形容稀少的成语（精选4篇）
形容稀少的成语 篇1
关于形容稀少的成语
1、渺无人烟：一片渺茫，没有人家。
2、沅江九肋：传说中产于沅江流域的异龟。用以比喻稀少或难得的人才。
3、人迹罕至：罕：少。人很少到的地方。指偏僻荒凉的地方很少有人来过。
4、路绝人稀：指道路阻绝，人烟稀少。
5、凤毛麟角：凤凰的.羽毛，麒麟的角。比喻珍贵而稀少的人或物。
6、寥寥无几：非常稀少，没有几个。
7、门可罗雀：大门之前可以张起网来捕麻雀。形容十分冷落，宾客稀少。
8、词清讼简：词讼清简。指狱讼稀少，政事清闲。
9、寥若晨星：寥：稀疏。稀少得好像早晨的星星。指为数极少。
10、屈指可数：形容数目很少，扳着手指头就能数过来。
11、地旷人稀：地方大，人烟少。
12、灯火阑珊：阑珊：零落，稀疏。灯火稀少。比喻冷落寂寞的境况。
13、异卉奇花：指稀奇少见的花草。也比喻美妙或稀少的东西。
14、寥若晨星：释义稀少得好象早晨的星星。指为数极少。
15、不毛之地：不生长草木庄稼的荒地。形容荒凉、贫瘠。
16、寥寥无几：寥寥：形容数量少。非常稀少，没有几个。
17、月朗星稀：皓月当空，星星稀少。
18、九牛一毛：九条牛身上的一根毛。比喻极大数量中极微小的数量，微不足道。
19、世所罕见：在世界上都很少有看到过，说明非常稀少。
20、路断人稀：路被隔断，行人稀少。形容某种灾害严重，以致路无行人。
21、不可多得：形容非常稀少，很难得到(多指人才或稀有物品)。
22、绝无仅有：只有一个，再没有别的。形容非常少有。
23、空前绝后：从前没有过，今后也不会再有。夸张性地形容独一无二。
24、发短心长：发短：指年老;心长：智谋深。头发稀少，心计很多。形容年老而智谋高。
25、前所未有：从来没有过的。
26、路绝人稀：路被隔绝，行人稀少。形容某种灾害严重，以致路无行人。
27、门可罗雀：罗：张网捕捉。大门之前可以张起网来捕麻雀。形容十分冷落，宾客稀少。
28、赤地千里：赤：空。形容天灾或战争造成大量土地荒凉的景象。
29、落落晨星：落落：稀疏的样子;晨星：早晨天空中的星星。比喻非常稀少。
30、稀稀拉拉：稀少疏落，形容对自己要求不严，随随便便。
31、微乎其微：形容非常小或非常少。
32、寥寥可数：寥寥：稀少，很少。形容很少，数得出来。
33、三三两两：三个两个地在一起。形容人数不多。
34、寥若晨星：寥：稀疏。稀少得好象早晨的星星。指为数极少。
35、囤积居奇：囤、居：积聚;奇：稀少的物品。把稀少的货物储藏起来。指商人囤积大量商品，等待高价出卖，牟取暴利。
形容很多的成语及成语解释 篇2
1.不计其数----计：计算。没法计算数目。形容很多
2.不可胜数----胜：尽;计：核算。数也数不过来。形容数量极多。
3.不知凡几----凡：总共。不知道一共有多少。指同类的事物很多。
4.数不胜数----数：计算。数都数不过来。形容数量极多，很难计算。
5.数见不鲜----数：屡次;鲜：新杀的禽兽，引伸为新鲜。本指对于常来之客，就不宰杀禽兽招待。后指常常见到，并不新奇。
6.屡见不鲜----屡：多次;鲜：新鲜，新奇。常常见到，并不新奇。
7.多如牛毛----象牛身上的的毛那样多。形容极多。
8.比比皆是----比比：一个挨一个，引申为处处，到处;皆：全部。形容到处都是，很多
9.俯拾即是----俯：低头，弯腰;即：就。低下头来捡取，到处都是。形容为数众多，很容易得到
10.恒河沙数----恒河：南亚的大河。象恒河里的沙粒一样，无法计算。形容数量很多。
11.斗量车载----载：装载。用车载，用斗量。形容数量很多，不足为奇。
12.车载船装----形容数量很多。
