精选对人生感悟的句子

精选对人生感悟的句子（精选12篇）

精选对人生感悟的句子 篇1

难忘记那一低头的温柔，妩媚动人是你迷人的娇羞，点点思念萦绕在心头，挥不去爱恋的节奏。牵着柔情，伴着关怀，只想一拉着你的手，一直走，到白头!520，我爱你，天长地久!

戒烟容易，戒爱难;戒酒容易，戒你难;钞票了然，美女了然，与汝难了然;爱缠绵，心缠绵，与汝愿缠绵。520，以爱的名义起誓，我要和你永远恩恩爱爱

有一种爱恋叫“生死相依”，有一种追求“矢志不渝”，有一种情怀叫“心心相印”，有一种爱人叫“红颜知己”!5.20我爱你，爱你真心在心底，千呼万唤“我爱你”!

感情好了，人爱说520(我爱你)，可我会说502(强力胶)。我会像强力胶一样一直粘着你，也会像强力胶一样为你粘合伤口，让你永远快乐。朋友，502!

遇上你，是缘分;着迷你，天注定;恋着你，放心上;爱上你，到永远。5.20，我爱你，我会爱护你，陪伴你一生一世，只愿你幸福快乐，健康平安!

一旦看见了你，两眼都会发直，散光也是可能，死皮赖脸缠你，无论怎样对我，柳叶表我之情，期待你的回音，巴望牵你小手，救我这个痴人，实在只能由你!520，我爱你，深深爱恋谁能比!

【五】月夜色空欢颜，【二】颗心儿距离远，【零】点思念梦难眠，【我】把美女心中念，【爱】河深渊真不浅，【你】要回到我身边。520我爱你!

我爱你，幸福吉祥罩，拥抱你，快乐开心绕，呵护你，健康平安到，守候你，不离也不弃，祝福你，永远最美丽，5.20我爱你，地老天荒不离弃，爱你是我最大的心愿。

我爱你，没有迟疑，情有独钟一见钟情。我爱你，没有保留，无私奉献一腔爱意。我爱你，没有完结，命中注定一生一世。520，我爱你，请让我来爱你。

爱是幸福的伊甸园，充溢着快乐，洋溢着温暖;真情不可来猜拳，不可猜测，不可埋怨;5.20我爱你日，请宣告你的爱情宣言，祝美好的爱情今日成全。

没你的世界，人海中飘浮，爱就像在真空。你是我的地心引力，甘愿为你坠落爱河，留恋于甜蜜的漩涡。520，我爱你，用前世的因，了今生的果。

精选对人生感悟的句子 篇2

“君子成人之美, 不成人之恶, 小人反是。”这里的“美”和“恶”是有一定标准的, 这个标准就是儒家的“仁义礼智信”等, 放在现代社会就是指一切符合道德的善行。所以要“成人之美”首先必须是一个君子, 要能判断来那个人的行为是不是真正的美。如果你的朋友想插足别人的家庭, 破坏人家夫妻的团结, 你却为朋友牵线搭桥, 这就是为虎作伥, 不是成人之美。

“三军可夺帅也, 匹夫不可夺志也。”这句话对比明显, 有说服力, 把普通人的志向看得比三军的将帅都重要。但这个“志”也指的是“善志”而不是“恶志”, 一个坚定了错误志向的人还不如没有志向的人。常听说“外边彩旗飘飘, 家里红旗不倒”, 那是因为此人虽然作风败坏, 但情感不一, 志向不专, 才能使“家里这面红旗不倒”, 倘若此人只专心于“一面彩旗”, 那家里这面“红旗”就危矣!

