《，中国战疫》观后感

《，中国战疫》观后感（共10篇）

《，中国战疫》观后感 篇1

《中国战疫纪》告诉我们疫情面前，任何国家都不能独善其身，唯有彼此间信赖、相互间合作，人类才能在考验下勇毅前行。以下是小编给大家整理的中国战疫纪学习心得，希望对大家有所帮助，欢迎阅读!

中国战疫纪学习心得_中国战疫纪观后感1

城市沉重地呼吸着，戴着蓝色的口罩像抓住最后的希望。疫情像是一张灰色的巨网，撒在城市的每个角落，人们无处可逃。医院里是看不见的病毒和无力的病人，这是2020年的序幕。

愈是黑暗，愈能看见平凡的灵魂内闪发光。国土苍茫，四海升平时相互言欢的医护，在阴霾压抑的日子里，挺身而出,眼角斑驳着毅然决然。不曾忘，身处耄耋之年的钟南山，李兰绢院士临危受命，奔赴在抗击病毒的最前线，为人们服下定心丸;不曾忘，医疗人员“国有战,召必回，战必胜”的信念,以及在请愿书上留下的一枚枚鲜红的指印;亦不曾忘，那句“孩子，这个时候爸爸应该先是一名医生，再是你的父亲”的大义;更不曾忘，那些风华正茂的女孩褪去华裳，剪短青丝，学前辈与死神抢人的模样，但这仍遮掩不住她们灵魂的红妆!他们同样是父母，是妻子，是丈夫，是儿女……他们又何尝不知疫情难料，生死茫茫，但在疫情面前,他们是身着白色战袍的战士。面对来势汹汹的疫情，面临未知与无奈，他们冲锋在前,在没有硝烟的战争里，换来山河无羌!他们舍小我，为国安然;他们怀着“苘利国家生死以，岂因祸福避趋之”的责任感拼博在前!

能做事的做事，能发声的发声。有一分热，发一分光，就像萤火般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候火炬。这场战疫我们众志成城。新春佳节里无数工人坚守于工地，风餐露宿用一举一动，一砖一瓦挑起了武汉，挑起了中华。火神山,雷神山使世界再一次见证了新的“中国速度”。抬荒老人、志愿者等普通人都竭力相助。全国各地募捐的物资纷纷而至，食品、口罩等每一份物资都萦绕着执着的信念，四海八荒的人们抛去新春的团圆与欢乐，撇去焦虑与恐惧，竭尽一已之力，只愿再现中华海清河晏，山河依旧。

或许我们山川异域，但我们风月同天。在同胞之外，还有许多国家对中国伸以援手。一海隔望的日本，将百万口罩送至我国，留书“同气连枝，共盼看来”以鼓励中国;身处27年来最严重煌灾的巴基斯坦倾举国之力予以支持，堪称巴铁”。一方有难，人方支援的行为诠释了人类命运共同体。

身处21世纪的中国,我不曾感受过战争的可怕，而经过这场战疫，我却深刻地体会到什么叫做“坚实的后盾”，什么叫做“安心”。我们都是时代陀螺运转下的齿轮，是要频率一致,共同振动的原子，是祖国的一道防线。如今，我们的责任不是囿于一己之私，身咸与世漠然的囹圄，也不是满腹怨气一昧指责食野者。我们要做的应是居家早起，重温一遍《鼠疫》以获得经验与智慧，是对疫情持续关注，是做好分内事，以知识科技增强国家底气。

我们并不是被集体拖拽着向前，而是在分别寻找一些废墟中还闪亮的新的栖息地，共同建造一条通往未来的迂回道路。我们要生发出民族自信，不仅要在盛世太平之时，更要在迂回前进，攀援渡险中保持自律和顽强，才不至于仅感慨一句抱薪者冻毙于风雨!

中国本来就是一个英雄的国家!人们以身为火后，这点点萤火，终将燎原。那时，凛冬散尽，星河长明，疾情终了，这人间仍是星河滚烫，皓月清凉，山高水长!

中国战疫纪学习心得_中国战疫纪观后感2

我的身边时刻都能看到感人画面，他们作为一个普通人，却不忘公民义务，他们在寒风中逆风而行，不顾个人冷暖，个人安危，为每家每户送去温暖和安心，我的身边因为有这些人，才让我们能安安心心地生活。

国家还在紧张的防护中，在我的身边，村子被封了，村长还坚守在岗位上。国家在战斗中，我们没有时间恐慌悲叹，而应和国家一起，积极参与到抗击疫情中去!我们或许没有那些明星有钱，一下子捐出去几百上千万;我们或许没有那些人力资源;或许我们都还是中学生，没办法去支援前线。但是，我们要记住，尽量不出门，注意卫生，保护好自己，不给国家添乱，尽自己所能做国家坚实的后盾，这就是我们现在所能做的。

高尔基说:“感到自己是人们所需要的和亲近的人——这是生活最大的享受，最高的喜悦。这是真理，不要忘了这个真理，它会给你们无限的幸福!”是呀，这些主动“请战”的党员干部和志愿者，在这场疫情防控中，他们会付出一些代价，但他们内心是幸福的。

记得，前两天，在抖音上看到过一个视频，被访者是一位女医生，她哭着说，她也很害怕，她也怕被感染上，她怕再也见不到家人朋友了。采访者问她，既然这么害怕，为什么还要坚持呢?她立马穿上手中的白大褂，抹掉了眼泪，勇敢而自豪地说，就因为我身上这个，穿上它，我就有一种使命感了，正是这种使命感让我有了坚持下去的勇气，短短几句真诚的话语，没有多么华丽的修辞，却是那么让人动容，为之幡然泪下。

中国战疫纪学习心得_中国战疫纪观后感3

滴答滴答，时间悄悄地溜走，一个鲜活的生命即将消逝，是你们，赶来挽救了这大自然的杰作，当中国在2020年爆发了没有硝烟的战争时，也是你们，化身为冲锋在一线的英勇战士。不敢想象，此时此刻的中国，倘若离了你们，将会变成一幅什么样子?

有你们，真好。

李文亮，一个热血、开朗、善良的中国医生，你们中的一员。他凭借自己的毅力，冲锋在战场的第一线，他和多数的你们一样，都是凡人，都是在平凡中散发着伟大光芒的人。可最终，我们失去了他，是的，他倒在了沙场，倒下得那么悲壮，那么坚韧不屈，倒下得使全世界人民为他致敬。尽管你们的同伴接二连三的倒下，可你们依然舍生忘死的迎难而上，拯救着生命，拯救着中国。

有你们，真好。

中国的湖北武汉，在一个不起眼的角落里，屹然耸立着两间由中国速度创造的奇迹——火神山、雷神山医院。谁能相信这两座总面积约达3.5万平方米的建筑，竟是你们中的普普通通的劳动工人，在短短十几天内建造而成的，你们朴实的背影，朴素的面孔，正是我们所要记住，所要感恩，所要隆谢的美好。

有你们，真好。

钟南山院士，曾是中国抗击非典型肺炎的领军人物，典型“国家有难，全力以赴”人物，也因此得到全国人民的爱戴，其实无论是在工地上奋力建造医院的工人，还是像钟南山这样夜以继日带领中国人民抗击疫情的“英雄”，他们都是“你们”，因此——

有你们，真好。

自从“康复者血浆治疗”纳入到第6版诊疗方案，就有许多康复者加入了捐献血浆的队伍。31岁的许德龙被查出感染上了新型冠状病毒，由于他身体素质较好，也得到了良好的治疗，没多久便出院了。可是，作为一名医生，他并没有休息，而是重又回到了他的工作岗位，每天履行着自己救死扶伤的义务，当他得知自己的血液可以救治患者时，他毫不犹豫来到献血站，为需要的人献上自己的一份力量，而他，也是“你们”中的一员。

