学习弟子规总结

学习弟子规总结（共11篇）

学习弟子规总结 篇1

七年一班《弟子规》学习总结

《弟子规》全编讲解了如何孝顺父母、侍待兄弟、长辈，如何为才人处世，如何读书求学的道理。学习弟子规，发扬弟子规，落实弟子规，其最终目的是教育学生学会做人，做个品德高尚的人，做个对社会有用的人,培养良好的行为习惯是德育教育的基础工程，初中学阶段是学生行为习惯培养教育的重点，“十年树木，百年树人”给学生一个信念，对自己，对他人负责，对社会负责，良好的习惯从此培养。下面我对本班学生近段时间学习弟子规作总结。

一、学习目的为了使学生养成一个良好的学习习惯和行为规范。继承传统，传承文明，培养学生的责任感,把学生培养成德智体美劳全面发展的社会主义接班人。

二、学习过程

1、由班主任老师充分强调诵读《弟子规》的重要性和必要性，并且联系本班实际，选择《弟子规》的有关内容，利用班队会课和课余时间组织学生学习。

2、把《弟子规》作为学校“品德与生活”、“品德与社会”的校本课程的内容。

3、把《弟子规》的学习与六星评比活动相结合。

4、把学习《弟子规》的心得体会与小作文相结合，语文老师要加强“心得体会”的写作指导。

5、开展班级主题活动，展示学生的阅读成果，诵读《弟子规》成果展示主题班会，如：吟诵、歌舞、演讲、诵读日记、故事会、“读书心得”交流。

6、回家以家庭作业形式布置诵读内容。建议家长在家创造良好的诵读环境，陪孩子读几分钟经典，与孩子进行诵读比赛，增进父母与孩子的感情，让父母与孩子共同分享诵读经典的乐趣。

二、活动要求

1、有计划、有布置、有检查、有落实。使学生充分认识到开展此项活动的重要性和必要性。

2、注重家庭诵读氛围的营造。通过家长会转变家长观念，使家长认识开展诵读《弟子规》活动的重要性及深远意义，从而使活动的开展能进一步得到家长的支持。

3活动时间：从2011年9月开始学习。把诵读《弟子规》活动作为我班德育常规工作长期开展下去。

三、学生变化

不少学生改变了对父母的看法，尊敬长辈、老师，体贴老人，主动做力所能及的家务活。自开展读书活动以来，班里的许多学生改正了不良的行为习惯，也出现了不少的好人好事；同学间的关系也较为融洽，吵架打架现象极为少见。以前生活懒散的同学思想意识有了大转变，在家抢做家务，上学不迟到，不旷课。

总之，通过问卷调查、家庭反馈，在家校共同努力下，许多学生

在某方面或多方面有了长足的进步，四、存在问题

学生中还存在不少问题，如不知道勤俭节约，乱花零钱，学习不够积极，仍有打闹现象发生，作业完成不及时。

五、以后打算

我班的《弟子规》学习活动会继续进行下去，坚持以“以诗文铺德，塑造人格美；以诗文践行，引导行为美；以诗文益智，渗透智慧美；以诗文陶情，欣赏艺术美”的宗旨，将继续深入我班的教育教学之中。

2011, 9, 5

学习弟子规总结 篇2

一、《弟子规》学习目的追问:生存意义抑或存在意义

在《弟子规》学习热中, 许多学校开设了“读经诵典”课程, 要求学生熟读、记背章节字句。此类教学课程的开设、活动的开展确实在某种程度上增加了青少年一代对于传统文化的熟识度, 也在一定范围内弘扬了传统文化, 可是, 细观读经热背后的“内心理由”, 却不得不让人追问:《弟子规》的学习、传统文化的复苏, 真正的、根本的目的应该是什么?是以生存意义为最终目标的学习, 还是源于存在意义的学习?这一点, 是我们必须厘清的问题。

1. 以生存意义为目的的《弟子规》学习

生存, 潜移默化中已形成为人们工作、学习的最终目标。生存之意即指活着、活下去。随着时代的更迭, 今日的“生存”除了活着, 还意味着发展, 甚至是占据, 拥有更多的资源。在这类“生存意义”的指引下, 学习、工作的终极目标便渐渐演变成存活、发展、拥有。

首先, 许多学校组织学生读经, 深层原因就是为了“存活”。社会舆论的宣传、相关条文的指示、家长的期望共同牵系着学校课程的开展。没有一所学校、一位校长、一位教师愿意看到生源的流失, 因此一定要追赶这股“复古风”, 于是, 《弟子规》《三字经》之火迅速燎原于学校的每个角落。

其次, 更多家长在媒体宣传中迷失, 渴望孩子将来得以更好发展之心炽烈, “绝对不能让孩子输在起跑线上”成为了至理名言, “读经热”便在这样的期待中更加沸腾。那么, 究竟家长们期待熟读《弟子规》后, 孩子哪些方面得以发展呢?是更加知书达理, 还是更懂孝悌礼仪?是更加温顺谦和, 还是更懂友爱弟兄?其实, 很多家长并没有以这些目的为出发点, 也没有仔细思索读一本经书背后的深意。让孩子知道得更多、分数考得更好、将来发展得更优异。

再次, 时代物质的进步也营造了浓厚的知识拥有之争。学校、教师、家长、学生自身都在追求着掌握知识的最大化。这样的追求在很大程度上是有利于学生成长的, 可是, 当这种追求朝着“盲从”“尾随”的方向发展时, 究竟学生掌握的知识是否真的有用, 是对学生成长的哪些方面有用等根本性问题就变得渺小, 甚至被忽略了。

2. 以存在意义为目的的《弟子规》学习

人作为人的存在, 便会涉及存在问题。存在问题是人生的根本问题, 关系到存在本身的意义、价值和依据, 在其解决或假定解决的基础上才是人生的枝节问题———生存。存在意义下《弟子规》的学习目的正是“人的存在”, 即寻找存在本身的意义、厘清存在的价值和依据。

首先, 《弟子规》的学习目的应“以人的存在”为本。实际的教育实践中为本的是人的生存还是人的存在呢?以人的存在之需要为出发点, 才能结合规言谨句, 渐渐使弟子保持一颗清醒的头脑, 从存在的价值和意义这一源头找到奋斗、拼搏的核心动力。只有这样的学习, 才能确确实实让传统文化在新时代的土壤中开出智慧之花。

其次, 《弟子规》的学习目的应关注“弟子”的存在意义。正如前文所述, 《弟子规》的学习目的在应试背景下变得偏颇, 当然, 笔者并非认为, 《弟子规》的学习应完全与分数无关、完全摒弃功利性的目的和思想, 但更想厘清的是, 传统文化经书的诵读, 最核心的目的应该回归到人最基本的问题上来。关注弟子的存在意义, 才能真正从根本上减轻当代青少年对于生存必要性的质疑、对于学习目的的怀疑, 才能真正引领弟子良性的、有意义的读经诵典。

