赵树理

赵树理（共8篇）

赵树理 篇1

最近读了几篇赵树理的短篇小说，也看了些对赵树理的评论，大致给的评价都很高，就我看过的他的几篇小说的感觉来说，1赵树理的几篇短篇小说的确有他自己的独到之处。提赵树理的作品，自然不能忘记他的成名做《小二黑结婚》，主要讲小二黑和小芹恋爱，受到垂涎小芹的村子恶霸金旺的阻挠，结果，金旺以捉奸的名义将小二黑和小芹绑到区上问罪，不料区干部明察后，查出了金旺等人的罪行，并将其法办，还支持了小二黑和小芹的婚事，最后以大欢喜收场。这部作品受到彭德怀，周扬等诸多赞扬，他之后的几篇如《登记》《孟祥英翻身》《传家宝》《锻炼锻炼》等短篇小说都是极为优秀的。赵树理作品 赵树理文章的很大一个优点就是人物形象塑造的很鲜明，每个主角都有其独特人物性格，他们他们中有些人的性格让人感到一种愚昧，同样是受封建思想的束缚，却都又不不带一丝重叠，像《小二黑结婚》里，爱算命误了庄稼的二诸葛，四十几岁还爱打扮，弄得个老来俏的三仙姑；《传家宝》里的给女人按标准定型，还非要媳妇继承她的古董的李成娘；《孟祥英翻身》里的认为女子就该是小脚、守家的孟祥英婆婆，在浓郁封建气息中走向独立新生活的孟祥英；还有《登记》里的小飞鹅，艾艾，《锻炼，锻炼》的“小腿疼”“吃不饱”，王聚海都是赵树理笔下的典型性格的人物代表。他的每篇文章的主要人物都有其自己的性格遭遇，每换一种作品读起来都有一种焕然一新的感觉。另外就是他的作品中乡土气息浓郁，他是一个地道的平民作家，将农村的生活原汁原味的传达给读者，使他的作品注入了乡土的灵魂。不同于一些没有农村经历的作者，若用奢华的笔调渲染乡土气息，犹如蜻蜓点水，无法探究其本质。而赵树理的一段农村生活使他更了解农村的习俗和生活风貌，传达出更加原生态的况味。比如《登记》里的关于青年男女时尚衔罗汉钱，小飞蛾结婚的后到各家拜年；都是当地当时一些很有代表性的习俗，关于这些习俗，作者并没有刻意的刻画，让读者细细品味中感受独具特色的乡村气息.还有他的文字里边也处处流露特有的民俗文化，如《孟祥英翻身》里的“老规矩”“娶到的媳妇买到的马，由人骑来由人打”，“按旧习惯，婆婆找媳妇的事，好像碾磨道上寻驴蹄印，步步不缺”作品深厚的民俗文化背景，或作为塑造人物形象，揭示人物心理，推进人物性格发展的手段，表现出了鲜明的民族特色

赵树理的叙事也自己独具的风格，曾有人称其为“赵树理风格”，他的文章像是参杂了人的性格似得，显得温情、乐观。在他的文章，人物性格各异，矛盾自然复杂，可是却从未出现的过激的画面，犹如一团温情的火苗，慢慢的燃起，又慢慢的熄灭，很难看到像干柴遇到烈火时的爆发；之所以还说它乐观，是因为他的作品结局大多为圆满，都是好人得福，坏人遭报应的欢喜剧场面结尾，虽然过程会复杂艰辛一些，但一个欢喜的结局，还是会令人赏心悦目的。他的叙事中风格最明显的恐怕还是白描，平淡中表达出想要的结果，也是赵树理写作的一大技巧，他的作品中较少见到特别的加以渲染,极尽描绘的细节来吸引读者的思考，也没有像散文那样繁华的词藻来可一达到吸引读者的眼球，大多数都是文字朴实无华，叙述中不夹杂自己的情感，就像品味美食，鱼羊有它的鲜美，而豆腐也有自己的平淡，赵树理将生活中的点点滴滴像素描一样勾勒出来，不加渲染，不加粉饰，读起来就像品味国画，反而有另一番韵味。

再者就是赵树理文章深刻的现实主义精神，有什么就说什么，不带遮遮掩掩的，将一些人的愚昧淋漓尽致的展现了出来，给我印象深刻的想张木匠的娘教自己的儿子痛打老婆，他只知道自己的痛苦经历，他只知道替自己儿子想，却不曾想到自己的孙女，或者其他后代中的女性或去将来有一天也会处于和她的媳妇一样的境遇。她的做法只不过是弱势群体对自己的毒打罢了。还有村公所的民事主任，打着自由恋爱的招牌，真正自由恋爱的不给写介绍信，被父母强迫来的，即使理由荒唐至极，也照样写介绍信，可是，对于真正自由恋爱的，即使没理也不写。还有《孟祥英翻身》《传家宝》里婆婆对媳妇的管束，都是婆婆要按照自己定型的尺度去约束媳妇，全然不管时代的变化，自己家的变化。好与坏的定型就像拿物品去和样本比较，相似程度越高，则越优秀，不管样本的好坏和自己周围的变化。在当时，不能不说这之一种和社会变化极不相符，极为落后的思想。作者不加渲染的描写出来，却是将他们的愚昧深刻的留在了纸上。再比如《锻炼锻炼》里成功塑造的“小腿疼”“吃不饱”的损公肥私，自私自利，乡村领导者王聚海的“和事不讲理”虽然是以白描的方式描写出来，但却是矛头直指，毫不留情，将当时还残存的各种不良风气例举出来，最后又记叙杨小四等先进青年据理办事，狠抓狠打，强治不良之风，与前边的描写形成鲜明的对比，可以为批判中不留意思情面。无情的讽刺现实生活中的问题。赵树理的语言也有他的特色，“雅俗共赏”是很多人对赵树理作品的评价，他的作品适合当代各个文化阶层的人阅读。作家读了不觉得“俗”、“土”，农民百姓读了不觉得“洋”不觉得”玄”.即拥有深刻的文化内涵，又通俗易懂。他的另一个语言特点就是他的幽默感，《赵树理的语言是在群众口语的基础上进行艺术加工，既显现出明白晓畅、简明生动的特点，又耐人寻味，富有表现力。赵树理的幽默感，表现在叙事写人时的妙语横生，并善于概括人物的性格而给他一个形象鲜明的绰号。这种幽默为赵树理的创作增加了风趣、乐观的生活气息。-引用》正是他的这种幽默、风趣，又为他的作品增加了不少光彩。《在表现形式方面，赵树理十分重视民族的传统艺术技巧，如评书叙事、摹情、状物的艺术，注意将那些“值得学习的办法继承下来，再加上自己的发明创造”，形成了自己的一套写法。在人物描写上采用传统的白描手法，讲究用几句话、几个富有特征性的动作，简洁地勾勒人物形象；情节结构讲究故事性，并有一套组织故事的艺术手法，做到顺当流畅而又曲折有味；在叙事与写景的关系上，把描写情景融化在叙述故事中，通过作品中人物的眼睛来写景等等。富有特色的民族语言，高超的传统艺术技巧，使赵树理的创作显示出朴素、明朗、幽默的独特风格。--引用》 总的来说，赵树理的作品大部分讲的是拥有创新思想的新一代和老一代守旧派之间产生矛盾，矛盾激化，最后有先进思想的政府领导人，用先进的思想说服老一代人或治理老一代不良之风，使他们接受新的思想，最终矛盾调和，制造一个皆大欢喜的场面。根据寻找赵树理作品人物原型，可以看到像小二黑最后结局是被打死，至于是不是真的是这样，恐怕只有作者本人知道，但他的文章中或多或少带有些服从政治的色彩，可能这也是他的文章受当时大多党内文艺人士的赞扬的一个原因吧！都说赵树理是农民作家，现实主义精神深刻，客观的反映了农村的状况，不浮夸，不弄虚假，可是面对如此欢喜的结局，联想当时的社会现状，是写的太好，还是只捡好的写，恐怕还是有的探究的。许多名人都对赵树理给予较高的评价：

