李汉荣《远去的乡村》的阅读答案

李汉荣《远去的乡村》的阅读答案（共9篇）

李汉荣《远去的乡村》的阅读答案 篇1

⑴小时候刚学会走路，在泥土的田埂上摔了多少跤?我趴在地上，哭着，等大人来扶，却看见一些虫儿排着队赶来参观我，还有的趁热研究我掉在地上的眼泪的化学成分。我扑哧一笑，被它们逗乐了。

⑵现在，在钢筋水泥浇铸的日子里，你摔一跤试试，你跌得再惨，你把身子趴得再低，也决然看不见任何可爱的生灵，唯一的收获是疼和骨折。

⑶即使你在田野里追赶一只老鼠，也能到达一首诗的附近——离老鼠洞不远，是被野草掩护的蛐蛐的琴房，正在演奏《诗经》里的某个曲调。

⑷菜地里的葱一行一行的，排列得很整齐很好看。到了夜晚，它们就把月光排列成一行一行;到了早晨，它们就把露珠排列成一行一行;到了冬天，它们就把雪排列成一行一行。那些爱写田园诗的秀才们看见了，就学着葱的做法，把文字排列成一行一行。后来，我那种地的父亲看见书上一行一行的字，问我：这写的是什么?为啥不连在一起写呢?多浪费纸啊?我说：这是诗，诗就是一行一行的。我父亲说：原来，你们在纸上学我种葱哩，一行一行的。

⑸你听过豆荚炸裂的声音吗?那是世上最饱满、最幸福、最美好的炸裂声。所以，我从来不放什么鞭炮和礼花，那真有点儿虚张声势，一串剧烈的爆响之后，除了丢下一地碎纸屑和垃圾等待打扫，别无他物，更无丝毫诗意。那么，我怎样庆祝我觉得值得庆祝的时刻呢?

我的秘密方法是：来到一个向阳的山坡，安静地面对一片为着灵魂的丰盈和喜悦而缄默着天真嘴唇的大豆啦、绿豆啦、小豆啦、豌豆啦、红豆啦，听它们那被太阳的一句笑话逗得突然炸响的噼噼啪啪的笑声，那狂喜的、幸福的炸裂!美好的灵感，炸得满地都是。诗，还用得着你去苦思冥想吗?面朝土地，谦恭地低下头来，拾进篮子里的，全是好诗。

⑹乡村寂寞吗?有时候是有一点的，但很快就被蛙歌填满了;蛙歌退场，寂寞降临，但很快又被及时降临的鸟声填满了;鸟声稀疏，寂寞再度袭击爷爷的日子，但是，更多的蛙歌和鸟声同时降临了，超额填补了这并不严重的寂寞。雨填补云的寂寞，虹填补天空的寂寞，泉填补山的寂寞，鱼填补河的寂寞，燕子填补屋檐的寂寞，狗叫填补夜晚的寂寞，雄鸡扯开嗓子填补黎明的寂寞，儿子儿媳和陆续到来的孙子们填补暮年的寂寞爷爷总是来不及寂寞，就度过了他耕读的一生。于今看来，乡村的那点古老寂寞，只是上苍自己给自己布置的作业：为时光留些空白，然后，用天籁、天物、人伦、风情去一一填满。

⑺屋梁上那对燕子是我的第一任数学老师、音乐老师和常识老师。我忘不了它们，我至今怀念它们。它们一遍遍教我识数：1234567;它们一遍遍教我识谱：1234567;它们一遍遍告诉我，一星期是七天：1234567。(摘自《读者》2013年第9期)

阅读答案：

1、请你从文中选一句恰当的话作为本文的题记，并说说理由。(3分)

答案示例：即使你在田野里追赶一只老鼠，也能到达一首诗的附近——离老鼠洞不远，是被野草掩护的蛐蛐的琴房，正在演奏《诗经》里的某个曲调。(1分)理由：描绘了乡村独有风景，既富有诗意，又能暗含主题，表现了作者对乡村充满怀念之情。(作题记的句子必须能指示或凸现文章的主旨及情感,激发读者阅读兴趣,常常起到先声夺人的效果)(2分)

2、读⑴⑵段，分析作者所用的写作手法与作用?(3分)

答案示例：对比手法(1分)，有点题的作用----远去的乡村。并引发了作者对乡村诗意生活的回忆与怀念。(2分)

3、下面的句子形象生动，富有表现力，请加以赏析。(2分)

答案示例：到了夜晚，它们就把月光排列成一行一行;到了早晨，它们就把露珠排列成一行一行;到了冬天，它们就把雪排列成一行一行。

运用了拟人和排比的修辞手法(1分)，生动形象地描写了整齐的葱给菜地带来了诗意的画面，表现了作者对乡村生活的喜爱。(1分)

4、下面的句子含义深刻，富有感染力，请加以赏析。(2分)

答案示例：诗，还用得着你去苦思冥想吗?面朝土地，谦恭地低下头来，拾进篮子里的，全是好诗。

大自然给人创作的灵感。我们要亲近自然，脚踏实地谦虚地辛勤劳动，在劳动中获得灵感。脱离生活，脱离实践，难有成果。(符合大意即可)

5、文章结尾说我忘不了它们，我至今怀念它们，作者仅仅是怀念屋梁上的燕子吗?还有什么?(3分)

答案示例：怀念的是乡村的天籁与风景、人伦与风情，乡村的生活。

6、这是一篇优美的时文，请你结合本文主题或风格，向其他广大读者朋友写一小段推荐语。(3分)

答案示例：大自然给人带来心灵的快乐和宁静。善待自然，就是善待自己;欣赏自然，就是欣赏自己，发现自然，就是发现自己。李汉荣散文《远去的乡村》，让我们一起反思城市文明，重归昨日，倾听乡村的呼唤，寻找我们的根。

