博尔赫斯名言

博尔赫斯名言（通用7篇）

博尔赫斯名言 篇1

博尔赫斯名言

1、上帝在克莱门蒂诺图书馆的四十万藏书中某一卷某一页的某一个字母里。我的父母、我父母的父母找过那个字母；我自己也找过，把眼睛都找瞎了。

2、我从怯懦中汲取了在关键时刻没有抛弃我的力量。我预料人们越来越屈从于穷凶极恶的事情；要不了多久世界上全是清一色的武夫和强盗了；我要奉劝他们的是：做穷凶极恶的事情的人应当假想那件事情已经完成，应当把将来当成过去那样无法挽回。我就是那样做的，我把自己当成已经死去的人，冷眼观看那一天，也许是最后一天的逝去和夜晚的降临。

3、在那做梦的人的梦中，被梦见的人醒了。

4、我们管千百个变化不定的原因的无限运作叫做命运。

5、一个人的所作所为和所有的人都有共同之处，因此，把花园里的一次违抗说成是败坏了全人类不是不公平的，说一个犹太人被钉上了十字架就足以拯救全人类也不是不公平的。

6、任何决定都不是最终的，从决定中还可以衍化出别的决定。

7、我们往往为小说人物的不幸一掬同情之泪，结果我们自己的不幸更让人伤心。

8、他不是为后代，也不是为上帝写作，因为他对上帝的文学喜好一无所知。他殚精竭虑、一动不动、秘密地在时间的范畴里营造无形的迷宫。

9、越是无所顾及，越能让人相信这不是骗局；越是明目张胆，越不会露出马脚。

10、英雄们就这样战斗，可敬的心胸无畏无惧，手中的钢剑凌厉无比，只求杀死对手或者沙场捐躯。

11、知道某些幸福只是偶然的机遇会减少幸福的魅力。

12、领悟的幸福远远超过想象或感觉。

13、过去是构成时间的物质，因此时间很快就变成过去。

14、假如我无缘得到那份荣誉、智慧和幸福，那么让别人得到吧。即使我要下地狱，但愿天国存在。

15、无知的人以为无限的抽签需要无限的时间，其实不然，只要时间无限地细分就行。

16、天使对我说，绵羊的毛皮不是老虎的颜色，撒旦对我说，强大的上帝要它变成那种颜色，利用了我的技巧和染料。现在我知道，天使和撒旦都在颠倒黑白，一切颜色都是可恶的。

17、某些道德家认为拥有钱币不一定表示幸福，另一些幸运的形式也许更为直接。

18、假如你像个男子汉那样战斗，你就不会像条狗似的被人绞死。

博尔赫斯小说浅析 篇2

非线形的时间观

在博尔赫斯的作品中，时间几乎从不以常态出现。博尔赫斯像一个剪辑师，把时间打散、拼贴或者拉长，并且十分乐意和精于此道。由此便产生了一些“奇怪”的现象：“我”的时间链条和过去某个时刻重叠，我置身于遥远的过去，可我又在进行着自己的时间;“我”任意的让时间停滞或者加快，时间变的可以无限的扩张和无限的切分，总有缝隙可以容身其中。

“时间是单向、线形、均匀的”这一观念被博尔赫斯颠覆了。博尔赫斯让时间由向量变成矢量;从线形的变成非线形的;从均匀的变成任意收缩和膨胀的。

《秘密的奇迹》就是关于时间膨胀的一个例子，篇首引用了《古兰经》里关于时间的句子――“真主让他死了一百年后，再使他复活，问他道：‘你在这里待了多久?’‘一天，或者不到一天，’他回说。”这段话和这篇小说同出一辄。小说里，主人公亚罗米尔・赫拉迪克在临刑的一刻，时间停滞了，或者说膨胀了，或者说赫拉迪克的思维在赶超着时间。临刑的一刻，一切动静戛然而止，除外的是赫拉迪克的思维却活动不止，经过了漫长的一年(心理时间)，赫拉迪克得以继续修改他的剧本。而在他终于找到最后一个形容词，完稿在即的时候，时间停止膨胀，时间接着“一年”前继续流动，赫拉迪克被4倍的枪弹击中胸膛……最后著名的死亡时间正好是“一年前”的同一刻(3月29日上午九十零二分)

