幼学琼林读后感

幼学琼林读后感（通用7篇）

幼学琼林读后感 篇1

《幼学琼林》读后感

作为中国传统文化经典文库之一的优秀读物，《幼学琼林》如一幅长长的画卷，从天文、地理、鸟兽、花木、人事等各个方面集中展示了中国上下五千年历史与文化的各个侧面，令我如同置身于中华古国悠悠的文明长廊中。漫步在文史科第中，穿越于人事天地间，从中国传统文明所留给我们的许多细节之中，我读到了人类生活、思想的方方面面，以最真实的方式去触及那些历史所沉淀下来的精华。

书中的精彩篇章不胜枚举，而其中所勾勒出的历史人物，令我犹为印象深刻，只须寥寥数字，生动的人物形象便跃然纸上，其工整的对仗，古意盎然的插画，更衬托出人物与历史最完美的融合，读来令人回肠荡气。“韩信受胯下之辱；张良有进履之谦”，我看到了“忍辱终成大将”的两位志士形象；“无面见江东，项羽羞归故里”，我为项羽壮怀激烈的英雄气概所折服，这个“一去兮不复返”的“壮士”，终使乌江之水也为之呜咽，浊浪翻腾的波涛仿佛见证了他高贵的死亡；“卫将军一举而朔庭空，仗剑洗刘家日月；薛总管三箭而天山定，弯弓造李氏乾坤”，只言片语，便让我领略到一代俊杰的雄韬伟略，策马疆场的大将风范一览无余；“韩信将兵，多多益善”、“羞与哙为伍，韩信降作淮阴”，我眼际浮现出韩信出身贫寒却心存高贵、志争上流的武将形象，不免为他助刘邦夺得天下，却最终被降为淮阴侯的遭遇感叹造化弄人。

除此之外，书中所搜集的许多历史资料，更是涉猎到古代宫廷生活、文化生活的各个侧面，将其完整地呈现在了我的面前，令我不由感到自己以往的见识浅薄，所知甚少，庆幸这原是幼儿启蒙读物的书弥补了我知识上的漏洞。“日为众阳之宗；月乃太阴之象”，这阴阳之道，原来早在古时便有了研究论述；“大圆乃天之号；阳德为日之称”，这天、日原来还有“大圆”、“阳德”之别称；“福建省属闽中；湖广地名三楚”，了解了今地古称，我更是如同置身于千年之前的中国古都，信步在碎石残垣之间，为中国悠远的文明而驻足留连„„

小到宫廷器用饮食，大至人事天文地舆，《幼学琼林》就像是这样一个窗口，向我展现了多彩的中国文明与文化。我想，在这样一个外来文化泛滥的年代，其实真正的经典是少之又少，这个时代的艺术不能仅靠几部电影或者几首歌曲囊括，真正留存在人们心中具有永恒价值的，应该正是那些传承了几千年却日渐被人们所遗忘的传统文化吧！而从《幼学琼林》之中，我便窥到了人生的哲学，小小的一本书仿佛是整个时代的缩影，折射出大大的人类智慧，这“小小”与“大大”之间的距离，难道不需要我们用独到的眼光审视，用睿智的头脑权衡吗？ 如果说，中国传统文化似一朵盛开在历史与现实边缘的奇葩，那么《幼学琼林》，则涵盖了其中最华彩的篇章，值得我们去反复赏读，细细玩味其中真意。

我想用一个“全”字来概括这本书。这本书包括了古代社会方方面面的内容，从某种意义上来说，几乎是一本完整的古代社会的百科全书。那么说：“读了《幼学琼林》走天下”也绝非溢美之辞了。全书分为四卷，卷一以自然现象（天文 地舆 岁时）朝廷官衔（朝廷 文臣 武职。卷二是介绍人与人间的关系（至亲 师友 婚姻）。卷三主要讲人事，以及与人有关的事物。卷四主要介绍文事如科举制度 花鸟草虫等。总之这本书介绍了上至天文，下至地理，同时包含历史名人的典籍掌故。同时浅显易懂，琅琅上口。

读完这本书，给我最大的收获是，我了解了我从前怎么也记不住的成语意义。比如“谢人过访，曰蓬荜生辉。”我想我是终于记住了这个成语。不会到了人家家里不会说“我的到来使你家蓬荜生辉了》”还有如“冀郤缺夫妻，相敬如宾。”

我想再不会对客人说“相敬如宾”了，那可是要闹大笑话的。再有“举案齐眉，梁鸿配孟光之贤”。当读《红楼梦》里的《枉凝眸》有一句“纵然是举案齐眉，到底意难平。”我们再不会不知道“举案齐眉”出自哪里了。当然这样的成语不胜枚举，要想了解多多，那得我们一览全书了。

读完这本书，我还能了解一些地名知识。如“南京原为建业，金陵是其别名”，当读到李白的《登金陵凤凰台》时，我们就会熟悉多了。我想五湖四海大家听说过吧！可是要问五湖是哪五湖时，不会人人知晓吧！是这么几个：“饶州之鄱阳，岳州之青草，洞州之丹阳，鄂州之洞庭，苏州之太湖”。还有介绍动物别名的，“鹅名舒望，鸭号家凫。”实不相瞒，当我读到这块儿，我就想将来要是给孩子取名字我要用“舒望”这两字。