“见善如不及, 见不善如探汤。”在诸子百家的作品里, 最有文采的当推《庄子》, 最善用比喻的当推《荀子》, 《论语》好像只能以思想深刻取胜, 在形象性上很少问津, 但这句话中比喻之巧妙、贴切, 非一般文人能企及。要理解它的精妙处, 必须把握“不及”的含义, 这两个字不是一般的否定词组, 而是一个形象的喻体, 需要我们从下句“见不善如探汤”中的“探汤”两字上去寻求其真面目。“汤”, 热水, “探汤”就是接触到热得发烫的水。这后一句的意思是“见到恶人、坏事, 就像接触到热得发烫的水一样, 要立刻离开, 避得远远的”。那么与它相对应的首句中的“不及”也应该和“探汤”一样, 是一个表示动作的喻体。按照上下文的推断, 我这样理解“不及”很符合孔子的本意, “不及”就像竭力追捕一个掏了自己钱包的小偷, 唯恐逮不到那重要的金条。全句的意思就是:“见到好的人, 好的事, 就像要竭力逮住自己即将失去的钱物那样, 迫切的跟上去, 抓住他。”这样, 我们最起码明白了孔子要告诉我们三方面的道理:一是要向善避恶;二是要快, 容不得半点懈怠;三是要主动地去做, 不需要别人强迫。对即将失去的钱物能不要吗, 能不马上追吗, 还需人督促吗?同样, 手触到发烫的水能不离开吗, 能不迅速离开吗, 还需要别人提醒吗?倘若没有“不及”和“探汤”这两个生动的比喻, 就很难把“主动”、“快速”向善的道理说得这么形象透辟。

“温故而知新, 可以为师矣。”这句话的意思是:“复习旧知识时, 又能领悟到新的东西, 才可以做导师啊。”后人多注重前半句———温故而知新, 用它来教导学生, 要注意对旧知识的复习, 对已掌握的技能的巩固, 而忽视了后半句———可以为师矣。其实, 在孔子看来, 一个人能不能当导师, 一个最重要的条件是看你能否“温故而知新”, 从这个意义上讲, 这句话不是简单地探讨学习方法, 而是一条用来界定导师的标准。导师首先要能领悟到新的东西, 如果照本宣科, 人云亦云, 不敢越雷池一步, 这样的人是不会教导出有希望的学生的, 是不可以为师的。同时, 孔子也特别强调这“新的东西”也不是凭空臆造, 而是扎根于对“旧知识”的复习, 也就是说没有对传统的继承就不可能有真正意义上的创新, 这就把那些没有通过深入的学习、借鉴古人却想一步登天的人划出了导师的队伍。

“君子坦荡荡, 小人长戚戚。”这句话常被翻译成“君子心胸开朗, 思想上坦率洁净, 外貌动作也显得十分舒畅安定。小人心里欲念太多, 心理负担很重, 就常忧虑、担心, 外貌、动作也显得忐忑不安, 常是坐不定, 站不稳的样子”。很多人就此误解为孔子判断小人的标准就是看你是否“戚戚”, 即是否忧愁悲伤、忐忑不安。如果按照这个标准, 平常人几乎都是“小人”。我认为关键是这个“长”字, 我们遇事忧愁悲伤、怨天尤人的情况极有可能出现, 关键是不能长期地陷入着这种情绪的泥潭之中, 那样就成了真正的小人。所以说, 判断小人, 不光看是否“戚戚”, 关键看你是否“戚戚”过“长”。

“事父母, 能竭其力”, 这是孔子对尽孝的要求。在他看来, 孝敬父母, 不一定要做出什么轰轰烈烈的壮举, 只要“竭其力”就行。一个残疾人能坚强地活下去, 给父母减轻了心理负担, 也算是尽孝;一个躺在病床上不能行走的儿子对双手拄着拐杖的父亲不能搀扶, 说一句前面路滑小心摔倒, 也算是“竭其力”了, 可以说是个孝子。相反, 儿子腰缠万贯、花天酒地, 即使给父母锦衣玉食, 不能陪父母说说话, 散散心, 也不算什么孝子, 因为他没有“竭其力”。

“当仁不让于师。”“当仁不让”妇孺皆知, 但很少有人意识到它对人巨大的激励作用。它的意思是:“遇到应该做的好事, 不能犹豫不决, 即使老师在一旁, 也应该抢着去做。”现实生活中, 有很多人因为在他的周围存在着比他能力强的人, 害怕被人耻笑, 就不敢当众讲话、唱歌, 不敢当众表达自己不同的见解, 实践自己独特的设想, 从而失去了好多宝贵的发展机会。如果能把这一句话刻在心头, 即使被“师”包围了, 也要积极参与。建议少说“当仁不让”, 多说“当仁不让于师”, 以便强化全民迎“师”而上, 挑战权威的精神。