宇宙模型

博尔赫斯时时刻刻都在企图赋予作品以形而上学的意义。

博尔赫斯短篇小说中的宇宙模型是无限的、混沌的、主观的、相对的、静止的。在阅读这些小说的时候，你总能将它与哲学、神学和数学相联系起来。

《环行废墟》里提供了一个简洁到极至又复杂的难以想象的宇宙模型。小说中的魔法师，在梦里创造了一个男孩。他对于“男孩是存在于我的梦里”这个事实是十分清楚的，而在梦中被创造出的人(虚影)在踏进祭祀的火堆时是不会被灼伤的。荒谬的是他在担心男孩踏进火堆时会发现自己是被创造出的幻影的时候，他自己踏入火堆却安然无恙。最终他发现自己也是一个被创造的影子。(他朝火焰走去。火焰没有吞噬他的皮肉，而是不烫不灼地抚慰他，淹没了他。他宽慰地、惭愧地、害怕地知道他自己也是一个幻影，另一个人梦中的幻影。)

《环行废墟》是非常具有力量的，当你读它的时候你会一下陷入一种存在的荒谬中。因为这篇小说直接指向现实中的本体，而对于宇宙本身的无限，人是一直无法理解的。现实中没有无限，而宇宙却非要是无限向外延伸的不可。这个矛盾会让人感到震惊，人永远也想不清这个问题。

放在数学上，《环行废墟》里的宇宙模型就像数轴，向两端无限的延伸下去，而原点可以在任意一个位置上。《环行废墟》里的宇宙就是一个梦套一个梦，一个主体既是扮演创造者的上帝又是被另一个上帝所创造的人。就像两面互相照射的镜子，会聚了无穷多个世界。

除了《环行废墟》，另一篇让博尔赫斯着墨颇多的是《巴别图书馆》(又译作《通天塔图书馆》)。这篇小说融合了许多宗教和哲学的观点。比如说开篇的引文“用这种技巧可以悟出二十三个字母的变异”，在文中，博尔赫斯试图将无限拆分成最基本的25个字符。这种观点明显来自于东方哲学，而博尔赫斯读过《易经》以及佛教的书。可以猜测，易经中的归纳思想被博尔赫斯用在这篇小说里，用以描述宇宙的本原。而小说中图书馆(即宇宙)的构造是六角形的回廊，上下无限延伸，而每个回廊里的门又通向另一个六角形。这个灵感或许来自佛教的“大千、中千、小千世界”。

《巴别图书馆》中的那本“包含了所有书籍的书籍”很明显的是在比喻形而上的本体。而“有人提出逆行的办法：为了确定甲书的位置，先查阅说明甲书的乙书;为了确定乙书的位置，先查阅说明乙书位置的丙书，依此无限的倒推上去……”则是对理性的置疑，很显然的，博尔赫斯否认推理、论证这样的东西可以认识本体。给神秘主义、相对主义留下了一片天地，不让世界整个被狂妄的“罗格斯”所侵吞掉。可以看出，博尔赫斯发现了东方与西方思维方式上的不同，他更倾向于东方的整体式的.、隐喻式的、诗化的思想方法，而暗示西方的二元的、Logos的、分支化的认识手段不适合于认识本体。

相对主义

博尔赫斯的小说中更多的可以看到的是东方哲学的影子。他曾经读过关于中国的哲学典籍，他的小说里随处可见的相对主义观点很可能来自于《庄子》。类似于“一尺之棰，日取其半，万世不竭”(《庄子・天下篇》)和“至大无外，至小不可分”(《庄子・齐物论》)的想法在他的小说里非常常见。其中类似前者的有《秘密的奇迹》里关于时间的无限细分，后者则见于《阿莱夫》。

《阿莱夫》中的“阿莱夫”就是一个最大又最小的东西，在地下室的阿莱夫是一个不占据空间的点，却又是整个宇宙。这种二律被反在《庄子》里多有记述，名家的惠施最擅长此论。

而《环形废墟》的构思则和《庄子・齐物论》里的“庄周梦蝶”同出一辄。很有可能是庄子的相对主义思想给了博尔赫斯启发。类似“庄周梦蝶”这样的构思已经成为博尔赫斯小说的一个标志。