远去的乡村 篇2

在我看来，人们怀念故乡，慕恋乡村，更多的是出于对童年吋光的怀想和祭奠，对生命中失落的珍贵片段的追溯。自从随父辈来到城里，乡村对我来说成了一个遥远的遐想，一个醉心的诱惑，一个水墨画般的梦幻。

在城市生活的日子，我穿行于高楼林立的大厦，远离乡村，远离旷野，不谙农时，间或也会闹出错把麦苗当韭菜的笑淡。童年的天真，青春的浪掷，成年后的烦恼，都随着岁月的季节静静流淌。偶有机会下乡，也只是一个匆匆的过客，一个外来的旁观者。因为我知道，乡村不属于我，我也不属于它。

直到三十八岁那年，随父亲去了一趟他的家乡——一个离省城不足100公里，驱车一个多时辰便可抵达的村落。

村子背靠着一座小山，山上的泥土呈红褐色，种满了松树、槐树和枣树。一条泥土与碎石合成的小路，蜿蜒的连接着村外的世界。这是村里与外界唯一交接的小路，不知承载了多少代人的辛酸、喜悦和梦想。可能是因为与城区接壤，这里的风景谈不上清秀别致，既没有城市车水马龙，也没有穷乡僻壤的贫瘠寒碜，一切都是那么真实，那么淳朴，那么自然。村头几棵老槐树见证着岁月的沧桑，村后一堆堆金色的麦垛垒摞着农家的汗水和欢乐。房顶上缕缕炊烟讲述着日复一日的故事，屋前摇着蒲扇的老人拉扯着家长里短，散落在田间的庄稼汉在耕犁明天的光景，播撒春天的希望。

记得当时在村口迎接我们的是一位中年人，古铜色的脸上长满了大胡茬，一双粗壮的大手结满了老茧，褪色的灰布刊衫和高高卷起的裤腿上溅满了田间的水渍和泥印，一副典型庄稼汉的模样，把一个“土”字写在脸上，刻进骨子里。他看上去年纪与我相仿，父亲却让我叫他“栓叔”。栓叔带我们去看了他承包的水田和鱼池，又去村西头的山坡上磕拜了长眠于故土的长辈。

父亲十几岁就应征人伍，离家远走，后来他的亲兄弟和亲姐妹也先后进城学艺谋生。在家乡，老一辈亲人已先后逝去，原有的老屋也早已不复存在，对他来说，家乡本该没有太多的牵绊，唯有放不下的是他那份与生俱来的乡情。

听说父亲回来了，十几个我叫不上名字的乡亲都挤在栓叔家并不宽敞的堂屋里来看他，看得出，父亲在村里有很高的威望，乡亲们都很尊重他，父亲坐在堂屋中央的木条凳上，如数家珍的叫着他们的小名：“砖头”、”瓦铄”、“憨砣”、“三狗子”……这些名字咋听起来很土坷垃的感觉，却又很有趣。后来才知道，村里的上辈人在后生们出世的时候。就有意识的给他们起了一些“贱”一点的小名，寓意以后走到哪里都会无病无灾，好管好养。

村里人十分热情，客至拱手相迎，连我这无名小辈也被看作“稀客”，视为“上宾”，席间以鱼肉相待。饭桌上，父亲与乡亲们谈笑风生，从村官的选举到去年的收成，从谁家盖了新楼房到谁家的男人在外打工，谁家的孩子考取了重点大学，似有说不完的话，叙不完的情。

父亲虽在城里生活了几十年，至今乡音不改，听着他与乡亲们用浓郁的方言对话，我感觉特别有韵味，特别亲切。这个时候一句熟悉的乡音是最好的“见面礼”，能立刻滋润心田，引起共鸣，拉近因地域而产生的遥远距离，远远胜过任何物质的馈赠。相比之下，我那正宗的“汉腔”显得有些生硬和逊色，与这乡音格格不入。所以，我更多的时候是用点头或摇头来回答乡亲们的问题，不是我不善言谈，而是不忍心冲淡这浓浓的乡情、乡音。

在乡下，我是城里人，而在省城，我一直把自己看作异乡人。记得刚到机关的那年，我曾经为听不懂来自各地的方言而苦恼，为没有自己的“老乡圈子”而失落。听到身边同事见面时的方言对白，常常让我处在“莺歌燕舞”的包围中，说真的，我渴望有自己的家乡，渴望能说一口地道的家乡话。

晚饭后，我们要赶回城里。栓叔将一包自家树上种的枣子塞在我手里，送我们到村口。月色下，栓叔拍着我的肩：”你要记住，这里是你父亲的家乡，也你父亲的“根”。你就是这“根”下的“根须”。不管你将来在哪里，都不要忘记它，都要回来看看。”听着这番话，我突然感觉栓叔是那么“洋气”，那么时髦，那么可亲可敬。从那天起，我知道了我也有自己的乡村，自己的根。我在心里埋怨父亲：为什么不早些让我知道，为什么不早些让我回来。

回省城后，对于养育过父亲的乡村的牵挂一直在心底延伸。这种牵挂已不限于零距离的走近它，而是渴望了解它的民风、民俗、民情，了解它的厚重的历史和未来的发展。终于，在当地同行的帮助下，我从一本县志里了解到乡村深厚的文化底蕴。这里曾是一片地灵人杰，菁英荟萃的热土：春秋战国时期的俞伯牙遇知音钟子期在这里成就了一段千古佳话；明兵部尚书戴金，清康熙皇帝之师熊伯龙，清代大书法家宗彝，现代书法大家王南舟，汉剧表演艺术大师吴天保、陈伯华，独臂将军蔡树藩，红四方面军政委陈昌浩，全国政协副秘书长张执一，中国的“保尔”吴运铎，“两弹一星”功臣朱光亚都先后从这里走出的。

