《牡丹的拒绝》读后感

《牡丹的拒绝》读后感（共11篇）

《牡丹的拒绝》读后感 篇1

它被世人所期待，所仰慕，所赞美，是由于它的美丽。它美得秀韵多姿，美得绚丽娇艳，美得惊世骇俗。它的美早已被世人所确定，所公认的了。它的美不惧怕争议和挑战。它不开则已，一开则倾其所有挥洒净尽，终要开得一个倾国倾城，国色天香。

可是，有一年，它拒绝了，拒绝了所谓的“倾国倾城”“国色天香”――它不开花了。

设想，一阵清风徐来，娇艳鲜嫩的盛期牡丹突然整朵整朵地凋落，铺散一地绚丽的花瓣。那花瓣落地时依然鲜艳夺目，如同一只被奉上祭坛的大鸟脱落的羽毛，低吟着壮烈的悲歌离去。牡丹没有花谢花败之时，要么烁于枝头，要么归于泥土，它跨越委顿和衰老，由青春而死亡，由美丽而消遁。它虽没却不吝惜生命，即便告别也要给人最后一次惊心动魄的体味。

即使面对世人不公平的评价，牡丹还是拒绝在寒流中绽放，它安之若素，静静地等待着阳光和暖风的到来，等待那所谓的“倾国倾城”。

牡丹到底拒绝了什么?

它拒绝了世人的期许，宁愿面对失望和冷漠的眼神，只为了坚持花期和自然规律。我想：恐怕很少有人像牡丹那样，在任何时候都能坚持内心的梦想，坚持自己的原则。

我们常常活在所爱之人期许的目光中，背负着许多的期望，在人生的小路上行进。因为不愿看到他们失望的眼神，所以按照指定的步骤往他们为我们定的目标前进。而从幼时，便拥有的那些梦想只能藏在心中，在岁月的流逝中渐渐遗忘。

在未来的一天，我们会感激他们为我们选择了正确的.方向，让我们有了今天的幸福生活，当时我们难免会觉得遗憾。因为当时我们没能握紧属于我们自己的梦想，从未去尝试过的我们，也因此从未体验过实现梦想的快乐和激动。

牡丹的拒绝，谁懂?

牡丹的拒绝 篇2

它美得秀韵多姿，美得雍容华贵，美得绚丽娇艳，美得惊世骇俗。它的美是早已被世人所确定、所公认了的。它的美不惧怕争议和挑战。

有多少人没有欣赏过牡丹， 却偏偏要坐上汽车火车飞机轮船，千里万里爬山涉水，天南海北不约而同地揣着焦渴与翘盼的心，滔滔黄河般地涌进洛阳城？

欧阳修曾有诗云：洛阳地脉花最重，牡丹尤为天下奇。

传说中的牡丹，是被武则天一怒之下逐出京城，贬去洛阳的。却不料洛阳的水土最适合牡丹的生长。于是洛阳人种牡丹蔚然成风，渐盛于唐，极盛于宋。每年阳历四月中旬春色融融的日子，街巷园林千株万株牡丹竞放，花团锦簇香云缭绕——好一座五彩缤纷的牡丹城。

所以看牡丹是一定要到洛阳去看的。没有看过洛阳的牡丹就不算看过牡丹。况且洛阳牡丹还有那么点来历，它因被贬而增值而名声大噪，是否因此勾起人的好奇也未可知。

这一年已是洛阳的第九届牡丹花会。这一年的春却来得迟迟。

连日浓云阴雨，四月的洛阳城冷风飕飕。

街上挤满了从很远很远的地方赶来的看花人。看花人踩着年年应准的花期。

明明是梧桐发叶，柳枝滴翠，桃花梨花姹紫嫣红，海棠更已落英缤纷——可洛阳人说春尚不曾到来；看花人说，牡丹城好安静。

一个又冷又静的洛阳，让你觉得有什么地方不对劲。你悄悄闭上眼睛不忍寻觅。你深呼吸掩藏好了最后的侥幸，姗姗步入王城公园。你相信牡丹生性喜欢热闹，你知道牡丹不像幽兰习惯寂寞，你甚至怀着自私的企图，愿牡丹接受这提前的参拜和瞻仰。

然而，枝繁叶茂的满园绿色，却仅有零零落落的几处浅红、几点粉白。一丛丛半人高的牡丹枝株之上，昂然挺起千头万头硕大饱满的牡丹花苞，个个形同仙桃，却是朱唇紧闭、皓齿轻咬，薄薄的花瓣层层相裹，透出一副傲慢的冷色，绝无开花的意思。偌大的一个牡丹王国，竟然是一片黯淡萧瑟的灰绿……

一丝苍白的阳光伸出手竭力抚弄着它，它却木然呆立，无动于衷。

惊愕伴随着失望和疑虑——你不知道牡丹为什么要拒绝，拒绝本该属于它的荣誉和赞颂?

于是看花人说这个洛阳牡丹真是徒有虚名。于是洛阳人摇头说其实洛阳牡丹从未如今年这样失约，这个春实在太冷，寒流接着寒流怎么能怪牡丹?当年武则天皇帝令百花连夜速发以待她明朝游玩上苑，百花慑于皇威纷纷开放，惟独牡丹不从，宁可发配洛阳。如今怎么就能让牡丹轻易改了性子?

于是你面对绿色的牡丹园，只能竭尽你想像的空间。想像它在阳光与温暖中火热的激情，想像它在春晖里的辉煌与灿烂——牡丹开花时犹如解冻的大江，一夜间千朵万朵纵情怒放，排山倒海惊天动地。那般恣意那般宏伟，那般壮丽那般浩荡。它积蓄了整整一年的精气，都在这短短几天中轰轰烈烈地迸发出来。它不开则已，一开则倾其所有挥洒净尽，终要开得一个倾国倾城、国色天香。

你也许在梦中曾亲吻过那些赤橙黄绿青蓝紫的花瓣，而此刻你须在想像中创造姚黄魏紫豆绿墨撒金白雪塔铜雀春锦帐芙蓉烟绒紫首案红火炼金丹……想像花开时节洛阳城上空被牡丹映照的五彩祥云，想像微风夜露中颤动的牡丹花香，想像被花气濡染的树和房屋，想像洛阳城延续了一千多年的“花开花落二十日，满城人人皆若狂”之盛况。想像给予你失望的纪念，给予你来年的安慰与希望。牡丹为自己营造了神秘与完美——恰恰在没有牡丹的日子里，你探访了窥视了牡丹的个性。

其实你在很久以前并不喜欢牡丹。因为它总被人作为富贵膜拜。后来你目睹了一次牡丹的落花，你相信所有的人都会为之感动：一阵清风徐来，娇艳鲜嫩的盛期牡丹忽然整朵整朵地坠落，铺散一地绚丽的花瓣。那花瓣落地时依然鲜艳夺目，如同一只奉上祭坛的大鸟脱落的羽毛，低吟着壮烈的悲歌离去。牡丹没有花谢花败之时，要么烁于枝头，要么归于泥土，它跨越萎顿和衰老，由青春而死亡，由美丽而消遁。它虽美却不吝惜生命，即使告别也要留给人最后一次惊心动魄的体味。

所以在这阴冷的四月里，奇迹不会发生。任凭游人扫兴和诅咒，牡丹依然安之若素。它不苟且不俯就不妥协不媚俗，它遵循自己的花期自己的规律，它有权利为自己选择每年一度的盛大节日。

天南海北的看花人，依然络绎不绝地涌入洛阳城。人们不会因牡丹的拒绝而拒绝它的美。如果它再被贬谪十次，也许它就会繁衍出十个洛阳牡丹城。

于是你在无言的遗憾中感悟到，富贵与高贵只是一字之差。同人一样，花儿也是有灵性、有品位之高低的。品位这东西为气为魂为筋骨为神韵只可意会。你叹服牡丹卓尔不群之姿，方知“品位”是多么容易被世人忽略或漠视的美。