有你们，真好。

你们，是谁呢?有人说，是白衣天使;有人说，是英勇战士;有人说，是志愿者……其实“你们”是指那些支援武汉的逆行者，你们用你们的平凡，散发出伟大的光芒，你们不仅仅有逆行在黎明的医生，还有守护交通出行安全的警察，还有不分昼夜在工地上建造医院的工人，还有坚持宅家却心中支持的热心市民，只要喊出一声武汉加油，你，就是奔跑在晨曦中的“你们”。

中国战疫纪学习心得_中国战疫纪观后感4

新冠肺炎疫情是对中国人民生命安全和身体健康的一个重大威胁，也是对全球公共卫生安全的一次重大挑战。积极投身疫情防控的人民战争、总体战、阻击战，全力为国内疫情防控和经济社会发展营造良好外部环境，为全球携手抗击疫情构筑坚实有力防线。

当前，全球200多个国家和地区、50多万人感染病毒，病例增速不断加快。面对严峻的战疫形势，多国相继宣布进入紧急状态，升级防控措施，疫情的“阴霾”让全球阴云密布。在这个关键时刻，坚定信心尤为重要。在中国政府的坚强领导和全国14亿人民的共同努力下，中国国内疫情形势正在发生积极向好变化，疫情防控工作取得阶段性重要成果，中国人民用自己的实际行动给全球书写了一份优异答卷。

疫情发生后，世界卫生组织积极推动抗击疫情国际合作，得到国际社会广泛认可，中国积极支持世界卫生组织发挥作用，及时向世界卫生组织通报疫情，分享病毒全基因序列等信息，并组织联合专家考察组进行实地考察，捐款2000万美元支持工作，双方的合作取得积极成效。面对疫情在多国多点暴发的局面，各国应该支持世界卫生组织发挥领导作用，制定科学合理防控措施，依托世界卫生组织加强疫情防控信息共享，推广全面系统有效的防控指南，尽力阻止疫情跨境传播。

在秉持人类命运共同体理念的中国不断引领下，越来越多的国家自发同中国站在一起，在世界战“疫”行动上加强合作，团结携手，同舟共济，守望相助，一条以“人类命运共同体”理念所汇聚成的“大河”，正气势磅礴奔向胜利的方向!

中国战疫纪学习心得_中国战疫纪观后感5

人生的每一步都很关键，差之毫厘的行为往往会导致谬以千里的结局，因此我们要把好自己人生的方向盘，对自己严格要求。疫情当前，党员干部要端正写好“那一笔”，方正走好“那一步”，敢于喊出“那一字”!

“坚持”和“放弃”差一笔。“坚持”和“放弃”的笔划就差一笔。抱定坚持信念的人，几十年如一日，凭借勤奋刻苦最终梦想得偿。可是又有多少人闻得梅花香，却经不住彻骨寒，心中有黄金榜，却坐不得冷板凳，想用三分钟热度来换取辉煌成绩，最终只能是一寸梦想一寸灰。疫情面前，有的干部吃不了苦受不了罪，疫情成了他们的肩头重担和心中块垒;有的干部日日吃泡面，日夜战一线，却从无怨言。坚持和放弃虽只差一笔，却是两种截然不同的态度，坚持的人目标明确，能逆水行舟、逆风而行、逆流而上，勇敢地追逐自己的梦想;轻言放弃的人却畏畏缩缩，遇到一丁点困难就打退堂鼓，早已被人生的急流冲刷得没了一点斗志，又何谈远方?面对疫情，需要的是有担当有作为能坚持到底的干部，党员干部应当以“坚持”为伍，以心中信念端端正正写好“那一笔”!

“露脸”和“现眼”差一步。在疫情汇报中，有些人总喜欢搞“材料战术”，好像只有一堆摞一堆的材料才能表现出他们在工作上下的苦功夫，在一线做出的好成绩，才能得到上级的褒奖。他们想要“露脸”，却往往适得其反，成为“现眼”的典型，这些为应付检查的材料，徒有其表，甚至大量copy，东施效颦，难免闹出笑话。疫情汇报的初衷是为了给工作“留痕”，也是为了在这一过程中了解疫情的实际情况，更是对自我工作的检视，对工作中的不足之处力求改进和成长，反映工作实际成效的材料既是自我激励，也是个人成长的“精华”。因此，疫情材料要呈现客观情况，有看得到的成绩，而不是堆砌的文字和罗列的照片。脚下的步子要对好标，才不会落至丢人现眼的下场，成为人们群众的依靠，成为党员干部的先锋，才是真正的露脸!

“跟我上”和“给我上”差一字。在直面疫情的第一线，有这样两类人，一类瞄准疫情，高喊“跟我上”;一类抱紧自己，总喊“给我上”。“跟我上”是靠前战斗、鼓舞士气，“给我上”是毫无担当、畏首畏尾，二者虽然仅差一字，但其中的精神气，差之远矣。有的党员干部认为“给我上”显示了其充分的领导才干，但事实却是，将其狼狈之态分毫毕现。党员干部的担当是干出来的，不是喊出来的，要带好头、走在前、做表率，而不是大喊“给我上”，用官气冲散士气，用个人私心解散团结一心，心不聚，仗必败，人无担当，百事不成。“跟我上”和“给我上”只差一字，差的不是说话的艺术，差的是担责的态度，结果自然迥异。

在疫情防控中，一笔一划，当思坚守之道;一步一印，当踏坚实之地;一字一句，当显英雄本色。党员干部要时时提醒自己，莫让“一笔”毁了数年之功，莫让“一步”成了现眼之人，莫让“一字”失了人品担当。

中国战疫纪学习心得_中国战疫纪观后感精选5篇

《，中国战疫》观后感 篇2

费孝通认为的乡土中国, 我知道它并不是描写中国社会的具体细节, 却是中国基层社会里最传统而具体的体系, 统摄在我们生活的方方面面。了解清楚所谓的乡土社会, 可以帮助我们去理解具体的中国社会。虽然中国社会存在其他体系, 但这些也会影响中国社会的根底。知道了乡土社会的概念, 我们对于乡土社会的概念的理解就更加深刻。这个概念是我们认识和了解事物的工具。

费孝通在这本书不仅提出了“礼治秩序”及其“差序格局”这两个概念, 而且他把乡土中国的根子也挖出来了, 指出来为什么我们最近百年的变迁会如此之艰难, 乡土的思想精神在我们的体内深深地扎根了。

书中虽然说乡下人土气, 有人会认为这是藐视的意思, 但是我却觉得这个土字用得恰到好处。生活中土是指泥土的意思, 泥土是生产和生活的场所, 乡下人离不开它。大部分农村人以从事农业为生, 直接从土里取资的农业与游牧业和牧业不一样。游牧的人可以逐水而居, 迁移无碍;而种地的人却搬不动地, 长在地里的庄家也搬不动, 伺候庄稼的老农也因而像半身插入了土里, 自然而然地产生了土气。这里所指的土气是乡土的气息, 是乡土人们身上特有的气质。就像书中说的例子:一些小地方的人在悠久的历史中在这片土地上生了根, 才能从容而熟悉对待每个人的生活, 就像母亲能听懂婴儿的喃喃话语, 而陌生人对婴儿的话语是无法听懂的。母亲不但能听清楚能听出没有用字音表达的意思来, 这自是“土气”的一种特色。

然而现今的我们在一个陌生人的面前是无法应用这种办法的。在飞速发展变化的社会中, 我们从乡土社会到现代社会里到处流露我们在乡土社会里养成的生活习惯。然而在现代社会中乡土社会的风俗已经不复存在, 好多风俗习惯随着时间的流逝而消失了。似乎“土气”成了骂人的词汇, “乡”也不再是衣锦荣归的去处也不觉得奇怪了, 但是不免有遗憾的感觉。

