《谏太宗十思疏》原文及译文翻译

《谏太宗十思疏》原文及译文翻译（共9篇）

《谏太宗十思疏》原文及译文翻译 篇1

《旧唐书》曾赞扬魏征的奏疏“可为万代王者法”。对于魏征这篇奏疏，唐太宗非常重视，说它是“言穷切至”，使得自己“披览亡倦，每达宵分”。以下是谏太宗十思疏原文及翻译，欢迎阅读。

谏太宗十思疏

唐代：魏征

臣闻：求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之治，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎？人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。(望国 一作：思国)

凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰，有善始者实繁，能克终者盖寡。岂其取之易守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物；竭诚则吴、越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，震之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。奔车朽索，其可忽乎？

君人者，诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人；念高危，则思谦冲而自牧；惧满溢，则思江海下百川；乐盘游，则思三驱以为度；忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚心以纳下；惧谗邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无以怒而滥刑。总此十思，宏兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉？

译文

我听说想要树木生长，一定要稳固它的根；想要泉水流得远，一定要疏通它的源泉；想要国家安定，一定要厚积道德仁义。源泉不深却希望泉水流得远，根系不牢固却想要树木生长。道德不深厚却想要国家安定，我虽然地位低见识浅，（也）知道这是不可能的，更何况（您这）聪明睿智（的人）呢！国君处于皇帝的重要位置，在天地间尊大，就要推崇皇权的高峻，永远保持政权的和平美好。如果不在安逸的环境中想着危难，戒奢侈，行节俭，道德不能保持宽厚，性情不能克服欲望，这也（如同）挖断树根来求得树木茂盛，堵塞源泉而想要泉水流得远啊。

（古代）所有的帝王，承受了上天赋予的重大使命，他们没有一个不为国家深切地忧虑而且治理成效显著的，但大功告成之后国君的品德就开始衰微了。国君开头做得好的确实很多，能够坚持到底的大概不多，难道是取得天下容易守住天下困难吗？过去夺取天下时力量有余，现在守卫天下却力量不足，这是为什么呢？通常处在深重的忧虑之中一定能竭尽诚心来对待臣民，已经成功，就放纵自己的性情来傲视别人。竭尽诚心，虽然一在北方，一在南方，也能结成一家，傲视别人，就会使亲人成为陌路之人。即使用严酷的刑罚来督责（人们），用威风怒气来吓唬（人们），（臣民）只求苟且免于刑罚而不怀念感激国君的仁德，表面上恭敬而在内心里却不服气。（臣民）对国君的怨恨不在大小，可怕的只是百姓；（他们像水一样）能够负载船只，也能颠覆船只，这是应当深切谨慎的。疾驰的马车却用腐烂的绳索驾驭，怎么可以疏忽大意呢？

做国君的人，如果真的能够做到一见到能引起（自己）喜好的东西就要想到用知足来自我克制，将要兴建什么就要想到适可而止来使百姓安定，想到帝位高高在上就想到要谦虚并加强自我约束，害怕骄傲自满就想到要像江海那样能够（处于）众多河流的下游，喜爱狩猎就想到网三面留一面，担心意志松懈就想到（做事）要慎始慎终，担心（言路）不通受蒙蔽就想到虚心采纳臣下的意见，考虑到（朝中可能会出现）谗佞奸邪就想到使自身端正（才能）罢黜奸邪，施加恩泽就要考虑到不要因为一时高兴而奖赏不当，动用刑罚就要想到不要因为一时发怒而滥用刑罚。全面做到这十件应该深思的事，弘扬这九种美德，选拔有才能的人而任用他，挑选好的意见而听从它。那么有智慧的人就能充分献出他的谋略，勇敢的人就能完全使出他的力量，仁爱的人就能散播他的恩惠，诚信的人就能献出他的忠诚。文臣武将争先恐后前来效力，国君和大臣没有大事烦扰，可以尽情享受出游的快乐，可以颐养得像赤松子与王子乔那样长寿，皇上弹着琴垂衣拱手就能治理好天下，不用再说什么，天下人就已经都有教化了。为什么一定要（自己）劳神费思，代替臣下管理职事，役使自己灵敏、明亮的耳、眼，减损顺其自然就能治理好天下的大道理呢！

注释

1.长（zhǎng）：生长。

2.固其根本：使它的根本牢固。本，树根。

3.浚（jùn）：疏通，挖深。

4.在下愚：处于地位低见识浅的人。

5.明哲：聪明睿智（的人）。

6.当神器之重：处于皇帝的重要位置。神器，指帝位。古时认为“君权神授”，所以称帝位为“神器”。

7.域中：指天地之间。

8.休：美。这里指政权的平和美好。

9.凡百元首：所有的元首，泛指古代的帝王。

10.承天景命：承受了上天赋予的重大使命。景，大。

11.殷忧：深忧。

12.实：的确。

13.克终者盖寡：能够坚持到底的大概不多。克，能。盖，表推测语气。

14.傲物：傲视别人。物，这里指人。

15.吴越为一体：（只要彼此竭诚相待）虽然一在北方，一在南方，也能结成一家。胡，指北方；越，指南方。

16.骨肉为行路：亲骨肉之间也会变得像陌生人一样。骨肉，有血缘关系的人。行路，路人，比喻毫无关系的人。

17.董：督责。

18.振：通“震”，震慑。

19.苟免而不怀仁：（臣民）只求苟且免于刑罚而不怀念感激国君的仁德。

20.怨不在大：（臣民）对国君的怨恨不在大小。

21.可畏唯人：可怕的只是百姓。人，本应写作“民”，因避皇上李世民之名讳而写作“人”。

22.载舟覆舟：这里比喻百姓能拥戴皇帝，也能推翻他的统治。出自《荀子·王制》：“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。”

23.见可欲：见到能引起（自己）喜好的东西。出自《老子》第三章“不见可欲，使民心不乱”。下文的“知足”、“知止”（知道适可而止），出自《老子》第四十四章“知足不辱”，“知止不殆”。

24.将有所作：将要兴建某建筑物。作，兴作，建筑。

25.安人：安民，使百姓安宁。

26.念高危：想到帝位高高在上。危，高。

27.则思谦冲而自牧：就想到要谦虚并加强自我修养。冲，虚。牧，约束。

28.江海下而百川：江海处于众多河流的下游。下，居……之下。

29.盘游：打猎取乐。

30.三驱：据说古代圣贤之君在打猎布网时只拦住三面而有意网开一面，从而体现圣人的“好生之仁”。另一种解释为田猎活动以一年三次为度。

31.敬终：谨慎地把事情做完。

32.虑壅（yōng）蔽：担心（言路）不通受蒙蔽。壅，堵塞。

33.想谗邪：考虑到（朝中可能会出现）谗佞奸邪。谗，说人坏话，造谣中伤。邪，不正派。

34.正身以黜（chù）恶：使自身端正（才能）罢黜奸邪。黜，排斥，罢免。

35.宏兹九德：弘扬这九种美德。九德，指忠、信、敬、刚、柔、和、固、贞、顺。

36.简：选拔。

37.效：献出。

38.松乔：赤松子和王子乔，古代传说中的仙人。

39.垂拱：垂衣拱手。比喻很轻易的天下就实现大治了。

40.无为：道家主张清静虚无，顺其自然。

《谏太宗十思疏》原文及译文翻译 篇2

语文学科“坊间”早就流行过此语——中学生有三怕：一怕写作文，二怕文言文，三怕周树人！我所在的学校是一所三星级普通高中，文言文教学，虽然是中学语文教学中极其重要的部分，但也是其中较为薄弱的部分。根据这些年的教学观察来判断，“三怕”中，文言文教学大多仍停留在对字词解释的死记硬背的层次上。一篇篇文质优美的课文常常被割裂成支离破碎的零散知识，学生们死记硬背，一头雾水。

有幸的是，我手边拥有一本著名特级教师黄厚江先生的著作《你也可以这样教阅读》，在拜读先生的“共生阅读教学基本课型及典型案例”时，崇拜之余，我萌生了模仿的念头。

高一下学期，使用的教材是苏教版必修三，有一篇课文《谏太宗十思疏》，也正好是黄老师“共生阅读课型之十二：相关资源和教学文本共生”的典型案例。黄老师“利用两种不同教材的不同版本作为共生原点，主要安排了这样几个共生学习活动：第一个活动是注释比较，通过比较注释的异同，探讨是否需要，完成课文内容的基本解读，同时培养学生推敲字词意义的能力和利用注释解读课文的良好习惯。接着的几个活动主要围绕文本的删减展开。第二个活动是通过主旨、结构的讨论来比较文本增和删的效果。这个活动，是借助版本的不同理解文章的主旨，理清文章的层次结构，同时培养学生探究阅读的意识和能力。第三个活动是通过不同版本的朗读对比，感受文章的情感，认识文章骈散结合的语言特点及其和情感表达之间的阅读共生，根据一定的表达情景和对象将文本内容加工为生活格言”。