梦境

梦绝对是博尔赫斯小说里出现最频繁的一个词。运用手法都与《庄子・齐物论》里“庄周梦蝶”相同。梦成为博尔赫斯的一个有力工具，成为他比下神秘的象征物。他靠梦境来实现一种穿梭于虚实之间的功能。梦解放了博尔赫斯。

对于梦，首先让我们想起《环行废墟》中的梦创造世界的模型。除此之外，还有在《双梦记》中借梦来实现上帝主宰的功能、在《神的文字》里借用梦的堆叠将现实与虚幻的界限再次模糊。在《等待》里，主人公维拉里屡次梦到被杀的情景，后来当他以为那又是一如既往的一个梦的时候，却被杀了。

混沌与宿命论

什么是混沌，是必然和偶然的中间状态。博尔赫斯认为世界是必然的，因此是宿命论的。但又充斥着偶然，因为人总是面临着未知。事实上必然与偶然是并不矛盾的，只要稍加区分就可以很好的将他们统一起来。

世界确实是必然的，一切早已安排好。人类总是试图用占卜来窥视必然，但只能做到无限近似，永远不能完全的预测。因为人类永远不会拥有一把精密的尺子，人类尺子的最小单位永远不能企及世界本身的最小单位。所以，人永远活在偶然中，于是就有了“测不准”，有了“概率”。因此，世界在本质上是必然，在现象上是偶然。

而博尔赫斯就是占在这个“能想象到必然的世界却只能与偶然擦肩而过”的角度写小说的，因此，小说中带有很强烈的宿命论色彩。

如《双梦记》中主人公受梦的启示去伊斯法罕找财宝，却很不走运，没有得到财宝还被抓起来。可是，戏剧性的是听了他的描述后嘲笑他的队长描述自己的梦的时候，竟是主人公的家。结果是，主人公在从家里不远万里去找财宝却失败，杂失败后却又以外的得到了财宝，而讽刺的是，财宝正好就在自己的家里。这篇小说带有很浓的宿命论色彩，在此，命运便是被“安拉”所主宰的。主人公的境遇的“偶然”只是现象、假象，一切都是安排好的。

《秘密的奇迹》中赫拉迪克的命运也是由上帝主宰，命运就是要剥夺他最后一笔，而小说就这样理所当然的结束了，没有任何抗争。《等待》里的维拉里也一样，梦境就是偶然的、荒谬的变成现实，在命运面前，人促不及防，没有任何主动性。

多元与开放

多元性和开放性主要体现在《小径分岔的花园》这篇小说上。

《小径分岔的花园》里的迷宫构造类似于几何中的拓扑结构，一种网状的，分叉的、递归的空间。构成这个结构的是可能性，有多少可能性存在就有多少个与之对应的并行宇宙存在。宇宙是多元的，结果是开放的。不只有一个宇宙，不只有一个结局，要多少个就有多少个。不同的可能性导致不同的结局，不同的结局导致不同的宇宙。我可能是你的朋友、敌人，因此存在我帮助你和我开枪射杀你的不同结局，上帝不会偏爱，所以这些结局都存在，所以就有个多维的宇宙。博尔赫斯想描述的大概和佛教的宇宙一样吧。

思想与象征物

博尔赫斯的短篇小说，绝大多数都是形而上学的，小说本身与哲学和宗教是三位一体的，企图隐喻混沌初开之前的那个本体，那个永恒的本体。而小说里非常明显的看出有柏拉图、巴门尼德、尼采、叔本华等人的影子。除此之外，更明显的是受到东方哲学和宗教的影响，包括伊斯兰教、佛教和中国的道家、名家和易经等。后者深入到其小说创造的各个角落，也是博尔赫斯从西方的罗格斯中心主义、主客分离的认识方法向东方的天人合一的、整体性的思维的转变。

博尔赫斯的语录34条 篇3

1、所有的人都从生活中得到了一切，但是大多数人自己却不知道。——博尔赫斯《翁德尔》

2、他一再对自己说，可怕地是死亡地纯粹和总体行为，而不是具体地细节。……他后来想，现实往往不可能和预见吻合;他以狡诈地逻辑推断，预先设想一个具体细节就能防止细节地发生。他坚信那种靠不住地魔法，虚构了一些难以忍受地特点，为的是不让它们发生;最后自然担心那些特点真的应验。 ——博尔赫斯 《秘密地奇迹》