“学而时习之, 不亦说乎?有朋自远方来, 不亦乐乎?人不知而不愠, 不亦君子乎?”有人理解这句话阐述了学习、交友、处世三方面的道理。我却认为它只阐述了学习这一方面的感受, 孔子不可能将这三个关系不大的事放在一句话里。这句话有六层含义:一是“学”, 接受新的知识;二是“习”复习、实习已接受的知识;三是“时习”, 强调不断地、时常复习、巩固、实践, 突出了学的主要精力要放在自我强化上;四是“说”, 通“悦”, 强调学习的乐趣;五是“朋自远方来”形象阐释“悦”的感受;六是“不愠”对内心有所得, 别人不理解的宽容。历来对第一层和第二层意思在理解上虽有不同, 但基本意思没有太大的出入。第三层意思常被人们忽视, 以致教者注重了新知识的传授, 部分的注意了旧知识的巩固, 对“时习”中的“时”字做得不到位, 也就是强化不到位, 学生掌握知识不牢固, 运用知识的能力不强。对第四、第五层意思的理解是要搞清“悦”和“乐”的区别, 古人说“悦”指的是内心的体验, 说“乐”指的是外在快乐, 这里强调的是学习后获得的内心的愉悦。孔子特别强调“乐学”:“知之者不如好之者, 好之者不如乐之者”, “一箪食, 一瓢饮, 在陋巷, 人不堪其忧, 回也不改其乐”“默而识之, 学而不厌”, “其为人也, 发愤忘食, 乐以忘忧, 不知老之将至云尔?”等都强调的是学习的乐趣, 他在这里特别指出这个乐趣是内心发出的。这种从内心发出的乐趣别人不好理解, 孔子打了个比方, 就像远道而来的朋友, 邻居不认识, 但自己已经因为他的到来回忆起了过去美好的交往, 乐得难以自抑。其实就像我们学习理解某方面的知识的心理反应, 首先是像遇上老朋友那样使我们回忆到了什么, 慢慢地感悟到了亲近, 这就是心理学上讲的共鸣。这种愉悦确实是发自内心深层次的一种快感。这种陶醉、自乐, 外人当然感受不到, 他们不理解, 我们也确实没有必要怨愤, 这就涉及到了第六层的意思。

“不愤不启, 不悱不发, 举一隅不以三隅反, 则不复也。”即:不到他苦苦思索而想不通时, 我不去启发他, 不到他想讲而讲不明白时, 我不去开导他。例举一个道理而他不能类推出三个道理, 我就不再教诲他了。这里强调的是启发式教学的时机, 应该“启”在学生“愤”时, “发”在学生“悱”时;还强调了举一反三的教学思路。可多数人只把它当作了“教”的经典, 其实它也强调了学的状态———作为学生这个学习主体, 应努力地使自己达到“苦苦思索而想不通”“想讲而讲不明白”的心理需求, 才容易接受老师的启发。同样, 举一反三, 也应该是学生必备的心理品质, 如果不具备这样的能力, 孔子认为没有“再教诲”的必要。

以上仅是我在读《论语》这部经典时的一知半解, 不同的人可能还会有不同的看法, 同一个人也许随着知识、阅历的不同会进一步产生不同的感悟。我想, 这不是读者的盲目, 这极有可能是著作的魅力。我坚信在今后的品读中还会有更多新的收获。

师。

摘要：本文从新的角度对《论语》中“君子成人之美, 不成人之恶, 小人反是”“三军可夺帅也, 匹夫不可夺志也”“见善如不及, 见不善如探汤”“温故而知新, 可以为师矣”“君子坦荡荡, 小人长戚戚”“事父母, 能竭其力”“当仁不让于师”“学而时习之, 不亦说乎?有朋自远方来, 不亦乐乎?人不知而不愠, 不亦君子乎?”“不愤不启, 不悱不发, 举一隅不以三隅反, 则不复也”等名句加以解读, 令人耳目一新, 受益匪浅。

对阅读教学中“读中感悟”的感悟 篇3

一、让学生充分地自读自悟

学生与文本直接对话，是所有对话的前提。学生对所学的一切知识，总要通过自己头脑加工整理后才能消化理解。学生通过自读自悟，实现内在的学习需求，才能不断体验“自然得之于己”的愉悦。没有自主充分的个性化阅读，学生就不会有独特的感受与体验。学生、教师、文本之间的对话，就必定缺乏基础。宋代朱熹就把“默识心通”、“学不言而自得”作为基本的读书要领。

为此，在语文教学中，教师要注重引导学生“自读自悟”。课前要指导学生自主读文，了解文本的内容，形成初步的感受。课堂上，要指导学生明确读、悟的任务指向，调动学生的兴趣，强化学生的内驱力。同时，要给学生自读自悟的足够时间。在学习过程中要鼓励学生不断发现问题、提出问题，尽可能通过自己动脑、动口、动手，去获得知识，提高能力。急于交流与反馈，只会使学生的领悟浮于表面，学生体验不到自己的感受，只会随声附和，从而使阅读教学流于形式。