再次, 《弟子规》的学习目的应致力于提升“弟子”的人生境界。提升人生境界一直都是学习目的的组成部分, 但长久以来由于达到这一目的过程持久、情况复杂、效果不易检验等, 它便显得“隐形”“高深”和“难以达到”。《弟子规》的学习目的也受此制约, 似乎仅停留在“记背”层面上。那么“首孝悌, 次谨信, 泛爱众”仅仅背诵之后就能真正做到了吗?孝悌、谨信、爱众不仅是家庭、社会生活中的礼仪规范, 更应该成为弟子学习、修养的终身目标。真正肩负起提升人生境界这一目的下的《弟子规》学习才能散发其迷人的传统文化蕴味。

二、《弟子规》学习者的谨视:作为“人的存在”的弟子

1. 作为“儿童”的弟子

原名为《训蒙文》的《弟子规》, 是我国传统的儿童启蒙教材之一, 其学习者正是需要接受蒙养的适龄儿童, 从这一角度来讲, 儿童理所应当是《弟子规》的学习者。一方面, 要以“儿童”的眼光看待弟子, 承认儿童具有独特的心理活动和发展规律。此时的“儿童”这一概念已比古代的“弟子”有所进步, 不再将弟子视为“小大人”了, 这是看待学习者层次上的飞跃。另一方面, 若仅仅将“弟子”视为“儿童”, 也将影响到整个《弟子规》学习体系的阐释, 那么以人生境界提升为目的便显得更为“高深”, 与弟子的距离更为遥远了。

2. 作为“人的存在”的弟子

站在“人的存在”的角度, 我们眼中的“弟子”不仅是“儿童”, 还是一个“人”。我们需要看到“儿童”与“成人”之间的区别, 还应看到他们之间的共性:都是作为“人”的存在。对待作为“人的存在”的弟子, 既要遵循儿童的发展规律, 符合儿童的天性和学习特点, 也要让“儿童”和“成人”同样分享着尊严、存在的意义, 共同面临着人的存在所必须面对的诸如有限、死亡等问题。最后, 终身教育理念的提出, 学习者的范围逐渐扩大, 古代对于弟子的划分和认定就显得局限了。作为人的存在的弟子, 一方面仍然依循弟子年龄本身的学习特点, 需要提高一定的生存能力;另一方面也凸显出弟子的“存在需要”, 需要积淀更多的存在智慧。

三、《弟子规》学习内容构想:哲学理念下的批判性吸收

今时今日, 怀抱经典美文, 构建存在意义下的《弟子规》学习模式迫在眉睫。这一学习模式的核心便是《弟子规》学习内容的甄选。

1. 修订式接受《弟子规》节选

有不少学者指出, 随着时代的进步, 《弟子规》中一些内容已经不符合现代社会人的新形象, 甚至有的字句中包含着封建守旧的思想遗风;行文中部分字句强调男尊女卑、牺牲个性, 这与社会主义核心价值观不相符合。为了保护我们的学生, 让他们更加纯真地成长, 家长、学校和社会都在这份良苦用心下选择了一种“非真实性”的知识学习。有的学者反复深入研究、征求意见, 形成了“现代修订版《弟子规》”, 开辟了学习内容选择的新方式。诚然, 学者们的见解都很真切, 但是, 除了删减、修订《弟子规》的学习内容, 是否存在其他的理性、科学吸收传统文化的方法呢?

2. 批判性理解《弟子规》全貌

与删减版、修订版的《弟子规》学习相比较而言, 笔者更倾向于学习《弟子规》的原文全貌。因为任何知识都是扎根于一定历史时间、空间的土壤之上的, 都烙刻着时代的印记, 字里行间展现着时代的价值体系和道德规范。而作为人的存在的弟子, 了解知识原貌, 进行反思, 评判性吸收, 才能从根本上进一步领会存在的意义。我们确实应该保护弟子的心灵, 但更应理性、健康地开放弟子的心灵。例如《弟子规》的“入则孝”章节中提及“丧三年, 常悲咽”, 有的学者认为此句不适宜弟子诵读, 不应该给孩子幼小的心灵灌溉父母去世的消息。那么, 是不是弟子不去诵读, 现实生活中就不会出现“死亡”“去世”之事?是不是弟子回避死亡话题, 他们的亲友就会永葆平安?显然不是。还知识以真相, 不仅仅是对知识、历史的尊重, 也是一种应对相关问题的传统方式之传承与弘扬。

四、《弟子规》学习方式明辩:双重知识叠加的理性学习方式

从《弟子规》的知识类型来看, 其内容隶属于社会知识范畴, 但从知识的获得途径而言, 又属于人文知识范畴。《弟子规》内容主要包括孝敬父母、友爱兄弟、待人接物、修身治学等为人处世的基本理念和规范, 体现出了其作为一种“社会知识”的“规范性”和“策略性”[1], 通过易识记的字句旨在构建系统化、类型化的弟子行为规范, 弘扬中华传统孝悌文化。而创作并流行于清朝的《弟子规》, 是以《论语》中的“弟子入则孝, 出则弟, 谨而信, 泛众爱, 而亲仁, 行有余力, 则以学文”为指导思想, 并结合清朝年间各种具体的孝悌、处事之道进行融合、归纳所撰文, 这一知识的获得正是对各种具体价值规范及其实践的总结和反思[2], 因此, 它又属于人文知识。

《弟子规》知识的属性决定了其学习方式应是多元化和交叉性的。理性的选择、因人而异的采用能更好地掌握《弟子规》的内容, 达到体悟“人的存在”之深意与熏陶传统孝悌之文化的双重效果。

1. 观察与体验并举

从社会知识角度来讲, 《弟子规》的诸多内容都来源于社会生活, 反观社会百象是较好的学习方式。借以社会情境的印证, 能够生动地展现吟诵内容, 给学习者留下更为牢固的知识印象。因此, “两耳不闻窗外事”的学习方式不适宜用来学习《弟子规》。从人文知识角度来说, 《弟子规》学习的是历史人文知识, 在观察的基础上才能产生“人文需要”, 产生一种“体验需求”。通过体验, 既可以巩固观察阶段对于学习知识的基本了解和领会, 又能通过异时异地的“共鸣”而体悟到更为深刻的人的存在意义。

2. 交流与移情同行

交流和移情也是重要的学习方式。社会知识并非是孤立的、死板的, 它较为开放的特性要求《弟子规》的学习也应采用“交流”这一学习方式。观察, 某种程度上是一种个人活动, 是一个人对于学习内容的理解, 但交流却是学习者之间的互动磋商。处于社会知识层面的《弟子规》需要弟子间的交流, 在交流中进行思考、质疑, 甚至是争论、辨析, 最后才能进一步达到批判性的吸收。移情, 是人文作品与学习者体验之间的桥梁, 可以连通新知识与学习者原有的知识, 可以缩短知识本身所处历史时期与学习者当下的时间、空间、社会和文化的“距离”。通过移情的方式学习《弟子规》, 能真正成为一名“弟子”, 不仅体验现世百象, 也能感悟传统文化。

3. 实践与反思携手

《弟子规》知识归属范畴的复杂性决定了其学习方式的多元化, 实践和反思是必需的也是最为重要的学习方式。通过观察、交流, 学习者已基本能够在自我和他我的理解差异中取精去糟, 实践是将这一知识巩固的最佳方式。同时, 人生境界的提升正是一种不断实践的过程, 而不是单一的认识过程。处于人文知识层面上, 学习《弟子规》的核心方式是反思, 是自我与他我、个体与社会经过上述学习方式后的再次交锋, 这种反思意味着对于知识本身的最终审核和批判性检验。作为传统文化经典, 《弟子规》更需要弟子的反思, 无论是人生境界问题的疑惑, 还是人之存在意义的不解, 都需要学习者的潜心反思。经过反思后的批判性吸收才能给予学习者更多思考的欢乐, 体验学习本身的真乐趣, 激发学习《弟子规》的长久热情和兴趣。