书中在描写“差序格局”把西洋人和中国人做了比较。西洋的社会组织像捆柴:像是有若干人在一起组成的团体。团体与团体之间有着非常清晰的界限, 团体里的人和团体外的人清楚地被分开。而我们的社会组织并不是团体与团体分得那么清楚, 而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。而社会影响所推出去的圈子的中心就是每个人。被圈子的波纹所推及的人就与中心的人发生联系。不同的时间和地点所推及的圈子不可能相同。就像我们周围的圈子, 第一圈是父母、第二圈是朋友、第三圈是老师同学等等, 以此类推一圈圈推去, 形成我们的生活圈子。有时你的圈子和别人的圈子相交在这个交点上, 你还会认识新的朋友。就好像现在的微博会提醒你某某和你某个好友是好友问你是否要加为好友等等, 由此你在你的朋友圈子交到了新的朋友, 你的“圈子”也会越来越广。而且中国的圈子具有伸缩功能, 说到地缘关系, 例如像书中所说:在传统结构中每家在自己的周围划一个圈子, 自己是这个圈子的中心, “街坊”指的就是这个圈子。街坊中有喜事的会请酒, 有丧事要出来助帮忙, 生了孩子会送红鸡蛋, 在生活上是相互帮助的。范围的大小也要依着中心的势力薄厚而定。通过这个比喻, 费先生把中国传统社会的特点形象具体地表现出来了。

中国人的圈子伸缩性非常大, 你得势的时候可以宾客三千, 亲戚多的是, 假如你不得势, 也许一个人都不认识你。可以说我们的网络是以自己为中心, 结果就造成了没有一个人和你的网络一样的。这样我们和西方的不同就出来了, 西方要的是权利, 而我们攀的是交情, 我们讲究是等差。西方是讲团体, 先有一个团体的概念, 当然团体不能抹杀个人的, 只能是契约平等, 而我们却是自我主义, 一切都是以自我为中心的存在。

《感动中国2015》观后感 篇3

这位老人今年已经整整86岁的高龄了，仅仅靠着磨刀为生，虽然生活清苦，但却乐善好施。二十多年来，他把磨刀挣来的微薄收入大部分都用于慈善公益，向那些需要帮助的人捐款。在汶川大地震和玉树地震时，老人先后向红十字会捐出数千枚硬币。当得知某地发生自然灾害时，他又急匆匆地赶过去，带着那几个月辛辛苦苦磨刀挣得的几百枚硬币，坐了三趟公交车，辗转两个多小时才来到红十字会，就是为了奉献一份自己的爱心。2013年，他将两年来磨刀积攒下来的积蓄全部捐给雅安地震灾区，其中1元硬币1715枚，5角硬币501枚，1角7枚，共计1966.2元。自2008年以来，他累计捐款达到了23392.2元。

在我们看来，23392.2元或许不是一笔非常大的数目，但对于吴锦泉老人来说，这可不是一笔小数目。磨一把刀一块钱，我们想想，这需要多少个日夜才能赚到这些钱呀！吴锦泉爷爷靠着辛苦赚来的微薄收入，去帮助那些需要帮助的人。吴爷爷这种无私奉献的精神真的很了不起，值得所有人去学习。

对比自己，吴锦泉爷爷，您的内心是多么的高尚呀，您宁愿在午饭时只用一杯白开水充饥，也要多省一分钱为社会多献一份爱心。而经常我们在吃食物的时候，却随意丢弃与浪费，在我们的生活字眼中，或许“节省”二字，根本就是陌生的。在您的身上，我们看到了自己的不足，也从此懂得如何让自己去帮助更多的人，同时我也想说，我们的社会需要多些像您这样的“正能量”。

观看《，中国战疫》观后感 篇4

你知道吗?风雪交加的夜晚，人民警察在 各个道路设卡执勤，日夜守候疑似病例，有 家不 能回，甚至牺牲在 自己的岗位上，再也回不 来了 !

你知道吗?那些环卫工人，他们恪尽职守，认真打扫，保证整个城市的干净整洁。从疫情开始到此刻 ，他们一直以从容的姿态留在 我们的眼里，默默无闻，却一直牢牢守卫着整个城市的经脉!

你知道吗?钟南山院士84岁高龄还奔赴武汉一线。

你知道吗?那位患渐冻症的院长，他说他要抓紧时间从病魔手 中抢病人。

你知道吗?十六省以全包的方式，支援湖北十六市，北协和，南湘雅，东齐鲁，西华西，四大“王炸”军团赶赴武汉，各地医护人员争相报名。听说，赴鄂的各省援助不 只是人力支援，还自带医疗设备和防护用品，就连油盐酱醋等诸多琐碎杂件，也一律自备，不 给当地添加任何负担。这份友谊，何其厚重?在 重症病房里，厚重的防护设备遮住了 他们的脸庞，留给世界的是他们最美的背影。我不 知道你是谁?但我知道你是为了 谁!

你知道吗?山川异域，风月同天。岂曰无衣?与子同袍。王于兴师，修我戈矛，与子同仇!在 中国抵抗疫情的要害时刻，澳大利亚 俄罗斯 马来西亚 日本 韩国 泰国……多个国家伸出援手，为 中国加油!

朋友，在 中国，在 你身边，你听到了 什么?你看到了 什么?人啊!你要有 善良的心，丰富的心灵，高贵的品质。大自然啊，你是赋予人类生命永恒的母亲。夜啊，你快快结束吧。你在 哪?我在 家。你在 哪?我在 家!你在 哪?我在 家!守万家灯火，候春暖花开!，我们在 打一场没有 硝烟的战争，我们一起感受着世间的悲欢离合，我们一起体验着自由的可贵。相信橄榄绿，相信藏蓝色，相信白大卦，相信明天会更好。

中国战疫观后感 篇5

同学们：

大家好!初春，病毒肆虐，席卷全国，四境之内无不人心惶惶，然，举国上下，有一点力的出力，有一点光的发光，疫情因此得到基本控制。疫情之猖狂，可充当一面镜子，让我们看到疫情之后的本质。

在镜子里，我看见了个人之光。在疫情爆发后，他们主动请战，用各样的方式贡献自己微弱的光热。或宅家用镜头记录“疫”中生活，展现英雄城市的侧面;或运送粮食，蔬果到“疫”中土地，不留姓名;或身着白衣，签下请战书，高喊“若有战，战必出召必回!”……他们总是用自己的方式去保卫着他人。然而我也看见了光中的“黑子”，他们高举个人主义，诋毁英雄烈士，他们随意传谣，妄顾他人生命健康，实在可耻。这不禁让我想起鲁迅先生的话，“无穷的远方，无数的人们，都与我有关”，前者诠释得淋漓尽致，后者与之相较不值一提。所以，于个人之镜中，我得知他们之大爱，奉献，定敬之学之。

在镜子里，我还看见了国家之辉。党和国家“深深地爱着人民”，在疫情之始，当机立断，号令封城宅家，减少人员流动，减少人员接触，进行严格的检查和登记，切实维护人民的生命健康权，将感染人数减少，将死亡率降低。从封城到封村，从市区到乡间，无不展示国之光辉。在疫情之后，我们更深切的知道国家是爱我们的，因为她不惜经济损失，抑制物价上涨，稳定物价，同时不忘复工复产，满足人民的生活需求。镜中的中国，因疫情而更顽强，因爱人民而熠熠生辉。此后，当以赤子之心，深深热爱这片土地。

在镜子里，我将看到地球之煌。新冠肺炎成为全球流行疾病，虽如今，各国患者人数增加，死亡率高，但因为命运共同体的存在，地球终将取得胜利。君不见，中国积极与外国交流防疫经验，让他国“有法可循”;君不见，援鄂医疗队撤离武汉，立即奔赴他国，抢救患者无数。新冠肺炎之下，我看见了“有形”的纽带。在全球之下，每一个国家都不是一座孤岛。中国将竭尽全力，发挥大国风采，驱赶全球疫情。

明镜悠悠，宛如日月星辰，高悬在天，看尽人间百态，告诉我，病毒之狠，映照人心，顿悟我心，我辈应当在疫情后反思，收获，愿疫情早日散去，携手共看星月长明!

