人生- 经典美文

人生- 经典美文（共14篇）

人生- 经典美文篇1

淡是人生真滋味美文经典美文

淡是一种宁静，是明月松间，清泉石上的飘逸;淡是一种大气，是海纳百川，有容乃大的胸襟;淡是一种镇定，是回首向来萧瑟处，归去!也无风雨也无晴的从容。

淡，或许总比浓好。雾淡影淡，朦胧;云淡月淡，恬静;心淡情淡，高洁;名淡利淡，超逸。

在人生旅途上，用淡的心，慢慢地陪着星星走。看开一些，便能放阔一些;少一些圆滑世故，便多一份清纯典雅;少一分对功名利禄的执着，便多一份坦然自在。

淡字，“水”字旁边是两火的“炎”字。炎症的炎，只有看淡了才能消炎。所以人常说，看得淡一点，伤得少一点。淡字去掉七个点之后，剩下的是两个“人”字，人与人之间有大小之异、高低之别、上下之分，如此洞察世情，自然淡定地生活。

五味中没有淡，百味中没有淡，所有味中都没有淡。其实，淡也是一味。这正如弘一大师李叔同说过“咸有咸的滋味，淡有淡的滋味”。所有味都是为了表现自己、突出自己。唯独淡不表现、不显露。当人们被千奇百味的味道搞烦了、麻木了的时候，反而需要“清淡”。

“曾经在幽幽暗暗反反复复中追问，才知道平平淡淡从从容容才是真”。生活最真的`滋味也在淡字中得以体现。淡妆素面，才出绝色佳丽;天高云淡，方能阳光普照;淡淡花香，才品读出空谷幽兰的高洁，“淡泊明志，宁静致远”，也许是每个人向往的境界。

一个追求人生真性情的人不在乎外界的繁华与喧嚣。无论世界如何繁华富丽，他都能够独自面对自己的内心，独守一份宁静。他并非愤世嫉俗，孤傲清高，他会努力地参与其中，但他从来不会迷失自己。因此他能给人一种与众不同的感觉，让人有如沐春风之感。

人们喜欢用茶比喻人生。茶之美，就在于那份心安理得的冲淡。淡，是茶的真味，更是人生的真味。万般滋味，当它趋于平淡时，才是人生的真味。

人生- 经典美文篇2

一、文学鉴赏作用

经典美文最主要的艺术特点就是艺术形象的生动性与文笔的优美性。故此,阅读教学经典美文《从百草园到三味书屋》时,我首先引导学生用视觉去触摸与感知充满童趣的艺术形象“我”、善于编造美女蛇故事的艺术形象长妈妈、教给“我”雪地捕鸟技巧的艺术形象闰土的父亲、略带迂腐却严厉且是“本城极方正,质朴, 博学”的艺术形象寿镜吾先生。其次,引导学生用诵读的方式品味“不必说 …… 也不必说 …… 单是 …… 就 ……”等句式的整齐美、节奏美、音乐美等。再次,引导学生从修辞的角度品味“油蛉在这里低唱,蟋蟀们在这里弹琴”、“木莲有莲房一般的果实,何首乌有拥肿的根”、“还可以摘到覆盆子,象小珊瑚珠攒成的小球,又酸又甜,色味都比桑椹要好得远”等语言的生动美、形象美等。然后,引导学生从炼字的角度品味“扫开一块雪,露出地面,用一支短棒支起一面大的竹筛来,下面撒些秕谷, 棒上系一条长绳,人远远地牵着,看鸟雀下来啄食,走到竹筛底下的时候 , 将绳子一拉 , 便罩住了 ” 中 “ 扫 ”、 “ 露 ”、 “ 支 ”、 “ 撒 ”、 “系”、“牵”、“罩”的用词准确等。最后,引导学生启动丰富的联想思维与审美思维等诱发其特定的审美情感,以此达到激发学生愉悦的审美体验之目的。

二、素材积累作用

素材是构建文章的基石。入选人教版初中语文教材中的诸如《从百草园到三味书屋》等经典美文,不仅是作者对美的事物、美的情感的追求与作者聪明才智的结晶,还为学生的写作提供了极为丰富且非常适合初中学生写作的素材,如此,正好弥补了初中学生在写作训练过程中经常遇到的素材不足的缺陷。笔者认为, 《从百草园到三味书屋》至少为学生开展写作训练提供了下列诸多写作素材: 1.课文第二段中提供的描写夏天景物的素材:“不必说碧绿的菜畦,…… 色味都比桑椹要好得远。”2.描写充满儿童生活趣味的素材:在百草园翻断砖捉蜈蚣与斑蝥、用手指按住斑蝥的脊梁迫使其放屁与喷出烟雾、因为想拔到像人样的何首乌根而弄坏泥墙、摘吃“又酸又甜,色味都比桑椹要好得远的覆盆子”、夏夜里听长妈妈讲赤练蛇的故事并由此感到“做人之险”、冬天拍雪人塑雪罗汉捕鸟等。在三味书屋读书时,在其后面的园子里“爬上花坛去折腊梅花,在地上或桂花树上寻蝉蜕。……捉了苍蝇喂蚂蚁”、“用纸糊的盔甲套在指甲上做戏”、画画儿等。对于上述素材,同学们只要在阅读时加以内化,写作以 “夏景”或者“童趣”为话题的作文时,便可以直接移植到作文中。

三、写作示范作用

写作教学过程中,教师的下水作文必须在短时间内完成,如此,难免会出现粗制滥造等不尽如人意之处。而入选语文教材中的诸如《从百草园到三味书屋》等经典美文则可以为学生直接提供文质兼美的示范资源。故此,我们如果将《从百草园到三味书屋》与课堂写作示范有机结合起来, 则会起到极好的作文训练效果。比如,我们可以以《从百草园到三味书屋》为写作范本,从下列几个方面指导学生进行写作训练:

1.景物描写类的仿写:主要仿写课文第二自然段中对百草园夏季景物的描写。可以将仿写的话题换为“春景”或者“秋景”或者“冬景”等。

2.句式仿写:引导学生用“不必说……也不必说……单是……”造一个句子,体味这种句式所蕴含的丰富内容。

3.人物动作仿写:主要仿写冬天雪地捕鸟一段,学习动词的准确运用。

4.人物肖像描写:学习文中对寿镜吾先生外貌、语言、神态等的描写方法。写一段话:主要描写班级中某个老师或者同学的肖像、语言、动作、神态等,文中不准提及被描写者的姓名,写好后依次在班上大声朗读。被同学们猜中所写之人者即为佳作。

