“王绂，字孟端，无锡人”阅读答案及原文翻译

“王绂，字孟端，无锡人”阅读答案及原文翻译（精选3篇）

“王绂，字孟端，无锡人”阅读答案及原文翻译 篇1

张酺字孟侯,汝南细阳人的阅读答案及原文翻译

张酺字孟侯，汝南细阳人，赵王张敖之后也。敖子寿封细阳之池阳乡后废因家焉酺少从祖父充受《尚书》能传其业又事太常桓荣勤力不怠聚徒以百数 永平九年，显宗为四姓小侯①开学于南宫，置《五经》师。酺以《尚书》教授，数讲于御前。以论难当意，除为郎，赐车马衣裳，遂令入授皇太子。酺为人质直，守经义，每侍讲间隙，数有匡正之辞，以严见惮。及肃宗即位，擢酺为侍中、虎贲中郎将。酺虽儒者，而性刚断。下车擢用义勇，搏击豪强。长吏有杀盗徒者，酺辄案之，以为令长受臧，犹不至死，盗徒皆饥寒佣保，何足穷其法乎！

元和二年，东巡狩，幸东郡，引酺及门生并郡县掾史并会庭中。帝先备弟子之仪，使酺讲《尚书》一篇，然后修君臣之礼。赏赐殊特，莫不沾洽。酺视事十五年，和帝初，迁魏郡太守。永元五年，迁酺为太仆。数月，代尹睦为太尉。数上疏以疾乞身，荐魏郡太守徐防自代。帝不许，使中黄门问病，加以珍羞，赐钱三十万。酺虽在公位，而父常居田里，酺每有迁职，辄一诣京师。尝来候酺，适会岁节，公卿罢朝，俱诣酺府奉酒上寿，极欢卒日，众人皆庆羡之。及父卒，既葬，诏遣使赍牛酒为释服。酺归里舍，谢遣诸生，闭门不通宾客。左中郎将何敞及言事者多讼酺公忠，帝亦雅重之。十六年，复拜为光禄勋。数月，代鲁恭为司徒。月余薨。乘舆缟素临吊，赐冢茔地，赗②赠恩宠异于它相。酺病临危，敕其子曰：“显节陵③埽地露祭，欲率天下以俭。吾为三公，既不能宣扬王化，令吏人从制，岂可不务节约乎？其无起祠堂，可作槁盖庑，施祭其下而已。”