品读感悟

牡丹的拒绝教案 篇3

教学目标：

1．通过对课文的整体感知，体会和学习牡丹的个性美和品位美。2．品味本文的语言特色，学习托物言志的写法。

3．指导学生由牡丹“不苟且不俯就不妥协不媚俗”的可贵品格，领悟做人的道理，坚守原则，学会拒绝。

教学重点：1．品味本文的语言特色，学习托物言志的写法。

2．指导学生由牡丹“不苟且不俯就不妥协不媚俗”的可贵品格领悟做人的道理，学会拒绝。

教学难点：指导学生由牡丹“不苟且不俯就不妥协不媚俗”的可贵品格领悟做人的道理，坚守原则，学会拒绝。

教学方法：诵读法、活动法、比较阅读法。教学课时：三课时 教学过程

第一课时（总第一课时）

一、导入激趣，初识牡丹

1．花是大自然赐给人类最美的礼物，人们在爱花之余，赋予了花儿各种不同的意义。说说下面这些花都有着怎样的意义呢。（展示腊梅、菊花、兰花、荷花的图片，学生自由谈）2．不同的人会喜欢不同的花。孔子爱兰之清幽淡远，称兰有“王者之香”；元稹爱菊之清高孤傲，说“不是花中偏爱菊，此花开尽更无花”；陆游爱梅之迎霜傲雪，赞其“雪虐风号愈凛然，花中气节最高坚”；周敦颐则“独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖”…… 3．周敦颐说“自李唐来，世人甚爱牡丹”，展示牡丹图片，让学生直观感受牡丹的美，并用自己的话描绘牡丹。

4．再让我们听听诗人是怎样描绘、赞赏牡丹的（展示并简析几首牡丹诗）。庭前芍药妖无格，池上芙蕖净少情。惟有牡丹真国色，花开时节动京城。——唐·刘禹锡《赏牡丹》

落尽残红始吐芳，佳名唤作百花王，竟夸天下无双艳，独占人间第一香。——唐·皮日休《牡丹》

绝代只西子,众芳惟牡丹。……夺目霞千片，凌风绮一端。——唐·白居易《牡丹》

5．不独文人墨客爱牡丹，周敦颐说 “牡丹，花之富贵者也”，因而“牡丹之爱，宜乎众人矣”。中国人写牡丹、画牡丹，也爱用牡丹图案做装饰，寄寓富贵吉祥等美好的愿望（展示相关图片）。

牡丹和石头、梅花组成的图案寓意“富贵长寿”。

牡丹和玉兰组成的图案寓意“玉堂富贵”即“富贵之家”。牡丹和海棠组成的图案寓意“富贵满堂”。牡丹和鱼组成的图案寓意“富贵有余”。瓶插（绘）牡丹寓意“富贵平安”。

6．请学生小结牡丹之美：晋陶渊明独爱菊，宋周敦颐独爱莲，自李唐来，世人甚爱牡丹

（如：娇艳美丽、雍容华贵、国色天香、富贵吉祥等）

7．当代著名女作家张抗抗也对牡丹情有独钟。展示作家资料。

张抗抗（1950——），原名张抗美，当代女作家，出生于杭州，祖籍广东新会。1969年赴北大荒上山下乡，当过农工、砖厂工人、通讯员、报道员、创作员等，现为一级作家、黑龙江省作家协会副主席。迄今已发表小说散文近500万字，出版各类专集40余种，代表作有长篇小说《隐形伴侣》《赤彤丹朱》《情爱画廊》等。

张抗抗一方面以女性的温柔和细腻探索青年一代的追求与痛苦，以敏锐、潇洒的笔揭示人的心灵底蕴，作品中洋溢着青春的朝气和纯净的诗意；另一方面比之于其他女作家的作品，她的作品包含着更多的理性思考。她不被感觉和情绪所左右，而是以一个智者的清醒有意识地将作品当作某些思考的载体，使其很多作品以深邃而独到的思索见长。如她近年的代表作《牡丹的拒绝》，就显出一个作家不寻常的艺术洞察、思考、感觉和表现的能力。

那么，张抗抗又爱牡丹什么样的美呢？让我们走进她的散文《牡丹的拒绝》，去领略女作家心中笔下牡丹的别样风情。

二、研读课文，细赏牡丹

（一）全文朗读，整体感知

1．学生集体诵读课文，教师评价正音解词。赞誉：称赞。

恣意：任意，任性。濡染：沾染，浸润。

膜拜：跪在地上举两手虔诚地行礼。

贬谪：封建时代指官吏降职，被派到远离京城的地方。俯就：敬辞，请对方同意担任职务时用；迁就，将就。蔚然成风：形容茂盛，盛大。安之若素：（遇到不顺利情况或反常现象）像平常一样对待，毫不在意。卓尔不群：优秀卓越，超出常人。

2．请学生用文中的语句回答。

①为什么说“看牡丹是一定要到洛阳去看的”？洛阳的牡丹奇在何处？ ②看花人是怀着怎样的心情来到洛阳的？他们期盼着怎样的景象？ ③千里跋涉而来的看花人看到了什么？他们经历了怎样的情绪变化？ ④无花可看的游人想象了怎样的画面？又有了怎样的感悟？

第二课时（总第2课时）

（二）文段研读，品味赏析 1．赏“花开之美”。

（1）诵读：学生反复朗读第17——18自然段。（2）赏析：

①“牡丹开花时犹如解冻的大江，一夜间千朵万朵纵情怒放，排山倒海惊天动地。那般恣意那般宏伟，那般壮丽那般浩荡。它积蓄了整整一年的精气，都在这短短几天中轰轰烈烈地迸发出来。”

作者丰沛的情感和对牡丹的热烈赞颂依托比喻和排比的形式倾注于笔端，“解冻的大江”“纵情怒放”“排山倒海”“惊天动地”“恣意”“宏伟”“壮丽”“浩荡”“轰轰烈烈地迸发”……这些描写牡丹开花时的状态的词语都带有一种动感，牡丹似乎不是在开花，而是在向人们尽情地展现自己的绰约风姿。她美得秀韵多姿，美得雍容华贵，美得绚丽娇艳，美得惊世骇俗，美得无可争议。

②“你也许在梦中曾亲吻过那些赤橙黄绿青蓝紫的花瓣，而此刻你须在想象中创造姚黄魏紫豆绿墨撒金白雪塔铜雀春锦帐芙蓉烟绒紫首案红火炼金丹……”

这里写出十多个牡丹花名，且不加标点一气呵成，表现出看花人欣赏时的目不暇接，似乎牡丹都在尽情展示自己的生命之美。

（3）比较“花开时节动京城”“红杏枝头春意闹”等诗句的表现手法，进一步体会文章如何展现牡丹花开时的动态美。

（4）小结：

作者描写牡丹花开之美，不着意描摹其形、其色，而侧重表现其势、其态、其精气，那“轰轰烈烈”“倾其所有”的绽放，表达了牡丹的热情、朝气和对生命质量的执著追求。正如泰戈尔所说“生如夏花之绚烂”，人生一世，草木一秋，活就要活得轰轰烈烈、绚烂多姿、恣意奔放。