《，中国战疫》观后感作文 篇6

这还不是疫情害的。12月份。首次发现了新型冠状病毒这样的病毒。这场随之而来的疫情**，将本来热热闹闹的春节气氛变得死气沉沉的。

面对迅速蔓延的病毒，武汉首先封城，紧接着全国各地大大小小的城市陆续封城，。面对疫情，国家第一时间从全国各地调出很多医护人员和专家赶往武汉来对抗疫情，他们冲在最危险的前线与病毒做斗争。与此同时，很多普通人也献出自己的爱心：一位在地铁上免费送口罩的“口罩哥“要口罩吗?免费的”;一位年事已高，家有老伴瘫痪在床，靠捡垃圾为生的老人拿出仅有的一万元钱捐给国家;一个陌生男子跑进一家医院放下500只口罩就走。一家小超市免费发送口罩给需要的人吗;一名热心女子跑进医院放下十盒护目镜便匆匆离去。歌星韩红不顾个人安危带着医用物资赶往武汉;武汉市医院院长不幸感染，为了不传染给别人，他每天步行去另一家小医院接受治疗……俄罗斯捐赠二万只口罩，日本声明：“只要中国需要帮助他们一定支援”……来自世界各地乃国际的帮助和支援，我心里感动不已。

假如我是一个成人。假如我是一个水果商，我要用我的力量帮助人们，我不会因为特殊时期而水果涨价，我不会发国难财。

假如我是一个药店老板，我不求发财 我要购买很多口罩免费送给需要的人。

假如我是一个普通人。我要在家做好隔离准备。做到勤洗手。勤通风戴口罩。勤消毒，少外出。

最后我想说：我要向那些不顾生命安危。冲在第一前线的医护人员致敬!

《中国古代音乐史》读后感 篇7

中国古代音乐史学的开端可以说是成书于战国末期的《吕氏春秋》, 其中的《古乐篇》记载了远古至周代先民的音乐活动。西汉时, 司马迁《史记·乐书》建立了官修史书的“乐志”体例, 不仅记载了本朝的音乐, 也记载了前朝的音乐。到了唐代, 杜佑的《通典·乐》开创了通史性质的音乐史学著作。同时, 私家音乐史学著作不断出现, 如南朝陈代释智匠的《古今乐录》, 北宋陈旸的《乐书》, 北宋朱长文的《琴史》, 清代王国维的《宋元戏曲史》等。作为一门独立的学科全面记述中国古代音乐历史的著作是从20世纪20年代开始, 至今已取得了丰硕的研究成果, 重要的中国古代音乐史学著作有:叶伯和的《中国音乐史》 (1922) , 郑瑾文《中国音乐史》 (1929) , 王光祈《中国音乐史》 (1931) , 田边尚雄《中国音乐史》 (1937) , 杨荫浏《中国音乐史纲》 (1952) , 李纯一《中国古代音乐史稿》 (第一分册) (1956) , 廖辅叔《中国古代音乐史》 (1964) , 杨荫浏的《中国古代音乐史稿》 (上、下册) (1981) , 吴钊、刘东升《中国音乐史略》 (1983) , 夏野《中国古代音乐史简编》 (1989) , 刘再生的《中国古代音乐史简述》 (1989) , 金文达《中国古代音乐史》 (1994) , 李纯一《先秦音乐史》 (1994) 等。

以上是中国古代音乐史学研究取得的成果。在以往有关中国古代音乐史的学习中所用的教材大多采用通史的体例, 这本书也不例外。此书作者为郑祖襄, 由高等教育出版社于2008年5月出版。

郑祖襄, 中央音乐学院音乐学系教授、博士生导师。主要从事中国古代音乐史的教学与研究, 出版专著《中国古代音乐史学概论》 (1998) 《华夏旧乐新证——郑祖襄音乐文集》 (2005) 《华夏旧乐新探——郑祖襄音乐文论集》 (2008) 等。此外共发表学术论文60余篇, 主要有《姜白石歌曲研究》《“徽”字与徽位》《一部仍具学术价值的“旧著”——谈杨荫浏先生的<中国音乐史纲>》《“开皇乐议”中的是是非非及其他》《伶州鸠答周景王“问律”之疑和信》《试述中国音乐起源的多民族、多地域现象》《唐宋“雅、清、燕”三乐辨析》《<古今乐录>相和歌文字的标点及释义》《嗟嗟涂上士, 何用自保持?——阮籍<乐论>评析》《“南九宫”之疑——兼述与南曲谱相关的诸问题》等, 并兼任《音乐研究》编委, 中国音乐史学会副会长。

这部著作在秉承了音乐史学通史体例的同时, 又具有一些独特新颖的特点。

一、秉承传统体例, 按朝代分章编写

这部著作按历史时期分八章介绍了中国古代音乐史的发展:远古、夏商西周、春秋战国、秦汉、三国两晋南北朝、隋唐、宋元、明清。在远古时期一章中, 主要介绍了远古时期的音乐考古资料、历史传说中的远古时期音乐、中国音乐的起源, 在引用翔实考古史料的同时, 在某些问题上又提出了新的看法, 如关于音乐起源的问题。在剩下的七章中, 内容上存在着相似的地方, 那就是分别介绍各个时期的代表性的音乐形式、民间音乐、音乐机构、乐器的发展、乐律学、音乐表演艺术、音乐思想。

二、引用详实的史料, 提供了丰富的理论来源

引用详实的史料是这本书的突出特点。在以往的音乐史教材中, 更多呈现的是作者的叙述性文字, 引用的史料较少, 在这部书中, 作者以丰富的史料来论证有关中国古代音乐史的每一个观点, 论据充足, 论证有力, 有助于学习者了解知识的来龙去脉, 达到对知识点更好的把握。作者不仅引用了大量的文献资料, 而且还引用了大量的音乐考古的图像资料以及乐谱资料, 有助于学习者获得更丰富的知识。

三、突破传统、勇于创新

在此书中, 作者并没有墨守陈规, 而是通过大量的史料来验证音乐史的每一个问题, 大胆的对以往的音乐史观点提出质疑, 并呈现了自己的观点。如在第一章远古时期中, 关于中国音乐起源的问题, 在以往的研究者把音乐起源归结为异性求爱说、劳动起源说、语言抑扬说、模仿自然说、信号说、巫术起源说六种, 而作者认为新的研究应该把艺术的起源与人的起源结合起来, 需要把音乐的起源放在人类进化、发展的历史长河中来观察, 并提出了新的观点:中国音乐在新石器时代初期已经萌芽, 萌芽时期的中国音乐反映了人类生活的各个方面, 萌芽时期的中国音乐具有多民族的特点。这是根据已发现的中国远古时期的考古音乐资料及可参考的历史音乐传说对中国音乐起源问题做出的探讨性的看法, 更具有说服力, 更接近中国音乐起源的现实。在如关于商汤时著名的乐舞《大濩》, 在传统的教材中, 一般认为这部乐舞是歌颂商汤率领命中推翻夏桀功绩的乐舞, 但是作者根据甲骨文中的资料以及商族起源的历史传说, 认为《大濩》并非如《吕氏春秋·古乐》所说, 是一部歌颂商汤的乐舞, 而是一部关于商族起源的史诗性乐舞。

四、客观公正、实事求是

作者对于问题的探讨本着客观公正、实事求是的科学研究态度。对于每一个问题的研究, 作者首先列举有关该问题的不同的观点, 然后通过史料给予论证, 并不是主观臆断, 而是有详实的史料依据, 使读者感受到理论来源地科学性与真实性。对于一些结果并不明确的问题, 作者采取实事求是的态度, 并在文章中指出该问题有待于进一步探讨。

五、与时俱进、视野开阔

作者在以往音乐史教材内容的基础上, 增添了一些新的内容, 并吸收了一些新的学术研究成果。如在乐律学方面, 曾侯乙钟铭中的乐律学理论、古琴纯律问题、宋代燕乐调的变迁, 元曲六宫十一调、明代的九宫等, 对以往的乐律学理论进行了补充。另外, 书中涉及到了音乐史料、乐律学、古谱、音乐考古等方面, 具有一定的深度和广度。

