交城玄中寺导游词山西导游词（精选10篇）
交城玄中寺导游词山西导游词 篇1
善化寺俗称南寺，系全国重点文物保护单位，位于山西大同城内西南善化寺隅。始建于唐。玄宗时称开元寺。五代后晋初，改名大普恩寺，俗称南寺。辽代遗构大雄宝殿坐落在后部高台之上。
大雄宝殿乃是善化寺之最大殿宇，前有月台，左右设有钟鼓二楼。大殿面阔七间，进深五间，殿内正中供有五方佛像，从东往西依次排列：东方阿闪 佛、南方宝生佛、中央毗卢遮那、西方阿弥陀佛、北方微妙闻佛。殿内东西两侧砖台之上置有二十四诸天塑像，神态各异，性格鲜明。殿内西、南两壁之 上，存有清朝康熙二十五年至四十七年所绘壁画，内容均为佛教故事。三圣殿是善化寺中殿，建于金代天会至皇统年间。正面佛坛之上供有“华严三圣”佛像三尊，中为释迦牟尼，西为普贤菩萨，东为文殊菩萨，故而此殿称为三圣殿。普贤阁,面阔三间，进深三间，乃是一座三间见方重檐九的两层楼阁，高高耸立于寺院之内，建于金代贞元二年。楼阁坐西向东，阁内置有木梯，可登阁远眺。
山门位于善化寺最前沿，也称正门，门内两侧塑有四大天王塑像。善化寺是一组比较完整的辽金时期建筑群，气势宏伟，粗犷豪放。寺院坐北向南，前有山门，中为三圣殿，后为大雄宝殿。大雄宝殿前左为文殊阁遗址，右为普贤阁。整个寺院建筑高低错落。
全寺占地面积约0平方米，整个布局唐风犹存。主要建筑沿中轴线善化寺坐北朝南，渐次展开，层层迭高。前为山门，中为三圣殿，均为金时所建。辽代遗构大雄宝殿坐落在后部高台之上。其左右为东西朵殿。东侧为殊阁遗址，西侧为金贞元二年所建普贤阁。寺院建筑高低错落，主次分明，左右对称，是我国现存规模最大，最为完整的辽，金寺院。寺内还保存着泥塑，壁画，碑记等到珍贵文物，其中金代泥塑造型优美，个性突出，特别是二十四天王像，它们有男，有女，有老，有少，有美，有丑，有文，有武，或是帝王装，或是臣子像，或坦膊赤足，披纱衣华似来自天竺国土，或身着铠甲，衬皮毛以抵御北国寒风。生活气息浓郁。极富感染力。堪为国之瑰宝。
扎寺伦布寺导游词 篇2
大殿建于19，由九世**曲吉尼玛主持修建。殿高30米，建筑面积862平方米。佛殿全为石垒砌，接缝密实，庄严肃穆。整个佛殿分四大阶梯状，层层收拢高出。每层顶角各卧雄师一尊。上部殿檐系缀铜铃，殿堂以铜柱金顶而装饰，气势雄伟壮阔。
强巴佛蹲坐在高达3.8米的莲花基座上,面部朝南,俯瞰着寺宇,佛像高26.2米,肩宽11.5米,脚板长4.2米,手长3.2米,中指周长1.2米,耳长2.8米,是臣型雕塑行列中的珍品,也是世界上最高最大的铜塑佛像。
;铸造这尊佛像，由此及110个匠，花费4年时间才完成。共耗黄金6700两、黄铜23万多斤。佛像眉宇间白毫镶饰的大小钻石、珍珠、琥珀、珊瑚、松耳石1400多颗，其它珍贵装饰为数更多。
1985年至1989年，十世**大师为五至九世**重新修建了一座合葬灵塔殿，取名叫“扎什南捷”(吉祥的天国)。四世**的灵塔，在七十年代重建在原五世**的灵殿里。
