肥皂剧的由来和历史发展

肥皂剧的由来和历史发展（共9篇）

肥皂剧的由来和历史发展 篇1

历史发展

肥皂剧一词起源于早期的欧美电视，原因是在晚间 ，电视台会播放一些搞笑的短片 ，没有深度 ，只求一笑，在这些短片里经常会夹杂着一些肥皂的广告。久而久之，大家都以肥皂剧来称呼这些短片。

再接下来， 短片不断的拍摄 ， 形成连续剧的形式 ，现在人说的肥皂剧大体和以前的含义差不多 ， 但是主要的意思比较贬义，含有无聊 拖沓的意思。

肥皂剧的起源其实和宝洁公司有关。在20世纪30年代，收听广播节目是当时的时髦事。而广播节目中常常会播放宝洁公司的肥皂广告，因此美国人就转而把那时候的节目称之为肥皂剧。

相关信息

中国和西方肥皂剧对比

对比中国社会的电视剧文化，西方肥皂剧有其独特的界定与自身特点。广义上看，英美等国家都将所有剧种分为三大类，soap opera (肥皂剧)，sitcom (情境喜剧)，和 TV drama (电视剧)。国内许多人认为国内风靡一时的《我爱我家》、《编辑部的故事》都可以拉入肥皂剧的范畴，但按照西方电视剧分类，严格上讲他们还是仅仅被定义为情境喜剧 (sitcom)， 因为两部戏各集之间的故事关联不紧，往往可以独立成章，而且最后一集都被安排了完美结局。

而西方肥皂剧的特点则是偏向连续剧 (serial)，通常各集之间的故事都有关联，而且很会“拖戏”，有时候几个星期不看，剧情居然还接得上。几乎所有的肥皂剧都没有传统意义上的结局或者叫做 “开放式结局〔open ending〕”，即使有也是一种不稳定状态下的暂时平衡，往往一对矛盾的解决意味着新矛盾的开端。

即使像《欲望城市》这样有着明显的 “完结篇”，制片方也会有意地留有 “活口”：比格对凯莉表白时的用语是“我要的就是你”，而不是求婚时最常用的“嫁给我好吗”，这样比格和凯莉的关系就可以瞬息万变。如果到时候拍续集，无论人物关系发生怎样的变化，剧情立即就可以自圆其说。

主要分类

日间肥皂剧

以18-49岁的家庭主妇为受众，每周白天固定播5集。“其结构在半个世纪以来几乎是一成不变的――一般是星期一是呈现部和再现部;每一集中都是几条叙事线路并存，在一周中由一个悬念引向一个动人的高潮，在星期五以至少一个情节线中的危机点收尾。如果一个困境解决了，那么另一个困境必须制造出来。”――《加大对比度》《Days Of Our Life》就是其一。

晚间肥皂剧

在结构上与日间相似，但却在晚间黄金时段以每周一集的频率播出。成就了晚间肥皂剧的是那部驰名世界的《Dallas》，讲述了石油富豪爱文一家内部外部的恩怨情仇，以后的《Dynasty》(豪门恩怨)和《Falcon Crest》(鹰冠庄园)等都是其仿制品。80年代末，晚间肥皂剧渐渐退出了历史的舞台。

肥皂剧的由来

肥皂剧(soap opera)是从英语传至中文的外来词汇，通常指一出连续很长时间的、虚构的电视剧节目，每周安排为多集连续播出，因此又称连续剧(但中文中的“连续剧”可以泛指一切剧情连续的电视节目)。

来源

肥皂剧于19代在美国的收音机广播节目中兴起，1940年代移师电视屏幕。大多数肥皂剧都是白天播纭

“Soap opera”这个词，起源于当年在收音机广播时于节目间隔时段播放的广告。因为白天收听连续剧的听众绝大多数都是家庭主妇，所以这些广告通常都是和洗涤用品有关。由于这类广告总是在这类连续剧的间隔播放，于是就慢慢生成“肥皂剧”这个词，意为“播放肥皂等洗涤产品广告的情节剧”。今日在美国，肥皂剧的间隔时段仍然播放宝洁公司等的广告，不过因为用户群扩大，也会放一些诸如皮肤药、避孕器具等广告。

概述

肥皂剧聚焦于某个特定社群中多个角色之间的关系。剧中的人物和日常人一样，不过通常会比爱看此类节目的观众更俊美、性感、富有一些。剧中发生的故事也是日常所见所闻的，但通常要更戏剧化。

浪漫、外遇、阴谋、真爱等等情节是肥皂剧的主线，离不开一见钟情、三角恋、四角恋，神秘情人、私生子等等线索。经常会缦忠庀氩坏降耐环⑹录，比如多年前的一次外遇情人在结婚那天缦郑邪恶的双胞胎是常用手法，喜事通常都会被意外事故打断等等。而且如果角色死亡却不播放尸体镜头，那有很大可能根本没有死。有的时候甚至观众见到尸体，编剧也会编个理由让角色复生。

[肥皂剧的由来和历史发展]

肥皂剧的由来和历史发展 篇2

关键词：彝族；海菜腔；传承发展

“五步三进士，对门两翰林，举人满街走，秀才处处有。”这是石屏县明清两代文人辈出的真实写照。丰富的文化遗产，秀丽的自然风光，得天独厚的资源，造就了被称为天籁的石屏彝族海菜腔。

1 海菜腔的由来

海菜腔俗称石屏腔，它是滇南四大腔之首，起源于石屏县异龙湖附近的原生态民歌。异龙湖畔风光旖旎，山水秀丽，湖里生长着一种水生草本植物，名曰海菜，长长的根茎碧绿，头部盛开小白花，散发出淡淡的清香，可以食用。传说彝族先民摇着桨橹在异龙湖中打鱼，渔民边划船边歌唱，久而久之就形成了优美动听的海菜腔。其中较有代表性的说法有两种：

一是白章富先生的多名说。他在《彝族海菜腔源流初探》一文中说，“石屏大水村地区的甜石榴闻名滇南，海菜腔又名石榴花，就是因此而命名”。

二是海菜腔源于彝族语之说。据许象坤先生的《石屏彝族与海菜腔》一文介绍，海菜腔的名称，最早出现于《石屏县志》艺文卷。其中有石屏廪贡胡赢的“香稻花香玉露稠，月明渔话满船头。小蛮打浆幂蒙里，海菜腔尖醒睡鸥”的七绝诗句。这是海菜腔见诸文字的记载。但是许先生认为，文人骚客将其列入诗文，并不是海菜腔定名的开端。于是，他从彝族语言的角度对其进行了分析，认为“用汉语读海菜可以读成海吉。彝语的海读‘黑，与汉语的‘海声母相同音相近。彝语的‘对歌是‘吉，用彝语说‘黑吉就是‘海上对歌的意思。然而汉人听起‘黑吉来，就是‘海菜。于是看见彝族男女到海上划着船对歌，就说是去唱《海菜腔》……其实还应该先有‘黑吉后有‘海菜，靠打猎捕鱼，这也许就是海菜腔产生于海上的依据。

其实，无论哪种说法都离不开特定的环境和人们与特点环境相符的心态。也就是任何名称的起源都离不开深厚的社会基础。由此可见，海菜腔不仅是异龙湖畔彝族人民经历过的历史生活的真实写照，同时也是繁衍生息在石屏县的人们祖祖辈辈思想情感与理想追求的浓缩。

