廉政文化国旗下讲话稿

廉政文化国旗下讲话稿（共12篇）

廉政文化国旗下讲话稿 篇1

廉政文化从根本上反映着一个阶级、一个政党的执政理念、执政目的和执政方式,是社会主义先进文化建设理论和思想的新发展、新探索,她顺应了时代发展要求,反映了广大人民群众的意愿,代表着社会主义先进文化的本质要求和服务方向。本文是小编为大家整理的廉政文化的国旗下讲话，仅供参考。

廉政文化国旗下讲话篇一：

同学们、老师们：

星期一早上好!

今天我国旗下讲话的主题是 “廉洁文化进校园”。.刚开始听说“廉洁”两字，同学们一定认为这是大人的事。在上个星期“廉洁文化进校园”活动周里我们学校以“廉洁”为主题的活动 开展得如火如荼，起了高潮.活动形式多样，动主题鲜明，的唱廉洁童谣 有的讲廉洁故事，的举行“以廉为本诚信做人”的主题队会??特别是五年级举行的以“廉洁文化进校园”为主题的演讲比赛六年级的以“廉洁文化进校园”为主题的绘画、漫画比赛，校歌咏队正在传唱老师自编自创的廉洁歌曲都得到了校领导的好评。天我们再谈“廉洁”，家都知道廉洁不仅仅是大人的事 也是我们同学们的事是我们每一个人的事。

廉洁”是我们中华民族的传统美德之一，们同学从小就要懂廉洁，廉洁。洁就是责任、节俭、自律、奉献、知耻、诚实、惜物、不昧金、不攀比。自古以来，们祖国几千年来的历史上记载着许许多多的有关廉洁的故事，扬着许许多多讲廉洁的伟人。汉时期南阳太守羊续、北宋的包青天包拯、唐朝的著名诗人白居易、明朝的爱国英雄于谦等等真是举不胜举 这些名字我们都耳熟能详。

今天我忍不住还想和大家说说他们的故事。

故事一：“罢宴”

在吃饭的问题上他对自己和随行人员要求特别的严格，谢绝基层同志的宴请。他对个人吃饭有“三条标准”，即：第一、不让任何人陪吃，自己默默地进食;第二、要求饭菜够吃即可，不得剩下;第三、关于饭菜的质量提出十二个字：“清清淡淡，汤汤水水，热热乎乎”。

我国明代的爱国英雄于谦。他一生为官清廉为后人称颂。他的一首《石灰吟》为千古传颂：千锤百炼出深山，烈火焚烧若等闲，粉骨碎身全不怕，要留清白在人间。这首诗不正是廉洁的最好写照吗?

历史告诉我们：清正廉洁盛行之日，则国家昌盛；贪污行为猩獗之时，则国势衰微。历来清官受人颂扬;污吏遭人唾骂。

叶圣陶老爷爷告诫我们，好习惯要从小养成。我们小学生是祖国的未来，更要学会廉洁。

古人云：人以铜为镜，可以正衣冠;以古为镜，可以见兴衰;以人为镜，可以知得失。让我们时时刻刻以别人为镜子，让我们时时刻刻寻找到自己身上的闪光点，让我们从自己做起做一个廉洁、正直的人。让这个社会成为一个廉洁、美好的社会。我们的祖国才能成为一个廉洁之国，更加繁荣富强!

廉政文化国旗下讲话篇二：

尊敬的各位老师，各位同学：

大家上午好!今天我国旗下讲话的题目是《与廉洁同行 做最好的自己》。

我们伟大的中华民族素有勤劳、俭朴、廉洁的优良传统。三国的诸葛亮、宋代的包公、一代伟人他们的廉洁、正直、朴实、节俭的品质令人敬佩，感染并影响了一代又一代人。清正廉洁关系着一个国家、一个民族的兴衰。

小学生正处于价值观、世界观、人生观形成的阶段，最容易受到不良思想的影响，从小树立廉洁意识，做一个正直、无私、清正廉政的合格小公民，具有重大而深远的意义。“少年兴则国兴，少年强则国强”，反腐倡廉是我们义不容辞的职责，任重而道远。

作为一名小学生，在廉洁方面我们该如何做呢?

第一、积极投身廉洁文化进校园主题活动，自觉参与，带头实践，培养“廉洁、诚信、公正、俭朴”的品德。

第二、坚持从小做起、从点点滴滴做起，把廉洁、诚信、公正、俭朴等优良品德的养成，贯穿于学习、生活和为人处事的一言一行中去。

第三、从小学做人，做堂堂正正的人，清清白白的人。养成尊重规则、正直无私、抵制诱惑、自律自强等良好的道德品质和行为习惯。

第四、为人处事要公平正直，坚持实事求是、客观公正、不偏不倚地待人接物、评判是非和处理问题。

第五、发扬艰苦奋斗的优良传统，勤俭节约，不奢侈、不浪费、不贪虚荣、不图享乐，以俭励志，从小养成艰苦朴素、勤奋好进的优良品质。

第六、各位同学要当好廉洁“小卫士”，做家庭的“廉洁监督员”，支持父母干干净净做事业、清清白白做公仆。

各位同学，你们是中华民族的希望，祖国的未来，担负着建设祖国未来的重任，无论明天你们走上什么岗位，从事何种职业，要记住“清正廉洁”是立身之基。让我们一起行动起来，从现在起，常怀律已之心，常思廉洁之德，人人做廉洁文化的学习者、廉洁文化的实践者、廉洁文化的传播者，与廉洁同行，做最好的自己。

谢谢大家!

廉政文化国旗下讲话篇三：

敬爱的老师、亲爱的同学们：

大家早上好!

我是_班的_同学，今天我国旗下讲话的题目是：廉洁文化进校园。

2006年3月，提出了社会主义荣辱观——八荣八耻，让我们再来回顾一下：以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻，以服务人民为荣、以背离人民为耻，以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻，以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻，以团结互助为荣、以损人利己为耻，以诚实守信为荣、以见利忘义为耻，以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻，以艰苦奋斗为荣、以骄奢(she)淫逸为耻。

八荣八耻——社会主义荣辱观，在祖国大地引起了强烈的反响，为我们进一步加强廉洁教育和廉洁文化建设指明了方向。当前，廉洁修身已成为青少年学生思想道德教育的重要内容，所以我们要采取多种形式，大力普及和弘扬廉洁文化，树立以廉洁奉公的思想基础。那“廉洁”是什么意思呢?“廉洁”在词典中的意思是“不损公肥私，不贪污。”从广义上讲，我们的成长就是在文化氛围中接受陶冶和熏陶，是一种持续不断的“润物细无声”的过程。在学习生活中开展廉洁教育，实际上就是要我们了解反腐倡廉的有关知识，在思想意识里较早地树立“廉洁光荣，腐败可耻”的廉洁意识，培养正确、积极、健康的理想信念、道德观念、法制意识和社会责任，形成敬廉崇洁的正确思想。

我们应充分认识到：我们是民族的希望，担负着建设未来的重担，无论是今后从政还是经商或者从事其他的事业，都应该时刻铭记“廉洁”。我想也只有这样才能真正的走好自己以后的漫漫人生路，而不去做一些让自己一辈子都悔恨的事。也许有人说，我还是一个学生，手中没权，廉洁与我无关。其实不然，如果你留意，你会发现廉洁问题已悄无声息地进入我们校园。比如：小部分同学讲名牌讲攀比，比有钱比阔气，做作业请别人代做，借学习用品花了钱才能借，过生日去酒店等等，这些不正之风严重地影响着我们。

同学们，建设廉洁校园是一项任重道远的工作，需要我们全体师生坚持不懈地共同努力，让我们的校园充满欢声笑语，圣洁永驻，奔向更辉煌的明天!

今天的国旗下讲话到此结束，谢谢大家!