一至三世**的灵塔祀殿没有修建在扎寺。一世**曾任甘丹寺第三任池巴(住持)，圆寂后灵塔修建在甘丹寺。二、三世**生前任恩贡寺(今日喀则江当乡)池巴，圆寂后其灵塔均修建在恩贡寺。
四世**罗桑曲吉(1567——1662)的灵塔十分豪华，这要归功于他对扎什伦布寺的重大贡献，扎寺初建成时，当时只有大经堂下面一层。规模不大，僧人也不算多，四世**时，大经堂扩建到三层，并修筑了其它经堂，这也是扎寺最大的一次扩建，它对于弘扬佛法，传教授义，扩大扎什影响起了积极作用。后来经过历代**的扩建，才形成了今天这样的规模。
四世**活了94岁。由于他对扎寺作出了突出的贡献，僧徒们为纪念他，建造了这座豪华的灵塔殿堂。这座灵塔殿堂，用了四年零一百三十天时间，于公元1666年建成，灵塔高11米，花费黄金2700余两，白银3.3万两,铜7.8万斤,绸缎9000余尺,此外,还有珊瑚、珍珠、玛瑙、松耳石等共7000多颗，色彩缤纷，荣耀华贵。
五至九世**合葬灵塔殿“扎什南捷”，从开工到1989年元月22日举行开光大典，历时三年零八个月，总建筑面积为1933平方米，高为33.17米,其中灵塔高度为11.52米。塔身镏金以银皮包裹，遍镶珠宝，雕饰华美，造型庄严，踏内装饰也非常考究，数目繁多。五只就是半产已故、五至九世**遗骨，分装在5个檀香木盒内，安放在灵塔的宝瓶里。灵塔正中安放着九世**曲吉尼玛的铜像。大殿四周墙壁绘有藏传佛教各教派的著名高僧业绩的壁画。
修建这灵塔，得到了中央以及西藏各级政府和有关部门的大力支持。十世**大师生前曾说：“扎什南捷的建成，是藏汉人民共同劳动的结晶，是西藏广大僧俗人民爱国主义精神的具体体现，是藏汉民族团结的象征”。
释颂南捷是第十世**额尔德尼确吉坚赞大师灵塔祀殿。大师生前是我国一位伟大的爱国主义者,中国共产党的忠诚朋友,中国藏传佛教的杰出领袖,中国佛教协会名誉会长,。1989年元月28日,他在日喀则视察期间圆寂。为了表达党和国家及人民群众对**大师的缅怀之情,在大师圆寂后的第三天,党中央国务院就决定在扎什伦布寺修建大师遗体灵塔祀殿,供人们瞻仰朝拜,缅怀他爱国爱教的业绩。
兴隆寺导游词 篇3
兴隆寺的五得庙宅，原是金代建立的石佛寺，元明时损坏，清初天聪元年在旧址重新修建。五殿均为木制斗拱结构，朱栏回廊，雕梁画栋。镶嵌在屋檐上的琉璃瓦，在阳光照耀下，金碧辉煌。
目前，这里已经成立黑龙江省渤海博物馆。在五重殿内将分展出解放以来出土的历史文物及元、明、清数百年间的青花瓷器和一九七五年四月出土的“舍利函”。
灵谷寺导游词 篇4
8月3日下午，我上完钢琴课以后，爸爸就开车载着我和妈妈径直赶往中山陵灵谷寺。我们到了灵谷寺以后，时间尚早，但是我的心早就飞到灵谷寺里面去了。我急冲冲地跑到景区门口询问执勤的保安，什么时候可以进去观看萤火虫，得到的答复是晚上6点30分以后进去是免费的，现在天还没有黑，进去了也看不到萤火虫。而且你们来晚了，现在已经过了萤火虫的观赏期了听了这话，我顿时像瘪了气的皮球一样，软了下来，心里很失望。