2 海菜腔的形成

石屏彝族海菜腔的形成源于“吃火草烟”活动。“吃火草烟”这种风俗，是彝族青年独特的恋爱方式。在月明星稀之夜，常常由一个寨子的男青年先选好玩场，然后带上烟筒、四弦和食品，邀约另一寨子的女青年参加。男女青年聚集于寨外丛林中，燃起篝火，装烟逗乐，尽情唱跳玩乐。男女之间互唱曲子、款白话，要求较严格，必须做到字正腔圆，对答如流，若女方输了，必须给男方装烟点火，若男方输了，会被看不起倍受冷落。其中主唱者用真声演唱实词，假声演唱虚词，使之更富抒咏性，其忽高忽低，或张或弛的音色对比，让音乐高潮迭起，悦耳动听，获得美感。在演唱过程中，主唱者与伴唱者之间，或低吟迥唱，或纵情高歌，绵绵不倦的对歌，通宵达旦，许多青年就是在这里倾露感情，最后结成姻缘的。

当然在劳动时，在山野湖滨，歌手们为了抒发心中的情感，也会即兴演唱。自古就有“饥者歌其食，劳者歌其事”的说法，海菜腔的演唱，出于心性，激于真情，有时站在船头“拉”一腔，会唱得鱼儿冒出水；有时站在山头“喝”一声，也会唱得鸟儿飞出林。因此彝族海菜腔都是歌手们触景生情而又情不自禁地脱口而出，总是出口成章，充分显示了人民的才华和智慧。例如，笔者在小他腊村采访时，当地歌手自编自唱：“一进公园亮堂堂，四方宾客来唱腔，歌唱石屏大变化，全县人民奔小康。”这一细腻的表现手法，也形成了彝族人的唱歌风格。彝族人认为人的美不在外表表，只有能歌善舞、能编善唱才最具有美感。所以口齿伶俐，对答如流、四弦演奏技艺娴熟者，尽管无标致的身材，出众的容貌却倍受青睐和爱慕，被称为“曲子师傅”、“四弦老板”。

可见，歌声流露出人民的心声，任何一个民族的民歌，都是该民族的社会历史、时代生活和民族风情的一面镜子。

3 海菜腔的存在形式

海菜腔是对唱形式的民歌，多数是集体演唱，由一人或两人领唱，众人帮腔。它的曲词保持了彝族风格，但却是用汉语演唱，一般是七言四句或七言六句；节奏细致多变，以四弦伴奏为主，旋律悠长。

海菜腔的唱词广博浩繁，缤纷多彩，有完整而又系统的唱词体系。内容除了反映彝族青年爱情生活，还涉及劳动生产、社会生活等诸多方面。它的唱词有相对固定和即兴编唱两种。其语言生动形象，通俗易懂，随口而来，信口编唱，妙趣横生，比兴巧妙，借景发歌，触景生情，手法多样，变化无穷，都是彝族人民社会生活的直接原型。因此海菜腔的唱词，无疑是民间文学的一个组成部分，生活就是它创作的源泉。

海菜腔的曲体结构比较特殊，均由拘腔、正曲、款白话三个主要部分组成。它从拘腔开始，给人以开阔洒脱的感觉。正曲歌声高亢苍劲，有穿波逐浪和穿山跨岭的气势，好似哀牢山间的瀑布，一泻千丈，气势不凡，感情十分炽烈。到了落腔和款白话时，演唱情绪从激情转入低回缠绵的境地，富于说唱性的音乐旋律如山间泉水，细语倾诉委婉动人，散发着一种浓郁的民族色彩和地域气息。

4 海菜腔的传承发展

文化是民族和国家存在和发展的重要土壤，增强综合国力使文化的繁荣和发展义不容辞，因此建设和谐文化是构建和谐社会的精神保障。由于海菜腔的娱乐性和群众参与性很强，歌手们曾经几次进京到中南海怀仁堂为中央领导人演出。她那高亢委婉的曲调，受到了国内外专家的一致好评。2004年1月，龙朋民间歌手施万恒、李怀秀在中央电视台举办的西部民歌大赛中获得了原生态对唱组金奖。同年的8月，李怀秀、李怀福姐弟又在第二届中国西北民歌擂台赛中获得“中国歌王”的桂冠。

弘扬民族文化事业需要具备文化的眼光。文化的最高价值不是同一性，而是它的独特性。舞蹈家杨丽萍的《云南映象》以及大型音诗画《花腰放歌》中，海菜腔占有一定的比例。海菜腔走出了大山，走出了云南，在国外演出时被称为天籁。人们用自己甜美的歌声歌唱自己的家乡，同时也在向世界证明：云南是歌的天堂，是我国民族音乐的宝藏之一。因此在当今世界日益全球化的过程中，人们正是以坚持文化的独特性方式来坚持自己的民族精神，来担负文化传承的历史使命。

总之，海菜腔作为彝汉文化碰撞交融的结晶，显示出了独特的个性和成熟的美，从而成为一种较高层次的民族民间音乐艺术。我们要把对传统文化的保护与当代对文化进行再创作相结合，通过创新使之有活力，创作出富有時代气息的作品才能使海菜腔得到真正的保存与发展。我们真心期望这撼动人心的天籁——海菜腔传承不断，成为令人刮目相看的彝文化品牌。

参考文献：

[1] 汪致敏.红河民间音乐舞蹈研究[M].

[2] 巴赛.红河民间音乐舞蹈研究[M].

两会的由来的历史发展范文 篇3

每每一到三月，我们听的最多的就是“两会”，那么“两会”指的是哪两会，他又是从何而来的呢？

“两会”：我们通常将每年3月5日召开的全国人民代表大会和3月3日召开的全国政协委员会统称为“两会”。他的由来是经过一定的历史过程，最终才形成今天的惯例。

回顾历史：

1.“两会”从一前一后到同步。最早在1949年成立一届全国政协，从而选举产生了中央政府，而直至1954年第一届人大开幕。而全国“两会”形成最早自1959年，在三届政协召开一天后，二届人大也同时召开，政协委员列席人代会听取政府工作报告。此后，四届政协对应三届人大，而全国政协比全国人大提前1至2天开幕。“文革”中，全国政协停止，全国人大则在1975年恢复一届(四届)，因此，自1978年起，全国人大与全国政协届次完全同步。

2.“两会”形成3月召开的惯例。全国两会在3月召开的惯例，则始于1985年。此前，会议时间从年初，到年中，到年末，历年均有不同。以五届全国人大、政协会议为例，一次会议是在2月，二次会议在6月，三次会议在8月，四次和五次会议则安排在11月。

3.“两会”固定召开日期。而自1998年九届全国人大和全国政协召开至现在，每年全国政协均在3月3日、全国人大均在3月5日开幕。人大议事规则的写法则是“第一季度”。之所以选择在3月，中国政法大学宪政研究中心主任蔡定剑解释说，原因之一，是有元旦和春节两个假期，而春节一般不是1月，便是2月。

会期，也是自1998年起相对固定，除了涉及换届选举的一次会议一般为两个星期(14/15天)外，历年“两会”的时间一般控制在10至12天左右。

为什么政协在人大之前召开呢？

政协主要职能是民主监督，政治协商。为了履行好这个职责，政协委员要列席人代会听取政府和法检两院工作报告。

台湾问题的由来和发展 篇4

台湾问题是中国内战的产物，是美对华冷战的产物，是日本殖民统治的后遗症，也是“台独”势力日益猖獗的结果。台湾问题的实质是主权问题，是中国内政问题，是涉及中国是统一还是分裂的问题。