照搬黄老师《谏太宗十思疏》课堂教学的三个活动的结果是，进行第一个教学活动时，尚可，学生能通过比较，解决相关字词的不同之处，尽管回答时部分语言有些幼稚。但第二个教学活动，就有些艰涩难行了，有时竟是一片沉默。我站在讲台前“寻寻觅觅”，希望能找到敢于发言的，以期能引入第三个教学活动。那时的我，实在是很无助。正所谓他上得“得心应手”，我上得“汗流浃背”。看来我借用黄老师的“这双鞋”偏大啊！

二、自“诊”此堂文言阅读教学课之痛因

模仿课堂的失败，让我陷入了尴尬沉思中。既有模仿失利的羞惭，又有一丝不甘。

模仿失利，很大程度上是因为我在教学设计上生搬硬套，并没有很好地对所教的两个班级进行学情分析：他们课前真的落实预习了吗，预习的程度怎样，存在着哪些问题，他们查找了本课文的另一个版本的资料了吗，并且对两个版本的文本作比较了吗……

《谏太宗十思疏》是一篇骈散结合的奏疏，没有故事性，有一定的时代背景，有些许的典故，有比喻、正反的论证方法；诵读和理解也有一定的难度。在授课前，学生对字词句的理解应该是有不少障碍的，更何况在理解的基础上，还要进行两个版本的文章的情感、主旨的比较阅读。

另外，从驾驭课堂的主体——语文教师本身的角度来看，我的教学素养和能力亟待提高。

1.我的文言教学简单模式化

我自思，在我的头脑中，简单灌输、机械训练等传统文言文的教学理念和教学模式根深蒂固，已经形成一种难以扭转的巨大惯性。老教法不灵了，新的教法又找不到，于是就陷入到了行动的“盲区”当中，于是就“穿新鞋走老路”，不自觉地把文言文装进了“应试教育”的“笼子”里，使文言文教学陷入一种机械化的模式。

2.我的教学机智缺失

我在处理这堂文言文教学时，所表现出的呆板状态，是缺少机动能力的。不仅课前没有从学生的角度去思考和处理教学中的问题，站在学生的角度思考，他们可能遇到什么样的困难；也没能机智应对学生课堂中出现的状态。应该说自我的素养能力和独立思考的能力，尚欠缺。

三、试寻解痛之“方”

反思自己的教学设计后，对另一个班级我特地延迟上这堂课，重新设计了《谏太宗十思疏》的教学思路。

根据所带班级的学情，我认为当务之急是熟悉文本，所以先带着他们疏通文本。

1.第一活动——疏通文本，合作解疑

学生自主寻找学习伙伴，分组疏通文本，质疑；师生讨论解疑。

在学生自主寻找学习伙伴时，我稍微调整了分组，主要让周边文言文功底好的和功底差的结合起来，但不能明显让学生感知到这一点，须照顾他们的自尊和情绪。

2.第二活动——诵读体悟，因声求气

《谏太宗十思疏》属于“因声求气”板块。这个板块，必须以读为重点，以读为主线，以读为主要手段。“书读百遍，其义自见”，这是古人总结的读书方法，当然也应该是我们学习文言文的最基本的方法。可现实的情况是，学生普遍不会读或读不好文言文，教师自己也未必读得好文言文。

因此，在教授学生阅读课文前，我仔细听相关录音，反复诵读，先自己体会课文中文言句式的特点，读出气韵，读出这篇文章骈散结合的语言魅力和魏征忠心耿耿、犯颜直谏的精神品质。

如文章第3段，提出居安思危的具体做法，句句坦诚，字字惊心，是对唐太宗的忠诚告诫，既体现了魏征对这些问题的深思熟虑，也表现了这位杰出谏臣的胆识和智谋。诵读时，整体上应能体现他据理力争、不怕触怒皇帝的直谏品格。全段以整句为主，间以散句。读整句时节奏要有所变化。散句的穿插，形成了全段的语势、节奏、变化。

其他有些长句要一气呵成，读出不可辩驳的语势。如第一段“臣闻……而况于明哲乎”一句。有些句子则要读得字字铿锵，字字着力，尽现中肯之情和强烈的告诫预期。如第2段“怨不在大……所宜深慎”一句。

3.第三活动——两个版本的内容比较，体现主旨

先让学生比较两个版本的不同之处有哪些，然后让学生从主旨、结构、语言、气韵等方面去比较课文与录音中所朗读版本的删改之处，并比较其优劣。

这一活动，进行得不是特别顺畅。学生们还不能主动地思考，并顺畅表达自己所思所得，常常要我“点将”，可能的原因是：第一，没有形成思考的习惯，把自主思考作为常态；第二，我一直没有给学生创设良好的研讨氛围，没有把培养自主思考作为一种常态去设计；第三，学生的阅读量少，真的无从下手思考这些问题。

4.第四活动——照顾差异，引导梯度练习

《谏太宗十思疏》原文及译文翻译 篇3

魏徵

臣 闻 求 木之长者，必 固其 根 本； 欲 流之远者，必 浚 其 泉源； 思 国之

我听说：想要树木长得高，一定要使它的根稳固；想要使泉水流得远，一定要疏通它的源泉；想要国家 安者，必 积其德 义。源 不深而岂望 流 之远，根 不 固而何求木之长； 德 不 厚 而 思 安定，一定要厚积道德仁义。源泉不深却希望泉水流得远，树根不稳固却想要树木生长，道德不厚实却想要 国 之治，虽在下 愚，知 其 不 可，而况 于 明哲 乎？人君当 神 器 之 重，国家安定，我虽然最愚昧无知，(也)知道这是不可能的，何况(您这)明智的人呢!国君掌握着国家的重要职权，居 域 中之大，将 崇极天 之 峻，永 保 无疆 之 休，不 念 于居 安 思 危，据有天地间重大的地位，将会推崇皇权的高峻，永远保持永无休止的美善，不考虑在安逸的环境中想着危难，戒 奢 以 俭，德 不 处其厚，情 不 胜其欲，斯亦 伐 根 以求 木 茂，塞 戒除奢侈而行节俭，道德不能保持敦厚，性情不能克服欲望，这也(如同)是砍断树根来求得树木茂盛，堵住 源 而欲 流长者也。源泉而想要泉水流远啊。

凡百元首，承 天 景 命，莫 不 殷 忧 而道 著，功 成 而德

(历代)所有的帝王，承受上天的重大使命，没有不处在深切的忧虑之中而治道显著，功德圆满之后德行 衰。有 善 始 者实 繁，能 克 终者盖 寡。岂 其 取 之 易而守 之 难 乎？ 就开始衰微了，开头做得好的实在很多，能够坚持到底的大概很少。难道是取得天下容易守住天下困难吗? 昔 取之 而 有余，今 守之而 不足，何 也？夫 在 殷 忧，必 竭 诚 当初创业时，能力绰绰有余；如今守成，能力却不足，这是为什么呢？因为处在深重忧患之中，一定竭尽诚 以 待 下； 既得志，则纵 情以 傲 物。竭 诚 则 吴 越 为一体，傲 心对待臣民。成功之后，就放纵自己的情感而看不起别人。竭尽诚心，就会使敌对的势力(和自己)联合，傲 物 则 骨肉 为 行 路。虽董之以严 刑，震 之 以威怒，视别人，就会使亲人成为毫不相干的陌生人。即使用严酷的刑罚监督人民，用威风怒气来威吓他们，(人们)终 苟 免 而 不 怀 仁，貌 恭 而不 心 服。怨 不在 大，最终只是苟且免于刑罚但是并不会怀念（皇上的）仁慈，表面上恭敬而在内心里却不服气。怨恨不在有多大，可畏 惟人； 载 舟 覆 舟，所 宜 深 慎。可怕的是民众（的力量）；人民能拥戴皇帝也能推翻他的统治，这是应当深切戒慎的。

奔车朽 索，其 可 忽 乎？ 君 人 者，诚 能 见 可

用腐烂的绳索驾驭疾驰的马车，这是可以忽视的吗？作为人君的人，如果真的能够做到，看见引起自己 欲，则思 知足以自 戒； 将 有 所 作，则 思 知 止以 安 人； 念 高 爱好的东西，就想到该知足来警惕自己；将要兴建宫室土木，就要想到适可而止，使百姓安宁；想到君位高

危，则思谦 冲 而 自 牧； 惧 满 溢，则 思江 海 而 下 百川； 而且危，就要谦虚谨慎，自我约束；恐怕自己骄傲自满，就要想到江海所以巨大，是因为能居于百川之下； 乐 盘 游，则 思 三驱 以为 度； 忧 懈 怠，则 思 慎 始 游乐忘返地打猎时，就要想到古人说的“一年三次”田猎为限度；忧虑自己松懈懒惰时，就要想到自始至终 而敬终； 虑 壅 蔽，则 思 虚心以纳 下； 想 谗 邪，则 思 都要谨慎；怕自己耳目被堵塞、遮蔽，就要想到虚心接受下面意见；担心有谗邪的人在自己身边，就要想到 正 身 以黜 恶； 恩所加，则 思 无 因 喜以 谬 赏； 罚所及，则 思 端正自己的品德来斥退奸恶小人；施加恩泽，就要考虑不要因为一时高兴而错误地奖赏；动用刑罚，就要想