3、凯尔特人也有一个故事讲的是两个有名的吟唱诗人的比赛。一个诗人弹着竖琴，从黎明唱到黄昏。星星和月亮爬上来时，他把竖琴交给对手。后者把琴搁在一边，站起身。前者认输了。 ——博尔赫斯 《瓜亚基尔》

4、我们生命中的每位过客都是独一无二的。他们会留下自己的一些印记，也会带走我们的部分气息。我需要你，我生命之树的叶子，就像需要和平、爱与健康一样，无论现在还是永远。有人会带走很多，也有人什么也不留下。这恰好证明，两个灵魂不会偶然相遇。——博尔赫斯《朋友之树》

5、我应该相信还有别的，其实都不可信。只有你实实在在。你是我的不幸，和我的大幸，纯真而无穷无尽。——博尔赫斯

6、严重事件是超越时间范畴的，可能因为过去和将来的联系给砍断了，也可能因为组成事件的各个部分之间似乎没有关联。——博尔赫斯《埃玛·宗兹》

7、因为时间永远分岔，通向无数的未来。在将来的某个时刻，我可能成为您的敌人。——博尔赫斯《小径分岔的花园》

8、拂晓时我仿佛听见一阵喧嚣，那是离去的人群;他们曾经爱我，又忘了我;空间、时间和博尔赫斯已把我抛弃。——博尔赫斯《界限》

9、过去是构成时间的物质，因此时间很快就变成过去。——博尔赫斯

10、我不知道这种忐忑不安的日子持续了多久。你的已经去世的父亲有一次对我们说，金钱是可以用分或者比索计算的，时间却不能用日子计算，因为比索都是一样的，而每天甚至每一小时都各不相同。他说的话我当时不太懂，但是一直铭记在心。——博尔赫斯《胡安·穆尼奥拉》

11、祖哈伊尔说，经历了八十年的痛苦和光荣之后，他多次看到命运像一头瞎眼的骆驼那样突然把人们踩得稀烂。——博尔赫斯《阿威罗伊的探索》

12、世界会变，但是我始终如一，我带着悲哀的自负想道。——《阿莱夫》

13、他已经不再相信自由意志，而是喜欢重复卡莱尔的这句名言：“世界历史是我们被迫阅读和不断撰写的文章，在那篇文章里面我们自己也在被人描写着。”——豪·路·博尔赫斯《虚构集》

14、所有的人都从生活中得到了一切，但是大多数人自己却不知道。——《翁德尔》

15、像以往一样，我发现自己是个胆小鬼，因为怕失败而不敢大胆期望。

16、一个人进入暮年时，会有很多回忆，但经常自动浮现于脑海的，大概也不会很多，这当中会有一张年轻的脸，和这张脸引发的灿烂的记忆，这张脸不一定属于妻子，也不一定属于初恋情人，它只属于瞬间。——博尔赫斯

17、你会反驳说，现实不一定非有趣不可。我的答复是，现实可以不承担有趣的义务，但不能不让人作出假设。——博尔赫斯《死亡与指南针》

18、咱们很容易便理解了现实，或许这是正因咱们直觉里没有一样东西是真的。

19、丁尼生说过，如果咱们能够了解仅仅一朵花，咱们就能明白咱们是谁和世界是什么。

20、过去的距离要更长一些，正因空间是用时刻来衡量的。

21、假如我无缘得到那份荣誉智慧和愉悦，那么让别人得到吧。即使我要下地狱，但愿天国存在。

22、妒忌是个很西班牙风格的主题。那些西班牙人总是想着妒忌。他们形容什么东西很好会说：那可真让人妒忌。

23、由于一种永恒的存在，世界上谁都不会勇敢愉悦

24、文学不是别的，就是引导一个梦。大学就应支持咱们去钻研古人和别人的东西。如果只是支持自我和当代的东西，那么大学就没用了，正因它只是在拓展媒体已经担负起的功能而已。