这时爸爸过来给我打气说：“既来之则安之，现在时间还早，我们可以先看看其他景色，萤火虫不能是我们唯一的目标。”我同意了。于是我们向音乐台方向进发，我们一家三口走在上山的路上，有说有笑的。爸爸拿着照相机给我和妈妈照相;妈妈提醒我一定要注意安全;我则大口地呼吸着山里的新鲜空气，沿着山路来回地跑着，路的两边是高大的梧桐树，远远望去，这条路全部被树林包围着，看不到尽头，远处已经和天空连在了一起。路的两边，铺满了梧桐树的黄色落叶，我无意中踩到了，发出“沙沙”的声响。这时，树林中传来了清脆的蝉鸣声，我想，我要是能为它们伴奏该多好呀!想着想着，我不由自主地踏进落叶里，用力地踩踏起来，落叶发出“沙沙沙”的响声。遇见落叶多的地方，我就加快速度和节奏，发出响亮的“沙沙”声，想要把鸣蝉的叫声比下去。就这样，我们不知不觉已经到了音乐台前面的广场，环顾四周，天色已经暗了下来。我提议，立即赶赴灵谷寺找萤火虫。
我一马当先，冲在最前面，加上是下山的路，速度很快，耳旁是“呼呼”的风声，脚下是落叶的“沙沙”声，蝉鸣声从茂盛的树林里传来，好不动听。
来到灵谷寺，夜幕已经降临，游人也渐渐多了起来。有的人头上戴着装饰灯;有的人手上提着小灯笼;有的人开着手机照亮，嘴里不时地发着牢骚，因为一只萤火虫也没有看到。我的心情也不好，但是我在心里说：绝不放弃，哪怕找到一只萤火虫也满足了。妈妈说道：“萤火虫都被人吓跑了。”我说：“那我们就到人比较少的地方去找，一定能找到!”我轻手轻脚地走在前面，向路边的树林和草丛中张望着，差不多走遍了整个灵谷寺，也没有找到一只萤火虫，眼看就要走到尽头了。这时路边的树丛里发出一闪一闪的亮光，很微弱，我轻轻地走过去仔细一看，果然是萤火虫，激动地叫了一声：“萤火虫”。爸爸妈妈也赶了过来，只见萤火虫停在树枝上闪了两下，又飞到另一根树枝上闪了几下，就消失在树林里看不见了。终于找到了一只萤火虫，我如愿以偿。
大召寺导游词 篇5
大召，汉名“无量寺”。蒙语称“伊克为”，意为“大庙”。位于呼和浩特市玉泉区大召前街。始建于朝万历七年（1579年）。大召，明代称“弘慈寺”，历史上又有“银佛寺”、“甘珠尔庙”、“帝庙”等多种称谓。清代崇德五年（1640年）重修后，定名为无量寺，沿用至今。大召，是呼和浩特建造的第一座喇嘛宗教召庙。是内蒙古旅游必去之地。数百年来，一直是内蒙古地区藏传佛教的活动中心和中国北方最有名气的佛刹之一，现为内蒙古自治区的重点文物保护单位。
大召，占地面积约3万平方米，寺院坐北向南，主体建筑布局为“伽蓝七堂式”。沿中轴线建有牌楼、山门、天王殿、菩提过殿、大雄宝殿、藏经楼、东西配殿、厢房等建筑。附属建筑有乃琼庙、家庙等。寺院外面还建有环绕召庙的甬道及东西仓门。大雄宝殿为寺内的主要建筑，采用了藏汉结合的建筑形式，整个殿堂金碧辉煌，庄严肃穆。
清代时，呼和浩特被誉为“召城”。当里的召庙众多，难以数记。民间有“七大召”、八大召、七十二个绵绵召”之说。大召居于明清著名的“七大召”之首。
