巴里坤的冬天的作文

巴里坤的冬天的作文（通用13篇）

巴里坤的冬天的作文 篇1

关于巴里坤的冬天的作文

每天早晨，打开门就能看到白雪皑皑的景象。走在厚厚的雪上，听脚下“嘎吱，嘎吱”的声响，多么美妙呀，就像一曲曲美妙的

乐曲;多么久违的声音，一年四季只能听到一次。每个人都珍惜这美妙的声音。

在巴里坤蒲类大观园更是将雪表现得生动形象。走进大观园向左看是用雪雕刻的八骏图;往前走，穿过雪门往两边看便是美丽、有趣的冰雪雕刻。最有趣的是有一组冰雕展现了过去孩子们在冬日中玩的游戏。再往前走就可以看到冰滑梯了，那冰滑梯又长又漂亮，从冰滑梯上滑下去真是爽极了。到了晚上，冰滑梯更好看了，滑梯两边的彩灯齐刷刷的亮起来使本来暗淡无光的`滑梯变得绚丽多彩了起来。滑雪场上的人们就像一匹匹脱缰的野马在滑雪场上驰骋。出了滑雪场进入一条冰做的小道，头顶上挂满了红灯笼和彩旗，出了小道往右看又是一个小的冰滑梯，我滑下去再排队滑一次，就这样我滑了很多很多次，乐此不疲的滑了好长时间，

走出大观园在回去的路上看到一颗颗银装素裹的树屹立在公路两旁，凛冽的寒风呜呜的叫着，吹得树枝乱摆，有的枯枝经不起大风的袭击“喀嚓”一声折断了。

冬天插着翅膀飞来了，带来了美好的事物;它，没有春天的鸟语花香;也没有夏天的热情奔放;更没有秋天的丰收果实;冬天只是默默不语地给人们带来了阵阵欢笑。

这就是巴里坤的冬天，我喜欢。

巴里坤的民间故事 篇2

关键词：巴里坤；民间故事

中图分类号：I276.3 文献标识码：B 文章编号：1674-3520（2014）-02-00098-02

一、巴里坤民间故事产生的因素

巴里坤因为它重要的地理位置，汉文化比北疆其他各地发展的更好，所以形成了一个集中原、西域文化荟萃的局面。自汉代中央王朝开始在巴里坤驻军戍边、移民屯垦，唐代的移民屯垦达到了一个新的高潮。在清代初期，中央王朝为了统一国家、稳定边疆而进行的移民屯垦活动更是规模空前，陕、甘、晋、湘等地的移民将他们民间流传的口头文学从关中各地携带而来，与本地文化交融在一起，又在本地的流传中保留下来，形成了独具特色的巴里坤民间故事。

在文化信息相对落后，生产力水平低下的旧社会，人们为争取生存、提高生产能力而产生了对认识自然、支配自然的积极要求，创作了神话传说，用这些神话传说来解释那些不明原因的事件和自然现象。这类故事渗透着丰富的想象成分，充满浪漫色彩。古代社会人们的日常生活、习俗行为和信仰理念，人与人之间的相处关系和社会矛盾，还有那时候从内地西来的人们，看着异地的山水风貌，过着不同以往方式的生活，就会激发起创作的灵感，编讲出许多优美动人的民间故事来。人类生活行为神话如“三餐饭和一打扮”；历史王朝更替传说如“天下只有巴掌大”；还有一些故事的主人公多为普普通通的人，而故事中所带有的情节和那些超自然的想象也无一不反映了人民渴望安宁安逸的幸福生活的心情。人们要通过这些故事把某些现实生活中不可能的事情，当作可能实现的事情表现出来。比如“镇海碑”的传说，因为巴里坤气候寒冷，人们的生产、作习、出行都受到制约，于是人们便想像出一条龙来，想借助镇压这龙来驱散寒冷，同时故事也真实的反映了当时人们在如此恶劣的环境中生活的艰辛。再如“补天补地”，人们无法解释气候寒冷的原因，就把东来神话故事进行了一番创作，说是女娲娘娘补天的时候漏补了一块所造成的，还自我安慰式的发明了用大花蒸饼进行祭祀，祈求天灵地灵，五谷丰登，表现了人们美好的愿望和憧憬。有些幻想故事则借助于法术和宝物的帮助，实现贫困、诚实主人公的愿望，并且对恶人、贪心者予以惩罚。世俗生活故事大多都取材于现实生活并且加以虚构，它的现实性较强，故事往往赞美正直、勤劳、 善良、 智慧的人，如“勤劳就有好日月”；批评懒惰、自私、愚蠢的人，如“见财弃义”。也有许多生活故事反映雇农对地主、工匠对作坊老板、人民对官府的巧妙斗争，如“受苦的诈怪”。关于妇女的故事，如“一条奸情九条命”，则反映了由于封建礼教和伦理观念的束缚，婚姻、爱情不能自主，造成了严重的悲惨后果。建国以来又出现了许多新的民间故事，反映了新时代人民的生活和愿望，表现了高尚的精神面貌，它对传统民间故事的艺术特点也有所发展，如“鬼请杜大夫接生”。有一些幽默、滑稽性的短小故事，尤其是用巴里坤的方言讲出来的笑话更是别有分味，讽刺人民内部生活和性格中的某些缺点的作品。如传统的傻女婿系列“傻女婿串门”“傻女婿看外母”和“幸亏没穿鞋”“夸婆姨干净”等。

