教育与人生

教育与人生（精选8篇）

教育与人生 篇1

魏书生——我根本没有什么新思想

讲座主题：教育与人生

一、我根本没有新思想，我只做了两件事

到现在，我说句实话，我其实根本没有什么新思想，我只做了两个方面的事情。一是守住常识，不动摇、不懈怠、不折腾。二是停止攀比，回归内心，尽职尽责、敬业乐业。内修才行，少外求。你做了镇长，肯定想做区长、市长，做了市长肯定想做省委书记。做到了国家主席位置够高了吧，还有地球球长，可是不久还会不满足，你会对太阳系主任的职位感兴趣。等你做了太阳系主任怎么办？眼睁睁看着银河系在召开党代会没有自己的份，如果做了银河系主任是不是满足了呢？还不满足，还想做宇宙的宙长……一辈子活在求不得的份上。你看林彪、康生为什么堕入这个怪圈？千千万万的普通老百姓为什么你看他活得有滋有味、无忧无虑，关键是回归内心。

有一次组织市里语文老师去开中学语文教研会，是在一个朋友的养猪场，大家不理解。可是一到那一看，人家的猪睡钢丝床、吃食堂，上万头猪的猪圈没有一只苍蝇。为什么？后来所有的老师恍然大悟。因为人家养猪场的朋友是全身心地爱自己的职业。教育事业也是这样，应该不倦怠、不愧对这份工作。

一个朋友是搞雕刻的，在玻璃杯壁上刻一对虾需要多长时间？他让我计数，结果人家用了55秒钟，为什么会这么快？因为人家是做到了灵魂与肉体融为一体。虽然是平凡的工作，但人家让自己静下心来内求。这样，再简单的事情，其实他的内心也是一个极其宏大的世界。

有的人总觉得，自己并不喜欢这份工作，其实不管怎样，哪怕是对自己不喜爱的工作，都永远不能开玩笑。我那时就曾经被调到企业工作，我也努力工作，目的是什么？让他们赶快把我“放”了，我才好回到我的教育岗位上去，做我的教师。我那时经常被批斗，有时一天被批斗三次，为了批斗我，他们组成19人的批判小组来搜集整理我的材料。还好，1978年2月20日，我第二次踏上教师岗位。那时官少，不像现在官多。1997年到现在，我做盘锦市教育局长兼党委书记，有课程表的课一直坚持着上，加上这之前，我坚持上了35年的课，没有让任何一位教师给我代过一节课。我21岁成为教育先进工作者，24岁成为“反动”分子，29岁又成了先进工作者。

二、我怎样教书呢

我是很少讲课，不批作业、不跟学生讲一篇作文。让学生学汉语规律、发现规律，花架子一下干掉。人家说要用玉手指去发现月亮，我根本不用手指，用草棍照样找到月亮。主要靠什么？

1．让学生听说读写成为习惯。说了算，听了干，不怕慢，讲了说体会，写日记，读自己喜欢的、写自己喜欢的。一句话，培养学生自学能力。

2．教会学生高高兴兴自学。我在盘锦做局长13年以来，小学、初中高中从来不中考，不公布成绩、不排名次。2003年，我力争所有考场安装电子监控，后来，其它地方先后都安装，还认为是改革的创新举措。这样以来，我的成绩怎么样呢？高考成绩连续13年辽宁地区地级市第一类，考上清华北大学生的比例，盘锦连续九年是辽宁省各区平均值的两倍。有人问，我们怎样抓尖子生？我用的是5个一分钟：高高兴兴了；循序渐进了；认认真真了；把小事做好了；脚踏实地了。这就行。作为老师，日子过好了，问心无愧了就行。万一哪所学校没考好，只能说明你命不好，不能批评你，只能安慰你，好好过日子的人，会命不好吗？到了潘基文那个官，就不能好好过日子了？地球上这点麻烦事算什么？教育的根本是什么？就是把不是人的东西变成人。保持平常心。盘锦中小学生科技发明2700多项获得国家专利，这说明，越能让学生高高兴兴自学，就越能出好成绩。

3．从抓体育工作入手，提高成绩。灵魂是指挥不了肉体的。

想起过去批斗的日子，最悲惨的不是肉体的摧残，而是精神的折磨。1979年到1997年一直坚持跑步，结果病跑没了。自己占了便宜不能独吞，要与大家分享。希望大家要有点自私自利嘛，要跑步。现在我国平均年龄是74岁，女同胞寿命长些，但也不用乐，没有男同胞的日子也挺难过的。求求老师们，学会用公的时间，锻炼你私人的身体呀！周济部长那时来到我们农村的初中看学生跑步，不禁发出感慨：“这哪是跑步，分明是享受人生呀！”我们学校是中外名著绕校园，都是用彩色喷绘的历史图片，纵贯整个校园，学生漫步校园，既锻炼身体、又陶冶情操。因此，我们四万三千平米的校园到处是雕塑、名人，整个操场的设计都是世界地图式，5600学生站在上面上大课间，让人感受到心灵的震撼，哪怕是当时的省文化厅长看了，都被震撼了。要知道他是见过世面的，心灵是不容易被震撼的。

你看，我哪有那么多全新的观念，都是老一辈留下的光荣传统。很多时候，我们的教育非不新也，是不行也，非不行也，是不乐也。对于自己来说，身体是非常重要的。（此时，一位教师送茶壶来，魏老师调侃到：“还是我自己来吧，自斟自饮，限量供应。”）我做教育局长13年，没用过手机，没办公室，没办公桌，简单活法，不用弄烟酒茶、不吃鸡鸭鱼肉。

