古代英雄的石像教案

古代英雄的石像教案（精选8篇）

古代英雄的石像教案 篇1

〖教学目标

1、理解这篇童话的寓意

2、学习对话描写

3、词语的感情色彩

〖教学重点

学习对话描写

〖教学设想

石像的骄傲是比较容易理解的，但更深一层的寓意就较为难理解一些，因此，要在让学生把握了情节之后，引导学生去联想现实生活，体会作者想借助这个童话故事所表达的思想。当然，也要适可而止，对开头的关于雕刻家的描写以及中间小石头关于历史的一段议论则不展开。

〖教学过程

一、导入

让上一课时续写《皇帝的新装》的结局写得好的同学说一说他们的续写，以此导入新课，导入点为想象是否合理。

二、简介童话特点及作者。

童话特点1、有丰富的联想和幻想，。

2、情节曲折生动。

3、语言通俗易懂

4、多用拟人手法。

叶圣陶，我国著名作家，教育家。

三、速读全文，勾划词语，整体把握故事情节

1、划分这个故事的层次，列出简要的提纲

2、简要复述这个故事，可看提纲，但不能看课本

三、分角色朗读后两部分(人是最容易骄傲的)

先讨论分配角色，揣摩语气与感情，教师指导朗读的步骤、程序与注意事项

其它同学注意听，看看朗读的同学读得好不好，分别在什么地方，应该怎么读才好?为什么?

四作业

第二课时

一、讨论分角色朗读的情况，教师注意鼓励学生

在讨论的过程中，教师点拨学生理解以下几个问题：

1、石像和小石头之间是什么关系?

2、石像为什么会骄傲，他的骄傲从哪里可以看出来?他值得骄傲吗?

3、石像为什么会摔碎?

4、从故事的结局来看，作者认为怎么样的人生才值得骄傲?

二、讨论这篇童话的寓意

1、从石像和小石头们的谈话，你联想到了什么?你想到现实生活中的什么事?

2、如何理解结尾的几句话?有怎样的感悟?归纳本文的寓意。

三、小结本文的写作特点。

1、运用了丰富的想象。

2、通过对话展开故事情节，塑造人物形象。

3、语言富于感情色彩，采用了拟人手法。

四、片断作文训练

(一)想象石像在“失踪”前跟小石子说了些什么?

(二)请把下列想法用童话来表现：

1骄兵必败

2做人要诚实

3一个人如果不遵守纪律，最终害的是自己

例文：

一个母鸡带着一群小鸡在家门口的草地上玩，小鸡们玩得很高兴，这时，天空中出现了一只老鹰的影子，母鸡大喊了一声，“赶快跑回笼子!”小鸡们都跑了回去。

老鹰飞桨肟帐保发现小鸡们都跑进了鸡笼，他一边失望地飞走，一边恶狠狠地想，我就不相信你的小鸡们会这么听话，现在他们还小，他们当然听你老母鸡的话，再过几天，他们长大一点，他们一定会想，你老母鸡怎么这么烦，整天的唠叨，然道我们这么大了，还不知道什么是危险吗?我们都已经是青少年的了，我们有自己的思想，我们有自己的性格了?nbsp;

到那时，“嘿嘿!老鹰不禁得意地笑了声来，好像有一只小鸡已经到了他的嘴里，他甚至感觉到了小鸡的嫩嫩的肉的美妙。

这边，老母鸡和小鸡们屏住呼吸等了好一阵子，母鸡才先走出笼子，看了看周围，确信老鹰已经飞走了，她才叫小鸡们出来，她叫小鸡们围成一圈，然后对小鸡们说：老鹰经常会抓小鸡吃，所以大家平常一定要小心，不要走得离家太远，不要玩疯了，一旦出现危险，大家要赶快跑回家。你们的小姨，也就是我的妹妹就是因为贪玩，来不及跑回家，就被老鹰抓去吃掉了，你们可一定要吸取教训啊，说着，鸡妈妈忍不住流下了眼泪。

五、讨论同学们的写作，突出三点

1、想象是否合理

2、是否有心理与对话描写

3、情节是否曲折

六、简单讲述词语的感情色彩后布置作业

1、课后练习五(各找了五个)

2、将课堂上写的片断作文修改成一篇练笔

板书古代英雄的石像叶圣陶

童话特点1、有丰富的联想和幻想，。

2、情节曲折生动。

3、语言通俗易懂

4、多用拟人手法。

故事情节纪念英雄，刻成石像(开端)

(通过对话展开)崇拜英雄，开始骄傲(发展)

再度骄傲，开始反思(进一步发展)}反对骄傲自大，提倡平等，团结，做实事

醒悟过来，摔成碎片(高潮)

发挥作用，铺成新路(结局)