（选自《后汉书袁张韩周列传第三十五》，有删改）

【注】①四姓小侯：指东汉明帝外戚樊、郭、阴、马四姓的子弟。②赗：fèng，送财物等给人办丧事。③显节陵：东汉明帝的陵墓。

10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）

A．敖子寿/封细阳之池阳乡后/废/因家焉/酺少/从祖父充/受《尚书》能传其业/又事太常桓荣勤力不怠/聚 徒以百数/

B．敖子寿/封细阳之池阳乡后/废/因家焉/酺少从祖父充受《尚书》/能传其业/又事太常桓荣/勤力不怠聚徒/以百数/

C．敖子寿/封细阳之池阳乡/后废/因家焉/酺少从祖父充受《尚书》/能传其业/又事太常桓荣/勤力不怠/聚徒以百数/

D．敖子寿/封细阳之池阳乡/后废/因家焉/酺少/从祖父充/受《尚书》能传其业/又事太常桓荣勤力不怠聚徒/以百数/

11．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）

A．永平为帝王年号，此为帝王年号纪年法，而“显宗”“ 肃宗”则为帝王庙号。

B．五经指《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》，加上《乐经》合称六艺。

C．在东汉时期，称儒学宗师亲自授业的人为弟子，转相传授的人为门生。

D．司徒是古时重要官职，掌管刑事，汉代以大司马、大司徒、大司空为三公。

12．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）

A．张酺传承家学，读经年久学深。他学过《尚书》，又用《尚书》教授太子等皇家子弟，受到皇帝肯定，不仅升迁了官位而且得到了赏赐。

B．张酺质朴正直 ，处理事务刚断。他在为皇帝讲解经典之余，屡有匡正朝廷过失的言论，作为官员到任后，就提拔义勇之人以搏击豪强。

C．张酺颇有政声，受到时人称赞。他为官时，皇帝对他敬重，请他教授太子，在回家乡后谢绝宾客，受到朝中何敞等人的`称颂。

D．张酺修身垂范，要求死后俭葬。他在病危时，命儿子听令，自己身为三公要努力节俭节省，可以修个草屋祭祀而不用建造祠堂。

13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）

（1）帝不许，使中黄门问病，加以珍羞，赐钱三十万。（5分）

（2）酺虽在公位，而父常居田里，酺每有迁职，辄一诣京师。（5分）

参考答案

10．C

11．D

12．A

13．（1）皇上不允许，派遣中黄门探问病情，加赐珍馐，赏钱三十万。

（2）张酺虽 身居公位，而父亲却常住老家，张酺每次职务变动，他的父亲就到京师一次。

【参考译文】

张酺字孟侯，汝南细阳人，是赵王张敖的后代。张敖之子叫张寿，被封在细阳的池阳乡，后来被废，于是在此安家。张酺年少时跟从祖父张充学习《尚 书》，能继承他的学业，又侍奉太常桓荣，勤恳不懈怠，聚集门生上百人。永平九年，显宗为外戚四姓家族子弟在南宫开办学校，聘请《五经》教师。张酺用《尚书》教授门徒，几次在御前讲学。因辩论诘难符合皇帝的意旨，被授予郎官，赐给车马衣裳，于是皇帝命他入宫教授皇太子。张酺为人质朴正直， 遵守经义，每次侍讲之余，几次发表匡正过失的言论，因为严肃而使人害怕。等到肃宗即位，他提升张酺做侍中、虎贲中郎将。张酺虽是儒生，但性格刚毅果断。到任后便提拔义勇之人，打击地方上的豪强势力。长吏中有杀盗徒的，张酺就查处他们，认为令长受赃，还不至于判定死罪，盗徒都是饥寒的雇工，为什么对他们要用极法呢！元和二年，皇帝向东巡狩，巡幸东郡，召见张酺和他的门生及郡县掾史在庭中集会。皇帝先履行弟子的礼仪，请张酺讲《尚书》一篇，然后让张酺自己履行君臣的礼节。（皇帝对张酺的）赏赐尊贵，（群臣）没有人不跟着沾光。张酺做官十五年，和帝初年，升任魏郡太守。永元五年，升迁为太仆。数月后，代替尹睦为太尉。几次上奏章托病请求退职，推荐魏郡太守徐防代替自己。皇上不允许，派遣中黄门探问病情，加赐珍馐，赏钱三十万。张酺虽身居公位，而父亲却常住老家，张酺每次职务变动，他的父亲就到京师一次。曾经（他父亲）来看张酺时，正好遇到岁节，公卿罢朝之后，都到张酺的府上敬酒祝寿，尽欢一天，众人都庆贺、羡慕他。等到他的父亲死后，安葬过了，皇帝派遣使者带着牛肉、酒食为他解除丧服。张酺回到家乡，辞别遣散门生，闭门不和宾客交往。左中郎将何敞和朝中谏官们多数称赞他有公忠的节义，皇帝也很敬重他。十六年，张酺再次被授光禄勋。几个月后，张酺代替鲁恭担任司徒。过了一个多月，张酺死去。皇帝身着素服乘车前去吊唁，赐给坟冢茔地，赏赐的恩宠不同于其他公卿。张酺在病危时，命令他的儿子说：“汉明帝的显节陵扫地露天祭祀，是想为天下做出勤俭的表率。我身为三公，不能宣扬君主的教化，使官吏遵从制度，怎么能不努力节俭节省呢？不要修建祠堂，可以修个草房子，在它的下面祭祀就行了。”

《顺民》原文翻译及阅读答案 篇2

顺民

先王先顺民心，故功名成。夫以德得民心以立大功名者，上世多有之矣。失民心而立功名者，未之曾有也。得民心有道，万乘之国，百户之邑，民无有不说。取民之所说而民取矣，民说岂众哉?此取民之要也。

昔者汤克夏而正天下。天大旱，五年不收，汤乃以身祷于桑林①，曰：“余一人有罪，无及万夫。万夫有罪，在余一人。无以一人之不敏，使上帝鬼神伤民之命。”于是翦其发，枥②其手，以身为牺牲，用祈福于上帝。民乃甚说，雨乃大至。则汤达乎鬼神之化、人事之传也。

文王处歧事纣，冤侮雅逊，朝夕必时，上贡必适，祭祀必敬。纣喜，命文王称西伯，赐之千里之地。文王再拜稽首而辞曰：“愿为民请炮烙之刑。”文王非恶千里之地，以为民请炮烙之刑，必欲得民心也。得民心则贤于千里之地，故曰文王智矣。