课堂上，学生的自读自悟，因为有了课前自读后与文本的初步交流，就能拉近学生与文本的距离，从而展开精神的对话，产生新的体验和感受，为进一步深入领悟作好准备。

二、抓住课文整体读中感悟

读文悟文“必须从全篇着眼，深入探究饱含着的思想感情变化，找到文字语言转化为有声语言的内心依据。”。“从全篇着眼”就是要引导学生抓住文本整体去读文悟文。而且，每一遍都要有明确的目标要求。第一遍，可让学生在读文本的过程中，读准每一个字，读通每一句话，划好自然段。第二遍，要对文章内容有一个整体的把握：知道文章主要讲了一件什么事，讲了什么。第三遍，要进一步与文本对话，产生独特的感受：文本中“哪些部分”最让你感动，你对“哪些地方”很有体会，文本中“哪些句子”还不懂，读了之后，你还有“哪些疑问”……。这样，学生对文本就有了一个整体的印象和概念，为进一步读文悟文奠定了基础。

深入领悟文本之后，仍然要引导学生回归文本整体，对悟出的情感、悟出的个体感受、悟出的方法，进行回顾与反思。

三、抓住重点章节读中感悟

一篇文章总有它所要表达的侧重点、精彩点、生发点，而这些地方正是引导学生感悟语言，内化语言，形成语感的绝佳之处。所以，在整体感悟的基础上，可联系全文，抓住重点、难点和精彩的句段，引导学生反复诵读，达到理解、揣摩、内化和吸收的目的。具体的做法有以下几点。

(一)抓住关键词句，读中感悟。《语文课程标准》明确提出：“要让学生充分地读，在读中有所感悟，在读中培养语感，在读中受到情感的熏陶”。课文中的关键词句与文本的思想内涵紧密相关，是文本作者的思想精髓所在，也是体会作者表达方式所在。把这些词句提炼出来，重锤重敲，有利于突破难点，促进学生语言的内化和积累。如学习《军神》一课时，文中描写刘伯承在手术前、手术中的表现，以及手术后与沃克医生的对话片段，教师可引导学生在充分读文的基础上，抓住“坚决不愿意用麻醉药”、“他一声不吭，汗如雨下……”、“我在数你的刀数”、“72刀”这些关键词句，认真读，细细品，静心思。

因为跨越年代和时间的距离，要让学生深入沃克、刘伯承的内心世界，想沃克所想，想刘伯承所想，还是有一定的难度的。因此，要在学生走进文本内在世界的基础上，再组织学生交流让自己最为感动的关键词句和感悟心得。在倾听与表达的过程中，让学生自我的认识进一步得到完善和深化。情感不仅依托于与文本中的关键词的接触，得到了表达，这种情感也因为其个性化的感悟，得到了强化。刘伯承的军神形象，也因为学生对文本重点词句的充分朗读感悟，变得越来越高大。文中细致描写人物的神态、语言、动作的表达方式，也在学生一遍一遍的朗读和感悟中，自然而然地领悟了。

(二)联系上下文，读中感悟。读前想后，读后思前，前后联系是读文悟文的重要方法。如《十六年前的回忆》这篇课文，所描述内容离我们遥远，学生一时难以理解和体会。尤其是“在法庭上”这一部分，怎样能让学生透过这朴实的语言，悟出李大钊异于常人的崇高?这的确是一个难点，因此学生的理解也较难达到这种高度。于是，我让学生充分自读，抓住自己最感动的句子谈体会。当学生谈到“在法庭上，我们见到了……平静而慈祥的脸”这个重点句子时，教师就把这句话在屏幕上显示出来进行点拨：联系上下文，你看父亲李大钊是在什么情况下仍然保持平静?学生再次联系上下文深入朗读感悟，悟出父亲在家人哭喊的时候是平静的，在法官像凶神恶煞威吓他的时候是平静的，在受了严刑拷打之后是平静的，在面临死的危险时是平静的……是什么让他如此平静?他心中真的平静吗?教师提炼出让学生深感疑惑的重点部分，引导学生继续联系上下文，步步深入，悟读解疑。在读的过程中，让学生充分地深入到李大钊的内心世界，知道他有千言万语要向亲人倾诉，但伟大的精神和共产主义的信念在支撑着他，所以，他只能“瞅了瞅”、“望了望他们”。这么简单的字眼，再与前文的“平静”联系起来思考，从中蕴涵着多么复杂丰富的情感!学生思如泉涌，畅所欲言，从读到想，从想到说，从说再到读，从自我走进他我，走进了教材中的人物内心。学生的感情朗读水到渠成，学生的思维能力、语言表达能力也得到了锻炼和提高。