人物特点人们：极度崇拜――十分讨厌(盲目崇拜空虚)

石像：骄傲自大，轻视同类，前倨后恭

石子：务实

教学重点：分角色朗读童话。

教学难点：了解铺垫的写法

教学过程：

[预习指导]

1.读准下面加点字的音，不明白的查字典解决：

雕刻气概崇拜模型钢凿砌成膝盖鞠躬荣耀瞟不屑吆喊囚犯讥笑哪叱2

2.解释下列的生词，自查词典：

(1)崇拜：尊敬钦佩。

(2)模型;依照实物的形状和结构比例制成的物品，多用来展览或实验。

(3)鞠躬：弯身行礼。

(4)不屑：轻视，认为不值得。

(5)吹嘘：夸大地或无中生有地说自己或别人的优点;夸张地宣扬。

(6)伶俐：聪明、灵活。

(7)讥笑：讥讽和嘲笑。

3.熟读课文，思考预习提示。

[课前演讲]

一、创新情境，导入新课。

谦虚是中华民族的传统美德，俗话说：虚心使人进步，骄傲使人落后。(请两位同学即兴讲两则骄傲失败的事例。以此导入新课)今天来学习一则寓言故事，看看它是如果讲这一道理的。

二、检查预习：

1.请三位同学上黑板分别给课前的生字注音并解释(完成后师生共评)

2.请四位同学分别朗读课文片段，了解预习识字及朗读熟练程度(完成后由一学生点评)

三、作家作品简介

叶圣陶，现代作家、教育家。名绍钧，江苏苏州人。“五四”前夕开始写作，代表作有长篇小说《倪焕之》，短篇小说《多收了三五斗》，童话集《稻草人》、《古代英雄的石像》等。叶圣陶的童话，跟的他的小说、散文一样，是主张“为人生”而创作的。

三、指导分角色朗读课文(15分)

1.教师讲解分角色朗读的要求：

A.对课文熟练B.体会人物的性格特点C.处理好语气、音调的轻重强弱

2.学生自己试着自读有关的对话，琢磨技巧的处理。

3.四人分角色朗读第9段至末尾，一人大石，一人连贯，二人小石。

其他学生听读，准备评价

4.抽查几个学生评价，教师小结，教师范读片段，再抽学生朗读对话的片段。

四、理清结构

教师给课文分段学生归纳段意。(学生先动笔写后教师提问，括号内的教师板书)

按故事情节的发展分三个部分。

第一部分：从开头到“正同雕刻家心里想的一模一样。”

叙述一个雕刻家雕成一位古代英雄的石像，为市民们所敬仰。(雕成石像)

第二部分：从“这石像抬着头”到“堆在地上。”

写被雕成英雄像的大石块由于骄傲自大，被小石头们摔得粉碎。

(石像倒塌)

第三部分：从“第二天早晨”到完。

写大大小小的石块铺成了真实的路，让人们在上面高高兴兴地走。

(铺成石路)

五、思考下列问题，理解课文内容：(采用个提问的方式进行)

1、大家请雕刻家雕刻古代英雄的石像目的是什么?

(为了纪念一位古代的英雄，让看见石像的人认识这位英雄，明白这位英雄，因而崇拜这位英雄。)

2.“石像的整个姿态应该怎样，而且应该怎样，小到一个手指头应该怎样，细到一根头发应该怎样，他都想好了。”联系上下文，说说好在哪里?

(这句话说明雕刻家雕刻石像时的认真态度，为下文英雄石像的雕刻成功“正同雕刻家心里想的一模一样”作了铺垫。)(此题难度稍大，教师可作适当提示)

3.提问：对石像的外貌描写表现他具有什么样的性格特征?

(志向远大、坚强有力、不可侵犯。)

4“为了石像成功曾经开一个盛大的纪念会”这一段运用哪些修辞手法?表现了什么?

(运用排比、夸张，表现市民对石像落成的欣喜之情以及对英雄的崇拜。此处教师简要讲解童话想象夸张手法的运用)

5提问：“人是最容易骄傲的，除非圣人或傻瓜。”这句话好在哪里?

(用富有哲理的俗语，写出石像骄傲自大的社会根源。)

6.“看我多荣耀!”这一段石像的话，写出石像什么样的性格特征?

(骄傲狂妄、自高自大。)

7.“他这话不是向浮游的白云说，白云无精打来的，没有心思听他的话”这一句写的好，好在哪里?

(第一句用拟人手法，说明别人对石像狂妄自大不感兴趣，都在忙着干自己的事情。”骄傲的架子要在伙伴面前摆，也是世间的老规矩。”这句话也是俗语，写出石像骄傲自大的方式。)

8.石像和小石头对话中讲到了“从前”和“现在”，“从前”怎么样?“现在”怎么样?