越王苦会稽之耻，欲深得民心，以致必死于吴。身不安枕席，口不甘厚味，目不视靡曼，耳不听钟鼓。三年苦身劳力，焦唇干肺，内亲群臣，下养百姓，以来其心。有甘肥不足分，弗敢食;有酒流之江，与民同之。身亲耕而食，妻亲织而衣。味禁珍，衣禁袭，色禁二。时出行路，从车载食，以视孤寡老弱之渍病、困穷、颜色憔悴、不赡者，必身自食之。于是属诸大夫而告之曰：“愿一与吴徼天下之衷。今吴、越之国相与俱残，士大夫履肝肺，同日而死，孤与吴王接颈交臂而偾，此孤之大愿也。若此而不可得也，内量吾国不足以伤吴，外事之诸侯不能害之，则孤将弃国家，释群臣，服剑臂刃，变容貌，易姓名，执箕帚而臣事之，以与吴王争一旦之死。孤虽知要领不属，首足异处，四肢布裂，为天下戮，孤之志必将出焉!”于是异日果与吴战于五湖，吴师大败，遂大围王宫。城门不守，禽夫差，戮吴相，残吴二年而霸。此先顺民心也。

(《吕氏春秋》)

【注】

①桑林：古地名，传说是汤祭祀神的场所。

②枥：压挤。枥手是古代的一种刑罚。

【参考译文】

先王首先顺应民心，所以功成名就。依靠仁德得到民众拥护而建立大功，成就美名的，自古以来不胜枚举。失去民众的拥护建立功名的，从来没有过。获得民众的拥护是有方法的，无论是具有万辆兵车的大国，还是仅有百户的小邑，人民中没有不喜悦的。择取人民所喜悦的事，就获得人民的拥护了，人民喜悦的事难道很多吗?这是获得人民拥护的关键。

从前，汤战胜夏朝而统治天下。天大旱，农业五年没有收成。汤于是在桑林用自己的身体(作保证)向神祈祷，说：“我一人有罪，不要祸及天下人;即使天下人有罪，罪责也都在我一个人身上。不要因我一人不聪慧，使天帝鬼神伤害人民的生命。”于是汤剪断自己的头发，用木夹挤压自己的手指，把自己的.身体作为祭祀的物品，来向天帝求福。人民于是大喜过望，雨也大降。这可以说汤是通晓鬼神的变化，人事转移的道理了。

文王住在岐山侍奉纣王，虽遭到纣王的冤枉侮慢，依然端庄恭顺，早晚一定准时朝拜，进献贡物一定恰到好处，祭祀一定毕恭毕敬。纣王很喜欢，封文王为西伯，赏赐他千里封地。文王再拜稽首，辞谢说：“我只愿替人民请求废除炮烙之刑。”文王并不是讨厌千里的土地，用千里的土地替人民请求废除炮烙之刑，必定是想要换取民心。得到民心，胜过得到千里的土地。所以说，文王是非常聪明的。

越王深为会稽之耻而痛苦，想要得到民众的真心拥护，以求和吴国决一死战。于是他睡不安枕席，口不尝美味，眼不看美色，耳不听音乐。用了三年，苦心劳力，唇干肺伤。对内爱抚群臣，对下教育百姓，以便使他们衷心依顺自己。有香甜美食，如不能人人都有，自己不敢独吃;有酒，把它倒入江中，与人民共饮。吃自己亲身耕种的谷物，穿妻子亲手纺织的布做的衣服。饮食拒绝珍奇，衣服不穿两层，装饰禁用两种颜色。他时时出外巡视，随从的车辆上载着食物，去探望孤寡老弱中生病的，困厄的，面色忧愁和生活困难的人，一定亲自给他们食物吃。在这之后，他召集大夫们，向他们说：“我愿与吴国最终求得上天裁正。现在吴、越两国相互残杀共同毁灭，士大夫踏肝践肺同日战死，我跟吴王颈臂相交肉搏而亡，这是我最大的愿望。如果这样仍不能实现愿望，从国内状况衡量，我们的国力不足以损伤吴国，从国外考虑，与诸侯结盟也不能损害吴国，那么，我将抛弃国家，舍弃群臣，身带长剑，手持利刃，改变容貌，更换姓名，手执箕帚去服侍吴王，以便跟吴王决死于顷刻之间。我虽然知道这样做会遭致腰颈断绝，头脚异处，四肢分裂，被天下人所羞辱，但是我的志向一定要实现!”后来越国终于与吴国在五湖展开决战，吴国军队被打败，紧接着越国军队包围了吴国的王宫，吴国城门失守，活捉了夫差，杀死了吴相。灭掉吴国之后两年称霸诸侯。这是先顺民心的结果。