二、巴里坤民间故事的特征

巴里坤的民间故事在千百年的流传承袭中表现了其自身十分明显的体裁特色和艺术特色。

一是“口口相传”。在过去漫长的历史时期中，广大劳动人民及一些艺人在文学创作中，用口头语言和地方土语方言去构思、表现（包括演出）和传播。一个好的故事，一旦受到人民群众的喜爱，就会被不间断地传述下去。

二是集体创作、流传。很多民间故事都是在不断的传唱或讲述的过程中，受到无数的唱述者的加工、琢磨。在这种加工、琢磨中，不但渗入那些唱述者的思想、感情、想象和艺术才能，也包括那些听众所反应的意见和情趣在内。

三是变异性。由于口口相传的不稳定性，作品在流传过程和具体的讲唱中，常常因时间、地域、民族的不同，以及传播者的主观思想感情和听众的情绪变化等因素，而有所变异，主要体现在作品的情节、结构、人物甚至主题。

四是有艺术性，充满幻想色彩。除了体裁多样，题材丰富。大多数民间故事都是用夸张手法来实现人民所不能实现的愿望。这些充满幻想色彩的民间创作是劳动人民有理想、有信心、有办法的一种最生动的表现，是人民群众相信自己的力量，相信正义终必战胜邪恶的表现，也是他们的革命的乐观主义精神，他们的智慧、幽默和艺术才华的表现。

三、巴里坤民间故事的价值

首先，巴里坤的民间故事是中国汉族民间故事系统的一个重要分支，传统的中国汉族民间故事如神话、传说、故事、笑话在这里都有着各自的体现，比如“女娲补天”、“秦始皇统一六国”、“韩信协助刘邦灭楚兴汉”、“孟姜女哭长城”、“梁山泊与祝英台”等传统体裁民间故事在这里都有表现。

其次，民间传说有助于激发人们对故乡的认同感和归属感，提升人们的乡土意识和爱国情结。巴里坤的民间故事列除传统之外的本土特色作品，占据绝大多数，这些本土民间故事中有表现历史事件的如“天下只有巴掌大”、“幻彩沟与鸣沙山”、“金车匣子”、“赌头拆照壁”；有表现历史人物的如“韩信减寿”、“大将军显神威”、“吓退马仲英”等，这些表现历史事件和历史人物的民间故事无一不是贯穿着神圣的统一主题，就是国家的统一、边疆的安宁各民族的团结和人民群众的安居乐业，是历代王朝的伟大政治理想，是民心所向的不可抗拒的民族潮流和历史归宿。

第三，民间传说是重要的史料，具有重要的历史文化价值。巴里坤的民间故事体裁多样，题材丰富，主题鲜明，情节生动，而多篇幅短小，语言精炼，是珍贵的非物质文化遗产。由于千百年来我国历史价值观的影响，历史只是帝王史、将相史、军事史，群众和地域性人物历史事件都不被国家史所重视。巴里坤民间故事记录了许多史书上并无详细记载的巴里坤的历史人物和历史事件，比地方史志的记载更加生动形象；比较准确地反映了当地的生产方式、风俗民情、社会政治经济状态以及气候节令等，而且具有简练精辟、通俗易懂的特点。比如发生在巴里坤汉代屯田、唐代征战和清代的平息叛乱，在国史中也只有片言只语的轻描淡写，是现在科学历史观所珍视的历史材料，被冷落在历史记载之外，成为历史记载的遗憾，而巴里坤民间故事却对这种历史事件的错失形成了有力的弥补，而且更为重要的是，它以确凿的本土事实证明包括巴里坤在内的整个新疆自古就是祖国领土不可分割的一部分。

巴里坤的民间故事有着极高的文化价值，巴里坤的民间故事绝大多数是本土故事，它有表现本土事件的，比如“羊驮砖修天山庙”；有表现历史人物的，比如“吓退马仲英”；能表现当代名医杜青山大夫接生技术高明的“鬼请杜大夫接生”，这类故事内容大部分是侠客、清官、贪官等为老百姓所关注的人物。还有表现地理风貌名称来历的故事，如表现巴里坤人民希望气候转暖的“镇海碑的传说”，表现农民群众希望水资源公平分配的“救命疙瘩”，这些本土民间故事不仅具有极高的文学价值，而且在某种意义上真实的表现了巴里坤历史时期的社会现实。

科学教化。巴里坤的民间故事在表现历史人物、历史事件的同时，还表现了劳动人民的高超智慧和创造精神，比如“白马拖缰筑蛇墙”，表现了S形的墙基可以防沼泽地塌陷的智慧，“皮袖筒子”则表现了人类文明对付野蛮袭击的聪明，而“泄精”由表现了人们珍惜精力的养生之道，民间故事以其故事性和趣味性寓教于乐，让人们享受文学的欢娱，而其中深厚的内蕴又让人们在得到欢娱的同时也获得了宝贵的人生经验。

四、巴里坤民间故事的传承

流传在巴里坤的民间故事，带着显著的地方色彩，是别具风格的本土故事创作；虽然也有一些故事是外来的，但作品的语言、风习、以至情节也会在流传中发生变化，渲染上本地区的特色，成为人们田间地头、茶余饭后“暄荒”逗乐、教育孩子的好材料。

巴里坤的冬天的作文 篇3

巴里坤湿地位于巴里坤山与莫钦乌拉山之间高位谷盆地.天然湿地为谷盆地底部东高西低长条状平原,由湖泊湿地、沼泽湿地、河流湿地、人工湿地组成.本次调查范围东起柳条河S302线大桥,西至巴里坤湖西的黄土场,南北至山地洪积倾斜平原农作区,面积约92 600公顷.