4．担任教育局长后为什么还一直要教课？

这是自私自利的想法，跟别人打麻将一样的想法。我一进课堂，举手投足、喜怒哀乐，精气神就上来了。商海、政界的烦恼就可以抛之脑后。因此我坚持了35年都一直在课堂。

三、我一贯坚持的做法是两大点，一小点

两大点：一靠民主，二靠科学。一小点：师生全校练气功。

坚持这个原则不动摇、不懈怠、不折腾，因此，我说，我根本没有什么新思想。有人说不是不让练气功了吗？可是我们也不是有一句话：“不唯书、不唯上、不唯实”吗？正是有人练邪了，我们要把它正回来，不能因为少数人练邪了便否定所有人嘛！后来我一想，那就改个名吧。于是改成“全校师生员工练注意力体操。”我走遍全国，到处教人占便宜。（此时魏老师将放在讲台前挡住自己身子的那盆鲜花端下来放在了地上，又调侃道：“觉得很别扭吧，要简单，不折腾。让大家看到一个清清爽爽的我。”）注意力体操的要领是什么呢？请大家注意了，那就是四个字：松（身体放松）、静（心灵宁静）、匀（呼吸均匀）、乐（情绪快乐）。以静制动，以不变应万变。把自己不能说了算的事放下，人活得最不幸的事就是总想把自己说了不算的事说了算。我们很多老师就是一拿起备课本，就训练了自己生气的技术水平。

我们要经常做的学习、工作、健身一体化。按规律办事、循序渐进，急于求成不成。要把事情做简单，就像我们对待自己身体一样，你看，我经常是用一只脚站着来讲课，这是一种习惯，这样就经常可以保持一种很好的精神状态。牛吃什么？马吃什么？吃的是草，但很强壮；蚊子吃什么？吃血，但很弱小。从仿生学来看，吃简单东西不吃亏。西瓜皮营养是西瓜瓤的3.5倍，我一直都吃西瓜瓤，觉得很好，节约成本，38年没请过一天病假，没打过一次点滴。我记得上一次打点滴是1973年，38年来没花过党和人民一分钱医药费。俗话说，高官做得、百姓当得。不要想得太复杂。

四、两大点的具体做法

1．民主包括：一是服务。二是互助。

班上事事有人干、人人有事干，消灭没事干的人、消灭没人干的事。要做的互助，就是要有计划、监督和检查（总结）。

五、课改要强调三个守住

1．守住传统常识。

2．守住新中国的经验。

3．守住自己的优点长处。

解释1：守住传统。

其实也就是教育要回答三个基本问题？

一是为什么做？（为人和社会全面发展而教）二是做什么？（教人做人、教人做事：不同特点的人做不同的事。）三是怎样做？（找到适合他的书、他的事，不盲目攀比。关于怎样教？其实也没有新意，都是古代到新中国建国时不久便已提到过的：1.有教无类；2.因材施教；3.寓教于乐；4.教学相长。）

有人说，佛教不是迷信，是科学。不是宗教，是教育。活在灵山莫远求，灵山就在吾心头。人人是佛，皆有佛性。释迦摩尼是民办教师，不要以为，当王子是痛苦的。孔子也是民办教师，后来被开除了。苏格拉底也是民办教师。包括耶稣，更是流动性的民办教师。如果耶稣来到今天的教育部门请求办学审批，可能会被问：你有固定的办学场所吗？你有学历吗？有教学设施吗？耶稣会回答：没有。接着会被告之：你先回去准备准备吧。什么时候准备好，什么时候再来申请。您看，就这么麻烦。现在要搞教育有多么麻烦！

解释2：守住新中国的经验。

新中国教育了不起，但有问题。美国的大众教育不成功、犯罪率高。这一点，世界上没有哪个国家的大众教育可以跟中国媲美的。新中国有很多经验，斯霞、霍懋征、于漪、钱梦龙老师的经验一直不会过时，全面发展的说法一万年不过时，德育为先、重视双基、加强实践活动（文革时用力过猛，后来又不足了）、尊师爱生、精讲多练等等一万年都不会过时，哪用得了这么多新思想、新理念？把这些做大做强就很不简单了。你们看，爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义，把这些弄明白了也就懂得了教育的内涵。

解释3：守住自己的长处不动摇、不懈怠、不折腾。

我们许多教师接受的培训经常会听到一句话，也是最讨厌的一句话是什么？“你们要反思、反思、再反思。”我觉得，应该“正思、正思、再正思。”要让更多的老师以正思为主，少数会翘尾巴的老师以反思为主。我对待考倒数第一的老师会说什么？会让他找自己的优点，守住它。你们说，领导要我这么做，没办法。那我告诉大家一个办法，领导来听课叫我怎么做我就怎么教，等领导走了，马上恢复常态。当我们把周围的人都看成天使时，你自己就活在天堂里。

守住爱、扩大爱、发展爱。有人千方百计把明白话说糊涂。什么教师必须培训、不培训不上岗，要上岗，先培训。这不是文革吗？你看，有许多培训的人是些什么人？找几个没上过课的人来给上过许多课的人培训。这些人的客套话是什么？“几千年了——结果把中国几千年来的传统常识被他弄丢了；建国以来——结果把新中国的经验给搞丢了；你们这些老师——结果把教师本来可以守住自己的长处给弄丢了。

