‘财神’, 要求爱找‘爱神’, 要美食找‘食神’。现在好了, 要说谎可以找‘谎神’。但人说人话, ‘神’有‘神话’, 都不齿于‘谎话’。”把达赖形容为“谎神”, 撕下了其“神圣”的外衣, 足见其荒诞可笑。

旁敲侧引, 增加分量。在反对民族分裂的报道中, 如果能引用外媒或外国人的观点和视角, 能很大程度上避免“自说自话”, 增加批判的分量, 这种做法常被使用, 如:“德国《南德意志报》曾用整版篇幅揭露达赖, 其中一篇题目就是‘穿着袈裟的政客’。英国《泰晤士报》形容达赖是一个‘蹩脚演员’、‘戏剧喇嘛’。” (《宗教幌子下的政治图谋》, 《人民日报》2009年3月18日) “英国籍欧洲议会议员德瓦直言不讳地说, 他对热比娅的人品感到很困惑, 并质问:‘如果她 (热比娅) 受到歧视, 那么她当年何以成为全中国最富有的女人之一?’‘如果中国政府禁止维吾尔语, 热比娅女士今天又何以能用如此流利的维吾尔语在欧洲议会发表讲话?’‘如果维吾尔族人受到歧视, 那么热比娅女士又为何能有11个孩子?’德瓦的质问令热比娅当场语塞。” (《热比娅骗外媒:捕风捉影“无限放大”》, 《新华每日电讯》2009年9月12日)

引经据典, 一言九鼎。经典是人类文明的结晶, 对世人有着莫大的启迪教育意义。引用经典, 能起到一言九鼎的作用。“《古兰经》说:‘信道者啊!如果一个恶人报告你们一个消息, 你们应当弄清楚, 以免你们无知地伤害他人, 到头来悔恨自己的行为。’” (《绝不轻信恶言维护民族团结》, 《人民日报》2009年7月10日) 引用这段经文, 说明热比娅的造谣行为已践踏了伊斯兰教, 而真正的穆斯林是不应轻信热比娅的。

善于用事实来说话, 铁一般的事实既是对分裂主义最有力的回击, 又是对民众最好的国家观、民族观教育

历史事实。民族分裂分子蛊惑民众的手段, 往往就是歪曲历史、颠倒事实。因此, 原原本本地呈现历史真相, 是对谎言最有力的揭穿。比如:达赖一直宣称旧西藏是人间净土, 是共产党军队进入西藏破坏了这个神圣的天堂。这一论调在西方很有市场, 许多不明真相的人把旧西藏想象成达赖所描述的“香格里拉”。那么, 旧西藏真的是人间净土吗?《十四世达赖喇嘛有多少资产》 (《人民日报》2009年3月19日) 用历史档案给出了答案:“1959年, 十四世达赖喇嘛本人手上有黄金16万两, 白银9500万两, 珠宝玉器2万多件……十四世达赖喇嘛家族每年在农奴身上榨取的青稞33000多克 (1克相当于14公斤) , 酥油2500多克, 藏银200多万两, 牛羊300头, 氆氇175卷。”令人惊讶的数字, 不可辩驳地说明达赖就是维护西藏封建农奴制的总头子, 旧西藏充满了惨无人道的剥削。

现实情况。“7·5”事件中, 民族分裂分子煽动民族仇恨, 似乎维吾尔族在历史上就与汉族水火不容。现实是这样的吗?《倍加呵护民族和睦》 (《人民日报》2009年7月8日) 列举了一系列维汉情深的事实:从要骑着毛驴到北京见毛主席的库尔班大叔, 到用40年时间写下1000多篇拥军日记的卡德尔老人, 再到为挽救得尿毒症的维吾尔族学生无偿捐肾的汉族女青年王燕……现实表明, 维汉关系是兄弟关系, 绝非敌对关系。对于一小撮人散布的“新疆的石油挖出来给了内地, 穷了新疆”、“汉族灭绝维吾尔族的语言文化”等谣言, 最有力的回击就是新疆的发展事实:“卫星通讯网最大、光缆及电缆线路最长、区内民航站最多、每年新公路投入运营最多”、“少数民族学龄儿童入学率达到97.3%”、“拯救维吾尔族木卡姆并成功申遗”……这一件件事实, 驳斥了民族分裂分子所捏造的维吾尔族受压迫的谎言。

亲历见证。用藏族、维吾尔族本民族人士的亲身经历来反映党的民族政策的优越性, 用他们的口来反分裂, 无疑是最有说服力的。《中国民族报》为纪念西藏民主改革50周年策划了“亲历·见证”栏目, 采访了一批有影响的藏族人士, 包括新中国第一位藏族博士、藏族社会学家、出访国外的中国藏学家代表团成员等, 通过他们讲述从翻身农奴到经过祖国培养而成才的人生历程, 有力地批驳了达赖对西藏民主改革的污蔑。“7·5”事件后, 《人民日报》采访了铁木尔·达瓦买提、司马义·铁力瓦尔地等有影响的维吾尔族干部, 他们通过自身经历讲述了新疆的发展成就, 旗帜鲜明地痛击民族分裂主义。

民族团结的宣传要注意树立典型, 用真实生动、立得住的典型形象感染人、教育人

在反对民族分裂的新闻报道中, 民族团结的正面宣传是不可或缺的, 通过树立民族团结典型形象, 能够彰显真理、正义, 也能在对比中显示出民族分裂主义者的丑陋和渺小。

近年来, 新闻媒体树立的民族团结典型不少, 大致分为三类:一是在危急关头挺身而出的, 如从持刀歹徒手中救下汉族女大学生的艾尼·居买尔;二是克服困难帮助他人的, 如收养汉族女弃婴的阿布力孜老人;三是在日常工作中真情付出的, 如从上海到新疆支边43年的医生姜万富等。

塑造民族团结典型, 切忌把人物高大化、抽象化, 而应还原其普通人的本色, 通过细腻真实的描述表现出其可爱、可敬的一面, 让人们感到这样的人是可感、可学的。具体来说, 民族团结典型的塑造要注意以下几个方面:

细节刻画。生动可感的细节, 能增加故事的可信度、表现力。中国新闻奖获奖作品《68岁老人的15年国旗情》表现了维吾尔族农民胡达拜地每天自发升国旗的故事, 全文没有直接赞颂老人多么爱国, 但他维护国家统一、民族团结的行为体现在细节中:“9时20分, 胡达拜地走进了存放国旗的村委会仓库, 迅速地洗漱、整装、擦鞋, 开始升旗前雷打不动的步骤;9时25分, 由胡达拜地一人组成的国旗护卫队自村委会仓库出发, 走到村委会院子正中的旗杆前, 他走得步伐有力, 精神抖擞;9时30分, 在没有国歌伴奏的情况下, 升旗手胡达拜地拉动绳索, 挥动右手画出一道漂亮的弧线, 五星红旗冉冉升起……”

语言刻画。语言是思想的体现, 个性化的语言能让人物形象“活”起来。如上海支边医生姜万富这样说:“说不想回上海是假话, 说上海不好是违心的。上海的繁华、上海的气候和生活方式, 都比这里不知好到哪里去了。但是, 决定下半辈子走什么样的路, 我是冷静思考了的。”这坦诚的话语, 表现了姜万富的赤子之心。收养了4个民族的10个孤儿的阿尼帕妈妈, 每当有孩子问“阿妈, 你对哪个孩子最好”时, 老人总会哈哈大笑:“手心手背都是肉, 一样亲!我这里不分民族, 他们都是我的孩子。”朴实的话语表达出跨越民族的博爱。