总之, 教育哲学视域下对于《弟子规》学习的审思, 旨在探求理性学习的目的、内容和方式, 正确看待学习者, 从而阐明学习的意义:期待着吟经诵典的新时代“弟子”知书识礼, 谦谦君子的背后是理性的头脑、明亮的双眸、思辨的智慧和扎根于内心深处的传统经典之苗, 以及终将绽放的瑰丽的国学之花。

摘要：伴随着国学热的潮流, 《弟子规》的学习成为许多学校的“特色项目”, 受到众多家长的“青睐”。然而, 其轰轰烈烈的学习热潮也引起了诸多学者的关注和质疑。本文透过教育哲学这一视域, 站在“人的存在”角度进一步研究理性学习《弟子规》的目的、学习者、内容和方式, 阐述思辨性《弟子规》学习的教育哲学意义。

关键词：弟子规,教育哲学,人的存在

参考文献

学习弟子规总结 篇3

（1） 10月22日《新京报》载，近日京城多所小学校园掀起学习儒家经典教材《弟子规》的热潮，学校希望通过这种学习将德育落到实处。

（2） 不可否认，这些要求小学生背《弟子规》的学校的动机是良好的，但好的动机如果缺乏科学的实施策略与手段，则难免事与愿违——如诗人海涅所说的，“播下的是龙种，收获的却是跳蚤。”

（3） 撇开《弟子规》里宣扬的道德观念是否还适合现代民主社会不谈，想通过道德规范或道德教条的灌输而进行道德教育是违背人性和心理学的规律的，不管是来自父母、教师或其他途径——比如书籍，这种“照我告诉你的去做”的方法不会有助于儿童培养个人的价值观，也不会培养他们关爱、关心或尊敬别人的情操，根本起不到任何“将德育教育落到实处”的作用。

（4） 俗谚云，“口上仁义礼智，心里男盗女娼！”如果按照这些学校的逻辑，背《弟子规》就是“将德育教育落到实处”，那些将“仁义礼智”的道德教条背得滚瓜烂熟的人自然也就是最道德的人——可事实往往并非如此。其实，真正的道德是人们在具体的道德情境中根据自己的道德判断作出的行为选择，并不等于静止的、凝固的道德教条。何况，就算是道德教条，也将随着具体语境的变化而变迁，根本不存在放之四海皆准的道德规范。“甲之熊掌，乙之砒霜”，对某些个人来说是明显的和作为基本理念接受下来的东西，对另一些个人来说却可能是不可理解的。同样，某个时代或某个地域的道德理念，对于另一时代或另一地域的人们来说，也可能是极其荒谬和可笑的。

（5） 不管对于成人还是对于儿童，想通过道德教条的灌输来提高个体的道德修养都是对人的不尊重。无论什么好东西，若是强加在人的头上，都会令人不愉快，因此，在一定程度上，人即使自由地步入歧途，也远胜于被迫接受正确的观念。《弟子规》里的一些道德观念，或许对于当代社会仍然具有一定的现实意义。可对儿童而言，那些道德教条却是抽象的，超出了他们的心理发展阶段所能接受的范围——这一方面是在以成人的眼光来看待儿童，表现了对于儿童心理的无知与不尊重，另一方面，对于成人自己都未必有效的教育方式要在儿童身上起作用，只怕有点难呀。

（6） 道德产生于个体有意识的行为选择——对于道德规范的遵守或不遵守如果不是建立在个体对于行为后果的预测并在此基础上作出的自主选择上，就无所谓道德或不道德。在此意义上，德育最重要的目标就是要培养儿童进行自主的道德判断与价值选择并付诸行动的能力，而最有效的德育路径也就是将儿童置于具体的道德两难处境中，给他们自由选择的机会，而不是给予他们二手的思想和经验，这样，就算他们的选择是错误的，当他们在成人的引导下或通过自身对于这一行为及其后果的反思意识到自己的错误时，他们从这种错误中学到的东西可能会比在正确的道德选择中学到的更多，也更容易将某种道德规范内化为自觉的行为准则，同时增强他们应对现实中具体的道德冲突的能力。而确定性的道德教条关闭了诘问的大门，终止了对更好答案的寻求，如果他们死扣僵化的道德教条，缺少在具体的情境中进行行为选择的能力，对社会的危害甚至可能比道德失范产生的后果更大。

（7） 依靠背《弟子规》进行德育一方面折射了社会或教育界对于当前社会转型期由于多种原因产生的道德失范的焦虑，另一方面这种道德失范从某种意义上其实也正是传统的依靠道德教条的灌输进行德育的无效性的产物，但祭出这种无效的德育方式并相信它的效用却类似于巫师的念咒，在一定程度上又缓解了这种焦虑——这样便形成了一个封闭的永远走不出来的德育怪圈。

（8） 一句俄罗斯谚语这样说：“培养一个儿童得需要全村的人。”儿童的道德教育是一个系统工程，需要全社会的共同努力，而这种努力的第一步便是——必须使我们的德育方式得从依靠教条的灌输的怪圈里跳出来——否则，一切努力都将是徒然的。

（金羊网2007年10月23日）

1. 根据文意，以下说法不正确的两项是（）

A. 学校的动机良好，但如果缺乏科学的实施策略与手段，则难免事与愿违。

B. 通过道德规范或道德教条的灌输而进行道德教育是注定失败的。

C. 不管对谁而言，道德教条灌输都是对人的不尊重。

D. 最有效的德育路径是让儿童在具体的道德两难处境中自由选择。

E. 受教育者死扣僵化的道德教条，对社会的危害比道德失范产生的后果更大。

F. 背《弟子规》折射了社会或教育界对于当前社会转型期产生的道德失范的焦虑。

2. 下面各项中不能证明背诵《弟子规》是一种无效的德育方法的是（）

A. 播下的是龙种，收获的却是跳蚤。

B. 口上仁义礼智，心里男盗女娼。

C. 甲之熊掌，乙之砒霜。

D. 培养一个儿童得需要全村的人。

3. 对于“最有效的德育路径”是让“儿童”在“两难处境中”“自主选择”，如何理解？

答：________________________

4. 作者为什么反对京城小学学习《弟子规》？

答：________________________

思路点拨与参考答案

1. 客观题题肢设置，为命题人常选的类型无非必然、或然及未然、已然的变化，强加因果，无中生有，张冠李戴，答非所问等几种。可以像解病句题一样，按图索骥。一般而言，题肢排列遵从自然段的顺序。所以回到原文认真比照出处句为解此类题之真律。同时冷静细心很重要。

回看题目，我们不难发现，B项属于无中生有，扭曲了原意。原文出处“想通过道德规范或道德教条的灌输而进行道德教育是违背人性和心理学的规律的”。原文的观点被偷换成了“注定失败”。而“成”“败”之论，原文并无涉及。再看E项，属于典型的改或然性为必然性错误类型。原文为“对社会的危害甚至可能比道德失范产生的后果更大”。抓住副词“可能”，删除必然扩大范围。这也给我们启示，比照原文出处时，要特别关注修饰语，比如时间副词，“将”“已”之别，从而形成牢固题感。