无 因 怒 而滥 刑。总 此十 思，弘兹 九 德，简 能 而任 到不要因为一时愤怒而滥用刑罚。全面地做到这十件应该深思的事，扩大九德的修养，选拔有才能的人而任 之，择 善 而从 之，则 智 者 尽 其 谋，勇 者 竭 其 力，用他，挑选好的意见而听从它，那么有智慧的人就能充分献出他们的谋略，勇敢的人就能完全尽到他们的力

仁 者 播 其 惠，信 者 效 其 忠。文 武 争 驰，君 臣 无 量，仁爱的人就能传播他们的恩惠，诚信的人就能献出他们的忠诚；文臣武将一起任用，君王大臣之间没有 事，可以尽 豫 游之 乐，可以养 松 乔 之 寿，鸣琴 垂 拱，什么事情（烦心），可以尽享游玩的快乐，可以颐养像松、乔两位神仙的长寿。（皇上）垂衣拱手（不亲自处

《谏太宗十思疏》学习心得 篇4

《谏太宗十思疏》学习心得

《谏太宗十思疏》有着深刻的思想价值，丰富的哲理内涵，精湛的写作技巧，是一篇高质量的政治散文。虽然文章写于1300多年前，目的是为了巩固封建阶级的统治，具有特定的阶级局限性，但文中的思想深刻，对我们仍有许多可取之多。60年代初，党内曾印发作为学习材料。现在市委又作为每月一文的第二个学习篇目来组织大家重温，有着更加积极的影响。不仅可以浓厚开门纳谏、广开言路的“两新”大讨论氛围，而且对我们抓住新机遇、迎接新挑战、建设新九江，更好地为事、为人、为官更具借鉴作用。

一、修身养德，扎深和谐与发展之根“思国之安者，必积其德义”，居一篇之要。积德义是手段，思国安是目的。“十思”就是对这个具有哲学理论深度思想方法论的具体诠译。百行德为首。做人要有人德，从政要有政德，为官要有官德。建设新九江，需要我们加强官德修养，更好地为官一任，造福一方。(一)深化以民为本的理念。“怨不在大，可畏惟人，载舟复舟，所宜深慎”。魏征是在提醒皇帝要注意民心，争取民心。得民心者得天下，这是朴素的民本思想。作为人民的公仆，我们一定要执政为民，心为民所想，利为民所谋，权为民所用，真正把群众作为我们的衣食父母，尊重群众，善待群众，只有这样才能我们的干部才能得到群众的信任，我们的事业才能得到群众的支持，我们的党才能得到群众的拥护。(二)弘扬谦虚谨慎的作风。“既得志，则纵情以傲物”，这不仅会发生在唐太宗身上，我们的一些干部也有的不由自主。认为领导得要高人一等，保持距离，摆官架子，对下属趾高气扬，对百姓不屑一顾。“傲物，则骨肉为行路”，如果我们高高在上，只会脱离群众，失去民心。因此，我们要“念高危，则思谦冲而自牧;忧懈怠，则思慎始而敬终”，居庙堂之高更忧其民，始终保持与人民群众的血肉联系。安不忘危，戒骄戒躁，在勤勉实干中把握发展机遇，在孜孜奋斗中实现兴县富民。(三)恪守清正廉洁的情操。戒奢侈，戒纵欲，戒奢以俭是积官德的一个重要内容，也是十思的一个主要内容。“历览前贤国与家，成由勤俭败由奢”。我们要保持清醒头脑，常思贪欲之耻，骄奢之祸，腐败之害。坚持防微杜渐，从点滴做起，“不以善小而不为，不以恶小而为之”。息嬉止奢，革除不良嗜好，戒贪玩之心，做到工作上高标准，生活上低要求，以清廉俭朴树威信，以人格魅力赢民心。

二、广集民智，激活和诣与发展之源“欲流之远者，必浚其泉源”，“虑壅蔽，则思虚心以纳下”。要取得事业的成功，就必须广纳群言，“择善而从”，把广大人民群众的积极性和创造性最大限度地激发出来。“贞观之治”，源于太宗的宽广胸怀，得益于一大批忠臣义士直言进谏。古人能做到的，我们更能做到，而且能做得更好。群策之举无不成，群策之力无不胜。市委开展大讨论活动以来，全市上下建言献策、民主议事的氛围空前浓厚，九江加快发展的事业充满了生机和活力。我们将抓住这个难得的机遇，凝聚各方面的智慧，集合各方面的力量，营造聚精会神搞建设、一心一意谋发展的浓厚氛围。

（一）广开言路，博采民议。“虑雍蔽，则思虚心以纳下”。只有认真听取各方面的意见和建议，才能作出科学的决策，才能体现人民的意愿，才能实现和谐发展。兼听则明，偏听则暗。在这个方面，我们进行了一些有益的探索，从20xx年起，县政府设立“人民建议奖”，较好地激发了群众参政议政的热情，5年来收集建议1000多条，先后采纳有价值的建议32条，对经济和社会和谐发展发挥了很好的促进作用。

（二）深入调研，尊重民意。没有调查就没有发言权，没有调查更没有决策权。要经常深入基层，深入群众，充分听取广大党员和群众的意见。对调研过程中发现的好经验好做法要及时进行总结和推广。珍珠之所以能够在都昌形成大气候，一方面源于群众的创造，另一方面在于我们尊重群众意愿，适时进行了科学的引导。

（三）科学决策，发扬民主。要通过民主程序决策重大事项，实行决策前论证、决策中票决、决策后责任制。建立健全重大事项社会公示、社会听证制度，不断提高决策的透明度和公众的参与度。近几年来都昌的城市建设项目，基本上都要听取社会各阶层的意见和反映，取得市民的支持和参与，花最少的财力，获最大的效果，这也是我们穷县探索大城建的一条基本经验。

三、选贤任能，筑牢和谐与发展之柱“简明而任之，择善而从之”。魏征提醒皇帝要知人善任，集思广益，才能垂拱而治。毛主席说：“领导者的职责，归结起来，主要是出主意、用干部两件事”。我们要按照智勇书记提出的“用骞马理论”、“军功理论”、“解决法则”，发现和任用一批德才兼备、群众公认的人才，打造一支致力创业、能征善战的团队。

（一）不拘一格选人材。简能而任之，简能就是选拔能人。我们要创新人才选拔机制，善于从加快发展的赛场上识别干部，让更多的“千里马”在公平竞争中脱颖而出。要敢于破格使用优秀干部，不惟资历，不惟学历，敢于把年轻干部放到工作难度最大，任务最重的岗位上使用。

（二）能位相称用人才。简能而任之，任

之就是要人尽其才。“骏马能历险，力田不如牛。坚车能载重，渡河不如舟”。使用干部要做到量才任职，能位相称。大材小用，浪费人才，小材大用，贻误事业。我们要坚持扬长避短用干部，从而使“智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠”，营造各显其能建功立业的强磁场。

《谏太宗十思疏》学案_1 篇5

课

件

学习要点

.学习作者反复开导、循循善诱的劝谏艺术；

2.领悟“十思”的积极意义；

3.掌握文中一些实词的词义和虚词的用法。

重点讲解

题解

“疏”通称“奏疏”。疏，原本是疏通的意思。后来作为一种形式，成了古代官员向帝王进言，以便使下情上达的进谏奏文。疏，演变为疏通事理，分条陈述的意思。它起源于汉代，后世人们以“奏疏”作为这类进言文体的通称。“疏”的用途较广，论谏、陈乞、待罪、推荐、辞官等都可用“疏”。

“谏”是规过劝善的意思，一般用于下对上。规劝的言论也可以称为“谏”，如同学们学过的《邹忌讽齐王纳谏》中的“谏”就是“规劝的言论”的意思。“谏”古代专指用于对帝王、上级、尊长的劝告，规劝其改正不当的言行。

《谏太宗十思疏》选自《魏郑集》，标题是后人加的。起初称为《十思疏》。课文标题中的“太宗”是庙号。古代皇帝死后要在太庙立室供奉，为此就需要立一个名号，这就是庙号。从汉代起，每一个朝代的开国皇帝一般都称为太祖、高祖或世祖，以下称为太宗或世宗。李世民是在其父李渊之后称帝的，庙号为太宗。由此也可推知“谏太宗十思疏”是后人加的题目，李世民活着，是不能称其为太宗的。

“十思”的针对性

1．见可欲，则思知足以自戒

魏征评论：“陛下贞观之初，无为无欲，清静之化，远被遐荒。考之于今，其风近坠……今则求骏马于万里，市珍奇于域外，取怪于道路，见轻于戎狄。”

典型史实：王珪谏太宗出美人

太宗尝闲居与珪宴语，时有美人侍侧，本庐江王瑗之姬，瑗败籍没入宫。太宗指示之曰：“庐江不道，贼杀其夫而纳其室。暴虐之甚，何有不亡者乎？”珪避席曰：“陛下以庐江取此妇人为是耶，为非耶？”太宗曰：“杀人而取其妻，卿乃问朕是非，何也？”对曰：“……今此妇人尚在左右，窃以圣心为是之，陛下若以为非，此谓知恶而不去也。”太宗虽不出此美人，而甚重其言。

2．将有作，则思知止以安人

魏征评论：“陛下贞观之始，视人如伤，恤其勤劳，爱民犹子，每存简约，无所营为。顷年已来，意在奢纵，勿忘卑俭，轻用人力，乃云百姓无事则骄逸，劳役则易使……”