这是一棵在原野里成长起来的大树，它根扎得很深，抽长的那么条畅，吐呐着大气和养料，那么不动声色的自然自在。——郭沫若

赵树理先生是在血淋淋的斗争生活中经验过来的。而这经验的告白就是小说《李家庄的变迁》。——茅盾

赵树理 篇2

1964年, 中国青年出版社策划出版一本史料文集《太行人家》, 和赵树理约了稿。为了这篇稿子, 赵树理多次对文章的主人公———何洪义进行采访, 并深入其家乡调查走访, 用二十天的时间写成了《前岭人———中共沁水县委副书记何洪义同志家史》这篇纪实文章。完稿后, 他差身边人带上稿子来到何洪义的家乡, 把老百姓召集在一起, 念稿子给他们听。走时还特别嘱咐他们:“听听群众有什么反响, 有哪些不符合实际情况, 或者还有什么地方遗漏了没写到, 你们可以记下来, 回来告诉我。”根据这些反馈回来的意见, 赵树理又多次修改, 几易其稿。送到北京中国青年出版社后, 没想到那里的编辑认为, 作为一本书的首篇重量级文稿, 应该让篇幅更长一点, 阶级斗争的味儿更浓一点, 也就是让编造一些阶级斗争的故事。他们交代送稿人说:“你们转告赵作家, 把文中的故事展开写写, 文章长一点也没关系, 写好后赶紧送来, 我们要放在首篇的。”赵树理听后严肃地说:“家史, 是写人家的家庭历史, 要绝对真实, 要对何书记负责, 也要对史料负责, 史料是不能虚构的!这不是写小说, 可以随便编故事。告诉他们, 我这篇文章不发了。”

人民作家赵树理 篇3

不知从啥时起，出生农村的我迷上了他带着清新乡土气味的作品，喜欢上了这位土眉土眼的作家。

赵树理，原名赵树礼，1906年出生在山西省沁水县尉迟村(因相传唐代开国元勋尉迟恭隐居在此而得名)一个普通农民家庭，从小喜爱民间文学和地方戏曲。1925年考入长治省立第四师范学校，受到“五四”新思潮的影响，接触新文学。1930年，他将自己的名字“树礼”改为“树理”，意即“破封建社会的‘礼一’立马克思主义的‘理一’，首次发表了反映农民生活的短篇小说《铁牛的复职》。

1937年，赵树理参加牺盟会，开始从事抗日宣传工作，编辑过《黄河日报》、《抗战生活》、《中国人》等报刊。在毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》精神的鼓舞下，1943年，赵树理运用通俗化大众化和富有浓厚地方气息的创作手法，创作了小说《小二黑结婚》、《李有才板话》，塑造了三仙姑、小二黑、小芹、李有才等家喻户晓的人物形象，从此名声大振，成为延安文艺座谈会以后崛起的新型作家代表，赢得了“反映农村斗争的最杰出的作品，也是解放区文艺的代表之作”的赞誉。此后，又发表了《李家庄的变迁》、《邪不压正》、《地板》、《福贵》、《田寡妇看瓜》、《登记》等一系列脍炙人口的作品，奠定了他在中国现代文学史上的地位。新中国成立后，赵树理致力于大众文艺研究工作，主编《说说唱唱》和《曲艺》，并任中国文联常委、中国作协理事、中国曲协主席等职。同时，继续深入农村生活，耕笔不辍，驰骋中国文坛，创作了长篇小说《三里湾》，短篇小说《锻炼锻炼》、《套不住的手》、《实干家潘永福》，长篇评书《灵泉洞》等优秀作品。

他出生农民，在农村长大，在农村生活，以后又作为农村基层干部下乡工作，他对农民的内心世界、情感生活、审美心态以及思维方式有着深刻的了解，这为他的创作提供了得天独厚的生活源泉；

他被称为语言大师，他对民间语言的运用达到了炉火纯青的地步，凭借他地道的“农民身份”，建立了一种清新、自然、朴实、俭省、淳厚、幽默的大众小说语言，开辟了一条独特的道路；

他是小说流派“山药蛋”派的领军人物，其作品采用新鲜朴素的民族形式，运用生动活泼的群众语言，散发着清新浓郁的香土气息，成为“民族化、大众化、通俗化”的典范；

他被称为现代小说的“铁笔”、“圣手”，以其巨大的文学成就享誉中外，不少作品被译为英、法、德、俄、日等20多种文字，在现代文学史上占有重要地位。

就连郭沫若都称赞他：“我是完全被陶醉了，被那新颖、健康、简朴的内容和手法，这儿有新的天地，新的人物，新的意义，新的作风，新的文化，谁读了我相信都会感兴趣。”

就是这样一位人民热爱的伟大作家，在“文革”中也难逃一劫，他被作为“黑帮分子”批斗，他的作品成了“大毒草”，他的身心受到严重催残……

1970年9月23日，人民作家赵树理含冤离开人世，人们痛失了一位备受崇敬和爱戴的作家。

浅谈赵树理小说的 篇4

“腔调”一词《现代汉语词典》中有三种解释，第一种是指戏曲中成系统的曲调如西皮、二黄等；第二种是指调子；第三种是指说话的声音、语气等。本文所论述的“腔调”有别于词典里的解释，是指赵树理小说有特点的语言运用，形成独特的语言风格。作为土生土长的山西人，他的小说所体现的“腔调”是极具特点的，可以说是“通俗易懂，诙谐成趣，土而不僻，通而不俗”。

“语言的结构系统十分复杂，由各个分支系统或层次组成，如单位层次、词汇层次、语法层次。”各层次系统依靠语法或修辞手段进行组织衔接，常常以声音、语气等外在形式表现出来，形成语言的特点，即“强调”。“强调”的表现常要借助语音、词汇、语法及修辞等手段表现出来。作为“山药蛋”派的代表，赵树理形成的与其它地区作家迥然不同的语言特点，也正是从语音、词汇以及语法修辞等方面所表现出来的。

一、语音

（一）讲求语言的谐音押韵

“谐音是表达者利用词语的语音和谐，从某个词语引起暗示和联盟，由本体向谐音相关体及隐蔽谐音的词语转化，也就是讲能指意义转化为新的所指意义，从而达到符合语境要求的语言表达目的的修辞方法”赵树理在《李有才板画》、《锻炼锻炼》等作品中写了多段快板大的其他韵文，处理内容的诙谐幽默外，音韵谐和的本身，更显示出奇巧，使人觉得有趣。例如，在《李有才板画》中： 张德贵，真好汉（h a n）,跟着恒元舌转(z h u a n)

一只虎，阎喜富（fu），吃吃喝喝有来路（l u）

老恒元，真混账（z h a n g），抱住村长死不放（f a n g）

丈地的，真奇怪（g u a i），七个人，不一块（k u a i）

（二）重视句与句之间的节律美

“汉语语音节奏是由音长、音高、音强、音色四个要素构成的。由音长构成的节奏，主要表现在声音的长短、快慢和停顿的问题的间歇交替上形成的节奏美，也就是我们常说的节拍。有音强构成的节奏，主要表现在重音和非重音的交替上，音量的强弱是形成节奏的最鲜明的因素；由高音构成的节奏，主要表现在平仄和语调上，即交替运用不同的声调和语调的高低升降变化，形成抑扬有致的节奏； 1

有音色构成的节奏，主要在双声、叠韵和押韵上，利用声韵对立来有规律的组合，给人一种回环往复、和谐悦耳的节奏感。”上一点已经对赵树理小说的谐音做了分析，除此之外，在音长、音高方面赵树理配合得也相当巧妙，使人读起来富有节奏感。例如：

他两个人都听出是金旺的声音，小二黑起了火，大叫：‚拿？没有犯了法！‛·····兴旺说：‚走？便宜了你！把他捆起来！‛《小二黑结婚》

上例中，“拿” “ 走” 停顿得当，小二黑和兴旺的言外之意分别是“我没犯法，凭什么捆我？” “想走，没门”。这样能使口语表达清晰度高，表现力强，丰富了小二黑血气方刚，兴旺的无赖秉性的感情色彩。