2. 这是一道从否定角度设置的题目。此类题相对上一类型，牵涉更多上下句联系，也就是小语境的把握。我们回看题目，不难发现： A项，强调事与愿违，非直接论证，范围过宽。而剩下三项都紧紧扣住诵背《弟子规》的种种缺陷来证明其无效。B项，强调心口不一。C项强调道德因人而不同。D项强调德育为系统工程。后三项都能证明其无效，故选A项。

3. 此题考查角度为“对重要句子的理解”。所选之句正是第六段中心句，能明确此句与段内其他句子间关系，即能迅速判断出它是中心句，那么如何“理解”，在这个议论性文段中，便是看作者如何论证。梳理下去我们可以比较轻松地发现，作者从正反两个方面展开论证。个别语句的增删问题不是很大，关键内容要把准。

答案：（1） 道德产生于个体有意识的行为选择。所以最重要的目标就是要培养儿童进行自主的道德判断与价值选择并付诸行动的能力。

（2） 自主选择即便错误，通过反思也可能学到更多，更容易产生自觉的道德行为准则，增强应对道德冲突的能力。

4. 此题考查角度“分析文章结构，归纳文中要点”。一般而言，主观末题因其分值而有较大的考查范围。或全篇，或主体部分。回看此题，解题前阅读的破题，可以让我们知道，作者中心观点就是题干主体表述——反对此种做法。所以接下来我们可以明确，这应该是基于全篇文章的考查。又因为是议论文，文体特征知识此时便能用上。任何议论文框架都包含在“三段论”中，即提出问题（引论）、分析问题（本论）、解决问题（结论），或整或散。题干问法是“为什么”，问原因，也即作者反对的原因。自然我们确定答题区间应该是本论部分。然后回看原文，理清结构。（1）（2）段为引论，（3）~（6）段为本论，（7）（8）段为结论。而本论中，四个自然段，作者又分三层来谈，其中（3）（4）段为一层，剩下两段各自为层。思路梳理到这，就变成寻找各层中心句了。如此一来，答案才能无限逼近参考答案。

学校学习弟子规总结[最终版] 篇4

“弟子规、圣人训、首孝弟、次谨信„„”2009年9月份新学期开始，学校开展了学习实践《弟子规》活动，自开展此项活动以来，全体教师和学生们或朗读，或背诵，或歌唱，或者以黑板报，看讲座等方式掀起了学习《弟子规》的热潮。下面本人将这一学期学习《弟子规》的情况做个小结。

一、学习过程。

根据《弟子规》的学习规律及学生的认知规律，教学中我们主要应用“四化”教学方法，即诵读化、情境化、故事化、生活化。

1.诵读化，即诵读为主，理解为辅，这是最基本的方法，也是常用的方法。每天早上学生一到校，第一件事情就是诵读《弟子规》。这些古文，思想内涵深刻，不易被学生理解。现在先让学生“不求甚解”地背下来，随着年龄的增长，这些沉淀在脑海中的古典精华经过反刍，逐渐会被消化、理解，慢慢领悟其中的深刻内涵，受到潜移默化的教育，从而内化为自我的思想精髓。“操千曲而后晓声，观千剑而后识器”、书读百遍，其义自见——诵读、记忆是古人学习最常用的学习方法，这种古老的读书方法经过千百年来的实践，成为行之有效的读书方法。古为今用，选择诵读、记忆的方法进行教学，目的是让学生背诵古典名篇，引领他们把无意识记忆转变为有意识文化储备，使他们从小腹有诗书，在本国传统文化滋养中成长。

2.情境化。情境化就是我用优美的古典音乐，色彩鲜明的画面，生动有趣的故事，创设氛围把学生引入《弟子规》的情境，使学生身处古典文化的韵律和氛围里.诵《弟子规》，学《弟子规》，身心受到陶冶，激发他们对《弟子规》的热爱.平时，我还充分利用每周升旗的契机进行情景化教育学生。面对庄严的升旗仪式，我要求学生要有端庄的衣着，“冠必正，纽必结，袜与履，俱紧切，置冠服，有定位，勿乱顿，致污秽，衣贵洁，不贵华，上循分，下称家。”学生穿衣，不应追求名牌，只要衣服干净，整洁，就会给人好的印象，就能体现你好的精神面貌，衣无褶皱，无污渍，这样女孩会显得漂亮，男生显得帅气。而穿奇装异服或穿衣不得体,则不符合弟子规中的“循分”与“称家”。每天上课之前，师生问候都行九十度鞠躬礼，整个教室都洋溢着浓郁的儒学风雅氛围。

3.故事化。教学中我采用精典的小故事来解释古文深奥的哲理，帮助学生理解原文的主旨。《弟子规》所选内容，是中国古典优秀文化，内涵丰富，蕴含着古人的大智大德，如何让学生破译文章的宏旨要义是教学的难点。小故事中含有大智慧，教学时我把故事引入课堂，用精典的小故事来帮助学生领悟文章的含义，突破教学难点。这样，不仅调动了学生的积极性，而且化难为易，化繁为简，深入浅出地设计教学，达到了预期的教学目的。故事化的教学方法，符合学生的年龄特点和认知水平，使学生在潜移默化中理解课文，受到教育，可谓是“润物细无声”。

4.生活化。让《弟子规》贴近学生的生活。为了提高教学的实效性，让学生学以致用，教学中我让学生联系生活实际，写学习《弟子规》的心得体会，通过反思，借助学生已有的生活经验以及对经文内容的初步感悟，让学生来讲讲《弟子规》在生活中的运用；说说自已哪些规范做得好，找出自身哪些不足需加以改进，鼓励学生踊跃投稿，把学习心得与大家分享。把学《弟子规》与学做人联系起来。这样，拉近了古今文化的距离，使遥不可及的古代文化走入了学生的生活。使《弟子规》生活化，让学生把中国传统的文化道德、思想智慧内化为一种品质，外化为良好的道德行为，使他们“我欲仁，斯仁至矣”。

二、学习成果。

（1）校风班风更上一层楼。自开展《弟子规》诵读后，同学之间和睦多了，班集体更团结友爱了，校园里的打闹现象少了，不文明的言行少了，班里老大难的卫生问题也明显好转了。以前宿舍时常发生丢东西的现象也没有了。《弟子规》让学生明白了“用人物，须明求，倘不问，既为偷”的道理。在班级，学生们更加注意集体团结，注重班级荣誉，一种互帮互助的班风也悄然形成。

（2）师生关系更为和谐。自开展《弟子规》诵读后，课前纪律明显好转，学生上课精神了，课堂的组织教学工作自然就轻松了许多；《弟子规》的讲解与学习培养了学生的诵读能力，提高了学生的学习兴趣，使很多学生克服了学习上的惰性，学习积极性大大提高。《弟子规》教育让学生懂得尊重老师，让老师懂得尊重学生，这样师生关系更为和谐。教师节前一天很多班级，学生自发组织出版歌颂老师，感恩老师的黑板报；整个九月十日校园中都回荡着老师“节日快乐”的声音；很多学生送小礼物给老师，祝老师节日快乐„„学生的行为让老师很感动。《弟子规》教育在促进了学生的全面发展的同时，也丰富了学生校园文化生活，有利于教学水平的提高。