【阅读试题及参考答案】

10.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是

A.文王再拜稽首而辞曰辞：辞谢

B.得民心则贤于千里之地 贤：胜过

C.释群臣，服剑臂刃 释：放走，遣散

D.身不安枕席，口不甘厚味 甘：甘甜

【解析】甘：以……为甘甜，意动用法。错因，没有结合语境来解释。

【答案】D

11.下列四组句子中，加点词语的意义和用法相同的一组是()

A.下养百姓，以来其心

中述汤武，以刺世事

B.以视孤寡老弱之渍病

鄙贱之人，不知将军宽之至此

C.残吴二年而霸

城入赵而璧留秦

D.得民心则贤于千里之地

平原君不敢自比于人

【解析】A.两个“以”都是表目的的连词，意思为“用来”;B.两“之”，前为助词，后为代词，代自己;C.前一个“而”表示顺承关系，后一个“而”表假设关系;D.两个均为介词，前表比较后，相当于“和、同”。

【答案】A

12.下列句子分别编为四组，全都表明君王顺依民心的举措的一组是()

①汤乃以身祷于桑林②无以一人之不敏，使上帝鬼神伤民之命③文王再拜稽首而辞曰：“愿为民请炮烙之刑。”④得民心则贤于千里之地⑤三年苦身劳力，焦唇干肺，内亲群臣，下养百姓，以来其心⑥身亲耕而食，妻亲织而衣

A.①②⑤ B.②④⑥

C.①③⑤ D.②⑤⑥

【解析】抓住“举措”进行辨析。

【答案】C

13.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是()

A.用历史上商汤以自己的身体作牺牲为民求雨的事例，说明汤通晓鬼神的变化、人事转移的道理。

B.文王辞去纣封给他的千里之地，为民请除炮烙之刑，一心要换取民心，其目的在于得到民心。因此说，文王是非常聪明的。

C.文章重点叙述了越王勾践“内亲群臣，下养百姓，以来其心”，终于“残吴二年而霸”的事例，旨在说明只有“先顺民心”，方可“功名成”，以及“以德得民心”的道理。

D.本篇文章继承了孟子荀子重视民众的思想，反映了新兴地主阶级对民心的重视，在今天仍然很有现实意义。

【解析】A.汤为民求雨的行为只说明他为了得到民心。

【答 案】A

14.把文言文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)

(1)失民心而立功名者，未之曾有也。(3分)

(2)文王非恶千里之地，以为民请炮烙之刑，必欲得民心也。(4分)

(3)越王苦会稽之耻，欲深得民心，以致必死于吴。(3分)

【参考答案】

(1)失去民众的拥护而建立大功、成就美名的，是从来不曾有过的事。(得分点：者、的。1分;之：提宾作用。2分)

(2)文王并不是讨厌千里的土地，用它来替人民请求废除炮烙之刑，一定是想要换取民心。(得分点：非恶：并不是讨厌。1分;以为：以之为，用它来替。1分;必欲：一定想要。1分)

《贞观政要》阅读答案及原文翻译 篇3

《说苑》日：“人臣之行，有六正六邪，行六正则荣，犯六邪则辱。何谓六正?一曰萌芽未动，形兆未见，昭然独见存亡之机，得失之要，预禁乎未然之前，使主超然立乎显荣之处，如此者，圣臣也。二曰虚心尽意，日进善道，勉主以礼义，谕主以长策，将顺其美，匡救其恶，如此者，良臣也。三曰夙兴夜寐，进贤不懈，数称往古之行事，以厉主意，如此者，忠臣也。四曰明察成败，早防而救之，塞其间，绝其源，转祸以为福，使君终以无忧，如此者，智臣也。五曰守文奉法，任官职事，不受赠遗，辞禄让赐，饮食节俭，如此者，贞臣也。六曰家国昏乱，所为不谀，敢犯主之严颜，面言主之过失，如此者，直臣也。是谓六正。何谓六邪?一曰安官贪禄，不务公事，与世浮沉，左右观望，如此者，具臣也，二曰主所言皆曰善，主所为皆曰可，隐而求主之所好而进之，以快主之耳目，偷合苟容，与主为乐，不顾其后害，如此者，谀臣也。三曰内实险诐，外貌小谨，巧言令色，妒善嫉贤，所欲进，则明其美、隐其恶，所欲退，则明其过、匿其美，使主赏罚不当，号令不行，如此者，奸臣也。四曰智足以饰非，辩足以行说，内离骨肉之亲，外构朝廷之乱，如此者，谗臣也。五曰专权擅势，以轻为重，私门成党，以富其家，擅矫主命，以自贵显，如此者，贼臣也。六曰谄主以佞邪，陷主于不义，朋党比周，以蔽主明，使白黑无别，是非无间，使主恶布于境内，闻于四邻，如此者，亡国之臣也。是谓六邪。贤臣处六正之道，不行六邪之术，故上安而下治。生则见乐，死则见思，此人臣之术也。”

《礼记》曰：“权衡诚悬，不可欺以轻重。绳墨诚陈，不可欺以曲直。规矩诚设，不可欺以方圆。君子审礼，不可诬以奸诈。”然则臣之情伪，知之不难矣。又设礼以待之，执法以御之，为善者蒙赏，为恶者受罚，安敢不企及乎?安敢不尽力乎?