总之，对戏剧和曲艺的爱好，以及亲身的经历，使赵树理在语音协调方面起到了重大作用，他将这种艺术表现手段引入小说创作中使其小说在幽默诙谐的同时更能产生一种节律美，提高话语的表达效果。

二、用词

赵树理的小说大量使用了的农民的口语，在语言伊苏上具有自己独特风格。赵树理是善于运用群众语言的语言大师，赵树理声称，自己写的小说，只注意让群众能听懂，看得懂。因此，在文字组织上只求一般是自的一看就懂，不识字的一听就明白。

（一）熟语的大量运用

人们在日常交际中，引入一些含义丰富，人人理解的“现成话”，能够使语言言简意赅，增强表达效果。在赵树理的小说中熟语的大量使用，使得他的小说通俗易懂，具有通俗化、口语化的特点。熟语又叫习用语，是人们常用的定型化了的固定短语，熟语具有精炼的内容与精炼的形式，极富有表现力。“熟语的主要包括成语、惯用语、歇后语、谚语及俗语。”这些类别在赵树理的小说中均有体现。

（二）词语重叠形式的大量使用

重叠即是一种语言手段，又是一种修辞手法，能够使作品的语言产生音乐美感，重叠词语的运用在赵树理的小说里也是屡见不鲜的，不但会产生幽默的效果，深刻揭示人物性格，更能调节语言的节拍，长造出音乐的美感。

三、句式

（一）短句的大量使用

“长句是指词语多，结构复杂的句子；短句则相反，是指词语少，结构简单的句子。”在赵树理的作品中，短句的大量使用尤为突出。例如：在短篇小说《小二黑结婚》中，“青年小伙子们，有事没事，总想和小芹说句话。小芹曲洗衣服，马上青年们也就都去采‛；‚说道他的漂亮，那不只在刘家峧有名，每年正月扮故事，不论去到哪一村，妇女们的眼睛都跟着他转。”作者仅用了几个短句和几个动词就把小二黑和小芹的美丽形象勾勒出来了。另外在其它作品中，短句的使用更是给小说增添了质朴自然的气氛。

（二）开篇句式的模式化

赵树理作品的素材大多采自民间，为了照顾农村读者的欣赏习惯、兴趣和爱好，无论是人物对话，还是开篇结尾，都以老百姓看得懂、听得懂为原则。因此，小说的开头大多没有虚设的文字，一落笔就触到所要表达的中心，三言两语就可抓住读者的注意力。

（三）反复句式的使用

赵树理有时也常用词组、句子的反复，是很平淡的词句富有新意。如：“不多一会，屋里，院里，你得嘴对我的耳朵，你的嘴有对他的耳朵，各哩咯嗒都嚷嚷着三个字——‘小飞蛾’‘小飞蛾’·······‛（《登记》）这是张木匠娶小飞蛾时，村里年青人闹新房的一个细节描写。其中，“······的嘴对······的耳朵”的反复，加强了闹新房大的热烈气氛，“小飞蛾”的多次反复，点出了小飞蛾得名的由来，突出新媳妇的年轻和漂亮，为下文故事埋下伏笔。又比如：“注意！一会把这三个碗放到里边殿里，次序是这样：从东往西，第一个，红碗，是刘广聚！第二个是马凤鸣，第三个是陈小元。”（《李有才板话》）这是村选举大会上的一个场景，这是运用反复句式纯是为了加强音响效果，加深听者的印象，引起大家的注意。这种说话方式是符合群众习惯的，子让流畅。普通老百姓一看就懂，一听就明白。

四、多种修饰手段的综合运用

在赵树理的小说中，各种修辞手法与讽刺相结合，充满了浓厚的生活气息，收到了极好的幽默效果。

（一）比喻运用的独特性

为使所描写的事物具体形象，赵树理经常运用比喻的手法。如：

三仙姑却和大家不同，虽然已经四十五岁，却偏爱当个老来俏，······只可惜官粉凃不平脸上的皱纹，看起来好像是驴粪蛋上下上了霜。

（《小二黑结婚》）赵树理把“老来俏”三仙姑官粉凃不平的脸比喻成“驴粪蛋上下上了霜”，成为了众所周知的精彩绝妙的比喻。

赵树理小说中运用的比喻，例如以上引例，多用明喻，喻体常为通俗常见，大众化的东西，并且都与农村生活息息相关，如“驴粪蛋” “小耙子” “蚕蛾” “老鼠吃落花生”，都充满着浓郁的乡土气息，而且抓住与人物体态特征相似的事物来“打比方”，形象生动，幽默诙谐让人忍俊不禁。

反复与排比的修辞手法在赵树理小说中也常常见到。

在《锻炼锻炼》中，描写“小腿疼”的“病因”是用了排比的修辞手法，将“小腿疼”不劳动，偷懒的神态刻画得惟妙惟肖。“高兴时候不疼，不高兴了就疼；逛会、看戏、游门、串户时候不疼，一做活就疼；他的丈夫死后儿子还小的时候有好几年没疼，一给孩子娶过媳妇就有疼起来；入社以后是活儿能大量超过定额时候不疼，超不过定额或者超过的少了就又要疼”排比是一种富于表现力的辞格，赵树理的小说用排比的目的就是在于增强语势，突出文章的重心，以提高表达效果。

总之，赵树理借助多种修辞方式来表现幽默讽刺的趣味，是大众化的语言更加简练流畅、轻松幽默和朴实自然。

试论赵树理小说语言的口语化特征 篇5

题目提纲、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、（1）内容提要、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、（2）摘要、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、（3）关键词、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、（3）引言、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、（3）

一、赵树理小说语言口语化的形成基础、、、、、、、、、、、、（3）

二、赵树理小说语言的口语化特征的表现、、、、、、、、、、（4）

1、通俗化、大众化、、、、、、、、、、、、、、、、、、、（4）

2、形象化、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、（5）

3、深度化、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、（6）

三、赵树理小说语言的口语化特征的政治和文学史上的影响、、（7）注解、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、（7）参考文献、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、（7）

试论赵树理小说语言的口语化特征

摘要：本文对赵树理小说语言口语化特征的形成及特点(通俗化、大众化形象化深度化)以及在中国现代文学史上的地位作了一些论述。

关键词：赵树理 语言 艺术

在现代文学语言杰出的作家中，赵树理（1906—1970）是非常特殊的一位。他是抗日根据地和解放区土生土长的作家，有他特殊的农民气质，能自然自在地写出真正的为农民所欢迎的通俗乡土小说。他成功地开创了大众化的创作风尚，代表了40年代解放区文学创作的最高成就。由于他的作品大部分是在学了《毛主席在延安文艺座谈会上的讲话》之后写的，被视为最能体现毛主席《讲话》所提出的文艺路线的典范，被解释为一种新型“方向性”文学的代表，是“一位具新颖独创的大众风格的人民艺术家”。①文学是语言的艺术。一种“方向性”的文学是怎样在作品语言中体现的？本文就是赵树理小说语言艺术作一些肤浅的探讨。