（3）培养了学生良好的道德品质和个人习惯。《弟子规》本身就是规范学生行为的一本书，它本身就具有一些行为要求和道德要求，这就决定了对它的学习不能只局限在书本上，也不能只局限在课堂上，它必须扩充到课堂之外的日常生活中，强调学生身体力行。班级是一个大集体，学生之间的关系有时候也显得复杂而微妙，学生之间偶尔也会发生矛盾。班里有两个同学经常吵架，互相不理睬，这对于学生的学习和生活都是不利的，在学习了《弟子规》之后，在班主任的教育下，她们明白了：“德有伤，贻亲羞，也贻师羞。”懂得了同学之间应团结友爱，应该“兄弟睦，孝在中”，敬师也在其中，之后两人互相道歉，说明自己做得不足的地方，并握手言和成为好同学。

学习弟子规感悟 篇5

《弟子规》原名《训蒙文》，是李毓秀以《论语》“学而篇”第六条：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文”的文义以三字一句，两句一韵编纂而成。分为五个部分，具体列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的守则规范。后来清朝贾存仁修订改编《训蒙文》，并改名《弟子规》。

学习《弟子规》，就是要把圣人教诲贯彻到生活中，落实到一言一行中。学习《弟子规》，不仅是一个提高个人修养的过程，更是一个思想升华感受周围人的过程。爱周围的人，爱这个世界，只有这样，这个社会才会变成和谐的社会。中国是具有五千年灿烂文化的文明古国，知恩图报，尊老爱幼，待人诚恳„„这些优良的传统从古至今都为人所熟知，翻开《弟子规》，就仿佛置身于文明当中，置身于做人的伦理大道当中。

开篇是这样教育我们的：弟子规，圣人训，首孝悌，次谨信。泛爱众，而亲仁。有余力，则学文。它从人之根本出发，教育我们要从几个方面对自身进行德行的塑造。首孝悌，就是说做人首先要心中有爱，要孝敬父母。一个人如果连对他有养育之恩的父母都不能尊敬的话，那么他就丧失了做人的根本，对长辈、对领导、对同事、对兄长、对朋友就更谈不上发自内心的尊重，他所做的事情也就很难得到认同。次谨信，告诉我们做人要谨慎，要讲信用，也就是要诚信为本。小到一个人、大到一个企业，如果不能诚实待人，那么他依靠什么立足社会呢？泛爱众，而亲仁。有余力，则学文。意思是和大众交往时

要平等仁和，要时常亲近有仁德的人，向他们学习，以上这些事是学习的根本，非做不可。如果做了还有余遐，还要学习一些其它方面的知识充实自己。这是教育我们如何待人处事、如何学习，要经常学习别人的长处，来弥补自己的缺点，从各个方面来约束自己，提高自身的素质和修养。

在学习《弟子规》的过程中，使我受益非浅，有两点最深刻的体会。

第一就是要行孝感恩。

百善孝为先，行孝是为人子的本分，《弟子规》告诉我们行孝必须从细小入手，要做到孝心常在，而非一时之念想。1999年陈红和蔡国庆的《常回家看看》引多少人热泪盈眶，不是因为多么华丽的辞藻乐调，而是因为太朴实的音乐，太朴实的语言，太朴实的行动，而很多人都没有做到！

找点空闲，找点时间，领着孩子，常回家看看„„

当今社会，不乏听到，某某经理因为太忙，因为开业，因为接待领导等等，父母想见最后一面都没有见成。在领导知道后，往往是以辞职对待，一个连自己父母都不孝敬的人，一个思想有缺陷的人能在岗位上给公司创造什么价值，能怎样对待同事领导。

“恩欲报，怨欲忘，抱怨短，报恩长。”古人云：“受人滴水之恩，当以涌泉相报。” 《弟子规》让我们知道感恩。感恩给我们生命的人、感恩给我们知识的人、感恩给我们衣食的人、感恩给我们住所的人、感恩曾经批评过我们的人。将别人的爱永记于心，把别人的美德汲取。

完善自己，感动别人。

第二就是在日常生活中，待人接物，应该怀有恭敬之心，敬仰之意，要谦虚，要有德。

“满招损，谦受益”、“虚心使人进步，骄傲使人落后”，这些从小就念过的名言警句，其实告诉我们谦虚的生活态度。当你真正做的时候才发现自己是多么的无知，此时再来想想当初那些你嘲笑的人，会是多么可笑啊。

饭店里服务员为你提物品，为你倒水等等，我们都要说一声谢谢。有人要说了，这是他们应该做的，那么说一声谢谢就是我们应该做的。这里不仅显示出你的高雅修养，还显示出你的人德。这也是在修福，人是平等的。

巴黎圣母院有用汉语写的“请勿大声喧哗”；泰国皇宫厕所中也要写上“请便后冲厕”；美国的珍珠港，垃圾筒上赫然写着“请把垃圾丢在此”......我们中华民族的道德水平已经下降到需要值得警醒的地步，中华民族的传统美德已被我们遗失殆尽！

弟子规学习心得 篇6

读了《弟子规》这本书，我觉得里面的内容对规范我们的行为很有用，认真学习它，会使你对人对事的看法有所改变，会使懵懵懂懂的你顿时醒悟。

“父母教，须敬听，父母责，须顺承。”这是《弟子规》第一章“孝”里面的一句，这句话的意思是：“父母教导的时候要恭敬地听，父母责备的时候，要心悦诚服地接受。”读到这句话时，我对照一下自己，觉得自己真是个不孝女。平常我做错了事，妈妈批评教育我的时候，我不但不当一回事，反而总是发脾气，甚至跟妈妈顶嘴，过后还会恨妈妈，埋怨妈妈不疼我。现在学习了《弟子规》，想想以前的我，真是太不懂事了，太让妈妈伤心了。原来，不听从父母的教导，就是对父母的不孝，我不想做不孝女啊！以前的我，为什么就这么糊涂呢?我感到自己真是无地自容。

现在好了，有了《弟子规》这一指路明灯，我决心要改过自新，以《弟子规》的行为规范为标尺鞭策自己，严格要求自己。我一定时刻谨记：要恭敬地听从长辈的教导，心悦诚服地接受长辈的批评，孝敬长辈，做父母的好孩子。我再也不会像以前那样跟父母顶嘴、怨恨父母了。

学习弟子规总结 篇7

一、多种教学形式,理解体验《弟子规》的内容

1.结 合教学活动

根据大班幼儿的思维主要依据具体事物的形象和对它们进行联想这一特点,我把要教授的《弟子规》中的相应部分结合图画编成一个个小故事讲给幼儿听。当孩子听得懂小故事和明白老师解说的各种现象后,他们的学习积极性高了,学习能力增强了,记忆效果也显著了。每周一教授一个新内容,其余时间把已经学过的部分适当复习,这样幼儿就不容易忘记。