这本书包含了一些哲学道理。如“命之修短有数，人之富贵在天。”“惟君子安贫，达人知命”原来古人是这么豁达，知人知命的一种完美诠释。又如“福寿康宁，固人之所欲；死之疾病，亦人所不能无。”这一句话道破了世人苦苦追寻的玄机。真实而无奈，真实，洞破的真实；无奈，无以排遣的无奈。我想这不是一个小孩子需要一时明白的，可是却是我们每一个人终其一生要去探寻的。当然，生为古代读物，土生土长的古地土壤，用今天的话来说是有一些过时的东西。比如悬在封建女子头上的一把刀---三从四德：“何为三从？从父，从夫，从子；何为四德？妇德，妇言，妇工，妇容”。又如：“王凝妻被牵，断臂投地；文叔妻誓志，引刀割鼻，比女之烈者。”在今天看来这简直是荒唐可笑嘛！被人拉一下胳膊就要砍去，照这个标准不知有多少女同胞要遭殃。还有那个文叔的妻子简直有毛病嘛，要表现志，就毁容简直不可理喻。这本是就实实在在的存在，大家怎么读呢？一千个读者有一千个哈姆雷特，总之我们取其精华去其糟粕吧！赶快读读这本书吧！

《幼学琼林》选读 篇2

《幼学琼林》最初叫《幼学须知》，又称《成语考》《故事寻源》。一般认为，最初的编著者是明末的西昌人程登吉（字允升），也有的意见认为是明景泰年间的进士邱睿。在清朝的嘉靖年间由邹圣脉作了一些补充，并且更名为《幼学故事琼林》。后来民国费有容、叶浦荪和蔡东藩等又进行了增补。全书共分四卷。

《幼学琼林》是用骈体文写成的，对偶句的运用，容易诵读，便于记忆。全书内容广博、包罗万象，被称为中国古代的百科全书。人称“读了《增广》会说话，读了《幼学》走天下”。书中对许多成语的出处作了介绍，读者可掌握不少成语典故，此外还可以了解中国古代的著名人物、天文地理、典章制度、风俗礼仪、生老病死、婚丧嫁娶、鸟兽花木、朝廷文武、饮食器用、宫室珍宝、文事科第、释道鬼神等诸多方面的内容。书中还有许多警句、格言，到现在还仍然传诵不绝。但是书中也有一些属于封建时代的观点，对此我们要批判地继承。

[经典选读]

多才之士，才储八斗；博学之儒，学富五车。

[注]晋谢灵运曾说：“天下才共一石，子建独得八斗，我得一斗，天下人共得一斗。”

三坟五典，乃三皇五帝之书；八索九丘，是八泽九州之志。

[注]八索九丘：上古时的地理书。

书经载上古唐虞三代之事，故曰尚书；易经乃姬周文王周公所系，故曰周易。

[注]尚书：原意为上古之书。

二戴曾删礼记，故曰戴礼；二毛曾注诗经，故曰毛诗。孔子作春秋，因获麟而绝笔，故曰麟经。

[注]孔子所著的《春秋》，写到鲁哀公捕获麒麟就不写了，因为孔子认为这是世道衰落的象征。

荣于华衮，乃春秋一字之褒；严于斧铖，乃春秋一字之贬。

[注]得到《春秋》的一个字的表扬比得到华丽的衣服还要光荣，受到《春秋》的贬损比受斧钺之刑还要难受。

缣缃黄卷，总谓经书；雁帛鸾笺，通称简札。

[注]缣缃：淡黄色的丝绢，用来保护书。黄卷：夹在书中灭虫的黄纸。雁帛：汉朝曾假称从一只系有帛书的雁身上获得苏武的消息，借此向匈奴索还苏武。鸾笺：印有鸾凤的信笺。

锦心绣口，李太白之文章；铁画银钩，王羲之之字法。雕虫小技，自谦文学之卑；倚马可待，羡人作文之速。

[注]雕虫：蛀木的虫。倚马可待：晋代袁宏靠在马上写檄文，很快写就。

称人近来进德，曰士别三日，当刮目相看；羡人学业精通，曰面壁九年，始有此神悟。

[注]士别三日：三国时鲁肃对吕蒙的赞语。面壁九年：禅祖达摩曾在嵩山少林寺面壁而坐九年，将法衣传给慧可。

五凤楼手，称文字之精奇；七步奇才，羡天才之敏捷。

[注]宋代韩洎文章写得好，自称为“五凤楼手”。

誉才高，曰今之班马；羡诗工，曰压倒元白。

[注]班马：指汉代班固和马融。杨汝士与白居易、元稹参加宴会，即席作诗，大家推认杨汝士的诗最好，杨汝士回去对人说：“今日压倒元白了。”