(“从前”是一整块，大家是平等的。“现在”石像高高在上，成了光荣尊贵的、受全体市民崇拜的对象。)

9.小石头对狂妄自大，看不起自己的伙伴的石像采取了什么态度?从小石头的对话中找出这些句子。

(l)批评：“从前你不是跟我们混在一起吗?也没有你，也没有我们，咱们是一整块。”

(2)谴责：“你不但忘了从前，也忘了现在!”..

(3)警告：“正因为改成现在的样式，你的地位倒不安稳了。你在我们身上站着，只要我们一摇动，你就不能高高地……”

(4)吓唬：“用不着费心再找别的石块了!那时候就没有你了，一跤摔下去，碎成千块万块，跟我们毫无分别。”

(5)威胁：“他不信，马上给他看看，把他扔下去!”

10.面对小石头的威胁，石像是什么态度?表现石像的什么性格?

(上面那石头吓了一跳，顾不得生气了，也暂时忘了自己的尊严，急忙哀求。表现了石像的外强中干的虚弱本质。)

六、小结

本文通过语言描写刻画人物的心理和思想性格，并通过对话发展故事情节。石像的结果完全是他自高自大的骄傲所还带来的，所以我们应该要谦虚不要骄傲。

七、板书

(一)雕成石像

(二)石像倒塌

(三)铺成石路

小石头：批评、谴责、警告、吓唬、威胁

八、作业

课后练习第三1、2(A类)

[说课精要]本课时主要通过分角色的朗读指导来帮助学生体会人物性格特点，再通过一些问题的解答来理解课文的大意，从而明白文章的中心。

古代英雄的石像教案 篇2

一、中国古代神话中的女性英雄形象分类

(一) 孕育万物, 造福人类的女娲。

中国上古神话中, 有一位化育万物、造福人类的女神, 这就是女娲。据说天地开辟以后, 大地上虽然有了山川、湖泊、花草鸟兽, 可是还没有人类的踪迹。大母神女娲想创造一种新的生命, 于是她用黄泥捏造了许多男男女女的人。女娲还使男女相配, 叫他们自己生育后代, 一代一代绵延。在神话中女娲不单是创造人类的始祖母, 而且是最早的婚姻之神。

后来宇宙突然发生了一场大变动, 半边天空坍塌下来, 露出一个个可怕的黑窟窿, 地上也也出现一道道巨大的裂口, 山林燃起炎炎烈火, 地底喷涌出滔滔洪水, 各种猛兽、恶禽、怪蟒纷纷窜出来危害人类。女娲见人类遭受这样惨烈的灾祸, 就全力补修天地。从此灾难得以平息, 人类得到拯救, 人世间又有了欣欣向荣的景象。为了让人类更愉快地生活, 女娲还造了一种名叫“笙簧”的乐器, 使人们在劳作之余进行娱乐。

(二) 错奔月宫的嫦娥。

嫦娥原是天上的女神, 因为丈夫后羿奉了天帝之命到人间除害灭妖, 她就跟随他来到地上。一天, 后羿求得一包不死药。交给嫦娥珍藏。嫦娥将药藏进梳妆台的百宝匣里, 不料被蓬蒙看到了。蓬蒙趁后羿狩猎之时, 手持宝剑闯入内宅后院, 威逼嫦娥交出不死药。嫦娥危急之时拿出不死药一口吞了下去。便飞落到离人间最近的月亮上成了仙。傍晚, 后羿回到家, 侍悲痛欲绝, 仰望着夜空呼唤爱妻的名字。这时他惊奇地发现, 今天的月亮格外皎洁明亮, 而且有个晃动的身影酷似嫦娥。后羿急忙到后花园里, 摆上香案, 放上她平时最爱吃的蜜食鲜果, 遥祭在月宫里眷恋着自己的嫦娥, 嫦娥也不禁泪流满面, 便有诗云:“嫦娥因悔偷灵药, 碧海青天夜夜心!”百姓们闻知嫦娥奔月成仙的消息后, 纷纷在月下摆设香案, 向善良的嫦娥祈求吉祥平安。从此, 中秋节拜月的风俗在民间传开了。