台湾问题的形成

1885年，台湾建省。十年之后，1895年，甲午战争清政府战败，随后签订的《马关条约》，割让了台湾，直到二战结束，日本宣布无条件投降，台湾才重回中国怀抱。

1949年，以蒋介石为首的国民党势力退守台湾岛。毛泽东已经完成攻台大军和接管队伍的准备工作，只要获得苏联军舰的支持，解放台湾指日可待。1950年，金日成欲统一朝鲜，在苏联的默许和支持下进攻南朝鲜，朝鲜战争爆发，战争爆发后的第二天，杜鲁门命令第七舰队进入台湾海峡，阻碍大陆解放台湾。解放军在各种因素交织下，参与了朝鲜战争，错过了解放台湾的历史机遇，也是当时国家海空实力过于弱小的原因。

蒋介石是一位民族主义者，退守台湾后，台湾是反攻基地，大陆是沦陷区，虽然一直接受着西方特别是美国的援助，反攻大陆的机会渺茫，但也从未要让台湾独立，并且杀了很多搞台独的人，多次否决了美国提出的“台湾地位未定”论。1950年9月26日，蒋介石针对美国官员及学者炮制“台湾地位未定论”发表演讲指出：“台湾是中国的一部分，在法律上是没有问题的。” 1955年2月8日，蒋介石发表长篇演讲驳斥“两个中国”：“有人说台湾地位还没有确定，妄想在停火后另行寻求所谓解决的办法。这种说法不仅是违反法律，而且是完全抹煞事实的谬论。”2月28日，蒋介石再次在中外记者招待会上说：“‘两个中国’的说法，真是荒谬绝伦。”另外，蒋介石很有名的一句话就是“谁搞台独，我搞他脑袋”。蒋介石心里很明白，没有美国的帮助，反攻大陆就是幻想，但他早期也一直死守“汉贼不两立”的原则（大陆和美国签订三个联合公报后有所松动，特别是在大陆要重返联合国时，虽然蒋氏父子反对“一中一台”，但对“两个中国”保有某种弹性），就当美国第七舰队进入台湾海峡时，蒋介石是极其愤怒的，他看出美国想分裂中国。可是心有余而力不足，也正是美国的介入，使得台湾问题最终发展成大两岸问题，台湾成为美国对华冷战最重要的棋子。美国对台政策又是如何发展的呢？

美国的台湾政策发展

二战后期，同盟国在各个战场取得了胜利，1942年3月，美国提出了由中美英苏四国形成国际“四大警察”的建议。他提出要把中国建成一个“大中国”，与美英苏共成世界四强。针对此项建议，美国还制定了一个“大中国”的计划。但是蒋介石在大陆的节节失败很快使美国改变了这个计划。

美国认为有必要抛弃蒋介石，同时还要防止台湾落入中国共产党人的手中。但美国国内对台湾的政策也是争论不休，甚至观点截然对立，不过最终确认了其不干涉中国内政的立场，抛弃蒋介石，同时留下一个同北京政府打交道的余地。

1949年12月底，美国先后出台了一系列的文件，发表了多次声明，均宣布将台湾排除在美国的远东防御线之外。艾奇逊甚至还声称，“谁破坏中国领土完整，谁就是美国的敌人。”

但是，新中国对美国政府在北京的地产的没收、美国国内麦卡锡主义的浮出，以及《中苏友好同盟互助条约》的签订等，使国务院的政策很快受到冲击，援蒋派开始上台。1950年6月14日，麦克阿瑟首次提出台湾在战时将是“不沉的航空母舰”的说法。朝鲜战争成为美国对台政策的分水岭。

1950年6月27日，朝战爆发后的第三天，杜鲁门公开发表声明，提出“台湾地位未定论”，不仅在短期内为美军侵驻台湾海峡排除国际法上的技术障碍，使美国对中国内政干涉披上“合法”的外衣，而且从长远看，还可以随时为美国旨在使台湾与大陆分离的企图与活动提供“依据”。

1951年9月8日，在中国没有参加的情况下，美国一手策划了长期以来被“台独”分子视为“台湾地位未定”的法理基础的《旧金山和约》。

1954年，《共同防御条约》签订，台湾成为美国的“盟友”。在1958年的台海危机中，美国还制造“两个中国”的阴谋。

20世纪60年代末期，国际格局中苏攻美守、美国深陷越南战争的残酷事实，以及中苏关系的破裂催生了三个“联合公报”。美国宣称坚持“一个中国”原则，并同意最终从台湾撤出武装力量和军事设备。但中美建交三个月后，美国参、众两院先后通过《与台湾关系法》，为台湾提供法理保障。

这表明，中美建交以后，美国一方面表示遵守中美联合公报，执行一个中国政策，但同时又以《与台湾关系法》为基础，继续在政治、经济、军事等各方面扶植台湾，阻挠着中国的统一。至此，美国在台湾问题上形成了“以台制华”、维持两岸“不统不独”的局面的政策。

日本和台湾的关系

二战后，美苏两大阵营全面对抗，以苏联为首的社会主义国家势如破竹，美国为了在东北亚遏制苏联，开始扶持日本。日本是台湾问题形成的最初原因所在，1894年爆发的甲午战争，拉开现今台湾问题形成的序幕。随后签订的《马关条约》把台湾割让给了日本，直到二战结束才归还给中国。但日本重新染指台湾的野心从来没有停止过。战后初期，日本在对华关系、台湾问题上紧紧跟随美国，大谈“台湾地位未定论”，谋划“两个中国”，干涉中国内政。

日本对台湾50年的殖民统治，推行“皇民化”教育，很多人只会讲日语，不会讲中文，更使得台湾很多人把日本当成祖国。二战末期，日本到台湾征兵，只征几千人，结果几十万人报名去保卫“祖国”即日本。当日本战败时，他们的感受是“我们失败了”，可见日本文化对台湾影响之深。从20世纪50年代起，日本打出“重返台湾”的旗号，加紧对台湾的经济渗透。在“台独”问题上，日本军国主义成为“台独”的始作俑者。1945年8月日本投降后，日本驻台湾总督安藤利吉即策动一些日军中的军国主义分子和汉奸分子，在台湾建立起“台独”组织。

同时，驻台日本右翼军人发动“台湾独立”事件，即为“台独”活动的发端，但遭到失败。由于蒋介石在台湾采取镇压“台独”的措施，“台独”分子只能在海外从事活动。1951年、1956年“台独”分子先后分别在日本、美国建立组织。至60年代中期，日本成为“台独”势力的大本营。

70年代中日两国建交后，日本在台湾问题上的干涉程度有所收敛，基本遵守了中日“联合声明”和“和平友好条约”的原则精神，基本履行了日本政府对中国所做的承诺，把日台关系限定在经济、文化领域民间的非官方层面上。在此情况下，“台独”势力在日本的活动空间受挤，活动中心遂由日本转移到美国。

80年代以来，随着日本经济的腾飞，国内出现了“谋求政治大国”的呼声。同时，由于中国自改革开放以来经济上的迅速发展，日本国内出现“中国威胁论”，中日关系出现倒退，特别是李登辉（岩里正男）公然抛出“两国论”后，以及以“台独”为党纲的民进党上台执政，日台关系迅速升温。