汉晁错多智，景帝号为智囊；高仁裕多诗，时人谓之诗窖。

[注]高仁裕：唐代人，写诗万篇，时人称为诗窖子。

骚客即是诗人，誉髦乃称美士。

[注]誉髦：美好英俊。

自古诗称李杜，至今字仰钟王。

[注]钟王：三国时书法家钟繇和晋代书法家王羲之。

白雪阳春，是难和难赓之韵；青钱万选，乃屡试屡中之文。

[注]赓：连续、继续之意。唐代张鹜每次应试都名列前茅，人们称赞他的文章如青铜钱，万选万中，称他为“青钱学士”。

惊神泣鬼，皆言词赋之雄豪；遏云绕梁，原是歌音之嘹亮。

[注]相传古代有叫韩娥的女子以唱歌换得食物，她走以后，余音绕梁，三日不绝。

涉猎不精，是多学之弊；咿唔呫毕，皆读书之声。连篇累牍，总说多文；寸楮尺素，通称简札。

[注]牍：文书。寸楮：小块的纸。尺素：书信。

以物求文，谓之润笔之资；因文得钱，乃曰稽古之力。

[注]稽古：研究古代的东西。

文章全美，曰文不加点；文章奇异，曰机杼一家。

[注]文不加点：文章没有一点要修改。机杼一家：布局要成一体。

应试无文，谓之曳白；书成镌梓，谓之杀青。

[注]曳白：指交白卷。镌梓：刻印。杀青：古代是用竹简写字，要先将竹烤出水分去掉青皮，称为杀青。

袜线之才，自谦才短；记问之学，自愧学肤。

[注]李白曾说：“韩昭祖的才能，如拆下的袜线，没有一根是长的。”学肤：学问肤浅。

裁诗曰推敲，旷学曰作辍。

[注]作辍：停止。

文章浮薄，何殊月露风云；典籍储藏，皆在兰台石室。

[注]汉代有兰台以藏书，有石室以藏高祖与功臣的誓言。

秦始皇无道，焚书坑儒；唐太宗好文，开科取士。

[注]开科：开科举取仕之先。

花样不同，乃谓文章之异；燎草塞责，不求辞语之精。

邪说曰异端，又曰左道；读书曰肄业，又曰藏修。

[注]左道：手足以右边为方便，故称不正当之术为左道。肄：学习。

作文曰染翰操觚，从师曰执经问难。

[注]翰、觚：笔和木简。

求作文，曰乞挥如椽笔；羡高文，曰才是大方家。

[注]椽笔：大手笔。大方家：有大道的人。

竞尚佳章，曰洛阳纸贵；不嫌问难，曰明镜不疲。

[注]明镜不疲：明镜不怕多照，指有学问的人不怕多请教。

称人书架曰邺架，称人嗜学曰书淫。

[注]邺架：唐李泌被封为邺侯，藏书很多，故后来称书架为邺架。

白居易生七月，便识之无二字；唐李贺才七岁，作《高轩过》一篇。

开卷有益，宋太宗之要语；不学无术，汉霍光之为人。

汉刘向校书于天禄，太乙燃藜；赵匡胤代位于后周，陶谷出诏。

[注]太乙燃藜：汉代刘向元宵节时一人在天禄阁校书，有一个黄衣老人进来吹燃拐杖照明，自称是太乙星的精魂。陶谷出诏：宋太祖赵匡胤黄袍加身时，没有周皇帝禅位诏书，翰林学士陶谷已写好诏书，这时就从袖中拿出。

江淹梦笔生花，文思大进；扬雄梦吐白凤，词赋愈奇。

李守素通姓氏之学，敬宗名为人物志；虞世南晰古今之理，太宗号为行秘书。

[注]唐代李守素被许敬宗称为人物志。唐太宗出行，有人请求带些书，太宗说：“虞世南就是行走秘书监，不用带书。”

茹古含今，皆言学博；咀英嚼华，总曰文新。

[注]茹：吃。

文望尊隆，韩退之若泰山北斗；涵养纯粹，程明道如良玉精金。

[注]程明道：宋代理学家程颢。人称为明道先生。

李白才高，咳唾随风生珠玉；孙绰词丽，诗赋掷地作金声。

《幼学琼林》读后感 篇3

或许是时代的缘故，那是的人们多是空有满腹经纶，却无处可施，现在的社会确是处处需要人才，但真正有才的却少之又少。事件无疑是一枚催人泪的炸药，想必那九泉下的文人墨客们只得长叹一声无奈了，处处皆是伤心。 然而，同样来源于古代的《幼学琼林》，一本没有多少人能记住作者名字的古籍再次给向我们这样的号称现代文明人致力的一击。不要说是现在的小孩子，就是那些拿着极高的文凭，甚至号称某某名校的某某教授一类的人物尚且不知道这些几经历史洗礼的经纶，汗颜哪，现代人的伶牙利剑眼看就要输给历史的文明。

童年，在现代人眼里，早已被附上“无忧无虑”的标签，如果问一个人什么样的童年是好的，那么绝大多数的人都会说是“快乐的，没有烦恼的”童年才是好的童年，终究，人们忘了，正确的成长才是童年的根基。我想古人们学《三字经》的年级时，我们现在的人更多的还是在努力地思索如何才能吃到妈妈手上的那块糖，而当古人们游弋于诸如《幼学琼林》的经典中时，恐怕现在的人还在咿呀念字，却依旧发音不准，写字更是天方夜谭。