5.学习本文布局谋篇的技巧:将文章内容按时间顺序分为二个部分,中间用过渡段承上启下。

经典美文呼唤“经典”编译篇3

一、标点之误

“正像达尔文发现有机界的发展规律一样，马克思发现了人类历史的发展规律，即历来为繁芜丛杂的意识形态所掩盖着的一个简单事实：人们首先必须吃、喝、住、穿，然后才能从事政治、科学、艺术、宗教等等；所以，直接的物质的生活资料的生产，从而一个民族或一个时代的一定的经济发展阶段，便构成基础……”

其中“然后才能从事政治、科学、艺术、宗教等等”后的分号，明显是一处误用，因为分号常用于“表示一句话中间并列分句之间的停顿”。而“人们首先必须吃、喝、住、穿，然后才能从事政治、科学、艺术、宗教等等”是一个完整的句子，与“所以，直接的物质的生活资料的生产，从而一个民族或一个时代的一定的经济发展阶段，便构成基础……”既非同属一个句子，也非并列分句，所以此处应该用句号。

还有第四段，“不仅如此。马克思还发现了现代资本主义生产方式和它所产生的资产阶级社会的特殊的运动规律。”“不仅……还……”，它是一套关联词，是一句话，中间不能用句号隔开，明显应该用逗号。

第七段“最早的《莱茵报》（1842年），巴黎的《前进报》（1844年），《德意志—布鲁塞尔报》（1847年），《新莱茵报》（1848—1849年），《纽约每日论坛报》（1852—1861年）”，各个报纸名称的罗列，相当于各个名词的罗列，各名词间的停顿应用顿号，不能用逗号。

二、连词之误

第三段中“直接的物质的生活资料的生产，从而一个民族或一个时代的一定的经济发展阶段，便构成基础”，其中“从而”一词，解释为“上文是原因、方法等，下文是结果、目的等；因此就。”可见，它是一个表因果关系的关联词，而此处“从而”前是一个短语，其中心语是“生产”，其后的短语中心语是“经济发展阶段”，二者是并列关系，不具备使用“从而”的条件，应换作“以及”等词。还有“人们的国家设施、法的观点、艺术以至宗教观念，就是从这个基础上发展起来的”，其中的“以至”，“表示在时间、数量、程度、范围上的延伸。”而“国家设施、法的观点、艺术”与“宗教观念”明显是并列关系，并不存在“延伸”。

三、语序之误

课文第二段“这个人的逝世，对于欧美战斗的无产阶级，对于历史科学，都是不可估量的损失。这位巨人逝世以后所形成的空白，不久就会使人感觉到。”应改为“这个人的逝世，对于历史科学，对于欧美战斗的无产阶级，都是不可估量的损失。这位巨人逝世以后所形成的空白，不久就会使人感觉到。”这样才能与下文照应，因为，下边第三、四、五、六段写的多是历史科学，七、八两段写的是马克思对于欧美战斗的无产阶级所做的付出。

还有，第六段开头“他作为科学家就是这样。但是这在他身上远不是主要的。”就这句话分析，它是一个过渡句，承上而启下，那么所“启”的就不应该是作为科学家的一面，而应该是别的方面。但译文却译出了：“在马克思看来，科学是一种在历史上起推动作用的、革命的力量。任何一门理论科学中的每一个新发现——它的实际应用也许还根本无法预见——都使马克思感到衷心喜悦，而当他看到那种对工业、对一般历史发展立即产生革命性影响的发现的时候，他的喜悦就非同寻常了。例如，他曾经密切注视电学方面各种发现的进展情况，不久以前，他还密切注视马赛尔•德普勒的发现。” 这还是马克思作为科学家的一面。若把这句话放于第七段开头，是比较恰当的。“他作为科学家就是这样，但是这在他身上远不是主要的，因为马克思首先是一个革命家。他毕生的真正使命，就是以这种或那种方式参加推翻资本主义社会及其所建立的国家设施的事业……”正好可以做到“承上”，即承三、四、五、六段写的历史科学；亦可做到“启下”，即启七、八两段写的马克思对于无产阶级所做的付出。

四、语法之误

“最早的《莱茵报》（1842年），巴黎的《前进报》（1844年），《德意志—布鲁塞尔报》（1847年），《新莱茵报》（1848—1849年），《纽约每日论坛报》（1852—1861年），以及许多富有战斗性的小册子，在巴黎、布鲁塞尔和伦敦各组织中的工作”，这段话没有一个动词，亦无主语，相当于几个名词罗列在一块，不知所云，严重违反语法规范。

恩格斯的原文写得非常流畅而严密，富有感情与文采，堪作议论文与悼词的典范。既然作为一篇保留的课文，就要把它翻译好，译出恩格斯思维的严密，译出恩格斯情感的真挚，把一篇经典译成经典。

本文系教育部人文社会科学研究规划基金项目“中学生经典阅读误读研究”（10YJA880178）的阶段性研究成果之一。

参考文献：

[1]中国社会科学院语言研究所词典编辑室.现代汉语词典（第5版）[Z].北京：商务印书馆，2008.

(师修武河南省淮阳中学 466700)

人生如水经典美文篇4

有一个人总是落魄不得志，一天，他去拜访一位智者。

智者沉思良久，默然舀起一瓢水，问：“这水是什么形状?”这人摇头：“水哪有什么形状?”智者不答，只是把水倒入杯子，这人恍然：“我知道了，水的形状像杯子。”智者无语，又把杯子中的水倒入旁边的花瓶，这人悟道：“我知道了，水的形状像花瓶。”智者摇头，轻轻端起花瓶，把水倒入一个盛满沙土的盆。清清的水便一下渗入沙土，不见了。这个人陷入沉默。

智者弯腰抓起一把沙土，叹道：“看，水就这么消逝了，这也是一生!”

这人高兴地说：“我知道了，您是告诉我，社会处处像一个规则的容器，人应该像水一样，盛进什么容器就是什么形状。而且，人还极可能在一个规则的容器中消逝，就像这水一样，消逝得迅速、突然，而且一切无法改变!”这人说完，他的眼睛紧紧盯着智者的眼睛，他现在急于得到智者的肯定。

“是这样，”智者说，“又不是这样!”说毕，智者出门，这人紧随其后。

在屋檐下，智者伏下身子，手在青石板的台阶上摸了一会儿，然后停住。这人把手指伸向刚才智者所触摸之处，他感到有一个凹处。他不知道这本来平整的`石阶上的“小窝”藏着什么玄机。

智者说：“一到雨天，雨水就会从屋檐处滴下来。这个凹处就是水滴成的。”

此人大悟：“我明白了，人可能被装入规则的容器，但又应该像这小小的水滴，击穿这坚硬的青石板，直到改变容器。”