台独势力的发展

“台独”就是“台湾独立建国”。这种主张从国民党入台开始兴起，历经50多年的发展，“台独”势力由一个小型地下活动团体演变成一个问鼎台湾政坛的政党。“台独”势力的膨胀与70年代“党外势力”的兴起密切相关，“党外势力”本来是出于反对国民党独裁和专制而形成起来的民主势力，由于受到国民党的镇压，它与“台独“势力逐渐合流，发展为民进党。

“台独”势力虽然都以“台湾独立建国”为目标，但不同的时期，目标又有所不同。“台独”势力的发展经历了四个发展阶段: “台独”发展的第一阶段是从20世纪40年“二二八事件”到60年代末。以日本为活动中心，由“台湾共和国临时政府”为主导。也有学者认为是因为国民政府在1953年起实施的“耕者有其田”政策，导致没落的台湾地主子弟的反抗运动。这时“台独”势力由地方士绅组成，以战后逃亡日本的移民为基础，成员多是台湾在日据时期的汉奸、间谍、投机商及其子弟。他们鼓吹“台湾地位未定”，“台湾人不是中国人”，妄图将台湾从祖国分裂出去。这种被称为“皇民化台独”的势力，因为“得不到台湾民众的支持，随着1965年廖文毅回台投蒋在日本的活动日益减少。

“台独”发展的第二阶段是“党外势力”阶段，从70年代初到80年代中期1986年9月民进党成立之前。这期间，联大驱蒋，中日和中美建交，“中华民国”的神话被打破，台湾社会发生了转型，由传统农业为主的社会转变为资本主义工商业为主的社会，民众文化教育水平不断提高，中产阶级在台湾社会中崛起，这个阶层强烈要求得到与其经济实力相适应的政治权力。在这样的背景下，“台独”势力与代表中产阶级的新兴“党外”势力合二为一，形成一股强大的反国民党势力，它们反对国民党独裁统治，要求民主、分权。当时，美国对台湾执行“双轨政策”，它一方面支持台湾当局，另一方面又支持地方反蒋势力，或明或暗地支持“党外”势力中的“分离中国”的倾向。

1979年8月，黄信介、施明德、许信良、张俊宏等人又进一步建立“美丽岛杂志社”，使其发挥“不是政党的政党作用”。这股势力虽在“高雄事件”（又称美丽岛事件）中遭到重挫，但很快便不管台湾当局的警告，与岛外“台独”势力合流，使势力恢复和壮大起来，形成实力仅次于国民党的岛内第二大政治力量，直至1986年民进党成立。

“台独”活动的第三个阶段是:民进党阶段，从1986年民进党成立到1992年5月台湾当局修正“刑法100条”使“台独”分子得到言论与结社“自由”。1988年1月13日，蒋经国过世，李登辉主政，他大力推行“本土化”、“民主化”政策，他开始在“一个中国”问题上不断“玩花样”，搞“小动作”，台湾的反对势力以政党的形式向国民党的权威体制提出了挑战。李登辉对民进党和其他政治力量表现出的“台独”倾向、“台独”政策与“台独”活动，采取了姑息、纵容的态度。2000年由于国民党内部分裂，民进党上台执政。

实现和平统一的愿望

台湾是个选举社会。选民的态度，决定政党的态度，决定政治领袖的态度。2018年3月，台湾民意基金会公布民调公布的这张图表，把台湾的现状表达得较为清楚。

大体说来，从1991年到2018年，27年间，认为自己不是中国人的台湾人，从13%，增加到75%。同期，认为自己也是中国人的台湾人，从73%，下降到10.4%。同期，认为自己就是中国人的台湾人，大体保持在10%。造成这个现状主要有两大原因。第一就是，1994年以来，李登辉、陈水扁、蔡英文成功修改了台湾的大中小学教材。现在，台湾大中小学，用这种去中国化的台独教材，每日每时自发大批地生产台独分子，现在台湾42岁以下的中青年，就是这种人造的天然独。第二就是社会舆论，从领导人讲话，到电视广播，到报刊杂志，到同学同事亲朋好友，1994年以来，经过耐心细致、艰苦顽强的斗争，台独势力，从无到有，从小到大，最终消灭了统一势力。2016年1月，量变发生质变，一举永远改变了台湾的政治结构，台独势力从此长期掌权，统一势力从此土崩瓦解不复存在。现在42岁以下天然独，10年后52岁以下天然独，20年之后62岁以下天然独，30年以后72岁以下天然“独”。

根据现有的台湾政治制度下，想要通过选举实现和平统一几乎不可能。台湾目前没有一个支持统一的政党，选票能够超过1%。2016年选举的换“柱”**，已经更明确的表明现在的国民党早就不是“两蒋”时期的国民党了，早已成为反对统一的“华独”政党。

2018年3月31日，《环球时报》发表社论：《精确打击赖清德 开创反独新局面》。这是一篇神来之笔的雄文。该文建议，对台独领袖赖清德，启动《反分裂国家法》和《刑法》，像对待恐怖分子一样，“精确打击，定点清除”。如能成功开启审判赖清德的先例，不仅对他本人，对其他死硬“台独”政客都将形成强大心理震慑。这样才能壮大统一的力量，使得主张统一的声音逐渐成为台湾的主流。

武统遐想

台湾问题，我个人看法目前是无解的，最终有能力有魄力实现中国统一的大陆领导人将超越近现代的所有革命先驱，将是中华民族伟大复兴第一人，必将永垂青史！那么和平统一遥遥无期，如果要武统，有这样的机遇吗？是要等到大陆拥有6艘航母时以武促统吗？还是等GDP超越美国成为世界第一经济强国的时候？

肥皂剧和情境喜剧的边界研究论文 篇5

关键词：情境喜剧;肥皂剧;边界

电视既被视为一种后现代感性的最终体现和首要来源，同时又被视为无关乎历史的杂凑与无关乎政治的戏仿进行自反混合的场所，充斥其间的剧目与其他剧目互为参照，互相渗透，互相颠覆1这样的变动不居性与给剧种定义严格性的矛盾，使定义剧种困难重重，以至于很多人都搞不清楚某几类剧种之间的界限。肥皂剧和情境喜剧(就显得尤为突出。

乍一看它们截然不同，但在各自的发展演变中，因为电视媒体的变动不居性，交集似乎越来越多，边界也似乎渐渐模糊。劳拉·斯·蒙福德综述肥皂剧的研究时，将肥皂剧定义为“一个连续的、虚构的电视戏剧节目，每周安排为多集连续剧播出，它的叙事由错综的情节线索组成，聚集于某个特定社群中多个角色之间的关系”。2学者苗棣认为情境喜剧的基本模式首先表现为主要角色和基本环境永不变化，通常每一集讲述一个独立成章的完整故事，每集都有一个小标题，同时在人物关系和某些情节线索上，各集间也可能多少有些连续性。这和情境喜剧的定义有异曲同工之妙。那么，肥皂剧和情境喜剧究竟应该如何划分?