廉政文化国旗下讲话稿 篇2

金秋送爽, 红旗飘扬在庄重典雅的校园, 壮志豪情激荡在一中人的心间;四溢果香中我们连心牵手, 未来时日里共同书写新的诗篇。

岁月荏苒难忘怀, 耀眼的光环让人泪挂襟衫。几年来, 我校以“生本教育”为载体, 以促进学生全面和谐发展为宗旨, 把莘莘学子们培养成为善学悦学之人为办学目标, 我们全体师生在和谐愉悦的氛围中健康快乐地生活和成长。八、九年级的同学, 是你们勤耕苦读的风貌、屡创佳绩的风采让我们骄傲, 是你们让生本教育理念在校园生根发芽, 你们优异的表现, 让我们对山花烂漫有了更多的期待与希冀。七年级的新同学们, 现在你们已是一中主人中的一员。你们已肩负起了一中腾飞的重任, 我们期盼你们尽自己所能为发展中的乾安一中锦上添花, 尽显自己的风采。

回首过去是为了追寻未来多彩的梦想。新学期里, 我们将以“会当击水三千尽, 自信人生二百年”的豪情践行生本教育理念;将以“阳春白雪曲曲新, 吹尽狂沙始见金”的斗志打磨“136 有效课堂”, 以“潮平岸阔风帆劲, 莺歌燕舞满园春”的情怀全力培养学生优秀品德和高贵品质。

国旗下讲话 篇3

金秋送爽，红旗飘扬在庄重典雅的校园，壮志豪情激荡在一中人的心间；四溢果香中我们连心牵手，未来时日里共同书写新的诗篇。

岁月荏苒难忘怀，耀眼的光环让人泪挂襟衫。几年来，我校以“生本教育”为载体，以促进学生全面和谐发展为宗旨，把莘莘学子们培养成为善学悦学之人为办学目标，我们全体师生在和谐愉悦的氛围中健康快乐地生活和成长。八、九年级的同学，是你们勤耕苦读的风貌、屡创佳绩的风采让我们骄傲，是你们让生本教育理念在校园生根发芽，你们优异的表现，让我们对山花烂漫有了更多的期待与希冀。七年级的新同学们，现在你们已是一中主人中的一员。你们已肩负起了一中腾飞的重任，我们期盼你们尽自己所能为发展中的乾安一中锦上添花，尽显自己的风采。

回首过去是为了追寻未来多彩的梦想。新学期里，我们将以“会当击水三千尽，自信人生二百年”的豪情践行生本教育理念；将以“阳春白雪曲曲新，吹尽狂沙始见金”的斗志打磨“136有效课堂”，以“潮平岸阔风帆劲，莺歌燕舞满园春”的情怀全力培养学生优秀品德和高贵品质。

各位老师、同学们，新的征程已开始，进军的号角已吹响，让我们上下齐心，风雨同舟，用“衣带渐宽终不悔”的精神，用“一览众山小”的气概，踏平坎坷，浩歌前行！

弘扬文化国旗下讲话稿 篇4

中国是世界文明的发源地之一，中华文明有超过50的历史了。在5000的发展历史中，中华民族形成了以爱国主义为核心的伟大民族精神。作为一名中国的小学生我深切的爱着我的祖国，我爱祖国土地，爱祖国的人民，更爱祖先留给我们的辉煌的民族文化，伟大的中华民族精神和高尚的传统美德。

在我们这个大家庭里，文明美德，随时可见，随处可见。大爱无疆的副市长吴天祥，他为了帮助下岗职工再就业，把老房子卖掉了;他自己掏腰包几十万元救助困难群众;他4次跳入长江救人，34次献血，汶川、玉树、舟曲灾区的现场都能看到他救人的身影;像这样具有高尚美德的人还有很多，像行万里山路的邮递员王顺友，22年来，他每年都有330天以上独自行走在马班邮路上，从未延误过一个班期;无偿为乡亲们摆渡50年的黑龙江老大爷赵永禄;坚持践行承诺的河北农业大学的学生们，资助因病去世同学的父母至今;我们小学生，虽然力量小，但是我们也有一颗闪光的心，传承美德，践行美德。看见垃圾旁的垃圾我们会主动捡起，看见老人我们会主动让座，看见别人有困难我们会主动助……生活中的小事，只要你发现，处处是文明。

我和妈妈每年都坐火车去北京一次，每次我都会看见车上有一位70多岁的老爷爷在做同一件事 ――捡垃圾，我不明白他在干什么?便去问他，老爷爷说：“哎!我老了，我想捡些垃圾也是为社会做事，为后代造福，受些苦也没什么!”他笑了笑。到站下车了，可老爷爷的话我忘不了!

弘扬文化国旗下讲话 篇5

弘扬文化国旗下讲话1

尊敬的老师们、亲爱的同学们：

早上好!

在醉人的金秋如约而至、中秋佳节即将来临之际，我们也迎来另一个特殊的节日：“全国推广普通话宣传周”。今年的9月12日至18日，将是我们一起度过的第13个“推广普通话”宣传周。受校团委的安排，我今天讲话的主题是：规范语言文字，弘扬传统文化。首先，我想给大家讲一个我亲身经历的事情。20--年的11月，我参加了长沙市教育局组织的长沙市骨干教师清华大学高级研修班。在清华大学学习的时候我就已经明显感受到我的普通话跟不上别人，我因此羞于和老师、同学交流。回到长沙后，一件事情深深的震撼了我。长沙市教育局安排我们班与来自昆明市的语文名师交流，我们班的每个组推选一人在雅礼中学上展示课，在我们六人中选一位在主会场上课，其他人只能在教室上，主会场听课的有省市领导，全国知名教育专家，这是一次很好展示自己的机会，在准备课的时候，长沙教育学院一位教授对我说了一句让我终身难忘的话“如果你的普通话好一点，你应该是最好的人选”。就是因为我的普通话，我失去了一次很好的机会，留下了一个深深的遗憾。

同学们，普通话是最美的语言，汉字是最优美的文字。但是语言文字就像空气和水一样，一方面非常重要，离开它就无法生存;同时又太普通了，不太引起大家的关注。只有当语言文字或者当空气和水受到了污染以后，大家才会重视它。同学们还没有走出校门,走入社会,对此理解不会很深。实际上我们马上就会有深切的感受，一手好字将是高考对你最基本的要求;一口流利的普通话将是你走入大学的通行证;一手好字加一口流利的普通话将是你人生走向成功的基石。学校为此要求大家将普通话作为校园语言，让我们彼此相见时，都不忘用普通话互道一声问候，让我们一起将普通话推广到底。学校要求大家每天坚持练字，养成提笔即练字的好习惯，把字写规范、写漂亮，希望每一位同学都为此做积极的努力，认真对待每一次作业，笔记，练习，让你的字迹像你的容貌和你的微笑一样美丽。冰冻三尺非一日之寒，但我们相信水终能穿石，铁杵终能磨成针，只要大家有毅力，就一定能够比以前做得更好。

作为一个高中生，我觉得应该还要有更为高远的追求。学校也提出大家要做一个儒雅的人。中华五千年文明，以语言文字为载体，传承了许多优秀的传统文化，这更要我们学习和继承。现在的很多同学总喜欢以90后自居，喜欢把90后的孤僻、自傲带进自己的心灵空间，而不知道绝大数90后身上有着许多的闪光点。同学们喜欢周杰伦，有的同学只看到周董桀骜不逊，奇装异服的一面，却忽视了他《菊花台》《七里香》中所蕴涵的传统文化，百家讲坛说论语的于丹教授就非常推崇他这一点。我们的同学喜欢看韩寒、郭敬明的小说，喜欢开口闭口就说韩寒是个后进生，然而你们却看不到他广泛的阅读和辛勤的写作。你们喜欢快乐男声，喜欢花儿朵朵，你们只看到他们霓虹灯下的风光无限，却没有思考，他们哪个不是具有传统文化的坚韧、上进、拼搏，才最后成为了观众心中最理想的花儿和快男。

传统文化当然远远不止这些。一九八八年一月，全世界的诺贝尔奖获得者在法国巴黎开了一次会议，结束时做了一个破天荒的宣言说：“如果人类要在二十一世纪生存下去，必须回头二千五百年，去吸取孔子的智慧。”孔子只是我们传统文化冰山一角，未来是年轻人的天下，是我们同学们的世界，我衷心地喜欢大家在搞好学习的同时，广泛阅读古今名著，汲取传统文化的精华，也希望学校各个部门积极开展与传统文化有关的活动，让同学们在活动成长成才，真正做一个儒雅少年!

谢谢大家!

弘扬文化国旗下讲话2

今天，我演讲的题目旧《创建有时代特色的文化中华》。

古朴沧桑，暗香缭绕，这是传统的呼唤。

天堑通途，礼炮声声，这是时代的呐喊。

而今的我们站在传统与现代文汇的路口，目睹着传统文化与新时代的一次次撞碰，我们禁不住产生这样的疑问，究竟什么是“传统文化”?而面对日新月异的科技，我们的传统文化又该何去何从呢?