作 者：冯国军 高利东 祁先江 杨伟 作者单位：冯国军,高利东(巴里坤县草原监理所)

祁先江(巴里坤县治蝗灭鼠工作站)

杨伟(巴里坤县花园乡草原监理所)

寒冷的冬天作文,冬天的夜晚作文 篇4

先看看课间做广播操吧。原先，我们一个个精神十足，把手臂伸得直直的。可现在，大家都怕冷，把手缩进袖子里。体育老师再三要求手要伸出来，我们装作没听见。他有时会走到同学边上，突然大声命令：“把手伸出来!今天又不冷，你们缩进去干什么!”吓了我们一跳，可是，这天气只有体育老师说不冷吧。

再说说赖床吧。平时，我就喜欢赖床。现在天冷了，更不想起床了。我把全身埋在被窝里，实在不想出来，一出来，发觉外面比被窝冷多了，连忙又缩进去保暖。妈妈叫我的时候，我常回答：“让我再睡一会儿吧。”要是还早，妈妈会让我多睡一会儿，如果太晚，她也会无奈地说：“已经很晚了，要起床了，不然上学就迟到了!”

冬天作文：冬天的夜晚 篇5

有佳人陪伴的日子幸福安详。咱们一起望着月亮，月亮美丽宁静，银色的月光轻轻抚慰着两颗柔弱的心灵。醉人的月光缓缓地倾泻。好象倾吐我的心声，悄声说，我要给你幸福，给你一种真正的生活，保护你，好好爱你疼你！陪伴你一辈子。我是真的爱她呀。知心的话儿对她总是说也说不尽。谁解相思谁解怨？魂梦痴痴，一醉罗浮远。长恨未拈花一剪，吟窗留得芳痕满。深爱就像美月光绵绵，如水的月夜里，她沐浴着月光，心灵纯净，灵魂美丽，她似水柔情，“将心寄明月，流影入君怀”月光流淌，相思蔓延，她念着我，情丝绵绵，心语幽幽。揽一帘月色，披一袭月华，轻轻地唤入梦！菊花入梦，月光入梦，她入梦，我入梦。她的魂梦都与我相同。如水月光照亮梦境，我和她的梦一起飞翔！情是什么？让人苦苦纠缠。痴痴相恋的究竟又是什么呢？想了很久很久，不忍想，也不能想。一想就会痛彻心扉。一想就会肝肠寸断。于是干脆忘却。相思，是两个人的事，不是一个人的事，爱是两个人的精彩，不是一个人的独白。

美丽的月光流淌在她心房，此生倾心爱过，就再也没有遗憾了。

冬夜月色依旧温柔皎洁，一夕相遇，永难忘记，一日牵手并肩月下行走，千日河畔柳树傍驻足观夕阳，晩霞微风，满腹柔情，不用心谁也不会懂。匆匆百年，弹指一挥间，总要溶于土地。既然生于纯洁，那么为何不凋零于清白！

新疆巴里坤 篇6

一方面，巴里坤“文风甲全疆”；另一方面，太多的古民宅大院见证着历史的沧桑。

哈萨克族的“姑娘追”充满柔情蜜意，“阿肯弹唱”是艺术更是竞技。而蒙古人的敖包在天地间高高隆起，哪里有经幡，哪里就有吉祥和祝福。

在新疆荒漠地带边缘，隐藏着一座神秘的城，这座城自古享有“西域古牧国”和“万驼之县”的美誉，沉淀着2000多年的悠久历史，是古丝绸之路新北道上的重要关卡，保存着众多的人文遗址。

这座城，是一个哈萨克自治县，名叫巴里坤，位于新疆东北部，坐落在东天山北侧，拥有一个浪漫而富有诗意的别称——甘露川。关于“巴里坤”的含义，自古众说纷纭，颇为有趣：有说法称巴里坤是突厥语，意为“虎湖”；也有人认为巴里坤是蒙古语或月氏语……但至今都无统一说法。

在巴里坤，抬头可见银白的雪山，迈脚就能步入草原，浓郁的草原文化和厚重的汉文化兼蓄并存，独特的自然风貌和深远的人文风情交相辉映，给每一个走进巴里坤的人留下了深刻的印象。

巴里坤草原一瞬间改变了整片原野的颜色

巴里坤自然风光绮丽，包括了奇石嶙峋的怪石山、历史久远的大河唐城、风貌独特的黑沟藏春等，这其中，最让人叹为观止的是巴里坤草原和巴里坤湖。

巴里坤草原海拔1650米，是新疆三大草原之一，与巴音布鲁克草原、那拉提草原齐名。极目远望，草原四周耸立着连绵不断的山峦，这些山同属东天山，山顶都很雄伟、高大，积雪也都终年不化，山腰上，全部环绕着青翠的松树。晶莹的雪山，辅以松林间缭绕的云雾，在阳光的照耀下变幻莫测，人们将这样的景致称为“天山淞雪”。

上古神话中，巴里坤草原被说成是跌落在东天山脚下的一片绿地，某位帝王曾赠给西王母一幅丝绣，“天山淞雪”就是丝绣上的图案，后来，西王母将丝绣上的美景幻化成巴里坤草原，作为“天马”的牧场，因此，巴里坤草原也被誉为“天马故乡”、“天堂草原”。