这是一座普通的村落，一个楚文化的缩影。

前年的一个夏天，我携妻女回到乡村。时隔几年，乡村惊人的变化着实让我瞠目，与我第一次见到的情形恍若隔世。原来尘土飞扬的泥泞小路早已不见踪影，京珠高速、汉蔡高速从乡村的周围交叉而过，一条柏油马路贯通村头村尾，以“知音故里·莲花水乡”为文化主题，展示当地习俗民情、文化风貌的民俗文化区已初见雏形，乡村周边正在自发形成了一种由农民利用自家院落，依傍的田园风光和自然景点，以低廉的价格吸引市民前来吃、住、游、玩、购的旅游形式，当地人通俗地称之为“乡村休闲游”。如果说多年前的乡村记载了我蹒跚的脚步，眼前的这座村落真的呈现出“戏剧性”的变化，充溢着现代乡村的气息，让人叹为观止。

我多少有点失望。也许，我想要寻找的是土砖瓦房的憨厚，想要看的是粘有泥土的小路，想那存于心中久违的质朴。虽然这样的要求，对于生活在这个地方的乡民们是不公平的，他们祖祖辈辈努力摆脱的不正是黄泥巴土砖房么?

在钢筋混凝土中呆腻了的我试图找回乡村的记忆，黄土下的乡村却开始朝都市化的方向迈进。是我步履来迟，还是乡村与都市“接轨”的脚步太快?无论怎么说，记忆里亲切的乡村已远去，尽管栓叔还是那么热情，尽管乡村还有曾经的风土人情。

不知从什么时候起，栓叔家的红砖平房已经被四层楼房取代，房内现代家用电器一应俱全，一楼开了一个出售零食的小门面。见到我们一家三口，栓叔眼睛笑成了一条缝，连连念道：“好啊，城里的媳妇来了，城里的大学生来子……”说着端上了三碗绿豆汤，冰凉的，清甜的，一碗下肚，顿觉神来气爽。妻子也拿出一些捎带的补品和烟酒。栓叔责怪道：“城里的人也这么俗气啊，现在我们这什么都不缺，只想你们经常下来走走。”临走时，栓叔又从里屋拿来一小篓鸡蛋：“这是自家土鸡下的蛋，虽说不值几个钱，但你们城里人吃不上。”接过蛋篓，我看见不少鸡蛋表面还沾有血渍。

都说“少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰”，多么希望乡村有条能够带我回家的路啊。而今，曾经的乡村恐怕永远也回不去了，我感觉自己像一个迷途的拾荒者，游走在城市的街头，最后只能把救助的目光投向远方，更远方，幻想那遥远天际的绿洲。

我常常想，城市是找不到“根”的，却衍生了无数“根须”的。我问自己，远方在哪里?那条清澈见底的小溪呢?那片葱郁婆娑的树林呢?那牧童牵牛赶羊的吆喝呢?那村姑飞针走线的身影呢?一切似乎还在，一切又都找不到了。

李汉荣《远去的乡村》的阅读答案 篇3

越来越接近精神的天空

李汉荣

人，在人群里行走寻找他的道路，在人群里说话寻找他的回声，在人群里投资寻找他的利润，在人群里微笑寻找回应的表情。生而为人，我们不可能拒绝人群，虽然，喧嚣膨胀的人群有时是那么令人窒息，让人沉闷，但我们终不能一转身彻底离开人群。

人群是欲望的集结，是欲望的洪流。一个人置身于人群里，他内心里涌动的不可能不是欲望，他不可能不思考他在人群里的角色、位置、分量和份额。如果我们老老实实化验自己的灵魂，会发现置身人群的时候，灵魂的透明度较低，精神含量较低，而欲望的成分较高，征服的冲动较高。一颗神性的灵魂，超越的灵魂，丰富而高远的灵魂，不大容易在人群里挤压、发酵出来。在人群里能挤兑出聪明和狡猾，很难提炼出真正的智慧。我们会发现，在人口密度高的地方，多的是小聪明，绝少大智慧。在人群之外，我们还需要一种高度，一种空旷，一种庄静，去与天地对话，与万物对话，与永恒对话。伟大的灵魂、伟大的精神创造就是这样产生的。孔子独对大河而感叹时间的不可挽留：“逝者如斯夫，不舍昼夜”;庄子神游天外寻找精神的自由飞翔方式;佛静坐菩提树下证悟宇宙人生之般若智慧;法国大哲帕斯卡尔于寂静旷野发出哲人浩叹：“无限空间的永恒沉默使我恐惧”;李白“登高壮观天地间，大江茫茫去不还”，他不羁的诗魂飞越无限，把多半条银河引入人间，灌溉了多少代人的浪漫情怀;爱因斯坦把整个宇宙作为自己科学探究和哲学思考的对象，他认为人的最大成就和最高境界不过是通过对真理的求索，获得与宇宙对称的灵魂，由此，人变得辽阔而谦卑，对这个无限地存在着也永恒地包裹我们的伟大宇宙献上发自内心的敬意……正是这些似乎远离人群的人，为人群带来了太丰盛的精神礼物，在人群之上利益之外追寻被人群遗忘了的终极命题，带着人群的.全部困惑和痛苦而走出人群，去与天空商量，与更高的存在商量，与横卧在远方也横卧在我们内心深处的“绝对”商量，然后将思想的星光带给人群，带进生存的夜晚。

为此我建议哲学家或诗人不该有什么“单位”，在“单位”里、在沙发上制作的思想，多半只有单位那么大的体积和分量，没有普世价值。把存在、把时间、把宇宙作为我们的单位吧，去热爱、去痛苦、去思想吧。

作为芸芸众生的一员，我也不愿总是泡在低处的池塘里，数着几张钱消费上帝给我的有限时光。我需要登高，需要望远，我需要面对整个天空作一次灵魂的深呼吸，我需要从精神的高处带回一些白云，擦拭我琐碎而陈旧的生活，擦拭缺少光泽的内心。