现在的专家乐于一件事，那就是改名词，把过去就明白的话变一个新名词，请看：自学变自主、探索变探究、观念变理念、教学相长变和谐碰撞、教学大纲变课程标准、互助变合作。

其实就拿“课程标准”这个名词来说吧，国民党时期就是叫做课程标准的啦。只是到了苏联时期，我们去学人家的，才发现人家叫教学大纲，于是赶紧将反动派的说法更正过来，想不到，现在又改回“课程标准”了，我们原以为是个新名词，结果一查，那是兜了一圈又回去了。丝毫没有新东西。

因此，要让我们牢牢扎根几千年来的传统常识、扎根60年的新中国经验、扎根自己的优点长处。根基深、叶则茂。你能说，你根基深了，你给我憋住，不许长芽、不许长叶吗？当你扎住根了，你才能发现外国的教学模式有道理。然后才可能借鉴别人的经验施肥、浇水。别把自己的根丢了，用这个夫去否定那个夫，用这个斯基去否定那个斯基，用这个姆去打到那个姆。不是他们不行，而是你没有正确理解。不要以自己是海归而胡闹。我希望大家明白一个道理：智慧越高、偏见越少。大家观念明白了，就不会仰视魏书生、也不会俯视魏书生，才知道魏书生是来浇水施肥，而不是代替你把你连根拔起的。你才能用好魏书生的方法为自己服务。

六、怎么看一所学校的管理是否到位

五个小要求：1.温馨教室：每位学生的作品都上墙。2.温暖走廊：学生诗书画挂着。3.优美的音乐。包括所有的提示铃声和广播站。4.和谐的微笑。每个人都有微笑。5.催人奋进的状元榜。大张旗鼓地宣传学生们的个性特长。

七、课堂教学有什么要求

1．定学；2.自学；3.点拨；4.善疑；5.总结；6.评价。

八、孩子的七个一分钟

魏书生要求学生每天“七个一分钟”

1．每天都要做家务劳动，至少一分钟。

2．每天写一篇日记，至少写一分钟。

3．每天唱军歌、唱校园歌曲，唱好歌，至少一分钟。

4．每天挺胸、抬头、大摆臂、高抬腿、踏步至少一分钟。

5．每天练一分钟注意力操。

6．每天练一分钟演讲。

7．每天带中外名著或好人传记上学，至少读一分钟。

九、魏书生培养学生“八个学习习惯”

1．订计划的习惯。

2．预习的习惯。

3．适应老师的习惯。

4．自己留作业的习惯。

5．自己出考试题的习惯。

6．整理错题集的习惯。

7．筛选资料，总结学习经验的习惯。

8．大事做不来小事赶快做的习惯。

十、课堂教学标准

1．教案公开；2.三类不同的学习目标；3.讲课不超过20分钟；4.发言不少于10分钟；5.动手练习不少于10分钟；6.偶发事件处理不超过20秒；7.至少有三类不同作业；8.学生做课堂总结；9.课间10分钟与学生一起跑步锻炼；10.上完课写：成功快乐或失败在何处？以找亮点找成就为主。

结束语：我说我根本没有什么新思想。我做教育局长13年来，工作计划年年不变，22条。全年仅6次会议需要全县区校长上来开会。我要还校长一个清白，给大家一个明白。教育就是帮助人培养习惯。我们教育局工作计划每年的结尾都一样：“年好过、节好过，高高兴兴快节奏，平平常常的心态，平平凡凡做事情，大家快乐才是真自在。”

教育与人生 篇2

一、习惯。罗素认为, 儿童生来即非“善”, 也非“恶”, 只有反射特性和一些本能, 由于受到周围环境的影响才形成或好或坏的习惯。儿童本性在人生起始阶段具有难以置信的可塑性, 向好的方向还是坏的方向发展, 主要取决于养育者的智慧。所以早期教育非常重要。一开始就要养成好的习惯, 因为每个坏习惯都会阻碍以后好习惯的养成。不仅如此, 幼儿阶段所养成的良好习惯几乎像人的自然天性一样根深蒂固, 影响人的一生。

二、恐惧。在儿童教育中, 使他们对危险的事物有合理的理解是必要的, 但无端的恐惧则大可不必。无论是理性的和非理性的惧怕都应该逐渐克服, 因为长期的恐惧会养成儿童怯弱的性格, 并且会泯灭儿童的好奇心, 对其智慧的发展极为不利。要消除儿童的恐惧, 父母要树立无所畏惧的榜样;设法让儿童了解神秘事物的真相;对儿童的小病小灾不要过分流露出同情, 培养其忍耐苦痛而不怨天尤人的习惯。

三、公正。在儿童教育中, 公正是应当努力培养的品质。不宜用空洞的说教方式来灌输公正的观念, 并压抑私欲, 否则只会使私欲进入潜意识, 并产生扭曲的效果。儿童应该有伴侣, 因为真正的公正教育只有在儿童聚集时才能施行。要让儿童在集体活动中明白, 坚持公正的原则最终能使大家受益。罗素认为, 所有的道德教育必须是直接的和具体的, 必须在自然形成的情境中进行。

四、奖惩。教育离不开奖励和惩罚, 但在具体实施中应注意以下几点:第一, 无论是奖励和惩罚都不应该采用比较的方式。例如不应对一个孩子说:“你做得比某某好。”或者说:“某某表现很好。”因为前者产生藐视, 后者产生怨恨。第二, 多夸奖, 少惩罚。惩罚要谨慎, 要因人而异, 不宜体罚。第三, 对于普通的事不宜夸奖, 只有经过努力, 在勇气或技能上有所进步, 或克服私欲, 表现美德时, 才可予以奖励。主要的动机应当永远是对事物本身的兴趣或理解, 对于受夸奖的愉快的渴望只应当成为次要的动机。