(三)联系生活实际，读中感悟。要更好地读文悟文，创设情境让学生联系生活实际，在换位中获得情感体验，也是一种好方法。如在《学会查“无字词典”》一课中，爸爸理解“骄阳似火”、“惊涛拍岸”这两个词的部分，是需要重点读、重点悟的内容。在学习“骄阳似火”这部分时，教师先用晒蔫的叶子，帮助学生去感悟什么是“骄阳似火”。然后再鼓励学生通过自己对生活的观察与感受，描述“骄阳似火”的情形，从而学习爸爸联系生活学习词语的方法，实现语言的内化。在理解“惊涛拍岸”这一部分时，可引入实际生活中的情境，让学生悟读，并用“波浪滔天、波涛滚滚、波涛澎湃、波涛汹涌”四个词语与“惊涛拍岸”的生动画面对照，让学生体会到用词的准确性，促进他们对语言的理解、积累和运用。

在读文的基础上，还可联系生活实际，从两个方面进行拓展训练。一是从画面想词语，教师可出示百花盛开和举国欢庆申奥成功的画面，让学生从画面的情景中，想象可以用什么词语描述。二是从词语想情景，教师出示“汗流浃背、兴高采烈、争先恐后、山花烂漫……”等词语，让学生想象生活处处是语文，生活就是一本无字词典，明确我们要善于向生活学习的道理，从而提高学生运用语言的能力。

教师如能根据不同课文的特点，引导学生有效地与文本亲密接触，反复诵读，充分感知语言材料，用自己的生活经验与积累，与文本、同学、老师对话，去探究文本丰富的人文内涵。这样的语文教学，就一定能使学生受到情感熏陶，获得思想启迪，享受审美乐趣，不断提高语文素养。

深情有道理人生感悟的句子精选 篇4

懂得欣赏自己的生活，才能让自己活得随心所欲。一个人活在世上，必须有自己真正爱好的事情，才会活得有意思。这爱好完全是出于他的真性情的，而不是为了某种外在的利益，例如金钱、名声之类。他喜欢做这件事情，只是他被事情的美好所吸引.

人生的快乐在于自己对生活的态度，快乐是自己的事情，只要愿意，你可以随时调换手中的遥控器，将心灵的视窗调整到快乐频道。学会快乐，即使难过，也要微笑着面对。一个人的知识，通过学习可以得到;一个人的成长，就必须通过磨练。

走得最急的，都是最美的风景;伤得最深的，也总是那些最真的感情。

朋友是那么一批人，是你不容易忘掉的人，是你痛苦的时候第一个想到的人，是给你帮助不需要说谢谢的人，是惊扰之后不用心怀愧疚的人，是你走麦城不对你另眼相看的人，是你步步高升对你的称呼从来不改变的人。

人生有太多的不如意，我们要学会去努力。

耶稣在星期五被钉死在十字架上，那是全世界最绝望的一天。可是三天后就是复活节——所以，人在困境中应学会，至少再等三天!

有些故事，不一定要讲给所有人听，有些悲伤，不一定谁都会懂。有些伤口，时间久了就会慢慢长好，有些委屈，受过了想通了也就释然了。有些伤痛，忍过了疼久了也成习惯了，有些藏在心底的话，不想说也就没必要说了。一个人生命中的得与失，总是守衡的，我们失去了的，总会在另一个地方找回来。

愿意放弃才不会苦，适度知足才不会悔;记住感恩才不会怨，懂得珍惜才不会愧。人生，在心淡中求满足，在尽责中求心安，在奉献中求快乐，在忠诚中求幸福。 无论你想怎样地表示愤怒，都不要做出任何无法挽回的事来。

你喜欢仰慕着别人的幸福，却发现自己也被别人仰望着、羡慕着。你的幸福常在别人眼里，却不在自己心里，学会珍惜。很多事情，是需要亲身体验才有切肤之感的，伤过才知疼痛的滋味，哭过才知无助的绝望，傻过才知付出的不易，错过才知拥有的可爱。生活中是没有绝境的，绝境在于你自己的心没有打开。