一、赵树理小说语言形成的基础

一个作家作品的语言风格的形成非一朝一夕所就，它是作家长期从自身生活的语言环境中既潜移默化吸收，又不断弃旧图新、勇于探索、追求的结晶。

赵树理出生山西沁水县农村。1906年至1925年夏，一直在家乡务农，长期的农村生活与农民打成一片。这使他既精通各种农村技艺，深切地体验到农民的喜怒哀乐，更接受民间艺术与农民语言的熏陶，日后的创作奠定了农村生活基础。可以说，赵树理与人民群众，特别是农村的农民保持着最深刻的血肉般的精神联系。他的根深植于农村，无论是生活习惯，还是思想气质都彻底农民化、农村化的。他在师范学校读书时，阅读了大量鲁迅等前辈作家的作品，认识到现代文学脱离人民大众的特点，立志做一个与封建小唱本争夺阵地的“文摊文学家”，使新文学真正走向劳动人民。于是，赵树理进行了不懈地努力和艰难的跋涉，成为一位把自己的全部创作都贡献给广大农民兄弟的“农民作家”，亦称“为农民代言的小说家”。②他的小说，语言风格清新，具有鲜明的山西乡土气息和社会风俗气息，并以他为代表，逐步形成了20世纪中国文学史上具有勃勃生机的文学流派—山药蛋派，具有特殊的不可替代的地位。高尔基在论述文学语言时，曾引过一个民间谜语：“不是蜜，但是它可以粘住一切。”③赵树理同志的这种富有表现力的语言，不正是“可以粘住一切”的“蜜”吗？这种“蜜”是毛泽东1942年5月《在延安文艺座谈会上的讲话》。毛主席在《讲话》中提到要写老百姓“喜闻见乐”的作品，要走民族化、大众化的道路。毛主席《讲话》要求与赵树理长期以实践中体验追求的方向、志趣完全吻合，他曾说，《讲话》更坚定了我为普通群众写读本的信心。④赵树理以此作为创作起点，锲而不舍地走民族化、大众化的道路，在中国现代文学史留下一条深深的足迹。

二、赵树理小说语言特色：口语化，形象化，个性化

总体说来，赵树理小说实践了他追求的民族化、大众化的方向，具体体现在小说语言上，以口语化、形象化、个性化为特征，下面分别论述。

1、口语化，是赵树理小说语言的最大特色。语言从语体色彩分阶段口语和书面语。由于赵树理描写的对象---中国农村中普通的农民，加上他自己是农民出生，在他笔下，农民已不是30年代作家笔下模糊苍白的概念化形象，而是作为生活的真正主人和作家热情歌颂的对象，有鲜明的个性气质和真正可信的生活环境。这标志着赵树理对农民题材的描写，对于农民形象的塑造达到了前所未有的真实程度，标志着无产阶级革命文学跃上了一个新的台阶，实现了新的重大突破。这样，对受压迫受剥削的农民来说，有了为自己说话的人，有了歌颂自己的感兴趣的作品。了让农民朋友们更好的读得懂，不识字的也读得懂，这就要求用口语化。赵树理切切实实的做到了这一点。赵树理的小说大都故事性很强，而朴素明快的口语，正是作家用来叙述故事的最得力的手段。一部故事性强的作品，按照农村读者的欣赏习惯，要求作家在叙述情节、描写环境时开门见山，时间、地点、人物交待得清清楚楚，一开始就知道什么人在做什么事。那种把叙述描写语言作为作者自由驰骋的天地，离开人物和事件，堆砌一大堆空洞华丽的词句，是不利于结构故事情节，同时也不符合农村读者的欣赏习惯的。在赵树理的小说中，人物对话和叙述描写，语言是完美统一的，不仅人物对话是口语化的，而且作家的叙述语言也是真正口语化的。

《小二黑结婚》中写三仙姑“老来俏”的那段文字，“三仙姑却和大家不同，虽然已经四十五岁，却偏爱当个老来俏，小鞋直仍要绣花，裤腿上乃要镶边，顶门上的头发脱光了，用黑手帕盖起来，只可惜宫粉涂不平脸上的皱纹，看起来好象驴粪蛋上下了霜。”全是群众的口语，十分生动，质朴无华，通俗晓畅，叫人过目不忘。

《登记》的开头是：“有个农村叫张家庄。张家庄有个张木匠。张木匠有个好老婆，外号叫个小飞蛾。小飞蛾生了个女儿叫艾艾，算到一九五零年阴历正月十五元宵节，虚岁二十，周岁十九。庄上有个青年叫小晚，正和艾艾搞恋爱。故事就出在他们两个身上。”这里既没有任何修饰的成分，也没有作家的议论，语言朴实无华，十分简洁明快，一句一个意思，把时间，地点，人物及其相互关系交代的请清楚楚。读赵树理的作品，就像听农民群众诉说家常一样，娓娓动听。另外，《李有才板话》，《李家庄的变迁》，《三湾里》都是这样的。

赵树理不仅从群众口头语言中吸取了宝贵的原料，而且也从民间口头文学里得到了丰富的营养。民间口头文学是群众口头语言的艺术化。反映在赵树理的小说中，就使他的作品中的口语色彩更为鲜明，音调更为响亮，往往富有语言的音乐美和节奏感，《孟祥英翻身》中的孟祥英被婆婆，丈夫折磨的吃不上饭，进不了家，“坐在屋檐下，哭着哭着就睡了，一觉醒来，婆婆睡的呼啦啦的，丈夫睡得呼啦呼啦的，院子里静静的，一天星头明明的，衣服湿湿的。”这种及其朴素的口语，有音响，有色彩，有情态，强烈地烘托出孟祥英的艰难处境和不幸遭遇。

赵树理的小说中，常常夹杂着许多诗歌，快板，顺口溜。这些来自民间口头文学中的东西，使他的作品别具一格，更为生动幽默。大家熟悉的，《李有才板话》就是最突出的一篇。农民诗人李有才和他的伙伴们，编写的大量快板，凝聚着劳动人民的聪明才智，成为他们同地主及狗腿子斗争的武器。如“模范不模范，从西往东看，西头吃烙饼，东头喝稀饭。”用生动形象的对比，充分表现了农民群众爱憎分明的阶级感情和讽刺，嘲笑的语言技巧。

2、形象性，是赵树理小说语言的另一特色。文艺创作必须运用形象思维塑造艺术形象，那么，作为构成艺术形象的语言，当然也应该是形象的。赵树理小说语言的形象化，突出的表现在表情状物栩栩传神，刻画人物惟妙惟肖，具有强烈的艺术魅力。《小黑结婚》的开头：“刘家郊有两个神仙：一个是前庄上的二孔明，一个是后庄上的三仙姑，二孔明也叫二诸葛，原来叫刘修德，当年做过生意，抬手动脚都要论一论阴阳八卦，看一看黄道，黑道。三仙姑是后庄于福的老婆，每年初一十五都要顶着红布遥遥摆摆装扮天神。”全然是白描手法，在他这自然，朴实，鲜明，准确地叙述故事的同时，我们从字里行间随时都可以看到他塑造的人物的鲜明形象。《小二黑结婚》中描写三仙姑到区上出丑的那一段，就十分生动形象：“邻近的女人们都跑出来看，挤了半院，唧唧哝哝说：“看看，四十五了”“看那裤腿”“看那鞋”三仙姑半辈子没有脸红过，偏这会撑不住气了，一道道热汗在脸上流。在这里，妇女们对三仙姑评头论足的热闹场面，三仙姑尴尬不安的窘态都活灵活现地表现出来了。作家没说三仙姑羞愧难当，而是说“一道道热汗在脸上流。”形象展现在读者面前。作家对人物性格特征和外貌的描绘，很少直接去写，往往是通过别人的口，眼，用形象化的语言表现出来的。小二黑的漂亮，是以“每年正月扮故事，不论去到那一村，妇女们的眼睛都跟着他转。”反映出来的。小芹的漂亮，是通过村里的小伙子的围着她转描绘出来的：“小芹去洗衣服，马上青年们也都去洗；小芹上山采野菜，马上青年们也都去采。” 生动的比喻往往增加语言的形象性，给人留下深刻的印象。这在劳动人民的口语中是常见的，当然也反映在赵树理的小说里。三仙姑“虽然已经四十五岁，却偏爱当个老来俏，小鞋上仍要绣花，裤腿上仍要镶边，顶门上的头发脱光了，用黑手帕盖起来，只可惜宫粉涂不平脸上的皱纹，看起来好象驴粪蛋上下了霜。”这里所用的语言都是形象化的，一个头顶黑手帕，身穿镶边裤，脚登绣花鞋的‘老来俏’的形象跃然纸上。三仙姑年近半百又想打扮漂亮，作家用了一个绝妙的比喻：她那涂满白粉的脸，就象“驴粪上下了霜。”这个出自农民口语中的比喻十分形象，同时又为农民群众所熟悉。又如《锻炼锻炼》中，塑造的一系列人物，特别是‘小腿疼’，‘吃不饱’，故事曲折有趣。作者用绰号来加强读者对人物的形象感，识别人物的性格特征。语言十分生动形象，富有丰富的想象力。