现代人在孩子童年的时候给予白班的呵护，不加导入，却在孩子稍有记忆的时候强加不止，逼的孩子们一个个惊讶于大人们的转变而残喘不已。早在孩子本该树立观念的时候，我们的家长却怕那还不知情的孩子接受不了，却不知当他们在孩子毫无兴趣的时候却推进大人们争夺脸面的时候，更可笑的事还打着“不能让孩子输在起跑线上”的荒唐口号。既为人，首先自然是要学会如何做人，一味的以为既有所长，凤毛菱角才是做人之道便是我们现在家长的心之所向。

幼学琼林·卷二·衣服原文附译文 篇4

卷二·衣服

作者：程登吉

冠称元服，衣曰身章。曰弁曰冔曰冕，皆冠之号;日履日舄曰屣，悉鞋之名。上公命服有九锡，士人初冠有三加。簪缨缙绅，仕宦之称;章甫缝掖，儒者之服。布衣即白丁之谓，青衿乃生员之称。

葛屦履霜，诮俭啬之过甚;绿衣黄里，讥贵贱之失伦。上服曰衣，下服曰裳;衣前曰襟，衣后曰裾。敝衣曰褴褛，美服曰华裾。襁褓乃小儿之衣，弁髦亦小儿之饰。左衽是夷狄之服，短后是武夫之衣。尊卑失序，如冠履倒置;富贵不归，如锦衣夜行。狐裘三十年，俭称晏子;锦幛四十里，富羡石崇。

孟尝君珠履三千客，牛僧孺金钗十二行。千金之裘，非一狐之腋;绮罗之辈，非养蚕之人。贵着重裀叠褥，贫者裋褐不完。卜子夏甚贫，鹑衣百结;公孙弘甚俭，布被十年。南州冠冕，德操称庞统之迈众;三河领袖，崔浩羡裴骏之超群。

虞舜制衣裳，所以命有德;昭侯藏敝裤，所以待有功。唐文宗袖经三浣，晋文公衣不重裘。衣履不敝，不肯更为，世称尧帝;衣不经新，何由得故，妇劝桓冲。王氏之眉贴花钿，被韦固之剑所刺;贵妃之乳服诃子，为禄山之爪所伤。

姜氏翕和，兄弟每宵同大被;三章未遇，夫妻寒夜卧牛衣。绶带轻裘，羊叔子乃斯文主将;葛巾野服，陶渊明真陆地神仙。服之不衷，身之灾也;緼袍不耻，志独超欤。

译文

冠是戴在头上的服饰，称为元服;衣是穿在身上的文采，称为身章。冕、弁都是帽子的名称;舃、履都是鞋子的名称。士人成年行冠礼，要换三次帽子，称为三加。上公的命服有九等，皆君主所赐叫做九锡。

簪缨、缙绅都是仕宦享有的荣光。章甫、缝掖皆为读书人所穿的衣服。

布衣就是白丁、平民的称呼;青衿乃是生员、秀才的名称。葛屦是夏天穿的单鞋，如果冬天穿着夏天的单鞋去踩霜踏雪，那便是俭朴吝啬得太过分了，所以才会受人嘲讽。绿是杂色为贱，黄是正色为贵，如果拿绿色衣料作面，黄色衣料做里，便是贵贱伦常的颠倒，故而会受到讥笑。

上身的服装叫做衣，下身的服装叫做裳。衣的前幅称作襟，后幅称作裾。

华丽的衣服大都由绮罗纨素所做成的，所以华服称为绮纨。破旧的衣衫大都是缕缕分垂，所以敝衣唤作褴褛。襁褓是婴儿的服装，弁髦是孩童的帽子。衣襟开在左边的是夷人的衣服，后幅短的上衣便于行动，是武夫穿的。

凡是不讲尊卑次序的人，好比用帽子上的布去补鞋子一样不分上下;富贵得意的人，不回到家乡去，好比穿了华丽的衣服，在黑夜中行走，别人不知道他的荣耀。一件狐皮袍穿了三十年，晏子的俭朴为人所称道;石崇与王恺比富，列锦幛五十里，其豪富让王恺羡慕。

孟尝君门下有三千珠履客，牛僧孺多姬妾，堂前的金钗排列了十二行。价值千金的皮袍，不是一只狐狸腋下之毛就能缝制而成的。身着绮罗绸缎者，都是富贵人家，而不是养蚕的人。富贵者的衣被铺盖，用的都是重重叠叠的毯子褥子。贫穷的人有的连裋褐粗布的衣衫都不完整。