对于传统文化的定义，我相信每个人都有着不同的理解，在我看来，传统文化包含着“传”和“统”两方面的内容，传，即传承文化，要去继承祖先们的高尚品德与智慧，“统”,即统一文化，要求将古代与新时候的文化结合，形成独特的时代文明。

在我们身边，不乏有这样的例子，请大家试想：那流动的《清明上河图》为何会举世瞩目?那首尽显宋词雅韵的《青花瓷》为何会令人如痴如醉?那借用了《逍遥游》和众多中国古典神话的影片《大鱼海棠》又为何会广受好评?我想，正是因为它们对新技术的应用使人耳目一新，而它们中所蕴含的文化底蕴又令人倍感亲切，是它们让传统文化活了起来!是它们赋予了传统文化崭新的和定义!这些都在启示我们：要想传统文化真正被传承，宏扬和统一就要将其放入大的时代背景中，使之具有时代特色。

当今，世界文化正不断趋向融合，统一，在文化世界的浪潮中，要想建立一个有时代特色的文化中华，我们应该如何去做呢?我想，这就要求我们树立更高的文化自尊心，自信心。我们都是炎黄子孙，继承着璀灿绚烂的华夏文明，从尧舜的禅让到曾于的任重而道远，从唐诗的绮丽到宋词的飘逸，在近代的昏暗里，“民族魂”那利剑般的目光如闪电刺破黑暗，周恩来那“为中华之崛起而读书”的誓言如同惊天的春雷!这是怎样睿智的思想情怀!这是怎样辉煌的文化圣殿!这又是怎样大的胸襟与气魄!在这样的中华里，你又怎能不骄傲，不自豪呢?这样的中华，又怎能不走向世界，怎能不引领时代文化呢?

一个新的时代已经到来，新的时代意味着机遇，新的时代意味着挑战，新的时代更意味着一条未知的路，然而我坚信：在这个崭新的时代里，我们终将会以更积极的态度、更包容的气度、更渊博的深度去传承文化，统一文化，弘扬文化，通过“各美其美，美人之美”最终走向一个“美美与共，天下大同”的文化中华!

弘扬文化国旗下讲话3

同学们大家好，今天我要演讲的内容是保护弘扬中国的传统文化。

清明节是中国的传统节日，它大约始于周代，已有二千五百多年的历史，在昨天我们刚愉快地度过了这个法定节假日，但不知道大家是否还记得在得知韩国端午祭在20--年11月25日申

遗成功时的愤慨。中国五千年的光辉灿烂的中华文化，竟被他国争先抢夺，亦或跃跃欲试。从“端午祭”申遗到“汉字之争”，“中医之争”，再到近期的“风水之争”，文化摩擦在中韩坊间蹭出不少火花，而结果，绝大部分，中国的这些非物质文化遗产都被韩国成功申遗了。

中国人在责怪韩国人的恬不知耻的剽窃行为时，是否有理性地看待这一系列事件，反省自己呢?遥想当年，中国软弱，帝国主义侵占中国领土，如今韩国的一些政客正在大规模抢占中国文化时，有一些从洋媚外的人正在风风火火地哈韩，韩国的二流肥皂剧和服饰潮流都备受国人的追捧。还没有到12月25日，大城市的各大商场，甚至政府出资在筹备平安夜、圣诞节，很多年轻人不知道中国古老而美丽的七夕节，却很早就翘首以待2月14日的情人节，或许现在就不奇怪为什么韩国可以一直申遗成功了，不要老是怪罪于政府的无能，也不要怪罪于韩国的无耻，因为是我们自己把我们的文化丢弃了。

所以，我们要做的，不是盲目的愤怒，而是要自己首先重视自己的东西，更重要的是我们要一直对祖国的文化保有高度的热情。利用各种媒介，多多的宣扬非物质文化遗产的重要性，对国人从儿童时期起就教导他们重视，让更多中国人重视自己的传统文化，而非盲目吸收别人的东西。政府也应该重视传统文化，重视“抓精神文明建设”的起步。加大传统文化在民间的教育宣传。这种高度重视的意识，从官府传递到民间，从我们这一代传递到下一代，我们国家的文化还会丢吗?小小韩国还可以这样张扬跋扈却可以屡屡得逞吗?

“俱往矣。数风流人物，还看今朝。”让我们刻苦学习，顽强拼搏，时刻准备着为中华民族的伟大复兴而努力奋斗!

弘扬文化国旗下讲话4

千年的风吹散了千年的往事，千年的水冲走了千年的记忆，但历史的印记，文化的传统，却注定要烙在中华民族的生命里。

从数千年前江心渔船上越女的歌声，到水之湄《诗三百》的婉转悠扬;从唯美的楚辞规整的汉赋，到唐朝多姿的诗歌，再到江南女子执红牙响板轻歌曼舞摇曳出的宋词……

从南山下草长莺飞的桃花源，到西湖蒙蒙烟雨中的一把油纸伞;从柳三辩的一句“且把浮名，换做浅吟低唱”，到苏东坡的“此心安处是吾乡”……

飞雪洪泥映时光，历史满沧桑;一曲悲歌诉衷肠，春秋歌未央。

你是否知道，曾经有一对图腾叫龙凤，有一件羽衣叫霓裳;你是否知道，有一个朝代叫汉唐，有一条河流叫长江?

当你沉迷于紫薇的那一句“山无棱，天地合，乃敢与君绝”，你是否知道乐府里那句“上邪!我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝!”;当你口口声声喊着要“脚踏实地，实事求是”，你是否知道它出自于《汉书》中的“修身好古，实事求是”;当你“哈韩”“哈日”，当你迷恋日本动漫，韩国电视剧，你是否知道《山海经》里的神话故事，是否知道昆曲的历史，知道十二木卡姆的声音……

传统文化的美，在于它的历史，它是先人们的精神积淀，是千百年来的传承。

而在今日，在这个充满利益，热闹繁华的时代，歌声里的故乡却在渐渐远去。我们像迷路的孩子，回头张望，却找不到回家的路。那个，氤氲着水墨香的故乡，那个，我们的精神家园。

在今日，君不见上元灯节赏花灯，君不见端午赛舟挂香符，君不见盂兰盆会驱鬼傩，君不见重阳登高插茱萸。我们不再欣赏“融四岁，能让梨;香九龄，能温席”，我们只从那首红遍大江南北的《东风破》里才蓦然感受到古典的美。你知道多少种语言在流逝吗，你知道多少种民间习俗在消失吗，你知道多少种器乐技艺已经失传吗，你知道多少处文化遗产与古建筑正在在被破坏吗……

作为九零后的我们，应该做什么呢?

古语有言：大学之道，在明明德，在新民，在止于至善。

“少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步，少年胜于欧洲则国胜于欧洲，少年雄于地球则国雄于地球。先哲梁启超的《少年中国说》仍振聋发聩;韩美林说是汉子就要撬动地球，能晃三下晃三下，能晃五下晃五下……

一个民族，一个国家，如果忘记了过去，会怎么样?它该如何向前，如何大踏步地走在世界前面。身为祖国的未来，如果我们不珍惜，不继承，它们将如何保全自我?未来，不论多么发达的高科技，都难以替代历史的一抔黄土;无论我们在这颗星球上能走多远，总要有一点东西，铭记于心。

先人曾说：“穷则独善其身，达则兼济天下”，让我们去“修身齐家治国平天下”，即《礼记》中的“古之欲明明德于天下者;先治其国;欲治其国者，先齐其家;欲齐其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心;……心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”清代学者张横渠说：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”今天，我们尚且不谈奉献社会，不谈为国捐躯，但我们要知道什么才是我们中国人的根基。我们要左手紧握"且教世界换了人间的”壮志豪情，右手秉持义不容辞勇于担当的道义，去为传统文化开创一片天。

你看：渭城的朝雨沾湿了王维的衣裳，巴山夜雨涨满了李商隐的秋池;倚窗而立的女子，调一杯蓝色的愁绪，敲落了一地的灯花;青衣布衫的才子，正书写着古老的故事……

让我们回到繁华的盛唐，与李太白一起酒入豪肠，与王昌龄一起醉卧沙场;让我们回到如画的江南，醉心于三国的尔虞我诈，感伤于西厢的且悲且怆。五千年的传统文化是我们不变的荣光，她的下一缕墨香需要我们共同的力量，让我们一起，去传承她的滋养，成就她最灿烂的辉煌。