13.车击舟连----车相撞，船相连。极言车船之多。
14.连车平斗----形容冗员很多
15.难更仆数----原意是儒行很多，一下子说不完，一件一件说就需要很长时间，即使中间换了人也未必能说完。后形容人或事物很多，数也数不过来。
16.形形色色----指各式各样，种类繁多。
17.足足有余----形容充足、宽裕，支用不完。
18.多多益善----益：更加。越多越好。
19.接踵而来----指人们前脚跟着后脚，接连不断地来。形容来者很多，络绎不绝。
20.纷至沓来----纷：众多，杂乱;沓：多，重复。形容接连不断的到来。
21.纷纷攘攘----纷纷：众多;攘攘：杂乱的样子。众多且杂乱。形容人群杂乱。
22.千汇万状----种类纷繁，形态多样。
23无千无万----谓不计其数;极多。
24.成千论万----犹言成千成万。形容数量极多。
25成千累万----形容数量极多。
26.逾千越万----指数字超过千或万。极言其多。
27.千千万万----形容数量极多。
28.千条万缕----形容条缕繁多。
29.各色各样----犹言各式各样。
30.色色俱全----各种各样的东西都很齐全。
以下是一些形容少的成语，以及和数量有关的成语：
1.微乎其微----形容非常小或非常少。
2.寥寥无几----寥：稀少，很少。非常稀少，没有几个
3.寥寥可数----寥：稀少;数：计数。形容数量很少容易数得出来
4.屈指可数----形容数目很少，扳着手指头就能数过来。
5.历历可数----历历：清楚，分明的样子。可以清楚地一个个或一件件数出来。
6.不足齿数----足：值得。表示数不上，不值得一提。
7.所剩无几----剩：余留下来的。剩下的没有多少了。
8.铢两分寸----指极少的数量。
9.量小力微----数量很少，力量微薄。
10.杯水粒粟----一杯水，一粒粟。指极少量的饮食。
11.杯水车薪----用一杯水去救一车着了火的柴草。比喻力量太小，解决不了问题。
12.粥少僧多----比喻东西少而人多，不够分配。
13.多许少与----答应人家的多，给予人家的少。
14.擘两分星----指很小的重量都分辨得清清楚楚。比喻准确清楚。两，较小的重量单位;
15.分毫析厘----毫、厘：都是细小的`单位名称;析：剖析。分析一毫一厘。形容分析细微。
16.分寸之末----比喻微少、细小。
17.积少成多----只要不断积累，就会从小变多
18.聚少成多----聚：集合，会合。一点一滴的积累，就会由少变多。
19.聚沙成塔----把细沙堆积成宝塔。比喻积少成多
20.积小成大----积累少量的东西，能成为巨大的数量。
21.积微成着----微：细微;着：显着。微不足道的事物，经过长期积累，就会变得显着。
22.滴水成河----比喻积少成多。
23.有增无损----损：损害，减少。仍在增加，不见减少。指事物向着某个方面不断深化。
24.有增无已----不断增加或不断扩展。
25.二一添作五----本是珠算除法的一句口诀，是二分之一等于零点五的意思。比喻双方平分。
26.三下五除二-----珠算口诀。形容做事及动作干脆利索。
27.一百二十行----犹三百六十行。指各种行业。
28.板板六十四----宋时官铸铜钱，每板六十四文，不得增减。比喻刻板不知变通。
29.十年九不遇----比喻很少有，多年也难遇到一次。
30.三拳不敌四手----比喻人少的敌不过人多的。
31.过五关斩六将----比喻克服重重困难。
32.二者必取其一----只能在两者中选择其中的一种
33.七次量衣一次裁----比喻事先的调查研究工作做得十分充足。