五、爱心。爱是良好品性的精髓。爱和知识是正确行为的两种主要因素。爱有很多种。就亲子之爱而言, 正确的爱应当是恰当对待正在成长中的孩子的自然结果, 而不是刻意追求的东西。爱不能作为一种义务而存在, 告诉孩子应该爱父母完全是徒劳之举。父母不能强求亲子之爱的回报。有些在爱情上失意的成人试图通过亲子之爱来得到补偿, 这就更加不幸。因为这会阻碍孩子的正常发展, 产生许多不良后果。

人生的教育与教育的人生 篇3

今日大学青年之想望与希求于大学者，约而言之，不外两端，一曰职业，一曰智识。职业与智识，亦为人生中一事，然殊包不尽人生，抑且非人生之普遍与根本，且亦非人生之紧要与精彩处。平民与贫者，其志多在谋职业，而贵族与富人，则其志多在获取智识。自富有者视之，职业似不如智识之重要；而在贫乏者心目中，则智识亦每不如职业之可贵。故此二者，易地互观，皆不见有普遍之重要性，而实有一共通相似之点，即纵此二者之所趋，则必日陷于狭窄之境，此即今日之所谓专门化。

故职业在求能，而智识在求知，而“知”与“能”之能事，则必在求知人之所不知而求能人之所不能，夫而后其知能之意义乃显，其知能之价值乃高。故其求知与能之路向与目标，先则求其专，继则求其新、求其异，求其能出奇而制胜。

人生的教育只为现实的，自然推移，与时俱进。而教育的人生则为理想的，承先启后，确然有向。

且職业与知识，其事俱受外界的支配。社会如一大机器，而人生则仅当于机器中一零件。孰为锅炉，孰为螺旋，方其入学应试任选课程之时，大体早已决定。锅炉有销路，则人尽求为锅炉；螺旋偶缺乏，则人有竞为螺旋，如此而已。人人自以为有自由挑选之权，而实人人为外界条件所推排，为外界环境所限制。

然社会何物，实是一空洞的时风众势而已。社会正需有指导，正需有驾御。社会正待为人所用，而后此社会乃能随时改进，蒸蒸日上。若仅以人供社会之用，则谁复为用社会者？此社会必渐感空虚，渐成顽固。此社会亦惟有渐趋堕落与崩溃，而至此则人生亦失其凭依。人之为人，将求为一物以工具而不可得。教育之意义与使命，果在此乎？

历年高考作文真题：教育与人生 篇4

在一次国际中小学师生联欢活动中，主持人讲述了这样一件事：14岁的大杰克和小杰克是孪生兄弟，因为就读的学校离家较远，父母为他俩配了一辆轻型汽车，让他们开车上学。有一天他们在路上玩耍，迟到了。当老师查问原因时，他们说汽车在路上爆胎了，在维修店补胎耽误了时间。事后老师发现他们说谎了。

应该采用怎样的方式教育这两个孩子呢?师生们发表了不同的意见。

【甲】当面严肃批评并报告家长。

【乙】把兄弟俩分开询问，对承认说谎的给予表扬，对坚持说谎的给予处罚。

【丙】给兄弟俩讲一个关于说谎有害的故事，引导他们自觉认识自己的错误。

【丁】提出三个问题：1.汽车的哪个胎爆了?2.你们在哪个维修店补胎?3.你们付了多少补胎费?让兄弟俩分别在两个地方同时作答，使他们从中得到启示。

邱学华与尝试教育人生读后感 篇5

我们应该象邱老师一样，能屈能伸、直面人生。虽是学历不高，但邱老师为人勤恳，想了很多方法教学生：模仿其他教师；听老教师讲课；有问题请教其他教师；到书店寻找各种有用的参考书……通过种种努力，邱老师工作不久就获得学生的欢迎，且教学效果显著，因而很快被提拔为教导主任。四年后，在他二十岁时，被提升为中心小学的校长。邱老师并不满足于这点成功，为了深入钻研教育，为了能提高学生的学习成绩，邱老师决定考大学，以便学习更多的教育理论。通过努力备考，邱老师考进了华东师大教育系，走进了研究教育的大门，也走进了成为教育家的大门。

邱老师的尝试教学是在“学生能在常识中学习，学生能在尝试中成功”的理念指导下建立起来的。明确一个观点：学生能尝试，尝试能成功，成功能创新。有两个特征：先试后导，先练后讲。培养三种精神：尝试精神，探索精神，创新精神。邱老师在书中不仅对尝试教学的重要意义、理论基础、特征和实质等都进行了详细的叙述。同时还对人们对尝试教学的顾虑予以解答。如顾虑之一：应用尝试教学法，中差生能适应吗？邱老师的回答是这样的：最初实验尝试教学时，我们也曾有过这样的顾虑，总以为教师还没有教，让学生先做尝试题，对优秀的学生不会有什么问题，中差生就难适应了。教学实践的结果，打消了我们的顾虑。出乎我们的意料，中差生更喜欢尝试教学，他们的学习成绩提高的幅度更大。邱老师在基本模式的基础上还有几种变式，以及和其他的教学方法结合的整合模式。如目标尝试教学法、愉快尝试教学法、分层尝试教学法等等。我对目标尝试教学法比较感兴趣。目标尝试教学法简单地说，就是以起点目标为导向，让学生在旧知识的基础先来尝试练习，在尝试过程中指导学生自学课本，引导学生讨论，在学生尝试练习的基础上教师再进行有目标针对性的讲解，然后通过目标练习，目标检查，在及时反馈、矫正中达到终点目标。一上课学生就很清楚今天要达到的目标，这样一来，他们就直奔目标，学习活动就能紧扣目标进行，指向明确，提高效率。