2.观 看卡通动画

动画片是幼儿熟悉喜爱的,每天下午的小点心后,我都会播放《弟子规》的卡通小故事激发幼儿的学习兴趣。每次活动我都力求有声有色,让孩子们在快乐中学习《弟子规》,在潜移默化中将《弟子规》的精髓印在脑海里,让孩子们仔细慢慢地吸收它,充实自己。

3.朗 诵接龙比赛

枯燥无味的说教,对于成年人来说都是难以接受的,更别说是5、6岁的大班孩子。为了让孩子们在轻松愉快的氛围中自然接受《弟子规》文化的熏陶,我根据本班孩子的年龄特点,设计了朗诵接龙比赛。男女生分为两队接龙,或师幼接龙,顺利接龙成功的一队可以获得大苹果奖励, 提高孩子们学习积极性,也增添了乐趣。

4.评 比文明宝贝

《新课程》倡导以学生为主体 ,让孩子们学会自主探究。在我的课题研究中,这一点得到了良好的体现。大班孩子已经有了判断对错的能力,我充分发挥他们的这一能力,并结合幼儿爱说、爱表现自己的这一特点,让他们在自主探究中,充分领略《弟子规》的要点,每周评选出文明宝贝。

二、联系生活实际,渗透一日生活的各个环节

幼儿园班级日常生活中的规则,行为习惯包括很多内容,如礼仪教育、劳动、日常生活习惯、学习习惯等。良好的日常习惯与生活方式包括行、坐、卧的日常行为举止和言谈的把握程度,对待衣食住行的态度和整洁化等要求。

1.晨必盥兼漱口便溺回辄净手

在一次家园联系单上,子涵的妈妈写着:我家宝宝不爱刷牙,吃饭前也不洗手,希望老师能帮我们教育教育孩子。

其实在幼儿园里, 大家从小班就养成一日生活各个环节的习惯,都能做到饭后漱口、饭前便后洗手等。但是回到从小生活的家里,这些行为习惯很容易被搁置。我结合健康领域的相关内容,与孩子们开展了一次故事会。故事中健健小朋友起床了不漱口,饭前便后也不爱洗手,最后只能到医生阿姨那里去拔牙,看肚子疼的毛病。故事讲完之后我问孩子们:健健为什么会到医院去?他以后会怎么做呢?在讲故事的时候,我特意观察子涵的表现,他听得很认真,但慢慢就低下了头,应该是联想到自己在家的表现有点不好意思了。

在活动的最后,我请孩子们一起诵读《弟子规》的相关内容:晨必盥,兼漱口,便溺回,辄净手。并将这几句用简笔画表现出来放在语言区,让孩子们时时都能看到,提醒自己养成文明的行为习惯。

2.兄道友弟道恭兄弟睦孝在中

随着国家放宽二胎政策,整个中国迈入“二胎潮”。对于大班这些已经有点懂事的孩子们来说, 突然有个弟弟妹妹会给他们的生理和心理带来或多或少的影响。

我班有一个很聪慧的女孩子叫海林, 她是老师和家长眼中的娇娇女, 不管是学习还是生活等方面, 都比同龄孩子出色。可升入大班的半年里我发现她总是闷闷不乐的,家长开放的时候她妈妈说,因为有了小弟弟。弟弟的出生在她毫无准备的情况下,所以海林对弟弟充满敌视,嫌弟弟吵,不爱理爸爸妈妈。在学习弟子规“兄道友,弟道恭,兄弟睦,孝在中”的时候,我特意花了一定时间来解释,并结合绘本故事《我又有了一个弟弟》引导幼儿理解兄弟姐妹在一起是一件美好的事情要学会谦让弟弟妹妹。

谦让不仅表现在对自己的弟弟妹妹方面, 还有很多小朋友是独生子女,他们习惯自己是唯一,遇到问题时容易“以自我为中心”。特别在做客过程中,孩子们之间很容易发生争抢行为,导致不欢而散。我选择绘本故事《做客真麻烦》,让孩子们学习怎样才能做到文明做客,包容谦让其他好朋友。

三、家园共同合作,促进幼儿行为习惯的养成

家长反映孩子在家比较任性,依赖性强。在幼儿园里已养成良好文明的行为习惯到了家里被淡化,甚至被废止。甚至有个别幼儿不会使用礼貌用语,见到长辈,直呼其名。因为种种现象,我们不得不重视幼儿文明礼让日常行为习惯的培养,家长也意识到这点。班级利用家园共育、家校路路通等一系列活动,将孩子的情况、学习的《弟子规》的内容通过家校路路通发给家长, 在班级网站和班级门口提供培养孩子文明礼让行为习惯的指导方法。在这学期家长积极主动配合学校教育,在家也与孩子一起学习《弟子规》,言传身教,以身作则,使孩子在潜移默化中养成良好的行为习惯。

叶圣陶先生说:“什么是教育,简单一句,就是养成习惯。说文解字中说:教,就是上行下效;育,就是教人从善。养成教育是教育永恒的主题。在当今社会竞争激烈的环境下,从小培养孩子的良好习惯对孩子身心健康、和谐发展有着深远的意义。知识需要道德的引导,良好品格的养成更是对孩子一生的发展有着积极的影响。

摘要：《弟子规》是清代学者李毓秀撰辑的著名儿童启蒙读物。它以学规、学则的形式对学生进行学习和品德修养方面的指导,曾被誉为“开蒙养正之最上乘”的读物,对后世产生了普遍而深远的影响,特别其中养成教育思想对今天仍有借鉴意义。

学习弟子规总结 篇8

关键词：弟子规；习惯；养成教育

“良好的习惯是人在某种神经系统中存在的道德资本，这资本不断增值，而人在其整个一生中享受着它的利息。”这是乌申斯基的一句名言，此言说出了一个人良好的道德习惯养成对个人的成长极为重要。

小学生是祖国的未来和希望，要想培养出优秀人才，加强小学阶段的教育是十分重要的。加强小学生养成教育，重视学生的行为习惯，才能培养出学生良好的道德素质，为学生终身发展打下良好的基础。小学生学习践行《弟子规》中的精髓更是促进学生学习、生活习惯养成的有效手段，养成一个良好的行为习惯，能使学生终生受益。

一、学习《弟子规》，促进学生养成教育

蔡礼旭老师说过：“《弟子规》不是用来背的，而是用来做的。”因此，我们在学习《弟子规》的同时要将弟子规融入日常教育教学工作，要有意识地让学生在具体的操作实践中学会沟通。首先让学生明白《弟子规》的内容，其次教学生如何理解和运用文中的内容，真正让学生领悟文中的内容，并将从文中学到的知识运用到实际生活与学习之中。

1.开展诵读活动

充分利用晨读和放学路队时间，让学生诵读《弟子规》，让学生独立和集体诵读原文，在学生基本能整体诵读的基础上，采用多种形式进行诵读，读出兴趣，以达到熟读的程度，最终目的是让学生在反复诵读过程中逐步能脱口背诵，这样才能使学生对文章的记忆更加深刻，长久地保留在学生脑海中。