弘扬文化国旗下讲话5

中国是世界文明的发源地之一，中华文明有超过5000年的历史了。在5000的发展历史中，中华民族形成了以爱国主义为核心的伟大民族精神。作为一名中国的小学生我深切的爱着我的祖国，我爱祖国土地，爱祖国的人民，更爱祖先留给我们的辉煌的民族文化，伟大的中华民族精神和高尚的传统美德。

在我们这个大家庭里，文明美德，随时可见，随处可见。大爱无疆的副市长吴天祥，他为了帮助下岗职工再就业，把老房子卖掉了;他自己掏腰包几十万元救助困难群众;他4次跳入长江救人，34次献血，汶川、玉树、舟曲灾区的现场都能看到他救人的身影;像这样具有高尚美德的人还有很多，像行万里山路的邮递员王顺友，22年来，他每年都有330天以上独自行走在马班邮路上，从未延误过一个班期;无偿为乡亲们摆渡50年的黑龙江老大爷赵永禄;坚持践行承诺的河北农业大学的学生们，资助因病去世同学的父母至今;我们小学生，虽然力量小，但是我们也有一颗闪光的心，传承美德，践行美德。看见垃圾旁的垃圾我们会主动捡起，看见老人我们会主动让座，看见别人有困难我们会主动助……生活中的小事，只要你发现，处处是文明。

我和妈妈每年都坐火车去北京一次，每次我都会看见车上有一位70多岁的老爷爷在做同一件事——捡垃圾，我不明白他在干什么?便去问他，老爷爷说：“哎!我老了，我想捡些垃圾也是为社会做事，为后代造福，受些苦也没什么!”他笑了笑。到站下车了，可老爷爷的话我忘不了!

我们从小接受传统道德教育，文明礼仪的教育，很多同学都可以滔滔不绝地大谈文明礼仪。可是社会上，校园里也有一些不文明的行为。看见校园中随处丢弃的饭盒，饮料瓶，听着某些同学口中吐出的脏话，怎能不教人痛心呢!难道我们都是“语言的巨人，行动的矮人么?”我希望同学们真正行动起来传承文明，践行文明。只有这样我们中华民族才能振翅高飞翱翔苍穹。

中华文化的国旗下讲话稿 篇6

大家早上好！

今天我国旗下演讲的题目是《弘扬传统文化，传承中华文明》。

再过几天就是我国的传统节日冬至了。冬至是中国农历中一个非常重要的节气冬至源于汉代，盛于唐宋，相沿至今。《清嘉录》有冬至大如年之说。这表明古人对冬至十分重视。唐、宋时期，冬至是祭天祭祖的日子，皇帝在这天要到郊外举行祭天大典，百姓在这一天要向父母尊长祭拜，这一节日有着丰富的文化，现在仍有一些地方在冬至这天过节庆贺。中华传统文化源远流长，博大精深。

但不知道大家是否还记得，在得知韩国端午祭在11月25日申遗成功时的愤慨。中国五千年的光辉灿烂的中华文化，竟被他国争先抢夺，亦或跃跃欲试。从端午祭申遗到汉字之争，中医之争，再到近期的风水之争，文化摩擦在中韩间蹭出不少火花，而结果，绝大部分中国的这些非物质文化遗产都被韩国成功申遗了。

然而国人在责怪韩国人的恬不知耻的剽窃行为时，是否有理性地看待这一系列事件，反省自己呢？遥想当年，中国软弱，帝国主义侵占中国领土，在他国文化以强盗式的方式侵入中国时，国人尚有因爱国热情开展抵制日货的行为。现如今，国力雄厚，文化开放包容，韩国的一些政客趁机大规模抢占中国文化，而国人却忘记端午之痛，在声讨几声还我端午之后依然疯狂追捧韩国二流肥皂剧和潮流服饰。或许现在就不奇怪为什么韩国可以一直申遗成功了，因为是我们自己把我们的文化丢弃了。

中华传统文化是我们民族、我铭家立足的根本，是中华民族的魂。历史上很多文明如巴比伦文明，恒河文明，埃及法老文明，都被历史所掩盖，而中华文明仍然屹立于世界民族之列是因其有着很深的底蕴。中国传统文化是中国文明历史绵延五千年的产物，从未中断，在世界是独一无二的。

所以，我们要做的，不是盲目的愤怒，而是要自己首先重视自己的东西，更重要的是我们要一直对祖国的文化保有高度的热情。想想这句名言吧：忘箭去就等于背叛。如果我们真的对中华传统文化弃而不管，我们就等于背叛了中华民族的祖先，虽然这是一个愈发进步的社会，但是不是因为进步了，就可以把中华传统文化像扔垃圾一样遗弃呢？然后再去盲目地追求外国文化，却让自己家乡文化却遭到冷漠呢？

仰望中华世纪的圣火我们感到中华民族正闪耀着我们民族特有的坚忍不拔，不畏艰难的伟大精神。在这个全球进步的时代里，在场的各位同学不一定要成为研究中国传统文化的专家，但是，我们每一个人都应该要有对中国传统文化正确而清楚的认识，共同为中华传统文化这棵长寿树浇水施肥吧！

廉政文化国旗下讲话稿 篇7

一、廉政文化建设有助于高校参与社会治理

廉政文化是人们关于廉洁的知识、信仰、规范和与之相适应的生活方式及社会评价的总和, 是廉洁从政行为在文化和观念上的反映。它既可体现在廉政理念的树立上, 也可体现在廉洁从政行为的规范上。具体可分为四个方面:一是廉政的政治文化, 要求掌握公共权力的人廉政自律, 淡泊名利, 恪守宗旨, 执政为民。二是廉政的社会文化, 要求在全社会营造良好的廉政氛围, 让健康向上的廉政文化充实人们的精神世界, 使优秀的传统廉政文化和道德风尚在全社会发扬光大。三是廉政的职业文化, 要求各职业阶层的从业人员恪尽职守, 爱岗敬业, 克己奉公, 遵纪守法。四是廉政的组织文化, 要求国家机关、社会团体、国有企业等公共组织处事公道正派, 公正透明, 诚实守信, 廉政高效。

从社会现实层面要清醒认识廉政文化建设的艰巨性。目前, 廉政文化建设从文化认识的角度看还没有现成的文化模式, 从廉政建设的角度看还没有现成的规章机制, 从大众的心理角度看还没有激发足够的参与热情, 从具体的实践层面看还没有形成既为广大群众喜闻乐见, 又易于操作和监督的优化手段。另外, 廉政文化建设理论上的要求与干部行为上的落差、规范上的偏差等问题的存在, 直接影响廉政文化建设预期目标的实现, 所以廉政文化建设任重而道远。

高校作为培养人的专门机构是一种特殊的社会组织, 一方面拥有廉政文化研究的人才, 能够成为廉政文化理论研究的主阵地, 积极参与到社会治理的方方面面, 主动承担起社会责任;另一方面, 高校培养的人才将成为未来社会的主力军, 廉洁从政思想建设好坏直接关系着未来社会发展的走向, 因此关系重大。更为重要的是当前形势下, 高校作为社会组织的一员, 能够参与到社会治理之中, 将有助于弥补当前社会组织机构不合理的现状, 同时高校也必须参与到社会治理之中, 从廉政文化建设理论视角来看, 理论上高校能够不断提升认识, 在实践层面大力弘扬和积极培育廉政文化, 有利于增强人们对是非、善恶、美丑的认识、辨别与评价, 有利于抵制消极腐朽文化的影响, 从而有利于促进形成反腐倡廉的良好社会环境和文化氛围。

二、廉政文化建设有利于提升高校员工思想政治素质

廉政文化建设有利于高校师生员工树立正确的世界观、人生观和价值观。当前, 由于信息获得渠道多元化及碎片化, 个人理想与社会理想的差异和多元价值观念的冲突, 造成极少数高校师生员工理想迷失、思想滑坡、信念动摇, 世界观、人生观、价值观扭曲, 亟须用正确的思想指引人生方向。加强廉政文化建设, 通过廉政精神教育、廉政制度规范、廉政环境熏陶和廉政行为养成, 使高校师生员工正确地认识和理解世界、正确地审视和对待人生、正确地选择生活道路、正确地把握生活准则, 树立正确的世界观、人生观、价值观, 自觉把个人的追求融入人民群众的共同追求之中, 把个人的奋斗融入中国特色社会主义伟大理想之中。促使高校师生员工在错综复杂的社会现象中看清本质、辨明是非、站稳立场, 增强对国家和人民的认同感, 增强对集体组织的归属感, 正确处理国家、集体和个人之间的利益关系, 主动参与社会治理, 自觉维护社会秩序, 努力做到诚实做人, 踏实做事, 把廉政精神内化为自觉。