夏天是草长花开的季节，尽管远山上的雪依旧莹白如玉，但绿意却已经浸濡到山脚下的每一寸土地，大面积的草丛在天空下蓬勃、热烈，几乎一瞬间就改变了整片原野的颜色。在群山环抱的巴里坤盆地中，绿色的生命一棵接着一棵，排列着绵延到远方……七、八月的巴里坤草原，绿草如茵、野花竞放，美如幻境。

有许多美丽的故事在大草原上流传。据说在早前，山魔大肆破坏巴里坤草原上的湖泊，一位名叫蒲类海的哈萨克青年和一名汉族姑娘协力，与山魔斗争，最终姑娘被山魔压在尖山下，化为石头，而蒲类海则和山魔一起沉入湖底。为了纪念他们，人们将巴里坤湖称为“蒲类海”，把尖山下涌出的清泉叫作“汉姑泉”。

巴里坤湖水草丰美，湖中有一道南北走向的沙堤，将湖分隔成东、西两部分，东湖有大片的沼泽湿地，湖中碧波荡漾；西湖则是一片银白，湖光山色甚是迷人。湖畔上毡房座座，牧民在辽阔的草场上放牧，绿茵上的羊群一如洁白的浮云，自由地飘动。

文风甲全疆往事中的古民宅群落

巴里坤县城是距离草原最近的城市，行走在干净整洁的街道，鼻翼里依然呼吸着草原清爽的气息。

历史上，巴里坤是有名的东疆门户、丝路重镇，叱咤风云的大将军在此驻守，身价显赫的商人、驼户也从这里走出，巴里坤有着许多响当当的名号，包括属于新疆的“三大商都”和“八大名城”。同时，这里也留有众多道观、石人、岩画，以及历代文人墨客留下来的传世绝唱。

据说在清朝年间，一位善看阴阳八卦的县官仔细查看了当地的文脉风水后指出，巴里坤草原是一幅巨大的宣纸，西边的蒲类海是墨池，海子南边的尖山子是笔架，文房四宝唯独缺一支生花妙笔。在这位县官的建议下，巴里坤人在汉城东南的冰沟口修建了一座笔塔，世人称为“冰沟宝塔”。

《巴里坤县志》记载：冰沟宝塔的塔呈五边形，高10米，共7级，宝塔挺拔、古雅，和“沙山藏营”、“镇海碑亭”并称为“巴里坤三大圣景”，是当地人崇尚教育、文化和人才的象征性建筑。

巴里坤人历来尊文崇道，有着“文风甲全疆”的美誉。清同治年间，巴里坤的最高学府是松峰书院，汇集着一批有名望的文人在此讲学，为朝廷输送了不少人才，从而极大地激发了当地人学习的积极性，以至于“一时投戈息马者兼晓读书，弦诵之声不亚于中土”。

从清康熙年间到民国末年，巴里坤陆续形成了官宅、商宅、驼宅等古民宅群落。最知名的是榆树巷，榆树巷的王家大院是当地最有名气的古民宅。王家大院始建于乾隆年间，当时，为平定准葛尔叛乱，王家先祖跟随宁远大将军岳钟琪来到巴里坤，后来便留此镇守，建造了这座宅院，至今已有200余年。

即使是在炎热如火的夏季，走进王家大院也会突然感到心底澄净。院落中央，一棵如伞的大榆树伸展着枝桠，郁郁苍苍。大宅虽然已经没有了昔日的辉煌，但依旧典雅古朴，室中陈列的物品都依照着以前的样子，它们和宅院一起，在岁月的风尘中默默地见证着一段逝去的历史。

深远的文化，古老的历史，巴里坤这座古城让人沉醉。汉唐风格的南关庙，寂然矗立的各代烽燧，门楼巍峨的古民宅和历经风雨的清代粮仓，无一不见证着这座草原古城曾经有过的历史风情和辉煌往事。

马鞭下的柔情蜜意阿肯弹唱的艺术和竞技

巴里坤的民俗活动丰富多彩、层出不穷。在哈萨克人的传统中，“姑娘追”是一项最刺激的竞技活动，也是青年男女互表心意的好时机。

相传在很久以前，哈萨克族两个部落的头人（族长）结亲，成亲当日，来接亲的人夸耀说：“我们头人儿子的千里马跑得最快！”姑娘的父亲不甘示弱，与对方约定，姑娘骑马向接亲的反方向跑去，只有小伙子追上了姑娘，才能结亲。

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不料，姑娘的马术太好，遥遥领先，眼看小伙子越来越远，姑娘便故意放慢速度，让小伙子的马跑在前面，她则策马扬鞭，一路追赶。“追姑娘”最终变成了“姑娘追”，后来相沿成习，流传至今。

活动上，小伙子会邀请自己喜欢的姑娘，与她并辔走向指定的地点，依照习俗，路上小伙子可与姑娘逗趣、嬉闹，甚至拥抱、亲吻，不管怎么调笑，姑娘都不会生气。

到达指定地点后，小伙子立即纵马急驰，姑娘则在后面紧追不舍，追上后，便用马鞭在小伙子的头上频频挥绕或抽打，以报复小伙子的调笑，小伙子自然不能还手。

不过，如果姑娘倾心小伙子，她会将马鞭高高举起，轻轻落下；若是姑娘不喜欢小伙子，在去的路上，小伙子言语、举止不当，姑娘就会毫不客气地挥鞭，狠狠抽打。

正是这种戏谑性的追逐，促使许多青年萌生爱情，最终结成伴侣。在哈萨克族，除了“姑娘追”这一活动，青年男女还会因为“阿肯弹唱”而结缘，他们即使隔山隔水，都能因弹唱而互生爱意，在民间，这样的佳话流传不少。