大召的珍藏品极为丰富，堪称大召“三绝”的银佛、龙雕、壁画和佛殿内的各种彩塑、金铜造像、晾佛节展出的巨幅唐卡、108部的甘珠尔经卷，以及宗教活动使用的各种法器，面具等都是极为珍贵的历史文物和艺术珍品。大召，不仅是一处佛教圣地，而且还是一处闻名中外的旅游胜地，辉煌的殿宇、传神的雕塑、精美的壁画，浩瀚的经卷，以及神秘的恰木舞蹈和佛教音乐，构成了独特的“召庙文化”。
大召“三绝”：
大召著名的艺术“三绝”，银佛、龙雕、壁画，是明代的历史遗物，具有极高的工艺水平和欣赏价值。
龙雕，是指银佛座前的两条造型生动的金色蟠龙高约10米，分别雕在两根通天柱上，由下上望，双龙对翔，张牙舞爪，盘旋布上。大召的龙雕形神兼备，气势磅礴，充分显示了明代龙雕艺术的精湛技艺。
壁画，是大召的一大特色。题材丰富，画面生动。内容以佛教人物、故事为主，描绘了天上、人间及地狱的各种景象。其中以佛祖与外道六师辨经、斗法图最为精美，引人入胜。画面既整体连贯，又能独立成章。全图绘有神佛、凡俗等各种人物770余人，场面宏大，颇为壮观，反映了我国明代绘画艺术的高超水平。大召壁画用天然石色绘制而成，虽历经数百年之久，至今依然色泽艳丽，大召也是内蒙古旅行社推荐的重点景区。
晾大佛，是大召一年中两次盛大的佛事活动。每年的农历正月十五和六月十五，大召都要将寺内珍藏的一幅长2丈、宽1。5丈的迈达佛（未来佛）像，抬出来挂在佛殿前展晾。晾佛时，要在佛像前举行法会，众僧诵经祈祷，演奏法乐。与会信徒向大佛顶礼膜拜、敬献哈达，布施钱物等。晾佛既能让民间百姓瞻仰佛容，沐浴佛恩，以达到弘扬佛教的目的，又能使佛画受风吹日晒，防止虫蛀，起到保护作用。
跳恰木，简称“跳恰”，即“跳神舞”。是大召的一项佛事活动，有打鬼驱邪、庆贺丰收和预祝来年吉祥好意等多层含意。
好了，女士们、先生们，下边大家可以自由参观，40分钟后我们在山门口集合，希望大家积极配合。谢谢！
大召寺导游词篇二大召寺位于呼和浩特旧城的南部，由明代蒙古土默特部落的首领阿拉坦汗，在明万历八年（1580年）主持修建。属于藏传佛教格鲁派，是呼和浩特最早兴建的喇嘛宗教寺庙，在蒙古地区仅晚于包头的美岱召。大召寺蒙语俗称“伊克召”意为“大寺庙””，其中“召”为藏语寺庙之意。汉名原为“弘慈寺”，后改为“无量寺”。因为寺内供奉一座银佛，又称“银佛寺”。大召寺的建筑风格采用了汉传寺庙的形式，主要建筑有山门、天王殿、菩提过殿、九间楼、经堂、佛殿等，其中经堂和佛殿连在一起，统称为“大殿”。游客进入山门后，沿着中轴线向前步行游览，就可以游遍全寺。
大召寺在清代被尊为“皇庙”。曾住宿在这里；康熙皇帝也在这里住过几日，并铸有“皇帝万岁”的金牌，供于大殿银佛像之前，如今殿内光线很暗，一定要注意才能看到这块金牌。为了表示对皇帝的尊敬，此后这里取消了**的转世规定，成为了蒙古地区少有的不设**的寺庙，寺庙的正殿也换成了黄色琉璃瓦。