教育与人生 篇6

对策与思考

加强当代大学生人生价值观教育的对策与思考

加强思想政治教育，使当代大学生树立正确的人生价值观是一项长期复杂而又艰苦细致的工作，我们必须根据大学生思想道德状况的特点，从理论与实践的结合上下功夫，真正收到实效。要加强当代大学生人生价值观教育，笔者认为必须以下几方面入手：

(一)用邓小平理论和马克思主义基本理论教育、武装当代大学生。

邓小平理论是当代中国的马克思主义，是指引我们实现新的历史任务的强大思想武器和民族振兴的强大精神支柱。邓小平理论也是新时期教育工作的重要指导思想和战略方针。李岚清同志在高校邓小平理论课座谈会上指出，要通过学习邓小平理论“把学生的思想统一到邓小平理论和党的基本路线上来”，只有这样才能把大学生“培养成高素质的社会主义事业的建设者和接班人。”学习邓小平理论是当前高校加强思想政治教育、提高学生思想道德素质的主渠道，我们必须充分认识其极端重要性，应按国家教委关于邓小平理论要“进课堂、进教材、进头脑”的要求，使邓小平理论成为高校一门重点课，要用邓小平理论教育武装大学生，使其树立为建设有中国特色社会主义而奋斗的政治方向和坚定信念，树立正确的人生价值观。

同时，我们还必须引导学生学习和掌握马克思主义的基本理论，学会运用马克思主义的立场、观点、方法去观察、分析和解决社会实际问题，这样才能更好地抵制西方资产阶级腐朽思想的侵蚀，清除拜金主义、享乐主义和极端个人主义的影响，促使广大青年学生加强世界观的改造，树立坚定的共产主义、社会主义理想和信念，树立社会主义事业接班人应有的无产阶级世界观、人生观和价值观。

(二)加强党的建设，以党团组织的优势引导青年学生，以党团员模范作用带动青年学生。

为提高大学生思想政治觉悟，使其树立正确的人生价值观，当前，我们必须要抓好党风廉政建设，密切联系群众，提高党在广大青年学生中的威信；同时，要加强高校基层党团组织建设，充分发挥高校党团组织和各级学生组织的积极作用，要进一步加强对党团员的教育，使他们做到吃苦在前，享受在后，积极工作，乐于奉献，发挥其先进表率作用。党团组织要积极关心要求进步的大学生，鼓励他们树立远大理想，努力学习，积极工作，以身作则，早日加入党团组织。此外，学校党团组织还应组织青年学生参加社会实践，让他们在实践中经受锻炼，受到好的感染和熏陶，加深对改革开放大好形势的认识，提高其明辨是非的能力和自我教育的能力，促使他们关心国家大事，增强社会责任感。(三)加强对青年学生进行爱国主义、社会主义、集体主义教育，促使青年学生树立正确的人生价值观。爱国主义在中华民族传统美德中居于核心地位，它不仅在历史上发挥了维系亿万颗人心，激励炎黄子孙自强不息、百折不挠、勇往直前、不怕牺牲的积极作用，而且对当前培养青年学生的爱国情感，提高他们的爱国主义觉悟，引导他们树立正确的理想、信念和人生价值观也将起到巨大的推动作用。我们要通过爱国主义教育，使广大学生了解我们民族的光辉历史和中华民族反帝反封建的革命传统，从而更加热爱祖国，热爱社会主义，并增强其民族自豪感和历史责任感，增强其抵制西方腐朽思想的免疫力。在进行爱国主义教育的同时，我们还应该注重集体主义教育。集体主义是社会主义社会在思想道德领域中最基本的价值导向，只有以集体主义价值观作为精神支柱，中国人民才能形成强大的凝聚力和创造力，才能完成社会主义现代化建设的艰巨事业。对当代大学生进行集体主义教

育的力度，坚持通过宣传教育，灌输正确的思想，要坚持对他们进行多种形式的正面教育，除加强“爱国主义、社会主义、集体主义”教育外，还要对青年学生进行共产主义理想教育、革命传统教育，进行社会公德、职业道德和家庭美德教育，进行中华民族优秀传统文化教育和中国近代史、现代史教育以及民主法制教育，通过这些教育促进青年学生树立正确的世界观、人生观和价值观。

教育与人生 篇7

一、加强中职学校德育教学的必要性

思想政治素质一直是我们教学中十分看重的素质。我们的教学要教学生学会做人、学会生活、学会处事, 要有鲜明的政治观点、立场和态度。因此, 德育是素质教育中最基本的教育。对学生来说, 他们大多是独生子女, 是含着“金钥匙”长大的小公主或小王子, 脾气暴躁, 不能顾及他人的感受。同时, 中小学片面地追求升学率的教育模式, 导致学生素质两极分化严重, 客观上讲, 中职学生的素质普遍比普通高中学生要低, 他们有很多不良的行为习惯:不尊重老师、说脏话、逃课、打架、玩游戏……这给中职教学德育工作带来了难度, 更增强了紧迫感。对于学生家长来说, 把孩子送到学校, 既是觉得孩子不大适合走学历的道路, 同时又不想放弃孩子, 想让他们掌握一技之长, 在学校沉淀下再去接触社会, 这是对中职学校德育工作的殷切希望。对社会来讲, 日益发达的信息传播途径给人们带来便利的同时, 也传播了一些不良的东西, 这对我们青少年的思想道德建设产生了巨大的冲击。因此, 如何教好学生, 如何逐步培养学生正确的世界观、人生观和价值观, 成为中职学校德育工作的重大课题。