3、个性化，是赵树理小说语言的又一特色，赵树理笔下的人物总是十分生动鲜明，栩栩如生的。但是这种鲜明的性格，主要不是通过作家的介绍，而是通过人物自己的语言和行动表现出来的。个性化的语言是赵树理塑造人物的重要手段。他能通过看来十分普通，平常的人物对话，表现出不同人物的特殊身份，性格特征和心理状态，使读者听其声便知其人。

《小二黑结婚》中的二诸葛，是一个抬脚动手都要论一论阴阳八卦，看一看黄道黑道的阴阳先生。他开口动嘴，三句话不离本行，区长问他给小二黑找的童养媳几岁，他先说‘属猴的’，然后回答‘十二岁’。区长告他“女不过十五不能订婚”，他说：“那不过是官家规定，其实乡间七八岁订婚的多着哩。请区长恩典恩典，命相不对，这是一辈子的事。”这里的“官家”“恩典恩典”“命相不对”之类的词，只能出自二诸葛这种人嘴里，完全符合他落后迷信，又曾读过书，识过字的特殊身份和性格特征。三仙姑，小芹被金旺他们送到区上以后，交通员去传她，她一点不着急，反倒很得意，嗓子拉得长长的说：“闺女大了咱管不了，就去请区长替咱管教管教。”然后打扮的妖里妖气，来到区上趴下就磕头，连声叫到：“区长老爷，你可要给我做主。”这些语言是个性化的，既恰到好处地表现了人物的性格和心理状态，又极为幽默风趣，作者的褒贬和倾向也隐含其中，读了仿佛如见其人，令人感到意味无穷。

赵树理同志运用个性化的语言，不仅有惟妙惟肖地刻画人物性格，而且能够曲折尽意地描绘出人物丰富的内心世界。《登记》中的小飞蛾捡起女儿艾艾掉在地上的一枚罗汉钱，又拿出了自己珍藏了多年的另一枚罗汉钱，叹了一口气说：“唉，算个甚？娘儿们一对戒指，换了两个罗汉钱。”两个罗汉钱代表着母女两代人的两个恋爱故事，“算个甚”三个字包含了小飞蛾对自己二十多年来酸甜苦辣经历的回忆和感慨，对女儿会不会走上自己的伤心路的关切和担心。一个短句蕴藏着多么丰富，复杂的感情啊。

三、赵树理小说语言是在广泛吸收基础上的创新

由以上可见，赵树理解决了长期以来的民族化，大众化的语言问题。文艺为什么人的问题，是一个长期争论的问题，《讲话》中毛泽东强调指出；“我们的文学艺术都是为人民大众的，，，，”经过创作实践，赵树理首先实践了用民族化，大众化的语言，坚持文艺为工农兵服务的方向。他说：“我们的作品是写给农村的读者读的。”这是他解决语言问题的出发点。他又说：“我在写一个作品之前，总要注意到毛泽东主席在延安文艺座谈会上所讲的读者对象问题，问一问这东西写给谁读，如何能使读者更多。”所以，他写给农村干部看的作品，就用农村干部能懂的语言，写给一般农民看的作品，就用一般农民能看懂的语言。在1943年发表的《小二黑结婚》中，通篇没有用过一个“然而”，“于是”这类字眼儿，他考虑到当时的农民听不懂，听不惯，所以不用。

为了让农村的读者能够读得懂，听得惯，赵树理同志主张写进作品的语言应尽量与口头上的语言一样，口头上说使群众听得懂，写成文字，让有一定文化水平的群众看得懂。赵树理正是从写作应与说话一致出发，对于词汇选择，句子构造。以群众听得懂听得惯为前提，既不用那种结构复杂修饰过多的冗长的句子，更反对那种追求“古”一点，“洋”一点，“奇怪”一点的所谓“雅”，而主张字眼儿要顺当，句子要简短，使作品语言具有朴素，明快的口语化的特色。

赵树理同志主张写作要与口头一致，但他并不认为只要照搬口语就行了。他从人民，群众的口语中吸取了大量有生命力的词汇，但同时摈弃了群众口语中不科学，不健康的成分。他从不为了炫耀自己的语言知识，装饰自己的作品，而使用其他地方的读者所不懂的方言，土语，歇后语，十分注意语言的规范化和纯洁性。他说：“要照着原话写，写出来把不必要的字，词尽量删去，不连贯的地方补起来。从说话为基础，把它修理得比说话更准确，鲜明，生动。”所以他的小说语言，既有生动形象，朴素明快的群众语言的特色，又没有那种滥用方言，土语的偏狭，既口语话又艺术化，宛若一粒金刚石，那样纯朴，那样绚烂多彩。⑤所以，赵树理的作品，不仅为山西的读者所熟悉，而且为全国各地的农村读者所热爱。

赵树理同志之所以能够成为当代的一位语言巨匠，创造出十分出色的大众化的语言艺术，也是他长期扎根与群众生活之中，努力想群众学习语言的结果。在他从事文艺工作后，为了使文艺真正能够为群众服务，使自己的作品能为群众所接受，他更加注意学习群众的语言，研究农民群众的语言习惯。他在群众生活中积累了大量的语言材料，而又有所创新，所以写起来就能够运用自如。结语

综上所述，赵树理用厚重的作品实践民族化，大众化的方向，解决了从五四开始一直争论不休的问题，这就确定了赵树理在现代文学史上的地位。大家知道，五四时期就是提倡过“人的文学”“平民文学”，反对文言文提倡白话文，但在文学语言上仍拖泥带水，没有做到“喜闻乐见”和“平民化”。“左联”时期又推行过文艺大众化运动，这“大众”就比较具体了，指的是广大的普通民众，特别是下层民众。所写作品在通俗化上有了长足之处，但真正体现在作品中的并不多。抗战期间，曾提过“文章之乡，文章入伍”口号，但多是通俗快板，朗诵诗，话报剧之类。直至毛主席讲话后，赵树理作品的出现才真正解决了这个问题，把它变成了现实。实现了艺术性与大众性的比较完美的结合。这正是赵树理创作的主要特色和贡献，并由此界定了赵树理在中国现代文学史上的特殊地位。

注释：

① 周扬《论赵树理的创作》

② 《20世纪名家名作新论》一书（395页）③ 《山西文学评论选》（309页）④ 《赵树理谈创作》（《作家谈创作》一书）⑤ 《20世纪名家名作新论》（394页）

参考书目：

读红色经典 树理想信念 篇6

同学们，你们一定读过红军战士长征的故事吧？是啊，当时在缺衣少食、敌强我弱，前有围堵、后有追兵的严峻形势下，红军战士最终到达陕北，与陕北红军胜利会师，这真是世界革命史上的一个奇迹啊！

1934年10月，中央主力红军为了摆脱国民党军队的“围剿”，被迫实行战略大转移，退出根据地进行长征。期间红军战士们经过11个省，翻越18座大山，跨过24条大河，走过荒芜人烟的草地，行程约两万五千里，历时一年，于1935年10月到达陕北，与陕北红军胜利会师。红军战士们在这期间经历了多少困难、多少艰难险阻，而他们却依旧满怀革命必胜的理想信念，在中国革命史上书写出了壮丽的诗篇。毛

泽东的《七律﹒长征》不就生动地写出了长征时的艰难险阻以及红军战士的卓越表现吗？

“长征是宣言书”，她向世界庄严宣告真正的无产阶级革命从此开始了；“长征是宣传队”，她把马列主义革命理论送到了中华大地的每个角落；“长征是播种机”，她播下了中国革命必胜的种子。始终树立起革命必胜的理想信念，勇于克服困难，始终保持着乐观豁达、昂扬向上的精神，这不正是长征留给我们的一