我正在攀登我的南山。目光和灵魂正渐渐变得清澈、宽广，绿色越来越多，白云越来越多，我正在靠近伟大的天空……

[注]这是作者《南山》系列散文中的一篇，南山位于作者故乡。

作者认为“生而为人，我们不可能拒绝人群”的原因是。(不超过20个字)(2分)

孔子、庄子、释迦牟尼、帕斯卡尔、李白、爱因斯坦在作者眼中是“似乎远离人群的人”，你如何理解文中“似乎”一词的含义?文章列举这些人物有何作用?(6分)

从全文看，“精神的天空”具体指什么?请概括作者期望自己“接近精神的天空”的原因。(4分)

下列对这篇散文的赏析，错误的两项是()()(4分)

A文章开头以排比的手法含蓄地表达了个人与人群之间的紧密联系，接着笔锋一转，写人群“令人窒息”、“让人沉闷”，为后文提出远离人群的主张作了暗示和铺垫。

B第二段中“挤压”、“发酵”’、“挤兑”等动词的运用，避免了与下文“提炼”一词的重复，并使文章的语言变得更加生动形象，富有变化。

C通过深沉的思考、努力的探索，“我”的眼界变得开阔，思想变得澄明，琐碎而陈旧的生活也由此得到改变。

D作者建议哲学家或诗人不该有单位，认为这种机构限制了人们的思想，很难提炼出真正的智慧，使人无法达到精神的高处。

E“低处的池塘”和“高处的白云”在文中是一对富有象征意义的意象，作者借它们含蓄地表达了对两种不同境界的理解。

答案：

人群是欲望的集结，而我们无法泯灭欲望。或：人总在人群里寻找道路、回声、利润、表情。(2分)

“似乎”一词的含义：①他们行为上远离人群，思想上超越大众;②他们带着人群的全部困惑和痛苦走出人群，又将丰盛的精神礼物(“思想的星光’“亦可)带回给人类，因而实际上并未远离人群。(4分)

作用：①表明了伟大的灵魂和精神创造是如何产生的，增强了文章的说服力;②丰富了文章内容，增强了文章的感染力。(2分)

(1)超越欲望，以追求普世价值为目标的生存境界。(2分)

(2)①现实的欲望使他觉得压抑。②他希望逐步改变庸俗的生活状态，提升自己的精神境界。(2分)

解析：A中有现处错，一是“以排比手法含蓄地表达”，排比的作用不是“含蓄地表达”;二是“后文提出远离人群的主张”，属“无中生有”。D处也有两处错，一是文中的“单位”不同于生活中的含义，如用在此处表述，要用引号;二是“很难提炼出真正的智慧，使人无法达到精神的高处”表达不当。

李汉荣《远去的乡村》的阅读答案 篇4

物质上，母亲极不重视穿着，对我亦然，有得穿就行了；用的，如家具，也十分粗陋。但在吃上，那可就非同小可了，母亲做得一手极地道的四川菜，且不说她能独立做出一桌宴席，令父亲的那些见过大世面的朋友交口称赞，就是她平日不停歇地轮番制作的四川腊肠、腊肉等，也足以叫邻居们喷啧称奇。有人就对我发出警告：“你将来离开了家，看你怎么吃得惯啊！”但是母亲几乎不给我买糖果之类的零食，偶尔看见我吃果丹皮、关东糖之类的零食，她总是要数落我一顿。母亲坚信，一个人只要吃好三顿正经饭，便可健康长寿，并且那话里话外，似乎还传递着这样的信念：人只有吃“正经饭”才行得正，吃零嘴意味道德开始滑落——当然很多年以后，我才能将所意会到的，整理为这样的文句。

母亲在饮食上如此令邻居们吃惊，被一致认为对我的“娇惯”和“溺爱”。但跟着还有令邻居们吃惊的事。那就是我家是大院中有名的邮件大户。如果那几十种报刊都是我父亲订的，当然也不稀奇，但我父亲其实只订了一份《xxxx》，其余的竟都是为我订的。就有邻居大妈不解地问我母亲：“你怎么那么舍得为儿子花钱啊！你看你，自己穿得那么破旧，家里连套沙发椅也不置！”母亲回答得很坦然：“他喜欢啊！这个爱好！尽着他吧！”

1959年，我被北京师范专科学校录取，勉勉强强地去报到了。我感到“不幸的万幸”是，这所学校就在市内，因此我觉得还可以大体上保持和上高中差不多的生活方式——晚上回家吃饭和睡觉。我满以为，母亲会纵容我“依然如故”地那样生活。但是她却给我准备了铺盖卷和箱子，显示出她丝毫没有犹豫过。①母亲不仅把我“推”到了学校，而且，也不再为我负担那些报刊的订费，我只能充分地利用学校的阅览室和图书馆。

1960年春天，有一个星期六我回到家中，一进门就发现情况异常，在准备搬家似的……果不其然，父亲奉命调到张家口一所军事院校去任教，母亲也随他去。我呢？父亲和母亲都丝毫没有犹豫地认为，我应当留在北京。问题在于：北京的这个家，要不要给留下？如果说几间屋都留下太多，那么，为什么不至少为我留下一间呢？但父亲却把房全退了，母亲呢，思想感情和父亲完全一致，就是认为在这种情况下，我应当开始完全独立的生活。父亲迁离北京的那周的星期六下午，我忽然意识到我在北京除了集体宿舍那张上铺位，再没有可以称为家的地方了！我爬上去，躺到那铺位上，呆呆地望着天花板上的一块污渍，没有流泪，却有一种透彻肺腑的痛苦，难以言说，也无人可诉。