第三课时（总第3课时）

2．品“花落之美”。

（1）诵读：学生诵读第19自然段。

（2）赏析：

没有“花谢花飞飞满天，红销香断有谁怜”的哀怨，没有“满院落花春寂寂，断肠芳草碧”的凄凉，没有“落花已作风前舞，又送黄昏雨”的无奈，没有“更被春风送惆怅，落花飞絮雨翩翩”的惆怅，没有“流水落花春去也，天上人间”的彷徨，牡丹的陨落却如一支壮丽的悲歌。她“要么烁于枝头，要么归于泥土，它跨越萎顿和衰老，由青春而死亡，由美丽而消遁。它虽美却不吝惜生命，即使告别也要留给人最后一次惊心动魄的体味”。花开时轰轰烈烈的绚烂，花落时惊心动魄的壮美，由生到死，牡丹都追求着生命完美与价值。

（3）比较：阅读下面诗歌，说说它表达了怎样的情感，比较之下进一步体会张抗抗独特的、不落窠臼的写作视角。

断肠东风落牡丹，为祥为瑞久留难。

青春不驻堪垂泪，红艳已空犹倚栏。

—— 徐夤《郡庭惜牡丹》

第四课时（总第4课时）

3． 析“无花之美”

（1）诵读相关语句。

（2）赏析：

当武则天皇帝令百花连夜速发以待她明朝游玩上苑，百花慑于皇威纷纷开放之时，唯独牡丹不从，宁可发配洛阳也绝不开花。

当“梧桐发叶，柳枝滴翠，桃花梨花姹紫嫣红，海棠更已落英缤纷”的时候，当看花人“千里万里跋山涉水，天南海北不约而同，揣着焦渴与翘盼的心，涛涛黄河般地涌进洛阳城”的时候，“一丛丛半人高的牡丹植株之上，昂然挺起千头万头硕大饱满的牡丹花苞，个个形同仙桃，却是朱唇紧闭，洁齿轻咬，薄薄的花瓣层层相裹，透出一副傲慢的冷色，绝无开花的意思”，“任凭游人扫兴和诅咒，牡丹依然安之若素”。

面对众人的参拜瞻仰，牡丹安之若素，“不苟且不俯就不妥协不媚俗”，其个性魅力不言而喻。

（3）请学生总结：牡丹拒绝了什么？为什么拒绝？

过去：拒绝皇帝（拒绝权势）；

现在：拒绝游人（拒绝荣誉和赞颂）。

——牡丹拒绝的是人们对它不切实际的要求，拒绝的是不属于自己的虚华。它拒绝是为了坚守，坚守每一次的绽放都是生命最完美的呈现；它拒绝是因为执著，执著于对自我个性的追求，执著于对自我生命质量的尊重。

牡丹的拒绝，是因为它 “遵循自己的花期自己的规律”，是源于它“不苟且不俯就不妥协不媚俗”的个性与品位。

（4）教师小结：

花开是美丽的，花落也是美丽的，无花的牡丹更是世间之绝美。

花开花落，美在其形、其色、其气韵；无花的牡丹则美在其个性、其品位、其筋骨。

（5）学生再次总结牡丹之美：孔子爱兰之清幽淡远；元稹爱菊之清高孤傲；陆游爱梅之迎霜傲雪；周敦颐爱“莲之出淤泥而不染”……予独爱牡丹之。

（三）由花及人，托物言志

1． 联系现实生活，你认为作者写牡丹的真正用意是什么？

作者托物言志，由物及人，赞美那些像牡丹那样不慕虚华、对生命执著追求、在富贵和权势面前不屈服、不低头、挺直腰杆、做有尊严的人。

2．说说下面这些事物，我们常用它们来象征人类的哪些精神品质，并仿照本文“由物及人,托物言志”的手法，把你的感悟写出来。

松树、野草、腊梅、海燕、春蚕、蜡烛

三、拓展阅读，感悟提升

1．思考讨论：

（1）花尚且如此，人该如何呢？

学生列举古今中外像牡丹那样有骨气、不畏权贵，维护人格尊严的人物，并与拒绝关联起来，口头表达组成排比句。

人物列举如：

陶渊明：“久在樊笼里，复得返自然。”

李白： “安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。”

文天祥：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”

闻一多：“前脚跨出大门，后脚就不准备再跨进大门。”

鲁迅：“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。”

朱自清： 宁可饿死，不领美国救济粮。

徐悲鸿：拒给蒋介石画像，并说“人不可有傲气，但不可无傲骨”。

齐白石：拒日寇索画，在门口贴上“白石已死”。

贝多芬：拒绝公爵让他为侵略者演奏并写信说“你这样的公爵现在有的是，将来也有的是，而贝多芬却只有一个”！

普希金：拒绝了奢侈腐化的贵族生活，在恬静的小村庄里留下了许多不朽诗篇。

排比句如：

关羽挂印封金拒绝曹操，获得忠义的美名；陶渊明拒绝为五斗米折腰，留下千古美谈；李白拒绝“摧眉折腰事权贵”赢得世人赞叹。

（2）不懂拒绝又会怎样呢？

商纣王，没有拒绝酒池肉林的生活，终于使商王朝走到尽头；李自成攻入北京，当上皇帝后，因为抵挡不住金钱美色的诱惑，使得诞生不久的农民政权早早夭折；在当代，一些官员拒绝不了金钱人情，酿成大错，锒铛入狱。

小结：面对不合理的要求，我们应该选择拒绝，面对名利、诱惑，我们应该选择拒绝。拒绝战争，拒绝污染，拒绝毒品……拒绝是一种智慧，拒绝需要勇气。

2．拓展阅读

学会拒绝（节选）

贾平凹

行走于世间，接纳或拒绝，爱或不爱，放弃或执著…… 每个人都应有接纳与宽容之心，但也要学会拒绝。

我拒绝麻木。虽然生活的磨砺让太多的热情化作云，但不能让感情磨出老茧，如果没有云让眼神放飞追逐，那么生还有什么乐趣。

我拒绝永远明媚的日子。因为那是虚幻的梦境，痛苦可以让我成长，让我坚强。生活中的阴雨与风雪使我能清醒地在春梦中看清脚下的路。

我拒绝折下那朵盛开的小花，那是在毁灭美的生命。一枝脆弱的纤细花茎，经过多少挣扎与痛苦才盛开出美丽，怎忍心为个人的私欲而去毁灭别人的幸福。我只求远远地望着，默默祈祷那自然的奇迹开遍人生的每个角落。

我拒绝用青春去赌明天。那弥足珍贵的季节，怎能经得起一掷千金，千金可以收回，但无论是一小时、一分钟……失去了便无处可寻了。青春属于自己，把握它，运用它，珍惜它，才能收获金秋的硕果。

我拒绝成为那窗台上惧怕风雨的温柔花，只能隔着玻璃窗，感叹多变的天气。有朝一日，有风从虚掩的窗户掠过，那娇弱的苦心便瓣瓣凋零了，落一地遗憾和伤心。我欣赏那些与男人并肩的女性，凭自己的聪慧和魅力，得到世界的尊重和生活的地位。我欣赏那有几分豪气的女人，靠自己的双肩挑起生活重担，出得厅堂，下得厨房。卷起袖子能杀鸡宰羊，却也有万缕柔肠能营造一片温馨。……

拒绝肤浅，接纳深沉。拒绝憎恶，接纳宽容、关怀和容忍。拒绝虚伪，接纳真诚。拒绝假、恶、丑，而接纳真、善、美……生活中，一条充满诱惑的大路在脚下延伸着，只有学会拒绝才不会步入歧途。

四、理解扩展 1．语言积累：摘抄文中精彩段落并反复诵读。

2．收集关于牡丹的诗词、历史、典故，了解牡丹文化。

五、作业：

1、教材第5页第一题

2、教材第5页第二题

3、教材第5页第三题

4、教材第5页第四题

5、教材第5页第五题

牡丹的拒绝公开课教案设计 篇4

——《牡丹的拒绝》教学设计

青县职业高级中学 孙增红

【文本初探】

牡丹，素来以它特有的富丽、华贵和丰茂，在中国传统意识中被视为繁荣昌盛、幸福和平的象征。然而，牡丹花语的背后却有它别样的故事、风骨和精神。古有“焦骨牡丹”的传说，今有张抗抗的散文《牡丹的拒绝》，赞其骄傲，述其壮烈，誉其高贵坚定，品其卓尔不群。授课者通过“牡丹拒绝了什么”、“牡丹为什么拒绝”这两把钥匙，有依据地引导学生解读文本、追述精髓、品味语言，思路清晰，目标明确。【教学目标】