二、哲学与人生课程的教学原则

所谓“哲学的贫乏带来贫乏的教育”, 要想将学生哲学教育质量提高, 前提是必须要坚持正确的价值导向。这不仅是中国特色社会主义理论的重要内容, 也是社会主义德育教育的具体实践, 更符合当今时代的潮流, 同时把学生放在主体地位, 始终围绕学生帮助其树立正确的道德意识和三观内容。

其次, 要不断翻新教育理念, 坚持知、行的统一。加强学生对与人生成长关系密切的马列主义哲学基础知识的学习, 将知识逐步内化为学生的精神信仰, 引导学生把马列主义哲学基础知识运用到实际生活中, 提高学生的哲学素养和道德品质, 让他们成为有益于社会的人。

最后, 要保持学生与时代的联系。教育要具备现实意义, 不能与社会和人文现实脱节。紧密联系社会生活实际和学生成长的实际, 遵循中职学校学生的年龄特点和心理特征, 体现中职教育以就业为导向的教育理念, 最好符合当地企业的要求, 加强针对性、时效性和责任感, 做到教育与实践的紧密结合, 强化哲学观点在实际生活中的运用, 让哲学走进学生的日常生活。

三、通过哲学与人生加强学生德育教育的方法

(一) 引导学生自主学习, 提高学习积极性

自主学习是一种新型的教学方法和学习模式, 是将教学主体由教师转换给学生, 学生从自己本身出发, 积极探索哲学与人生的学习, 这样可以激发学生的学习兴趣, 让学生更好地融入学生课堂之中。但我们所提倡的自主学习, 并不是完全让学生漫无目的地学习, 而是在教师的有效引导下进行学习, 教师可以给学生一个明确的教学目标, 又或者切合学习内容的主题加以引导。例如, 在讲授《客观实际与人生选择》这节课时, 可以先简要讲解一下“一切从实际出发”的观点和方法, 以及如何正确选择适合自己发展的人生道路等基本的知识点, 之后教师对学生进行引导, 提出:“同学们, 你们认为坚持一切从实际出发应该做到哪几点呢?选择你们认为重要的谈一下。”教师通过这样的引导, 之后就将课堂交给学生, 让学生进行自主学习, 进而让学生对教学内容有一个更加全面和深刻的掌握。

(二) 在课堂教学中创设生活情境

哲学与人生这门课程, 只听名字可能离生活很遥远, 其实不然。学习这门课程是为了加强学生的思想道德建设和综合素质的提升, 除了必要的大道理以外, 其余的主要是教我们如何做人、如何做事、如何处事的, 讲的都是最贴近生活的事, 大到生老病死, 小到说话吃饭, 无所不包、无所不讲。课外知识积累丰富的学生会发现, 无论是古代中国还是古希腊古罗马, 都有“天人合一”、自然与社会统一的思想, 这不仅是古代思想家和哲学家留下的最宝贵的精神财富, 同时在学习相关的哲学思想时, 究其产生的文化和自然背景, 学生不仅了解了当时的人文和自热风貌, 在那种情境下, 结合当时人们的生活现实, 也能使学生哲学的学习和理解更深刻。然而, 客观地讲, 政治性质的课程最难以在教学上吸引学生, 说得深了学生难以理解, 说得浅了就像读课文, 说得偏了又不符合教学目标。因此, 实现哲学与人生课程教学的生活化是十分必要的, 我们可以创设生活情境, 用身边发生的事和最近的新闻为材料延伸教学。例如, 在教学《自觉能动与自强不息》这一课时, 教师可以播放里约残奥会上运动健儿在奥运赛场挥洒汗水的时刻, 让学生真实感受什么叫“自觉能动与自强不息”, 以此来感染学生, 让学生意识到自己潜在的能量, 从而积极地去面对学习和生活。这个时候再趁热打铁, 让学生说出在日常生活中听到或看到的“自觉能动与自强不息”的生活实例, 以此加深学生的道德教育, 提升教师的教学质量。

(三) 加强学生学习的合作探究

“生命在于运动, 教育在于互动”。合作探究学习是学生学习的一个重要环节, 可以引导学生在互相帮助和密切配合中培养感情, 从而更加有效地学习。通过这样的方法, 学生可以更加深入地体会教师的授课内容, 让教育更符合马克思主义哲学全面发展的理念, 构建人的发展新形态的美好愿景。例如, 在对《发展变化与顺境逆境》进行讲解的过程中, 通过师生和生生之间的探究与合作, 教师将教学重点“以积极的心态对待逆境和挫折, 顺境、逆境的联系与变化”等内容先作简要说明, 学生以小组的形式进行自由交流和讨论, 然后总结归纳小组讨论的结果, 在教师的指导下, 再将课程内容的实践意义进行二次开发和拓展, 促使学生在探究式学习中更好地面对未来的发展, 实现哲学与人生课程对学生学习和生活进行指导的教学目的。

哲学、科学和艺术, 从大众文化的角度来讲, 具有某种相通性和普适性, 在思想自由度受到保护的前提下, 它们之间可以相互渗透、相得益彰。哲学与人生这门课程有着十分强大的现实意义, 而德育工作对中职教育来说也是一项长期、艰巨的育人工作。做好这些工作不仅能提升学生的综合素质, 也能为社会提供高素质的职业技术人才。这就要求我们在工作中要以育人为目的, 不断充实德育教育内容, 更新教育理念, 不断探索教育工作的新方法和新途径, 从而教好哲学与人生这门课程, 更好地完成中职教育的德育教育。

参考文献

[1]孙海滨.中职学校学生德育典型教育的改革研究[D].广东技术师范学院, 2014.