廉政文化建设有利于高校师生员工树立正确的社会公德、职业道德和家庭美德, 树立良好的新时期大学生形象。社会公德、职业道德和家庭美德都是用来约束和规范高校教工行为的准则, 是一种责任、一种义务、一种精神追求, 个人品德的培养是大学生接受学校教育的内容之一。当前, 文化观、价值观多元多变多样, 致使一些高校师生员工的道德信仰趋向物欲化和虚无化, 社会公德缺失、职业道德失范、家庭美德丧失、个人品德滑坡, 严重损害了高校师生员工形象。廉政文化作为上层建筑, 本质属于道德的教化, 其建设的核心目标就在于将廉政自律的操守和价值观内化为普遍的道德认知和行为规范, 从思想层面加深廉政观念, 筑牢拒腐防变的思想基础。促使高校管理者带头践行社会公德, 躬身实践职业道德, 自觉遵守家庭美德, 讲操守、重品行、做表率, 以自己的模范行动促使高校师生员工自觉提升道德自律能力和道德实践能力, 树立文明守礼、互助友爱的公德观, 爱岗敬业、诚信奉献的职业观, 以德治家、以廉保家的家庭观, 做家庭美德的躬行者、职业道德的实践者、社会公德的维护者和个人品德的塑造者。

廉政文化建设有利于提升高校师生员工法律素养。法律素养, 是指社会成员认知和运用法律的能力。当前, 随着经济体制的深刻变革和社会结构的剧烈变化, 特别是市场经济的负面效应和封建残余文化的影响, 一些制度空白或制度冲突, 导致一些成员钻法律空子, 干损害国家、集体和他人利益的勾当, 比如各种考试作弊、基建贿赂问题等等。加强廉政文化建设, 用其中蕴含的清正廉政、遵纪守法、公平公正、正直自律的廉政价值观教育引导高校师生员工, 促使高校管理者认真学习党纪国法和法律基本知识, 认真学习行规行约, 增强法律意识, 强化法治观念, 培育对法律和制度的“敬畏之心”, 杜绝滥用公权, 不断提高依法服务能力和依法管理能力, 推动高校依法健康发展;使高校师生员工树立正确的法律意识和法制观念, 自觉提升法律素养, 始终在法律允许的范围内活动, 在高校内部形成依法管理、依法经营、依法办事的良好氛围。

三、廉政文化建设视角下高校参与社会治理的对策探讨

全社会开展廉政文化建设, 高校要积极参与其中, 作为社会一分子治理好高校内党员干部和师生员工, 更要做好未来国家建设者和接班人——大学生群体的公民意识教育, 为四年后的社会治理提供智力支持。

加强廉政文化建设, 提升社会治理能力, 高校首先要提高校内党员干部的法治意识。一是要党员干部模范遵守国家法律法规。党的十八大提出“科学立法、严格执法、公正司法、全民守法”, 这是法治中国建设的衡量标准。因此, 高校各级党员领导干部要不断强化法律意识, 要学法、知法、懂法, 牢固树立法治观念, 养成遵纪守法的习惯。做到凡是国家法律法规禁止的坚决不做, 凡是国家法律法规要求做到的, 就不折不扣地加以落实。二是要党员干部树立法律至上、任何权力都要受到制约的观点, 要树立依法执政、依法行政的意识。对于高校各级党员领导干部而言, 要受到“法无规定皆禁止”的原则约束, 即无法律根据, 就没有行使某项权力的权利。依法行使权力是法治精神的要求。任何行政行为, 包括决策、指挥、引导和激励等, 都需要严格依照有关的法律和组织规章进行, 不可独断专行, 把个人意志凌驾于法律和规章制度之上。党员干部自觉地规范权力行使, 把权力置于全校师生员工的监督之下, 才能有效防止各种滥用权力、以权谋私行为的发生。三是要党员干部在作风建设上“严以修身、严以用权、严以律己”。党员干部自觉提高党性修养, 增强自律意识, 严以律己, 遵守廉洁从政的各项规定, 自重、自省、自警、自励, 是廉政文化建设的内在要求。只有党员干部严格遵守法律法规, 以党纪国法作为约束自己的起码标准, 正确行使公共权力, 廉洁从政就有了保障。

高校还要针对大学生群体加强公民社会责任意识和规则意识培育。公民社会责任意识表现在公民对自己生活的社会和国家积极负责。每个公民都认为反腐败是自己的事业, 每个公民时时处处以国家主人翁身份出现, 及时向廉政机构检举、揭发腐败行为, 向反贪机构提供查案的线索。当社会上出现了丑恶现象时, 大家齐心协力, 群起而攻之。当国家、集体的利益和人民生命财产受到损害时, 大家挺身而出予以保护。这样, 贪污腐败没了生存的土壤, 全社会崇廉尚廉的良好氛围才能形成。

规则意识是党员干部廉洁从政的基点, 它是一种以公开、透明、民主、平等为价值导向的现代意识, 反对各种形式的特权, 反对一切潜规则与暗箱操作。各种特权行为和潜规则, 是腐败现象赖以存在的社会基础, 它滋生羡腐爱腐心理, 使腐败行为“闻着臭, 吃着香”, 如果社会以享受特权为荣, 缺乏起码的规则意识, 腐败现象就会因获得大众心理的支持而更加猖撅, 崇廉尚廉的社会氛围就不可能形成。廉政建设只有调动公民的参与热情, 充分发挥公民参与监督的积极性, 打一场人民战争, 廉洁从政才能真正成为一种社会文化, 反腐才能取得决定性胜利。

参考文献

[1]全球治理委员会.我们的全球伙伴关系[M].牛津大学出版社, 1995年.

[2]俞可平.全球化:全球治理[M].北京:社会科学文献出版社, 2003年.

[3]周国富.关于廉政文化建设的五个思考[N].中国纪检监察报, 2005年12月21日.

[4]桑学成.廉政文化建设的一部力作《廉政文化建设概论》书评[J].江南论坛, 2008 (6) .

[5]蔡娟.廉政文化建设研究综述[J].山东社会科学, 2010 (4) .

[6]中共中央关于深化文化体制改革推动社会主义文化大发展大繁荣若干重大问题的决定[N].人民日报, 2011年10月26日.

[7]王建州.廉洁文化视域中社会组织的社会治理作用[J].胜利油田党校学报, 2014 (3) .

何不让“国旗下的讲话”变变脸？ 篇8

一、让学生参与国旗下的讲话意义重大

首先,这是对学生的一种激励。能站到台上面对全校师生讲话,这是莫大的光荣。为了赢得这份荣誉,大部分学生会在学习、思想、生活、行为方面严格要求自己,这样的激励作用远远比一次鼓舞人心的讲话要大得多、深远得多!

其次,变师生对话为生生对话,在语气、方式上必定更贴近儿童,更容易产生亲切感,为学生所接受。讲话的主题内容也将站在学生的角度,贴近学生的实际,有利于说出心里话,表明学生的理想和目标,抒发学生的热情和愿望,引发心理上的认同,从而强化教育效果。

再次,承担国旗下的讲话这一任务后,从定主题、撰文、试讲、正式演讲,学生始终是充满自豪感、积极主动的。在参与的过程中,有利于培养学生的思考能力和表达能力,帮助学生全面发展。

二、让学生参与国旗下的讲话要精心安排

当然,学校把国旗下的讲话交给学生来承担后,并不能完全放手不管。国旗下的讲话有一定的时间限制和主题要求,对此,学生可能不够了解。因此,学校分管部门要精心组织,协同配合,根据教育的总体要求精心设计、细致安排,指导和帮助学生做好这一工作,使教育效果最大化!