1966年春天，我在北京一所中学任教。就在那个春天，我棉被的被套糟朽不堪了，那是母亲将我放飞时，亲手给我缝制的被子。它在为我忠实地服务了几年后，终于到了必须更换的极限。于是我给在张家口的母亲写信要一床被套，这对于我来说是自然到极点的事。②母亲很快寄来了一床新被套，但同时我也就接到了母亲的.信，她那信上有几句话我觉得极为刺心：“被套也还是问我要，好吧，这一回学雷锋，做好事，给你寄上一床……”睡在换上母亲所寄来的新被套里，我有一种悲凉感：母亲给儿子寄被套，怎么成了“学雷锋，做好事”，彷佛是“义务劳动”呢？现在我才憬悟，母亲那是很认真很严肃的话，就是告诉我，既已将我放飞，像换被套这类的事，就应自己设法解决。她是在提醒我，“自己的事要尽量自己独立解决”。

母亲将我放飞以后，我离她那双给过我无数次爱抚的手，是越来越远了，但她所给予我的种种人生启示，竟然直到今天，仍然能从细小处，挖掘出珍贵的宝藏……谁言寸草心，报得三春晖。

1、给下列划线的字注音。

啧啧称奇（ ） 污渍（ ） 憬悟（ ） 挖掘（ ）

2、阅读2、3段，说说母亲在日常生活中的“育子”之道是什么？

答：

3、用简洁的语言概括三次“放飞”的内容。

①

②

③

4、文中两次出现“丝毫没有犹豫”，表现了母亲怎样的想法？

答：

5、从文中找出作者受到母亲人生启示的两句话。

①

②

6、说说文中画线句子①的含义。

答：

7、“放飞”在文中的含义是什么？运用了什么修辞手法？

答：

8、本文段中画线语句②中词“刺心” 改成“刺痛”好不好？为什么？

答：

9、“谁言寸草心，报得三春晖”选自哪首诗？作者是谁？谈谈你对这句诗的理解。

参考答案：

1、zé zì jǐng jué

2、注重孩子的饮食，对衣着和家庭的摆设不讲究。

反对孩子吃零食，却十分重视孩子的兴趣和爱好。

3、①儿子考上北京师专，本可在家住，她却让儿子去学校住。

②举家外迁，却不给儿子留一间做为“家”的房子。

③把给孩子做被套当作“义务劳动”

4、表现了母亲认为孩子长大了就应该“放飞”的决心。

5、①人只有吃“正经饭”才行得正，吃零食意味着道德开始滑落。

②自己的事情要尽量自己独立解决。

6、母亲有意创造锻炼孩子独立生活能力的条件。

7、“放飞”就是对孩子生活能力和处世能力的锻炼 比喻

8、不好，“刺心”说明母亲话的尖刻深深触动了我的思想。

“刺痛”说明母亲话的尖刻使我感到痛苦。改动与文意不符。

《乡村的光》阅读答案 篇5

(1)光是乡村的支撑，是乡村的灵魂，光是温暖的。它的脚跟无处不在，随便在哪个地方，沟渠柴垛，或者狗窝，你都能感受到它的存在。是它挽高了树，挽高了房檐，使乡村有了邃深和辽远。

(2)每次回家，我都感到对老家木镇的光的不适应，走在路上，总像踩在了堆积着光的草垛上，脚步踉跄。见到它，我像做错什么似的，眼睛就低下去：春天的光发绿，夏季的光发黑，秋季的光发黄，冬天的光发红。

(3)真的，春天的光总是如小手般，一点也不生分地抓挠我的头发衣领，浑身痒痒、燥热，它要扒掉你的衣裳。冬天的光则是懒散的，嫩嫩的，如同穿开裆裤的小孩露出的屁股，让人想摸却又不好意思。

(4)光究竟是什么颜色，没人能弄通，那是杂乱而错综的。你分不清鸡雏和鸟雏嘴角的黄是一种肉色还是一种光。早春的柳条，晚秋的杏叶，是光把冬的光秃变得扶疏，也是光把那种蓊郁删繁就简成光秃。物候是表征，其实是光的脾气才使我们看到了颜色的各种面貌。

(5)缘于光，木镇的一切都有了别样的韵致，即使普通如一絮棉花。在秋深的时候，冬季已在门槛外徘徊，新的被窝刚钻进去还是有点凉。你在昏昏的油灯下，把头蒙进被窝，憋住气，然后狠狠地猛吸一口——那粗布的被子上，满是姐姐或者母亲缝制的`针脚，光“哗”的一下就从里头透了出来，包裹着新棉花的清香和阳光的温暖。这岂能是城里的被子所能比拟的?

(6)没有光的黑夜，木镇是惊恐和不可知的，一切都小心翼翼。人们在那个时辰常听到孩子夜哭，那样嘹亮，顺着街筒子跑。要是狗乱吠，大概连夜空的星星也会因惊吓躲藏得无影无踪。又想起小时候的冬夜，蒙在被子里听木梆子打更的吆喝：防火防盗防蜡烛和暖棉被的火罩……

(7)其实那是对光的吆喝，有了光，那惊恐就不会在街筒子里高一脚低一脚地跑了，那些狗也不会在柴垛上嘶嘶乱叫了。

(8)关于光，我又想起在完小读书的时候，用靛蓝的墨水瓶，加上洋铁片做盖子，自制的一盏煤油灯。那灯发散出的光是昏黄的，把我和家里的羊投射到墙上，影子怪异。有时父亲到我住的土屋里，借助煤油灯光，将手指绞在一块儿，在墙上变换出兔子和狗的形象。这使我感受到了油灯光的神奇。我也注意到，风一过，油灯的灯苗就摇晃，父亲的影子也摇晃在了墙上，有些陶醉。

(9)光，使人思索现代文若有一天木镇没有了光，那会怎么样?那些让我欣喜让我烦忧的东西还会存在吗?其它地方也和木镇一样吗?儿时的我去问父亲，父亲给难住了，说我们去问问队长吧。队长只是苦笑，觉着我们是自寻烦恼。