[2]孙爱军.论当前中职生德育现状及教育对策[D].鲁东大学, 2013.

教育与人生 篇8

关键词：延安精神；大学生；人生观

中图分类号：G641文献标志码：A文章编号：1002-2589 （2011） 17-0235-02

延安是中国革命的“圣地”，是进行传统思想政治教育的“圣城”。2006年1月，胡锦涛同志在延安考察工作时强调指出：“在延安这块土地上孕育形成的延安精神，是我们最宝贵的精神财富。革命战争年代需要弘扬延安精神，和平建设时期也需要大力弘扬延安精神。在全面建设小康社会的伟大进程中，我们要把延安精神作为凝聚人心、团结奋进的强大动力，作为战胜困难、夺取胜利的重要法宝，让延安精神放射出新的时代光芒。”[1]

今天在新的历史条件下，深刻理解延安精神的内涵对大学生人生观教育有重要现实意义。

一、延安精神的科学内涵和主要内容

（一）延安精神的科学内涵

延安精神一般是指对我党在延安和陕甘宁边区13年（1935-1948年）实践中形成的一整套革命传统和优良作风的集中概括。在延安时期，延安精神并没有被作为一个概念提出，而是以其他相互联系的精神表现出来。原生态的延安精神包括抗大精神、整风精神、张思德精神、白求恩精神、南泥湾精神、延安县同志们的精神和劳模精神。抗大精神：坚定正确的政治方向和艰苦奋斗的政治本色。整风精神：理论联系实际，实事求是，开展批评与自我批评和坚持真理、修正错误的精神。张思德精神：完全彻底为人民服务和为人民利益不怕牺牲的精神。白求恩精神：国际主义精神，毫不利己、专门利人的精神，不怕牺牲和对技术精益求精的精神。南泥湾精神：自力更生、艰苦奋斗的精神；敢于征服困难的革命英雄主义和革命乐观主义精神。延安县同志们的精神：深入实际，密切联系群众；实事求是，完全不怕困难，对工作充满负责的精神。劳模精神：以身作则，大公无私；勇于创新，乐于奉献；无限忠诚，埋头苦干的精神。[2]正是透过这些原生态的精神，我们从中概括出延安精神更深层次的内容。

（二）延安精神的主要内容

2002年3月，江泽民到陕西调研时，将延安精神的科学内涵概括为四个方面：

第一，坚定正确的政治方向，这是延安精神的灵魂。实践证明，以马列主义为指导，坚定地走社会主义道路是我党正确的政治方向。正因为有这一政治方向的指导，“到延安去”成为当时一切向往革命的热血青年和有识之士的共同选择，他们四面八方像潮水般地奔赴延安，形成了“天下人心归延安”的壮观景象。

第二，解放思想，实事求是的思想路线，这是延安精神的精髓。实事求是也是毛泽东思想的精髓。毛泽东在《改造我们的学习》中说：“'实事'就是客观存在的一切事物，'是'就是客观事物的内部联系，即规律性，'求'就是我们去研究。我们要从国内外、省内外、县内外、区内外的实际情况出发从中引出其固有的而不是臆造的规律性，即找出周围事变的内部联系，作为我们行动的向导。”[3]801通过延安整风，全党思想从教条主义束缚中解放出来，确立了实事求是的思想路线。

第三，全心全意为人民服务的根本宗旨，这是延安精神的核心。对于中国人而言，为人民服务可谓家喻户晓，妇孺皆知。追溯其来源，当属延安时期毛泽东《为人民服务》的演讲。唯物史观认为，人民群众是历史的创造者，人民是力量之源，胜利之本。延安时期各解放区的党员干部，绝大多数都是全心全意做人民的公仆，帮助农民减租减息，发展生产，兴办学校，扫除文盲。

第四，自力更生、艰苦奋斗的创业精神，这是延安精神的本色。坚定地政治方向给艰苦奋斗注入了强大动力，给了延安军民战胜困苦的智慧和勇气。一位老延安回忆说：“延安时期那么淳朴，那么美好的生活气氛，就是由于大家抱着一个崇高的理想，要创造一个新的美妙生活，新的中国与世界。生活虽苦，但苦在体肤，乐在心中。”[4]63毛泽东在“抗大”诙谐地说：“你们是过着石器时代生活，学习当代最先进的科学——马克思列宁主义。”[4]68

二、延安精神在大学生人生观的教育中的时代价值

任何一种传统、文明、理论、精神，在继承和弘扬时，必须与时代特征和新的实际相结合，否则就要走进历史博物馆。

（一）共产主义人生观是大学生应当树立的科学人生观

共产主义人生观即无产阶级人生观，它是人类历史上最科学最进步的人生观。它的基本特点是：(1)以解放全人类，最终实现共产主义为奋斗目标和最高理想。 (2)以集体主义为核心，以全心全意为人民服务为人生目的，其本质是大公无私。(3)以乐观精神对待人生道路上的各种问题。共产主义人生观是巨大的精神力量。

（二）延安精神与共产主义人生观的一致性

人总是要有一点精神的，如果没有崇高的理想和正确的人生目的，就失去了精神支柱。在人才素质中首先要问为什么人服务的问题，否则，掌握了一定的专业技术和才能，也不能有益于社会和人民。延安精神的灵魂和核心正在于坚定正确的政治方向和全心全意为人民服务，这与共产主义人生观的特点一致。此外，在实现共产主义的过程中会遇到各种困难，这也需要延安时期的解放思想、实事求是，自力更生、艰苦奋斗，革命乐观主义做支撑。