哈萨克族能歌善舞，人们将歌手称为“阿肯”，阿肯是民族文化的创作者、演唱者和传播者，他们能用一段枯树做成弹拨乐器“冬不拉”，也能用一根羊肠弹拨出动人的音韵。

在草原上，每逢节日喜庆、婚嫁礼仪，都要举行隆重的阿肯弹唱。观众席地而坐，中间则是阿肯的舞台，阿肯们可以怀抱冬不拉，自弹自唱传统的叙事长诗和民歌，也可以两人或多人对唱，把雄辩与唱诗结合在一起，充满睿智。

对唱中，双方歌手即兴编词，边弹边唱，一问一答。最终以答词切题准确、语言机智幽默、内容生动有趣者为胜。有时，一组对唱歌手互不相让，从晚上唱到天明，通宵不倦，直到难倒对方，让其无词对答，才算取胜。

阿肯弹唱历史悠久，盛传不衰，孕育并保存了浩如烟海的诗歌，使其成为哈萨克文学的摇篮。这不仅是艺术表演，更是智慧和才华的竞技，是草原游牧民族勇气、意志、好胜心、搏击力的张扬和展示。

隆重的敖包祭祀蒙古族人的虔诚祷告

巴里坤是多民族聚居地，居住在此的蒙古族人虽然为数不多，但却一直保留着本民族婚姻、民俗、服饰、文化等传统。每年六七月间，当地蒙古族群众便会聚集一起，举行隆重的祭奠活动，也就是传统的“敖包节”。

敖包是用石头堆成的堆子，蒙古族祭祀敖包，大概源于古代的祭圣山活动。敖包是蒙古族人心中的“保护神”，也是祭祀亲人的地方。根据民间传说，很久以前，每当亲人去世，蒙古族牧人就将尸体放在木制的勒勒车上，漫无目的地在草原上行走，亲人的尸体掉落在哪里，就将亲人安葬在哪里，同时将一峰幼驼的血液洒在这片土地上。

次年，茫茫草原上，牧人会带着幼驼的母亲寻找埋葬亲人之处，如果母驼在某处停止不前、低声悲鸣，牧人便知道那就是他要寻找的地方，于是就地垒起几块石头来祭奠亲人，以求得祝福，这种行为世代沿袭下来，形成了“敖包”。

敖包在天地间高高隆起，昭示着一种生命的轮回和能量，传递着蒙古族人对天地的敬仰，以及对生命的敬畏。敖包上经幡飘动，蓝、白、红、绿、黄五种颜色的经幡分别象征着天空、祥云、火焰、江河和大地，风每吹动经幡一次，就如同将上面的经文诵读了一遍。哪里有经幡，哪里就有吉祥和祝福。

我曾跟随一位八十余岁的老人来到巨大的敖包前，她苍白的发丝在风里抖动，虽然步履蹒跚，却无比虔诚地跪伏膜拜。她用苍老的手点燃一盏酥油灯，在敖包的石头间用手挡住风，全心焚香，继而双手合十，紧闭双眼祷告。我的心头始终有一种无法言说的凝重，也许，那就是各自的信仰在心间的一种秘密感应吧。

桑烟燃起的敖包前，一位老者将缠绕着毛线的羊颌骨庄重地放入火中，一股浓烟在天地间旋转、升腾，烟雨之中，旷野上传来马头琴悠扬的乐声。

我坐在石间，看着高大的敖包和在细雨中载歌载舞的身影，忽然想起一段文字：“那些风中的经幡，是不是前世的预言，一直为我们在等待，它们发出的回响，多么宽厚，多么爱，而又多么悲悯，还记得吗，那神的喻义，我们命中的风水。”

关于冬天的作文：冬天的感悟 篇7

半片黄叶落下，我听到一丝生命枯萎的声音。是的，雁子又要南飞了，树杈上又只剩下了枯枝，泉水渐渐干涸，寒意悄然袭来，这一切都告诉我，冬天到了。

在我看来，冬天是最不浪漫的季节，特别是南方的冬天，它看不到北方的银装素裹，冰天雪地；也看不到西部的万里荒漠，悄无人声。南方的冬天永远都只是一片萧条之色。天很冷很冷，却不带一丝湿润，浸入骨髓的冰凉仿佛要把身体的所有温暖都抽去，只留下如干絮般散漫的冷一团一团的塞在胸肺间。在这样的季节里，人的思维都会被冻住，什末情感，浪漫会在刹那间被抛之九霄云外。在这样的境况下，难以提起一丝好兴致，哪怕偶尔有所愿望，也会很快被扔到记忆的角落里。

站在户外，轻轻的嘘一口气，一团白雾裹着一份温暖袅袅升空，在半空中伸展，氤氲，半晌又汇入了干冷的空气。刚刚燃起的一点希望有破灭了，消失得轻悄而又平静，仿佛从来就不曾有过，又恍惚有过这末一份特别的湿润。小澍长成大树，到了冬天便成了老树，老树枝桠交错，只有几片稀稀落落的叶子点缀着生命的痕迹。树皮微现焦黄，仿佛在火上烤了许久，煎熬的失了神采，半卷曲着好像随时都会坠地。