(10)后来我才知道，不只木镇，天底下的乡村没有不与光发生联系的事物。犁铧下的土在光下酥软，少女的双颊在光下红润，一根草、一朵花、一声蝼蛄的叫，即使远处如逗号的黑黑的鸟巢，都与光有关。光让它显形，它就得显形，光不让它显形，它就无论如何也显形不了。光如同一个教唆者，让土地解开了怀抱，让种子不再安心地沉睡，连我家白狗的领地不再只是门扉和柴垛。

11)在光的明灭之中，我们还看到了地下蚯蚓对土地的低声问候、家雀伫立在屋檐的弧线、远处老人白发环绕的脑门……陡然睁开眼，光冲着你扑面而来的时候，你会有一种淌泪的冲动。

(12)阳光养料，对于庄稼和人的意义都一样。在光的关怀下，庄稼绿了黄了，人们来了去了，年轻过，年老了。乡村的人一旦年老，就在门旁或者土墙外晒暖。所谓晒暖就是让阳光像晒粮食一样晒人：粮食一晒，内部的细菌和虫卵等坏东西就会死去;人老了，也能在阳光下吸收最后的养料。

(13)一个人一辈子能晒几次暖?谁也说不清。有的老人在晒暖的时候，脖子一梗，就安静地死去了。故去了老人的乡村，像夏季收割完麦子后剩下的麦茬地，麦子没了，阳光还在;即使连麦茬也没有了，阳光也还会在的。

(选自3月29日《光明日报》，有改动)

《乡村的光》阅读题

18.请赏析第(3)段中的画线语句。(4分)

19.光给木镇带来哪些“别样的韵致”?请简要概括。(6分)

20.请分析第(9)段在结构上的作用

(4分)

丢失的乡村夏夜阅读答案 篇6

我一直固执地认为，乡村的夏夜是孩子的。

我生在乡村长在乡村，我闭着眼睛都能说出乡村乡村夏夜的模样，我张耳就能听到乡村夏夜的声音，我只要耸耸鼻，乡村夏夜里所有的气息就统统被我逮住了，泥香禾香桃香梨香，以及各家各户在牛栏猪圈门前烧起的赶蚊子的艾叶香，甚至牛鼻孔里呼出来的淡淡的青草味，哪一样能从我鼻子底下溜走呢?

那时候，我也是一个孩子。我不喜欢冬天的夜晚，天那么冷，孩子们又穿着臃肿的棉衣棉裤，人都变成球了，叫我们怎么玩;我也不喜欢春天的夜晚，天气确实暖和起来了，但稍微动一下就出汗，孩子们干脆脱了棉衣棉裤，却弄得大人满院子追着喊，加衣，加衣!烦都烦死了，哪能玩得尽兴?

夏天就不同了，夏天的夜晚才是孩子的夜晚啊!

夏天，孩子们嫌白日太长，夜晚又总是姗姗来迟。你看，黄昏，最后一缕炊烟消失在乡村的茫茫夜空，一群赤膊溜光的孩子还在溪里戏水，孩子们心里有盼头，孩子们是在等夏夜那枚月亮，月亮才不会失约呢。月亮是从山头跃进溪里的，还是先在溪水里扎了一个猛子才蹦上山头的，孩子们天天守着看着，这回却还是没看清。孩子们把月亮溅碎了满溪银鳞闪闪，多美的月亮花;孩子们捉月亮捧月亮，月亮叮叮咚咚唱着歌儿从指缝滑入溪里了。夏夜的孩子就是这么弄月亮的，月亮可不会生气，孩子们嘻嘻哈哈上岸了，月亮在溪水里悠悠地一荡，又一荡，慢慢的自己复原自己，又是一脸慈祥。

夏夜里，孩子抬着一只小小的木桶去村后的山脚下，不远的山脚下蓄着一泓泉，泉里养着圆圆的凉凉的一轮月亮。去时一只空桶晃悠悠，轻飘飘，回来却哗啦啦，沉甸甸，孩子竟然抬着月亮走，月亮在水桶里扮鬼脸，一会儿拧鼻子，一会儿歪嘴巴，一会儿又眯眼睛，逗得孩子们笑偏了脚下的路，一朵一朵月光酒泼凉了乡村夏夜。水桶抬到晒谷坪正中央，劳累了一天的大人你一瓢我一瓢，就着月光咕咚咕咚喝下肚，孩子心里也住进了一轮这样的.月亮，亮堂堂的，甜丝丝的。

夏夜，孩子们一人一把枪，油菜杆镶的，一人一顶草帽，青菜绿叶织的，这边一伙才占了高地，那边一伙开始打扫自己的战场了，除了孩子，谁能将战争弄得这般温馨?夏夜，孩子们捉迷藏，我却怎么也找不到我的伙伴，他们能在我的眼皮底下藏得无影无踪，却没本事在月亮的注视底下隐形，这么深邃这么神秘的乡村夏夜，哪个黑角旮旯月亮不曾关照，月光不曾探访?夏夜，我有一个专用的火柴盒，我一蹦一跳地从晒谷坪这头撵到那头，我在追我的萤火虫呢，它却提着一盏小小的灯笼飞到南瓜叶上一闪一闪，我赶也赶不上。我打开火柴盒，月光倏地钻了进去，这意外的收获，心里不照样美美的?夏夜，我那还没开窍的小弟，要过祖母手中的大蒲扇，竟将祖父和周围的大人们扇得东倒西歪。月亮都笑了，夏夜怎不乐淘淘?

阅读题目：

1、文章开头几个自然段中，作者具体从哪几个角度说了“我”对乡村夏夜的迷恋?

2、文章着重描写孩子们在夏天的哪四个游戏?