知识与技能

1．理清本文的脉络和结构、了解本文托物言志、以花喻人的写法；

2．理解比喻、拟人、引用、反问等修辞方法在表情达意方面的作用，品味文章的优美语言；

3．学习牡丹“不苟且不俯就不妥协不媚俗”的可贵品格，理解本文的深刻内涵； 过程与方法

1、揣摩文章语句，通过朗读比较法，品味本文语言的艺术性；

2、拓展及延伸学生对文本的理解及应用； 情感态度与价值观

培养学生尊重个性美的认识能力,提升学生的审美情趣 【教学重难点】

品味文章的优美语言；理解本文的深刻内涵； 【教学方法】

1、多媒体展示法；

2、阅读法

3、小组讨论法 【教学辅助】 多媒体辅助

（教学用具是一种直观的教学手段，它可辅助教学，使所讲内容更加具体化、形象化和深刻化）【课时】 2课时

【课前准备】

1、要求学生朗读全文，疏通文字，初步理清文章思路；

2、张抗抗的相关资料；张抗抗，1949年出生于杭州。1969年去北大荒上山下乡。1972年开始业余学习写作并发表作品。1977年就读于黑龙江省艺术学校，1979年调入黑龙江作协从事专业创作。至今发表长、中、短篇小说，散文300余万字，出版专集十余种，并多次获全国及各省级刊物散文奖，短、中、长篇小说奖。1988年被英国剑桥大学收入《世界名 人录》，任黑龙江省作家协会副主席。

张抗抗绝不无缘无故地去写一景一物，除非她从中悟到了什么，使之能够“上升到超越于现实之上的艺术境界和智慧境界”。登泰山，从人对山的征服，体味人对自身的超越；从泰山形成过程中的三降三起，体会自然运动中的一种辩证法则：“如果它想要获得一个新的高度，它务必在造山运动中将自己再沉沦一次”。不知有多少人登过泰山，不知有多少人写过泰山，但很少有人把泰山的奇丽壮观与它的沉沦联系起来，并且看作是今日辉煌的一个动因。张抗抗的命题不是“一览众山小”，而是“仰无愧于天”。这是对人世乃至大千世界沉浮生灭的一种深层感悟，一种乐观积极的有进取意识的把握。

《牡丹的拒绝》可谓张抗抗近年的代表作，在整个散文的百花园中也是一枝上品。它的选材提炼、立意布局、行文语言都无可挑剔。……这里特别显出一个作家不寻常的艺术的洞察、思考、感觉和表现的能力。

积累字词：

仰慕 赞誉 雍容华贵 绚丽 惊世骇俗 跋山涉水 蔚然成风 花团锦簇 姹紫嫣红 瞻仰 黯淡萧瑟 恣意 濡染 窥视 膜拜 消遁 安之若素 贬谪 繁衍

【教学设计过程】

一、掀开面纱、初赏牡丹

（一）激趣导入

（课前播放《牡丹之歌》，创设情境）

花，是大自然赐予人类美丽的礼物，每一种花都有它不同的寓意，不同的人对不同的花，又有别样的欣赏，那张抗抗对牡丹是怎样的欣赏呢，那就让《牡丹的拒绝》来告诉我们吧！导入课题。牡丹的拒绝（板书）

（二）紧扣文本，预习验收 请大家梳理文章的结构

构思巧妙、脉络清晰，是本文的一大特点。

第一部分：写人们从四面八方赶到洛阳看牡丹。（未到洛阳想牡丹）第二部分：写牡丹的拒绝。（到了洛阳赏牡丹）

第三部分：意在揭示牡丹拒绝的原因。（不见牡丹花开赞牡丹）

大家觉得牡丹美吗？那么我们手中的文章有提到这些牡丹的品种吗？

（请一名学生朗读）

“你也许在梦中曾亲吻过那些赤橙黄绿青蓝紫的花瓣，而此刻你须在想象中创造姚黄魏紫豆绿墨撒金白雪塔铜雀春锦帐芙蓉烟绒紫首案红火炼金丹……”（品读语言）

牡丹的开放很美，文中怎么评价概括牡丹的美？

（全体学生齐声朗读）

“它美得秀韵多姿，美得雍容华贵，美得绚丽鲜艳，美得惊世骇俗。”

运用排比，增强语势，集中概括牡丹的美。“惟有牡丹真国色，花开时节动京城。”牡丹的美只是雍容华贵吗？牡丹的美只是国色天香吗？那它会不会有多样的美呢？

二、解题入手、再赏牡丹；

解读标题：拟人。只有人才会拒绝，花却能拒绝，有人的灵性。

我们再仔细来看一下题目，其中包含了我们解开这篇文章的两把钥匙。

①第一把钥匙：牡丹拒绝了什么？ ②第二把钥匙：牡丹为什么拒绝？

三、解读文本、逐个击破；

（一）第一把钥匙：牡丹拒绝了什么？

我们先拿起第一把钥匙，走进《牡丹的拒绝》，看看牡丹到底拒绝了什么？

请以小组的形式自由讨论，并公布结果。

“文中提到牡丹有几次拒绝”，“牡丹都拒绝了什么”？

小组公布讨论结果，并加以阐述。

分步拓展：（放映幻灯片）① 拒绝皇威；（插入武则天贬牡丹的传说）

牡丹的故事

传说唐后武则天在一个隆冬大雪纷飞的日子饮酒作诗。她乘酒兴醉笔写下诏书“明朝游上苑，火速报春知，花须连夜发，莫待晓风吹”。百花慑于此命，在一夜之间绽开齐放，唯有牡丹抗旨不开。武则天勃然大怒，遂将牡丹贬至洛阳。刚强不屈的牡丹一到洛阳就昂首怒放，这更激怒了武后，便又下令烧死牡丹，枝干虽被烧焦但到第二年春，牡丹反而开得更盛。

当百花都慑于皇威纷纷开放时，只有牡丹拒绝开放，拒绝皇威，这次拒绝令牡丹被贬洛阳。

就此之后，牡丹是不是一蹶不振呢？

没有。反而，给牡丹带来了什么意外惊喜呢？

“这次拒绝让牡丹找到了适合生长的土壤，使它流芳千载，造就了一座五彩缤纷的洛阳牡丹城。”

传说，都给洛阳牡丹蒙上了层神秘的色彩，也正应照了文中的一句话，是什么？

“洛阳地脉花最重，牡丹尤为天下奇。”（齐声背诵）．所有这些都大大膨胀了人们观看洛阳牡丹的欲望，人们从四面八方赶到洛阳观看牡丹，但是等待人们的是什么？

②拒绝荣誉和赞颂；

当慕名而来的看花人，踩着年年应准的花期，来参拜和瞻仰牡丹时，牡丹拒绝开放。

文中如何描述当时牡丹的姿态呢？ 此时的牡丹美吗？美在哪？

为什么牡丹不开呢？明明四月到了。

众多看花人为一睹牡丹芳容而千里迢迢地赶赴洛阳，人们本想为它的倾国倾城、国色天香而倾倒、疯狂，这是属于牡丹的“荣誉”和“赞颂”。③然而牡丹丝毫不会因此而改变自己绽放的时节，留给看花人的只能是惊愕、失望和疑虑。既然现实中看不到的，只能寄托于什么啊？