大召寺中的银佛、龙雕、壁画等“三绝”不能错过。大殿中一座由3万两纯银铸成的释迦牟尼像，建于万历十四年（1586年），由尼泊尔工匠制作。当年银像落成时，为银佛举行了“开光法会”。在银佛前，有两条雕在柱上，高约10米金色蟠龙，这就是龙雕，是佛殿中的精品。布满经堂和佛殿四壁的壁画，用的是矿物原料，颜色至今不退。
大召寺导游词篇三大召寺是中国内蒙古呼和浩特玉泉区南部的一座大藏传佛教寺院，属于格鲁派（黄教）。大召寺其中“召”为藏语寺庙之意。汉名原为“弘慈寺”，后改为“无量寺”。因为寺内供奉一座银佛，又称“银佛寺”。大召寺是呼和浩特最早建成的黄教寺院，也是蒙古地区仅晚于美岱召的蒙古人皈依黄教初期所建的大型寺院之一，在蒙古地区有大范围的影响。
由明代蒙古土默特部落的首领阿拉坦汗于明万历七年（公元1579年）主持创建的。公元1580年建成，是呼和浩特最早兴建的喇嘛宗教寺院，也是蒙古少有的不设**的寺庙。因康熙皇帝曾在此住过几日，为了表示对皇帝的尊敬，僧侣们取消了**的转世规定。
江苏灵谷寺导游词 篇6
作为一名导游，总不可避免地需要编写导游词，导游词是导游员进行实地口语导游的基础和前提。我们应该怎么写导游词呢？以下是小编为大家整理的江苏灵谷寺导游词范文，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
江苏灵谷寺导游词范文1各位游客：
你们好！
放假了，爸爸妈妈带着我驱车来到了灵谷寺风景区。
灵谷寺风景区位于钟山东麓，总面积两千余亩，是六朝名胜古迹荟萃之地，六朝古刹开善寺始建于梁天监十四年，明朱元璋建孝陵时迁寿于此，更名灵谷寺，号称天下第一禅林。这里万斛松涛，取经通幽，古称“灵谷深松”，为金陵四十八景之一。
来到灵古寺门前，映入我们眼帘的是红山门，前面两只老虎十分逼真，仿佛在跟我打招呼说：“欢迎你来到灵谷寺风景区来游玩和参观!”
过了红山门，就是无梁殿腊像馆，里面许许多多的腊像：如孙中山、林则徐、周恩来……这时候，看着少年时，青年时，中年时孙中山，仿佛他在我们面前展示着他的一生，林则徐威风凛地站在我面前，仿佛一场虎门销烟即将开始了。还有清政府被迫签订了中国近代史上第一个不平等条约——中英《南京条约》时的情景，使我们成一个半殖民地半封建社会。
走过无梁殿蜡像馆，我们又来到了灵谷塔，我们一口气爬到了9楼，拿着军用高倍望远镜眺望南京，一切尽收眼底，真是太棒了!
接下来，我们还参观了松风阁、灵谷寺庙……
不知不觉，一天一晃就过去了，我却意犹未尽，直至现在我还沉浸在欢乐之中，真希望能经常出去走走，这一天可真开心啊!
江苏灵谷寺导游词范文2各位游客：
你们好！
金秋时节，我们跟随秋姑娘来到了灵谷寺。“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。”虽然灵谷寺的秋不像王勃写的那样，但依然很美。
那天恰逢南京举行马拉松比赛，那么，就让我们跟随一群奔跑的少年来参观并了解它们吧!