首先,国旗下的讲话每学期约有20次左右,我们应当在学期初做出整体安排,进行主题的构思和设计,并且把任务布置到班级和个人,以便提前做好准备工作。当然,根据社会上的热门话题及时加以调整,也是发挥其作用的重要一环。

其次,国旗下的讲话要主题鲜明,从多侧面安排内容。既要考虑到本校德育工作的总体要求,又要根据学校的实际情况,结合每月具有教育意义的重要节日或纪念日来安排。以我校2009年下学期“国旗下的讲话”内容安排来看,第三周安排了“预防甲流,养成良好卫生习惯”的主题,由于讲话及时,在一定程度上消除了学生恐慌的心理。学生通过一些真实案例教育师生,只有养成良好的卫生习惯,才能防患于未然,拒甲型N1H1流感于门外。

再次,学校要做好资料汇编工作,发挥后继教育作用。学生代表在国旗下的讲话中所用的讲稿,是宝贵的精神财富。学校认真收集,每个学期摘录精华,在校刊上加以刊登介绍,甚至汇编成书,既是一次对学生的鼓励和肯定,同时也是对全体学生思想教育的强化。

当然,要发挥学生参与国旗下讲话的积极作用,学校分管部门要做不少具体工作,有时可能比教师代劳要付出更多。但由于这一工作有其重要作用,从某种意义上说是“不可替代的”,所以我们应当十分重视。这有助于改变以往仅由学校行政或骨干老师主讲的单调形式,既是展示学校德育工作的一个窗口,也是强化品德教育的一个有益课题。

(作者单位:浙江杭州建德市新安江第二小学)

关于传统文化的国旗下讲话稿 篇9

大家好!

中国的汉字便是一种肉眼可见且内涵深厚的传统文化。汉字，无疑是一种传统文化，三千多年前的甲骨文经过长期的演变而成为今天的汉字。它凝聚著中华民族的智慧。随著世纪的变换，它是中华民族智慧的结晶，也是记载中华民族文化的载体，其本身更是一种文化的俱现。汉字的结构复杂多变，一笔一划间，变化无常，诠释著万物生灵的奥妙，生命的美妙。一个个形态各异的汉字如同翩跹而出的彩蝶，散发著生命的气息和文化的魅力，给予了我们视觉上美的满足。

汉字，在作者的手中挥笔成章，一字一句串成一篇又一篇出色的文章。借助汉字，我们尽情地宣泄自己心中的喜怒哀乐，抒发自己的雄心壮志。发而为言，著之为文，绵延不绝流淌成为具有中国特色的文化长河，流入万丈深渊的大海中，慢慢沉淀于海底。随著时光流逝。积累的愈来愈高，愈来愈丰富……

汉字，寄托著我们的情感，我们的理想、我们的追求，反映了现实生活中的美与丑，一字一句，铿锵有力，真情流露、显而易见。有人说：书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。为此，人们以身相许，泡在书堆里，遨游于知识的海洋中，每天与汉字打交道，彼此与心交流，情感波动随著作者的喜怒哀乐的变化而变化，此起彼伏，跌跌落落，完结后依旧流连忘返，乐不知足。

汉字，与我们的生活密不可分，就像土地离不开水的养分，没有了水，土地就会乾裂。汉字，自我们牙牙学语、认字的那刻起，我们看著它，写著它，随著它成长，直到老去，死去。它却经住了时间的磨洗，炼就了不死之躯。历经沧海桑田，依然风采依旧，它的美名流芳百世，刻在人们的心中永垂不朽。

发扬传统文化国旗下讲话 篇10

大家早上好!我是高二(2)班的--，今天我演讲的题目是《传统文化都去哪了》

最近一首《小苹果》在网络上爆火起来，被奉为神曲，大街小巷都充斥着这个旋律，倍受广场舞大妈们的青睐。可是大家仔细地听就会发现，这首歌不仅歌词简单、旋律也很平淡，为什么会有这么多人喜欢呢?我必须很遗憾地说：“是因为当今多元的文化潮流淹没了我们对传统文化的坚守。”

曾几何时，中华民族屹立于世界民族之林，华夏文化如皇冠上的钻石，在世界文化中熠熠生辉。无论是春秋战国的诸子哲学，还是汉魏名家的传经事业;无论是韩柳欧苏的道德文章，还是陈朱陆王的心性义理;无论是诗人屈原的忧患独叹，还是樵夫慧能的顿悟众生;无论是从甲骨文、隶书、篆书、楷书到草书;还是从唐诗、宋词、元曲到明清时期的小说。无一不洋溢着真善美的乡土芬芳、平民情怀和人伦大爱，无一不体现出一种对平凡事物的尊敬、对社会国家的情怀、对苍生万有的期待。激荡交融、相互辉耀，造就了博大精深、源远流长的中华传统文化。

可是到了现代，这么灿烂的文化却在我们手中一点一点模糊、埋没，不能不说是一件很可悲的事。

我们的近邻——韩国，一个深受中华文化熏陶的小国，却在弘扬传统文化方面做得很好。从“端午祭”申遗到“汉字之争”，从“中医之争”再到近期的“风水之争”，文化摩擦在中韩坊间蹭出不少火花，而结果是，绝大部分中国的这些非物质文化遗产都被韩国成功申遗，当我们很多人都在责怪韩国人的剽窃行为时，是否能理性地看待这一系列事件，反省自己呢?韩国正在大规模的抢占中国文化，而我们还在风风火火地听着韩歌追着韩剧穿着韩服。看到这，或许我们就不会奇怪韩国的申遗成功了。

时代发展的脚步越来越快捷，而那些平易近人、博大久远的中国文化却渐渐地被我们有意无意的淡忘。对西方经验的学习，对传统意识的批判 ，意气风发的营造了我们的时代感觉与世界精神，它同时也疾风迅雨般地冲刷着中国倍受误解的传统文明，削弱了我们的传统文化认同和历史根源，电视、电影和一般大众媒体的普遍流通更是造就了一个官能文化当道、社会价值浮动的生活形态。

不要怪韩国抢占我们的传统文化，那是因为我们自己把文化弄丢了。相反，我们应该学习韩国重视传统文化，积极弘扬传统文化的态度。我并不是反对像“小苹果”一样的快餐文化，只是在吸收这些文化时，要注意对传统文化的继承与发展，像鲁迅先生在《拿来主义》中写到的：运用脑髓，放出眼光，自己来拿!让更多的国人重视传统文化，而非盲目吸收别人的东西，我们国家的传统文化还会离我们渐行渐远吗?

我们需要稍稍停下脚步，带着那些应该永远被传承的文化，并不断地为之注入新鲜的血液。也许，若干年后，我们有同学会走入这一伟大的文化殿堂，与先圣先贤并肩论道，弦歌不辍，永世长青的开启着、温暖着、建设着未来无数个世代的中国人心灵。

让那些带着浓厚的民族情结的传统文化走向更远的未来，走向世界。

廉政文化国旗下讲话稿 篇11

是的，这一切我们都不该忘记，尤其是那些不屈服于命运，顽强拼搏、乐观豁达的残疾人，他们的身体是残疾的，可他们的人格是健全的，是高尚的。他们要付出比常人多十倍、百倍的汗水，才能换来一个小小的成功，可这个成功的背后却是他们绽开的最美的笑容，因为他们战胜了自己，把握了命运。

还记得残奥会上一个蹒跚的身影。100米，对于健全的人来说，也许算不得是一段很长的距离，但是对于腿脚很不灵活的张磊而言，100米却如漫漫征途。因患脑瘫，她四肢的力量和协调能力都没能正常发育，被医学鉴定为T35级伤残。但就是这样一个连走路都很困难的运动员，却在100米的赛道上坚持跑完了全程，即使途中遭遇多次摔倒，即使身体左右摇晃得厉害，步履蹒跚，即使其他运动员早已冲破了前方的终点线，但她依然没有放弃，更不肯借助任何外力，硬是凭自己坚强的意志跑完了全程，虽然用时很多分钟，没有获得很好的名次，但她带给我们的是心灵的震撼。

那是一种不同寻常的“奔跑”，因为她每迈动一步，都非常艰难。即使这样，脚步踉跄的张磊依然奋力坚持着，奋力前进着……虽然现实中的她并不是时时刻刻出现在训练场，但是，我们却分明看到了她自强与超越的精神一刻也没有停止。

其实，人生也就是这样的一场赛跑，生活中的你我他都是场上的运动员，赛场上不免有摔跤跌倒与体力不支，但这是为了激发我们超越自我的潜力。不要因为起跑慢了就气馁，也不要因为自己落后了就放弃，我们不妨学学张磊的心态，只要超越自己，坚持到底，每个人都是第一名！记住：Everyone is No.1。

古今中外的名人也有很多是残疾人，可是他们都凭借自己顽强的毅力与执着的追求取得了很大的成功。著名的音乐家贝多芬，双耳失聪，对他来说，这无疑是一个非常沉痛的打击，然而贝多芬并没有气馁。浑厚、铿锵的一曲《命运交响曲》，那是他对不公现实的挑战；“我要扼住命运的咽喉”，那是他不屈不挠顽强的呐喊！