34.多一事不如省一事----指不管闲事，事情越少越好。同“多一事不如少一事”。
35.百不为多，一不为少----指难得的好人或好东西。
形容衣服的成语 篇3
【弊衣疏食】：破旧的衣着，粗粝的饭食。指生活清苦。
【不修边幅】：边幅：布帛的边缘，比喻人的衣着、仪表。原形容随随便便，不拘小节。后形容不注意衣着或容貌的整洁。
【布衣芒屏】：芒屏：草鞋。穿布衣，和草鞋。古代平民的衣着。指平民百姓。
【穿红着绿】：形容衣着鲜艳华丽。
【衮衣绣裳】：古代天子祭祀时所穿的绣有龙的礼服，形容衣着华丽奢华。
【红装素裹】：指衣着淡雅的妇女。也形容雪后天晴，红日和白雪相映衬的景色。
【鸿衣羽裳】：以羽毛为衣裳。指神仙的衣着。
【花花公子】：指衣着华丽，只会吃喝玩乐，不务正业的、有钱有势人家的女弟。
【华冠丽服】：冠：帽子。形容衣着华丽。
【黄冠草服】：粗劣的衣着。借指平民百姓。有时指草野高逸。
【黄冠草履】：粗劣的衣着。借指平民百姓。有时指草野高逸。同“黄冠草服”。
【黄冠野服】：粗劣的衣着。借指平民百姓。有时指草野高逸。同“黄冠草服”。
【解衣磐礴】：解衣：解开衣服；磐礴：坐地时两腿张开。形容衣着随便，举止不拘礼节。
【老来俏】：衣着打扮如青年人的中老年人。
【乱头粗服】：头发蓬乱，衣着随便。形容不爱修饰。
【芒屩布衣】：屩：麻草鞋。穿着草鞋和粗布衣服。形容衣着朴素。
【纳屦踵决】：纳：穿；屦：鞋；踵：脚后跟；决：破裂。穿上鞋子，破了后跟。形容衣着褴褛。
【披裘带索】：形容衣着粗陋。
【贫穷潦倒】：家境很穷、衣着破烂、精神状态很差。
【奇装异服】：奇：新奇的；异：特别的。比一般人衣着式样特异的服装（多含贬义）。
【青衣乌帽】：青衣：自汉以后即为卑贱者之服；乌帽：乌纱帽，本为官帽，隋唐以后流行于民间。平民的衣着。
【裙屐少年】：裙：下裳；屐：木鞋。裙屐是六朝贵族子弟的衣着。形容只知道讲究穿戴的年轻人。
【梳妆打扮】：对容颜衣着进行修饰。1 【纨绔子弟】：纨裤：细绢裤。衣着华美的年轻人。旧时指官僚、地主等有钱有势人家成天吃喝玩乐、不务正业的子弟。
【纨袴子弟】：纨袴：细绢做成的裤子，泛指华丽衣着。旧称浮华的富贵人家子弟。
【西装革履】：身穿西装，脚穿皮鞋。形容衣着入时。
【衣不兼采】：衣服不全是彩色的。比喻衣着朴素。
【衣不兼彩】：衣服不全是彩色的。比喻衣着朴素。
【衣不完采】：衣服不全是彩色的。比喻衣着朴素。
【衣不曳地】：曳：拖。衣衫短小，不拖在地上。比喻衣着朴素。
【衣不择采】：衣服不选择彩色的。比喻衣着朴素。
【衣不重采】：重：重叠；彩：通“彩”。不穿多件色彩鲜艳的衣服。形容衣着朴素。
【衣不重彩】：衣服不全是彩色的。比喻衣着朴素。
【衣无二彩】：身上没有第二件彩衣。形容衣着朴素。
【衣香鬓影】：形容妇女的衣着穿戴十分华丽（多指人多的场合）。借指妇女。
【衣香髻影】：衣香：衣服上散发出来的香气；髻影：头发的影子。形容妇女的衣着穿戴十分华丽。借指妇女。【只重衣衫不重人】：指人势力，看人只重衣着。2 篇二：成语与服饰文化
语文研究课题：
成语与服饰文化的源远流长
班级：583班
研究成员：邓兰艳（328）、何俏琼（330）、刘亚军（332）、钟凯玥（333）、王平（334）、黄雪娇（335）、夏洵也（336）、卜萍（337）
有关服饰文化的成语：
珠光宝气 : 形容闪耀着光彩。旧时形容妇女服饰华贵富丽，闪耀着珍
宝的光色。
2凤冠霞帔:古代贵族妇女往往以凤凰为冠饰。明制，皇后礼服的冠饰有
九龙四凤.霞帔亦称“霞披”、“披帛”，以其艳丽如彩霞，故名。披帛以一幅
丝帛绕过肩背，交于胸前。《事林广记·服饰类》载：“晋永嘉中，制绛晕帔