25、在所有人类的发明中，最令人惊叹的，无疑是书。其他发明只是人类躯体的拓展罢了。显微镜和望远镜是视觉的拓展;电话是声音的拓展;之后咱们还有犁和剑，胳膊的拓展。但是书却是另一种东西：书籍是记忆和想象的拓展。

26、过去是构成时刻的物质，因此时刻很快就变成过去。

27、女生们让我倒霉。但是我获得的愉悦足够补偿所有的不幸。痛并愉悦着好过不疼不痒。

28、时刻就是组成我在干的事情的物质。

29、天使对我说，绵羊的毛皮不是老虎的颜色，撒旦对我说，强大的上帝要它变成那种颜色，利用了我的技巧和染料。此刻我知道，天使和撒旦都在颠倒黑白，一切颜色都是可恶的。

30、任何决定都不是最终的，从决定中还能够衍化出别的决定。无知的人以为无限的抽签需要无限的时刻，其实不然，只要时刻无限地细分就行。

31、愉悦不需要转化成美，而不幸却需要。

32、某些道德家认为拥有钱币不必须表示愉悦，另一些幸运的形式也许更为直接。

33、一家大型公司的运作者肯定坚信它已经完备了，并且给它强加一个像过去一样洗刷不掉的未来。

博尔精英家庭教育讲座活动 篇4

由于目前社会家庭结构的变化，以往少数条件好的家庭的“娇生惯养”问题越来越多，而且正在逐渐演化为具有普遍意义的家庭教育问题，因过度娇宠而出现的“儿童富贵病”，更应该引起我们高度关注和研究。冬季上学现象：

①天气变凉，到园的孩子越来越少了，原因是天气太冷，孩子不想起床，大人也不想起床，冬天就不让孩子来学校了。

②每年冬天，天气一变凉，孩子就感冒，我们在家里足不出户，孩子不容易感冒，冬天就不让孩子外出了。

③孩子能够自己完成的事情都不情愿去做，早上来园所，书包家长背，物品家长拿，托小班家长抱着到教室，动手能力差，表达能力弱，肢体协调能力差，独立思考能力更是没有。

④孩子不尊重老人、大人，对待不如自己心仪的对爷奶一辈的又打又叫，甚至用肢体语言威胁，爷爷奶奶被孩子养成，有求必应，饭来张口，衣来伸手，唯我独尊，自我中心，旁若无人的态度，不懂关注他人和了解他人，没有真正的伙伴，孤僻、孤独、对待生活没有太大的乐趣。

⑤孩子不能够接受批评，不能够说自己不好，只能受到表扬，遇到一点点小事就斤斤计较。

············ 家庭教育的目的：

教育孩子不仅仅是教育机构的事情，更是一个家庭的责任，通过每一次的家庭教育讲座，呼吁每位家长真正了解家是什么，家长应该怎样做，才能让孩子有爱有宽容有规则有健康成长环境的地方；不懂教育的家长，应该会真正的爱孩子；不能够回答孩子问题的，能成为“问好”的保护者，未能让孩子以分数取胜，但必须给孩子最好品质塑造。学校呼吁所有的家长朋友们！

你懂得你的孩子吗？你知道你的孩子真正想要什么吗？只有懂得并理解你的孩子，才能真正造就孩子的一生，成就孩子的一生，如果你不知道从哪里开始去了解孩子，就请参加我们为你们准备的大型家庭教育讲座吧，孩子的幸福从这里开始，家庭的和谐快乐从你踏入听课的大门开始。

我们聘请了河南资深家庭教育讲师，中国蒙特梭利协会资深讲师；国家二级心理咨询师；国际萨提亚家庭治疗咨询师；东方爱子幼稚园创始人；小高职称，20年幼教一线教学、管理经验的“周艳娟”老师亲临孟州小能人博尔精英幼儿园为家长朋友们带来情感教育方面的方法。优惠活动：