还有张海迪，一个坐在轮椅上的天才作家，虽然身体残疾却始终对生活充满了感激。充满朝气并给人温暖的男孩阳光，他虽然终日生活在黑暗的世界里，却用他最唯美的音符为世人带来光明；伟大的科学家霍金、著名的作家海伦·凯乐，同样在遭遇了几近毁灭的境地，可他们都“扼住了命运的咽喉”，用思想、用人格、用尊严证明了自己。他们都是强者，是真正的第一名。

“不害怕路上有多冷，只要还有一点余温，我也会努力狂奔。”Everyone is No.1！同学们，校运会就要到了，当我们看到这些残疾人如此顽强的拼搏时，你是否已经想好了我们要怎么做呢？我们不会像张磊一样，迈着蹒跚的步伐跌倒，可我们要像张磊一样，有那种永不服输，有跌倒了再爬起来的斗志。我们要像真正的奥运健儿那样，在学校的赛场上亮出最棒的自己，记住：不要因为起跑慢了就气馁，也不要因为自己落后就放弃，我们不妨学学那些残疾者的心态，只要超越自己，坚持到底，每个人都是第一名。

廉政文化国旗下讲话稿 篇12

一、新公共服务理论的背景与内涵

新公共服务理论是以美国公共行政学家罗伯特·B·登哈特夫妇为代表的一批公共管理学者面对新的公共行政发展形势, 在对“新公共管理”理论反思的基础上, 尤其是针对“企业家政府”理论缺陷的批判基础上提出的一种全新的公共行政理论。所谓“新公共服务”是指关于公共行政在以公民为中心的治理系统中所扮演的角色的一套理念[2]。与以往传统的公共理论不同, 新公共服务理论强调公共事务中公民的中心地位与共同参与作用, 更加关注民主价值和公共利益。新公共服务理论产生以后, 对世界许多国家公共组织产生了重要影响, 各国纷纷由单纯追求高效的公共组织向高效与公共精神并重的公共组织转变。而新公共服务理论自引入我国以来, 对我国的公共组织也产生了十分大的影响。

二、新公共服务理论对高校廉政文化建设的重要意义

作为公共管理的一项具体内容, 高校教育管理具有公共服务性的本质特征。一方面, 高等教育本质是为产学研服务的, 培养人才、推动科学研究、促进经济社会发展是高校存在和发展的三大职能。另一方面, 高等教育涉及社会公众、公共经费以及社会资源的使用, 影响社会成员共同的必要利益, 其共同消费和利用的可能性开放给全体成员, 其结果为全体成员得以共享的性质[3]。高校教育管理的公共服务性与新公共服务理论中强调的公共服务精神有着异曲同工之妙。作为公共教育重要载体的高校更是应当运用新公共服务理论提高自身公共服务性, 为更多公民提供更好的教育资源, 促进经济社会发展。而廉政文化作为高校风气的重要组成部分, 其对高校教育管理有着重要保障作用。因此, 运用新公共服务理论来推进新时期下的高校廉政文化建设意义重大。

(一) 新公共服务理论有利于高校廉政理念的再树立

作为“传道、授业、解惑”之地, 高校除了为公民提供优质而高效的公共教育, 更是引导公民树立正确的权力观、人生观、价值观、名利观的重要机构。然而近年来我国高校更多地转向了关注学术成果的产出, 招生就业指标的完成度等“市场”情况, 公共服务理念严重淡化。近年来高校贪污腐败频发, 高校职务犯罪呈现出违纪违法主体的职务层次越来越高, 窝案、串案所占比例上升, 智能化作案突出等特点, 基建、采购、招生更是成为高校职务犯罪“重灾区”。尽管这些腐败现象有多方面的成因, 但重要原因之一正是公共服务理念的缺失。以企业家精神为导向的公共管理在提高了公共服务效率的同时, 却难以避免缺乏公共服务精神的管理者在工作中将公共资产看作为自己的私有财产。因此, 新公共服务理论指出公共机构不应只是关注市场, 还应关注宪法法律、社区价值、政府治理规范、职业标准和公民利益, 应该把效率和生产力置于民主、社区、公共利益等更广泛的框架体系中。通过公共服务理念的树立防止高校腐败现象的发生, 使高校廉政理念在高校教职员工思想上牢固树立, 有利于我国高校防腐工作从管制严防的“被动”形式向公共服务理念的“主动”形式转变。

(二) 新公共服务理论有利于高校教职员工的廉政文化建设

新公共服务理论的核心理念之一是重视人本。它指出这样一个观点, 倘若公共管理者本身得不到公共组织的尊重和公正对待, 则他们也不会尊重和公正地对待民众, 从而民众就会抱怨公共组织不能提供有效的公共服务, 最终导致公共组织无法正常地运作, 阻碍社会发展。因此, 新公共服务理论认为公共管理者是公共组织的核心, 公共组织必须重视公共管理者, 才能有效保证组织的良性发展。如果高校是一个社会的缩影, 那么公共管理者就是高校教职员工。高校教职员工既包括高校行政人员, 也包括高校教师, 他们大多接受过良好教育。这类高层次人才普遍有着强烈的精神需求, 需要组织提供更多尊重与公正发展的环境, 否则他们容易消极怠工, 也不会对学生怀有强烈的责任感, 更有甚者就会利用职务进行腐败行为以补偿自己内心由于得不到组织公正对待所带来的不满足感。而作为这个“社会”公民的学生则会反过来抱怨高校不能提供优质的教育服务, 从而使得整个高校的发展受到阻碍。因此高校必须重视全体教职员工, 使他们获取足够的归属感, 并在强烈的责任感和归属感的驱动下以校为家, 以校为荣, 从主观上拒绝自身腐败行为的发生, 并对身边的腐败现象勇于制止和揭发。新公共服务理论有利于高校树立以人为本的思想, 尊重教职员工, 运用激励的方式开展高校廉政建设。

(三) 新公共服务理论有利于高校学生的廉政文化建设

新公共服务理论认为现代的公共政策实际上是一系列复杂博弈过程的结果, 这些博弈涉及多方群体和利益集团。公共组织在制定决策时必须与各方民众和团体协商来解决问题而不是直接代替做决定。公共管理者的角色则是使各方主体坐到一起, 为促进公共问题的解决进行协商而提供便利。高校廉政文化建设, 不仅涉及高校的教职员工, 而且涉及全体学生。在以往的高校廉政文化建设中, 学生都是消极接受教育的一方。管理学研究表明, 人们对于被动接受的事物容易产生抗拒感, 而对自己参与决策管理的事物能有更高的接受认同度。因此, 新公共服务理论有利于引导高校在廉政文化建设工作中采取放权参与的方式, 使建设主体从学校单方转为学校、教职员工、学生共同参与。而对于学生个人而言, 参与廉政建设工作能使他们将来在廉政观的指导下走入社会, 获得健康良好的人生发展。

(四) 新公共服务理论有利于提升高校的社会形象

自古以来高校在人们的印象中是一块神圣的净土, 是国家人才培养的重要基地。然而近年来“净土”不时传出的腐败丑闻却令社会各界惊诧:高校人员利用设备物资采购、招投标、分管基建、招生录取等工作便利, 为他人谋利益, 收受学生家长、建筑商、承包商的贿赂, 金额有的高达上百万元, 堪比政府官员腐败。高校的腐败问题也正成为我国反腐倡廉的重点之一。新公共服务理论提倡对公民精神和公民美德的重视, 它认为如果每一个公民都是具有公民精神和公民美德, 那么公共组织的管理会更加廉洁和高效。因此对于高校内部而言, 如果高校每位教职员工和学生都具有公民精神和公民美德, 那么高校管理会更加廉洁和高效。通过在高校中对公民精神和公民美德的提倡, 端正教职员工和学生的行为品德, 对于重塑高校形象, 提升高校社会影响力有着重要意义。

三、新公共服务理论下高校廉政文化建设探析

十八届中央纪委二次全会工作报告明确指出, 抓好高校和科研院所党风廉政建设, 着力解决学术诚信、基建工程、科研经费等方面存在的突出问题[4]。高校作为我国实施科教兴国和人才强国的主要基地, 加强高校廉政文化建设无论对于高校自身, 还是国家发展都有重要意义。面对新形势, 我们应当创新思维, 吸收新公共服务理论的有益经验, 从“高校廉政文化氛围的营造”和“高校廉政文化保障机制的建立健全”两个方面来达到精神引导和机制监管双管齐下的功效。