典型史实：张玄素谏修乾阳殿

贞观四年，诏发卒修洛阳宫乾阳殿以备巡幸，玄素上书谏曰：“……臣闻阿房成，秦人散；章华就，楚众离；及乾阳毕功，隋人解体。且以陛下今时功力，何如隋日？役疮痍之人，袭亡隋之弊，以此言之，恐甚于炀帝。深愿陛下思之……”太宗曰：“卿谓我不如炀帝，何如桀、纣？”对曰：“若此殿卒兴，所谓同归于乱。且陛下初平东都，太上皇敕大殿高门并宜焚殿，陛下以瓦木可用，不宜焚灼，请赐于贫人。事虽不行，然天下翕然，讴歌至德。今若遵旧制，即是隋役复兴。五六年间，趋舍顿异，何以昭示子孙，光敷四海？”太宗叹曰：“我不思量，遂至于此。”

3．念高危，则思谦冲而自牧

魏征评论：“陛下贞观之初，孜孜不怠，屈己从人，恒若不足。顷年已来，微有矜放。恃功业之大，意蔑前王；负圣智之明，心轻当代。”

典型史实：孔颖达谏太宗“其容若虚”

贞观三年，太宗问给事中孔颖达曰：“《论语》云：‘以能问于不能，以多问于寡，有若无，实若虚’，何谓也？”孔颖达对曰：“圣人设教，欲人谦光。己虽有能，不自矜大，仍就不能之上，求访能事。己之才艺虽多，犹以为少，仍就寡少之人，更求所益。己之虽有，其状若无；己之虽实，其容若虚。非憔匹庶，帝王之德，亦当如此。夫帝王内蕴神明，外须玄默，使深不可知……若其位居尊极，炫耀聪明，以才凌人，饰非拒谏，则上下情隔，君臣道乖，自古灭亡，莫不由此也。”

4．惧满溢，则思江海下百川

魏征评论：“陛下初践大位，敬以接下，君恩下流，臣情上达，咸思竭力，心无所隐。顷年以来，多所忽略。或外官充使，奏事入朝，思睹阙廷，将陈所见，欲言则颜色不接，欲请又恩礼不加。”

典型史实：魏征谏太宗止泰山封禅

贞观六年，匈奴克平，远夷入贡，符瑞日至，年谷丰登，岳牧等屡请封禅。……惟魏征以为不可。……对曰：“……陛下东封，万国咸萃，要荒之外，莫不奔驰。今自伊、洛之东，暨乎海、岱，灌莽巨泽，茫茫千里，人烟断绝，鸡犬不闻，道路萧条，进退艰阻。宁可引彼夷狄，以示虚弱？渴财以偿，未厌远人之望；加年给复，不偿百姓之劳。或遇水旱之灾，风雨之变，庸天邪议，悔不可追。岂独臣之诚恳，亦有舆人之论。”太宗称善，于是乃止。

5．乐盘游，则思三驱以为度

魏征评论：“陛下初登大位，高居深视，事惟清静，心无嗜欲，内除毕弋之物，外绝畋猎之源。数载之后，不能固志。虽无十旬之逸，或过三驱之礼。遂使盘游之娱见讥于百姓，鹰犬之贡远及于四夷。”

典型史实：虞世南谏太宗勿纵情畋猎

太宗颇好畋猎，虞世南上疏谏曰：“臣闻秋狝冬狩，盖惟恒典；射隼从禽，备乎前诰。伏惟陛下因听览之余辰，顺天道以杀伐……天弧星毕，所殪已多，颁禽赐获，皇恩亦溥。伏愿时息猎车，且韬长戟，不拒刍荛之请，降纳涓浍之流，袒裼徒博，任之群下，则贻范百王，永光万代。”

6．忧懈怠，则思慎始而敬终

魏征评论：“陛下贞观之初，导入使谏。三年以后，见谏者悦而从之。比一二年，勉强受谏，而终不平也。”

典型史实：魏征评太宗纳谏“慎始”而难“敬终”

陛下初即位，论元律师死，孙伏伽谏以为法不当死。陛下赐以兰陵公主园，直百万。或曰赏太厚，答曰：“朕即位未有谏者，所以赏之。”——此导人使谏也。后柳雄妄诉隋资，有司得，劾其伪，将论死，戴胄奏罪当徒，执之四五然后赦。谓胄曰：“弟守法如此，不畏滥罚。”——此悦而从谏也。近皇甫德参上书言：“修洛阳宫，劳人也；收地租，厚敛也；俗尚高髻，宫中所化也。”陛下恚曰：“是子使国家不役一人，不收一租，宫人无岁，乃称其意！”臣奏：“人臣上书，不激切不能起人主意，激切即近讪谤。”于是，陛下虽从臣言，赏帛罢之，意终不平。——此难于受谏也。

7．虑壅蔽，则思虚心以纳下

魏征评论：“陛下贞观之初，砥砺名节，不私于物，惟善是与。亲爱君子，疏斥小人。今则不然，轻亵小人，礼重君子。重君子也，敬而远之；轻小人也，狎而近之。近之则不见其非，远之则莫知其是。”

典型史实：魏征刻小人权万纪、李仁发

贞观五年，治书侍御史权万纪、侍御史李仁发俱以告讦谮毁，数蒙引见。遂任心弹射，肆其欺罔。给事中魏征正色而奏之曰：“权万纪、李仁发并是小人，不识大体。以谮毁为是，告讦为直。凡所弹射，皆非有罪。陛下掩其所短，收其一切，乃骋其奸计，附上罔下，多行无礼以取强直之名。诬房玄龄，斥退张亮，无所肃厉，徒损圣名。道路之人，皆兴谤议……陛下纵未能举善以崇德，岂可进奸而自损乎？”太宗欣然纳之，赐征绢五百匹。其万纪又奸状渐露，仁发亦解黜，万纪贬连州司马，朝廷咸相庆贺焉。

8．惧谗邪，则思正身以黜恶

魏征评论：“贞观之初，求贤若渴……近岁已来，由心好恶。……小人之性，好谗佞以为身谋。陛下不省察其根源，而轻为之臧否，是使守道者日疏，干求者日进。”

典型史实：太宗不识宇文士及谀谄

太宗尝止一树下，曰：“此嘉树。”宇文士及从而美之不容口。帝正色曰：“魏公常劝我远佞人，我不悟佞人为谁，意常疑汝而未明也。今日果然。”士及叩头谢曰：“南衙群官面折廷争，陛下尝不得举手，今臣幸左右，若不少有顺从，陛下虽贵为天子，复何聊乎？”帝意复解。

9．恩所加，则思无因喜以谬赏

魏征评论：“刑赏之本，在乎劝善而惩恶，帝王之所以与天下为画一，不以亲疏贵贱而轻重者也。今之刑赏，未必尽然。或申屈在乎好恶，轻重由乎喜怒。……刑滥则小人道长，赏谬则君子道消。”

典型史实：魏征谏太宗勿宠长乐公主

长乐公主，文德皇后所生也，贞观中将出降，敕有司资送，倍于长公主。魏征奏言：“昔汉明帝欲封其子。帝曰：‘朕子岂得同于先帝子乎？可半楚、淮阳王。’前史以为美谈，天子姊妹为长公主，天子之女为公主。既加‘长’字，良以尊于公主也。情虽有殊，义无等别。若令公主之礼有过长公主，理恐不可。实愿陛下思之。”

10．罚所及，则思无因怒而滥刑

魏征评论：“顷者责罚稍多，威怒微厉，或以供给不赡，或以人不从欲，皆非致治之所急，实乃骄奢之攸渐，是知贵不与骄期而骄自来，富不与奢期而奢自至，非徒语也。”

典型史实：太宗自悔误杀张蕴古

贞观五年，张蕴古为大理丞。相州人李好德素有风疾，言涉妖妄，诏令鞠于狱。蕴古言：“好德癫病有征，法不当坐。”太宗许宽宥，蕴古密报其旨，仍引与博戏。治书侍御史权万纪劾奏之，太宗大怒，令斩于东市。既而悔之，谓房玄龄曰：“公等食君之禄，须忧人之忧，事无巨细，咸当留意。今不问则不言，见事不谏争，何所辅弼？如蕴古身为法官，与囚博戏，漏泄朕言，此亦罪状甚重，若据常律，未至极刑。朕当时盛怒，即令处置，公等竟无一言，所司又不复奏，遂令决之，岂是道理？”

重点句解读

1.源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎!