3、现实是乡村生活发生了那些方面的变化?文章流露出了作者这样的感情?

4、文章语言非常优美，特别是描写乡村夏夜的几段文字，试选择两处赏析。

阅读答案：

1、声音、气息、冬天的寒冷、春夜父母追的烦躁。

2、在溪水里扎猛子、用木水桶抬月亮、用油菜杆枪打仗、捉迷藏、用火柴盒捉萤火虫。

3、河床枯了，溪水浊了，孩子们玩卡通，生活方式变了。表达作者对童年时代的怀念，对家乡的热爱，怀念，对失去乡村夏夜的惋惜。

《舌尖上的乡村》阅读答案 篇7

香喷喷的烤地瓜里

就在春天

就在夏天

就在秋天

12、从描写对象看，选文第一段是什么描写?有什么作用?(3分)

13、第五段“那些酸酸甜甜的回忆”指什么?(3分)

14、舌尖上的乡村令人难以忘怀。你的家乡一定也有美味小吃。请说出一种，并简要介绍其特点。(3分)

参考答案：

11、示例：清新爽口的荠菜花里;味道鲜美的鱼里;金黄金黄的玉米里(符合文章意思即可。)(每空1分)

12、环境(景物)描写。(1分)描写了乡村冬夜的寒冷和昏暗，更能反衬下文冬夜烤地瓜、爆玉米花或黄豆给人的温暖感觉。(2分)

13、秋天各种瓜果的味儿，(1分)童年时在田间地头烤食豆子、地瓜和玉米的乐趣。(2分)

李汉荣《远去的乡村》的阅读答案 篇8

然而，当我们换个评价体系，以生态文明视角看待乡村时，就会发现它在现代社会的独特价值。

事实上，乡村文明以尊重自然、敬畏自然为基础，无论是生产方式、生活方式，还是信仰与习俗，都维系着人与环境、人与自然的和谐。由此就能发现，乡村完全可以发展可循环利用的智慧农业，而不是依靠化肥、农药、除草剂伤害环境或“有水快流”的掠夺性农业。乡村生活，也可以相对超脱“时间就是金钱”的经济属性，寻求与大自然更合拍的生活节奏，缔造有利于生态、生活和生命健康的生活状态。更重要的是，乡村具有传统文化的保存功能，可以成为刻板都市生活的精神后花园。

如果说，工业文明理念让人们更注重生产结果，更追求财富，生态文明理念则给予生产和生活过程同等重视，因而更能发掘生命的意义，洞察生活的幸福。

现在乡村建设的问题，不少是因为人们习惯于把城市文明机械地移植到乡村，诸如“用城市建设的思路改造乡村”“就地城市化”等想法，其实是把城市问题复制到了乡村，甚至用一个存在问题的模式替代了乡村最美好的东西。比如，把城市的垃圾处置方式移植到乡村后，乡村生产与生活之间的有机循环被消灭了。在乡村，农民生产的绝大多数东西都可以得到有效的综合利用，生活垃圾以及动物的粪便，更可以变成有机肥回到农田。可惜，这一有机循环文化在错误的理念支配下被消灭了，于是出现了秸秆焚烧、动物粪便污染以及垃圾收集、运输、填埋等问题。

乡村有自身的发展规律，以生态文明的理念去理解，乡村像是一座尘封的宝库，又像是一件精雕细琢的工艺品。怀着一颗敬畏的心去对待它、体会它，就会发现其中不可替代的价值。1992年，1575名科学家曾发表了一份《世界科学家对人类的警告》，开头就说“人类和自然正走上一条相互抵触的道路”，这正是与工业时代的过度索取有关。

生态文明视角下的乡村，承载了中国传统中“天人合一”的生活哲学，始终哺育着田园牧歌式的生活理想。农民的明哲适度，似乎是永恒的。乡村的自然、自足、自养、自乐，是乡村生活的最大魅力；顺应自然、有限利用资源、可持续发展以及智慧产业，则是乡村的最大财富。因此，新型的城乡关系，一定是尊重城乡差异基础上的互补。而美丽乡村建设，也是要把乡村建设得更像乡村，而不是用城市替代乡村，或在乡村复制城市。