夏日里花叶田田的荷塘，此时都只剩下了根根枯管，片片残叶。早已没了衔露含珠的风韵。寒风轻摇，枯和倓叶，仿佛悄悄的诉说着昔日美艳，又仿佛轻轻暗泣着如今没落。倘若再来一场冷雨，更催花落，倒符了李义山留得残荷听雨声的心境。

南方的山向来不如北方的高大巍峨，到了冬日更失了往日的润朗，之留下了略带灰蒙的身影悄然耸立于天地间。默守着一份寂静。倘若在北方，来一场大雪，将群山覆盖上一层苍茫的白色，那有是一副磅礴的好图景，巍芒间孕育着新的希望。只可惜南方无雪，如同土丘半散漫开的小山零零落落的点缀在辽阔的江汉平原上，山间便只剩下松柏苍翠的影子，但之绿色都如同带着一层霜，淡绿中隐隐的泛出青灰。远望去仿佛被飞扬的尘土覆住了。

站在江边，这才发现昔日里的天堑而今只剩下了窄窄的一道灰链，昔日里浪拍千石的江畔现下已是波澜不兴。江水仿佛被冻住了，连东注的流速都似乎被停住了，一切都现着一片死寂。

是的，南方的冬天便只能用死寂来形容，看不到一丝生命的动感。天地间唯存单一的灰蒙。这种萧条的氛围充斥了万物，一点一点的抽走了它们生命的活力。

冬天魅力的作文：有趣的冬天 篇8

冬天是美丽的，我爱冬天，我爱

的确，冬天是寒冷的，毫无生机。动物或是迁徙或是冬眠，煞是一幅“千山鸟飞绝，万径人踪灭”的景象，但在我的家乡却是稍有不同。

冬天来了，鹅毛般的大雪不知从何时起一直不停地飘下，

 

冬天是单调的，世间万物都变得安静了。虽说大多数动物都冬眠了，但细心

我爱冬天，爱它的静，爱它的美，爱它的趣。

这篇20五年级冬天魅力的作文，是一篇很好的习作。

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新疆巴里坤“小曲子” 篇9

清乾隆年间，大批汉族人自关内移居新疆，内地各种文化和不同风格的地方小戏也随着进入了新疆。由各地不同的语言、不同的唱法和不同的行腔等互相渗透、互相交融，形成了一种独具本土风格的剧种，即 “小曲子”。“小曲子”产生后，迅速在各地普及和发展起来。它具有清新悦耳的唱腔，亲切熟悉的乡音土语，随意的演唱和简单的伴奏等特点，深受社会各界的喜爱。

“小曲子”在新疆历史文化发展史上占有很重要的地位，是新疆多民族文化艺术融合的结晶，具有很强的民族性、民间性、地方性和深厚的群众基础。“小曲子”自形成以来，对我国民族传统文化的传承、本土居民的文化娱乐和伦理道德的教化等方面功不可没。尤其是在新疆东北部，属哈密地区管辖，东邻伊吾縣，南接哈密市，西靠昌吉州的木垒县，北与蒙古人民共和国接壤，既是新疆通往西亚的咽喉，又是古丝绸之路上的重要驿站，也是历史上关内的文化艺术传入西域的必经之地巴里坤哈萨克自治县的“小曲子”。

巴里坤“小曲子”在民间有很悠久的历史，据《风情镇西》一书记载，自镇西时代以来，“小曲子”曾经在巴里坤盛行繁荣。因为娱乐生活的丰富和发展，当年一枝独秀的“小曲子”慢慢沉寂下来。近几年，随着国家对非物质文化的保护，地方政府对非物质文化的重视和挖掘，“小曲子”被列为国家非物质文化遗产保护项目，独具一格的巴里坤“小曲子”2008年被选入国家级非物质文化遗产名录。

在巴里坤县，提起陈建生的名字，很多人都知道，这不仅仅因为他是当地有名的巴里坤“小曲子”传承人，更为重要的是，他为巴里坤“小曲子”的传承和保护作出了自己的贡献。他利用业余时间，进行了巴里坤小曲子的搜集、整理和研究工作，经过多年的不懈努力，他不仅将流散在民间的小曲子剧目编辑成书，还做了一些理论研究，2009年，《巴里坤小曲子》一书出版，这本书成为巴里坤“小曲子”的传承和保护的重要文献，也让更多的人了解认识了巴里坤“小曲子”的魅力。

巴里坤的“小曲子”也叫“镇西小曲子”，主要是内地移民携带而来的，一直在民间流传。巴里坤“小曲子”品种多、内容丰富，“三弦、二胡、板胡是唱“小曲子”的三大件乐器，不限人数、不限场地，可随性发挥。特别是在各类大型活动和文艺演出活动中，都少不了“小曲子”演唱队的身影。2015年6月30日，为庆祝自治区成立六十周年和“七一”建党节的到来，由新疆巴里坤县委宣传部主办，县文体局、文化馆承办的“小曲颂党恩”巴里坤“小曲子”大赛在巴里坤湖滨生态园成功举办。群众自编自演的新创参赛作品，歌颂党、歌颂新生活，集中反映出新时代城乡变化和人民群众新的精神风貌。目前，巴里坤县共有26支群众“小曲子”自乐班，小曲子爱好者已达1000余人。

巴里坤“小曲子”作为新疆“小曲子”的源头和重要组成部分，是由陕西曲子、青海平弦、兰州鼓子、西北民歌等流入巴里坤后，融合了巴里坤地方民间艺术，逐步形成和完善的一个具有独特风格的地方戏曲剧种。