(三) 扑朔迷离的西王母。

西王母在民间又被称为“王母娘娘”, 是一位拥有至高权力、雍容华贵的女神。王母娘娘是传说中的女神。原是掌管灾疫和刑罚的怪神, 后于流传过程中逐渐女性化与优美化, 而成为年老慈祥的女神。相传王母住在昆仑山的瑶池, 园里种有蟠桃, 食之可长生不老。亦称为金母、瑶池金母、西王母。根据古书《山海经》的描写:“西王母其状如人, 豹尾虎齿, 善啸, 蓬发戴胜, 是司天之厉及五残。” (意思好像是说:西王母的外形“像人”, 长着一条像豹子那样的尾巴, 一口老虎那样的牙齿, 很会用高频率的声音吼叫。满头乱发, 还戴着一顶方形帽子。是上天派来负责传布病毒和各种灾难的神) 。可见外形很恐怖, 而且是位散发灾疫的煞神!他住在“昆仑之丘”的绝顶之上, 有三只叫做“青鸟”的巨型猛禽, 每天替他叼来食物和日用品。但是在《穆天子传》里, 西王母的言行却又像是一位温文儒雅的统治者。当周穆王乘坐由造父驾驭的八骏周游天下, 西巡到了昆仑山区, 他拿出白圭玄壁等玉器去拜见西王母。第二天, 穆王在瑶池宴请西王母, 两人都清唱了一些诗句相互祝福。《汉武帝内传》谓其为容貌绝世的女神, 并赐汉武帝三千年结一次果的蟠桃。道教在每年的三月初三定为王母娘娘的诞辰, 并于此日盛会, 俗称蟠桃盛会。

此外, 还有精卫填海、娥皇女英的传说。

二、中国古代神话中的女性英雄形象和男性英雄形象的区别

(一) 中国古代神话女英雄的形象留有母系社会的残余, 神话女英雄形象的出现早于男英雄的形象。

司马迁的《史记》将历史最早追溯到五帝时代。五帝的时代已距司马迁所处的时代非常久远了, 司马迁所依托的资料大都是口口相传的口头历史传说, 其间夹杂着大量历史神话。司马迁将历史追问到黄帝和夏、商、周、秦的始祖时都得到类似的结果, 他们大都有母无父。附宝感雷电而生黄帝, 简狄吞玄鸟卵而生契, 姜原践巨人迹而生后稷。女修也是吞玄鸟陨卵而生大业。这与母系社会的血亲现实相吻合的, 有母无父。可以看到由母系社会向父系社会的过度的痕迹。附宝、简狄她们是历史传说层叠出的母系社会的英雄。

女娲是中国神话传说中的创世女神。女娲 (蛙) , 一种说法是取繁衍之意;另一种说法是初民在与水斗争中出现的英雄。在陕西、甘肃和青海的黄河流域的早期人类生活遗迹中发掘出了许多画有蛙形象的陶器, 从形象逐渐到抽象。有专家认为, 在黄河流域生活的初民在水中取食, 又受到水的威胁, 希望出现象蛙一样不怕水的英雄。就以女娲为部族首领。与女娲同时出现的还有伏羲 (蜥) , 伏羲最早是女性 (1) , 到汉代才变为男性。

中国一些学者、专家研究认为, 神话色彩浓厚的西王母 (王母娘娘) 在历史上确有其人。研究昆仑文化的学者李晓伟说:“事实上, 被无数神话光环所笼罩的西王母并非天仙, 而是青海湖以西游牧部落的女酋长。”一些学者、专家多年的研究和实地考察发现, 距今3000至5000多年前, 曾经有过一个牧业国度———西王母国。其疆域包括今天青藏高原昆仑、祁连两大山脉相夹的广阔地带, 青海湖环湖草原、柴达木盆地是其最为富庶的中心区域。据考证, 西王母古国当时的“国都”就在青海湖西畔的青海省海西蒙古族藏族自治州天峻县一带。青海师范大学地理系张忠孝教授在其署名文章中指出﹕“值得说明的是, 西王母既是一个古老部落国家的称号, 又是古国女王的尊号, 代代相传。”现存古籍证明, 两晋到明清乃至民国, 青海草原地区、昆仑山南北有大量的女王部落存在, 苏毗部落是最有名的一个。

嫦娥奔月的神话是这样一个隐喻:嫦娥之所以要离开她的丈夫, 应该缘于女性王国的消失和不满于男性王国的统治而又无可奈何, 于是自我放逐。她得以离开的工具是不死之药, 她所去的月亮又是死则又育 (缺而又圆) 的“不死月”, 而她所在的月宫中又有一棵“随创随合的“不死桂”。这里的“不死”正是出于对生命的重视与追求, 而对生命的重视与追求又正是这位生命创造者———这位人类伟大母亲的神圣职责。