(一) 努力营造高校廉政文化氛围

新公共服务理论提倡通过公共服务理念树立和公民精神美德塑造来提高公共组织管理的廉洁与高效, 其实质是在公共组织中营造廉洁氛围, 从精神环境引导廉洁高效管理。所谓氛围是指在特定环境下使人产生一种强烈的感觉的气氛和情调, 这种感觉来自特定环境中所体现的精神。文化氛围能对处于这一环境内人们的行为产生重要引导影响。只有创造廉政文化氛围, 才能从精神层面上引导人们廉洁公正。管理作风、教风、学风是高校文化风气中三个重要组成部分, 营造廉政文化氛围应有针对性地对“三风”加强建设。

1、加强高校管理人员的职业廉政文化建设

高校管理人员作为高校发展的决策者, 其在高校中处于领导地位。高校管理人员的言行作风对学校与社会有重要的示范和导向作用。当前高校行政化是我国高校腐败的根源之一。管理人员在拥有过大行政权力的同时缺乏公共服务精神, 极易出现腐败现象, 尤其对于长期分管后勤基建腐败、招生等分管领导, 由于其职务岗位的便利更容易滋生腐败思想而谋取私利。因此应将管理人员的职业廉政文化建设作为廉政工作重点来进行落实。高校可通过管理人员听说读写 (听廉政课、说廉政承诺、读廉政书籍、写廉政文章) 多种方式的结合, 促使管理人员形成立党为公、执政为民、诚心诚意为人民服务的观念, 并将公共服务精神贯穿到日常工作当中, 使高校回归服务于人的公共理念。

2、加强高校教师的学术廉政文化建设

“学高为师德高为范”是全社会对高校教师提出的基本职业要求。高校应改变以学术成果评价教师的单一体系, 转为以教师全面发展为目标, 将教师的学术廉政纳入到教师评价体系, 要求教师不仅只关注学术成果、课题产出、教学数量, 而应做到才德兼重。高校应通过举办学术道德和教风建设活动, 教育广大教师爱岗敬业、不断提高自身思想道德水平和教学水平, 廉洁从教, 以自身作为榜样教育学生拒绝学术腐败行为。由于高校教师都是接受过良好教育的高层次人才, 因此高校应注重放权管理, 引导教师加入廉政文化建设工作, 鼓励教师从各自学科背景出发共同探究如何加强高校廉政文化建设, 集思广益, 加快廉政文化工作的开展。

3、加强高校学生的思想廉政文化建设

高校学生作为社会发展的栋梁之才, 除了应具备较高的知识能力, 更应具备正确的权力观、价值观、人生观和名利观。首先, 高校应注重廉政文化进课堂。学生接触最多的就是课堂教育, 因此应将廉政文化知识与课堂知识相结合, 在传授知识的同时灌输正确的思想价值, 尤其应发挥思想政治教育的主渠道作用, 将廉政课纳入到思想政治体系, 把反腐倡廉教育纳入高校的党校培训内容[5];其次, 高校应注重廉政文化进学生活动。通过班会、学生社团、课外实践等开展“廉政文化进校园”活动, 尤其应注重发挥学生党员带动作用, 促使全体学生共同进步, 使学生觉得廉政并非遥不可及;第三, 高校应对学生采取参与式管理。在制定廉政文化建设工作方案时, 学校应信任学生, 积极引导学生参与, 鼓励学生对廉政文化建设工作提出意见, 完善相关工作方案。

(二) 建立和健全高校廉政文化保障机制

俗语云:无规矩不成方圆。缺乏良好机制的保障, 社会一切事物都无法正常运行。文化积累所需的时间跨度大, 涉及群体的广泛均使高校廉政文化建设必然是一项长期且复杂的系统工程。完善的机制能保障新公共服务理论提倡的人本管理和组织归属感在高校得以实现, 凝聚校内外各方齐心协力, 进一步推进高校廉政文化建设。沟通参与机制、监督机制、考核机制、激励约束机制等均是廉政文化形成与维持的必要保障机制。

1、健全高校廉政沟通参与机制

高校管理是以人为本的管理, 在廉政文化建设工作中需要高校各方共同参与和努力, 广大师生也只有在高校廉政文化建设工作的参与中才能实现主体人的自觉、自愿和自主。通过师生的参与制定出来的廉政文化建设工作方案也能够更具决策认同感, 减少决策执行阻力, 保证方案更顺利而有效地进行, 因此高校应建设良好的沟通参与机制, 为各方平等的对话和商谈创造良好平台。通过落实会议参与制度、会议旁听制度、意见反馈信箱制度等保证师生平等自主参与廉政文化建设, 尤其应注重媒体的使用, 通过网络、校报、校园广播等载体来丰富廉政文化建设的沟通参与渠道。

2、健全高校廉政内外监督机制

法国思想家孟德斯鸠曾提到:“绝对的权力导致绝对的腐败”。要防止高校腐败现象的出现, 就应完善高校的内外监督机制。从内部而言, 应加大广大师生对于学校人、才、物、资金等方面配置使用的监督权, 通过校内公示制度、举报监督制度来鼓励广大师生对校内腐败行为的关注;从外部而言, 应积极引进第三方监督主体, 鼓励政府、社会组织、广大公民参与到高校廉政监督工作中, 聘请相关专家定期到高校开展廉政督查检查工作, 及时发现问题, 纠正问题, 将腐败问题扼杀在摇篮当中。

3、建立高校廉政考核机制

高校应将廉政考核纳入到管理人员、教师和学生的考核工作当中, 以保证廉政工作的落实。首先, 高校应设立由校领导牵头的廉政考核工作小组, 以保证全校对廉政文化建设的重视。其次, 应对廉政工作进行定期和不定期考核, 定期考核可以学期、学年为周期。第三, 考核方式可采取上级、本人、下级、同级相结合的360度考核。先由本人作考核汇报, 然后再结合上级、下级和同级的评价进行综合。第四, 为了避免考核流于形式, 应建立规范可行的廉政量化考核体系。最后, 高校应将考核结果落实到教职员工评优晋升工作中, 对考核不达标人员采取评优晋升一票否决制。而对于高校学生, 廉政考核同样应纳入综合考核中。学生在参与评优和奖学金发放评选时, 应把廉政思想作为重要指标。对于考核结果学校应及时进行公布, 接受全校师生监督, 力求廉政考核覆盖全校师生。

4、建立高校廉政激励约束机制

为了发挥榜样的先锋模范作用, 高校应建立廉政激励机制, 通过评选廉政先进人物、设立廉政奖金等形式激励全校师生“人人以廉政为荣, 人人以腐败为耻”。学校应注意根据管理人员、教师和学生三类群体选拔不同层次的廉政人物典型, 使大家感到榜样就在身边, 榜样可敬可亲可学。同时, 高校应建立廉政约束机制, 严肃处理高校中出现腐败行为的师生, 及时在全校予以通告, 给全校师生敲响警钟。此外, 高校可参考部分国家政府的经验, 在校内设立高校廉政公积金, 奖励教职员工的廉政行为, 如高校从财政中拨款来建立一笔基金, 并从教职员工日常的福利基金里抽出一部分钱来建立基金。只要高校员工在学校任职期间没有出现腐败行为, 在退休或离开这所任教高校时即可根据所任职的级别领取到一笔相应数额的高校廉政公积金。

作为培养国家经济社会建设人才, 推动科技创新的场所和引领一个国家民族进步的中心, 高校理应成为反腐倡廉的典范。如何加强高校廉政文化建设, 还高校纯洁的风气有重要意义。新公共服务理论中提倡的公共服务精神和以人为本的管理方式对于改变我国高校行政化, 防止高校腐败现象发生有重要启示作用。面对新形势, 我们应当针对高校廉政文化建设的薄弱问题, 从氛围营造和机制保障全方位进行加强, 更好地推进高校廉政文化建设。

参考文献

[1]胡锦涛在中国共产党第十八次全国代表大会上的报告.人民网http://cpc.people.com.cn/n/2012/1118/c64094-19612151.html, 2012-11-18.

[2][美]珍妮特V登哈特, 罗伯特B登哈特.新公共服务:服务而不是掌舵[M].丁煌, 译 (译者前言) .北京:中国人民大学出版社, 2004.6.

[3]余雅风.重构中国高等教育公共性的法律保障机制[J].中国教育法制评论, 第3辑.

[4]深入学习贯彻党的十八大精神努力开创党风廉政建设和反腐败斗争新局面——在中国共产党第十八届中央纪律检查委员会第二次全体会议上的工作报告http://www.lianzheng.com.cn/c34850/w10239407.asp, 2013-1-21.