笔宝贵的精神财富吗？

红军长征的故事已成为中国革命史上的一道亮丽的风景线，她时刻激励着中华儿女为祖国的繁荣富强而努力奋斗着。我们小学生是祖国的未来和希望，肩负着实现中华民族伟大复兴的历史重任，更应学习红军战士那种“一不怕苦，二不怕死”的革命乐观精神，从小培养坚韧不拔的毅力，不惧一切困难和挫折，树立起崇高的理想信念，刻苦学习，学好本领，做一名祖国未来的合格建设者。

读红色经典，树理想信念五五班 高天奇

“牛儿还在山坡吃草，放牛的孩子不知哪去了······”这首歌在战争年代家喻户晓，歌唱了一个少年英雄

形象——王二小。

九月十六的早上，王二小在山坡放牛。突然一群鬼子到村子里扫荡，在一个山口迷了路，看到了正在放牛的儿童团员王二小。他们要王二小带路到村里去。王二小面不改色心不跳，假装服从鬼子，将鬼子带进了我们八路军的埋伏圈。这时候，四周想起了乒乒乓乓的枪响声，鬼子才知道上当了，恼羞成怒，把

王二小挑在枪尖，摔死在大石头上。

读完这个故事，我打心眼里佩服他。一个英雄形象，可以是小孩，可以是大人，他们都付出了努力，甚至付出了自己年轻的生命。王二小用自己年轻、宝贵的生命换来了家乡的安全，这都是因为他心里装着祖国，这种爱国精神是多么宝贵啊！如今，我们生活在和平年代，这，是像王二小这样千千万万个英雄用他们的鲜血换来的，这样的生活来之不易啊！作为一名少先队员，一个共产主义的接班人，我们应该继承

革命先辈的光荣传统，爱祖国，爱人民。珍惜我们和平年代的生活。

王二小，我为你感到骄傲和自豪，你的行为值得我们学习，你是我心中的英雄，我们会永远记住你。

读红色经典 树理想信念五五班何瑞雪

我在小姨家看过一本红色经典保卫延安主要写了彭德怀将军。英勇事迹，特别感人。在延安他起了

重要作用。他在许多战争中做出了很大的贡献。

彭德怀将军是一名英雄，是一个伟大的共产党员。是中国人民的好公仆。

让我记得，我军的主力部队，最深的一部分是眼看敌人向我们阵地走来。李大爷和他的孙子牵着栓牛依然引开敌人，敌人开枪打死了栓牛，李大爷也被踹下悬崖。谢芳玲决定留在下呗，他得到奉命去解救，打仗中，一个孩子遗落在敌人和共产党阵地中间，谢芳玲决定冒着生命危险去救那个孩子，他的勇敢让我佩服。

最后写的是我军发起攻击，敌人乱成一团。对国军失望的刘韚用一颗子弹结束了自己的生命。

西北第一捷，毛泽东同志十分高兴，这就意味着收复延安，彭德怀命令向延安前进，收复延安。

阅读红色经典，树理想信念——《红岩》读后感五五班李佳琪

最近，我怀着十分敬畏的心情读完了《红岩》这本书。《红岩》是一部中国军事名著。它描写了众多革命英雄：许云峰舍己为人；江姐永不向敌人屈服；刘思扬出身豪门却参与革命；成瑶在共产党的教育

下，渐渐的成长；难友们智斗敌人；白公馆里的人们战胜敌人。

在《红岩》里，我最钦佩江雪琴——江姐。《红岩》刚刚开头不久，江姐的形象就已经让我印象深刻，因为她从不软弱。当她知道丈夫牺牲了，她擦干眼泪，又重新站起来了，因为她知道自己的使命还没完成。在渣滓洞的生活过程中，她始终用干净的面貌面对着大家。当敌人拷问她时、用竹签钉她的手指时，她从不透露党的秘密，她只是说：“毒刑拷打是太小的考验，竹签子是竹做的，共产党员的意志是钢铁做的。”

国民党只能给共产党的同志们肉体上的痛苦，却改变不了他们的坚强的意志与精神。有时，我遇到挫折，就会想放弃。现在读完《红岩》的我感到深深的内疚。读了《红岩》之后，我知道了遇到挫折时，不能只想着放弃，而要去拼一拼。越是艰巨，我们就更要坚定。

《红岩》中新中国成立的一个黎明的描写——晨星闪闪，迎接黎明。林间，群鸟争鸣，天将破晓。东方的地平线上，渐渐透出一派红光，闪烁在碧绿的嘉陵江，湛蓝的天空，万里无云，绚丽的朝霞，放射出万道光芒。鲜血染红岩，才有今天的幸福生活。这一片景象是无数革命战士用鲜血和汗水换来的。今天的我们不但应该珍惜现在的幸福生活，还要永远不忘那些伟大的战士，将他们铭记在心！

红色经典伴我成长五五班王昊程

我从小就喜欢听革命故事，上学后我有了读书的能力，就开始阅读部分革命题材的小说。通过阅读，我知道我们今天的美好生活和日益强大的祖国，是革命烈士的献血换来的。在所有我知道的革命先烈中，《红岩》中的小罗卜头宋振中给我留下的印象最深。

小罗卜头从一岁随妈妈被捕入狱，那时他可能才刚刚会说话。监狱里的生活很苦，那是我们现在难以想象的。他吃着难以下咽的米饭，就是这种米饭，敌人也不管饱。他每天只有一勺水喝，还要忍受监狱里蚊虫叮咬。对于外面的世界，他只能通过狭小的牢窗看一看蓝天，偶尔可以看到麻雀，那是他最高兴的时候。没有人和他一块做游戏，他的朋友是拖米饭粒的小蚂蚁。对比我们现在，我们有优越的生活条件，有可爱的同学朋友，我们有什么理由不珍惜这美好时光呢？我是午休生，每中午的伙食标准是九元钱，我有时还因为挑食不愿意吃，想来真是惭愧。

小罗卜头从小在监狱里，他不知道学校是什么样，不知道电影是什么，不知道甜甜的糖果，更别说巧克力了。我们现在在环境优美的学校里学习，生活上有父母的关心，糖果、巧克力不在话下，还经常去肯德基、麦当劳解解馋。小罗卜头在那样艰苦的环境下，珍惜来之不易的学习机会，向老师学习语文、算数、俄语。他的努力得到了老师的表扬。对比一下我们的学习条件吧：我们有知识渊博的老师，我们有指导作业的家长，我们现在有更为优越的视频教学及网络学习条件……总之，我们现在的学习条件比小罗卜

头强何止千万倍。那么，我们有什么理由不努力学习呢？

小罗卜头在比我们现在还年龄小的时候就被敌人杀害了。每当读起他的故事，我就被他的坚强和努力学习的精神所感动。我要珍惜革命烈士们用鲜血换来的美好生活，努力学习，就像小罗卜头的名字“振中”

一样，将来为振兴中华，建设强大祖国贡献自己的力量！

《七律?长征》读后感五五班 王文强

红军不怕远征难，万水千山只等闲。五岭逶迤腾细浪，乌蒙磅礴走泥丸……这就是大家非常熟悉的毛爷爷写的《七律?长征》，讲述了红军在万里长征中遇到的的艰难险阻和重重困难，表现了红军战士面对

困难无所畏惧的革命精神。

每当读起这首诗，我便无比的羞愧，因为我平日里是一个不爱干家务的人，每一次干家务都像要我的命似的。可红军叔叔呢？在战场上，他们英勇善战，董存瑞舍身炸碉堡、黄继光用身体去堵住敌人的枪

眼，刘胡兰宁死不屈，他们是多么的勇敢啊！而我，却连一点小小的家务都不愿做。

今后，我一定从小事做起，从自己行为的点点滴滴做起，从自己的待人处事做起，努力学习，成为

一名对社会有贡献的人。

读红色经典，树理想信念五五班魏莹

我怀着感动的心情读完了《丰碑》这篇文章。这篇文章写了军需处长舍己为人和忠于革命的精神；写了一支装备很差的队伍穿越云中山时遇到的情形。在《丰碑》这篇文章里，我最钦佩军需处长。因为当军需处长冷的时候，他却把温暖送给了那些像他一样冷的人。他是多么终于革命，大公无私！但最终他死在了云中山，积雪堆在他的身体上，他成了一座晶莹的丰碑！但丰碑里却蕴含着死，也忠于革命的心。