1．下列各项是对生态文明下的乡村“在现代社会的独特价值”的阐述，不正确的一项是

A．乡村文明以尊重自然、敬畏自然为基础，无论是生产方式、生活方式，还是信仰与习俗，都维系着人与环境、人与自然的和谐。

B．乡村可以发展可循环利用的智慧农业,比如农民生产的绝大多数东西都可以得到有效的`综合利用，生活垃圾以及动物的粪便，更可以变成有机肥回到农田。

C．乡村生活，可以相对超脱“时间就是金钱”的经济属性，寻求与大自然更合拍的生活节奏，缔造有利于生态、生活和生命健康的生活状态。

D．乡村具有传统文化的保存功能，可以成为刻板都市生活的精神后花园。它承载了中国传统中“天人合一”的生活哲学，始终哺育着田园牧歌式的生活理想。

2．下列理解和分析，符合原文意思的一项是

A．人们总是以工业文明的视角看待乡村，也就是用规模效益这一评价指标来衡量乡村，其得出的结论是乡村无法成为人们获取经济利益的场域。

B．乡村中出现秸秆焚烧、动物粪便污染以及垃圾收集、运输、填埋等破坏有机循环的问题，都是受到工业文明这一错误理念支配的结果。

C．在生态文明理念支配下进行美丽乡村建设，是要把乡村建设得更像乡村，而不是用城市替代乡村，或在乡村复制城市，也就是说，乡村建设不要移植城市文明。

D．因为工业文明理念让人们更注重生产结果，更追求财富，所以出现向自然过度索取的情况，从而导致人类和自然产生相互抵触的问题。

3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是

A．以生态文明的理念去理解乡村，会发现乡村像是一座尘封的宝库和一件精美的工艺品，我们遵循乡村自身的发展规律，怀着一颗敬畏的心去看待它，就会发现其独到的价值。

B．乡村生活的最大魅力在于乡村的自然、自足、自养、自乐，乡村的最大财富则在于顺应自然、有限利用资源、可持续发展以及智慧产业。

C．“乡村只能依附于城市”“用城市建设的思路改造乡村”“就地城市化”，这些想法和做法符合工业文明理念。

《乡村听雨》阅读答案 篇9

在散文《乡村听雨》中，你学到了什么?请阅读下面的问题，进行回答。

《乡村听雨》—吟啸徐行

1黄梅时节，我喜欢搬一把竹椅，独自坐在乡下老屋的大门边，听来自长空的雨，一阵阵打在瓦片上，噼里啪啦的声响，洒珠落玉般清越在高高的头顶。

2倘若刮过一阵风，雨点歪斜，溅在窗棂上，一串串叩响，如鸟啄树干，笃笃震耳，更像农家孵鸡，二十天后，小鸡啄壳，其声遥遥可听。甚至干脆像一位谦逊的访客，夜半敲门，不轻不重，每一声都是长长的穿透，轻微的震撼，直欲将你唤醒。

3倘若久晴，地面早积了一层薄灰，稀稀落落的雨点，在雷声的催促里砸下来，要不了几粒，便能激起一片烟尘。而透过烟尘，你会看见地上被吻出一个个酒窝，不，一个个笑窝，是久干泥土发自心底的微笑凝固在脸颊，沧桑风尘，而又敛着惬意。待地面有了浅浅的积水，密密的.雨点，再成群结队打下来，层层叠叠的雨花，像一朵朵单瓣的白梅，绽放着，凋谢着，循环往复，一种惊心动魄的壮观，久久摄住你的眼眸。

4目光往前挪三尺五尺，恰好是一湾池塘，一滴两滴雨倾下来，池塘里的涟漪缓缓扩散，成巨大的年轮，似向你诠释着乡村池塘古老的岁月。雨稠时，整个池塘都是雨花，娇小，繁茂，灵动，纯净，平淡，壮阔。

5跳过池塘，则是一垄豆地，一片稻田。雨毫不迟疑钻进去，叶片攒动，像无数孩子在嬉戏，淅淅簌簌，仿佛豆苗稻谷的微语，宣泄着压抑不住的快乐。静听一会，各种繁音复响，涨满你的心灵，一部原始的乡村打击乐，渐至高潮，渐向尾声。

柔曼。抒情。纯粹絮语的风格。不装腔，不蓄势。不拉音，不作调。不歇斯底里。俨然久违之后的推心置腹，或两个人的促膝长谈。

入夏后村边满塘青荷，早备好了绿锣翠鼓，等待长而细的雨棰，只那么几下，便敲出铿锵，敲出叮当。鱼跃动，燕低飞，蜻蜓狂舞，一如乡戏开场，或唱到压轴，多少憨态，多少妍嗤，挤满潜藏的记忆，不能尽述，只能抱紧遗憾。

6上学路上，一柄纸伞迎风斗雨。雨由疏而密，由缓而急，将你推入几声清响，继而响声大作，将你覆盖，虽然你的走动，能不断挣脱，不断撕破，可铺天盖地的压抑，彻头彻尾的沉重，始终伴随在你的左右。

7更想起身披一蓑，头顶一笠，手执一网，穿梭在雨的王国。桃花水载来春汛，电闪雷鸣催动雨潮，鱼潮，人潮。满野里雨声，流水声，鱼拨水声，人捕鱼喧闹声，奏响乡村喜悦的乐章。可惜只那么短短的几页，被我的少年翻过，便成为绝版。

8最忆雨劈头盖脑时，场地上鹅鸭不躲不避，而是昂首挺胸，一副大将风度，绅士作派。而我当年一律视其为傻样，现在想来，该是多么大的误解。想到人类躲在屋中观雨，再看看鹅鸭以身试雨，突然忍俊不禁。隔与不隔之悟，涌上心头;酷毙，帅呆，两个现代语汇，也直挂眼帘，拂动幻象，拂动真彩。

9最爱雨从云头滑落，经过屋面缓冲，铺垫，齐刷刷挂在檐下。亮亮的雨线，像抽动的蚕丝，裹屋成茧，裹我成蛹。天光乍晴时，我蹿出老屋，张臂如飞，怡然，释然。

10雨如纺线，隆隆雷鸣是纺轮转动，细细雨音，是纺棰嗡嗡。

11雨如珠帘，不用动手，便可从道道缝隙里，看雨中世界，氤氲，朦胧。

12雨如帷幕，是落幕，也是启幕。你在帷幕之内，也在帷幕之外，或轰轰烈烈，或不动声色，演绎着你的人生大剧。

13雨如瀑布，世上最庞大，也最纤小的瀑布。或轰鸣在耳，或潺潺入心，两种境界，两种风格。你是凝听者，观赏者，领悟者。沉静，躁动，心仪，赞许。

14乡村观雨，玄想其间，沉醉其间。

15乡村听雨，一场视野的盛宴，心灵的大餐!

阅读题：

一、选文10到13段是按什么顺序写出“我”听雨的不同感受的?请从中选择一段进行赏析

二、请结合自己的生活体验，运用比喻、拟人的修辞手法写一段话，表达你听夏雨或秋雨时的感受

三、请你运用拟人手法写一段关于雨的文字

参考答案：

一.从雨的声、雨的形，雨中的景、雨中的人、雨中的事方面写的。赏析(略)

二.夏雨：忽有雷龙叱诧，天开一缝，仿佛喷泉流下，浩浩荡荡，皆有倾倒之势，一霎那，天地混沌间蒙起一层又一层的水帘雾。