想象。

文中的“你”，又都看到了什么？（学生回答，花开、花落）

牡丹花开，是怎样的情景呢？文中有没有相关描写的句子，并找出关键的词语。

（学生朗读，第17段，纵情怒放、排山倒海、恣意宏伟、壮丽浩荡、倾其所有，品读语言）

“牡丹犹如解冻的大江，一夜间千朵万朵纵情怒放，排山倒海惊天动地。那般恣意那般宏伟，那般壮丽那般浩荡。……” 牡丹花落，又是怎样的情景呢？文中有没有相关描写的句子，并找出关键的词语。

（学生朗读，第19段，整朵坠落、鲜艳夺目、壮烈悲歌、不吝惜生命，品读语言）

“一阵清风徐来，娇艳鲜嫩的盛期牡丹忽然整朵整朵地坠落，铺散一地绚丽的花瓣。那花瓣落地时依然鲜艳夺目，……”

牡丹，它愿意接受委顿而衰老的死去吗？文中哪一句话告诉我们？（“它跨越萎顿和衰老，由青春而死亡，由美丽而消遁。”）

在它的一生不曾经历萎顿和衰老的阶段，这也迎来了它的第三次拒绝，拒绝委顿和衰老的死亡。

四、揭示主题、升华思想；

（二）第二把钥匙：牡丹为什么拒绝？

从牡丹的三次拒绝，我们不由得思考：牡丹为什么拒绝？

（学生回答：它要遵循自己的生长规律，坚守自己的原则，它“不苟且不俯就不妥协不媚俗”）

牡丹以博大的胸怀将全部的美洒向大地，它不苟且不俯就不妥协不媚俗，这是一种美，一种个性美、内在美。用文章最后一段中的一个词语来形容，是什么？

（高贵）

牡丹的凋谢和绽放，是轰轰烈烈的，那是一种美，一种外表美，也用文章最后一段中的一个词语来形容，是什么？

（富贵）

牡丹正是用富贵的外表表现它高贵的品质。富贵与高贵虽只是一字之差。怎么理解这句话？

（学生自由发言）

不苟且不俯就不妥协不媚俗的个性，除了花具备，还有谁也具备呢？（人）由物及人

殊不知，花儿也是有灵性和品位的高低，和人一样，有不苟且不俯就不妥协不媚俗的花，也有不苟且不俯就不妥协不媚俗的人，有不屈服、不低头、不慕虚荣、不趋炎附势高贵品质的人。

这是一种什么样的写作手法？

托物言志，借助一种事物的描绘，抒发某种情感和哲理。我们以前有学过类似的文章吗？（《海燕》、《爱莲说》）

五、解读花语、赏识牡丹

每一个国家都有既定的国花。当日本的樱花烂漫出历时半年的美丽，当泰国的睡莲静卧出水神的安详，当俄罗斯的向日葵诉说着对阳光的膜拜。作为“世界园林之母”的中国还没有确定法律意义上的、民众认可的国花，有人推崇牡丹，有人举荐梅花，甚至有人建议双国花。面对2008年奥运会和2010年世博会的到来，现在又掀起了一股评选国花的热潮。中国是世界上唯一没有国花的大国。今天，我们学习了《牡丹的拒绝》，了解了牡丹的个性，那就请我们同学为牡丹评选国花投上一票吧，为它写一份“推荐词”。

牡丹的拒绝，是为了坚守，坚守每一次绽放；牡丹的拒绝，是为了完美，皇权可以蔑视，赞誉可以淡漠。拒绝是一种权利，却体现了人格的高下。【板书设计】

外表美 个性美

花开：纵情怒放、排山倒海 倾其所有

富 „„ 牡 高

花落：整朵坠落、鲜艳夺目 不吝惜生命

贵 „„ 丹 贵

不开：安之若素 不苟且不俯就不妥协不媚俗

由物及人、托物言志

板书二

牡丹的拒绝·张抗抗

未到洛阳想牡丹

————————衬托、引用、传说、排比

到了洛阳赏牡丹

————————拟人、拟物

不见牡丹花开赞牡丹 ————————想像、衬托、引 板书三

富贵（外表美）

< 特征>

<个性品格> 花开：轰轰烈烈，辉煌灿烂 倾其所有，执着(把美丽洒向人间)牡丹

花落：整朵坠落 不吝惜生命，悲壮又绚丽

不开：不苟且不俯就不妥协不媚俗 自主、倔强、固守自己的生活

方式、（卓尔不群，不一味迎合世人）保持操守、坚持原则

（品位即美之魂）

高贵(精神美)

托物言志，以物喻人

感悟

当人们流连在繁华似锦的牡丹王国时，沉浸在花色的繁富、气香的馥郁中，哪有心思想深想远？惟独这次花期推迟而满目萧瑟凋零，能够漫步在冷而静的牡丹王国里，清净心灵空间，联想到更本质的东西。赏花如此，对生活何尝不是如此呢？我们总是急匆匆奔向目的地，对过程中的花絮和意外熟视无睹。为什么不能用欣赏的心态体味身边的喜怒哀乐？每次打破常规都孕育新的机遇，在期望落空、伤心失意的另一端，会有惊喜欢悦填满你的希望之帆。作者在故事中给我们的哲理启示，昭示了一种欣赏失落，享受意外的审美理念，使我们有一颗从容、机智和达观地应对生活的心态。

散文在艺术风格上也别具一格。题目本身便是拟人手法的运用。文中采用大量的比喻、拟人、排比、对比手法渲染牡丹之美，赋予牡丹高贵的品性和典雅的灵性。坚守个性，遵循花期，自由美丽的绽放，壮烈悲歌着死亡。虽然作者没能目睹牡丹花开，却在自己想象空间里构想了一个盛大的宴会：灿如霞锦的花色，恣意浓郁的花香，宏伟壮丽的气势“花开花落二十日，满城人人皆若狂”的盛况，清新明亮地展现在读者眼前。

六、作业：

牡丹亭读后感 篇5

所学的元曲里有很多爱情故事，但是汤显祖在《牡丹亭》的题词中说“如丽娘者，乃可谓有情人耳。情不知所起，一往而深。生者可以死，死者可以生。”一句话就成全了内心所对爱情的全部希冀。也许在他看来，至情是人性中最美好的东西，有至情之人才是世间最可爱之人。《牡丹亭》是一部爱情剧，但剧本通过杜丽娘和柳梦梅生死不渝的.爱情，歌颂了男女青年在追求自由幸福的爱情生活上所作的不屈不挠的斗争，表达了挣脱封建牢笼、粉碎宋明理学枷锁，追求个性解放、向往理想生活的朦胧愿望。我觉得在当下也是很有社会意义的。“有车有房，无爹无娘”这个准佳婿的标准一经网友说出，立刻受到了热议，然而现实中那些因为男女经济条件或工作背景而被现实分开的真心相爱的人们更就数不胜数了。

或许爱情不是万能的，就像《裸婚时代》中那个残酷的结局一样，应了那句“贫贱夫妻百事哀”，纵使有一颗“爱你到老的心”，仍然拯救不了爱情。但是如果没有爱情，那生活就太现实、太无趣了。或者有一天，我们可以期待着张爱玲所描述的爱情：“于千万人之中你遇见了所要遇见的人，于千万年之中，时间的无涯的荒野里，没有早一步，也没有晚一步，刚巧赶上了，那也没有别的话可以说，惟有轻轻的叹一句：?哦，你也在这里吗?”