子，令王妃以下通服之。”宋代定为命妇冠服，非恩赐不得服。明代始为命妇
品级的服饰，自公侯一品至九品命妇，皆服用不同绣纹的霞帔。
3高冠博带:戴着高大的帽子，系着宽阔的衣带。形容儒生的装束。也比
喻穿着礼服。出自《墨子·公孟》：“昔者齐桓公，高冠博带，金剑木盾，以
治其国。”
4衣冠辐凑：辐凑：车辐凑集于毂上。达官显贵集聚一处。出自《唐昭武
校尉曹君神道碑》（唐·杨炯）：“金城北峙，玉关西候，山泽骈罗，衣冠辐凑。” 5衣冠楚楚：衣帽穿戴得很整齐、漂亮。出自《诗经·曹风·蜉蝣》：“蜉
蝣之羽，衣裳楚楚。”
衣冠济济：济济：庄重恭敬的样子。衣帽穿戴得很整齐，很庄重。出
自《郊庙歌辞·周朝飨乐章·忠顺》（唐?张昭）：“衣冠济济，钟磬洋洋。令
仪克盛，嘉会有章。”
7短褐不完：形容生活贫苦，衣衫破烂。出自《韩非子·五蠹》：“故糟糠
不饱者不务梁肉，短褐不完者不待文绣。”
8怒发冲冠：指愤怒得头发直竖，顶着帽子。形容极端愤怒。出自《庄子·盗
跖》：“盗跖闻之大怒，目如明星，发上指冠。”《史记·廉颇蔺相如列传》：“相
如因持璧却立倚柱，怒发上冲冠。”
9作嫁衣裳：指白白替别人操劳，自己却一无所得。出自唐?秦韬玉《贫
女》诗：“苦恨年年压金线，为他人作嫁衣裳。”
10束发封帛：指妇女忠贞不渝。出自《新唐书·列女传·贾直言妻董》：
“直言坐事。贬岭南，以妻少，乃诀曰：‘生死不可期，吾去，可嫁，无须也。’董不答，引绳束发，封以帛，使直言署，曰：‘非君手不解。’直言贬二十年
乃还，署帛宛然。乃汤沐，发堕无馀。”
11两袖清风：两袖中除清风外，别无所有。比喻做官廉洁。也比喻穷得
一无所有。现多数比喻为官清廉、不贪赃枉法严于律己的人。出自《次韵吴
江道中》（元·陈基）诗：“两袖清风身欲飘，杖藜随月步长桥。” 12同袍同泽：比喻共事的关系（多指军人）。也指有交情的的友人。出自
《诗经?秦风?无衣》：“岂曰无衣，与子同袍。王于兴师，修我戈矛，与子同
仇。岂曰无衣，与子同泽，王于兴师，修我矛戟，与子偕作。” 13布衣之交:平民之间的交往、友谊。也指显贵与无官职的人相交往。出
自《战国策·齐策三》（汉·刘向）：“卫君与文布衣交，请具车马皮币，愿君
以此从卫君游。鲍彪注：“言交于未贵时。
14披襟解带：比喻敞开胸怀，心地坦白。出自《世说新语》（南朝·刘义
庆）：“遂披襟解带，留连不能已。”
15颠倒衣裳：形容匆忙而乱了顺序。出自《诗经·齐风·东方未明》：“东 方未明，颠倒衣裳。颠之倒之，自公召之。”
16衣香鬓影：形容妇女的衣着穿戴十分华丽（多指人多的场合）。借指妇
女。出自《春赋》（北周·庾信）：“屋里衣香不如花。”
17一衣带水：像一条衣带那样狭窄的水域。原指窄小的水面间隔，后泛
指江、河等水面不足以限制人们的交通与交往。出自《南史·陈纪下》 隋文
帝 谓仆射 高熲 曰：‘我为百姓父母，岂可限一衣带水不拯之乎？ 18广袖高髻：宽大的衣袖，高耸的发髻。形容风俗奢靡出自《童谣》（汉）
城中好大眉，四方眉半额。城中好广袖，四方用匹帛。”
19披裘负薪：穿着裘褐，背着柴薪。形容志高行洁的隐士。出自《论衡·书
虚》（汉·王充）延陵季子出游，见路有遗金。当夏五月，有披裘而薪者，季
子呼薪者曰：‘取彼地金来！’薪者投镰于地瞠目拂手而言曰：‘何子居之高，视之下，仪貌之壮，语言之野也！吾当夏五月，披裘而薪，岂取金者哉！”’
季之谢之，请问姓字。薪者曰：‘子皮相之士也，何足于姓名！’遂去不顾。” 20绨袍之义：比喻不忘旧日的交情。出自《咏史》（唐·高适）尚有绨袍
赠，应念范叔寒。”
21衣锦褧衣：锦衣外面再加上麻纱单罩衣，以掩盖其华丽。比喻不炫耀