其次的人物就是那位将军，他也是一个忠于革命的人，并且我能从他给军需处长敬礼看出他对军需处长的尊敬、敬佩，尊敬军需处长，敬佩军需处长的品质…… 有着这么忠于革命的人，胜利难道不属于这

支队伍？

今天的太阳依然从东方升起，阳光还是那么灿烂，生活还是像以往那样美好，可谁曾想过现在的美

好生活是用无数战士的鲜血换来的，是鲜血才让我们有着今天这样美好生活。

假如我长大了，我要当一名老师，因为老师才能让孩子们进步，让他们当军需处长这样忠于革命、舍己为人的人。我永远不会忘记《丰碑》这篇文章，永远不会忘记那些为了今天的美好生活而奋斗的战士

论赵树理与孙犁的审美差异 篇7

抗战爆发改变了许多人的命运, 其中包括赵树理和孙犁。孙犁在《谈赵树理》[1]中说:“赵树理, 如果没有遇到抗日战争, 没有能与这一伟大的历史环境相结合, 那么他的前途, 他的创作, 还是很难预料的。”孙犁谈到自己时也说:“假如不是抗日战争, 可能我也成不了一个什么作家, 也就是在家里继承我父亲那点财产, 那么过下去, 过成什么样子那也不知道。”[2]抗战爆发后, 两人都参加了革命, 并在革命队伍里都从事文艺工作。可以说两人都拥有了革命者和作家双重身份。但由于两人不同的性格、经历等原因, 他们对革命者和作家这双重身份的认同却存在着微妙差异。

作为解放区成长起来的作家, 他们对革命的赤诚是毋庸置疑的。赵树理说:“参加了革命, 我就像维护宗教一样维护革命。”[3]孙犁也曾直言“我的创作, 从抗日战争开始, 是我个人对这一个伟大时代, 神圣战争所做的真实记录”[4]。对人民革命事业的关注使他们的创作都打上了“政治烙印”。然而这并不意味着赵树理和孙犁会在革命者与作家之间拥有相同的认同。相反, 在革命话语厚重的幕布之下, 他们以不同方式实践着各自不同的革命理想和艺术追求。赵树理说:“我不想上文坛, 我不想做文坛文学家, 我只想上‘文摊’, 写些小本子夹在卖小唱本的摊子里去赶庙会, 三两个铜板可以买一本, 这样一步步的夺取那些封建小唱本的阵地, 做这样一个文摊文学家, 就是我的志愿。”[5]赵树理看来, 创作是革命工作的一部分。他从没把写作看作是安身立命之地。因此, 赵树理把自己的身份定位为革命者, 而非作家。与此不同, 孙犁不仅认同革命者身份, 且把写作视为一种神圣的事业。他说:“一部作品有了艺术性, 才有思想性, 思想融化在艺术的感染力量之中。那种所谓紧跟政治, 赶浪头的写法, 是写不出好作品的。”[6]事实上, 孙犁对于革命者与作家双重身份的处理在解放区作家中是做的最好的。赵树理和孙犁对于自我身份认同的差异, 直接影响着他们的创作。具体而言, 就是两人在创作中对于政治与艺术表现出了不同的处理方式。

一. “老百姓喜欢看, 政治上起作用”

赵树理对革命身份的认同, 使他的创作有着明确的革命目的。“我在做群众工作的过程中, 遇到非解决不可而又不是轻易能解决的问题, 往往就变成我要写的主题。”[7]因此陈荒煤指出赵树理“写作的动机和目的, 都是为了群众的, 为了战斗的, 为了提出与解决某些问题的……用他自己的话说:是要‘老百姓喜欢看, 政治上起作用!’”[8]“老百姓喜欢看, 政治上起作用!”是赵树理创作的根本出发点, 这一文艺观念在他的创作中确实得到了很好的贯彻。我们可以断言, 在政治与艺术之间, 赵树理总是优先满足政治的需要。

《小二黑结婚》是据一桩真实的人命案写成的, 原型故事很悲惨。岳冬至 (小二黑原型) 和智英祥 (小芹原型) 拒绝了父母为其包办的婚姻自由恋爱了。但村里两个恶霸也企图沾污智英祥, 在屡遭碰壁后, 他们便迁怒于岳并将其活活打死。在小说《小二黑结婚》中, 作者将故事进行了改变, 有情人终成眷属, 悲剧变成了大团圆的喜剧。对这一改变赵树理这样说:“要把小二黑写死, 我不忍, 在抗日战争中解放区的艰苦环境里, 要鼓舞人民的斗志, 也不应该把小二黑写死。”[9]其实, 为了在抗日战争艰苦时期鼓舞革命斗志或者更为确切地说“为了政治上起作用”而改变人物的命运, 正是革命者赵树理工作的需要。

赵树理的创作不仅有明确的政治功利性, 而且在写法上也是煞费功夫。赵树理作为革命作家在小说的语言和艺术形式的民族化方面进行了自觉的探索。“老百姓喜欢看”是赵树理小说创作的艺术追求。他非常注重对群众口语的加工提炼, 在艺术形式上他也以农民的口味为切入点。赵树理说:“农民需要什么, 我就写什么, 农民喜欢什么艺术形式, 我就采用什么艺术形式。”[10]赵树理之所以这么做, 终究说来是为了让农民能及时地读懂、能及时地起到宣传和鼓动的作用。换句话说, 赵树理对“老百姓喜欢看”和“政治上起作用”的追求是一脉相承的。

可见, 赵树理在政治与艺术之间, 看重的是政治。但他的作品的艺术性也是值得称道的。这里, 我们不想涉及其作品的艺术性方面, 因为, 对于政治性的强调更符合赵树理本人的意愿, 也更能显示赵树理的伟大之处。

二. “看到真善美的极致, 我写了一些作品”

孙犁在创作中也曾改变过原型人物。如《山地回忆》中妞儿创作原型来自作者遇到的一个妇女。1947年孙犁去延安, 在一村庄里遇到了敌人炸弹的袭击, 他大难不死且无大伤, 只是弄得满脸血污。当孙犁去河里洗脸的时候遇到了一个洗菜的妇女。这个妇女很刁, 孙犁也刚受了惊, 因此吵了起来。

在小说中, 作者对这一场景进行了改写。初遇时, 我和妞儿发生了口角, 而后却将争吵变成了充满人情味的交谈。妞儿见“我”光脚没穿袜子时, 主动提出给“我”缝袜子, 还邀“我”到她家热水洗脸。孙犁在《关于<山地回忆>的回忆》中提到对原型人物的改变时说:“小说里的女孩子, 绝不是这次遇到的这个妇女, 这个妇女很刁泼, 并不可爱, 我也不想去写她, 我想写的是那些我认为可爱的人……”可见, 作为孙犁对原型人物的改变与政治无关, 而是源于作者的艺术追求。

孙犁虽身在革命阵营, 但他的文艺观念却与主流文学有所偏离。主流文学强调政治性, 以“文艺服务于政治”为最佳的形式选择。孙犁的创作则惯于在政治事件之外表现生活的真、善、美。孙犁甚至立下了这样的文学信条:“看到真善美的极致, 我写了一些作品。看到邪恶的极致, 我不愿意写。这些东西, 我体验很深, 可以说镂心刻骨的。可是我不愿意去写这些东西。我也不愿意回忆它。”[11]因此, 孙犁的文学创作是一种有别于主流政治文学的、以表现生活真善美为旨的话语。

作为革命者的孙犁也把文学也看作是革命的宣传方式、强调文学的鼓动作用。但孙犁对政治与艺术有着与当时其他解放区作家不同的理解。“我这么想, 既然是政治。国家的大法和法令, 它必然作用于人民的现实生活, 非常广泛、深远。文艺不是要反映现实生活吗?自然也就要反映政治在现实生活里面的作用所收到的效果。”[12]基于这样的理解, “政治”在孙犁的作品中常常是作为“时代”的具体背景而存在。他把笔触放在了对真善美的事物和情感的歌颂上。他把战争的风云变幻凝聚在人们思想的一些侧面上, 用谈笑从容的态度, 浪漫轻快的笔调写了出来。而集中描绘的则是人民群众爱民族、爱国家、爱同志的优美情操。他写一些邪恶的事物也是为了去衬托、歌颂那些美的事物。但孙犁最成功的作品却是把握了时代精神的小说。如《山地回忆》没有直接写战争, 只通过妞儿的话“我的房子叫他们烧过两三回了”来点出抗战的大背景, 他把笔墨放在了日常生活中, 但作品中普通老百姓对生活的执著、对人民子弟兵的爱戴却同样体现着时代风尚。

可见, 革命者、作家的双重身份在赵树理和孙犁的自我认同中存在着微妙的差异。两人对身份的认同差异, 使得他们的创作也呈现出不同的艺术追求。因此, 对赵树理和孙犁的批评必须联系他们不同的身份认同, 仅从政治或艺术的角度去进行错位的批评那是不可取的。

参考文献

[1]1979年1月4日《天津日报》.