拒绝借口读后感 篇6

美国西点军校奉行的最重要的行为准则：诚实、执行、责任、敬业。从前，曾向朋友推荐这本书，她一听书名，就觉得很不公平，有一种很刻薄冷漠的感觉,好象是告诉我们对上级要求无条件服从,不能寻找任何理由。

其实，当真正读完之后,会发现它是在强化一种意识----就是当我们接受了一项工作时，要想尽办法去完成,而不是为没有完成地任务去寻找借口,哪怕是看似合理的借口。

书中告诫我们：在完成各项工作时,要尽心尽力,要全力以赴.充分挖掘自身的潜力，发挥自己的主观能动性。

通过读书让我有所感悟：

1、借口是拖延的温床，不要让借口成为习惯，做一个有责任的人

2、工作中无小事，要认真热情地去工作。

3、诚信是无价之宝，要具有团结协作的精神。

借口可能会让我们暂时逃避了困难和责任，获得一些心理安慰，让我们逃避一时却不能让我们如意一世。在潜移默化中，我们正在给自己养成找借口的习惯把许多宝贵的时间和精力放在了如何寻找一个合适的借口上，忘记了自己的职责和责任。其实，该做的事情，还是得做。拖延的过程是很折磨人的，随着工作完成期限的迫近，工作压力会与日俱，这会让人觉得更加疲倦不堪。拖延的背后是人的惰性在作怪，而借口就是对惰性的纵容所以：任何借口都是在推卸责任在责任和借口之间，选择责任还是借口，体现了一个人的工作态度。

我认为工作中无小事。美国标准石油公司曾经有一位小职员叫阿基勃特。他在出差住旅馆的时候，总是在自己签名的下方，写上“每桶4美元的标准石油”字样，在书信及收据上也不例外，签了名，就一定写上那几个字。他因此被同事叫做“每桶4美元”，而他的真名倒没有人叫了。公司董事长洛克菲勒知道这件事后说：“竟有职员如此努力宣扬公司的声誉，我要见见他。”于是邀请阿基勃特共进晚餐。后来，洛克菲勒卸任，阿基勃特成第二董事长。在签名的时候仍署上“每桶4美元的标准石油”。

这其实是一件很小的事情，严格来说，这件小事还不在阿基勃特的工作范围之内。但阿基勃特做了，并坚持把这件小事做到了极致。那些嘲笑他的人中，肯定有不少人才华、能力在他之上，可是最后，只有他成了董事长。所有的成功者，刚开始与我们都做着同样简单的小事，惟一的区别就是，他们对待每一件小事都用认真、负责、务实的态度，坚持锲而不舍的精神，和坚持到底的信念。

小事如此，大事亦然。其实，每一个人的成功都不是偶然的，在看似偶然性的背后都有其必然性。生活中，机遇总是垂青那些有准备的人，有头脑的人，勤奋的人。

改善自我 拒绝平庸(读后感) 篇7

----《不抱怨的世界》读后感

一本书，一只手环，改变爱抱怨的你，成就不抱怨的世界。我们的生活充斥着抱怨，想想自己一天也会有太多的抱怨，要做到真正的不抱怨，其实是很不容易的。美国牧师威尔〃鲍温在这套《不抱怨的世界》的书中，以邀请每位参加者戴上一个特制紫手环的形式，倡导世界各地不分种族、性别、职业和年龄的人们，通过开展21天“不抱怨”活动，使“不抱怨”成为我们的习惯，以此来“转化我们这个世界的意识，”改变我们的心态，改善我们的人际环境，进而提升我们的人生品质，提高我们的人生美好指数。

这是一本伟大的心灵励志书。这本书改变了无数人的命运！任何人和团队要想成功，就永远不要抱怨，因为抱怨不如改变，要有接纳批评的包容心，以及解决问题的行动力！抱怨是最消耗能量的无益举动。有时候，我们的抱怨不仅会针对人、也会针对不同的生活情境，表示我们的不满。

读起这本书中的有些地方，我有种顿悟的感觉，想起日常生活中，工作中，自己也会常常以不同的方式进行抱怨，抱怨过后，不但没有理顺心情，有时反而一件小事郁结于心。我个人觉得抱怨分两种：一种是理性的，另一种是非理性的。非理性的抱怨其实就是一种所谓的习惯问题，更多的时候是毫无理由的产生抱怨，比如一出家门抱怨道路拥挤，看个电视抱怨广告太多节目粗制滥造，吃饭时抱怨食品安全问题太严重等等。理性的抱怨大多可分为3种。A，希望通过抱怨能改变身边的人（一般是针对最亲近的人）。B，希望通过抱怨来获得同情与帮助，一般是针对位置比自己较高的人（通常是我们的领导）。C，希望通过抱怨来表现自己优秀的一面（一般都是针对自己的同级或是下属）。这些所谓的理性抱怨基本上都是有意识的。

我们为什么会抱怨？《不抱怨的世界》一书中指出：“我们之所以会抱怨和我们做任何事情的理由一样，觉察到抱怨会给我们带来好处。那抱怨真的能给我们带来好处吗？事实证明抱怨从不会给我们带来真正的好处。我们抱怨的真正意图是希望获得别人对自己的一些安慰与同情。我们抱怨，是为了获取同情心和注意力，以及避免去做我们不敢做的事。”

不抱怨=改善自我&提振团队！任何人和团队要想成功，就永远不要抱怨，因为抱怨不如改变，要有接纳批评的包容心，以及解决问题的行动力。《不抱怨的世界》：成功只垂青积极主动的人，只要你敢于担当，勇于接受挑战，任何艰难险阻都会变成坦途。任何事情就怕人去“做”，只要你敢于去做，事情就会自然而然地变得顺畅了。之后，你会发现，原来让自己思虑重重的困难，竟然本是小事一桩。优秀的人，都是不抱怨的人。他们总是会把消极的想法从自己内心中扫除殆尽，让自己的内心充满阳光、充满希望。你会发现，人们不但欣赏积极主动的人，还会对其充满敬佩。因为世界上少有这样的人，所以，世上也少有成功的人。

昆曲《牡丹亭》观后感 篇8

——《牡丹亭》之美

这是我第一次近距离欣赏昆曲表演。没想到第一次就可以看到李鸿良等著名昆曲表演艺术家参与演出的昆曲经典剧目——《牡丹亭》。走进剧院，亲身观感后我为《牡丹亭》的美而震惊。无论从音乐的节奏，乐曲的基调，还是曲词的整饬，人物的举止，程式化的动作都透露出一种优雅平缓、温文尔雅的气息，好似一个大家闺秀在娓娓道来一段欲说还羞的往事。我终于明白了为什么明清时期的文人雅士为何独独对昆曲情有独钟的原因了，昆曲实在是一个从外到内都极其唯美的艺术。汤显祖曾说: “一生四梦, 得意处惟在牡丹。”毫无疑问,《牡丹亭》代表了汤显祖戏剧的最高成就。

故事美——它讲述了一个在明媚的春天里开始的故事：南安太守杜宝家的后花园是一片姹紫嫣红,但是他的独生女儿杜丽娘被牢牢地关在闺房里。姹紫嫣红的后花园作为《牡丹亭》的基本背景,主人公杜丽娘在百花争艳、春心荡漾的季节里接受一个六十多岁、咳嗽多病的老学究陈最良关于《诗经》的讲议, 灌注贤达、风化的教义。

不妨说,在《牡丹亭》的开头作者扳开了封建礼教的重闸, 放进一丝新鲜的气流, 然而让我们可怜的女主角倾刻间迷醉和眩晕了。哪个少女不善怀春? 她竟然吃惊地发现《诗经》中还有坦率表达男女恋情的诗句, 她竟然在每日囚禁着自己的闺房后面看到了袒露得不加任何掩饰的春光!因此，丽娘虽长期深居闺阁中，接受封建教伦理道德的熏陶，却仍免不了思春之情，梦中与书生柳梦梅幽会，后因情而死，死后与柳梦梅结婚，并最终还魂复生，与柳在人间结成夫妇。我国明代就有如此浪漫爱情故事，可见当时的文明程度。汉民族的含蓄和年轻人追求爱情的勇敢完美地结合在一起，放到现在都堪称典范！当我们现代人还在讨论清朝留下的封建礼教的时候，从元代的年轻人张生和莺莺到明代青年柳梦梅和杜丽娘已经实践着现代年轻人的生活了！