题材差异：女性题材的倚重和日常生活的表现

肥皂剧的直接源头是18世纪曾经流行于英国的“伤感小说”(sentimental novel)，它的定位受众是妇女，情节多为发生在家庭内部的小说样式;3而情境喜剧的萌芽是19世纪30年代的一种歌舞杂耍节目，还有学者甚至认为可以追溯到19世纪美国家庭漫画。4其后，随着广播的普及，肥皂剧和情境喜剧开始成为最受欢迎的广播节目类型之一。20世纪30年代初，商业广播网借助“伤感小说”的格式，开始播放一种连续广播，一般是除周末外每天一集，每集十五分钟：因为赞助商主要是洗涤用品公司，其间插播的广告也主要是肥皂广告，所以SOAP OPERA-词成为这种连续的以妇女为受众的广播节目的称谓。这就确定了肥皂剧进入电视初期，仍然保持的定位以及由此决定的诉求：要吸引女性或者让她们产生认同，或者说让“女主角们掌握着权利地位”。5但随着肥皂剧的发展，肥皂剧的选材开始涉及很多社会问题，如20世纪70年代探讨少男少女性问题的《躁动青春》(The Young and the Restless)：1986年，该剧成为第一部涉及艾滋病问题的肥皂剧。由此观之，肥皂剧开始涉及另一种日常生活中很少触及的领域。

自此，情境喜剧的题材侧重于偏向这种家庭情景的“日常生活场景上”，比如美国情境喜剧的代表剧目《我爱露西》。这种日常生活题材的选择也逐渐涉及到工作场所，因为“家庭与工作属于人们共有的经验领域，绝大部分人能理解、体会那些面临生活或工作困境的人们的情绪状态，以及他们之间所产生的种种摩擦。价值观、身份和生活方式的冲突是绝大部分喜剧的核心——这种冲突越被强化，就越显得可笑。”

由此观之，在题材的选择上，情境喜剧和肥皂剧本身就有着不同的倾向性：情境喜剧侧重日常生活情境的营造，所以叙事主要围绕家庭成员、工作伙伴之间展开。肥皂剧的选材从早期主要迎合女性的审美标准，以此来满足洗涤公司赞助商的销售需求，逐渐发展到涉及小众的生活领域。

叙事差异：线性叙事与环形叙事

肥皂剧的叙事结构为“星期一是呈现部和再现部;每一集中都有几条叙事线并存;在一周中由悬念引向一个动人的高潮;在星期五以至少一个情节线中的危机点收尾，结果一个困境解决了，另一个困境必须被制造出来……每一集中的广告插播和每周五集的周期造成了固定的节奏，具体来说就是每隔大约六分钟要有一个小高潮和一个普通力度的悬念，每一集末尾处要有一个中高潮和一个较强力度的悬念，每当星期五那集的末尾处要有一个大高潮很强的悬念”。“隋境喜剧无论数量上还是播放时间的长度上远不如肥皂剧。

前文提到情境喜剧的受众定位是整个家庭的成员，那么对于收视上的策略就必须考量甚至迎合家庭成员的收视时间，所以情境喜剧往往一周播出一集，播放时间为黄金时间。播出时间上的限制，成为情境喜剧环形叙事结构的重要原因：平静一冲突一平静/皆大欢喜，最终矛盾得到解决，人物也回到原点;8“在每一集里颠覆与重新恢复稳定的情境……叙事结尾的显著特点是回到最初的情境。”

情境喜剧由于喜剧演员表演嫁接到广播节目中而没有将文本语言随媒介“转场”做出相适应的修正显得有点水土不服——依赖演员的形体表演和视觉形象的喜剧形式转到收音机后，喜剧效果大为降低。于是，制作人和播出方把现场观众转移到演播室，以此演员表演更在状态，听众因为有现场笑声的陪伴而更容易被移情。这样，现场观众的参与成为早期情境喜剧的不可或缺的因素，电视机前的观众对于这样的笑声习以为常;后来，出于外景拍摄考虑以及拍摄成本的限制，“灌装笑声”渐渐成为现场观众的代言人，成为在场的缺席，陪伴着电视观众。

为了培养受众的收听惯性，表演者和编剧围绕叙事来建构笑话。以此为代表的喜剧演员杰克·贝内在他的节目中开始出现故事情节;他塑造了一个可爱又有缺点的人物形象以及一群性格迥异的家庭成员，制造笑料的同时，也确定了情境喜剧人物的划分及塑造原则：“常规角色——贯穿于每一集中的主要人物：辅助角色——起功能性作用的临时角色;以及客座演员……情境喜剧的人物个性鲜明，但性格趋于平面，表演风格夸张。”IO本质差异：戏剧性和喜剧性

黑格尔所强调的“戏剧的任务……是要涉及情境、情欲和人物性格的冲突，因而导致动作和反动作，而这些动作和反动作又必然导致斗争和分裂的调解……”很明显，他提出的戏剧性更倾向于斗争性和冲突性，这也是笔者将要采用的戏剧性的观点。而喜剧是“表现于意志和行动的单纯主体性以及外界的偶然性成为决定一切关系和目的的主宰。”11由此产生的巧合甚至“机器神仙的结局”成为制造笑料的关键。

然而，对于没有从事过学术研究的受众而言，即使不知道肥皂剧和情境喜剧的定义，也能很清晰地把肥皂剧和情境喜剧划分开来;这里面有舆论环境的渲染(不断对新剧进行轰炸式预告)，也有受众对播出时段的预期和养成的收视惯性，但能加以区分的最本质的原因正是肥皂剧对一波三折的曲折性和冲突性的侧重以及情境喜剧对喜剧性的依赖。

情境喜剧一定要有笑声(发展到现在，有些情境喜剧已经将其他符号取代笑声或者干脆取消)、有笑料，否则就失去了情境喜剧的本质特征;那情境喜剧有戏剧性没有?当然有，但它的故事常常非常简单，甚至常常不成其为故事，而只是一个生活中意味深长的小感悟、小片段。12相反，肥皂剧当然偶尔也会蹦出令人捧腹的段子，但是其波澜起伏、绵延不断的故事情节才是构成受众持续观看的阅读动力。

综上，肥皂剧和情境喜剧在各自的发展轨迹中，由于电视的变动不居性出现过“撞衫”的情况，但是懂得了起源便懂得了本质，把握了他们的历史脉络也就实际上从本质划分了两个剧种;这么看来，《老友记》被归为情境喜剧更为合适。

注释及参考文献

1.林少雄，吴小丽.影视理论文献导读，上海大学出版社，2005年，上海，第380页

肥皂剧的由来和历史发展 篇6

在比较著名的道教官观中,主要大殿除三清殿、玉皇阁外,还建有专门供奉四御的四御殿,四御神像头戴冕旒,身着绷匠,雍容华贵,为人间帝王形象。三清、四御作为道教尊神群体,常被合称。此外,道教还有“六御”之说。他们为:统御万天的玉皇大帝、统御万雷的勾陈大帝、统御万星的紫微大帝、统御万类的青华大帝(又称太乙救苦天尊)、统御万灵的长生大帝、统御万地的后土皇地祗。这种说法源于中国古代“六合”观念,所谓“六合”,指宇宙的巨大空间,即上、下、四方(东、西、南、北)。南宋刘用光(无上黄篆大斋立成仪)对此的排列顺序为:

玉清上帝、上清上帝、太清大帝、昊天至尊玉皇上帝、勾陈上宫天皇大帝、中天紫微北极大帝、东极太乙救苦天尊(即青华大帝)、南极长生大帝、后上皇地祗。

前三尊为三清,后六尊则构成了上(玉皇)、下(后土)、四方的“六合”布局。道教称之为“昊天六御宸尊”,加上三清,合为“九皇御号”。后来,为了符台道经四辅(太清、太平、太玄、正一)的分类,去掉了“玉皇大帝”和“青华大帝”,成今日之“四御”。