第一段赛程的`终点就在迎驾桥。迎驾桥有一个传说，是关于乾隆皇帝的。据说，乾隆皇帝下江南的时候，来到了灵谷寺，寺里的住持带着所有僧人站在迎驾桥的两边迎接，因此，就有了“迎驾桥”这个名字。
第二段赛程，是从迎驾桥到红山门。最后，我们又从红山门一直跑到了无梁殿。
无梁殿原名无量殿，是供奉无量寿佛的地方。你们知道无量寿佛是谁吗?他就是笑嘻嘻腆着大肚子的弥勒佛。因为整座建筑完全是用拱券结构建造起来的，没有一根房梁，所以，它又叫无梁殿。
从无梁殿出来，沿着郁郁葱葱的小路，我们来到了灵谷寺的门前。从门前的告示碑上，我们得知，灵谷寺，始建于公元515年，后来1381年朱元璋把它移到了现在的地方。何老师又跟我们说了几个参禅礼佛的要点：进寺庙的时候，出入都要按顺时针的方向;拜佛的时候不能跪在中间的蒲团上;阅经时，手一定要干净，翻阅完经书要把它放回原来的地方;在寺庙里要保持安静，不可大声喧哗;不能随便触碰法器。可以看出，寺庙是庄严肃穆的地方。
国保寺导游词 篇7
古寺以其建筑而闻名，是汉、唐、宋、明、清、民国时期的古建筑群，建筑壮观，内部收藏丰富。除了木结构的“奇异性”之外，国保寺还有另一个“奇异性”，即大殿的`每个角落都没有鸟窝，也找不到丝绸挑梁，更不用说昆虫蚂蚁了。原来在正殿的建筑材料中，有一种黄色刺鼻的刺鼻刺鼻的刺柏，散发着一种鸟虫所忌惮的气味。还有一种说法是因为特殊的建筑结构，声波振动的风流赶走了鸟和昆虫。
国保寺最初由山门、天王寺等建筑组成。现存的大雄宝殿是北宋大中祥符六年重修的。它是长江以南最古老、保存最完好的木质佛教建筑。清康熙二十三年，加重檐，成为斜山之巅。千禧馆屹立不倒，是中国建筑文化的奇葩，具有很高的历史、艺术和科学价值。
绍兴龙华寺导游词 篇8
景区建筑依《上生经》及《下生经》等经典进行规划，秉持南怀瑾先生“资源集约、道法自然”的规划设计理念:占用最小的土地面积，创造出最大的使用空间。建筑群依山起势，匠心独具，充分的空间利用和合理如法的功能布局，将区区110亩建设用地打造成年可接待300万人次以上的大型佛教文化旅游景区。
会稽山龙华寺建在香水海南，依山而建，将两个山头南北贯通，雕梁画栋，层层叠叠，清净庄严，气势恢宏;建筑面积达四万多平方米，是目前国内单体最大的皇家风格的佛教寺院。内有可同时容纳500人的禅堂及斋堂，有僧寮居士寮及上客堂等。龙华寺中轴线自北向南依次建龙华阁(内建藏经楼及法堂)，供龙华树(桂花树)下弥勒成佛像及龙华三会场景露天雕像，左右建药师殿及弥陀殿，形成新的横三世佛殿;卧佛殿(内供汉白玉雕卧佛及十六住世大阿罗汉像);大雄宝殿(内供释迦佛及十大弟子及海岛观音群雕，东西配殿供四大菩萨及祖师伽蓝像);天王殿(内供接引布袋和尚像及韦陀坐姿像和四大天王像;山门(两侧供六米高石雕哼哈二将像);礼佛广场(宽56米长130米);水景照山。从照山到兜率天宫北侧北方多闻天王，形成了长达2500米的中轴线，堪称全国乃至世界之最。建筑风格融合了皇家寺院的大气恢宏和江南园林的婉约灵动，红墙、金瓦组成的礼佛殿堂群与富有江南民居风格的白墙、木柱、黛瓦组成的人居楼阁群相映成趣，移步换景，美轮美奂，彰显了二十一世纪皇家寺院的建筑典范。