评析：本句紧承第一句继续运用比喻论证手法从反面推理，连用四个“不”字，用后一个“不”否定前三个“不”，否定之否定，加强了对“积其德义”的肯定。“不可”既是自己的判断，也是代人君作出的判断。“虽…………而况……乎”的句式，巧妙地把人君拉到作者的立场上来，使人君不能有别的观点选择。先肯定人君“明哲”，必能分辨是非，既是对人君的尊重，也促其乐于从谏，而且使谏诤不显得突兀。

翻译：源头不深却希望泉水流得远，根系不稳却想要树木长得好，德行不厚却指望国家安定，我虽然愚昧无知，也知道这是不可能的，更何况您这样明智的人呢？

2.怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟,所宜深慎。

评析：这一句是对段首“岂取之易守之难乎?”这一问题的总结性的回答。在前文分析了“竭诚以待下”和“纵情以傲物”的不同结果后，在此郑重地警告：“怨不在大，可畏惟人”；严肃地告诫：“载舟覆舟，所宜深慎”。说明人君生死存亡在于人心向背，人君必须竭诚待下，才能使群众怀念其仁德，并从内心产生恭顺之心。将君与民的关系比作舟与水的关系，确实切中要害，无怪乎唐太宗读后，说它“言穷切至”，使自己“披览忘倦，每达宵分”，不但取消了当年耗费民脂的封禅“盛举”，而且常用“载舟覆舟”的比喻来告诫太子，并以此作为临终遗训。本言简意深，语重心长，能振聋发聩，令人警觉。

翻译：怨恨不在大小，可怕的是民心向背；老百姓就像水一样，既能承载船只，也能倾覆船只，这是应该深切警惕的。

体会本文“一气呵成，骈散相间”的语言特点

《谏太宗十思疏》是用骈文写成的。从语句看，一是并不局限于骈文一般是用平行的两句话，两两配对，直到篇末的特点，而是有所变化。如第一段，劈首就是三个从正面论述的排比句，紧接着又是从反面论述的三个排比句，这是和骈文的常格有所不同的。二是散句的恰当使用，如“臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎”，“载舟覆舟，所宜深慎”等。三是打破了四六对仗而改用多种句法对偶，如“当神器之重”对“居域中之大”，“竭诚则吴越为一体”对“傲物则骨肉为行路”等。这样，文中既有气韵充沛的排比句，又有活泼灵动的散行句，再加上骈文所特有的对仗工整、音韵顿挫的对偶句，使整个一气呵成，于整饬庄重之中呈流转圆浑之势，具有特殊的美感。从用词看，力求避免繁复的引证、生僻的典故和多余的藻饰，语言明白晓畅。另外，不受声律拘束，不避首尾虚字，这些都体现了作者崇尚质朴的文学主张和不拘一格的创新精神。魏征创造的这样一种骈散相间的章表体，后来就成为唐宋奏疏中常用的一种形式，对后世陆贽、欧阳修、苏轼的政论奏议产生了一定的影响。

反馈练习

基础知识

．下列划横线词语的注音正确的一项是

A．木之长者

浚其泉源

B．虑雍蔽

正身黜恶

c．克终者盖寡

董之以严刑

D．垂拱而治

仁者播其惠

２．下列划横线词语解释不正确的一项是

A．

念高危，则思谦冲而自牧：加强自身修养

B．

乐盘游，则思三驱以为度：狩猎时网开一面以示有度

c．

宏兹九德，简能而任之：选拔有才能的人

D．

劳神苦思，代百司之职役：老百姓

３．句子中划横线虚词含义和用法相同的一组是

A．无以怒而滥刑

B．何必劳神苦思，代百司之职役哉

不以物喜，不以己悲

岂人主之子孙则必不善哉

c．恩所加，则思无因以谬赏

D．将有作，则思知止有安人

山峦为晴雪所洗

此则岳阳楼之大观也

４．下列划横线词语，含义相同的一组是

A．

思国之安者，必积其德义

B．仁者播其惠，信者效其忠

项王曰：“沛公安在？”

明智而忠信，宽厚而爱人

B．

求木之长者，必固其根本

D．文武并用，垂拱而治

不求闻达于诸侯

今治水军八十万众

5．根据课文内容默写填空：

①忧懈怠，；惧谗邪。

②总此十思，宏兹九德，；文武并用，垂拱而治。

6．魏征，字

，唐太宗封之为

，文集有

。疏，是 的一种专用文体。

二、阅读下面文段，完成文后各题

（一）臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎!人君当神器之重，居域中之大，不念居安思危，戒奢以俭，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。

凡百元首，承天景命，善始者实繁，克终者盖寡。岂取之易守之难乎?盖在殷忧，必竭诚以待下，既得志，则纵情以傲物；竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟,所宜深慎。

7.下列划横线的实词含义全不正确的一组是

A．臣闻求木之长者

B．善始者实繁

闻道有先后，术业有专攻

春华秋实

吾爱孟夫子，风流天下闻

叶徒相似，其实不同

c．振之以威怒

D．塞源而欲流长也

振长策而御宇内

流水不腐

振臂一呼，应者云集

源不深而望流之远

8.下列划横线虚词的含义和用法相同的一组是

A．克终者盖寡

B．根不固而求木之长

盖在殷忧，必竭诚以待下

而况于明哲乎

c．岂取之易守之难乎

D．而况于明哲乎

臣闻求木之长者

青取之于蓝

9.下列句子翻译理解不正确的一项是

A．人君当神器之重，居域中之大

——帝王位高权重，处者天地间重大的地位。

B．凡百元首，承天景命，善始者实繁，克终者盖寡

——历代帝王，接受上天使命，刚开始人才兴旺，到后来却成了孤家寡人。

c．竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路

——竭尽诚心，就能联合敌对的势力；傲视别人，就会使亲人成为陌生人。

D．苟免而不怀仁，貌恭而不心服

——虽免于刑罚但不会感激，表面上恭顺但内心并不服气。

0.下面对这两段文字的分析不正确的一项是

A．第一段提出了全文要阐明的人君必须“居安思危，戒奢以俭”的主旨。

B．第一段用了两个比喻，先从正面喻证治国必积德，再从反面说明德不厚国不可长治久安。

c．第二段以历代帝王为例说明打天下容易，守天下难的道理。

D．第二段指出了历代帝王不能善始善终的根本原因是忽视了人民的力量。

（二）武德末，魏征为太子洗马，见太宗与隐太子阴阳倾夺。每劝建成早为之谋。太宗既诛隐太子，召征责之曰：“汝离间我兄弟，何也?”众皆为之危惧。征慷慨自若，从容对曰：“皇太子若从臣言，必无今日之祸。”太宗为之敛容，厚加礼异，擢拜谏议大夫。数引之卧内，访以政术。征雅有经国之才，性又抗直，无所屈挠。太宗每与之言，未尝不悦。征亦喜逢知己之主，竭其力用。又劳之曰：“卿所谏前后二百余事，皆称朕意。非卿忠诚奉国，何能若是?”三年，累迁秘书监，参预朝政。深谋远虑，多所弘益。太宗尝谓曰：“卿罪重于中钧，我任卿逾于管仲，近代君臣相得，宁有似我与卿者乎?”六年，太宗幸九成官，宴近臣。长孙无忌曰：“王硅、魏征，往事息隐，臣见之若仇，不谓今日又同此宴。”太宗日：“魏征往者实我所仇，但其尽心所事，有足嘉者。朕能擢而用之，何惭古烈?征每犯颜切谏，不许我为非，我所以重之也?”征再拜曰：“陛下导臣使言，臣所以敢言。若陛下不受臣言，臣亦何敢犯龙鳞、触忌讳也。”太宗大悦，各赐钱十五万。七年，代王硅为侍中，累封郑国公。寻以疾乞辞所职，请为散官。太宗曰：“朕拔卿于仇虏之中，任卿以枢要之职，见朕之非，未尝不谏。公独不见金之在矿，何足贵哉?良冶锻而为器，便为人所宝。朕方自比于金，以卿为良工。虽有疾，未为衰老，岂得便尔耶?”征乃止。

1.下列句中加点词语和现代汉语含义相同的一组是

①汝离间我兄弟

②魏征为太子洗马

③喜逢知己之主

③往事息隐

⑤但其尽心所事

⑥从容对曰

⑦征慷慨自若

⑧臣所以敢言

A．①②③⑤⑦

B．②④⑤⑥⑧

c．①③⑤⑥⑦

D．③④⑤⑥⑧

2.对下列句子的理解正确的一项是

A．雅有经国之才——很有治理国家的才干。

B．君臣相得——君臣各有收获

c．臣见之若仇——我看见他们就好象仇敌一样

D．自比于金，以卿为良工——我自己好比是金子，你好比是优秀的冶金的高手。

3．“但其尽心所事，有足嘉者”是指

A．见太宗与隐太子阴阳倾夺，每劝建成早为之谋。

B．累迁秘书监，参预朝政，深谋远算，多所弘益。

c．征亦喜逢知己之主，竭其力用。

D．任卿以枢要之职，见朕之非，未尝不谏。

4.斗列说法不正确的一项是

A．文中“建成”“隐太子”“息隐”这三人与太宗都是兄弟关系。

B．“王硅、魏征，往事息隐，臣见之若仇，不谓今日又同此宴。”这话说明长孙无忌对唐太宗厚遇魏征从感情上接受不了。

c．本段文字表明唐太宗任人唯贤，胸襟宽广，即使对魏征这样来自敌对营垒的人也能不计前嫌，给以重用。

D．这段文字体现了唐太宗一贯强调的“为政之要，惟在得人”的政治思想。

参考答案

.A

2.D

3.A

4.B

5.略

6.玄成、郑国公、《魏郑集》古代臣属向皇帝分条陈述奏议的一种专用文体。

7.A

8.A

9.B

0.c

1.c

2.c

3.A

4.A

课

《谏太宗十思疏》教学设计 篇6

1、阐释“十思”内涵及现实意义;