六、勤奋严谨、认真严肃的治学精神

书中丰富的史料的引用以及对问题的探讨, 不仅彰显了作者深厚的文学功底和扎实的专业基础, 而且也折射了作者从事研究的勤奋严谨、认真严肃的工作精神, 为音乐史学工作者树立了榜样。因此可以看出, 作为一名音乐史学工作者, 不仅要提高自己的文学修养, 开拓自己的视野, 掌握与专业有关的各个方面的知识, 而且要有严谨、严肃的治学态度。对于问题的把握, 不仅要肯定前人的研究成果, 而且要善于提出问题, 而问题的提出并不是盲目的, 而是有理论依据, 论据必须要充分, 并且有说服力。对于问题的探讨, 要本着“知之为知之, 不知为不知”的态度, 并做到对问题的深度把握, 把握问题的来龙去脉, 只有这样才能尽到一个音乐史学工作者的职责, 为中国音乐史学的发展贡献自己的力量。

此书除了以上一些特点以外, 还有一个突出的特点是在形式上分为两部分, 主教材和光盘“拓展资源”部分, 主教材是中国古代音乐史课程的基本内容, 光盘“拓展资源”中为学习者提供了更多的相关内容, 包括图像、谱例、音响、文献史料、释文等, 大大延伸、丰富了主教材。除此之外, 在每一章节之后设有思考题和参考文献, 思考题的设置有助于学习者自测对知识点的掌握程度;参考文献分著作和论文两大部分, 引用的都是近二十

试论本雅明“光晕”特征

申琳琳 (西藏民族学院文学院陕西咸阳712082)

摘要:关于本雅明的“光晕”理论, 很多人都认为作为传统艺术必不可少的特征, 是与现代艺术的“震惊”直接相对的。本文认为“光晕”的特征分为客体固有的部分和客体见之于主体的部分。客体固有的部分特征是光晕不依赖于欣赏主体而存在的特征, 它不随着欣赏主体的变化而变化;客体见之于主体的特征是光晕在欣赏主体心中的反映, 随着欣赏主体的不同, 光晕对人产生的反映也不同。

关键词:光晕;客体;主体

光晕是本雅明对传统艺术的美学定义之一。在本雅明这里, 光晕是传统艺术最为根本的审美特征。他甚至将艺术有没有光晕作为区分传统艺术与现代艺术 (最初的人像摄影除外) 的标志。当前学术界对“光晕”的讨论多集中在光晕的内涵上, 对于光晕特征的概括也大都是从这一视角出发。本文认为, 光晕的特征可以从这两大类上来看:一类是客体本身的特征;另一类是客体见之于主体的特征——这是光晕特征的主要部分。

一、客体本身的特征

所谓客体本身的特征是相对于传统艺术的创作手段本身来说的, 是指光晕受时间、空间限制的特征, 与欣赏者的感受和态度无关, 离开主体的欣赏依然存在。它表现为艺术品的“本真性”, 又叫“独一无二性”和“此地此刻性”。传统艺术受技术手段的限制, 作品的复制机会很小, 这就使得“本真性”得以形成。作品从它被创造出来的那一刻起, 就带着历史和创作者的手迹, 即便千年后, 我们用机械复制将复制品做得再精益求精, 也无法动摇原作的“权威性”。另外, 光晕所体现的独一无二的“本真性”又使得传统艺术受到一定空间的制约, 在没有机械复制品的传统时代, 欣赏者想要欣赏到艺术品, 必须将自己的时间、空间与艺术品的时间、空间重叠。

原作的“此地此刻性”使作品连同它的历史, 一同呈现在欣赏主体面前。欣赏主体同时欣赏到的不仅是作品本身, 还有作品的历史。例如维纳斯雕像, 除了艺术美外, 人们欣赏它时很容易联想到在崇尚自由的古希腊对它的“顶礼膜拜”、无限向往, 而黑暗压抑的中世纪却视它如“淫乱邪神”。 (2)

二、客体见之于主体的特征

客体见之于主体的特征, 是艺术品在欣赏主体眼中的“独特烟霭”;只有主体的欣赏, 这种特征才会存在, 它依附于主体的感知能力和知识结构, 与艺术的起源密不可分。同时也是主客体之间的互动, 是人神交流的途径。反应的是人与人之间、人与自然之间的关系, 体现出万物平等。人在对艺术品“凝神观照”时, 光晕能够唤起主体与客体、观赏者与创作者、现在与历史, 最终是人与宇宙大自然之间的沟通与对话。

首先是神圣性。它源自于艺术品最初的使用价值——膜拜

年来的重要的文章及著作, 有助于学习者对问题的进一步研究与探讨, 进一步扩展自己的知识面。

这部著作也存在着一些缺陷与不足, 由于书中作者引用的古文献史料较多, 因此对学习者提出了更高的要求, 学习者要有较高的文学功底, 以达到对音乐史料内核的精确把握。另外, 书中对于一些问题的叙述过于简单, 不利于学习者更好地把握它的具体内容, 作为音乐史学的教材, 不仅要有详实的史料, 而且要有精确的释义, 这样能够适应大多数学生, 有利于学生了解基本的中国古代音乐史学的知识, 达到音乐素质教育的目的。这部著作更适合于从事音乐研究人员的学习, 不适合作为普通高等学校的音乐教材。作为普通高等学校的学生, 他们学习的目的首先是掌品。舞蹈最初是原始人类借此与天神通灵的仪式;绘画一开始是期望狩猎获得更好的收获;神像雕塑是原始人类祭拜神灵的工具……古埃及人的雕刻和绘画大都藏在黑暗的墓穴之中;他们廊柱上的精巧浮雕却是用来给“王室的财富和神性作出永恒的记录”。 (3) 发展到后来这种神圣成了后人对艺术顶礼膜拜的集体无意识。

其次是距离感。在《摄影小史》和《机械复制时代的艺术作品》中, 本雅明提到光晕时, 都强调了光晕给人的距离感:“无论多么接近都会有的距离外观。”“光晕是一种源于时间和空间的独特烟霭, 它可以离得很近, 却是一定距离外的无与伦比的意境。” (4) 这里是指客体与主体的心理距离, 传统艺术永远属于它被创造出来的那个瞬间, 并受之制约。

正由于有了这种距离感, 对光晕的感知和接受需要主体的“凝神观照”, 主体与客体在这里达成交流, 两者是互动的。主体细细品味客体所传达的精神, 享受着这种膜拜的体验, 做出天马行空的联想。同时在主体眼里, 客体也不是被动而僵硬的道具, 客体应和着主体的欣赏, 对主体的感悟做出反应, 从而将两者的互动推向更高级的境界。最明显的体现的莫过于传统戏剧, 观众观看戏剧表演时, 不自觉地沉浸在戏剧情节中, 随着故事的推进, 观众的心情时而慷慨激昂;时而幽咽婉转……同时观众还享受着戏剧舞台的整体布局、音响效果、演员的身段和眼神等等所带来的艺术美。与此同时, 舞台上的演员, 根据台下观众的反应, 不断地调整自己的表演节奏, 以更好地适应观众的情绪, 就是本雅明所说的:“一边演出一边使自己的成就适应观众”。 (5)

客体见之于主体的特征在现代艺术中的对立面是现代艺术带给人的震惊。由上文可见, 在光晕中, 主体与客体是平等的、互动的。而震惊中, 主客体是不平等的, 主体只是被动地接受客体所带来的刺激, 最终导致了机械复制时代的创作主体, 利用文化工业生产出的艺术作品, 传达文化侵略, 达到对欣赏主体的细想控制。

注释

(2) (4) (5) 《机械复制时代的艺术作品》, 张旭东王斑译 (3) 《西方美学简史》比厄斯利

作者简介

申琳琳 (1978-) 女河南省安阳市人, 现在西藏民族学院文学院就读文艺学硕士研究生。

握中国音乐史的基础知识, 掌握音乐发展的大体脉络, 并达到识记的效果, 而这本书史料占了很大的比重, 作者的叙述性语言较少, 不利于学习者对问题的把握与理解。音乐研究人员是在对基础知识熟练掌握的基础上对问题的进一步探讨, 需要掌握详实丰富的史料, 把握问题的本源与实质, 因此对他们而言是一本不错的参考资料。

参考文献

[1]郑祖襄.中国古代音乐史学概论[M].北京:人民音乐出版社, 1998.