四御为道教天界尊神中辅佐“三清”的四位尊神,所以又称“四辅”。他们的全称是:中天紫微北极大帝、南极长生大帝、勾陈上宫天皇大帝、承天效法后土皇地祗。《修真十书》卷七《丹诀歌》中说:“九九道至成真日,三清四御朝天节。”《道法会元》称“三清”、“四御”为“七宝”,认为三清是宇宙万物的创造者,四御是统率天地的万神者。此外,四御还协助玉皇执掌天道。中天紫微北极大帝协助玉皇执掌天经地纬、日、月、星、辰、四时气候;南极长生大帝协助玉皇执掌人间寿天祸福,勾陈上宫天皇大帝协助玉皇执掌南北极与天、地、人三才,并主宰人间兵革之事;承天效法后土皇地祗协助玉皇执掌阴阳生育,万物生长,与大地河山之秀。(古月)

历史上的张飞本是文艺男

《三国演义》人物中,被歪曲得最厉害的,恐怕非张飞莫属。张飞是猛将,而且蔫坏得很。曹操破张鲁之后,他跟张邰对峙50多天,看着张邰的军队在山路上摆不开阵势,就带了一万精兵,从小路上跟张邰邀战,可怜张邰的大军顾头不能顾尾,被张飞捡了大大的便宜。

至于张飞容貌,虽然《三国志》没有描述,但是他的两个女儿都嫁给了后主刘禅,一个是敬哀皇后,一个是张皇后。倘若张飞真是豹头环眼,生出来的女儿遗传了父亲的相貌,恐怕刘禅也不敢娶。

根据一些古书记载,张飞还在书法和绘画上很有造诣。明代的《画髓元诠》载:“张飞……喜画美人,善草书”,还有如历史上的周瑜风流儒雅气量大。

“七情六欲”有哪些

所谓“七情”,就是指人的七种感情。儒家的说法是:喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲。

最初,古人只说人有四种感情,就是在《中庸》里出现过的“喜、怒、哀、乐”。后人解释说, 人遇到所喜好的就会“喜”,遇到所厌恶的就“怒”,得到所爱的就“乐”,失去所爱的就“哀”。

“怒”因为“恶”而产生,“乐”因为“爱”而产生,所以在“喜、怒、哀、乐”之外,加上了“恶”与“爱”,情感就从四种细分为六种了。

人在“怒”“哀”这两种情绪“将至而未至”——也就是情绪还没到“点儿上”的时候,还会产生“惧”,所以六种情感又被细分成了七种,这就是“七情”的由来了。细心的朋友一定会问,刚才不是说七情里有“欲”吗?为什么解释的时候,没有提到“欲”,反而提到了“乐”?

问得好,古人早有解释。“乐”和“欲”是相通的。那么这个“欲”,是什么意思呢?古人说,是贪欲。“贪欲”这个词,在这里并不全是贬义,它指的是本能的需求,比如眼睛需要看到东西,耳朵需要听到声音——《礼记》里说,七情是“弗学而能”。什么意思呢?就是不用学就会,是本能。

“六欲”的说法,最初来自《吕氏春秋》。其中说:“所谓全生者,六欲皆得其宜也。”这话的意思就是,“全生”的人,“六欲”都是得到了适当的满足的。所谓“全生”,是人修养身心的最高境界。这里古人没有指出“六欲”都包括什么,后来有人注释说,是“生、死、耳、目、口、鼻”,就是泛指人的各种欲望。

冰淇淋的由来和传说 篇7

相传，远在3000多年前的周朝宫廷，就没有凌人“冬季取冰，藏之凌阴，为消夏之用”。后来，人们逐渐用冰屑、果汁、牛奶、加上糠、香料调制成冰酪。有诗称赞它“似腻还成霜，如凝又似飘。玉米盘底碎，雪向日冰消”，这即是最初的“冰淇淋”。这种冰酪的制法后来渐渐地传到了印度，再由印度传人阿拉伯和波斯。

13世纪，意大利人马可·波罗来我国旅行。他在北京游历时看到有人沿街叫卖冰冻奶酪，甚为惊奇。品尝之后，他大加赞叹，并将冰酪的制作方法带回了意大利，并命名为“冰淇淋”。这种冷食立即赢得了意大利人的交口赞誉。但最初，冰淇淋的价格非常昂贵，只是专供罗马帝国的宫廷和贵族享用，因为用来制作冰淇淋的冰块需取自阿尔卑斯山的积雪。大约在1550年前后，当时侨居罗马的西班牙医师维那传南加发现，在雪中加一些盐，可使雪的冰点降低。只要将这种加了盐的雪放在容器外，便可使容器内的牛奶混合物迅速达到冰点。他的这一发现使得佛罗伦萨人开始大量地生产冰淇淋，不久，冰淇淋在意大利流传开来了。

1553年，佛罗伦萨美第奈家族的一位姑娘嫁给了法国的亨利二世。陪嫁随行的厨师带去了法国人从未见过的各式甜食，其中就有“冰淇淋”。在整个婚礼庆典中，新娘的厨师每天都为宾客们献上一款风味不同的冰淇淋，使法国的贵族们大饱口福。从此，冰淇淋也传人了法国。

然而，由于冰淇淋的价格比较昂贵，因而它就成了有钱人才能享用的奢侈品。1660年，一个来自西西里的年轻人普罗科皮奥·皮尔台利来到了巴黎。他用自己研制出来的搅拌器制作冰淇淋，并开了一家冷饮店，专卖自制的冰淇淋。因其价格比较合理，普通平民也都能买得起，因此，“普罗科皮奥冰淇淋店”很快便在巴黎家喻户晓，并且整天都是门庭若市，使得其他的一些冰淇淋店不得不关门歇业。

1640年左右，英王查尔斯一世听说意大利和法国流行一种叫冰淇淋的甜品，就派人前去学会了冰淇淋的制作方法，并在一次宴会上用它来招待贵族们。结果这种新奇的冰冻甜食使英国宫廷上下大为惊叹。英王认为只有皇室才能享用这一珍品，于是便命令御厨对冰淇淋的配方严加保密，不许外泄。但冰淇淋已是“藏在深闺人尽识”，最终还是盛入了贵族们的金杯银盏之中，并很快在英国普及开了。

冰淇淋的制作方法直到18世纪中叶才传到美洲，距今只有100多年的历史。但是，当今世界上制作冰淇淋最有名气的国家除了意大利外即是美国。美国人每年冰淇淋的消耗量超过20亿升，位居世界第一。美国之所以后来居上，成为冰淇淋大国，据说是因为华盛顿和杰佛逊两位总统嗜冰淇淋如命，而大力倡导发展起来的结果。1851年，美国人扎卡尔·费斯塞尔在马里兰州的巴尔的摩开办了美国首家冰淇淋制作加工厂。但直到1900年，冷冻设备有了新的发展后，伴随着冰淇淋制作过程的不断加快、价格的不断下降，冰淇淋便日益成为了深受欢迎的大众食品。