(选自《贞观政要》)

4.对下列加点词的解释，不正确的一项是( )。 (3分)

A.萌芽未动，形兆未见 见：显现

B.夙兴夜寐，进贤不懈 夙：早晨

C.不受赠遗，辞禄让赐 遗：遗失

D.智足以饰非，辩足以行说 饰：掩饰

5.下列各组句子中加点词的意义和用法，相同的一项是( )。 (3分)

A.转祸以为福 自以为关中之固

B.面言主之过失 臣之壮也，犹不如人

C.所欲进，则明其美 生，亦我所欲也

D.使主恶布于境内 不拘于时

6.下列对原文有关内容的理解，不正确的一项是( )。 (3分)

A.臣子行为，有六正六邪的区别。人臣之术，就是要处六正之道，不行六邪之术。

B.从人主和人臣的关系上看，六正之臣能够替人主考虑，六邪之臣会替自己考虑。

C.引用《说苑》，意在辨“人臣之行”;引用《礼记》，意在知“臣之情伪”。

D.虽然忠臣、奸臣难以分辨，但只要以礼相待，以法约束，他们都会尽力。

7.翻译下列句子。(10分)

(1)勉主以礼义，谕主以长策，将顺其美，匡救其恶，如此者，良臣也。

(2)内离骨肉之亲，外构朝廷之乱。

参考答案：

4.C(3分)

5.C(3分)

6.D(3分)

7.共10分。

(1)用礼仪劝勉君王，用长远的策略使君王明白，顺助美事，纠正恶行，像这样的人，是良臣。(6分。重点词语“勉、喻”，2分;状语后置、判断句，2分，句意，2分)

(2)对内使骨肉之亲分离，对外制造朝廷的混乱。(4分。重点词语“离、构”，2分;句意，2分)

文言文参考译文：

汉代刘向在《说苑》中写道：“臣子的行为，表现为六正六邪。实行六正则臣子光荣，犯了六邪之罪则臣子耻辱。什么是六正呢?一是有先见之明，在事情还没有发生之前，臣子能够预见到得失存亡的利害，使君主免于祸患，永保江山稳固，这样的臣子，是圣臣。二是虚心进谏，劝告君主实行礼义，帮助君主成就善事，避免君主犯错误，这样的臣子，是良臣。三是废寝忘食，兢兢业业，不断地为朝廷举荐贤才，不断用古代圣贤的楷模来勉励君主，励精图治，这样的臣子，是忠臣。四是明察秋毫，防微杜渐，断绝祸患产生的根源，转危为安，使君主高枕无忧，这样的臣，是智臣。五是奉公守法，不收贿赂，谦让节制，这样的臣子，是贞臣。六是国家混乱，敢冒天下之大不韪，当面指出君主的.过错，这样的臣子，是直臣。以上就是所说的‘六正’。那么六邪是什么呢?一是贪得无厌，不务正业，苟且偷生，没有立场，这样的臣子，是具臣。二是认为君主说的话都是好的，君主的行为都是对的，只会趋炎附势，助长君主的逸乐，不顾严重后果，这样的臣子，是谀臣。三是内心阴险，外表拘谨，八面玲珑，嫉贤妒能，要想提拔谁，就只说好的，隐瞒过失，要想排挤谁，就夸大他的缺点，掩盖他的优点，致使君王赏罚不明，下达的命令又不被执行，这样的臣子，是奸臣。四是凭着自己的机巧辩才，掩过饰非，对内离间骨肉之情，对外制造朝廷混乱，这样的臣子，是谗臣。五是专权霸道，不可一世，私结友党，聚敛财富，伪造君主的诏令，以显贵自居，这样的臣子，是贼臣。六是用邪道歪门迷惑君主，陷君主于不仁不义之境，蒙蔽君主，使他不辨是非曲直，臭名昭彰，这样的臣子，是亡国之臣。这就是所说的‘六邪’。如果贤臣做到六正，避免六邪，那么朝廷就会安宁，国家也会太平。生时为百姓造福，死后被人追忆思念，这就是为臣之道。”