(二) 在男权社会中, 国古代神话女英雄逐渐柔化, 由壮美向柔美转化。

在母系社会, 女性具有领导权和话语权。反映在最早的神话故事中, 女娲抟土造人、炼石补天;西王母雄踞昆仑;精卫怒而填海。都是波澜壮阔大的英雄事迹。随着时代的演进, 这些形象随着人们的审美标准发生了改变。女娲又成为婚姻之神、音乐之神。在民间称为“女娲娘娘”, 就成为了慈祥和宽厚的代名词。西王母由虎齿豹尾的煞神变为雍容华贵的女王, 再变为顾盼多情的女神。李商隐诗“瑶池阿母倚窗开, 黄竹歌声动地哀;八骏日行三万里, 穆王何事不重来。”更是描摹了一个缠绵悱恻的相思故事。

窃药奔月的嫦娥的遭际更能说明神话中女性形象的转变。我们从汉代石刻画像中所见的多是蟾蜍捣药, 而从后来许多诗中得知, 嫦娥确实是被罚在月宫捣药的。这说明, 月宫中的蟾蜍就是嫦娥的化身。蟾蜍是一种其丑无比的动物, 用它比喻嫦娥, 则表示此时人们对她的所为谴责较多。到魏晋时期, 情况开始变化。至唐, 对嫦娥窃药奔月的谴责已基本消除, 代替它的是对其孤寂凄凉处境的同情。嫦娥真正成为美丽的化身, 并在民间广泛流传, 那是在宋以后了, 这主要反映在丰富多彩的民间故事、说唱文学、戏曲、绘画、雕塑等各种艺术之中, 并一直延续至今。

(三) 随着时代的发展, 中国古代女英雄与男英雄的形象形成了明显的刚柔对照。

中国神话中的日神是羲, 月神是嫦娥, 羲代表太阳, 代表理性 (如伏羲作八卦) , 代表统治, 代表威严;娥则代表月亮, 代表生命, 代表辅佐, 代表柔美。从结构上讲, 两者正好相反相成, 且明显以日神为尊。然而, 人们对他们的态度却有所不同。对男日神羲, 人们是敬而远之, 又时而怨之, 羿射十日、夸父追日以及各种旱灾神话故事即说明了这一点;而对女月神嫦娥, 人们则表现为深深的崇敬、亲近和依恋。

古代英雄的宝马良驹 篇3

古人爱马，甚于现代人爱车——车再好，毕竟是机械，工业流水线上的产品，马则是充满灵性的生命。旧时名将，多与战马共享荣耀，一匹马，可以与主人一同名载史册，实是最高赞誉。英雄落寞，走投无路时，最后的选择才是卖马。秦琼卖马，杨志卖刀，都是武士们最无可奈何的悲哀。

马作的卢飞快

冷兵器时代，一匹良驹，不仅是身份的象征，更能在绝境中救命。三国名马的卢，本是无名小卒张武所有，刘备随刘表剿伐张武，赞其坐骑雄俊，赵云顿时领会领导意思，主动请缨出征，不下三合，斩将夺马。刘备想把的卢送给刘表，拍拍马屁，结果刘表谋士蒯越认为此马“左目下有泪槽，额边生白点……骑则妨主”，还说你看张武不就是个活生生的反面教材吗？刘表不敢要，最后还是刘备骑了。后来蔡瑁要设计谋害刘备，刘备骑马逃跑，慌乱间跑错了路，来到了檀溪。前是阔越数丈的檀溪后是追兵，刘备吓尿了，边哭边骂：“的卢，的卢！果然害我！”的卢一听很生气，忽然从水中涌身而起，一越三丈，飞上对岸，刘备死里逃生，的卢名声大震。再后来，刘备为了笼络庞统，将的卢送给他，不料庞统刚骑上的卢，就被敌人当成刘备给乱箭射死在落凤坡，蒯越要是知道了，少不了要说：“你看，我早就说过嘛……”

人中吕布 马中赤兔

名马多妨主，非马之罪，乃人之罪。战时，弱肉强食，一匹名马，人人欲据为己有，马主人隔三差五被人弄死也就可以理解了。

中国古代最著名的马，莫过于赤兔。马中佼佼者，赤兔胭脂兽。其“浑身上下，火炭般赤，无半根杂毛；从头至尾，长一丈；从蹄至项，高八尺；嘶喊咆哮，有腾空入海之状”。这种名驹，必须最顶尖的高手才能驾驭。“人中吕布，马中赤兔”，吕布是三国时一等一的豪杰，赤兔是三国时一等一的骏马，二者相得益彰。吕布殒命白门楼后，赤兔得归关羽，自此伴关公斩颜良、诛文丑，又千里走单骑，过五关、斩六将，终于重归刘皇叔帐下，得以共享兄弟重逢之喜悦；然又随其败走麦城，见证英雄末路之悲凉。赤兔的结局更是传奇，竟因思念自己的主人绝食而死——如此生，如此死，千古名马，真非赤兔莫属。