人生经典美文欣赏篇5

人生经典美文欣赏

还生命以过程

●余秋雨

不能设想，古罗马的角斗场需要重建，庞贝古城需要重建，柬埔寨的吴哥窟需要重建，玛雅文化遗址需要重建。这就像不能设想，远年的古铜器需要抛光，出土的断戟需要镀镍，宋版图书需要上塑、马王堆的汉代老太需要植皮丰胸、重施浓妆。只要历史不阻断，时间不倒退，一切都会衰老。老就老了吧，安详地交给世界一副慈祥美。假饰天真是最残酷的自我糟践。没有皱纹的祖母是可怕的，没有白发的老者是让人遗憾的;没有废墟的人生太累了，没有废墟的大地太挤了，掩盖废墟的举动太伪诈了。

还历史以真实，还生命以过程。——这就是人类的大明智。当然，并非所有的废墟都值得留存，否则地球将会伤痕斑斑。废墟是古代派住现代的使节，经过历史的挑剔和筛选。废墟是祖辈曾经发动过的壮举，会聚着当时的力量和精粹。废墟是一个磁场，一极古代，一极现代，心灵的罗盘在这里感应强烈。失去了磁力就失去了废墟的生命，它很快就会被人们淘汰。

(摘《文明的碎片》)

有所敬畏

●周国平

在这个世界上，有的人信神，有的人不信，由此而区分为有神论者和无神论者、宗教徒和俗人。不过，这个区分并非很重要。还有一个比这重要得多的区分，便是有的人相信神圣，有的人不相信，人由此而分出了高尚和卑鄙。

一个人可以不信神，但不可以不相信神圣。是否相信上帝、佛、真主或别的什么主宰宇宙的神秘力量，往往取决于个人所隶属的民族传统、文化背景和个人的特殊经历，甚至取决于个人的某种神秘体验，这是勉强不得的。一个没有这些宗教信仰的人，仍然可能是一个善良的人。然而，倘若不相信人世间有任何神圣价值，百无禁忌，为所欲为，这样的人就与禽兽无异了。

相信神圣的人有所敬畏。在他的心目中，总有一些东西属于做人的根本，是亵渎不得的。他并不是害怕受到惩罚，而是不肯丧失基本的人格。不论他对人生怎样充满着欲求，他始终明白，一旦人格扫地，他在自己面前竟也失去了做人的自信和尊严，那么，一切欲求的满足都不能挽救他的人生的彻底失败。

相反，那种不知敬畏的人是从不在人格上反省自己的。如果说“知耻近乎勇”，那么，这种人因为不知耻便显出一种卑怯的放肆。只要不受惩罚，他敢于践踏任何美好的东西，包括爱情、友谊、荣誉，而且内心没有丝毫不安。这样的人尽管有再多的艳遇，也没有能力真正爱一回;结交再多的哥们，也体味不了友谊的纯正;获取再多的名声，也不知什么是光荣。不相信神圣的人，必被世上一切神圣的事物所抛弃。 (摘自《追求》)

心灵的轻松

●刘湛秋

生命是一个人自己的不可转让的专利。

生命的过程，就是时间消费的过程。在时间面前，最伟大的人也无逆转之力;我们无法买进，也无法售出;我们只有选择、利用。

因此，珍惜生命，就是珍惜时间，就是最佳地运用时间。由于我这种意识的强烈萌生，我越来越吝啬地消费我自己。

我试图选择一种轻松的生活方式，因此我提倡并创作轻诗歌。我所说的轻并非纯粹的游戏人生和享乐，而是追求心灵的轻松和自由，过自我宽松的日子。而这种感觉会导致行为的选择更富有人性和潇洒。一个人自己活得很累，会使你周围的人和社会也感到很累。如果说，我能有益于他人和群体，就是因为我能释放出这种轻松的气息，使别人和我有缘相聚(无论多么短暂)都能感到快乐。

只有轻松才能使人不虚此生，才能使整个世界变得和谐。以恶是治不了恶的。

对于我们这群黄土地的子孙来说，古老的文明、漫长的历史已使我们背负够重的了，复杂的现实和人际关系使我们体验够累的了。

我愿意以轻对重，以轻对累。对我自己，无论处于佳境还是不幸，我都能寻找到自我轻松，既不受名利之累，也不为劣境所苦。对周围群体，当我出现在他们面前，能带给他们所需要的轻松，从而增添或缓解他们生活中的喜悦和痛楚。

当然，这也是我在非常窄小天地里的一个愿望，为社会、世俗所囿的我，深知——追求一种轻松的生活方式，在某些时候和某些方面，也许会付出沉重的`代价。 (摘自《南方周末》)

想念

●徐智慧

常常会无端地想念一些人。

想起一些人时，总感觉自己的生命是切成一段段的，每一段都和一些人联在一起。没有这些人，生命似乎也就苍白贫乏，没有着落。但也不单是朋友，一些不是朋友而不得不与他们发生联系的人，甚至一些憎恨的人，也常常要想起他们，所以，生命便可以分解成这样：一些被你所爱的人分去了;一些被你恨的人分去了;一些被你无所谓爱或恨的人分去了。你的生命被这三种人分解去了。你在漫长的岁月里想念他们，因此你觉得自己的生命实在而丰足。

幽幽的想念不为人知，带着往昔的感情色彩，或爱或恨或浓或淡或长或短。当你想念着一个人时，便觉得在极深极深的心底，有一些莫名的颤动，若隐若现，欲升还沉，你想紧紧地抓住他们，但他们稍纵即逝。

当你想念滑过你生命的那些人时，所有的爱憎都蒙上一层淡淡的晕光。透过晕光，你再看他们，爱和憎都化做一种体验生命的深广的欣慰了。 (《现代人报》)

幸福的柴门

●栖云

假如通往幸福的门是一扇金碧辉煌的大门，我们没有理由停下脚步;但假如通往幸福的门是一扇朴素的简陋的甚至是寒酸的柴门，该当如何?我们千里迢迢而来，带着对幸福的憧憬、热望和孜孜不倦的追求，带着汗水、伤痕和一路的风尘，沧桑还没有洗却，眼泪还没有揩干，沾满泥泞的双足拾级而上，凝望着绝非梦想中的幸福的柴门，滚烫的心会陡然间冷却吗?失望会笼罩全身吗?