2、援引内容的理解;

3、设喻方法的分析及把握。

教学重难点

解读援引内容;阐释“十思”;学习设喻的论证方法。

教学过程

第二课时

一、导入新课

检查上节课的学习情况。

1、字词及文言现象。

2、文意的把握。

二、明确目标

解读援引内容;阐释“十思”;学习设喻的论证方法。

三、重点、难点的学习与目标完成过程

1、请学生阐释对“十思”的理解。

2、教师归纳如下

这“十思”是：为人君者，见到能引起自己喜爱的东西，就想到应该知足来警戒自己;在将要大兴土木、营建宫室的时候，要想到适可而止，使百姓得到安宁;考虑到居位的崇高而且危险，就要时时想到谦虚谨慎以修养自己的品德;惧怕自己骄傲自满，就要想到襟怀广阔应像能容纳滔滔百川的浩瀚江海;外出游猎，要想到网开一面，不要赶尽杀绝;担心懈怠情绪的滋长，就要想到做事情应善始善终;不愿自己耳目蔽塞就应想到虚心采纳下边的意见;畏惧邪恶奸佞之人干预朝政，就想到严格要求自己而疏远斥退那些坏人;对臣下的加恩，要想到不因个人的喜好而谬加奖赏;进行惩罚，要想到不因个人的恩怨而滥施刑法。

3、指导学生讨论“十思”的现实意义。

4、请学生回答对文章援引内容的理解。

5、教师总结

①“载舟覆舟”，暗引《孔子家语》：“孔子曰：‘夫君者舟也，人者水也，水可载舟，亦可覆舟。君以此思危，则可知也。”’以水喻民，以舟喻君，申居安思危的鉴戒之意，紧扣文章起段。

②“谦冲而自牧”活用《易经》“谦谦君子，卑以自牧”语。“江海下百川”，暗引《老子》语，作为比方。这两句，是两两相对的对偶句，都指出了培养自己谦虚德性的重要。

6、教师讲解设喻的论证方法

比喻论证是议论文常用的一种论证方法(引导学生回忆第一册教材中《拿来主义》一文中比喻论证的运用)，结合本文一例解释。文章开头三句，形成排比。一、二两句先设比喻，然后第三句揭示正意。文中第一次点出“思国之安”的“思”，与“积其德义”的“德义”，是全篇立意所在。先用人所熟知的客观事物的道理作比，引出治国安邦的根本所在，摆事实讲道理，令人不容置疑。

总结、扩展

通过本文的学习，同学们不妨找一找自身存在的问题。

附：板书设计

谏太宗十思疏

“十思”的内涵及现实意义援引和设喻的论证方法

作业布置

1、归纳各部分的论述内容及论证方法。

2、理解“十思”的内涵。

《谏太宗十思疏》文言文整理 篇7

谏太宗十思疏

臣闻求木之长[1]者，必固[2]其根本。欲流之远[3]者，必浚[4]其源泉；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而望（思）国之治（安），虽在下愚，知其不可，而况于明哲乎?人君当[5]神器之重，居域中之大[6]，将崇极天之峻，永保无疆之休，不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以7]求木茂，塞（sè）源而欲流长者也。

凡百[8]元首，承天景[9]命，莫不殷忧而道著，功成而德衰，有善始者实繁，能克[10]终者盖[11]寡。岂取之易而守之难乎？昔取之而有馀（yú[同“余”]），今守之而不足，何也?盖在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物[12]。竭诚则吴越[13]为一体，傲物则骨肉为行路[14]。虽董[15]之以严刑，振[16]之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人，载舟覆舟，所宜深慎。奔车朽索，岂可忽乎？

君人者，诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作[17]，则思知止以安人；念高危，则思谦冲[18]以自牧；惧满溢，则思江海下[19]百川；乐盘游[20]，则思三驱[21]以为度；忧懈怠，则思慎始而敬[22]终；虑壅（yōng）蔽，则思虚心以纳下；惧谗邪，则思正身以黜[23]恶；恩所加，则思无因喜而谬赏；罚所及，则思无因怒而滥刑。总此十思，宏兹九德[24]。简[25]能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者[26]效其忠。文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思[27]，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉？ 文学常识：

选自《全唐文》，魏征，字玄成，唐代政治家。

一、文言实词

实词解释 [1]长：高。

[2]固：使……稳固。

[3]远：形容词用作动词，使……流得远。

[4]浚（jùn）：疏通，深挖。

[5]当：主持，掌握。

[6]居域中之大：据天地间重大的地位。域中，天地间。语出《老子》：“道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。”

[7]以：用，行。

[8]凡百：所有的。

[9]景：重大。

[10]克：能够。盖：表示不十分肯定的判断，但，则。

[11]盖：承接上文，表示推断原因。殷：深。

[12]傲物：看不起别人。物：这里指自己以外的人。

[13]吴越：吴国和越国，春秋时两个敌对的诸侯国。

[14]行路：路人，陌生人。

[15]董：督责，监督。

[16]振：通“震”，威吓。

[17]作：建造，兴建。指大兴土木，营建宫殿苑囿一类事情。

[18]谦冲：谦虚。冲：虚。自牧：自我约束。牧：养。这里引用了《易经》“卑以自牧”的意思。

[19]下：居于……之下。《谏太宗十思疏》 高中文言文整理 Lynn

[20]盘游：娱乐游逸，指从事打猎。

[21]三驱：出自《易经》“王以三驱”，有两说：一说狩猎时让开一面，三面驱赶，以示好生之德；一说一年以三次田猎为度。

[22]敬：慎。

[23]黜：排斥。

[24]扩大九德的修养。宏：使……光大。兹：此。九德，即指九种美好品德，出自《尚书·臯陶谟》：“宽而栗（庄严），柔而立（能立事），愿（良善）而恭，乱（有智力的才能）而敬，扰（和顺）而毅，直（正直）而温，简（简易、宽大）而廉，刚而塞（充实），彊而义。”

[25]简：同“拣”，选拔。

[26]信者：诚信的人。

[27]百司：百官。

[28]劳神苦思：劳 苦，使动用法，使……劳累，使……辛苦。[29]无疆之休：美好，福祉。

[30]思谦冲以自牧：谦虚；约束，修养。

词类活用

(1)名词作动词 则思江海下百川(居于„„之下)．(2)形容词作名词 择善而从之(好的建议)/ 简能而任之(贤能的人)/ 人君当神器之．．重，居域中之大(重权、重位)．(3)形容词意动用法 乐盘游(以„„为乐)．(4)形容词使动用法 必固其根本(使„„稳固)/ 宏兹九德(使„„光大)/ 则思虚心．．．以纳下(使„„虚)/ 则思正身以黜恶(使„„正)/ 何必劳神苦思（使„„苦)．．(5)动词使动用法 则思知止以安人(使„„安)/ 鸣琴垂拱(使„„鸣)/ 何必劳神苦．．．思(使„„劳)古今异义

1.必固其根本

古：树根；今：事物的根源或最重要的部分 2.傲物则骨肉为行路 古：路人；今：走路 3.人君当神器之重

古：专指帝位；今：神奇的器具

二、文言虚词 1．以

(1)连词，相当于“而”，表转折。斯亦伐根以求木茂 ．(2)连词，相当于“而”，表修饰。必竭诚以待下 ．(3)连词，相当于“而”，表并列。戒奢以俭/纵情以傲物 ．．(4)连词，相当于“而”，表承接。则思无因喜以谬赏 ．(5)连词，表目的，相当于“用来”。则思知足以自戒/虑壅蔽，则思虚心以纳下 ．．(6)介词，把。则思三驱以为度 ． 《谏太宗十思疏》 高中文言文整理 Lynn(7)介词，用。虽董之以严刑 ．2．而

(1)连词，表转折。源不深而望流之远/不言而化 ．．(2)连词，表因果。莫不殷忧而道著，功成而德衰 ．(3)连词，表承接。择善而从之 ．(4)连词，表并列。岂其取之易而守之难乎 ．(5)连词，表目的。则思谦冲而自牧 ．3．为

(1)动词，作为。亏无为之大道哉/则思三驱以为度 ．．(2)动词，成为。则吴越为一体 ．(3)介词，表被动。为天下笑 ．4．之

(1)代词。岂其取之易而守之难乎(指代“天下”)．(2)助词，主谓之间取消句子独立性。臣闻求木之长者 ．(3)助词，定语后置的标志。人君当神器之重/将崇极天之峻 ．．5．其

(1)代词，作定语成分。必固其根本(它的)/则智者尽其谋(他们的)．．(2)指示代词。知其不可(这些)/ 岂其取之易而守之难乎(那)．．(3)表反问语气，相当于“难道”。其可忽乎 ．

三、文言句式 1．判断句

(1)斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也(“者也”，表判断)(2)载舟覆舟，所宜深慎(直接表判断)2．疑问句

(1)今守之而不足，何也(疑问代词“何”与疑问语气词“也”，表疑问)(2)岂其取之易而守之难乎(副词“岂”与疑问语气词“乎”，表反问)(3)奔车朽索，其可忽乎(副词“其”与疑问语气词“乎”，表反问)(4)何必„„，亏无为之大道哉(疑问代词“何”与疑问语词“哉”，表反问)3．省略句