于人。出自《诗·卫风·硕人》：“硕人其颀，衣锦褧衣。”又《诗·郑风·丰》：“裳锦褧裳，衣锦褧衣。叔兮伯兮，驾予与归。”
22返我初服:比喻辞官归隐。出自《七启》（魏·曹植）愿返初服，从子
而归。”
23濯缨洗耳：比喻避世守志，操行高洁。出自《魏书·刘献之传》：“吾
常谓濯缨洗耳，有异人之迹，哺糟歠醨，有同物之志。”
24缟纻之交：缟纻：缟带和纻衣。缟带指用白色绢制成的大带。纻衣指
用苎麻纤维织成的衣服。指交情笃深。出自《左传·襄公二十九年》（先秦·左
丘明）聘于郑，见子产，如旧相识，与之缟带，子产献纻衣焉”。晋·杜预注：“吴地贵缟，郑地贵纻，故各献己所贵，示损己而不为彼货利。”
25前襟后裾：形容年幼时兄弟间关系密切。出自《颜氏家训·兄弟》（北
齐·颜之推）方其幼也，父母左提右挈，前襟后裾，食则同案，衣则传服，学则连业，游则共方，虽有悖乱之人，不能不相爱也。”
无衣之赋：以之为出师相援、同仇敌忾之典。出自春秋末，吴破楚，楚大夫申包胥乞师秦廷，倚庭墙而哭，七日勺饮不入。秦哀公乃赋《无衣》
诗，并出兵救楚。事见《左传·定公四年》。
27大寒索裘：等到大冷天才去找毛皮衣服。比喻平时没有准备，事到临
头十分慌乱。出自《法言·寡见》（汉·扬雄）：“大寒而后索认裘，不亦晚乎？” 28满袖春风：衣袖飘曳生风。形容十分得意。出自《水仙子》（元·张可
久）：“林风月进多才，满袖春风下玉阶。”
29汗流洽衣：汗出甚多，湿透衣服。形容极其惶恐羞愧。出自《答宗伯
董浔阳》（明·张居正）：“顷贤郎至，辱华翰奖借，烂然盈楮，不匡其所不及，而假其所不能。读之使人汗流洽衣也。”
30绝裾而去：形容离去的态度十分坚决。出自《世说新语·尤悔》（南朝·刘
义庆）：“温公初受刘司空使劝进。母崔氏固驻之，峤绝裾而去。” 31短褐穿结：形容衣衫褴褛。出自《五柳先生传》（晋·陶潜）：“短褐穿
结，箪瓢屡空，晏如也。”
32衣锦食肉：穿锦绣衣裳，吃肉食。形容生活富足。亦借指居官食禄。
出自《商君书·算地》：“刑人有列，则君子下其位；衣锦食肉，则小人
冀其利。”《前汉书平话续集》卷上：“信（韩信）望衣锦食肉，谁指望夺印怀
仇，不似芒荡山下累求良士。”
33饱食暖衣：形容生活宽裕，衣食丰足。出自《孟子·滕文公上》：“人
之有道也：饱食暖衣，逸居而无教，则近于禽兽。”
34狐裘羔袖：狐皮衣服，羔皮袖子。比喻整体尚好，略有缺点。出自《左
传·襄公十四年》：“余狐裘而羔袖。”
35衣锦还乡：指富贵以后穿着华丽的衣服回到故乡出自《南史·刘之遴
传》（唐·姚思廉）：“武帝谓曰：卿母年德并高，故会卿衣锦还乡，尽荣养
之理。”
36衣绣昼行：比喻在本乡做官(或富贵归乡)而荣显乡里。出自《魏书·甄琛传》“未几，除征北将军，定州刺史，衣锦昼游，大为称满。”
37白日衣绣 ：白天身着华贵官服，让人们看见。旧时比喻富贵后还乡，向故乡的乡亲们夸耀。出自《风俗通·怪神》（汉·应劭）：“（张辽）以二千
石之尊过乡里，荐祝祖考。白日衣绣，荣羡如此。”
38角巾私第：穿常服而居私宅。谓功成隐退。出自《晋书·王浚传》：“卿
旋旆之日，角巾私第，口不言平吴之事。”
39解衣包火：比喻不解决问题，只招致危险。出自《资治通鉴·晋安帝义熙十三年》：
“关中华戎杂错，风俗劲悍；裕欲以荆扬之化，施之函秦，此无异解衣包火，张罗捕虎。” 40优孟衣冠：比喻假扮古人或模仿他人。也指登场演戏。表演乐舞、杂戏的艺人，以后，泛称戏曲艺人、演员。出自《英雄儿女传》四〇回：“这些不经之谈，端的都从何说起？难
道偌大的官场，真个便同优孟衣冠，傀儡儿戏一样？
成语与服饰文化的源远流长