公孙弘非常节俭，一床布被盖了十年。子夏家贫衣着破烂，到处打着补丁已经百结了。

裴骏智能超群，魏太祖曾向崔浩夸裴为三河领袖。司马徽称赞庞统才华出众，为南州士人的冠冕。

虞舜制定衣裳的图案颜色等级，赐命于有德之人。魏昭侯收藏破裤，等待着赏给有功之人。晋文公提倡节俭，不同时穿两件皮衣。唐文宗的衣服洗了三次仍在穿。

衣服鞋子不穿到有破损，不肯换新的，所以世人称颂尧帝俭朴;新做的衣服不穿用，哪里有旧衣可穿呢!这是桓冲的妻子劝桓冲的话。

王氏眉心贴着花钿，是因为被丈夫韦固刺伤;杨贵妃曾被安禄山抓伤了乳房，就绣了一件胸衣罩上。

姜家兄弟和睦每晚都睡在一起，同盖一条大被。王章未得到君王的赏识之前十分贫困，寒冷冬夜睡在草编的牛衣上，夫妻两人，在牛衣里哭泣。

羊祐镇守里阳，不着戎服缓带轻裘，世人称为斯文主将;陶渊明弃官隐居，葛巾野服对菊饮酒真是陆地上的神仙。

衣服如果穿得不合自己的身份，会招来杀身之祸;身着破袍而不以为耻，其志向的确超越众人啊!

注释

冠称元服：冠为帽子，戴在头上，头为元首，所以冠就为元服。身章：身体的象征和标志。《左传·闽公二年》：“衣，身之章也。”

弁：古时的一种官帽，通常配礼服用。赤黑色布做的叫爵弁，是文冠;白鹿皮做的叫皮弁，是武冠。后泛指帽子。冔：殷代的冠名。冕：古代帝王、诸侯及卿大夫所戴的礼帽。履：本义为行走，后用来指鞋子。舃：古时最尊贵的鞋，多为帝王大臣穿。屣：一般的鞋子。

上公：周代官爵分为九个等级，称九命，三公(太师、太傅、太保)的等级是八命，被加封为诸侯时，加一命，称为上公。九锡：君王赐的九种物品。三加：士人行冠礼先行戴缁布冠，再戴皮弁，最后戴爵弁，称为三加。

晏子

簪：簪子，古人用来插定发髻或连冠于发的.一种长针。缨：系在脖子上的帽带。缙绅：同“搢绅”。章甫缝掖：孔子穿戴过章甫冠和缝掖衣，因此用章甫缝掖来指代儒生。章甫，古代冠名。缝掖，一种衣服。

葛屦履霜：穿着夏天的草鞋在霜雪上行走。葛屦，草鞋。绿衣黄里：把低贱的绿色穿在外面，把高贵的黄色穿在里面。

弁髦：小孩的头发垂下来时，就要戴弁帽，称为弁髦。左衽：衣襟开在左边。短后：后幅较短的上衣，便于行动。

石崇：晋代富豪石崇与王恺斗富，点燃蜡烛当柴烧饭。王恺为遮蔽风尘，在大路上用绫罗作四十里步障，石崇则以五十里与之相抗。王恺拿晋武帝赐给的有一尺多高的珊瑚树炫耀，石崇看后，随手用铁如意将它击碎，接着搬出自家的珊瑚树，高三四尺者有六七棵之多。见南朝宋刘义庆《世说新语·侈汰》。

孟尝君：名田文，战国时齐国宗室大臣，战国四公子之一，曾养食客数千人。牛僧孺：唐穆宗、唐文宗时宰相，字思黯，安定鹑觚(今甘肃灵台)人，在牛李党争中是牛党的领袖。金钗十二行：指妻妾众多。

重裀叠褥：坐垫和褥子重重叠叠。裋褐：粗布衣服。

卜子夏：名商，字子夏，孔门七十二贤之一，家贫，衣服上打满补丁，像挂着很多鹑鸟。公孙弘：汉武帝时大臣，很俭朴。

德操：汉末司马徽，字德操，善于知人，曾称赞庞统为“南州冠冕”，即南州人士的领袖。三河：河东、河南、河内的合称，相当于今河南洛阳黄河南北一带。崔浩：北魏人，字伯渊，清河郡东武城(今山东武城)人。他仕北魏道武、明元、太武帝三朝，官至司徒，参与军国大计，对促进北魏统一北方起了积极作用。后人称其为“南北朝第一流军事谋略家”。裴骏：字神驹，北魏河东闻喜人。他弱冠时即通涉经史，官至北魏中书博士。

命有德：表彰有德行的人。昭侯藏敝袴：《韩非子·内储说上》载，韩昭侯曾命人将一条破裤子收起来，等待赏赐给有功之士。

三浣：唐文宗曾对臣下说自己穿的衣服已洗过三次，众臣皆贺他节俭，柳公权却说：“皇帝应该考虑大事，不应考虑洗衣服这样的小事。”衣不重裘：不穿厚的皮衣，表示节俭。

更为：更换。妇劝桓冲：东晋时的桓冲不喜欢穿新衣服，妻子以“衣不经新，何由得故”劝他，乃受。

王氏之眉贴花钿：传说东晋韦固曾遇到月下老人，老人告诉他姻缘天定。韦固问：“我的妻子在哪里?”老人说：“现在只有三岁，城北卖菜陈氏的女孩子就是。”韦固前去察看，见那个女孩子很丑，就让奴仆用剑刺伤女孩子的眉心。十四年后，相州刺史王泰将养女嫁给韦固，王氏女子眉心总贴着花钿，韦固问其中缘由，王氏回答说：“我原是郡守的女儿，父亲死在任上，小时候乳母靠卖菜养我，被贼人刺伤，伤痕还在。”服诃子：戴着胸衣。杨贵妃曾被安禄山抓伤了乳房，就绣了一件胸衣罩在上面。