唱词、唱腔、台词美——曲词，与昆曲唱腔的婉转、柔美珠联璧合、相得益彰，配合现代感台词仿佛柳梦梅和杜丽娘的故事就在我们身边，痴情的柳梦梅对丽娘的呼唤，好像喊出的是我们曾经的呼唤!“原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣，良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院。”满园春色，丽娘作为一个大家闺秀所具有的内敛、含蓄、腼腆的特性没有遗漏的展示在了我们眼前，而她作为一名养在深闺的少女所拥有的伤春的神态更是迷乱了我们的双眼。“似这等花花草草由人恋，生生死死随人愿，便酸酸楚楚无人怨。待打并香魂一片，阴雨梅天，守的个梅根相见。”如此凄美的唱词道出了柳梦梅与杜丽娘之间的苦恋。阴阳相隔，柳、杜二人无可奈何，丽娘便许下了“梅根相见”的诺言。配上婉转、柔美的唱腔，二人凄美却又神圣的爱情被展示的淋漓尽致。

舞台、服装美——整个舞台布景、灯光非常简洁，十分古典,背后的水墨山水、淡雅的牡丹，写意传情、含蓄悠远。服装设计全是古色古香、水墨淡雅的风格,服装随着剧情时而靓丽夺目，时而淡雅飘逸，还是一个字“美”！

主题美——剧中的青年男女为了爱情，出生入死，除了浓厚浪漫主义色彩之外，更重要的是赋予了爱情能战胜一切，超越生死的巨大力量。主人公杜丽娘不同于比她早几百年的刘兰芝和崔莺莺，也不同于比她晚一百多年的林黛玉。她并不像崔莺莺那样，不满包办婚姻，要求郎才女貌的结合；不像林黛玉那样，要求男女双方思想、道德、感情一致的婚姻；也不像刘兰芝那样以死而殉情。她对爱情的理解很简单，就是要求女人应当得到自己的权力，即对男性的需要，换言之，就是认为女人天生要有爱的权力。杜丽娘告诉我们，情爱决不仅仅是要一个称心如意的丈夫。她之所以爱柳梦梅，是因为两个人对人的本性有共同的追求。《牡丹亭》所写的爱情，远远超出了爱情的范围，洋溢着追求个人幸福、呼唤个性解放、反对封建制度的浪漫主义理想。

初中拒绝毒品观后感 篇9

19，日本制造出冰毒，与美国的吗啡一样，被送往军队，作为止痛剂，所以，又有不少军人，退役后大量吸食鸦片，原因很简单“战争期间，受伤后的士兵被人打了吗啡，吸了冰毒，也上了“瘾”

“金三角”著名的制毒工厂，被毒贩称为“天堂”，主要生产德国制造的海洛因，他们所产的毒品主要销往中国，但好日子没过多久，中国便开启全民禁毒的行动，毒贩被抓的抓，跑的跑，死的死，中国逐渐也与世界一道成为了一个禁毒大国。

为什么有人的不知不觉地吸了毒，我们又如何防范吸毒呢?首先，在KTV唱歌时，一定不要接受陌生人给你的任何东西，例如：啤酒，饮料等入口食品。因为里面很可能被坏人放了毒品。在日常生活中，如果有人向你推荐毒品时，很有可能先用大量的花言巧语来蒙蔽你，很有可能先让你免费地尝试，当你吸上瘾后，可能就是倾家荡产的代价，这时我们一定要选择报警，捉拿毒贩。

记住!中国人永远不能吸毒，尤其是我们未成年的孩子，一但吸毒，便会有一朵闪亮的花朵即将凋零，永远无法绽放。我们要珍爱自己的生命，使每一朵鲜花都开到最大、最美。

《牡丹的拒绝》读后感 篇10

——“迷途、归途”观后感

珠海市金湾区军建小学六年级 范冬梅

“毒品”一个多么可怕的名词，可它又却是我们最熟悉不过的。我们都知道，只要我们稍微一碰毒品，就会对它产生好奇心，好奇驱使着我们，使我们情不自禁地踏上一条不归路。

在好奇心地驱使下，我们就不知不觉地吸上了第一口毒。毒品，会让我们感到一时地快感，让身体放松，令人感到兴奋。如果上了瘾，一旦没有了钱去买毒来吸，就会感觉十分地痛苦，身体像被一大群蚂蚁撕咬，无论你怎么做，都摆脱不了这种撕心裂肺般地痛苦。

在给人体注射毒素时，如果是与别人共用一个注射器，那么就很容易感染上艾滋病。还有，一个人在一天里，至少需要200元的费用来买毒品，如果找不到钱，他们就会去偷、去抢，甚至走上犯罪的道路。

一旦吸毒上了瘾，要想戒掉是非常困难的，它会慢慢吞噬你的身体，换个说法，吸毒就是等于慢性自杀。所以，为了我们的身体，为了我们的生活，千万不要对毒品产生好奇，也千万不要再别人的纵使下，吸第一次。因为，一次就足以致，一次就能让你从此沦陷在这可怕的黑色漩涡中。

毒品，就像一个魔鬼，它无时无刻地都在等待我们落入那大网里，然后将我们从此困在里面。同学们，我们还小，我们有着美好的未来，为了我们的未来，请不要接近可怕的毒品，远离毒品就是珍惜生命。

《牡丹的拒绝》读后感 篇11

看到這次論文題目我頗為鬱悶，作為一個地地道道的中國人，我從未看過中國傳統戲曲，說來很是慚愧。我只好向周圍朋友求救，希望他們推薦給我一些好劇。收穫真是不小，如：《穆桂英掛帥》、《竇娥冤》、《霸王別姬》…………《西廂記》、《牡丹亭》等，我本來想看《西廂記》的，但後來我選了《牡丹亭》，因朋友跟我說這是昆曲青春版《牡丹亭》。我雖然沒看過中國傳統戲曲，但還是知道一些鳳毛麟角的，不至於孤弱寡聞。《牡丹亭》我是知道的，但青春版就沒聽說過了，這讓我有了很大興趣，所以就決定看它了。

在看之前我決定先做一些功課，怕看不明白，聽不懂。

昆曲，原名“昆山腔”或簡稱“昆腔”，清代以來稱為“昆曲”，現今已被稱為“昆劇”。昆曲發源地蘇州，它作為我國傳統的戲曲，已經有600年的歷史，興盛於明清時期，後來逐漸衰敗，特別是到了近現代，出現了傳承危機。可喜的是，2001年，昆曲被聯合國科教文組織列為“人類口頭和非物質文化遺產”。

《牡丹亭》是明代劇作家湯顯祖的代表作之一，共55出，描寫杜麗娘和柳夢梅的愛情故事。與其《紫釵記》、《南柯記》和《邯鄲記》並稱為“臨川四夢”。湯顯祖本人也十分得意此作品，曾說：“一生四夢，得意處惟在牡丹。”明朝人沈德符稱“湯義仍《牡丹亭夢》一出，家傳戶誦，幾令《西廂》減價。”此劇創作於1598年，全名《牡丹亭還魂記》，即《還魂記》，也稱《還魂夢》或《牡丹亭夢》。

“青春版”《牡丹亭》由著名作家白先勇主持製作，兩岸三地藝術家

攜手打造的。全劇充滿朝氣，非常賞心悅目,融合現代劇場和古典精神,把五十五折的原本，撮其精華刪減成二十九折，分上中下三本，從第一出“標目”演到最後一出“圓駕”,基本保持了劇情的完整。