(1)则思三驱以(之)为度(省介词宾语“之”)(2)(民众)终苟免而不怀仁。(省主语“民众”)4．倒装句

谏太宗十思疏巩固测试题 篇8

班级_________ 学号______ 姓名____________

一、基础巩固(每题4分，共32分)1.下列词语中，加点字的注音全部正确的一项是（A.奢侈（shē）

．B.壅蔽（yōnɡ）．C.谬赏（miù）

D.垂拱（ɡǒnɡ）

．疏浚（jùn）．黜恶（chù）．懈怠（dài）．谗邪（chán）．

满溢（yì．

堵塞（sāi．

装载（zǎi．

殷忧（yīn．2.下列有关课文的表述，不恰当的一项是（）以直言敢谏著称，史以“诤臣”称之。A.《谏太宗十思疏》作者魏征，字玄成，封郑国公，唐代政治家、文学家、史学家，B.本文是魏征写给唐太宗的奏章之一，阐述了“居安思危”“戒奢以俭”“虚心纳下”等观点，被唐太宗奉为座右铭。

C.疏，原义为“分条陈述”，后指一种文体，是封建时代臣下向君主分条陈述事情的奏疏。

D.《谏太宗十思疏》一文几乎全用对偶句和排比句，句式整齐华美，是一篇典型的骈体文。

3.下列句中加线的词,全部属于古今异义的一项是（）①必固其根本

②不念居安思危

③凡百元首 ．．．．．．．．④莫不殷忧而道著

⑤则思虚心以纳下 ⑥则思三驱以为度 ．．．．⑦傲物则骨肉为行路

⑧则纵情以傲物

⑨则思知足以自戒

．．．．．．A.①③④⑤⑧⑨

B.②⑤⑥⑦⑧⑨

C.①③⑤⑥⑦⑧

D.①②④⑦⑧⑨ 4．下列句中加点字的用法与例句不同的一项是

（）例句：何必劳神苦思 ．A．乐盘游，则思三驱以为度

B．必固其根本 ．．C．则思知止以安人

D．则思虚心以纳下 ．．5.下列句中加点字的用法与例句不同的一项是

（）例句：简能而任之 ．A.想谗邪，则思正身以黜恶

B.择善而从之 ．．．C.则思江海下百川

D.当神器之重 ．．6.下列句子停顿不恰当的一项是（）

A.臣闻/求/木之长者，必/固/其根本

B.有善始者/实繁 C.则/智者尽/其谋，勇者竭/其力

D.何必/劳神苦思 7.下列句子句式相同的两项是（）

A.虽董之以严刑

B,载舟覆舟，所宜深慎

C.将崇极天之峻

D.斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也 8．下面的句子对原文的解说错误的一项是

（）A.文章开篇并没有直接提出“十思”的内容，而是以生动形象的比喻打开话题。“臣闻”的口气不卑不亢，令人警醒。

B．第2段总结历史经验，并从创业守成、人心向背等方面论述“居安思危”的道理。C．第3段提出“居安思危”的具体做法，即“十思”，这“十思”就是十条劝诫，句句坦诚，字字惊心。

D．文章最后从反面论述做到“十思”的好处，描绘出“垂拱而治”的政治理想。

二、课内精读(共21分)(一)阅读课文选段，完成9～15题（每题4分，共24分）

臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而望国之治，虽在下愚，知其不可，而况于明哲乎！人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休，不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。

凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰，有善始者实繁，能克终者盖寡。岂其取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，震之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。

9.对下列各句中加点字解释全部不正确的一组是（）①欲流之远者，必浚其泉源

浚：疏通 ．②人君当神器之重

当：应当 ．③善始者实繁，克终者盖寡

克：能够 ．④虽董之以严刑，振之以威怒

董：处罚 ．⑤臣闻求木之长者，必固其根本

固：稳固 ．⑥凡百元首，承天景命

景：大 ．⑦盖在殷忧，必竭诚以待下

盖：承接上文，表示推断原因 ．A．①②⑤

B．②④⑤

C．③④⑦

D．①⑤⑥ 10.对下列句中加点的字解释不正确的一项是（）A.德不厚而望国之治

（治：治理）．B.夫在殷忧

（殷：深）．C.永保无疆之休

（休：美好，福祉）．D.则纵情以傲物

（自己以外的人）．11．对下列各句中加点的“之”字的意义和用法，判断正确的一项是（）①欲流之远者②根不固而求木之长 ③人君当神器之重 ④今守之不足 ．．．．A．①和②相同，③和④相同

B．①和②不同，③和④不同 C．①和②不同，③和④相同

D．①和②相同，③和④不同 12.对下列各句中“而”字的意义和用法判断正确的一项是（）①德不厚而思国之安

②貌恭而不心服

③臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎

④忧懈怠，则思慎始而敬终 A．①和②相同，③和④不同； B．①和②相同，③和④也相同； C．①和②不同，③和④也不同； D．①和②不同，③和④相同； 13.下列句子翻译理解不正确的一项是（A.——B.C.D.——刚开始人才很多，到后来人才就很少了

——竭尽诚心，就能使敌对的势力（和自己）联合；傲视别人，就会使亲人成为陌生——最终苟且免于刑罚，但并不会感激（国君的）仁德，表面恭顺但内心并不服气。14.下面的句子对原文的解说错误的一项是（）

A.作者以“固本浚源”为喻来说明君主要想治理好自己的国家，一定要“积其德义”。因此，“德义”是君主应具备的重要品质。

B.古代的君主能创业却不能守成，主要与他们品德的衰微有关，这是一种普遍的规律。魏徵以此说明太宗要守成，力量已经不足了。

C.作者认为治国仅靠“严刑”、“威怒”是远远不够的，关键是要以德义来赢得民心，最终消解人民心中的“怨”，才能取得社稷的稳定长久。

D.节选的两段分别从设喻和历史经验的角度来说明“居安思危”的重要性。

（二）、阅读课文语段，完成16~20题（共44分，其中选择题每题4分）

诚能见可欲，______⑴__________；将有作，则思知止以安人；念高危，则思谦冲以自牧；_____(2)______，________(3)___________；乐盘游，则思三驱以为度；忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽，______(4)___________；惧谗邪，则思正身以黜恶；恩所加，_________(5)____________；罚所及，则思无以怒而滥刑。总此十思，宏兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，____(6)_______________，_______(7)____________，信者效其忠；文武争驰，君臣无事，_____(8)_____________，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉？

15.解释下列句中的加点词（12分）

（1）诚能见可欲：______________

(2)将有作______________ ．．（3）则思谦冲而自牧： ___________

(4)则思正身以黜恶： ___________ ．．(5)简能而任之： ________________

(6)代下司职：______________ ．．

16、下列各组中加点的虚词意义和用法相同的一项是（）A．则思无以怒而滥刑

以其无礼于晋

．．B．则思谦冲以自牧

夜则以兵围所寓舍 ．．C．勇者竭其力

奔车朽索，其可忽乎 ．．D．役聪明之耳目

震之以威怒 ．．17．以下六句话分别编为四组，全部属于“十思”内容的一项是

()

①知止以安人 ②谦冲以自牧 ③慎始而敬终 ④役聪明之耳目 ⑤简能而任之 ⑥正身以黜恶

A．①②④

B．②③④

C．①③⑤

D．①③⑥

18.下列对第3段有关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A．本段提出“居安思危”的具体做法，句句坦诚，字字惊心，是对唐太宗的忠诚告诫。B．“十思”可概括为“五戒”：“见可欲”“将有作”戒奢侈；“念高危”“惧满盈”戒骄傲；“乐盘游”“忧懈怠”戒纵欲；“虑壅蔽”“想谗邪”戒轻人言；“恩所加”“罚所及”戒赏罚不公。

C．“思知足以自戒”谈的是君王的个人欲望，“虑壅蔽，则思虚心以纳下”不仅是个人修养问题，也是治理国家应采取的措施。

D．做到“十思”，人君不必“劳神苦思”，而国家却可以“垂拱而治”。这和老子的“无为而治”是一致的。

19、将语段中划线句子译成现代汉语（12分）

（1）乐盘游，则思三驱以为度；忧懈怠，则思慎始而敬终。

__________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________（2）总此十思，宏兹九德，简能而任之，择善而从之。

____________________________________________________________________________________________________________________________________________________ 20.将文中空格处的内容补写完整（8分）

《谏太宗十思疏》原文及译文翻译 篇9

《谏太宗十思疏》教案

一、导语设计：

讽谏帝王，是冒险的事。批“龙鳞”，逆“圣听”，需要大勇与大智。多少忠臣义士，尽忠讲谏，结果呢？有的被挖心，有的被放逐。比干屈原的故事，千古流传。但是，唐代著名谏官魏征进谏唐太宗，却大多被采纳，不但没有招来杀身之祸，还经常得到唐太宗的表扬。魏征写了《谏太宗十思疏》上奏后，唐太宗非常赞赏，亲手写诏书嘉许魏征，并放置案头，以资警惕。