翕和：相处融洽、谐和。王章：汉代人，家贫，曾病卧于牛衣中，哭着与妻诀别，妻子说：“城中的人，谁能比得上你，为什么不振作起来，反而哭呢?”于是王章发愤图强，汉成帝时王章被征为谏议大夫，后为京兆尹。

缓带轻裘：形容穿衣闲适、斯文。羊叔子：晋羊祜，字叔子。任荆州都督时，穿着斯文，人称斯文主将。葛巾野服：陶渊明归隐后常头戴葛巾，身穿山里人的衣服，被人称为陆地神仙。

幼学民间故事 篇5

他们在外地为官，并没有带家眷去。在家里，穆思镗有一个女儿而金律的儿子同年出生的，说起来都十分般配，于是，便订下了儿女亲家。

没有多久，金律因为父亲死了，便请假回家守孝去了。

经过一个村镇，有一个叫李仁的人，武艺高强，没有儿子，只有一个女儿，对女儿十分钟，叫女儿妆扮为男装，时时教她武艺，取名叫矫娘。

一天，矫娘刚好站在门口，见到金律从门前经过，急忙跑进去对她的父亲李仁说：“有一个官长从门外经过，他后面有几个人跟着，好像是强盗，出了这镇子必定会谋害官长，阿父何不去拯救?”

李仁道：“这关我们什么事，假装没看见就是了。”

矫娘道：“这不对，武艺在，虽然说是自我防，但是见到人家遇到了为难，而不上去解救，不是辜负所学了吗?”

李仁道：“好，该当急人之难，才不负了一武艺。”

急忙装束好追上去，来到城外的僻静之处，果然见到六七个人围着一辆车子，看形势是要准备抢夺客人的财物。

李仁喊道：“白天挡在道路上，想怎么样，难道没有王法了吗?”

众贼人见了李仁，便丢下车子，上来和李仁厮打。

矫娘担心父亲不敌，有什么闪失，也在后面跟了来，果然见父亲寡不敌众，准备要败下去了。

矫娘大喊一声，道：“儿来了!”

李仁心里大喜，见来了帮手，更加狠力和贼人相斗。

矫娘从小就学习弹弓，五十步以内，每发必中，贼人哪里还能抵挡，各自逃窜而去了。

金律见有人盗贼来抢劫自己，便李仁妇女击败了，便下来道谢，说：“多得义士相助，实在感激不尽。”

李仁道：“贼人刚去，官长就独自上路，恐怕贼人还要来谋害官长，还是先到寒舍休息一下，想个万全之策才好。”

金律觉得也是，便跟着李仁回去。

李仁左腿受了伤，血流不止。

金律写了一副药方，说：“这是一位异人的秘传之方，专门用来医治破伤的。”

李仁按照他他说的，配好药，服用了，不仅血止住了，一点也不痛了，很快就好了，于是，就把那方子珍藏起来。

金律感激李仁的解救之恩，见矫娘长得聪慧秀丽，对李仁道：“我有一个儿子，和金郎的年纪差不多，可叫他二人结义，拜为异姓兄弟。”

李仁笑着答应道：“好，好……”知道金律已误认为自己的女儿是男子了。

金律孤一人，幸好没有家眷的拖累李仁也送他到了半路，认为应当没事了，才辞别回去。

金律守孝期满之后，复了官职，又到了北方做官。这回由于要长久在外，便带着家眷一起到任上去了。

他想起了和穆思镗订的亲事，也想给儿子完婚了。

但是，当时穆思镗已罢官，回到了家乡湖北。

金律觉得路途遥远，什么事不方便，正为这事感到忧虑。

没过几天，忽然接到一封书信，里面说：叫公子到湖北去完婚。

金律十分欢喜，想这就好办一些，也写了书信答复，并写写好了儿子去湖北的期。

金公子金西庚便听从父亲之命，到湖北去完婚，还有一个从人跟他一起去。

准备到达湖北地界的时候，从人病死了。便只剩下金西庚一人踽踽独行，一路上辛苦不堪。

薄暮时候，到旅店投宿，便先有一人也住在那里。

那人问了金西庚从哪里来，去哪里做什么事?金西庚大略说了一下。

那人假装高兴起来，说：“小人赵才，正奉主人的差遣，前来迎接贵人，没想到在这里遇到了。”赵才对金西庚可是百般奉承，言语卑恭。

金西庚年幼，看不出来有什么不对，也就相信了他。

赵才道：“公子为何没有仆从跟来呢?”

金西庚道：“从人病死了。租赁的车子等不了我，也自行去了。这里有租赁的车子吗?”