会稽山龙华寺精美的佛像造像引领目前国内佛教造像艺术的最高水准，殿内供奉的诸佛菩萨罗汉造像均出自国家级以上工艺美术大师之手，清净庄严，令礼佛者顿生“恭敬心”、“欢喜心”与“信心”!在佛像造型设计上，秉承国学大师南怀瑾先生的指导思想，庄严、如法、创新，不落传统梏桎(去民间鬼神化色彩)，走人间佛教的造像道路以契合当今社会的审美观念及佛像承载的表法意义。如供奉于天王殿，张开双手作欢迎众生状的接引布袋和尚像，寓意佛教将一改以往隐遁山林、随缘度化的被动弘法为主动入世弘法，要带领众生积极投身社会建设，共建小康家园及人间净土。
化城寺导游词经典 篇9
化城寺前三进为清代建筑：一进四大天王殿，二进弥勒殿，三进大雄宝殿。
大雄宝殿三世佛的背面，是立体彩绘的南海观音菩萨，以及落珈山的一众大罗金仙。
大雄宝殿正上方有大、小三个藻井，建于光绪十五年(1889年)。大藻井，直径440厘米，深170厘米，底部四面八方，环绕木斗拱一圈。八角部共雕饰8条飞龙，加藻井顶端1条飞龙和珠球，组成“九龙戏球”。九条缠绕交错的游龙，首尾相顾，龙头伸向正中的一颗明珠。游龙生动多姿，明珠光焰四射。藻井自底部向顶端分5层叠垒，第一层角部雕饰金花8朵;次下二层，雕饰祥云共16朵;余下二层，雕饰蝙蝠16只，至今完好，重新油漆。大藻井两侧，有直径均为300厘米，深均为170厘米的两藻井。底部大方框与顶端小方框均为斗拱连接。
大理崇圣寺导游词 篇10
大理悠久的历史、灿烂的文化遗留下了众多的文物古迹。其中，最负盛名的就是大理三塔，它以其悠久的历史，丰富的文化内涵及其独特的美学价值，并于1961年被国务院例为第一批公布的全国重点文物保护单位。
在众多游客的心目中，崇圣寺三塔是大理的象征，也是云南古代历史文化的象征，也是中国南方最古老、最宏伟的建筑之一。到了大理如果不游三塔，就不算游了大理。
大理三塔位在苍山之麓，洱海之畔。湖光山色把三塔打扮的分外妖娆，而三塔对持，金碧交辉，又把苍山洱海点缀得更加秀美。大理三塔就象美丽而多情的白族少女，以其独特的卓越风姿，欢迎四面八方的游客。据记载，大理三塔原来是崇圣寺的一部分。如今，寺院已在历代的战乱和灾害中毁坏。而三塔却历经千余年沧桑而保存了下来，这不能不说是一种历史的文化缘分。
三塔之中的主塔又名千寻塔，建于唐代南诏国时期(公元836年)，高69.13米。是16层方形密檐式空心砖塔，造型与陕西西安的小雁塔相似，为唐代典型的塔式之一--密檐式塔。说到这里，我们脑海里一定会浮现出以前所见过的一些形态各异的塔。大家知道塔按形式可以分为几种吗?还是让我来告诉大家吧!一般来说可分为4种:楼阁式，如西按大雁塔;密檐式，如西按小雁塔;覆钵式，如北京妙应寺白塔;金刚宝座塔，如北京真觉寺金刚宝座塔。听到这里，有人禁不住会问：西安的小雁塔，杭州的雷锋塔和大理千寻塔都是密檐式塔，它们又有什么不同之处呢?