[2]郑祖襄.中国古代音乐史[M].上海:上海音乐学院出版社, 2009.

党员《中国战疫》观后感 篇8

在病毒刚来的时候，我们不以为然，仍沉浸在新年即将到来的欢喜中，我还幻想着十五过后去厦门旅游，来公司近十年，在的时候就去了一次云南，长这么大，也是去过最远的地方，再没去过其他地方，在我们休假的时候，办公室的打电话说，安排我去厦门旅游，听到这个消息时我很高兴，甚至激动了好几天。但是，没过几天，国家发布一级防疫响应的时候，我们才明白事情的严重性。随着病毒的扩散与确诊人数的增加，我们可谓是人人自危。一开始，感染的人只以百计。但短短几天，便已千计了。这不禁令人想起20的那场令人不愿回首的灾难-非典。疫情的发源地，湖北武汉,牵动着每一个人的心。不久,相关部门便迅速做出反应:支援湖北。于是，一场撼动全国的疫情攻坚战，打响了!

回首所发生的一切，仿佛做了一场噩梦一样，尽管我们都经历了恐惧、煎熬、折磨、彷徨等各种负面情绪,但是我们依然在这场战役中扮演着自己的角色，为打赢这场战斗贡献自己的一份努力。我亦扮演了一个微不足道的小角色，积极响应政府的号召，响应平兴集团新型冠状病毒肺炎疫情防控实施方案，2月9日上午11：23分，史纳项目部微信群收到所有民和籍的人员下午两点半到公司，“疫情就是命令，防控就是责任”。当天两点就来到公司办公楼楼底下，看到武总、李总、还有夏主任，童经理等几人便早早在楼底下等着了，当天下午就被安排到老县城二建家属院进行疫情防控工作，由于我和金瑞娟是女同志，就被安排值白班，白班还安排一个工人和我们一起执勤，当天童经理和东大街社区相关防控人员就把我们需要做的工作交代了一番，就去安排别的执勤点工作去了，当穿上白色防护服的那一刻，就立刻感受到神圣的使命感，我们更加感受到责任的重大，一接手，我们就立刻对每家每户人家去发放小区出入证，对每户人家交代一户人员每天只能进出一个人出去买菜什么的，而且出门最长时长不能超过2小时，交代他们每天勤通风，勤洗手，出门必须戴口罩等常识性的问题，经过我们对每家每户的走访，发现我们防控的小区总共有60户人家，但由于是老小区，实际居住的只有30多户人家，疫情防控容不得有一点马虎，我们每天进行一天两次的消毒工作，背着写着“平兴集团”标志的消毒器材，小区门口墙上挂着“平兴建设集团疫情防控点”的横幅字样，立刻感受到作为平兴人的自豪，每天我们对出入小区人员进行如实登记，检测体温，疫情防控期间，民和县县长两次来防控点视察，看到帐篷有点破，由于当时扎的帐篷是东大街社区的，小区门口地势也高低不平，四处漏风，立即安排工作人员给发放棉帐篷，还有床铺，临走时还不忘夸了我们几句，说我们二建家属院防控点工作做得踏实，好什么的，很是欣慰，还有政府工作人员几乎每天都来视察，民和县房产局倪工更是每天来我们点上班，和我们一起执勤，每天看我们消毒，拍照片发到他们的工作群，疫情防控期间，也有很多感人的事迹，小区有的阿姨专门送来泡面、牛奶给我们喝，我们使劲推辞，她们还不高兴，说我们辛苦了，疫情期间没有一家营业的餐馆，说我们吃饭不方便，这是她们的心意，还有住户看到我们生着炉子，给我们拿来自家洋芋，让我们烤着吃，还有伊品臊子面饭馆老板，临时组织工作人员，特意给我们做爱心午餐-手工臊子面，并将面送至我们的值班点，能在这种情况下吃上热腾腾的拉面，已经感到很幸福了，还有董事长一回到公司，第二天就派夏主任和童经理给我们送来了两箱泡面，董事长一回到民和，首先想到的是我们这些执勤人员，我们更是从心底感到暖心，并心存感激，再就是想方设法从国内外进10万个口罩，连同公司二月十三日的爱心行动，累计向民和县疫情防控指挥部捐献78.8万元的防护用品，作为平兴一员工，更是感到自豪，董事长心系大爱的举动，更是让我们感到由衷的敬佩，疫情防控自2月9日下午至2月23日下午，项目部技术负责人打电话让我回到项目上准备项目开复工工作，接到电话，心里由衷的感到喜悦，要准备复工，意味着疫情控制的也差不多了。

在3月13日平兴集团公众号上看到二建家属院业主代表送的写着：“疫情面前不畏艰难，业主至上暖至人心”的锦旗，时心中不免生出一丝自豪感，我们执勤的点没有给公司丢脸，并争回了荣誉。人活着不仅仅是为了自己，也不仅仅是为了家庭，每当我在执勤点看到其他同事以及其他单位执勤工作人员时，我才明白，人活着也为他人、为党、为祖国。我这次执勤不仅仅是为我们公司，更是为了更多人的健康。我们共产党员就要做到舍己为人，一切都为党的利益着想，能付出多少就要毫不吝啬，哪怕付出十万分的努力，得到万分之一的回报，我们共产党员也要挺身而出。

为了控制疫情的发展，武汉自身他做出了巨大的牺牲:封城。这”壮士断腕”般的壮举，震惊了每一个人--封城，意味着什么?意味着的，是无私,是奉献，是不愿拖累他人!城虽然封了，但是爱,永远不会消逝。无数企业纷纷行动起来，向疫情防控部门捐款，献上自己的爱心。向身处武汉的人们，致敬!

终于，在全国人民的共同努力下，好消息也接连不断地传了出来:疫苗的研发已启动，且己经毒株分离成功了!已有上百患者治愈出院了!资源的供应不再短缺.....国，挺住了!

《中国战疫》观后感心得感想 篇9

然而你有没有想过在我们抱怨无所事事的同时?还有一些人坚持在抗击新型冠状病毒感染肺炎疫情的前线，用自己的平庸之躯为身后的亿万中国人筑起防护的堡垒，他们是真正的英雄。

84岁高龄的钟南山院士在接受采访时提出，大家全国帮忙，武汉是能够过关的，武汉本来就是一座很英雄的城市!在他的眼里分明能看到泪光。84岁，本是应好好歇息的时候，您却选择日日夜夜为我们操劳，为了14亿人，您辛劳了!

在我们看来，这个春节少了，许多聚会游玩的机会，但至少我们是和家人在一起，而那些白衣天使们放弃了回家团圆，而是选择留在前线，他们的年夜饭，不过是方便面，蛋黄派等零食。86岁的董宗祈教授，坐着轮椅一上午看了30多位病人，很多人担心老教授的身体，他却说我这一辈子为了什么不就是为了救人吗?自己身体和精神状态都可以吃得消，没问题。看了一辈子的病，救了无数人，他们早该停下来歇一歇，却依然为了病人，义无反顾冲在第一线，像董教授这样的英雄们，还有很多。一位不知名的医生接诊了101名病人，却依然向接待第一名病人是那样精神饱满，桌上厚厚一摞生死状，承载着他们，即使有去无回，也初心不改的决心!一位全副武装的医生，望着千米外七岁的女儿流下热泪，仅一道急诊室的房门成了妇女间最遥远的距离。大年30的夜晚，他们与家人告辞奔赴前线，他们难道不想与家人一同吃着年夜饭，安心过年吗?他们想他们那满含泪水的眼中充满不舍，但他们不能因为在他们心中始终有一句话“有小家才有大家，扶危度，厄医者担当。”这个世界上假如真有天使，那一定就是这般模样!