中国的成语，短小却精，充分体现了中国汉字博大精深。让我们在这些简洁精深的成语中探索有关汉服的蛛丝马迹，跨越时空，与古人进行思想交流，从这些宝贵的语言文化结晶中，看到我们华夏文化的缩影，有助於我们从另一个角度去了解我们的汉服汉文化。
与友相聚，自然聊起中国“汉服”服饰和历史，听后，让我长了不少见识，趁着一股儿新奇劲儿，查阅“汉服”的资料；嗨，您别说，网络上的“汉服”粉丝和复兴中华衣冠的呼吁可真不少，大多是可爱的年轻人，身着“汉服”、推广“汉服”，再看看他们对“汉服”的钟爱和理解，内心不禁涌动一股热流，潸然泪下??朋友笑说这是中国情结，是啊，身体中流淌的是华夏祖先的血脉，骨髓中沁透了中华五千年灿烂文化历史，哪个华夏儿女不心系中华。难怪汉服粉丝都说：“汉服”是我汉家魂魄所依矣。仔细想想，这种说法确有新意。
“汉服”也称为华夏衣冠，是中国汉民族的传统服饰，从西周开始一直到明末，传承长达3700多年；“汉服”虽历经各朝代轮换更替，但华夏民族却始终以“交领右衽，袖松且长，隐扣系带，上衣下裳” 的服装特点延续相传。交领右衽、褒衣博带、行云流水的衣裳特征，不只影响了中国少数民族，就连中国周边的日本、韩国等国家的服装，也受汉服的影响，以致东亚服饰具有“汉服”的共性。而今，“汉服”服饰文化的遗失，不是由于汉服的不方便，也不是由于西风东渐；这要从1644年满清入关后，满清政府强迫汉人把头发剃成他们的样子，脱掉华夏子孙穿了延续几千年的“汉服”服装，改穿满族人的服饰，这就是“剃发易服”。它换掉了占汉族社会生活主导者男性的衣冠，动摇了华夏民族“定礼之大要莫于冠服”的礼法制度的根基，素有“衣冠之制”之称的“汉服”从此遗失。虽然现今，“汉服”服饰文化，渐渐兴起，但由于中华传统文化遭破坏，大多数人的思想中没有传统民族服饰的概念，以至现今华人对民族服饰“汉服”的记忆模糊不清。
回顾历史，有自豪，不免也有些悲情，在我们的生活中，由于历史的变更出现文化断层，“汉服”服饰文化与现今人们思想文化的如何衔接，众说纷纭，有道是恢复“汉服”文化不是简单的复古，“汉服”也不是现在人们思想中的“古装和戏服”。很多朋友都说：我们中华民族的衣冠服饰是传统文化外展的体现，要恢复中国衣冠大国、礼仪之邦的文化，汉服服饰的回归成为必然。世界上，有很多民族虽然没有自己的文字，但有自己民族服装，我们中国有56个民族，藏族、蒙族、维族等民族都有各自的民族服饰，而汉民族的服装却遗失在360年前??遥远与现在，历史与现实，你我看到的是，中国人把中山装，满族的长袍马褂、旗袍，或是西方人的西服，礼服作为自己的服装?? 《左传．定公十年》中说道：“中国有礼仪之大故称夏，有服章之美谓之华”，《尚书正义》中注有：“冕服华章曰华，大国曰夏”。可见，我们的先祖是以服饰华采的美称为“华”，以疆界广阔与文化繁荣、文明道德兴盛称之为“夏”；从字义上看，“华”字有美丽的含义，而“服章”就是“汉服”，“夏”字有盛大的意义，“礼仪”指的是儒家的道德、规范；“华夏”连起来确是个美好的词，所指的是中原诸侯国民，也是汉朝以前对汉族先民的称谓。追溯历史，恍然大悟，如果没有服饰与礼仪，又如何称“华夏”？我们都知道炎黄子孙，华夏儿女，从皇帝开始，在中华大地上，展开了辉煌的五千年文明历史，我们的文字“汉字”历经数千年风云，一脉相承延续至今，“汉字”的魅力在于它的表象，更在于每个字都有深邃的 篇三：成语中的服饰文化
成语中的服饰文化
汉族，这个又被称华夏民族或中华民族的古老民族，它名字“华”便是来自她美丽的肌肤——服饰。“有服章之美谓之华。”。(《尚书正义》注“华夏”：“冕服华章曰华，大国曰夏。”《左传?定公十年》疏云：“中国有礼仪之大，故称夏；有章服之美，谓之华。)”。成语被称为“活化石”,是汉语言文化的精华，蕴含着中华民族丰富的文化内涵。而关于服饰的成语兼有历史和文化的双重价值，其源头大多是中国历史著作。