我决不会收回叩门的手。岁月更迭，悲欢交织，命运的跌打，令我早已深深懂得什么是生命中最最值得珍惜的宝贝。只要幸福住在里面，简陋的柴门又如何，朴素的茅屋又如何!幸福的笑容从没因身份的尊卑贵贱失去它明媚的光芒。我跨越山川大漠，摸爬滚打寻求的是幸福本身，而不是幸福座前的金樽、手中的宝杖。幸福比金子还珍贵，这是生活教会我的真理。

(摘自《扬子晚报》)

缘

●张梦云

有时，只那么一两步，便改变了一个人的一生。这就是缘。

有很多时候，我总是在想，要是那时没有选择这条路，结局大不一样。是的，我们失去了不少，但我们也得到了很多!正如生与死，得到与失去永远是一对孪生兄弟。在我们失去某一样东西的同时，也意味着另一种拥有。

这就是缘。某一天的某一刻，我信步走出房门，来到某一棵树下，这时吹来一阵风，飘来一片落叶，由此引出一首诗。一切都很自然。就好比佛家的“禅”，不容细想的。

这就是缘。很多年前路过一个无名小镇，随便去了一家旅馆，店主的相貌平常得令人过眼即忘，但待人不错，那夜我睡得很香，次日天亮，又乘车继续赶路。或许今生我再也不会到那个小镇，再也见不到那位店主，但那些灯火、那个小镇、旅馆及店主这些残缺不全的美好记忆，却构成了我一生中最大的想象空间。

这就是缘。相恋已久的女友突然提出分手，原因很简单：今生无缘。遂释然。偌大的世界，总会有一个钟情于己的女孩，总会有一份属于自己的爱情。我们还有什么可强求的呢?

这就是缘。阴差阳错，悲欢离合，构成了我们的一生。在失去的同时，我们无形中往往已得到许多。因为得来不易，所以当备加珍惜。这世界，没有什么值得我们抱怨的东西。因为，这就是缘呵! (摘自《中国文化报》)

平静

●[美]戴尔·卡耐基

我相信，我们内心的平静和我们在生活中所获得的快乐，并不在于我们身处何方，也不在于我们拥有什么，更不在于我们是怎样的一个人，而只在于我们的心灵所达到的境界。在这里，外界的因素与此并无多大的关系。

大约3前，当弥尔顿双目失明后，他就发现了这一真理：“思想运用以及思想本身，能将地狱变为天堂，抑或将天堂变为地狱。”

以拿破仑和海伦·凯勒的生平为例，就可以证明弥尔顿的话是何等的正确：拿破仑拥有了一般人梦寐以求的一切——荣耀、权力、财富等等，然而他却对圣海琳娜说：“在我的一生中，从来没有过快乐的日子。”而海伦·凯勒是个又盲又聋又哑的残疾人，可她却说：“生活是多么美好啊!”

我活了50多岁，如果问我在生活中学到了什么的话，那么，我的回答就是：“除了你自己，没有任何人和任何事物可以给你带来平静。”

诵读经典美文享受诗意人生篇6

大家早上好!

今天，正值我校第三届校园读书节开幕之际，我非常荣幸地站在这里和大家一起分享读书心得。我发言的题目是《诵读经典美文享受诗意人生》。

记得曾经有一位伟人说过：“一个人的精神发展史，应该是一个人的阅读史;而一个民族的精神境界，在很大程度上取决于全民族的阅读水平。”我想说：“一个崇尚读书的民族一定是一个理性的优秀的民族，一个崇尚读书的社会一定是一个充满无限希望的社会，而一个崇尚读书的校园必定是一个健康、积极而充满活力的校园。”为了营造浓郁的校园文化氛围，让我们的“校园有书香气，老师有书卷气，同学有书生气”，让我们的学校通过“书香校园”建设而更加“高雅、儒雅、文雅”，让我们的同学懂得“读书是一种习惯、一种乐趣、一种享受、一种陶冶、一种人生、更是一种责任”!学校教育处、校团委联合语文教研组举办第三届校园读书节，这实在是非常有意义的一件事情。在此，让我们预祝长郡双语实验中学第三届校园读书节圆满成功!

下面，我想就我个人读书的一点心得谈三个方面的内容。不当之处，敬请批评、指正!

一、读书的目的：腹有诗书气自华，最是书香能致远

从“开卷有益”的古训，到“读万卷书，行万里路”的劝勉;从“热爱书吧，这是知识的泉源”的激情召唤，到“书是人类发出的最美妙声音”的深情吟唱。我们相信，一切时代的精华尽在书中，书籍是人类共同的精神财富，是人类进步的阶梯。

读书可以丰富一个人的有限人生。书中乾坤大，书中日月长。读书不能改变人生的长度，但可以改变人生的宽度;读书不能改变人生的起点，但可以改变人生的终点;读书不能改变人生的物象，但可以改变人生的气象。“学习改变容颜，读书造就人生”，每读一本书都是一次精神的体验。正如我的一位学生曾经在她的读书笔记中写道：“有人说，苍茫的天空中，鹰是最美丽的风景;广阔的旷野上，树是最美的风景;愚昧的人世间，书是最美的风景”。我给她的评语则是：“读书是一种文化，有文化才有底蕴，有底蕴才有底气，有底气才有灵气，有了灵气才会有自己独特灵动的美。”

二、读书的方法：我心一片磁针石，不指南方不肯休

有人说：将一个正确的选择坚持到底，是一种境界;将一种好的习惯坚持下去，是一种品德;将一种优势坚持下去，会使你永远立于不败之地。我认为：坚持阅读，就是坚持一种境界，一种品德，一种优势，它会使自己永远立于不败之地。

阅读，还需边读边思。“学而不思则罔，思而不学则殆”，我认为学习和思考是相辅相成的，没有反思的过程，对读书、对学习、对人生的认识就很难进入一种高层境界。我们在读书的过程中，应当思索属于我们自己的知识体系，剔除糟粕，汲取精华，化为己用。

读、写、思的过程就是自己成长的过程，就是回眸凝视、收藏自己文化脚印的过程。

三、读书的态度：旧书不厌百回读.熟读精思子自知

著名作家陈四益先生有一奇文，曰《站着读还是跪着读》。读书之心态，归纳有以下四种：

坐着读——从从容容、坦坦荡荡，一切以朋友的心态对待之;

站着读——指点江山、激扬文字，一切以对手的心态对待之;

跪着读——顶礼膜拜、俯首帖耳，一切以信徒的心态对待之;

骑着读——横刀立马、针锋相对，一切以敌人的心态对待之。

选择何种心态与文字对话，决定着你的读书品位与收获。我认为“跪着读”，是只知叫好、只知听从、只知鼓掌、只知悦纳，于是缺点成了优点、谬论成了真理，这样的读书心态就是“死读书、读死书”;“骑着读”，则是只知叫阵、只知反对、只知瞪眼、只知革命，于是无字在其眼前，无文在其胸中，这样的读书心态就是“夜郎自大”，不知谦虚无法进步;而“坐着读”呢，则是以平等的观点去看待所读的书，与书的作者进行情感的交流，心灵的对话，或赞赏、或称奇、或意会、或困惑、或质疑、或建议，这样读书最为舒适、惬意。因为读书应是一种诗意的生存状态，一种幸福的生活方式，一种温暖的生命体验。我想我会努力坐着读书或站着读书，去品味那清风徐来，品茗展卷的书韵;体验窗外疏花，暗香入字的美妙;体验大雪无痕，围炉夜读的温馨;体验竹影摇曳，月光照书的意境。

我们知道，站在巨人的肩膀上，我们可以看得更远;以书作垫脚石，我们可以攀得更高。佛家说：“一花一世界，一叶一春秋”。而我要说，“一书一世界”。因为生命不能承受平淡之轻，需要梦想附于生命的意义与征途，所以让我们怀着梦想继续读书吧;让文字的甘露滋润着我们饥渴已久的灵魂，与精粹的文本对话，与杰出的人物对话，与高尚的灵魂对话。与经典同行,打好人生底色;与博览同行,开拓广阔视野——让阅读成为我们精神生命的呼吸!