自从冰淇淋在本世纪得到了充分的发展以来，人们至今已可调制出240余款的风味品种，其中有一些冰淇淋品种的诞生还充满了，戏剧性呢。

如冰淇淋风靡美国后，因其大受欢迎，竟引起了伊利诺斯州一些教徒的不满。当时人们制作冰淇淋，都要在加上一些苏打，而这些教徒则认为在星期天是不应该饮用苏打水的。最后竟通过了一项市府法令，规定每逢星期天禁止出售含有苏打的冰淇淋。但为了在星期天也能销售冰淇淋，有一个冰淇淋制造商发明了一种不含苏打的新式冰淇淋。他在冰淇淋上面加了一些糖浆，然后再在上面盖上一层切碎的杂果，并将它称为“星期天冰淇淋”(Sunday soda)。后来，有些人认为用安息日来命名食品似乎不太妥当，遂将其改为“圣代”(Sundae)，这种加有水果或果汁的冰淇淋，因其色彩斑斓、造型优美，很快便风行世界各地。

1904年，在圣路易斯举办的路易斯安娜销售展览会上，出生于叙利亚的华夫饼干器专利所有者E·A·哈姆维，为在旁边销售冰淇淋的商人做了一个圆锥体形饼干卷盛放冰淇淋，一下子吸引了众多的顾客，不久即流行开来。关于蛋卷冰淇淋的产生，还另外有一个很浪漫的传说。据说在1904年的那次交易会上，有一个卖冰淇淋的小伙子正忙着做生意，这时他的女友前来看望他。小伙子递给姑娘一朵玫瑰花，又殷勤地捧上一盒冰淇淋。但姑娘手上拿了鲜花，就无法享用冰淇淋了。小伙子灵机一动，顺手拿起桌上做三明治的面包片，把它卷成一个圆锥体，然后将冰淇淋倒入内。此举不但使姑娘芳心大悦，而且也使一种新款冰淇淋因为爱情而诞生了。

傣族泼水节的由来和意义 篇8

关键词：傣族泼水节；由来；意义

节日是人们一同分享喜悦的日子，在这些日子里我们团聚，我们欢笑，我们用各种各样的方式传递着内心的幸福。那说到节日在我们的印象中最先浮现出来的恐怕是国庆、中秋、春节这些全国人民一起庆祝的日子，但不要忽视的是还有一些小众的节日对部分少数民族有着深远的影响，比如彝族的火把节，藏族的赛马会等，它们如同传统节日一般是各民族特有的文化财富，今天我们就来讲一下来自云贵高原的傣族人民自己的特色节日——泼水节。

一、傣族泼水节的由来

泼水节还有一个名字叫做“浴佛节”，在傣语中叫做“桑勘比迈”也就是汉语中新年的意思。泼水节的由来有很多不同的版本，最为流行的来自一个神话故事：相传在很久很久以前，有一个火魔统治着傣族人民生活着的地区，他烧杀淫掠无恶不作，致使一年四季没有风雨庄稼颗粒无收，人民因此生活在水深火热之中。面对这种情况被火魔抢走的七个姑娘再也无法忍受决定除掉这个恶魔，于是她们佯装高兴陪火魔饮酒趁他喝醉之后取下一根火魔的头发将火魔勒死。没想到的是火魔的头颅掉在地上滚到哪里哪里就会燃起大火，眼看着大火即将蔓延到附近的村庄这七个姑娘轮流抱住魔头，并轮换着用水冲洗污浊直至火魔的头颅化为了灰烬。为了纪念这七个姑娘的英勇表现，傣族人民每逢这一天便相互泼水表达自己对身边人的祝福。

每年农历清明前后在傣族人民居住的地方都会举行盛大的活动来庆祝这一传动节日，在为期三到四天的庆祝活动中，每天都有着其不同的意义。庆祝的第一天在傣语中叫做“宛多尚罕”即为汉语中送旧的意思，说起来倒是和我们的除夕有一点点的相似，他们在这一天会放下手中所有的工作转而打扫房屋清理灶台，同时为盛大的庆祝活动进行物资准备。第二天叫做“空日”很奇怪的是对于傣族人民来说这一天不属于一年中的任何一天，人们在这一天会给自己的心灵放个假，他们不再考虑生活中的种种琐事，给劳累了一年的自己留出一片净土用来反思用来享受。第三天的“元旦”就要开始进入泼水节的正式环节了，人们穿上民族的传统服饰挑上清水走上街头用独具民族特色的方式送给亲人、朋友甚至路人最真挚的祝福。人们翩翩起舞，敲锣打鼓声响彻云霄，让每一个来到这里的人都能感受到傣族人的熱情。

二、傣族泼水节的意义

不要以为在这个盛大的节日中只有泼水这一个简单的活动，泼水节只是一个载体，在这个体制下还有很多我们不知道的美妙。“丢包”就是泼水节中一个重要的活动，在傣族文化中“包”是爱情的象征，在这个节日里，未婚的青年会男女各排成一排，女生将自己用花布精心制作的香包投掷给心仪的小伙子，小伙子再投掷给姑娘用以进行情感的传递，漫天的香包飞来飞去。爱情不是浓烈的玫瑰花，一个亲手缝制的香包能替代更加贵重的礼物，朴素的傣族人民用自己独特的方式诠释着最唯美的爱情观。

还记得杨丽萍那支博得了无数掌声的孔雀舞吗？孔雀是傣族人最为神圣的鸟类，同时也有着幸福吉祥的寓意，生活在云贵高原的他们用肢体模仿孔雀的动作，一颦一簇间将优雅和自然带入了这个浮躁的生活。也许没有孔雀舞那么出名，但象脚舞同样是庆祝泼水节的一种舞蹈。上到八十岁的老人，七八岁的小朋友在这一天他们都会穿上盛装来到村里的空旷地带参加集体舞蹈，无论是象脚舞的稳重热情还是孔雀舞的动感和唯美，幸福与爱融合上节日的祝愿，欢快的傣族人正享受着自己家乡的美好，这样的日子即使连续狂欢三天三夜也不会觉得疲惫。赛龙舟和放孔明灯也是泼水节会涉及到的活动之一，这些在我们的日常生活中肯定见过，同样的人山人海锣鼓喧天，但是不同的少数民族风情一定会给我们带来不同的惊喜。

既然是泼水节那重头戏自然要放在这个”水”上了，不要随随便便拿着一个矿泉水瓶就对着别人泼水，这样显得太轻率了。最遵守传统的傣族人会在井里取出清水然后放入鲜花或者一些带有香味的物品，并将水带往附近的寺庙祈福，之后用树枝将水中的花瓣枝叶取出将水轻轻撒向长辈以示尊重，最后将剩下的水想要祝福的人身上表达最真挚的祝愿。不过随着时代的进步，有的人会开着小货车装着水沿街泼洒，有的孩子则会用喷水枪嬉闹。

很多人会想国家有这么多缺水的地方为什么还要用这种方式浪费水资源呢？那就大错特错了就像我们在节日喜欢放烟花一样，泼水节作为傣族最盛大的节日它存在的意义不亚于汉族人民的春节，忙绿了一年的人们在这一天回家团聚，父母与孩子之间的爱，兄弟姐妹之间的爱，朋友之间的友谊在泼水节上都会被表现的淋漓尽致，无私的祝福将自己村子间的关系调理的更加融洽。不仅如此，泼水节还如同一个纽带连接着一个民族千百年来文化的传承，他是这个民族的代号和象征，正是因为有了这种精神支柱，一个并不庞大的民族才能在世界民族之林中找到自己存在的意义和价值。傣族是一个有着自己宗教信仰的民族，他们始终相信水是圣洁的化身，神与人通过这种方式进行交流，他们相信人是有前世今生有轮回的，只有通过不断地给别人祝福自己的来生才能获得神灵的庇护，正因为如此，生活在云贵高原的他们才能时刻保持着一颗不被世俗污染的纯净心灵。