1、凡到场的家长朋友们，免费送本次价值680元的家庭教育讲座。

2、新生和老师在本次活动中交全年学费的，免费送两个月学费。

3、预交千元以上的家长朋友到时候有精美挂历相送。

时间：2014.12.31日下午1:30分正式开始 地址是：孟州市河阳街新凯悦大酒店二楼 承办方：小能人博尔精英幼儿园

蓉博尔早教中心宣传片 解说词 篇5

引语：

在美丽的嘉陵江畔，南河之滨，有一个属于孩子们的乐园。他们在这里学习，在这里游戏，在这里成长，这就是广元蓉博尔早期教育中心。

片头：

蓉博尔早期教育中心欢迎您

总述：

成都蓉博尔早期教育中心于2004年创办。作为四川省第一家致力于0—6岁孩子早期教育的专业机构，蓉博尔总校已经走过了10年春秋。2010年，几位致力于幼儿早期教育的老师，为填补广元幼儿早期教育的空白，从成都引进了“蓉博尔早期全套教育模式”，成立了广元蓉博尔早期教育中心。因为敬业，所以专业，自创办之初蓉博尔就引进了意大利蒙台梭利教学法、德国奥尔夫音乐体系、美国吉尔福特智力因子结构理论，爱尔丝博士感觉统合训练等国际最先进的育儿思想，并将其本土化，低龄化，让孩子从小学会学习、学会生活、学会交往，学会创造！

第一篇： 关于早教

科学研究表明，人大脑的发育与年龄的增加呈反比，人生的 头几年，是进行快速学习的最好时机。婴幼儿时期是孩子神经系统发育最快、各种潜能开发最为关键的时期。根据敏感期和大脑发育理论，人类对各种信息和各项能力发展的敏感期都集中出现在生命的最初几年，这个时期是人一生中独特和重要的发展阶段，是孩子发展的机会之窗，也是宝宝获得智慧的最佳时机。在这个阶段选择是否接受教育以及选择什么样的教育模式对孩子日后的成长起着决定性作用。

第二篇 关于我们

蓉博尔早教中心致力于中国宝宝的早期教育，用心为孩子提供一个教育营养丰富的环境，对孩子的大脑发育和人格成长进行“激活”，让每一个在蓉博尔的孩子获得专业的早期益智教育，让每一朵鲜花都绽开希望，每一片绿叶都摇曳出生机。

好的教育离不开优秀的教师队伍，为了提供更专业的教学，更优质的服务，蓉博尔吸纳了来自各师范院校的优秀毕业生并派往“成都蓉博尔”总部，进行为期三个月的封闭式强化培训，现有专业、专职教师１２名。每位教师的课程，都受到众多资深早教专家的专业指导。经过一系列的努力，这支教师队伍业已发展成为一支精选之“师”、全能之“师”，文明之“师”。

蓉博尔早教中心从教育教学需要出发，设立了２００平米的室内训练营地里，配备了大型室内教具，并采用家长与幼儿互动合作方式教学，为孩子与家长构筑了一个心与心交流的良好平台，加深了宝宝和家长的情感，拉近了家长和宝宝的距离，实现了众 多家长朋友们和宝宝共同成长。

第三篇 关于课程

用心关爱，共助成长。蓉博尔早教中心根据宝宝的年龄特点和八大智能发展需求，按照三个月为一分龄，为宝宝设立了五步阶段学习课程，让每一个阶段的宝宝都能享受专业的指导。

左右脑开发班：借鉴蒙台梭利教育理论，根据宝宝的年龄特点和八大智能发展需求，以日常生活为主将传统的自然教育和现代赏识教育有机结合，让宝宝的智力因素和非智力因素 得以均衡发展，让孩子的将来绽放出精彩人生。

感官数学班： 引进了台湾进口的感官、教学教具，通过视觉、味觉、嗅觉、听觉，触觉的训练，帮助孩子建立感官认知能力，促进孩子的精神发展促进健全人格的形成。

音乐艺术班：将音乐舞蹈打击乐器及动作有机结合起来，通过游戏让孩子感受音乐旋律的节奏和节拍，思维步步高班：借鉴美国吉尔夫特的治理引子结构理论，从图形、语义、符号、行为几方面作为切入点，帮助孩子构建未来５０年可持续发展的能力，为孩子接受幼儿教育提供补充和完善。

感觉统合训练班：专注于孩子大脑和身体的相互协调，通过感觉统合训练将游戏系统贯穿在亲子课程和特色课程中，促进孩子大脑和身体协调科学的发展。

结语

“爱，不仅是接受，还是付出”，广元蓉博尔早期教育中心 独特的理念，别具一格的教育思想，为广元蓉博尔早期教育中心的整体发展赢得了赞誉（各类获奖证书，锦旗），在幼儿的成长教育和科学引导之间，架起了一座绚丽的彩虹之桥。此时此刻，它正张开双臂，以高昂的热情、全新的姿态，迎接每一位新生的到来！