近几年，在城镇，在乡村，群众自发组织成立了一支支“小曲子”演唱队。一有空闲，不是农家院、文化室，就是土戏台，十几个人坐在一块唱一唱党的新政策、农村新面貌、生活新变化。同时，研究研究新词，商量商量表演动作，他们切磋技艺，吹拉弹唱，把农家的日子唱得红红火火。演唱队的老艺人说“如今农村的生活富裕了，对精神上就有了更高追求，唱“小曲子”不图别的，只图精神上有个奔头。”

听！“别的咱就不说哩，衣食住行变化哩；西装配上领带哩，名牌皮鞋蹬上哩；吃的现在讲究哩，注意营养搭配哩；大鱼大肉吃腻哩，吃开粗粮野菜哩……”在巴里坤县大河镇干渠村，有一支平均年龄50岁的老人组成的夕阳红小曲子队，他们把从《新闻联播》和《人民日报》里听到、看到的种粮补贴、低保、社保、合作医疗等党的惠民好政策，乡村公路、安居富民房等农村新变化都编进“小曲子”，老调新词，唱给村民听，成为一支扎根基层的党的政策宣传队。

“中央最近开会哩，鼓励全民创业哩；农民搞起旅游哩，农家乐哪儿红火哩。”巴里坤大河镇蔡万学老人编写的《感恩共产党》《党的恩情照万家》等小曲子不仅生活气息浓厚，唱词简单易懂，朗朗上口，而且把党的十八大精神和各项惠民政策融入词里，道出了群众心声。

巴里坤县花园乡农牧民自发组成的两支“小曲子”演唱队，即花庄子村“小曲子”队与南园子村“小曲子”队。听，在三线、二胡、笛子的伴奏声中，一曲由他们自己作词作曲的《歌颂党的好政策》“小曲子”飘散在村的每个角落，她们的声音回旋在村落上空，她们的笑容让我们甜到了心里，她们的演技让我们的手都拍疼了！还有自编自导自演的《花园人民谱新篇》唱出了她们的精气神，切磋出了他们的聪明才智，尤其是他们追求完美的认真劲让我们佩服。

近年来，巴里坤每年都要举行“小曲子”大赛，让观众当评委，对优秀的“小曲子”进行表彰，蔡万学编写的“小曲子”也多次获奖，他说：“共产党是咱老百姓最亲的人，我要一辈子跟着共产党走，拥护党的好政策，把共产党的恩情唱给村民听。”

现在党的惠民政策越来越好，村村都建起了文化活动室，村子里的农牧民们有了自己唱“小曲子”和听“小曲子”的地方。冬季每天晚上八点钟，他们的曲艺演出就开始了，村里文化活动室里，听众坐得满满的。夏天，午饭后他们便在树林里演出。他们都说，从前农闲的时候，大家都觉得无事可做，也没什么地方可去，老年人只好蹲在墙根儿晒太阳，年轻人就聚集在一起喝酒、赌博。而现在村里有了自己的演唱队，没事的时候，大家凑在一起自娱自乐，觉得生活充实了许多。

一支支“小曲子”队的队员都是巴里坤发展变化的见证者，老人们利用自己的一技之长，表达着他们内心的感恩之情，他们表演的形式多种多样，吹拉弹唱，既有传统的老曲子，也有自编自演赞颂巴里坤发展变化的新曲子，还有经典的红歌等等，每个人脸上都洋溢着愉悦。表演常常会引来许多观众驻足欣赏，有外来游客，有些老人还情不自禁地跟上哼几句，小孩会在旁边伴着节奏手舞足蹈，这种和谐融洽的景象正是草原人民生活和谐、幸福的象征！巴里坤的“小曲子”也将传统文化汇聚的正能量传播开来。

作者简介：马艳玲（1970.8-），女，汉族，新疆哈密地区巴里坤，研究方向：群众文化，学历，大专。

冬天的作文：又是一个冬天 篇10

《厄运打不垮的信念》这篇课文讲述了史学家谈迁在困境中两次撰写明朝编年史——《国榷》，使我深切感受到谈迁在逆境中不屈不挠、坚定信念、自强不息的可贵品质。作者在叙述时运用了许多数据，更清晰地表现了谈迁治学的刻苦、艰难，也使我懂得：在人生旅途中，面对挫折、失败时，只要有厄运打不垮的信念，就会有希望。

在人生的道路上，确实不会一帆风顺，总会有崎岖和坎坷。在面对这些困难时，有些人选择退缩，有些人选择臣服，有些人选择躲避面对困难，到底该怎样?谈迁就是榜样。在自己二十多年的心血转眼之间化为乌有时，相信许多人都会茶饭不思、夜难安寝，但有没有想过重新再来呢?物品丢了，可以再得，但信念丢了，就很难再振作起来。我们不能向厄运低头，要勇敢的去面对，才能收获属于自己的果实。

想想谈迁，看看自己，我真觉得惭愧!小小年级不愁吃不愁穿，却总是怕苦怕累，无论做什么事情遇到困难就放弃。真是太对不起父母了。张海迪说过：“即使跌倒一百次，也要一百零一次地站起来。”从现在起，做一个不向厄运低头的人吧。

写冬天的作文：我爱冬天 篇11

一年四季，各有千秋，每个人所喜欢的季节也各不相同。有人喜欢春天，因为它的万物复苏、生机勃勃；有人喜欢夏天，因为它的艳阳高照、百花争艳；有人喜欢秋天，因为它的秋风飒飒、硕果累累。我喜欢冬天，因为它的粉妆玉砌、银装素裹。