同学们，请读一本好书，好好读一本书吧!

经典素读成就经典人生篇7

经典书籍浩如烟海,陈琴老师给孩子们选择的素读内容是哪些呢?她根据自己对典籍的了解,结合现行教材的内容和经典诵读的规律,为学生确定了具体的素读目标:一二年级诵读蒙学读本《弟子规》《三字经》《千字文》《百家姓》《声律启蒙》和《千家诗》;三四年级诵读《论语》《大学》《中庸》,并选读《孟子》;五六年级诵读《老子》,选读《史记》和《资治通鉴》中的经典篇章。陈琴老师说:“小学6年里,除课文以外,学生背诵的诗词量在400首以上。此外,每学期,我都为学生设定了必读和选读的课外读本,并且分为童话期、历史故事期、人物传记期、科普期、经典小说期等。”

素读的方法并不复杂,贵在坚持,每天只需记诵100多字。当然,为了不让学生感觉枯燥,陈琴老师总能想出一些“小点子”来激发他们的动力,比如多媒体的介入、活泼的设计、教师的现身说法、小组比赛、个人比赛、及时的奖励,等等。

儿童的教育,并非由学校老师单独完成,还需要良好家庭环境的影响。陈琴老师不仅在课堂上带领学生素读,还通过给家长写公开信、为家长推荐阅读书目、请家长和孩子共写读书报告等形式,促进学校素读与家庭素读结合,既能让读书的风气浸染更多的人,又能使亲子关系变得更加和谐,从而保持并不断扩大孩子们的素读成果。

陈琴老师深知,教育时机稍纵即逝,小学里的孩子正处于求知欲开始蓬勃生长的阶段,他们渴望大量阅读,若不乘势引导孩子进入经典书林,将使他们错过启蒙与积累的最佳时机,长大以后也很难再弥补缺失。素读并不是知识的灌输,也不是毫无选择地教给孩子们传统道德。陈琴老师是以现代观念审视经典,结合孩子的认知特点,从识字的角度来推广经典素读的。而且,孩子们生活在现代社会,他们能在潜意识里辨别和弃取传统道德,随着不断接触社会,加以老师的点拨,他们就会吸收传统文化里的精华,而不会陷入糟粕之中不能自拔。

“腹有诗书气自华”。从实际效果来看,经典素读在提高孩子们的语文素养、完善他们的精神气质上有着不可估量的作用。陈琴老师带着孩子们读过很多诗,而爱读诗的孩子是有灵性的,有时会形成诗歌从心底流出来的状况。经过小学6年的素读训练,孩子皆可达到“背诵十万字,读破百部书,下笔千万言”的目标,他们在以后的学习中,都觉得记忆力好,学东西也比较轻松。很多家长反映,孩子在素读经典后,都变得彬彬有礼,能够更好地与家人、朋友相处。陈琴老师讲述了这样的往事:

“2009年,我在台湾收到一个学生的信息,这个孩子刚刚考上当地著名的重点中学,信息内容是:‘树长6个年轮,未必能成栋梁。花开6个春秋,未必赢得郁香,您给我的6年却为何如此金光闪闪?琴妈妈,我们还是这样叫您,握别的手尚有余热,我们的魂魄已然夜夜归来。您细听满园花开的声音,是我们对您深深的祝愿,要快快乐乐啊,要健健康康!’他这首诗模仿的正是我们曾经在课堂上素读过的席慕容的《七里香》。我惊喜地回复道:模仿是天才的第一步,模仿得真好!”

阅读经典美文，增强学生语感篇8

新的课程标准对教材编写还提出了多方面的要求，其中之一是：教材选文要具有典范性，文质兼美，富有文化内涵和时代气息，题材、体裁、风格丰富多样，难易适度，适合学生学习。所以，语文教材中“文质兼美”“丰富多样”的美文占了很大的比例。可以说，经典美文是语文教材的基础、是阅读教学的基地。

所以，我们利用经典美文，加强学生的阅读训练，对培养学生的语感，提高语文教学的效益是很有帮助的。一个学生的语感强了，在理解方面和表达方面就都会不断前进。学生语文能力的发展和提高，离不开语感的获得和丰富。

语感是一个综合概念，它可以细分为语音感、语法感、语义感。语音感是对口头言语的一种重要语感，它不仅可以帮助人分辨语音，还可通过语音判断说话人的语意和情感。语义感是对词语的思想意义和情感色彩的敏感，表现为准确地把握词语的意义，体会词语所蕴含的情感，甚至察觉出它的弦外之音、言外之意等。在初中语文教学中培养学生的语感，这三者是协调统一的，通过在教学中恰当的引导，增强经典美文的阅读训练，可以提升学生对美文的理解、鉴赏和语言表达能力。在每篇文章后面的“研讨与练习”中就有“有感情地朗读课文”，这其中也包含了语音感语法感、语义感的综合训练，即在把握内容的基础上注意朗读的节奏、朗读的语气、朗读的抑扬顿挫等。

经典美文文质兼美，经常诵读，养成习惯，对培养学生的语感，提高学生语言表达能力是非常有益的。

一、阅读经典美文，增强学生的语音感

阅读经典美文，体会美文在句子音、韵上的协调，将美文视为一篇不可多得的朗读材料，让学生在朗读之中体会到文章的铿锵之声，音乐之美；体会到文章的起承转合、急迫舒缓；体会到文章的气势、神韵、风格……可以很好的增强学生的语音感。

二、阅读经典美文，增强学生的语法感

阅读经典美文，体会美文中语法、修辞的精美，将美文视为表达形式优美、表达技巧娴熟、表达模式精细的写作范式，让学生进行品味，进行欣赏，进行学用。从发现的角度，用审美的眼光去教学优美的文学作品，指导学生对课文的人物形象塑造、表达方式运用、表现手法应用、谋篇布局技巧等等内容进行“美点寻踪”，进行“妙要列举”，进行“妙点揣摩”。使学生找到“美”的语法感。