（三）继承和发扬延安精神，必须结合当代大学生的思想实际

与以前的大学生相比，当代大学生人生观有了新的进步，总体上呈现出稳定、健康、进步的良好态势。但也存在一些不良倾向，主要表现在：第一，不能从深层次上把握政治理论的内涵，政治素养有待提高；第二、不能正确全面地认识一些社会热点问题，思想认识比较模糊；第三、不能处理好个人与国家、集体的关系，价值取向有功利性。[5]

三、把握大学生人生观特点，大力弘扬延安精神

人生观主要解决“人为什么活着”和“怎样活着”的问题。人生观教育主要包括人生理想教育、人生目的教育、人生价值和人生态度教育等内容。

（一）弘扬延安精神，使大学生树立共产主义的人生理想

人生观教育最核心的是进行共产主义理想教育。邓小平指出：“我们一定要经常教育我们的人民，尤其是我们的青年，要有理想。为什么我们过去能在非常艰苦的情况下奋斗出来，战胜千难万险使革命胜利呢?就是因为我们有理想，有马克思主义信念，有共产主义信念。”[6]在社会主义初级阶段国情下，大学生要把共产主义理想同共同理想结合起来，把社会理想和个人理想结合起来，把理想和现实结合起来。从实际出发为理想的实现创造条件。此外，理想的实现需要付出艰辛的努力。一些大学生缺乏艰苦朴素、勤俭节约的精神，享乐主义、拜金主义思想严重，进取心不强。延安精神对于大学生实现理想具有很大的指导意义。

（二）弘扬延安精神，使大学生树立为人民服务的人生目的

人生观教育的根本问题是人生目的教育。毛泽东指出：“共产党人的一切言论行动，必须以符合最广大人民群众的最大利益，为最广大人民群众所拥护为最高标准”。[3]1096他倡导的为人民服务思想，一是要“全心全意”，不要半心半意或三心二意；二是要“完全彻底”，要持之以恒，坚持不懈。全心全意为人民服务还要求我们站在人民的立场立身处世，以人民利益为言行宗旨，尊重人民群众的主体地位。个人利益服从国家、集体利益，自觉抵制和克服个人主义、利己主义思想。当然，要做到为人民服务我们就要全面提高个人的综合素质，有扎实的科学文化知识，虚心向人民群众学习，坚持走群众路线，这样才能够更好的影响他人，帮助他人。

（三）弘扬延安精神，使大学生树立正确的人生价值观

人生观教育的核心问题是人生价值教育。它包括两个方面：一是个人对社会和他人的责任与贡献，二是社会对个人创造活动的肯定和满足。人生价值是二者的统一，统一的基础是实践。一些大学生在大学时代已经开始了尝试。比如：学校组织的各种支教活动、“三下乡”活动等。再如，“支教玫瑰”赵小亭，情系山区儿童，两度奔赴贫困山区支教的武汉大学学生赵小亭，2010年7月21日在贵州贵定县乡村支教途中被山石击中头部，不幸遇难。人们关注赵小亭，不仅是被她的献身精神所感动，更是被她和像她一样的青年志愿者们的坚定信念、甘于奉献的高尚情操，心系基层、服务人民的优秀品质，不畏艰苦、勇于实践的朴实作风，脚踏实地、立志成才的进取精神所感动。

（四）弘扬延安精神，使大学生树立积极进取的人生态度

人生态度教育是人生观教育的重要方面。对人生持有积极进取的态度，将使人生取得成功。一些大学生面对挫折困难就一蹶不振，丧失勇气。延安时期，人们物质生活十分艰苦，但精神生活却十分满足，创作了很多脍炙人口的文艺作品，如《黄河大合唱》《南泥湾》《白毛女》等。再比如秧歌舞，它的热烈、优美和大众狂欢色彩。也许要让后世的“迪斯科”、“蹦迪”都瞠目结舌。[7]美国人埃德加·斯诺1936年第一次踏上“红色中国”的土地，碰到了一支红军队伍。他惊异地发现，这支队伍“在路上几乎整天都唱歌，能唱的歌无穷无尽……”[4]233人们为什么那么爱唱歌？何其芳写过一篇著名的散文《我歌唱延安》，文中的话是最好的回答：“我想，延安的人们那样爱唱歌，大概由于生活太苦。然而我错了，刚刚相反地，是由于生活太快乐。”延安精神就在这苦与乐的强烈反差中闪耀着夺目的光华。[4]235

当代大学生肩负着实现中华民族伟大复兴的百年梦想和历史使命，他们的思想政治意识良好与否，特别是人生观，对中国软国力起着重要作用。因此，鉴于大学生人生观方面存在一些不良倾向，结合新的形势不断挖掘延安精神的时代价值用延安精神来加以积极引导，对于大学生健康成长具有十分重大的现实意义。

参考文献：

[1]尹剑.谈高校思想政治课程如何践行延安精神[J].南京广播电视大学学报,2009,(1).

[2]李忠全.延安精神的内涵及其时代价值[J].西安政治学院学报,2010,(6).

[3]毛泽东选集:第3卷[M].北京:人民出版社,1991.

[4]郭德宏.永恒的延安精神[M].天津:天津古籍出版社, 2005.

[5]刘永琴.当前大学生思想政治状况及对策[J].广东行政学院学报,2001,(13).

[6]邓小平文选:第3卷[M].北京:人民出版社,1993.