2.理解《弟子规》的内容

通过班会课、思品课时间把《弟子规》中的每一部分与中小学学生日常行为规范结合起来逐一讲解，帮助学生理解。同时，由教师组织全班同学进行互动式交流，让学生大胆表达自己在生活中是如何做的，在交流过程中，采用师生合作和小组合作的方法使学生对文中比较难解的字义和整篇、整段含义有大致了解，重点理解对行为方面的要求，明确其中的道理。让全班学生对照文中要求，和自己平时的行为作一对比，找出自己的优点与不足，学生之间互相学习和帮助，纠正自己不良的行为，并找准方向共同努力，教师采用鼓励和奖励的办法，让学生将学到的道理运用到实际生活与学习之中，使学生养成好的行为习惯和优良的品质。

二、践行《弟子规》，促进学生养成教育

在践行《弟子规》时，我们要着重挖掘其中“孝亲尊师”“诚信”等要素，重点强调知行统一。

1.尝试感恩教育

紧扣《弟子规》中有关感恩的典故，以故事会的形式感化教育学生，召开以“孝亲尊师”为主题的班队会，教育学生尊敬师长、知恩图报。

2.实践诚实守信

“父母教，须敬听。亲爱我，孝何难。”孝敬父母长辈，懂得回报父母的养育之恩。听从父母的教诲，主动为父母做力所能及的家务活。小学生在家尊老爱幼、体贴和孝敬父母，在校尊师爱友、热情助人都是文明交往的表现。《弟子规》中讲道：父母呼，应勿缓。在家孝敬父母长辈，在校尊敬师长是中华民族的传统美德。文明礼貌是我们民族的优良传统，也是现代社会文明的重要标志，而孝敬父母、尊敬老师又是一个小学生最起码的道德要求，从很具体的见到老师、父母主动称呼，帮助父母和老师做一些力所能及的事等小事、小节做起，逐渐养成讲文明、懂礼貌的习惯。

3.培养学生良好的行为习惯

《弟子规》具体而全面地阐述了养成良好行为习惯的基本要求：一要珍惜光阴。“朝起早，夜眠迟。”勤勉学习，生活有规律。二要讲究个人卫生干净，衣着整洁大方，饮食合理有度。指出：“晨必盥，兼漱口，便溺回，辄净手。冠必正，纽必结，袜与履，俱紧切。置冠服，有定位，勿乱顿，致污秽。衣贵洁，不贵华，上循分，下称家……房室清，墙壁净，几案洁，笔砚正。”让学生知道古人早就总结了饭前便后洗手的良好卫生习惯，并不是学校或者是老师刻意要求的。三是坐立行走、出入进退要符合一定的规范。“勿践阈，勿跛倚，勿箕踞，勿摇髀。”坐、站、行走及跑要养成好的习惯，时刻提醒和积极注意纠正自己的体态姿势，养成良好的坐、站、行走及跑的姿势。

总之，《弟子规》是一部培养学生行为习惯、践行养成教育的经典读物。只有培养良好的行为习惯，学生才能懂得尊重，懂得感恩，懂得约束自己的行为习惯。祈愿所有的小学生都能有效地学习和践行《弟子规》，有效促进小学生良好行为习惯的养成。

参考文献：

学习弟子规心得 篇9

初次接触《第子规》，我认为它和儿时背的《三字经》一样，不过是儿童的启蒙教育而已，因此很是不以为然。读完之后，才知道这是一本做人之道的宝典，浅显易懂的文字蕴却含着做人的真理，不仅对于教育少年儿童，而且对于我们成年人如何经营我们的幸福人生，和谐的家庭有着重要的意义。

在我看来，《弟子规》包含了《孝经》《礼》等传统思想，特别是在行动方面做了规范。所谓弟子规的规，也就是规范的意思。本来这本书是作为儿童启蒙读物的，大约和《三字经》的效用差不多。特别是现在，社会伦理失纲，人心不古，有志之士呼吁重新定位我们的教育，突出人本思想，突出人文关怀，创建和谐社会，和谐世界，学习经典也就显得尤其必要。

学习的过程就是一个认同的过程，而对自身产生影响则是一个潜移默化的过程。例如，我们学习《弟子规》，背诵下来应该是很容易的事情，但是要让它真正对一个人产生有益的影响，那就需要时间了。一个人处世必定有一些原则，在他们潜意识中受到这些原则的制约。学习了《弟子规》，就是要把圣人教诲贯彻到生活中，落实到一言一行中。

所谓“弟子”就是学生，活到老，学到老，做圣人的学生。“规”是什么意思？就是规范、道理，做人应尽的道理，做人应尽的规范。

“入则孝、出则悌、谨而信、泛爱众、行有余力，则以学文”是《弟子规》的总纲领。只要我们认真地去学习、去感悟，就会明白许多的道理，为人处世哪些可以做，哪些不可以做，有了做人的准绳，在生活工作中就会有正确的判断，及时纠正自己错误的言行。

“父母呼、应勿缓、父母命、行勿懒、父母教、须敬听、父母责、须顺承”，这些在过去孩童都懂得的道理，我们现代人又有几人能知晓呢？ 在我们的人生理念中，长辈就是太阳，我们是星星，永远围绕着太阳转。《弟子规》是十善的细化，是孔孟之学和大乘佛法的契合点。具体运用到生活中有点不知所以然，所以常常犯小恶却不能觉察，时常因为工作忙碌而忽视了别人的感受，话说出口不是很柔和，“怡无色，柔无声”没有做到，和同事讨论问题，意见不统一，语调会不知不觉就提高，“言语忍，忿自泯”没有落实，学习《弟子规》后才发觉自己的缺点竟然有这么多。

和古人相比，我们的品行已经落后的太远太远了，今天能接受传统文化的教育，感到非常幸运。

唯有认真学习《弟子规》并学以致用，用《弟子规》来规范言行，指导生活和学习，培养自己孝亲尊师、温和谦逊的品德，以恭敬的心、谦卑的态度、彬彬有礼的行为，来对待一切人、事、物，不断提升自己的品行修养，“事诸父、如事父、事诸兄、如事兄。

弟子规学习感想 篇10

1.入则孝。百善孝为先。为人之根本即为孝。本篇通过14句话让我明白如何尽孝道。年幼的时候，无论我有什么要求、有什么呼唤父母都能尽己所能满足我，给我温暖，给我照顾，可谓无微不至。如今，我已长大成人，因工作远离父母，但是最起码的问候是尽孝道的第一步。不要小看每天的问候，其实问候即是思念，思念即是温暖，温暖就是亲情。父母可能不需要我为他们买什么，但是需要的正是每天温暖的问候和浓浓的思念。

2.出则悌。在我这一代各家几乎都是独生子女。小时候几乎没有亲兄弟亲姐妹。但是通过《弟子规》我明白了如何“敬尊长”。尊长在前，事必躬亲，就是这个道理。只有给予尊长足够的尊重才能得到尊长对你的尊重。道理简单，但我们未必能做到。在这一篇中，通过衣、食、住、行这几个方面给了我指引。只有在日常生活中切身的“做”才能形成习惯，形成“教养”。

3.谨而信。人无信不立。无论做什么都讲究一个信用。但是如何养成自己的威信？这篇“谨而信”从作息规律、衣冠穿戴、接人待物、读书学习、言语表达、为人处事等等都给了我们做了规范。

这篇是《弟子规》的重点。起着承上启下的作用。前篇写“如何为人”，本篇则是写“如何处世”。确切的说，是如何“做负责任的事、说有威信的话”。责任和威信决定了一个人是否能成为受人待见的“君子”。正所谓君子坦荡荡，小人长戚戚。君子之于小人的区别就在于：谨而信，即：慎重和负责。