三、阅读经典美文，增强学生的语义感

经典美文是一个小小的语言文字的聚宝盆，让学生在美的欣赏、美的陶醉之中阅读课文，背诵课文，可以增强学生美文在遣词造句、语义选择上的精妙。引导学生从语言的角度领会课文，带领学生在美的语言中徜徉，欣赏优美、精彩的语言，进行积累、感悟、熏陶和培养语感的教育。

阅读经典美文，增强学生的语感，引导学生从思维训练的角度理解课文，将课文视为内涵丰富的思维训练材料，借此组织多姿多彩的课堂创造活动；从阅读技能的角度学习课文，将课文视为内容丰满、表达精湛的阅读训练材料，让学生习获得阅读理解、分析鉴赏的技能技巧；从情感的角度赏读课文，让学生在入情入境的赏读之中，领略文中的美好情韵，发展美好情感，培养健康心态，完善健全人格。

古往今来的语言学习经验都表明，反复诵读，是体会和建立语感的基本途径。我国传统语文学习注重热读成诵，反复揣摩，如：“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”，“读书破万卷，下笔如有神”，其科学价值之一就是体会语感。有感情地朗读课文，把无声的书面文字符号变成有声的语言，有利于体会课文的思想意义和情味，有助于形成语音感、语法感、语义感。琅琅成韵的朗读，是眼、手、口、耳、脑等多种感观协调活动的过程，也更是全方位感受和体会语感的一个基本方式。

语感是一种言语感受经验，是在言语实践活动中形成和发展起来的。离开了言语实践活动，语感的培养就无从谈起。传统的语文教学，教师以讲为主，有时甚至整节课独占讲台，把自己知道的、教参书上看到的一股脑儿灌给学生，而且把大量的作业留给学生课外去做，这样不仅加重了学生的负担，而且事倍功半，不利于培养学生的语感。实际上，学生只有在语言运用过程中，语感才能逐渐形成。在语文教学中，注重学生们语文自学能力和实践能力的培养，让学生自主学习言语经验，尽可能在课内给学生创造听说读写的机会，让他们在学习课文的过程中训练语感。注重加强经典美文的阅读训练，在新课标的模式下强化经典美文的诵读，发展学生的思维，引导学生总结在交际活动中和课文中学到的言语经验，及时捕捉言语活动中的灵感，为语文创造性学习引路。

培养学生的语言习惯，把培养、训练学生的语感、语言习惯当作语文教学的中心任务来抓。充分利用经典美文，加强语文教学的读写训练，有助于学生更好地提高语言表达能力。

[课题研究成果]本文属于子课题“充分利用经典美文，提高学生的语文素养”的研究成果。

立项编号： 0506043400043

人生感悟经典美文作品篇9

1、过去的事，不后悔;将来的事，不害怕。

对于那些应经发生的事，要坦然接受，无论它对你产生的不利影响有多大，它都已经发生了。

对于那些尚未发生的事，要勇于面对，无论你把它想象得多么艰难可怕，它都还没有发生。我们控制不了天气，但是我们可以掌控自己的心情。

2、老来要洒脱，洒脱不是放弃，而是放下。

放下不切实际的幻想，放下无法更改的过去，行云流水，任其所之。

洒脱是人生的一种境界。洒脱不是无所事事、不思进取，也不是看破红尘、心灰意冷，更不是声色犬马、纸醉金迷。

洒脱是一种世事洞明的豁达，一种淡泊名利的超脱，一种有所为有所不为的风度。

3、幸福和金钱地位无关，和心有关。

幸福不是你房子有多大，而是房里的笑声有多甜;幸福不是你开多豪华的车，而是你开着车平安到家;幸福不是你的爱人多漂亮，而是爱人的笑容多灿烂。

幸福不是在你成功时的喝彩多热烈，而是失意时有个声音对你说：朋友别倒下!幸福不是你听过多少甜言蜜语，而是你伤心落泪时有人对你说：没事，有我在。

4、心总记挂着错过了的，就没法放开心的事了。

错过的，就当是路过吧，没有交集的美，仅是心空的幻影，遗忘是彼此最好的怀念。一路走来，偶遇的星光，让我们有遗憾，亦有温暖。

一些话，需讲出来，憋在心里，终会伤身。一些情，需要表白，刻意隐藏，终会伤人!

5、宁静淡泊的心境，更适合老年的`你。

我们这一生，注定有很多偶遇，偶遇一件事，偶遇某个人，让我们的生活多了许多曲折。不管怎样，总有那么几件事，让你念念不忘，总有那么一个人，让你陡生叹惜。

守住宁静，让一切归于心境，不因喜欢而执著，不因虚幻而烦忧;守住宁静，让一切融于慈悲，不因伤害而远离。

6、你不肯能什么都有，缺什么才需要什么。

你若渴了，水便是天堂;你若累了，床便是天堂;你若失败了，成功便是天堂;你若是痛苦，快乐便是天堂。你若孤独，爱情便是天堂。你若被困，远方便是天堂。

没有其中一样，断然不会有另一样的。天堂是地狱的终极，地狱是天堂的走廊。失败者走过了九十九，成功者只走过了一。

7、人生如棋，老了也需要走好每一步。

人生如棋，你对手就是命运。人生如棋，它不用你去开局，因为它已经摆好了一个残局等着你。那里面有着希望，也会有失望。

人生如棋，有时候也是“一步错，满盘皆输”，所以每走一步，请深思熟虑!人生如棋，重的也是棋品。人生如棋，在棋局中要的是努力。

8、要学会享受你的老年生活。

给生活一个微笑，给自己一个微笑，路还是要继续走。春有春的温暖，夏有夏的火热，秋有秋的收获，冬有冬的寒冷，学会享受生活!