白衣天使们在前线努力，他们的背后也有许多人为他们打气助威!湖州，一名83岁的老人来到社区，在桌上放下整整一万元钞票，而后他朝工作人员深深鞠了一躬，他不求留名，只求为国家出一份力。一万元对于本不富裕的拾荒老人来说，这得多少个日夜才干积攒下来!然而知道国家有难，他却没有一丝犹豫，在海南海口一家便利店，老板有六万只口罩，却只送不卖，免费发放给市民。某派出所一名男子匆忙丢下500个口罩，说了句你们辛劳了，转身就跑，民警急忙去追，却没能追上，最后望着那小伙的背影，敬礼致敬!

虽然行业不同，领域不同，但为了这个国家默默奉献的你们都是民间英雄!

兴许我们不能在前线医治病人，不能在经济上赋予支持，但我们仍能为抗击病毒尽一份力。在当下和生疏的人的每一次接触和联系都可能会造成新型冠病毒的传播。过去我们经常会抱怨太忙，很少在家歇息，此刻不是有机会了吗?我们需要做的，不过是少出门聚会，戴口罩不添乱，尽量远离密集人群，尽量减少人员流动，这难道很难吗?比起那些人坚持在前线的英雄们，这些都微不足道。我们用暂时牺牲一次聚会的快乐，换来更多的最安全健康，给前线的工作人员减轻负担，不仅为了自己的安全，因为社会的安全，何乐而不为呢?况且在电子资讯发达的今天，家庭聚会，可以暂时用现代化手段代替。通过视频聊天，语音聊天，向对方表达，深情祝福向老人们表达内心的孝敬，天涯亦是咫尺，我宅我骄傲!

哪里有什么岁月静好?不过是有人替我们负重前行，在这没有硝烟的战场上，是你们用自己的双手为我们筑起了防护的堡垒，使这个寒冬因一点一滴爱的汇聚而变得分外温暖。

我愿意做你们这样的人，当国家和人民需要我们的时候，义无反顾的冲在前面，为社会贡献自己的一份力量!这一刻，我知道了自己肩负的责任，充满了动力，以更多的精力，更多的时间努力学习!不负当今的光阴，为今后能够做为社会实用的人而努力，为成为这些英雄一样的人而努力!

《，中国战疫》观后感 篇10

会上, 诸多业内的大师分享了大家对于环绕声节目, 尤其是高清电视娱乐节目下的音频制作的经验和思考, 受益良多。结合自己平时在声音制作方面的工作, 确实有如拨云见日, 扫清了诸多困惑, 但也产生了一些新的思考。趁热打铁遂撰此文, 以飨众位同仁。

一环绕声与立体声节目工作模式的区别

环绕声较之立体声而言, 最简单来说就是通过更多的声道来扩展听众的听音范围:立体声只在前方60度的平面夹角内, 而自4.1开始的n.1声道制式都是把人耳的听音范围从原有的前方60度拓展到全平面360度范围。而NHK的22.2或者Dolby的Atoms等声道制式更是通过更多的声道将听音范围拓展到了三维的空间。这种变化意味着在整个制作域将会采用全新的更为庞大而复杂的标准, 以下罗列的是一些笔者个人觉得较为重要的变化。

1.音频节目的编码

原来的立体声音频节目交流只在于非压缩的立体声PCM音频流, 或者常用的立体声压缩格式如mp3、wma等格式。而当制作域进入了环绕声模式后, 意味着节目交流将采用各种编码的方式, 如Dolby E、DTS等等。

2.声音的响度

虽然目前还没有出台关于环绕声节目的响度标准, 但是在制作域大家已经越来越感受到, 环绕声节目的响度感受与立体声节目的响度感受完全不一样。比如受到人耳构造及头部效应的影响, 后方的环绕声道在到达人耳的频率响应上必然与前方声道有一定的差别, 从而会造成后方声源的响度感与前方声源响度感的不一致。因此种种环绕声需要有自己的响度标准。

3.相位问题

从单声道时代到立体声时代的转变中, 变化最大的除了Pan Pot外, 更多的就是多出了新的相位问题。众所周知两个声道间若有相位问题, 在下变换为单个声道时会产生音色变化, 严重者会出现梳状滤波效应或声音减弱甚至消失。这一问题在环绕声的节目制作中将会变得更为复杂。德国著名的录音师Asken曾在讲座中也特别强调这一问题, 并且在制作中站到每两组音箱中间的位置来亲耳聆听相邻声道间是否存在有相位问题。而现在的环绕声的电平表也较以往有了诸多改变, 不少厂家都可以显示相邻两声道间的相位关系。

4.拾音方式的改变

如AB、XY、MS、ORTF等立体声节目常用的主话筒制式, 在环绕声节目中就明显过于局促而不能完全胜任了。因此, 新的环绕声主拾音话筒的方式也层出不穷:或是在原有架构上追加新的拾音点, 或是完全重新设计新的制式, 又或者多种方式的叠加。声音的制作人员可以按照节目的类型和需求各取所需。

5.中声道带来的变化

中声道的加入相较于立体声而言的最大不同在于对中间方向声音的定位将更加明确:立体声节目的中间声源是通过左右两声道共同产生的幻像声源, 当听音者的位置不在左右声道间的中轴线上, 便会造成节目中各声源声像位置, 尤其是中间声源声像位置的偏移。而中声道的加入便很好地解决了这一问题, 让中间方向的声源变得更为稳定。

另一方面, 即便在中轴线上, 中声道还原的中间声源信号与由左右声道共同虚拟而成的中间声源在听感上还是会有一些差别。前者听感会更直接, 更实在, 而后者听感更虚幻, 更空灵。这一差别也被应用于环绕声节目的制作之中, 如真实中声道和虚拟中声道在处理音乐节目中的主唱人声时, 不同的选择或者不同比例的调制, 可获得丰富的效果。

此外, 中声道的加入对原有立体声所营造的声场会有较为明显的变化。而在这一点上, 不同的人也有不同的理解:有一部分认为应该把左中右三个声道作为前方声场的一个整体来考虑。这样的观点主导的节目其前方三个声道间的声场是具有连续的关联性的。在以环绕声主话筒为主的节目, 诸如体育比赛、古典音乐会等有较为广泛的应用。而另一部分的观点则认为, 前方声场的构建还是应当只依靠左右声道来实现。他们认为若将中声道加入到前方声场的完整构建, 或许会打破原本所需的声场连续性和完整性。而且由于中声道对中间声源的还原过于直接, 会让声场显得过于生硬, 声场过渡不够自然。这样观点主导的节目其前方的声场的定位依靠左右声道来实现, 而中声道为一些带有主观定义感的信息, 如主唱、对白等。这种类型的节目多以后期制作程度较大和前期录制点话筒较多的节目类型为主, 诸如影视剧、流行音乐会、音乐剧等。

6.重低音声道带来的变化

重低音声道在环绕声中一般以小数点的后一位来表示, 也表明了其辅助声道的地位。由于人耳对低音频率的方向感不够敏感, 因此重低音声道的作用只是纯粹地在频响上对声场加以补充。

在该问题上也有人持有两方面的观点:一部分人认为重低音声道的补充可以给人以更多的震撼力, 甚至可以让人的肌体、骨骼“感受”声音的冲击力和律动。所制作的节目中应该重视重低音声道的作用。持这一观点所制作的节目主要为影视节目、流行音乐节目等动态变化较大, 听感追求更犀利和刺激的节目类型。而另一部分则认为, 既然环绕声要求所有方向的声道都是全频带的, 那么追加重低音声道非但没有任何意义, 反而有可能让低频部分的频响和相位产生新的问题。即便通过低音管理将平衡的低音部分发送去重低音声道, 那样的频响连续性也不如由全频带音箱自身来重现更为自然。因此他们更热衷于制作x.0声道的节目。持这一观点所制作的节目主要为纪录片、体育实况节目、古典音乐节目等追求动态变化不大, 追求真实感和细节的声音节目。