参考文献：

[1]刘祖鑫. 金沙江河谷傣族泼水节的历史记忆与文化认同[J]. 云南师范大学学报（哲学社会科学版）. 2010（05）

[2]杨筑慧. 旅游业发展中的节日符号操弄——以西双版纳傣族泼水节为例[J]. 中央民族大学学报（哲学社会科学版）. 2009（03）

男人和SPA的私交由来已久 篇9

是的，在今天，SPA早已不是女性的专利。不仅仅是男运动员，越来越多的普通男性开始走入SPA馆，尤其是周末运动之后，通过SPA放松身心，减缓肌肉酸痛和身体疲劳。烛光摇曳，暗香浮动；四合大宅，奢华尊贵……谁说男人就不能享受这一切呢？

贝克汉姆常去泰国华欣享受SPA，在Chiva-Som，这个既不偏僻也不顶级，却是亚洲第一座SPA全套服务的健康胜地入住。不仅是小贝夫妇，华欣早就是个名人出没习以为常的地方，譬如休·格兰特、凯莉·米诺格，在这里，生活的压力、绯闻等一切都转化成了新鲜的果汁、面部水护理和全身SPA。

SPA起源于欧洲，从15世纪比利时阿德雷丝小镇掀起的SPA热开始，一直到罗马希腊的浴场文化，都标榜着“由水带来健康”的观念，造就了全球SPA市场雨后春笋般的风气。在医疗不发达时代，温泉被用来治疗疾病，因而有“一汤治万病”的“圣水”、“神泉”之说。欧洲昔日的罗马浴场、浴疗场、Wellness SPA的浴疗假期，甚至在奥地利、德国等地是一项比较特殊的医疗福利。

SPA和运动的私交由来已久，欧洲运动员一大早在SPA池中，由教练员带领着进行各项水中运动，有轻松地在水中舒展四肢的“Aqua Stretch”(水中伸展)；或是利用水中无重量的优势放松全身的“Aqua Relax”(水中放松)；利用浮力做冲击性的四肢关节“Aqua Gym”（水中运动）；进一步锻炼肌力和耐力，兼可促进循环的“Aqua Jogging”(水中慢跑)。

如果你平时不运动，突然在周末进行高尔夫、马术、台球等剧烈活动之后，一定会出现运动酸痛，或者肌肉拉伤等小问题。这时候，选择针对性的SPA按摩，不失为品质生活的极佳保障。

冰糖鲜姜浴 排毒净体

私交运动：台球、赛车、射击等需要高度集中精神的运动

泡浴是运动后最行之有效的放松手段，当到达精神与身体的双重疲劳极限之后，舒舒服服地泡在浴缸里30分钟，水浴过程会让皮下血管舒缓扩张、促进血液及淋巴的流动，以水流按摩斜方肌、提肩胛肌和阔背肌，可以舒缓肩背酸痛症状，还会强化五脏机能，满足减压与放松的需要。

在高于人体5-8˚C的热水里，放入冰糖、柠檬、生姜、薰衣草、玫瑰、茉莉等天然花果切片，并滴入10滴蕴含薰衣草、欧薄荷等镇静、排毒作用的精油，安静的浸泡，享受运动后的极限放松。

泡浴之后，最好加上磨砂步骤。这是因为当运动之后，皮肤排泄物会堵塞毛孔，为精油按摩放松时造成障碍。因此磨砂去角质是SPA之初必不可少的环节。它可以促进新陈代谢，提高肌肤对活性成分的吸收力，从而使按摩产品的功效发挥至最佳。

可以使用纯天然的糍粑、麦粒、红糖等颗粒状物，轻轻地按摩5分钟，之后洗净身体。

火山石 腰背减压

私交运动：马术、高尔夫、钓鱼等容易导致腰背劳累的运动

这一疗法源自于美国夏威夷群岛原住民部落的石头推拿术，是目前欧美最受男士欢迎的SPA疗程。它是利用经采石专家挑选出外形平滑具高能量及保温功能的天然火山石，以各种功效搭配的精油相辅助，藉由按摩，增进身体血管及淋巴受阻部位的循环，同时平衡体内能量。

按摩师将温度适宜的热石按顺序摆放于背部脊椎两侧的穴位上，让热石吸收的精油成分随热量深入皮肤。给背部穴位一定的压力，持续约20分钟，这个步骤藉由火山石的温热传导，将精油的作用深入皮脂层2-5厘米，唤醒肌肤最深层的触动，活化怠惰的细胞、强化体内血液循环，刺激引导人体最自然的养分供给，让肌肉彻底放松。并促使脂肪细胞溶解、酵化、排毒，让身体在舒适温暖的感受中达到最佳状态。

古方草药球 颈肩放松

私交运动：棋类、电脑、壁球等导致颈肩疲惫的运动

泰国古老的理疗方法，含有14种天然泰国香草，可以镇定神经，并相信可以改变能量健康的流动方向。在治疗疾病的按摩上经常使用，特别对肌肉疼痛有极佳的效果。透过舒适的按摩动作或轻压在身体不同部位，可放松疲惫的肌肉，同时可以刺激循环，令肌肤清新舒适。经过蒸汽熏蒸的泰式古法草药球，球内精华透过按压动作缓慢从球内渗出并被皮肤吸收，皮肤受热排汗后，体内的毒素将会随汗液排出体外，达到排毒放松的效果。

草药球按摩除了注重采用大自然的植物精华，更注重于SPA环境的熏染。它在不经意间取悦你的眼、耳、鼻、口，撩拨你每一根细微的感官神经，滋润你的身体和心灵，凭借一个宁静遐想的空间，飘着淡淡的花草清香，放着使人沉静的轻柔音乐，品着清淡爽口的天然花茶，通过古法草药球的按摩、搓揉、裹敷、滋养、熏蒸、排毒及各种精油疗法，从脸部推及到身体的每一寸肌肤，让人体恢复和谐的心灵世界。

亚洲混合推拿 恢复体能

私交运动：足球、篮球、网球、游泳等高强度体耗运动

混合中式按摩、泰式按摩和韩式按摩手法，可以使你快速消除疲劳，恢复体能；增强关节韧带的弹性和活力，恢复正常的关节活动功能，达到促进体液循环，解除精神疲劳的功效。这些动作因为直接刺激穴位，力度相对较大，非常适合男士在球类等剧烈运动后的彻底放松。

方法是，先使用精油轻轻按压肌肤，在身体状态完全镇静之后，配合中式穴位按摩，遵循头、颈、肩的顺序，按照穴位走向进行肘、指交替按压，让精油充分渗透进入皮肤，在皮肤内部发挥调节内分泌的作用。之后再通过泰式按摩特殊技巧，比如甩、拽、拔筋等动作，牵引你被动做出瑜伽式舒展动作，从而令肌肉、关节放松，同时亦按摩内在脏腑，对身心健康有显著疗效。

Tips：运动后SPA注意事项

1补充大量流汗损失的水分，应随时提供身体足量水分，以免造成脱水。

2疲劳过度或激烈运动后，不应该马上浸泡，最好稍事休息，待体力恢复后再浸泡，以免造成休克。

3SPA泡浴水温不宜过高，以37~42˚C最适合，因为水温太高，所消耗的体力也愈大，可能造成虚脱。

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