一《诗经》里别样风情的服饰文化
《诗经》是我们文化、情感、审美的“圣经”，是一种生命基因，一种灵魂酵母。而《诗经》的服饰文化。也是别有一番滋味的。那么，我就看看一下几个成语，来体会一下吧！
有赞叹衣帽漂亮的，如“衣冠楚楚”或为“衣裳楚楚、衣冠济济”，其出自《诗经?曹风?蜉蝣》：“蜉蝣之羽，衣裳楚楚。”通常解释为楚楚：鲜明、整洁的样子。衣帽穿戴得很整齐，很漂亮。而“衣冠济济”，在《郊庙歌辞?周朝飨乐章?忠顺》（唐?张昭）：“衣冠济济，钟磬洋洋。令仪克盛，嘉会有章。”也是说衣帽穿戴得整齐，漂亮。再如，有表谦虚义，即“衣锦褧衣”，出自《诗·卫风·硕人》：“硕人其颀，衣锦褧衣。”又《诗·郑风·丰》：“裳锦褧裳，衣锦褧衣。叔兮伯兮，驾予与归。”释义为：锦衣外面再加上麻纱单罩衣，以掩盖其华丽。其比喻不炫耀于人。还有，表情谊的“同袍同泽”，出自《诗经?秦风?无衣》：“岂曰无衣，与子同袍。王于兴师，修我戈矛，与子同仇。岂曰无衣，与子同泽，王于兴师，修我矛戟，与子偕作。比喻共事的关系（多指军人）。也指有交情的的友人。
《诗经》是中国最古老的一部诗歌总集，其中的服饰文化远远不止这些。
二《史记》中服饰文化各领风骚 《史记》是一部以社会为中心的历史。”司马迁“几乎注意到历史上社会之每一个阶层，每一个角落，每一方面的动态，而皆予以具体生动的描写。所以也少不了服饰的描写。
“紫绶金章 ”，汉代官员腰间常佩有一装官印的（般＋革）囊，而用以系印的绦带叫绶（或称印绶）。绶是汉代官员权力的象征，以其纺织的稀密、长短和色彩的不同标志着官职的高低。绶以紫色最贵。《汉书·百官公卿表》：相国、丞相，皆秦官，皆金印紫绶。《史记·范睢蔡泽列传》中就有怀黄金之印，结紫绶于要（腰）
之句。后用紫绶金章泛喻高官显爵。还有，“天冠地屦”出处为，《史记·日者列传》（汉·司马迁）：“夫卜而有不审，不见夺糈；为人主计而不审，身无所处。此相去远矣，犹天冠地屦也。”现在用来比喻双方相差极大。也有形容人多的，“ 连衽成帷” 出处为《史记·苏秦列传》：“车毂击，人肩摩，连衽成帷，举袂成幕，挥汗成雨。”释义，衣襟相接而成帷幕。形容人多。
《史记》的一段不短的历史，因此它里面的文化也源远流长。关于服饰的成语也不在话下。
三诗歌中关于服饰的成语
古代的诗歌，是中国的国粹。而在诗歌中产生的关于服饰的成语也多不可数。
如，讲交不忘旧日的交情的“绨袍之义”，出处为《咏史》（唐·高适）尚有绨袍赠，应念范叔寒。”又如出自唐·杜甫《八哀诗·赠左仆射郑国公严公武》的“簪缨世族”，原文为“空余老宾客，身上愧簪缨。”簪和缨，古时达官贵人的冠饰，用来把冠固着在头上。旧时指世代作官的人家。“衣香鬓影”释义，形容妇女的衣着穿戴十分华丽（多指人多的场合）。借指妇女。出自《春赋》（北周·庾信）：“屋里衣香不如花。”《咏怀》（唐·李贺）诗：“弹琴看文君，春风吹鬓影。”再有，唐·杜牧的“倒冠落佩”。出自《晚晴赋》：“倒冠落佩兮与世阔疏，敖敖兮真徇其愚而隐居者乎。”冠：帽子；佩：佩玉。这里指官服。脱下帽子，摘去佩玉。形容辞官还乡。
形容品质的成语 篇4
1、良金美玉：成色好的赤金，无瑕的美玉。比喻文章十分完美。也比喻人道德品质极好。
2、淑质英才：淑：善良;英：非凡。善良的品质，非凡的才能。
3、道德名望：指良好的品质和名声。
4、失身匪人：失身：丧失自身应坚持的节操;匪人：指品行不正的人。指丧失节操而依附于邪恶的人。也指女子失节于品质恶劣的人。
5、尘外孤标：尘外：世外;孤标：孤立的标志。形容清峻突出或人的清高品质。