谨而信需要从日常行为习惯养成。作息规律和衣冠穿戴给人以第一印象：此人是否谨慎？是否可信？衣冠不整，不修边幅，贪嘴嗜酒，骄奢淫逸之人历来都受世人之唾弃，自然谈不上谨慎更难得信任。接人待物和言语表达则给人以准确的印象：此人能堪大用？。蛮横无理，不懂规矩，说长道短，口蜜腹剑之人不可能广立威信于世，更不可能被委以重任。自古以来谨而信都是处世之准则，立威之根本。所以我们需尊承《弟子规》之教训，切莫丢失“谨信之风”。

4.泛爱众，而亲仁。是更进一步阐述如何与人相处，与人为善，与人为伴。但当中也有些需要我们选择性的吸取学习。才能成为“仁人”而不是成为“老好人”。为人做事要有一定的原则，不能为了“亲人”而丧失原则。不能为了“亲人”而人云亦云。更不能为了“泛爱众”而丑美不辨、善恶不分。

5.行有余力则以学文告诉我们如何做到知行合一。“知”要勤学，例如从典籍中学，要勤学好问。“行”要实做，要敢于实践，身体力行。知和行只有相互借鉴，相互指导才能做到不浮华，明真理。

《弟子规》千余字，看似简单其实字字玑珠。看似是智商决定胜负，其实是情商决定成败。看似是学问成就高低，其实是做人决定基础。看似是眼前利益实际，其实是长远谋划切身。以上愚见，仅供分享。

学习弟子规总结 篇11

关键词：弟子规；必要性；实践活动；学生；家长

中图分类号：G623.15 文献标识码：A 文章编号：1671-864X（2016）01-0095-01

大部分孩子从幼儿园进入小学的适应阶段是一段坎坷的路程。为什么？在刚进入小学的适应期间，最常听到老师讲的孩子的问题是什么？也许做父母的最常从老师那里听到的反馈就是孩子不遵守纪律，不能安静地聆听老师和同学讲话，自己想要做什么就做什么，不管是否影响别人，这类问题的根源在哪里呢？其实这是缺失对孩子规矩习惯的培养而造成的后果。问题不在孩子，而在于我们没有看到要为下一个阶段做的准备工作到底是什么。让学生学习《弟子规》，并且学以致用，是学生形成良好的学习习惯，养成崇高的道德品质的必要手段。《弟子规》篇幅不长1080个字，360句，113件事，非常适合我们开展实践活动课。实践证明，老祖宗留下来的东西特别管用，特别灵，放之四海而皆准；能治家庭、学校、社会各种“疑难杂症”。小学生如何学习《弟子规》？实践是检验真理的唯一标准，实践是什么？实践就是做。下文阐述弟子规的学习过程中，通过多种方式的应用，形成学生知行合一的行为习惯，促进学生整体素质的提升。

首先，背诵。 《弟子规》内容虽然不多，但是必须记牢，记不住就不能践行。首先将《弟子规》分8个段落来记，每个段落用7天的时间背。其次，每天自习班主任老师按值日组分别检查背的情况，不让一个学生偷懒；第三各科老师留家庭作业时一定要增加一项实践作业，并留出完成实践作业的时间，通知所有的家长和自己的孩子背《弟子规》；第四，全体教师必须背，并且比学生早背过，各年级组长老师检查，并互相交流背的体会。第五，考试。分口试和笔试。第六，让家长间接参加答题，每天出一道笔试题，学生必答，家长可以帮孩子答题，其实就是让家长答，因为出的题有难度。比如：“父母有过失，当子女的应劝说改过向善。态度一定要诚恳，声音必须柔和，应做到和颜悦色地把道理讲清楚讲明白。每日一考，夯实记忆。

其次，理解《弟子规》所讲。对刚刚入学的一年级小学生来说，他们识字量少，理解能力差，那么如何更好地让他们学好《弟子规》，更好地运用于实践，学以致用，成为一年级教师重点研究的课题。学生和老师在初学《弟子规》时不是很积极的，有点被动的学习，不情愿的学习。可是，学着学着就有了转机，逐渐地产生了兴趣。一方面努力创造良好的家庭环境，由父母带动孩子学习《弟子规》，理解其中意义。学校下发的家长问卷中有这样一道题：成绩和做人，您更看重哪一项？出乎意料的是，95%的家长都选择做人。可以说，如今家长的成才观、人才观有了普遍意义的转变。做人比成绩更重要，成为了当代年轻家长的共识。另一方面老师讲解《弟子规》，使学生真正理解其中道理。在课堂上，发现儿童经过5-15分钟的诵读后，情绪明显稳定下来。几个班级在经过四个星期的诵读训练后，老师们皆反映学生的吸收能力增强了，上课更能集中注意力，他们叫起来也变得轻松了；班级的秩序一天比一天有进步；老师不在的时候，也懂得自我约束，自制力也有进步了，有的家长也反映，孩子不只是语文成绩进步了，数学和其他科目的成绩也提高了，在家里也听话、孝顺了。

最后，力行《弟子规。《弟子规》重在落实，必须学一句做一句。我们怎样力行的呢？世上有孔母才有孔子，有孟母才有孟子，有岳母才有岳飞，家长也应学做孔母、孟母、岳母，把自己的孩子培养成有用之才。《弟子规》是中华传统文化五千年智慧的结晶，是道德品行教育最好的教材。

《弟子规》为什么能在综合实践活动课上全面展开？《弟子规》是孔孟文化的精华，里面含藏着人类的智慧，二千五百多年的验证，它是无价之宝，今人无需验证，只管拿来用就可以了，通篇用一个字概括，就是一个“孝”字。它融诵读与识字、为学与为人于一体，教导人们诵读并落实在生活当中，可以帮助人们建立正确的人生观、价值观，养成良好的生活和行为习惯，培养敦厚善良的心性。它注重家庭教育与生活实际相结合，是待人处事的道理与具体方法。我们仰慕圣贤，渴望拥有近乎超凡脱俗的智慧，学为人师，行为世范；我们追求幸福美满的人生，渴望圣贤文化的启迪与熏陶，行有不得，反求自己；我们追求心灵的清净与平等，渴望心灵无形的提升，纯净纯善，心平气和。《弟子规》是法宝，含有正能量，不仅仅是小学生要认真学习，我们老师也需要认真研悟，和学生一起进步。

总之，小学生行为规范的养成，离不开在各种语言环境、生活环境、学习环境下的氛围，尤其是在加强小学生德育教育的综合模式中，让学生从《弟子规》的德育修养中得到更多的知识点，形成良好的学习习惯，养成崇高的道德品质，这些与整个教学是分不开的。俗话说：百善孝为先。可以说万事不顺因不孝，综合实践活动课只要含孝的成分多，实施起来就一定畅通无阻。

参考文献：

[1] 李进国，管建宏.落实知行合一 打造成长平台[J]. 河北教育（德育版）. 2013（Z1）

[2] 冮小姜.践行《弟子规》，探索城乡结合部地区的小学生知行合一行为习惯的养成[J]. 学苑教育. 2014（18）