三国时名将辈出，名马亦多。古语有“人中张飞，马中王追”之说，张飞的王追马，同样是宝马，而且据说跟张飞一样黑，一人一马，若是晚上出没，基本相当于现在的隐形轰炸机。曹操骑过的绝影、爪黄飞电，孙权骑过的快航、惊帆，都是绝境中救主的名驹。魏延骑的马叫“乌骓”，不知道是不是在向他的偶像项羽致敬？武功不咋地的马岱坐骑的名字倒很牛，叫“汗血”，这是摆明了想早死的节奏。

传闻有马号乌骓

骑乌骓马的名将很多，三国魏延算一个，隋唐里骑抱月乌骓马的尉迟恭算一个，水浒里骑踏雪乌骓马的呼延灼算一个，不过历史上最著名的乌骓马还得算西楚霸王项羽的坐骑。这匹乌骓马通体乌黑，犹如黑缎子一样，油光放亮，唯独四个马蹄子白得赛雪，这样的马有个讲头，名唤“踢云乌骓”。项羽巨鹿之战，九战九捷，以少胜多；力战六十多员汉将，霸王枪未点地，马未倒退半步，真英雄也。后兵败垓下，退至乌江，项羽自觉无颜见江东父老，命小卒牵马渡江，自己欲自刎于江边。不料乌骓马咆哮跳跃，回顾项羽，恋恋不欲上船，项羽见马留连不舍，遂涕泣不能言。众军士揽辔牵马上船，那马长嘶数声，望大江波心一跃，不知所往，上演了一曲悲歌。郭沫若曾专门写过一首七律无题诗来歌颂乌骓马：“传闻有马号乌骓，负箭满身犹急驰，慷慨项王拖首后，不知遗革裹谁尸？”

马虽俊逸，仍要以人闻名。随着冷兵器时代成为久远的历史，运筹帷幄的名将也不再需要骑马征战，战场上诞生的名马，就这样慢慢地消失在战场上了。如今仍有著名的骑师，活跃在赛马场，马术场，美国电影《奔腾年代》里描写的那匹名为海洋饼干的马甚至激励了整整一代美国人，可这又是另外的故事了，它们的故事，也将写入新的历史，只是再也无关刀枪剑戟的锵铿之声。

古代英雄的石像 篇4

在战争中，出钱的往往是名利双收，成为伟大的人物，但无数为战争献出生命，或在战场上丢了胳膊、少了腿、伤了内脏的士兵，却只能在路旁做“伸手买卖”的可怜虫，尽管如此，但他们没有丝毫地后悔，仍然以参战的英雄自居，沉湎在为“正义”而战、“虽死无怨”的“光荣”里。

记得唐代诗人李绅所作的悯农中有一句“四海无闲田，农夫犹饿死”。十分形象地揭露了富人利用各种权力去剥夺穷人的劳动成果这一丑陋不公现象。也反射出一边是富人的天堂，而一边却是穷人的地狱。那些公众人物只肯做媒体中的“善良人”，不肯做穷人心中的“善良人”。

《古代英雄的石像》读后感 篇5

故事讲的是：一块大石头，被雕刻家刻成了一位古代英雄的形象，备受人们尊敬。于是它骄傲起来，看不起它脚下的小石块，双方发生了争执。最后，石像在一天夜里突然倒塌，摔成了一堆碎石。人们用这些碎石铺成了一条道路。

读完这个故事，我陷入了沉思：我该为这座石像的倒塌感到惋惜，还是该为它感到欣慰?看一看文中的这段话：

晴和的阳光照在新路上，块块石头都露出笑脸。他们都赞美自己说：“咱们真平等!”“咱们一点儿也不空虚!”“咱们集合在一块儿，铺成真实的路，让人们在上面高高兴兴地走!”

我心中有了答案――我该为它感到欣慰的。石像倒下了高高在上的躯壳和狂妄自大、骄傲空虚的思想，却拥有了脚踏实地、默默无闻为人们做好事的喜悦。这种甘做铺路石的生活才是最有意义的人生!

合上书卷，望向窗外湛蓝的天空，我再次陷入沉思。这不只是一个童话故事，我们的现实生活中，不就有很多像古代英雄的石像一样的人吗?他们就是所谓的“成功人士”。他们中有政治家、有企业家，甚至有一些是江湖术士。他们往往拥有显赫的地位，巨额的.财富，频频在新闻中抛头露面，被戴上各种令人羡慕的头衔，成为各种先进人物评选的宠儿。

最终，他们被打造成为我们学习的楷模，成为我们心中的“英雄”。可是，在国家严厉打击贪污受贿、严厉打击邪教的形势面前，他们被纷纷扒下了华丽的外衣，丢掉了头顶上令众人仰视的光环，露出了他们肮脏的灵魂。他们为了满足自己日益膨胀的私欲，目无法规法纪，肆意地玩弄权术，大肆敛财，成长为一只只吞噬国家利益的硕鼠、蛀虫。可是，天网恢恢，疏而不漏，他们最终落得个锒铛入狱的下场。