6、莫邪钝，铅刀铦：莫邪：古代名剑;铅刀：铅制的刀;铦：锋利。认为莫邪不锋利，反而认为铅刀锋利。比喻把有才德的人弃置不用，而用品质不好的人。
7、龌龌龊龊：指肮脏，不干净。比喻人的品质卑劣。
8、苍松翠柏：苍：青色。翠：青绿色。指四季常青的松柏。比喻具有高贵品质、坚定节操的人。
9、材德兼备：材：通才。既有工作的才干和能力，又有好的思想品质。
10、淑性茂质：淑：和善;茂：美好。形容性情和善，品质美好。
11、洁清不洿：洁清：纯洁清白;洿：同污，污浊。保持清纯的品质，不同流合污。
12、真金不怕火炼：比喻品质好、意志坚强的人经得起任何考验。
13、不磷不缁：磨不薄，染不黑。比喻坚贞高洁的品质，不因外界影响而有所改变。
14、冰壶玉衡：冰壶：冰心玉壶;玉衡：用宝石装饰的天文仪器。比喻高尚的品质，优雅的气质。
15、平庸之辈：思想品质或成就完全不出色的或使人毫无印象的人，无足轻重的人，才疏者或平庸者。
16、一龙九种，种种有别：传说龙生九子不成龙，各有各的爱好。比喻各人的品质、爱好都不相同。
17、以容取人：只凭容貌来衡量人的品质和才能。
18、怀材抱器：犹言德才兼备。既有好的思想品质，又有工作的才干和能力。材，才能;器，器度。
19、卑鄙无耻：形容品质恶劣，不顾羞耻。
20、冰魂素魄：形容清白纯洁的品质。
21、蕙心纨质：心灵如蕙草芬芳，品质似纨素洁白。比喻品行高洁。
22、良金美玉：比喻文章十分完美。也比喻人道德品质极好。
23、璞玉浑金：比喻天然美质，未加修饰。多用来形容人的品质淳朴善良。
24、松贞玉刚：贞：坚贞;玉：玉石;刚：刚毅。形容人品质坚贞刚毅。
25、偷工减料：原指商人为了牟取暴利而暗中降低产品质量，削减工料。现也指做事图省事，马虎敷衍。
26、岁寒知松柏之后凋：比喻只有经过艰苦恶劣环境的考验，才能看出一个人的高尚精神品质。
27、淑质贞亮：淑：善良;贞：坚贞;亮：诚信质直。品质善良，为人诚信质直。
28、冰魂雪魄：冰、雪：如冰的透明，雪的洁白。比喻人品质高尚纯洁。
29、聪明正直：头脑聪明，行为正直无私。
30、新人新事：具有新的道德品质的人和体现新的高尚社会风尚的事。
31、龙生九子：古代传说，龙生有九子，九子不成龙，各有所好。比喻同胞兄弟品质、爱好各不相同。
32、金玉其质：质：本质，品质。指人的品质高洁。
33、刚毅木讷：刚：坚强;毅：果决;木：质朴;讷：说话迟钝，此处指言语谨慎。孔子称颂人的四种品质。
34、真金烈火：比喻经过严重考验而品质不变。
35、浑金璞玉：比喻天然美质，未加修饰。多用来形容人的品质淳朴善良。
36、坚忍质直：质：品质。坚韧不拔，品格正直。
37、秽德彰闻：秽德：丑恶的品质和行为;彰：明显。丑恶的品质和行为已经为人所共知。
38、薮中荆曲：比喻品质不好的人，处在恶劣的环境中会变得更坏。
39、岁寒知松柏：寒冬腊月，方知松柏常青。比喻只有经过严峻的考验，才能看出一个人的品质。
40、琨玉秋霜：比喻坚贞劲烈的品质。
41、贲育弗夺：贲：孟贲;育：夏育。孟贲生拔牛角，夏育力能举千斤。二人皆古代勇士。像孟贲、夏育那样勇力过人的人，也不能夺去他的志向。形容坚定不移，忠贞不二的品质。
42、卑鄙龌龊：龌龊：肮脏。形容品质恶劣，居心不正，言行肮脏。
43、狐鼠之徒：比喻品质低下的人。
44、一龙九种：比喻各人的品质、爱好都不相同。
45、德才兼备：德：品德;才：才能;备：具备。既有好的思想品质，又有工作的才干和能力。
46、反本修古：本：根本;反本：复归本源，引申为人的禀性。恢复人的禀性，维持最初的善良品质。
47、以貌取人：根据外貌来判别一个的的品质才能。