让我们一起来欣赏一下他是怎么写这篇文章的。

二．解题

这是贞观十一年（公元637年）魏征写给唐太宗的奏章。唐太宗初年励精图治，颇称英明。后来却追求珍宝异物，兴建宫殿园囿，魏征就不断用前代兴亡的历史教训来提醒他。这一个魏征连上四疏。本文是其中的一篇。文章写得语重心长，剀切深厚。

魏征（580—643），字玄成，巨鹿曲城人，后迁居相州内黄（今河南省内黄县）。他是唐朝初年著名的政治家和历史学家。隋朝末年，为避乱，曾一度出家为道士。后参加李密的反隋起义军。李密失败后，他降唐，辅佐唐高祖李渊和唐太宗李世民。拜谏议大夫检校侍中，领导周隋各史的修撰工作太宗即位后，擢为谏议大夫，常召入内室询以政事得失，魏征知无不言，敢于直谏，史以“诤臣”称之。曾主持《隋书》、《群书治要》的编撰工作，《隋书》的序论及《梁书》《陈书》《齐书》的总论，皆出其手，时称良史。拜迁左光禄大夫，封郑国公。魏征先后上书二百多事，大多被唐太宗采纳。

三、疏通字词

固：培土加固。

2、根本：树的根

3、德义：德政与信义。

4、明哲：明哲的圣人。不胜：不堪

6、景命：大命

7、殷忧：大忧

8、行路：路人

9、董：督责。苟免：苟且免罪。

11、宜：应当。

12、高危：居高位的危险。

13、谦冲：谦虚。自牧：自立调养。

15简能：选拔人才。

16、垂拱：垂衣拱手。

四、理清各层大意，把握全文思路。

文章第１段通过比喻引出道理：积累道 义是治国之本；以“固本浚源”为喻，说明“居安思危，戒奢以俭”的重要性。

第２段通过对比说明竭诚待人（特别是待百姓）的重要性；总结历史经验，并从创业守成、人心向背等方面，论述“居安思危”的道理。

第３段水到渠成地引出“十思”及意义。提出“居安思危”的具体做法，即“十思”，核心是“正己安人”

五、分析课文 1．第1段

源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎!

评析：本句紧承第一句继续运用比喻论证手法从反面推理，连用四个“不”字，用后一个“不”否定前三个“不”，否定之否定，加强了对“积其德义”的肯定。“不可”既是自己的判断，也是代人君作出的判断。“虽„„(犹)„„而况„„乎”的句式，巧妙地把人君拉到作者的立场上来，使人君不能有别的观点选择。先肯定人君“明哲”，必能分辨是非，既是对人君的尊重，也促其乐于从谏，而且使谏诤不显得突兀。

运用：(翻译)源头不深却希望泉水流得远，根系不稳却想要树木长得好，德行不厚却指望国家安定，我虽然愚昧无知，也知道这是不可能的，更何况您这样明智的最简洁的中学资源共享网--《学习屋》

人呢？

请一名学生口头分析本段内容，教师引导补充。

教师小结：第1段旗帜鲜明地提出中心论点：为人君者必须“居安思危，戒奢以俭”。文章开篇连用两上比喻句“求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源”来正面论证“思国之安者，必积其德义”的道理。接着，紧承上文，用一个排比句从反面申述不居安思危的危害。

“人君当神器之重，居域中之大”，点明为人君者地位的崇高和责任的重大。而需完成治国的重任，则必须“居安思危，戒奢以俭”。“居安思危，戒奢以俭”是历代统治者创业后守成的历史经验。贞观十一年正是唐太宗执政后的鼎盛时期，魏征提出这一点，是很有眼光的。

2．第2段：总结历史经验，并从创业守城，人心向背等方面论述“居安思危”的道理。

怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟,所宜深慎。

评析：这一句是对段首“岂取之易守之难乎?”这一问题的总结性的回答。在前文分析了 “竭诚以待下”和“纵情以傲物”的不同结果后，在此郑重地警告：“怨不在大，可畏惟人”；严肃地告诫：“载舟覆舟，所宜深慎”。说明人君生死存亡在于人心向背，人君必须竭诚待下，才能使群众怀念其仁德，并从内心产生恭顺之心。将君与民的关系比作舟与水的关系，确实切中要害，无怪乎唐太宗读后，说它“言穷切至”，使自己“披览忘倦，每达宵分”，不但取消了当年耗费民脂的封禅“盛举”，而且常用“载舟覆舟”的比喻来告诫太子，并以此作为临终遗训。本言简意深，语重心长，能振聋发聩，令人警觉。

运用：(翻译)怨恨不在大小，可怕的是民心向背；老百姓就像水一样，既能承载船只，也能倾覆船只，这是应该深切警惕的。

“善始者实繁，克终者盖寡”，揭示了历代创业的君主难于守成的普遍规律。这是因为创业之难虽平庸之辈亦知其所以然，而守成之难即使是圣明之君也往往有所忽视。魏征尖锐指出“取之易而守之难乎”的问题，接着分析了创业与守成易难的道理。文章从难易这一观点上立意，诤言规谏守成之君，切莫得志纵情，傲物结怨，以失掉人心。“怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎”，引经据典，苦口婆心，将君和民的关系比作水与舟的关系，切中要害，令人警觉。

3．第3段：提出“居安思危”的具体做法，即“十思”

本段是全文重点，“十思”即十条建议。可以概括为“五戒”：“见可欲”、“将有作”指见到能引起自己喜爱的东西。就想到用知足来警戒自己，将要大兴土木时，就想到适可而止，这是戒奢侈；“念高危”、“惧满溢”两条指考虑到身居高位，就要时时想到谦虚谨慎的修养自己的品德，惧怕自己骄傲自满，就要想到胸襟宽广像能容纳滔滔江水的大海，这是戒骄傲；“乐盘游”、“忧懈怠”指外出游猎要网开一面，适度而行，担心做事懈怠，就要时时想着善始善终，这是戒放纵；“虑壅蔽”、“惧谗邪”指虚心容纳下边的意见，严格要求自己而疏远斥退那些坏人，这是戒小人；“思所加”、“罚所及”指不要因个人的情绪变化而谬加奖赏或滥施刑罚，这是戒赏罚不公。

魏征“十思”的主要内容是什么？“十思”的核心内容是居安思危、正己安人，以达到“治平天下”的目的，但具体又有所侧重。它大体上是每两句成对，两句之间的关系也比较密切，因而可归纳为五个方面：一是“知足”“知止”(克制物质欲望)，不奢纵扰民；二是“谦冲自牧”，不骄傲自满；三是“慎始敬终”，不好逸无度；四是“正身黜恶”，不受蒙蔽利用；五是赏罚公正，不凭个人喜怒。徐此之外，又有“简能而任之，择善而从之”两条，也应包括在“治平天下”的条件之内，因为选能择善权在人君。但这两条与“十思”性质不同，做到“十思”，才能选能择善。果能做到“十思”，“宏兹九德”，选能择善，那么，政治前景一片光明：(从秉性气质、品格能力区分)智、勇、仁、信四种人各尽其长，(从职役划分)

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总结“十思”，发扬“九德”，选拔人才，文武并用，则人君就不必劳神苦思，而可垂拱而治了。

讨论“十思”的现实意义

唐太宗曾说：“朕每临朝未尝不三思，恐为民害。”他常以隋代的暴政为戒，不敢过分使用民力，能够节制利欲，分明赏罚，善于纳谏，到了贞观中期，生产有了较大发展，人民生活逐渐富裕，社会日渐安定。在此情况下，唐太宗渐渐放松了警惕，大兴土木，多次巡游、打猎。魏征以政治家特有眼光发现了唐太宗“忘本”和“忘危”的根本问题，针锋相对地提出了“十思”，不仅在当时，就是在现在也有借鉴意义。

六、写作特点

1．本文在论证上有何特点？本文所运用的论证方法主要是比喻论证和对比论证。（1）正反对比论证。对同一问题从正反两方面论证，剖析，使说理更加透彻。例如第1段先从正面论述固本疏源的重要性，又从反面论证不这样做的危害。文中正反对比论证，加强了说服力。正反对比论证集中在一、二自然段，正反对比，使被说明的道理突出来了。如“求木之长者，必固其根本”，而从反面来说“根不固而求木之长”，“知其不可”，因此，根本与长的关系自然而然被人们接受了。再有第二段中引用历史的教训来劝戒太宗时，也注意了正反对比论证，“善始者实繁，克终者盖寡”一繁一寡，最能触动太宗的心吧，即使不用再提具体的例子，已走过建国历史的太宗也会有很多的想法，从而引以为戒的。

（2）比喻论证比喻论证是议论文一种常见的论证方法，文章开篇三句，一二句先设喻，第三句担揭示正意。文中用了大量生动的比喻，借以阐发治国安民的思想，言简意赅，具有很强的说服力。如文章开篇谈论治国要注重“积其德义”这一根本原则时，从两个方面比喻论证，即“木之长者，必固其根本”和“流之远者，必浚其泉源”，“固其根本”是树木长得高的必要条件，而“浚其泉源”，也是流水流得长远的前提，运用自然中的现象而比治国的原则，浅显易懂而又生动形象。同样，魏征以水可以载舟也可以覆舟来比喻人民的力量的重要性，至今人们还记忆犹新。