古代英雄的石像读后感 篇6

文章的大概内容是这样的：从前，有一位雕刻家，人们让他雕一位古代英雄的石像，他满心欢喜地接受了任务。他在刻雕像时，格外认真。几天的功夫，这尊栩栩如生的雕像便被人们慎重地搬到了广场中心。在上面的雕像得意地对下面的石块说：“你们算得了什么呢？”下面的石头也“回敬”它，说它没支撑点，“忘了从前，也忘了现在。”过了几天，下面的石块就分成了许多碎石块，雕像失去了支撑，摔了个粉碎，变成了一堆碎石。最后它终于想通了一个道理，不再骄傲，也不再苦恼，高高兴兴地和一堆碎石头一起铺马路去了。

这个故事让我想起了“眼睛和脚”的寓言，眼睛高高在上，脚能大步向前。他们各自坚持自己的优点，谁也不服谁，相互争斗，结果脚跌断了，眼睛也刺伤了。

古代英雄的石像教案 篇7

——《古代英雄的石像》读后感

《古代英雄的石像》是著名文学家叶圣陶爷爷笔下的一个发人深省的故事。故事主要讲述了一位雕刻家经过精心打造，雕了一座栩栩如生的古代英雄的石像放在市中心的广场上。看着威风凛凛的石像，大家都惊叹不已，无论谁从石像下经过，都要恭恭敬敬地鞠个躬再走过去。久而久之，那块被雕成古代英雄的石头看到人们那么尊敬他，便骄傲起来，认为自己不同于被当做底座的那些石头，高高在上，对下面的伙伴不屑一顾。他的言行引起了其他石块的反感，结果被堆成底座的石块一起摇晃，石像轰然倒塌。最后，石块们重新被铺成了一条马路，平等而快乐地在一起，共同造福人类。

读着读着，我不禁陷入了沉思。这个童话中被雕成古代英雄的石块，其实就像我们生活中的一些所谓的“成功者”、“强者”，其实他们的成功绝不单单是个人努力的结果，在他们的身后，有许许多多默默帮助、支持他们的人，就像故事中的雕刻家、用来当底座的石块。在我眼中，真正应该被大家尊重的，应该是那些用来铺路的石块，虽然他们极其平常，却为人们提供了便利，生命因此而放出光彩。成功者表面有着美丽的让人羡慕的光环，但退去光环之后，他们和千千万万的所有的普通人是一样的。所以，当一个人取得一些成绩的时候，千万不能骄傲，不能目空一切，否则的话总有一天会像故事中的石像一样“摔得很惨”。

再来看看我们的身边。也有一些这样的“石像”，比如一些同学，学习上取得了好成绩，就骄傲自满，觉得自己比别人聪明；有的同学被老师同学推选为小干部，工作上取得了一点成绩，就飘飘然起来，就认为自己很了不起，不把其他同学放在眼里，总觉得高人一等。其实想想，如果没有老师的辛勤付出、自身的努力，怎么会取得理想的成绩呢？如果没有同学们的大力支持和协助，小干部又怎么能完成好工作呢？

古代历史英雄人物 篇8

来莺儿是东汉帝都洛阳城里一名色艺俱佳的歌舞伎。她是一个红杏初熟般的小女人，尤其是那一双水灵娇媚的大眼睛，看上一眼都能让人醉倒，不过，她生性孤高雅洁。在舞台上，她明艳娇媚，热情奔放，使洛阳城的男子都为她神魂颠倒;但是在台下，她却淡妆素抹，沉默寡言，又使得那些想要一亲芳泽的人，不得不望而却步。在众人的吹捧下，来莺儿每日里过着“五陵年少争缠头，一曲红绡不知数”的日子。这种风光却在董卓火烧洛阳，迁都长安的时候不复存在了。

那些早就窥窃来莺儿美貌的男子中，有一个名叫杜五，他本是洛阳城的小地头蛇霸，生性贪淫。对来莺儿早就垂涎三尺，苦于吹捧来莺儿的都是有头有脸的人物，所以他不敢招惹她。现在洛阳城大乱，他趁机想要霸占来莺儿。来莺儿誓死不从，不惜以剪刀刺伤了杜五，那杜五勃然大怒，伸手掐住来莺儿的脖子。眼看来莺儿就像一朵盛开的鲜花遭到狂风暴雨的侵袭，在转眼间就会枯萎飘零得无影无踪。正巧曹操手下的一名侍卫路过，伸出援手将来莺儿救了出来，并将她带回去面见曹操。曹操怜惜来莺儿便把她留了下来。