《牡丹亭》是一部愛情劇。少女杜麗娘長期深居閨閣中，接受封建教倫理道德的薰陶，但仍免不了思春之情，夢中與書生柳夢梅幽會，後因情而死，死後與柳夢梅結婚，並最終還魂複生，與柳在人間結成夫婦。

戲是在網上看的，雖然不是去現場看的，效果還是很好。整部看下來就只能用一個字形容感受了-----“美”！

故事美！我國明代就有如此浪漫愛情故事，可見當時的文明程度。漢民族的含蓄和年輕人追求愛情的勇敢完美地結合在一起，放到現在都堪稱典範！當我們現代人還在討論清朝留下的封建禮教的時候，從元代的年輕人張生和鶯鶯到明代青年柳夢梅和杜麗娘已經實踐著現代年輕人的生活了！

唱詞、唱腔、臺詞美！我不知道青春版牡丹亭和原來有什麼不同，但湯顯祖曲詞，與昆曲唱腔的婉轉、柔美珠聯璧合、相得益彰，配合現代感臺詞仿佛柳夢梅和杜麗娘的故事就在我們身邊，癡情的柳夢梅對麗娘的呼喚，好像喊出的是我們曾經的呼喚!

舞臺、服裝美！整個舞臺佈景、燈光非常簡潔，十分古典,背後的水墨山水、淡雅的牡丹，寫意傳情、含蓄悠遠。服裝設計全是古色古香、水墨淡雅的風格,服裝隨著劇情時而靚麗奪目，時而淡雅飄逸，還是一個字“美”。

舞蹈美！印象中傳統戲劇除了武生的打戲之外，舞蹈動作應該相對較少，青春版的《牡丹亭》似乎融合了現代舞蹈、京劇動作為一體。同時，演員的舞蹈動作與舞美、燈光、服裝有機地結合在一起，有機地配合劇情的發展，讓整個舞臺變大了，戲劇更美了。

二十一世紀觀眾的審美觀，畢竟迥異於明清時代，這次製作青春版《牡丹亭》，一方面保持昆曲抽象寫意，但也適當利用現代劇場的種種概念，來襯托這項古典劇種，使其既適應現代觀眾的視覺要求，同時亦遵從昆曲的古典精神。

很明顯的，以前的《牡丹亭》唱都是有經典唱段的部分，重在抒情，而青春版的把很多以前的版本裏沒有出現的情節都排上去了。你要欣賞文辭和唱功，自然是看老版好，特別是張繼青的。至於青春版，這些個文辭也都在，只不過演員是年輕版的，論唱功和身段自然比不過老一輩的，但已經很不錯了，而且演員的扮相和道具都很華美，可能更符合年輕人的審美。

《牡丹亭》中瑰麗的愛情傳奇，以典雅唯美的昆曲來演繹，真是相得益彰，劇情曲折，架構恢宏。

《牡丹亭》除了有深刻的思想內涵外，其藝術成就也是非常卓越的。一是把浪漫主義手法引入傳奇創作。首先，貫穿整個作品的是杜麗娘對理想的強烈追求。其次，藝術構思具有離奇跌宕的幻想色彩，使情節離奇，曲折多變。再次，從“情”的理想高度來觀察生活和表現人物。二是在人物塑造方面注重展示人物的內心世界，發掘人物內心幽微細密的情感，使之形神畢露，從而賦予人物形象以鮮明的性格特徵和深刻的文化內涵。三是語言濃麗華豔，意境深遠。全劇採用抒情詩，傾瀉人物的情感。另一方面，具有奇巧、尖新、陡峭、纖細的語言風格。這些特點向來深受肯定。一些唱詞直至今日，仍然膾炙人口。表現出很高的藝術水準。

《牡丹亭》的主題在於一個“情”字，以“情至”、“情真”、“情深”的理念來發展：第一本啟蒙於“夢中情”，第二本轉折為“人鬼情”，第三本歸結到“人間情”。《牡丹亭》可以說是一部有史詩格局的“尋情記”，上承《西廂》，下啟《紅樓》，是中國浪漫文學傳統中一座巍巍高峰。

從內容來說，《牡丹亭》表現的還是古老的“愛欲與文明的衝突”這

一主題，不過，在《牡丹亭》裏，“文明”具有特殊的內涵，那就是明代官方所極力宣揚的理學、禮教。杜麗娘對愛情的嚮往是天生的，儘管她被長期看管，但仍然免不了強烈的思春之情，並最終獲得了愛情。

《牡丹亭》的意義在於用形象化的手法肯定了愛欲的客觀性與合理性，並對不合理的“文明”提出了強烈批判。《牡丹亭》在思想上與《西廂記》有類似之處，但是，《西廂記》是先情後欲，《牡丹亭》則是先欲後情；《西廂記》描述的是情感的自然發展，更多的是表達“願普天下有情的都成了眷屬”的美好願望，而《牡丹亭》則特別突出了情（欲）與理（禮）的衝突，強調了情的客觀性與合理性。這種不同，是時代的差異造成的。

《牡丹亭》的愛情描述，具有過去一些愛情劇所無法比擬的思想高度和時代特色。明確地把這種叛逆愛情當作思想解放、個性解放的一個突破口來表現，不再是停留在反對父母之命、媒妁之言這一狹隘含義之內。劇中的青年男女為了愛情，出生入死，除了濃厚浪漫主義色彩之外，更重要的是賦予了愛情能戰勝一切，超越生死的巨大力量。通過杜麗娘和柳夢梅生死不渝的愛情，歌頌了男女青年在追求自由幸福的愛情生活上所作的不屈不撓的鬥爭，表達了掙脫封建牢籠、粉碎宋明理學枷鎖，追求個性解放、嚮往理想生活的朦朧願望。

主人公杜麗娘不同於比她早幾百年的劉蘭芝和崔鶯鶯，也不同於比她晚一百多年的林黛玉。她並不像崔鶯鶯那樣，不滿包辦婚姻，要求郎才女貌的結合；不像林黛玉那樣，要求男女雙方思想、道德、感情一致的婚姻；也不像劉蘭芝那樣以死而殉情。她對愛情的理解很簡單，就是要求女人應當得到自己的權力，即對男性的需要，質言之，就是認為女人天生要有愛的權力。

杜麗娘告訴我們，情愛決不僅僅是要一個稱心如意的丈夫。她之所以愛柳夢梅，並不像崔鶯鶯愛張君瑞那樣，僅僅因為他“年少多情”、“一品人才”，而是因為兩個人對人的本性有共同的追求。杜麗娘的父母反對他們相愛，也恰恰因為他們要求天然本性的自然發展。也就是說，在她父母看來，作為一個姑娘，自己想男人，有情愛要求，本身就犯了天條。鶯鶯的母親並沒有這種思想，只認為她找的女婿應門當戶對。所以，杜麗娘追求的是人的自然要求，“天然之情”，也就是情欲，而不僅僅是男歡女愛的美滿婚姻。她父母恰恰不允許她有這種“欲”，不准她有人性、人的權利。雙方發生衝突，杜麗娘於是要反抗，甚至以生命來抗爭。這一衝突，矛頭直指封建禮教和程朱理學，直指壓制人性的封建意識，所以，《牡丹亭》所寫的愛情，遠遠超出了愛情的範圍，洋溢著追求個人幸福、呼喚個性解放、反對封建制度的浪漫主義理想。

其實在文學作品裏頭，死而復生，生而複死，神神鬼鬼是不足為奇的，且放開心胸去關照。湯顯祖說得好，“情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生，生而不可與死，死而不可複生者，皆非情之至也。”