片尾

博尔赫斯名言 篇6

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论文关键词：赫斯顿 黑人民俗文化 黑人民间故事 黑人布道词

论文摘要：美国黑人女作家佐拉·尼尔·赫斯顿不仅是黑人文化复兴的一名骁将，而且还是一位积极倡导和歌颂黑人文化的先驱。她在小说创作中融入了黑人民间歌舞、黑人民间故事、黑人宗教仪式等黑人民俗文化因素，一方面使作品成为展示黑人民俗文化的窗口，大力弘扬黑人民族文化;另一方面使小说体现出黑人特有的文化素质和种族语境，从而展现出作者挖掘黑人特质文化、争取黑人话语权力的创作追求。

被誉为“黑人妇女文学之母”的佐拉·尼尔·赫斯顿在当下美国文学界受到了前所未有的关注，成为黑人文学研究领域中的一个新的热点。哈莱姆文艺复兴是美国黑人文学艺术蓬勃发展和自我反映的重要时期，赫斯顿就是在这个时期出现的一位重要作家，她 的一生都在积极倡导和歌颂黑人文化。赫斯顿十分看重美国黑人文化，将它称之为美洲大陆上最伟大的文化财富，认为它是黑人民族重新获得民族尊严和自豪的源泉，是美国黑人自我肯定和争取独立的基础，也是抵御白人文化统治的基础。赫斯顿的故乡伊顿维尔是美国第一个由黑人自治的小镇，她从小就受到黑人传统文化的耳濡目染，后来跟随著名的人类学家弗朗兹·博厄斯学习，并多次到南方进行黑人民俗文化的采风，收集了大量的黑人歌谣、民间故事、布道词等方面的材料。她把这些材料融合到其小说创作之中，使其黑人民俗文化特征十分鲜明，作品充满了艺术灵动之感，宛如株株黑色奇葩。

一、 黑人民歌与民间舞蹈

黑人民歌和舞蹈是黑人民俗文化的重要构成因素，是体现黑人民俗文化的一种关键成分。它们与黑人的生活和劳动息息相关，是黑人民众表达他们喜怒哀乐的有效方式，是他们感情的自然流露和抒发。在她第一部小说《约拿的葫芦蔓》中，有一段描写约翰和一些黑人孩子玩捉迷藏游戏的情节，在游戏时那些孩子唱着黑人童谣：

我4点半起床，

44个强盗围在我门口，

我起身让他们进来，

用一根擀面杖打他们的头。

都藏好 了吗?都藏好 了吗?

在阿尔夫 ·皮尔逊农场干活的黑人，在一天的辛苦劳作结束后与邻村的黑人聚在一起载歌载舞。起初，他们用小提琴、吉他和班卓琴伴奏，后来，晚会主持人讲：“嘿!你们听着，我们不是白人!把提琴放下!我们不要提琴，不要吉他，也不要班卓琴。我们把手拍起来!”于是他们拿来了从非洲带来的鼓，合着鼓的节奏，一边跳着非洲舞，一边歌唱。晚会主持人的讲话和这种场面的描写表现了黑人所具有的强烈的种族身份意识，同时也体现了与主流白人文化截然不同的黑人文化特色。他们唱歌跳舞，其中有一首歌这样唱到：

老牛死在 田纳西

有人把她的颌骨送还给我

颌骨走路，颌骨说话

颌骨用刀叉吃东西。

我说对 了吗?

齐声说 ：对了!