至于过去的就让它过去不要刻意的忘记也不要刻意的想起，有些东西随着时间的推移而慢慢变的淡漠，只是回忆仅此而已，让我们学会朝前看，一切都会变好。

9、与其抱怨，不如改变，改变你的态度。

在改变对命运的态度之前，不大可能改变命运。人生的关键不在于拿了一副好牌，而在于打好一副坏牌。

思虑过少，可能失去做人的尊严;思虑过多，就会失去做人的乐趣。别人替你安排的，可称作享受;自己辛劳得来的，才叫做幸福。

人若不能在内心找到安宁，在哪里也无济于事。

10、人生没有彩排，需要自己好好把握。

人生就如一场戏，只不过在人生的舞台上，没有彩排，每一场演出都是现场直播。

有的台词一旦说出去就很难收回，有的错误一旦犯下就很难弥补，有的人一旦错过就很难再回到当初。

过剩的人生储备经典美文篇10

在老家，我和亲戚们一起聊天，我的一位本家奶奶捶胸顿足地说：“那年不是说盐要涨价吗？我老糊涂了，当真要涨了，一下买了300袋。我自己弄不了，还雇人开车给我弄回来的，费老大的劲儿呢。后来，这盐也不涨价，退也退不了，卖也卖不出去，留在家里自己吃，不知道要吃到哪辈子哟！”

这位奶奶如今已经年近70，家里就老两口。如果两位老人有幸活到100岁的话，这辈子恐怕也很难吃完那些盐。我想象着，两位老人守着一堆盐，每天一点点吃，就像守着一点点减少的生命时光一样。他们多想生命能够长一些，好把这些盐全部吃完。可是，也许突然有一天，他们就离开了这个世界，只剩下这堆过剩盐。

其实，很多人都喜欢为人生做过剩的储备。除了这种一时冲动型的，还有很多是主动型的。他们生活的唯一目的，好像就是在为人生做储备，这也是他们的精神支柱。

我们常说“人无远虑，必有近忧”，人都有忧患意识，所以总喜欢提前为将来打算。年轻的时候，人们奔波忙碌，为了储备更多的财富，以备老年之用。但是，我们常犯的错误是，因为忙于储备，忽略了本来应该享受的美好生活。而过剩的储备，常常让人生负重不能轻松，到头来储备的那些东西丧失了应有的价值。

我的外祖母一生节俭，近乎吝啬。她这辈子，从来没浪费过一分钱。每天守着粗茶淡饭过日子，有时儿孙们去了，她也舍不得花钱买好吃的，总是弄些自己种的萝卜白菜打发我们。冬天的`时候，她还延续着上个世纪五六十年代的生活习惯，用一罐腌咸菜打发一日三餐。晚上吃饭时，她不开灯，说费电。儿孙们给她买了好东西，她会骂你“败家子”——她希望大家都要像她一样，把钱攒起来。我偷偷对母亲说：我姥姥真像葛朗台，太吝啬了。母亲嗔道：“你姥姥说了，她是在为自己攒养老钱呢，将来老了不伸手向儿女们要钱。”我无奈地说：儿女们又不是不给，何苦这样折磨自己呢。

外祖母去世的时候，留下了一摞摞缝补过的衣服，还有她攒的一堆堆的旧东西。除了这些，还有6万多块钱。儿孙们看着这6万多块钱，纷纷落泪了：老人这是何苦呢，不是没钱，何必总苦着自己。其实，大家都不缺这点钱，如果这些钱外祖母自己花了，儿孙们会更心安，更欣慰。外祖母这一生，太清苦了，有太多的美味没享用过，也没有给自己添置过几件新衣服，更没有出去旅游过。她唯一忙着的是为自己储备更多的钱，可是，过剩的储备，让她丧失了太多本该享受的幸福。

运用经典美文指导学生写作篇11

一、“读”占鳌头，领悟内涵

要让学生写好文章，必须要在阅读上下足功夫，并且要读出内涵，读出新意，读出能力。

1.广泛阅读，找寻心灵之书

汉代扬雄说：“能读千赋，则善为之矣。”此话言简意赅地阐明了阅读与写作的密切关系。的确，古往今来的许多文学巨匠，都是在大量阅读经典名篇的基础上，培养自己的创作能力并形成自己的创作风格的。

我们都明白阅读的重要性，然而学校教育的缺点之一，就是缺乏能够占据学生理智和心灵的真正阅读。那么，如何指导学生寻找心灵之书呢？教师必须根据学生的特点和时势发展的需要，列出一些适合青少年阅读的好书目录。这些书其实就是对学生进行德育、智育、情感教育及审美教育的大纲，是优化学生心灵的精神食粮。

每个学生的爱好各有不同，有的学生喜欢探索天文地理，有的喜欢名人传记，有的喜欢精美散文……除了早读以外，每天语文课开课前的3～5分钟，教师均可让学生阅读或者背诵经典美文。此外，还要鼓励学生在班级图书角和学校图书室阅读经典美文，以满足学生课外阅读的内在需求，扩大学生的阅读视野。

2.激发兴趣，表情化朗读

学生找寻到属于自己的心灵之书后，笔者开展了经典美文诵读比赛活动：配着优美的音乐，听学生诵读戴望舒的《雨巷》，仿佛看见了那悠长寂寥的雨巷，那颓圮的篱墙，那撑着油纸伞的姑娘，那丁香般的惆怅……学生品出了那种寂寥落寞的情感；读史铁生的《合欢树》，学生为那深厚沉默的母爱而啜泣；读林语堂《动人的北平》，学生感受到宏阔丰富的风物景象……学生很喜欢这种声情并茂的表情化朗读，他们都愿意融入其中。

有时我们在宽敞明亮的教室里集体阅读，有时在充满绿意的校园里个别阅读。学生根据自己的时间，伴着早晨的旭日、傍晚的暮霭、繁花、草木阅读，加强了自己的审美感受，增加了阅读的美感。学生一旦找到读书的乐趣便欲罢不能。怪不得古人云：读书之乐乐何如？绿满窗前草不除；读书之乐乐无穷，瑶琴一曲来熏风；读书之乐乐陶陶，起弄明月霜天高；读书之乐何处寻？数点梅花天地心。这四时读书的妙趣是多么令人陶醉啊。

同时，为激发学生的阅读兴趣，学校可以开展读书交流会及“名人读书故事”专题板报等活动。对于有些经典文章如《鸿门宴》《祝福》《孔雀东南飞》等，还可让学生自编自演，以课本剧的形式展现出来。这样，既可以激发学生阅读与品鉴经典美文的浓厚兴趣，又可以为学生提供展示自我才能的舞台。

二、广泛阅读，深入思考

真正的阅读还应该激起学生对世界和对自己的深思，让他们认识自己、思考未来。正所谓：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

读《少年维特之烦恼》，学生在体会到主人公内心煎熬时，有没有想到自己人生的纠结？读《平凡的世界》，看新一代青年少安、少平在艰难岁月时不屈不挠，学生有没有思考自己的理想与追求？读《苏东坡传》，感慨苏轼一生坎坷波折，却能自信乐观、旷达面对时，学生是否知道这到底源自何种力量？一代相声大师侯宝林先生很喜欢《牛虻》这本书，他满怀深情地说：“我现在特别需要严肃，需要自尊，需要在尊严中度过余生。”他体会到主人公内心的痛苦与折磨，他选择急流勇退，他明白自己的灵魂世界是严肃而伤感的。所以，作为教师，应努力让学生至少拥有一本心爱的书，反复诵读、反复思考、激励自我。