来莺儿虽然是一名身份卑贱的歌舞伎，但却是一个真性情的女子。为了报答曹操的救命之恩，在那些南征北战、戎马倥偬的战争岁月中，她随侍在曹操身边，用自己婉转的歌喉与曼妙的舞姿，为恩人调剂身心，解除疲乏。

对于来莺儿来说，恩情毕竟不等用于爱情。心气清高的她心中已经有了喜欢的人，那便是曹操身边一个名叫王图的侍卫。当初正是他将来莺儿从杜五手里救下来的。王图长得魁梧而机警，弓马娴熟，一表人才，在丞相府中颇得曹操的赏识，也深得来莺儿的芳心。

但是来莺儿深得曹操喜欢，王图都不敢多看来莺儿一眼。来莺儿也不知道他心中究竟作何想法，不禁有些沮丧。不过，天公作美。这一日，曹操偶感风寒，身子很不舒服。来莺儿提出要去寺庙里给恩公上香许愿，曹操自然很是感动，于是指派王图跟随来莺儿去寺庙里许愿拜佛。

从寺院出来时已是薄暮时分，夕阳刚刚落山。来莺儿没有回家，而是向前面的湖边走去。壮硕的王图在后面紧紧跟随。在柳丝掩映之中，来莺儿停住脚步，回头痴痴地望着王图，渐渐地羞红了脸颊。对上来莺儿如怨如慕的目光，王图心神一荡，浑身的血液也加快了流动，一种奇妙的欢愉充溢着他的整个灵魂……

王图目光中的爱意被来莺儿清清楚楚的看在眼里，她心中欢喜，于是对他露出微微的笑意。那笑意中饱含着嘉许、饱含着期待。王图情不自禁地握住来莺儿的手，她只是哆嗦了一下， 随即投进王图的怀抱，在他耳边诉说着自己的相思之苦。

而王图对这个色艺俱佳的小女子早就倾心爱慕，只是碍于曹操的凶狠，才不敢孟浪。现在自己心慕的女子突然不顾一切的爱上自己，他又怎么会拒之于门外。于是两个人紧紧拥抱在一起，卿卿我我，好一顿缠绵。

曹操虽然对这个善解人意的女子喜爱有加，但是他每日里忙于政事，而且身边更是美女无数，所以竟没有察觉出两个人的情意。

曹操因为赏识王图，想要升迁他的官职，却又怕旁人说闲话。于是便给他制造一个机会：派他带领一组人马，深入敌境，窥探敌人的虚实，以及囤粮的处所。这是一件十分危险、艰巨的任务，是否能够达成任务，全身而退，把握不大。不过事成之后，就能加官封侯。

临行之时，王图向来莺儿辞别。面对生离死别的情人，想到渺不可知的未来，来莺儿泪流满面地抱着王图不放，不觉鸡啼天晓，已经错过了深夜出发的时间。

军令如山，王图被绳捆索绑押入大牢，被判处死刑。来莺儿见此情景，脸色大变。为了救出自己的心上人，她脸色苍白地来到杀人不眨眼的曹操面前。她鼓足勇气将自己和王图的私情说了出来，并愿意用自己的性命换取心上人的性命。

面对来莺儿这份为了爱情连性命都可以不顾的真情流露，曹操人性中那纯善的一面也被勾了起来。他被这个至情至性的女子深深感动，于是生出恻隐之心。不过曹操终究是一名枭雄，对于来莺儿弃他而选王图这件事情，心中也生出一丝不甘。为了进一步测试来莺儿对王图的感情，他于是设下题目来刁难来莺儿，如果完成，就允许她替心上人去死，如果不能完成，那王图就必须处死。

谁知来莺儿为了救心上人的性命，不惜夜以继日去完成曹操布下的命令。在所有人都看来不可能完成的事情，来莺儿却在规定的时间圆满地完成了。想到自己终于救下情郎，面对死亡的来莺儿神情坦然，这再次震撼了曹操。一丝怜悯和心疼也在瞬间袭上他的心头，但是想到自己位高权重，却没有一个心甘情愿为自己慷慨赴死的红粉知己，还不如一个小小的侍卫，这一点让曹操不禁黯然神伤。不过他还是依照诺言放了王图，并且对来莺儿说道：“念在你一片真情，且训练歌舞伎有功，可以不死!”

“天下哪有这种道理，身犯重罪可以逍遥法外，不但本身难以自处，丞相又如何统御群下;再说贱妾有负丞相厚恩，也无颜苟活。”来莺儿断然拒绝了曹操的恩赐，她向曹操跪拜谢恩之后，坚决而又坦然地走向了刑场。