[2]孙犁:《和郭志刚的一次谈话》, 《孙犁文集》四, 百花文艺出版社, 1992, 317页

[3]赵树理:《运用传统形式写现代戏的几点体会》, 《赵树理文集》四, 工人出版社1980, 1777页

[4]孙犁:《自序》, 《孙犁文集》一

[5]戴光中:《赵树理传》十月文艺出版社, 1987, 219页

[6][11][12]孙犁:《文学和生活的路》[M]∥《孙犁文集》第四卷, 天津:百花文艺出版社1992, 384页

[7]赵树理:《也算经验》, 《赵树理文集》四, 人民文学出版社2005, 124页

[8]《向赵树理方向迈进》, 《赵树理专集》复旦大学中文系, 1979, 201页

[9]康濯:《赵树理文集跋》, 《赵树理文集》四, 1969页

品读赵树理《“锻炼锻炼”》 篇8

赵树理40年代的通俗乡土小说在当时代表着解放区文学创作的最高成就，并深受农民所欢迎。而在以农村题材的小说为主要地位的五六十年代，他也同样创作了一部分优秀的小说作品。短篇小说《“锻炼锻炼”》作为赵树理50年代的作品之一，仍旧取材山西省晋东南地区的乡村生活，其中蕴含着呼之欲出的底层生活气息，是这一时期以农村生活为题材的小说中的代表之作。

一、幽默的小说风格

《“锻炼锻炼”》作为一篇幽默风格极其浓郁的小说，首先表现在它赋予了剧中人物的喜剧性格。小说充分利用人物的有趣对话和活泼风趣的语言来塑造人物形象，刻画喜剧性格。赵树理长期生活在社会的最下层，他所塑造的形象也都是生活在这一阶层的小人物，由于对这些小人物极度的熟悉，因而写起来得心应手，如探囊取物。尤其是在刻画喜剧人物上，即使都具有戏剧性格，有些话也只能由这一个说出，而不能由另一个说出。这些在《“锻炼锻炼”》中有着深刻的体现。

小说中“小腿疼”因为“大字报”事件跑到农业社找副主任杨小四说理，杨小四向小腿疼说：“你是不是想打架？政府有规定，不准打架。打架是犯法的。不怕罚款、不怕坐牢你就打吧！只要你敢打一下，我就把你请得到法院！”又向主任王聚海说：“不要拦她！放开叫他打吧！”“小腿疼”一听说要出罚款要坐牢，手就软了下来，不过嘴还不软。杨小四非常了解“小腿疼”的性格，赵树理更是“熟悉”她的性格，短短几句话，就把“小腿疼”这个自私自利、欺软怕硬的农村落后妇女形象展现在了读者面前。而小说里另一个喜剧形象“吃不饱”则又有一番模样。当村民们在开社员大会的时候，“吃不饱”开始在“小腿疼”耳边嚼舌头：“大婶！咱们可不要管他那什么纪律！咱们叫上几个人天不明就走，赶他们到地，咱们就能弄他好几斤！她们到南边池集合，咱们到村北杏树底去，谁也碰不上谁。拾东西谁也不能不偷，她们一偷，就不敢去告咱们的状了！”一个是欺软怕硬，一个是挑拨离间，在喜剧性格的表现上各有各的不同，她们所说的话自然也各具特色。

二、浓厚的地方性语言

著名作家汪曾祺评价赵树理说:“据语言学家称，赵树理的语言是决挑不出一点儿毛病的，盖过鲁迅。那小说是山西味很醇的普通话……”。赵树理的文学语言，具有浓郁的山西地方色彩，更准确地说是以山西晋城市地区农民的口语为基础的。这是一种富有音乐美的语言，它以朴素、晓畅、明快、风趣、幽默等为特色，是合乎全民族的、规范的、雅俗共赏的文学语言，也是文学创作中最为推崇的“性格化”的语言。

赵树理在描写“小腿疼”与“吃不饱”两个妇女时，还运用了平易、轻松、风趣的语言，把她们的落后自私之处刻画得非常深刻。小说中有一段对“小腿疼”腿疼毛病的描写:“高兴时候不疼，不高兴了就疼；逛会、看戏、游门、串户时候不疼，一做活儿就疼；她的丈夫死后儿子还小的时候有好几年没有疼，一给孩子娶过媳妇就又疼起来。”简单朴素的对比写法，并不带任何感情色彩，可细细品读之下，读者不免哑然失笑，其贬褒之义显而易见。在描写“吃不饱”上作者也运用了同样的写法：“在吃饭方面她自己是想吃什么就做什么，对张信她做什么张信吃什么；同样，在穿衣方面，她自己是想穿什么买什么，对张信自然又是她买什么张信穿什么”。一段简单的语言，她们好吃懒做、损人利己的思想，以及连对亲人都刻薄不已的行为被表现得淋漓尽致。作者以脉络清晰的叙述技巧，使这两个妇女的形象形神兼备、呼之欲出。可以这么说，赵树理无论是在描情绘景，还是在写人传神，都使用群众听得懂，听得惯的语言，具有淳朴浓厚的乡土气息。

三、中庸式的“中间人物”

在60年代初，“千万不要忘记阶级斗争”的思想贯彻到文学创作与批评中，确立了文学表现的意识形态框架：无产阶级与资产阶级的尖锐对立。在这个框架之外的文学叙述被斥为“修正主义”，应该受到批判。而当时邵荃麟在大连会议上所提出的，赵树理、西戎等作家所采用的“中间人物论”自然也受到了批判。

赵树理的《“锻炼锻炼”》就是这样，他不塑造正反两类人物形象，因此既没有写英雄人物，也没有写出阶级敌人，更没有写正反人物之间的斗争。这样的小说人物形象具有邵荃麟所谓“中间人物”的特征，有评论者称之为“不好不坏、亦正亦邪、中不溜儿得芸芸众生”。小说中有“小腿疼”、“吃不饱”这样的落后妇女，也有村主任王聚海这样的具有典型意义的中国干部，他主张“和事不表里”，只求得“了事”就算，是个“和稀泥”的人，而对于不按照他这一套办事的就认为应该“锻炼锻炼”。这些人物与社会主义运动是不一致的，他们既不革命也不反动，真正是中间人物。《“锻炼锻炼”》中的人物都是有事实依据的，小说中这种不以阶级性为基础的对人的展示方式恰是中国农村的真实写照。然而在当时，这是不被认可的反映方式，客观上起着与阶级斗争主旋律对抗的作用。最终赵树理和“中间人物论”一起受到批判，并被迫害致死，也是阶级斗争历史语境中的应有之义。

四、结论

《“锻炼锻炼”》运用幽默风趣的小说风格和浓厚的地方性语言，刻画出了一批形象生动的农村“中间人物”。然而与之前的作品相比而言，赵树理后期的作品明显受到了当时阶级斗争等政治问题的局限，带有了教诲青年一代的说教式意味，比之前期作品在一定程度上略有不如。就像孙犁在《谈赵树理》中对他作品的所做的评价：“多少失去了当年青春泼辣的力量”。