三、展开想象，学以致用

大量的阅读积累固然可以充实学问，增长见识，但更重要的还是要让思想得到启发，否则，机械的搜章摘句，不见得能达到“文如春华，思若涌泉”的地步。所以，在真正的阅读之后，学生必须再展开丰富的联想，进入思想的熔炉进一步冶炼。

高中语文必修及选修教材中选取了大量的古诗文，这些内容就是写作创造的蓝本。笔者就曾通过一节“妙用古诗，巧铸佳文”的作文训练课，引导学生学会“化用”的技巧。其中，最简单的方法就是“取词摘句”法，如“那润物的小雨，可曾抚淡了锦官城的浓艳”一语，就将杜甫《春夜喜雨》中“随风潜入夜，润物细无声”“晓看红湿处，花重锦官城”的诗句巧妙摘取了过来。

其次是语句重组法。如“那飘逸的太白，可愿为我拉来九天的银河，千尺的飞流”一语，一看便知是李白那飘逸洒脱的“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”的重组。诗句的简练语言，经过思维的加工后变成了这样精美的文字。

最后是画面想象法。如“那探出墙头的一抹杏花红，可知园外春意亦正浓”，而“春色满园关不住，一枝红杏出墙来”的诗句，让大家看到的就是这样一幅场景。可见，通过恰当的想象，不正将这画面展现得活灵活现吗？

其实，化用的好处不只是现在的学生从中受益，而前人早已懂得以化用为自己的诗文增色了。毛泽东《人民解放军占领南京》中的最后两句“天若有情天亦老，人间正道是沧桑”，其中“天若有隋天亦老”即是引用李贺的《金铜仙人辞汉歌》。李白《行路难三首（其一）》中的名句“拔剑四顾心茫然”则是化用鲍照《拟行路难十八首（其六）》中的诗句“对案不能食，拔剑击柱长叹息”。

可见，化用充满着创造的才情，这是对他人智慧再次镀金后散发出的美丽。其实，学生在学习散文时，也可以将其化为诗歌。如在学习郁达夫著名散文《故都的秋》时，那秋味、秋景让人心醉，让人融入其中。这时，笔者就让学生仿照马致远的《天净沙-秋思》格式，将《故都的秋》改写成一首小诗。学生们兴致勃勃，其中一名学生的创作得到了大家的赞赏：“破屋，浓茶，小院/讯鸽，兰朵，衰蝉/秋雨，闲人，闲话/槐蕊落地/落寞人在故都。学生乐在其中，体味到了创作的妙处。的确，“假舆马者，非力足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子性非异也，善假于物也”。

人生- 经典美文篇12

一、激发兴趣，培养诵读习惯，领略经典美文之美，培养学生良好的语文阅读习惯

在指导经典美文朗读的过程中，我们可以指导学生开绝句佳词赏析会、结诗社、写读书笔记、点评诗文，进行研究性学习、为自己出诗集、办诗文报等，使学生从诵诗、赏诗到作诗，经历一种生命的快乐，引领学生走进诗词歌赋的殿堂。在起步阶段可以循序渐进，抓住教育契机融入活动，以活动激发学生的诵读兴趣，可以因势利导开展活动。如让学生看一组图片去联想所学过的古诗文;利用课余游戏进行小竞赛——背诵学过的古诗;在课前准备时间进行小组背诵古诗文挑战赛;利用早午读时间进行古诗文唱和。为宣传普通话的，也可以在校内组织一次古诗文朗诵比赛;为纪念节日，让学生朗读一些相关的古诗文等。在开放而有活力的古诗文诵读活动中，当水到渠成时，鼓励学生自己去创作诗文，写大体整齐押韵的诗，并且要有合理大胆的想象，让人能从自己的描写中想象出一幅图画，引导其运用联想和想象，借助比喻、拟人和象征等手法，将一些枯燥的文字变成具体的形象。

二、对经典美文分类集中，加深认识，培养学生良好的语文阅读习惯

对经典美文分类集中就是将具有相关性的材料组合在一起，进行比较，以加深认识和提炼规律。在经典诵读教育教学中，我们同样可以从不同的角度，依照不同的标准，把经典诗文丰富博杂的内容加以分类集中，使师生便于操作，从容有序、循序渐进地接受和消化所学知识。对一些经典的古诗文进行专题分类汇集，便于学生记忆和积累。如“诗中夕阳”、“诗中哲理”、“诗中山河”、“诗中风(云、雨、雪)”、“诗中树(花、草、鸟);散文名篇如《论语》、《孟子》中的至理名言等。这种做法具体明确，详细清晰，连类而及，妙语联珠，识记、理解和运用方便快捷，得心应手。用“分类集中”的方法强化经典诗文方方面面知识的学习，能增加积累，进而从根本上增强学生对经典诗文的阅读理解能力。

三、结合时事和季节选择相关的经典美文，培养学生良好的语文阅读习惯

在小学语文教学过程中结合时事和季节选择优秀的文学作品主题进行研究和诵读，对培养学生良好的语文阅读习惯具有很深远的影响，而且这样的诵读学生也很有兴趣。例如以季节为主题，春夏秋冬皆可研究，尤其是唐诗。春季可以安排诵读《春晓》、《江畔独步寻花》、《元日》、《咏柳》和《绝句》(迟日江山丽、两个黄鹂鸣翠柳)等，夏季可以安排的经典美文有《小池》和《晓出净慈寺》等。我们可以从很多角度来对可诵读的经典美文进行分类，如从内容上来分，抒发爱国情怀的、山水田园类的、边塞诗词、乡情类的和友情类的，也可以进行人物主题的研究。主题研究有利于知识的整合，对事物和人物有较全面的了解。高年级的同学还可拓展眼界，去诵读跟主题有关的词和散文。

结合现阶段社会上的重要事件。如结合母亲节，可以诵读母爱的诗篇和美文;结合奥运专题，可以吟唱奥运主题歌词;结合南京大屠杀纪念日，可以诵读爱国诗篇。这种将时事与经典相结合的阅读方式，可以使学生的诵读不至于“空中楼阁”，不至于“两耳不闻窗外事”。

四、经典美文诵读可以陶冶情操，端正品行，为以后的学习奠定坚实的基础

常言道“腹有诗书气自华”，我们让学生吟咏背诵《三字经》、《弟子规》和《论语》等，趁学生心性纯净时，常常耳濡目染于圣贤光明正大的智慧思想之中，以潜移默化其气质。而长期的诵读，可以提高其阅读古文的能力，为高中学习文言文打下坚实的基础。并且中华文化的智慧宝藏，必可陶冶他的性灵，开阔他的心胸，端正他的品行。有这么一句名言警句“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”，我觉得如果将其作为一个班级的班训或者是一所学校的校训，希望孩子们从小就养成良好的行为习惯和注重细节的严谨学习作风，应该是很有教育意义的。