赵才道：“不需要了。在往前走几里，就有主人的亲戚，就可借一辆车子，坐着回去了。要是早早起来就走，天没黑就到那里了。”

金西庚十分欢喜。

店主的女儿听了他两人的谈话，便去告诉她的父亲，并说：“我看那个赵才心怀叵测，要是早早地上路，必定会谋害那位金公子，阿父你还是救救他吧!”

果然，天还没亮，赵才便叫店主开门，让他们上路。

幼学纪事教学设计 篇6

一、教学目的:

1.围绕中心，剪裁得当，重点突出。

2.学习语言的幽默，语言描写中蕴含真情实感。

二、教学重点、难点:

1.重点:记事写人材料的选择。

2.亲切、生动、豁达、幽默的语言中包含的辛酸的感情。

三、教学时数:

课外自读课文一课时

四、教学步骤:

字词正音:

憋biē⑴抑制或堵住不让出来;⑵闷殁mò死忐忑tǎntè心神不定

词语补释:

*熏陶渐染:指人的思想行为长期接触外界事物而受影响。

*不绝如缕:比喻技艺或其他方面的继承人稀少，还比喻声音细微。绝:断崐缕lǚ细线

*令人神往:叫人一心向往。神往:一心向往

*日久天长:形容时间积累得很久。

*寥寥可数:形容非常少。寥寥:非常少

立竿见影:比喻立见功效。

良师益友:使人得到教益和帮助的好老师、好朋友。

无可奈何:没有办法;没有办法可想。

*兀立:直立。P105注①

忐忑:心神不定。tǎntè

解题:

这是一篇回忆性散文。题目明确了记叙中心──记幼年求学之事。写作者崐亲身经历，写来如诉家常，亲切生动。先交代家庭及周围环境，再写幸运地遇崐到了校内外的良师益友，但生活迫使作者中途辍学，表达了作者对那时恶劣的崐政治制度的深恶痛绝。字里行间，寄寓着对今天年轻一代的`深切希望，希望他崐们珍惜良时，好学上进。

课文简析:

第一部分:写作者幼年的生活环境。──贫寒的家境

第一段:作者贫寒的家境:祖母、母亲寡居贫穷，没有文化。

第二段:作者家的环境:大杂院。插叙我帮老郝叔起草请会通知崐的事。作用:1.明确我的处境地位──与拉洋车的同处社会最低层;崐2.说明劳动人民没有文化的痛苦。

这一段是必要的交代，是围绕中心来选择和安排材料的──求学的环境。崐第二部分:幼年上学，遇到的两位良师。──上学

第一段:过渡段，概述在艰苦而无文化的环境中求学的困难情形，引出下崐文对良师益友的深情回忆。

第二段:过渡，引出对小学时代两位良师的回忆。

第三段:回忆孔德小学一位忘了姓名的老师。──引导作者接近文艺，给崐予阶级解放、民主思想的启蒙。

第四至第九段:回忆卫天霖老师。──他在孩子们的心里播下了美的种崐子──用他的艺术，更用他的人品。

对于良师益友，尤其是启蒙老师的怀念，自然成了回忆的中心。

第三部分:写作者少年辍学，陷入更加困顿的境地。──辍学

第一层:交代作者上学经济来源和中途辍学的原因、经过。

第二层:茫然待业的时间里，母子俩过着一当二押三卖的凄苦生活。崐这一部分不是文章的记叙中心，但少年辍学，是作者求学历程中的一个转崐折点，必须有个交代;记叙待业期间的凄苦生活，则是为下文记叙作者在这种崐境遇中苦心求学作了铺垫。

第四部分:写作者辍学后苦心求学的经过。──业余求学

第一层:写在待业期间，侥幸进辅仁大学中文系旁听的经过。──对祖国崐语言，对艺术的酷爱。

第二层:写找到职业后，边做事边上夜校的经过。──刻苦求学的心志。

第三层:作者对那时恶劣的政治制度的深恶痛绝和对良师益友的感激、敬崐仰和怀念。

全文的总结，议论点题。

小结:

轻松的幽默，含泪的微笑──语言特色

本文中幽默的两种形式:

1.用貌似轻松的笑话，来说严肃的事情。

2.故意将笑话说得十分严肃。

比如第一段，交代作者出生于一个完全没有文化的家庭，家里根本没崐有一本书，却偏要说，家里的藏书每年一换，接着一个转折，但只有一崐册，再来个解释，就是被称为皇历的那本书。这笑话是说得多么严崐肃。

又如第三部分，作者写到辍学后找事做的艰难，母子两个茫茫然地等着，

等着一个谁也不愿多想的茫茫然的未来。这是多么沉重的往事!然而文章没崐有哭出声来，接下去便是一句轻松的俏皮话:茫然中还是有事可做的。崐子承母业，去当当。这貌似轻松的俏皮话，却要比连连的泪水更沉崐痛。

作业:

《明史·陈幼学传》文言文阅读 篇7

陈幼学，字志行，无锡人。万历十七年进士。授确山知县?政务惠民，积粟万二千石以备荒，垦莱田八百余顷，给贫民牛五百余头，核黄河退地百三十余顷以终民。里妇不能纺者，授纺车八百余辆。置屋千二百余间，分处贫民。建公腐八十间，以居六曹吏，俾食宿其中。节公费六百余两，代正赋之无征者。栽桑榆诸树三万八千余林，开河渠百九十八道.