大理千寻塔高69.13米,而西安小雁塔仅高46米,如果把小雁塔比做苗条端庄的少女,那么在千寻塔面前也会黯然失色。杭州的雷峰塔建于宋代，只有5层，
而大理千寻塔建于唐代，高16层，历史的久远和建造技法的高超无一不显示出大理三塔独特的魅力。尤其是明朝正德九年(公元15)大地震，千寻塔“裂二尺许、形如破竹”，但“旬日复合”;民国十四年(1925年)强地震，大理城十室九塌，而千寻塔仅塔刹震落、金鹏倒毁，这不能不说是奇迹。
大家仔细看，一定发现了塔前照壁上刻有“永镇山川”四字，字体苍劲有力，耐人寻味。为什么 千寻塔底座会有“永镇山川”四字呢?因为在历史上，大理是一个多水患的地方，“永镇山川”反映了当时修建三塔的一个重要原因是镇伏水患。同时，这四个字也体现了大理三塔的重要历史地位。顺便提一下，古往今来，塔的功能大致可以分为崇扬佛教，镇灾降邪，观赏三种。而千寻塔兼具三种功能于一身，具有较高的文化艺术价值。
前面的千寻塔还在令我们叹为观止，而分立在大塔之后的南北两小塔又引起了我们的注意。两小塔分立于大塔西南，西北两面，均距主塔70米，与主塔成等腰三角形。它们是五代时期大理国建造的，两小塔形制一样，均为10层，高42.4米，为八角形密檐式空心砖塔。三塔各据一方，形成了三足鼎立之势。从远处看，三塔浑然一体，气势雄伟，具有古朴的白族民族风格。
在这里，我还要告诉大家三塔不同于内地塔的两个特点：一是三塔层数均为偶数，而内地塔多为奇数。二是中原塔由基座向上直线收缩，下大上小，呈矩梯形;而三塔上下较小，中部较大，外部轮廓呈曲线，具有曲线美，与中原塔相比更为挺拔俊秀。
千百年来，大理三塔历经岁月的沧桑和风雨的洗礼，仍巍然屹立。成为研究大理国历史及文化的重要实物资料。在当时，大理国的白族居民就能建造高达69米堪称中国南方第一塔的千寻塔，无疑是一个历史的奇迹，是劳动人民智慧和财富的结晶。千余年来，千寻塔是如何建成的仍是一个难解之谜。相传，古时修建三塔，采用的是垫一层土修一层塔的方法，塔修好后，将土筑层挖去，让塔显现出来，故三塔的建造方法一直都有“堆土建塔”和“挖土现塔”之说。由此也不难想见，南诏时期的大理已经呈现出经济繁荣，文化异彩纷呈,民族团结的空前盛况。
1978年，国家对三塔进行大规模维修时，在千寻塔内发现了佛教文物600余件，其中有大量的佛像和写本佛经，还有一尊金质观音像，极为珍贵。这些发现，揭开了古代大理这个“佛国”的神秘面纱。据载，南诏时期云南境内有小寺三千，大寺八百。当时大理崇圣寺成为佛教活动中心，而大理也被称为“佛国”、“妙香国”。透过三塔，我们不难想像佛教文化对大理的深刻影响。
大理三塔参观完了，我们可以再到“钟震佛都”的钟楼和雨铜观音殿去看一看。此钟与三塔崇圣寺的镇寺之宝，筑于南诏建极十二年，可惜已毁于清朝咸丰年间。现在这口巨大铜钟是为庆祝香港回归祖国,按南诏建极大钟旧制而新造的,高3。86米，口径2.138米，重16吨多。钟楼高19.97米，取香港回归祖国之意。
现在，我们来看钟楼后面是雨铜观音殿，里面供奉着云南最大最高的室内观音像--雨铜观音。雨铜观音像原铸于南诏建极十三年，可惜“”时期被毁，重铸造的雨铜观音像依据清末遗存照片精心复制，高8.6米，加上莲花座和须弥座总高12.6米。莲花座与观音像为铜像贴金，重约11吨。造型如唐吴道子所绘的细腰颇足观音像，又有大理地区男身女相的特点。
各位朋友，崇圣寺三塔景区的游程就要结束了，重建的崇圣寺建筑群规模宏大，再现了历史上“妙香佛国”大理皇家寺院的辉煌。
大理的其它地方，如苍山、洱海、古城、洋人街、蝴蝶泉、清碧溪和白族民居等，也是大家旅游观光的好去处，这里是阿诗玛的故乡，来吧，尽情欣赏这里的风花雪月吧!