7.声像的定义

立体声时代, 人们已经习惯于单个旋钮的Pan Pot来控制声音的左右, 而环绕声时代, Pan Pot也变得更为复杂。由于在立体声混音中, 节目的分轨素材基本以单声道为主, 因此Pan Pot基本都只是被设计用来控制单声道的声像位置。而环绕声节目混音中, 节目的分轨素材除了单声道外, 还有很多立体声的素材。因此除了类似于在立体声制作域中Pan Pot的声像摇杆来控制单声道的声像外, 还有诸多的模式是用来控制立体声的声像变化的。如立体声素材左右声道的交叉调制 (左右声道的声像被级联做对称的调制动作) , 左右声道组的环绕调制 (将左右声道形成的宽度声像作为一个整体在360度范围内环绕变化) 等。另外也有基于不同两个音箱之间的轴向声像调制, 如L-Rs, C-Ls, C-Rs, R-Ls间的轴向变化。这些设计往往主要被用来制作声像的自动化漂移, 以便于如影视剧中的动效及环绕声音乐中的特殊设计。

二环绕声节目制作的思考

环绕声时代的来临, 不但给大家带来了新的憧憬, 也给大家带来了新的困扰:人们在对于更宽声场听觉体验的期待中, 也感受着到底该如何制作环绕声节目所带来的迷茫。而这种困扰的原因主要有几点:一是当声道数变多了以后, 当新的音场构筑体系形成之后, 不知道该从何入手开展工作?毕竟这是个全新的事物, 我们除了立体声外没有别的参照对象。二是环绕声本身其区别于立体声的变化, 我们应该在制作中如何体现这一变化的意义?

第一个问题相对比较容易解决, 因为随着环绕声制作推进的时间延续和人们在环绕声制作域经验的不断积累和交流, 大家会对环绕声的认识变得越来越完善, 也会有更明晰的参考标准来指导工作的有序开展。而后一个问题, 或许是我们声音工作者最应该正视和探究的问题:什么才是声音的制作?什么样的制作才能诞生好声音?

1. 声音制作的目的

或许不少人会认为这是一个再简单不过的问题:声音制作的目的就是要制作出好的声音。但是当更多声道的制式出现在人面前时, 似乎更多的人忘记了之前的答案。

早期电影立体声最伟大的改革者之一Harvey Fletcher曾经说过:“重要的并不是有多少声道, 而是要让人感觉到声音的无处不在。” (摘自Dolby Atoms介绍影片) 听众并不如专业的人士那样会在乎所听的东西到底是什么声道制式的, 而只在乎是否是能让他们认可的听觉体验。因此, 无论环绕声的制式还是立体声的制式, 只是一个制作人向听众传递节目信息的方式, 甚至可以理解只是一种单向的媒介。

因此, 笔者个人并不十分推崇为了迎合声道的制式而去制作节目, (当然或许是因为迫于来自商业或上级的压力) 因为似乎在整个工作该有的方式上, 这样做显得有些“本末倒置”。

我们应该根据节目本身的意义和需要, 去做适合它的声音设计方案。当原有的声道模式已无法满足声音设计的需要时, 我们便会向声道模式要“更多的空间”。这一点有点像前几年刚兴起的3D电影热, 电影《纳尼亚传奇2》中的一个镜头给笔者留下了很深的印象:一个表现广阔海面的大广角场景, 若是真实的视角, 其实并不会有太多的立体纵深感视觉体验, 但是该镜头却为了3D的效果让海平面变得纵深感十足, 而最终的结果却让观众的视觉体验觉得这并不是一个开阔的大场景, 而只是小孩在浴缸里玩的模型。同样, 声音制作领域我们也会遇到许多这样的问题:我们会过度去强调后方声场的重要性, 从而明确地告诉观众:“亲, 背后、两边都有音箱哦。”而忽略了声场整体的完整性和平衡感。这样的做法或许会让那些以来听环绕声制式这一噱头而入席的听众获得不到3分钟的愉悦, 但是会让更多的听众陷入茫然、走神、无所适从、甚至反感和厌恶。这样刻意为之的结果相信并不是每一个制作人想要的结果。

声音制作的目的, 还是那句话:制作出好的声音。只是还应该加一句注语:不要去迎合新的技术, 任何新的设备, 他们只是用来服务的。我们需要迎合的只有一个——听众的耳朵。

2. 声音制作的诉求

自从爱迪生发明留声机以来, 人们对于声音录制的追求一直都是如何完美地还原和再现声音。从HiFi到HiEnd, 人们总是在不满足于再现的声音的真实质感而不断进步。然而, 随着录音工艺不断地提高和发展, 人们开始渐渐发现人在这种客观重现中的主观因素。就像同样的贝多芬第九交响曲, 英国皇家爱乐乐团与中国爱乐乐团的演绎却有着诸多不同。而出自不同录音师之手的唱片, 其听感也往往很不一样。

这种从追求客观再现, 到录音师、制作人渐渐开始追求自我意识在作品中的觉醒, 在当今流行音乐, 尤其是电子音乐渐成主流后正表现得越来越明显。声音的客观评价, 诸如电平、响度、失真度等硬性的指标依然重要, 却已不仅仅只是人们追求的主要方向了。声音的质感、圆润度、声场的平衡及纵深感等主观评价正变得越来越重要。

这种诉求的变化也对制作域的工作模式产生着巨大改变。

录音环节中, 人们除了追求话筒的频响、瞬态响应等指标对录音工作的影响, 也开始追求不同的话筒, 不同的位置, 不同的话筒放大器, 甚至不同的声音获取方式 (如电声乐器的线路输入而不通过话筒拾取信号) 来获得不一样的、自己所希望的声音。

制作环节中, 人们会用越来越多的效果器来调制声音的音色, 甚至在某种意义上我们可以理解为是在创造音色。人们也会用各种不同的调制方式来获得人为定义的空间感。

这种还原客观声音信息到强化主观听觉体验的渐进, 在环绕声的制作中也渐渐浮现:从最初的与声道数等额的话筒拾取来获得真实的听感重现 (如5个话筒依照5.1音箱摆位来录制信号的模式) , 到现在100多轨的音频来制作一个6声道终端的5.1环绕声节目;从追求还原原有声场到自定义声场和声源方向的模式等等, 我们正在经历着这两种观念的碰撞。

其实真实还原声音还是主观定义声音这两种观点本身都没有错, 我们需要知道的只是我们需要制作的节目是什么类型的, 以及这个类型的节目需要和允许我们把我们的主观意识发挥到什么程度。

而另一方面, 从单声道到立体声、从立体声到3.0、4.1、5.1、7.1、9.1、11.1……声道制式的演进并不是另辟蹊径, 而是在原有的声道基础上逐渐拓展而成。因此从听感而言, 也具有着相同的传承性:人们还是会更加关注前方的声场, 而这中间又会更加注重中间声道的声音。就如同一棵大树, 前方声场是主枝干, 而环绕声场是枝叶。所以在制作域, 尤其是电视节目的声音制作中也应该更多地去遵从这一行业发展的逻辑性和人本身对于听觉体验的共性:我们还是应该更注重前方声场作为主要声场的作用, 还是应当注重中间声源的主干性以及前方声场的平衡感, 还是更应该把后场的环绕声部分与前场的主声场作为统一体来进行考虑。

上述的观点和思考都是非常珍贵的讨论会中交流的成果。会中大家的讨论非常热烈和积极, 各种观念的启蒙和碰撞大行其道。虽然依然有诸多问题现在都没有一个明确的定论, 但是笔者个人觉得, 虽然一个行业标准化程度越高越有利于行业内的交流和提高工作效率, 但是却会对人的思想和行为产生禁锢, 对行业发展本身是极为不利的。因此现在环绕声制作领域“百家争鸣”的现象是好事。对于环绕声制作而言, 客观的技术标准, 因为属于严谨的技术范畴, 我们需要有明晰的规范来加以支撑, 但是对于制作域的主观标准, 笔者觉得不应该有对错之分, 只应有合理性的探讨。