布政使刘浑成弟灿成助妾杀妻，治如律.行太仆卿陈耀文家人犯法，立捕治之.汝宁知府邱度虑幼学得祸，言于抚按，调繁中牟。秋成时，飞蝗蔽天。幼学捕蝗,得千三百余石，乃不为灾。县故土城，卑且圮。给饥民粟，俾修筑，工成，民不知役。县南荒地多茂草，根深难垦。令民投煤者，必入草十斤。未几，草尽丨得沃田数百顷,悉以畀民，有大泽，积水，占膏映之地二十余里。幼学疏为河者五十七，冷渠者百三十九，俱引入小清河，民大获利。大庄诸里多水，为筑堤十三道障之。给贫民牛种，贫妇纺具，倍于确山。越五年，政绩茂著. 以不通权贵，当考察之时，掌道御史拟斥之,其子争曰：“儿自中州来，咸言中牟治行无双. 今予殿，何也? ”乃已。

稍迁刑部主事。中官采御园果考，怒杀园夫母，弃其尸河中。幼学具奏，逮置之法.嘉兴人袁黄妄批削《四书》、《书经集注》，名曰《删正》，刊行于时.幼学驳正其书，抗號论列。疏虽留中，镂板尽毁。以员外郎恤刑畿辅，出矜疑三百余人.进郎中。

迁湖州知府，甫至，即捕杀豪恶奴。有施敏者，士族子，杨升者，人奴也，横郡中。幼学执敏置诸狱。敏赂贵人嘱巡抚檄取亲鞫，幼学执不予，立杖杀之.敏狱辞连故尚书潘季驯子廷圭，幼学言之御史，疏劾之，下狱。他奸豪复论杀数十辈，独杨升畏祸敛迹，置之。念己去，升必复逞，遂捕置之死，一郡大治，遂以酷政闻。

霪雨连月，未尽死.幼学大举荒政，活饥民三十四万有奇。御史将荐之，征其治行，推官阎世科列上三十六事，御史以闻。诏加按察副使，仍视郡事。久之，以副使督九江兵备.

幼学年已七十其母尚在遂以终养归母卒不复出天启三年起南京光禄少卿改太常少卿俱不赴明 年卒年八十四矣。中牟、湖州并祠祀之。

(选自《明史卷二百八十一》)

1. 对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是(3分)

A. 核黄河退地百三十余顷以赋民 赋：征收赋税，向……征收赋税

B. 置屋千二百余间，分处贫民 处：处理

C. 县故土城，卑且圮 卑：低，低矮

D. 今予殿，何也? 殿：最后,末等

2. 下列各组知子中，加点词的`意义和用法都相同的一组是(3分)

A. 积粟万二千石以备荒 御史以闻

B. 里妇不能纺者 中官采御园果者

C. 代正赋之无征者 占膏腴之地二十余里

D. 为渠者百三十九 为筑堤十三道障之

3. 下列各句编为四组，都能直接表现陈幼学“执政酷严”的一组是(3分)

①建公廨八十间，以居六曹吏 ②行太仆卿陈耀文家人犯法，立捕治之

③令民投牒者，必入草十斤 ④幼学驳正其书，抗疏论列

⑤甫至，即捕杀豪恶奴 ⑥他奸豪复论杀数十辈

A . ①②④ B. ①③⑤ c.②⑤⑥ D.③④⑥

4. 下列对原文有关内容的分析和概括，正确的一项是(3分)

A. 幼学任确山知县时，带领百姓垦田开渠、积粟栽桑，百姓因此而得益。

B. 汝宁知府怕幼学连累自己受祸，请求巡抚把幼学调到中牟县去。

C. 袁黄的《删正》一书，当时刊发不少，幼学认为错漏太多，就下令毁去那些书的刻板。

D. 幼学在湖州时，当地水患连月，政事荒废，三十多万百姓受灾挨饿。

5. 断句和翻译(10分)

(3) 用“/”号给下面句子断句。(4分)

幼学年己七十其母尚在遂以跨养归母卒不复出天启三年起南京光禄少卿改太常少卿俱不赴明年卒年八十四矣。

(4) 翻译下面的句子为现代汉语。(6分)

①以不通权贵,当考察之时，掌道御史拟斥之。

②已，念己去，升必复逞，遂捕置之死。

1、B(处：安置。)

2、B(都是结构助词，用于定语后置句中。)

3、C

4、A(B项，“怕幼学连累自己”，应为“幼学受祸”。C项，“毁去那些书的刻板”的是朝廷而不是幼学。D项，“政事荒废，三十多万百姓受灾挨饿”应为“幼学实施发生灾荒时的应急措施，救活了三十多万饥民”)

5、(1)幼学年己七十/其母尚在/遂以跨养归/母卒/不复出/天启三年起南京光禄少卿/改太常少卿/俱不赴/明年卒/年八十四矣