每每到了冬天，我们都会穿上厚厚的棉衣，等待着寒冷的冬天快快过去。可仔细地想一想，如果没有这寒冷冬天的等待，哪里会有这一年的粮食？如果没有这寒冷冬天的等待，哪里会有春天万物新生的景象？

这样寒冷的季节，却给我们带来了无限的快乐——打雪仗、滑雪、堆雪人、滑冰。这些游戏在每个人的童年里都留下了永恒的刻印，我们那时天真的笑容和欢乐是那么的美好。每当回忆起那时的场景，我们会气愤，会大笑，会沉思……

我认为，冬天不仅仅是一个充满回忆的季节，更是一个孕育生命的季节。当大雪覆盖着大地，眼前一片白茫茫的时候，厚厚的积雪下面却正在诞生新的生命。当太阳高高升起，燕子又穿着美丽的新衣回来的时候，小草们、小花们、稻谷们就开始将一个漫长的.冬天吸收的营养变成成长的动力，让我们感觉到新的一年即将来临。

可冬天为我们做出了这么多的贡献，可它并没有像我们索要什么，而是用它那纯白色的心灵来让我们感受到它的无私，它的伟大。

冬天像可爱的小孩子，用他那天真的心去带给他人欢乐带给别人幸福。

冬天像美丽的少女，亭亭玉立，楚楚动人。

我爱冬天，不仅因为它的白雪皑皑，更因为它的无私和伟大。

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冬天的作文：没有雪的冬天 篇12

秋天也算一个季节，可是刚刚到来，还没有站稳脚跟，一场山风铺天盖地而来，它就被裹挟着离开了。一夜之间，还是葱绿的树叶就泛黄了，就飘落了，就不见了踪影。不管你是是否接受，冬天就像一个莽汉，站在了你的面前。时常飘飞煤灰不见了，偶尔摇曳着羽翼的塑料袋远去了，只有高大的枯枝在风中轻歌曼舞，摇头晃脑，一副满不在乎的样子，与寒风对抗着，烈风本来就是一匹来自天际狂野的奔马，翻滚着、激荡着、奔涌着，终于有承受不住的细枝朽木，被撕裂、被蹂躏、被淹没了。风主宰了这里的一切，它像一个任性的孩子，无拘无束，用自己的意志歌唱着、肆虐着、狂放着，整个山峦被风清洗过，铅华已逝，青黛的妩媚开始迎接每一天的日落日出。

春华逃逸，秋实不再，夏日曾经的繁盛也了无踪迹，你知道吗?此时的西铭山隐去了一切虚幻，赤裸裸的酣睡在这无边的寒冷中。一切都是一样的颜色、一样的声音、一样的的风貌、一样的飘逸。这时的路边、山坡，到处挺立着粗壮的.根茎，它们不正在诉说着春的华丽、夏的蒸腾、秋的丰硕吗!生命在地下延伸着、孕育着、潜滋慢长。我们在残酷的尽头不也深深地领悟着希望吗?

大雪过后，此时的西铭山就像一位叱咤风云的巾帼佳丽，靓丽而又不失威严、强悍而又略带柔媚。夜幕来临，一行行路灯像红色的火焰，点燃了雪的热情，上下班的煤矿工人踩着厚厚的积雪，或回家、或走向工作岗位。西铭矿广播站的喇叭里，广播员用不是很普通的普通话广播着许多地方电煤紧张的消息，本来说笑的矿工们停止了说话，脚步匆匆了。是小喇叭吹响了进军的号角，他们知道，他们的一份努力，就会有很多人因此享受温暖。

描绘家乡的冬天作文：家乡的冬天 篇13

一阵北风吹过，冬天悄悄地跟来了，

似乎秋天还没完，冬天就迫不及待地跑来了。起先只是气温下降，没留神，已经穿上了厚厚的毛衣和夹克。我这才意识到：冬天到了。

冬天的家乡，一切都已沉睡，偶见有梅花，也只是

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家乡的冬天，虽无绿色的生机，却有白雪的陪衬。看吧，那洁白的雪，是云朵的儿子，是天空的使者，来到人间，纷纷扬扬，随着风儿追逐打闹，落在人家的房顶上，成了玉砌的瓦;落到枯枝的树上，成了白色的花;落到黄土地上，成了厚厚的毯。家乡的雪，如调皮的娃娃，时早时晚。有时立冬没多久便迎来了第一场雪;有时候，迟迟未见踪影，等到春姑娘来时他才抢着来到这世界。不过，他是十分喜爱这世间的，因为不论早晚，几乎是年年都有一场雪。家乡的雪是十分可爱的，俗话说：“瑞雪兆丰年”嘛!他为麦苗们盖上厚厚的棉被，既保证土地的水分不流失，又杀灭了害虫，不仅是孩子，家乡的人们都非常喜欢这个雪娃娃!

冬天的家乡，是喜气洋洋的。为啥?噢，原来入冬以后，便迎来了人们最盼望的节日。在这个节日里，家家户户都挂出经灯笼，人们忙里忙外，准备各种美味，孩子们也拿出准备好的烟火，对天燃放。看到这里，大家该明白这个节日是什么了吧?那就是一年一度的春节。在这个团圆的节日 里，人们围坐一桌，高兴地吃着年夜饭，观看着春节联欢晚会。在这个晚上，光明驱走了黑暗，温暖散尽了严寒。

上述五年级描绘家乡的冬天作文，是一篇很好的习作

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