我说对了吗?对 了。…

小说中对黑人的歌唱、舞蹈以及他们生活片段的描绘，成了展示赫斯顿收集的黑人民俗文化的一个窗口。

当然，在赫斯顿的小说创作中，她并不仅仅满足于简单地将黑人民歌和舞蹈融人其中，而是从更深层次上将黑人民歌中的一些艺术特征融入到小说文本中。她的第二部小说《他们眼望上苍》中的布鲁斯语言表达方式便是一例。布鲁斯有一种明显的一呼一应的模式，乐句起初像是一个人在倾诉，然后接下来的乐句便像是听众在安慰、舒解倾诉者。布鲁斯的这种一呼一应的模式被赫斯顿不着痕迹地编织到小说的叙事框架之中。小说采用了倒叙的手法，我们首先看到珍妮已经衰老并已经结束了她将要讲述的经历。整个故事的框架就是珍妮亲口对自己的好友菲比讲述自己的人生旅程。于是珍妮和菲比之间便承袭了布鲁斯音乐那种一呼一应的模式，就在这一呼一应之中，菲比一方面给予珍妮以肯定，另一方面分享着珍妮的经历和体验并从中得到启迪，从而她们之间形成了妇女主义所推崇的姐妹情谊。在这种叙事模式当中，菲比成了一个纽带，一个连接珍妮和黑人群体的纽带——作为倾听者她会给予珍妮精神上的支持，而作为传播者她会将珍妮的故事说给大家听，从而带来小镇中其他黑人妇女的解放。小说中，布鲁斯的音乐形式象征着一种“范例”的话语，它是“语言与经济制度、政治等级制度、神学、性行为以及美国黑人生活及其它各方面相交叉的一种标志，针对压抑其受害者的主流文化，布鲁斯在语言上做出了反应”。这里，布鲁斯就是一种表征符号，其作用是维护和解释黑人文化体系。布鲁斯作为表征符号被引入到英文小说创作中，说明黑人文化不仅仅是附属于美国白人主流文化的亚文化，而是一种有根文化——是人口多元化的美国社会文化的必然产物。

赫斯顿是美国黑人传统文化忠实的拥护者和倡导者，我们在她的各种文学创作中都可以感受到她所要努力展现的“黑人性”美学思想。在小说创作中，她大量地应用黑人民歌尤其布鲁斯的韵律来增强其艺术表现形式的张力，通过反复吟唱的布鲁斯旋律使其小说充满了艺术的穿透力从本质上表现出了黑人民间音乐被置换成小说后所体现出来的文化特征。赫斯顿以布鲁斯等黑人民间音乐元素来构建黑人文化表征系统和书写小说文本，成功地通过小说体现出了黑人文化的素质、种族语境和黑人文化的群体身份，恰当地反映出了黑人文化和美学思想，并且达到了弘扬黑人优秀传统文化的目的。

二、黑人民间故事

美国社会有着丰富的黑人民间故事。黑人民间故事作为一种人类古老的文化形式，展现了黑人的生存状态、风俗习惯和思想智慧，是文学家和艺术家创作的重要源泉。这些民间故事内容丰富、形式多样，表达了黑人民族的思想价值观念以及对生活和生命的热爱，是黑人文化存在和发展的源泉。

博尔赫斯名言 篇7

——如何打造全球顶级品牌

2013年3月28日，在深圳福田区格兰云天大酒店即将举办：“共赢K时代——暨开博尔2013年新品发布会”。开博尔携带新一代“客厅影视微电脑”新品公开亮相。开博尔从2005年推出中国第一台全高清播放器以来，便以一流的工业设计、国际化的品质和亲民价格引爆业界，创下单月销售破万的神话，一时之间势如破竹，迅速推动高清播放器在中国市场的普及。

作为中国首台全高清智能播放器的推出者，现开博尔旗下产品已发展到客厅影视微电脑、高清播放器、3D智能播放器、蓝光播放器、高清线缆等众多产品线。自成立之初，开博尔影音设备、线缆周边产品连续9年销售雄居国内第一，市场占有率达百分之三十以上。如今，开博尔品牌产品已经成功进入全球60多个国家与地区，全球拥有超过3000万用户，并赢得国内数十家行业媒体授予荣誉70余项。

以产品的技术创新和工业设计创新为核心的创新战略、国际化的品牌战略将成为未来开博尔占领世界智能影音设备制高点的两把利器。在硬件方面，开博尔将通过购置研发、生产测试、试验等仪器设备和建立研发平台，形成具有国内领先水平的、达到国际先进水平的研发、试验能力。建立起集产品开发、技术研究、产品验证、工艺开发、工艺设计为一体的专业技术中心，用技术的创新来引领市场格局的创新，为公司可持续发展提供不竭动力和技术保障。