简单的快乐有两种人：一种是孩子，一种是彻悟人生的智者。物质可以买到快乐，但持续的快乐来自于内心深处的精神快乐。之所以生活得比较愉快，是因为你学会了放大美好。灵魂中有些东西我们不知道能拥有多久。我们故意漠视它们，只是害怕失去它们的痛苦。

佛家也说：心魔即魔，心佛即佛。有时现状并不让我们满意，但我们很难改变他人或是要求他人，我们只能通过改变自己来影响他人;我们更不能抱怨环境，因为“环境是结果，思想是原因”。所以我想说：要想事情改变，先改变自己;要想事情变得更好，先让自己更好。

给生命一个微笑，用微笑面对人生。就如苍鹰自信地去搏击长空，就如河流欢快着去融入大海，我们的生活将因微笑而美丽，人生将因微笑而成功。

好人品是人生的桂冠和荣耀。它是一个人最宝贵的财产，它构成了人的地位和身份，它是一个人信誉方面的全部财产。好人品，使社会中的每个职业都很荣耀，使社会中的每一个岗位都受到鼓舞。它比财富、能力更具威力，它使所有的荣誉都无偏见地得到保障。

很多事情我们看不惯，那是因为我们有我们的习惯，有我们做人的原则，我们为人处事的态度。不要试着去按自己的方式要求别人也像自己这么做，那是徒劳无功的。

活得糊涂的人，容易幸福，活得太清醒的人，容易烦恼。清醒的人看得太真切，凡事太过较真，烦恼无处不在。糊涂的人，不知如何计较，虽然简单粗糙，却因此觅得人生的大境界。苦难与幸福，都是生命对我们的奖赏。艰难过来的今天，就是明天活下去的希望。

人生路上我们懂得舍得，我们快乐而行，为了精彩的人生，我们舍弃负累，我们把阳光和微笑纳入行囊，积累着希望，捡拾着美丽，丰富了我们的旅程。没有人值得你流泪，值得让你这么做的人不会让你哭泣。

不要因为一次的失败而觉得自己永远都是失败，不要因为一次的错过而觉得自己就是终身错过。更加不要因为一次的摔倒而永远不想爬起来。

成长比任何事物都重要，它全然融于日常的生活中，无论遇到任何艰难险阻，哪怕眼眶里含着泪，我们都应该带着可怜的自尊和骄傲，微笑着告诉自己，我们，是完美的。

当你每天晚上拖着疲惫身体回到家时，应该感到十分幸运和幸福，因为你还活着，而这一天很多人早上离开家后却永远不能回来。你不要计较一天里的得与失，好好休息一下，因为有些人已经到了另一个世界。 ­

得与失不是敌人，而是兄弟，如影随形;得与失不是对立，而是统一，彼此依存。我们生命中的每一天都是在得失中度过，所以不必为自己得到的东西而沾沾自喜，更不必为自己失去的东西而黯然神伤。

对待感情，更要会选择，懂得放弃，感情带给我们腾云驾雾快乐，同时也会有让我们朝夕之间由云霄跌入谷底的痛苦、失落与心碎，既然这段感情如此让人神伤让人心碎;既然明知对方不曾珍惜，甚至狠心践踏自己苦心经营的感情，又何必降自尊去乞讨一段失意变质的爱情;如果明知道没有结果还苦苦独自经营一分虚幻的爱情，也只是自欺欺人，俗语说：“天涯何处无芳草”呢，既然无缘，何不潇洒转身，就算要哭要闹也要在转身之后。上帝为我们关上一扇门，定会为我们开启另一扇窗，放弃只是丢掉无意的回忆。

人生感悟句子简短精选 篇5

人心只一拳，别把它想得太大。盛下了是非，就盛不下正事。很多人每天忙忙碌碌，一事无成，那就是对细枝末节的琐碎关注得太多。米可果腹，沙可盖屋，但二者掺到一起，价值全无。做人纯粹点，做事才能痛快点。

只要努力，你就能成为你想成为的人。

没有口水与汗水，就没有成功的泪水。

雨是云的梦，云是雨的前世。

成功需要付出代价，不成功需要付出更高的代价。

征服畏惧、建立自信的最快最确实的方法，就是去做你害怕的事，直到你获得成功的经验。

不宽恕众生，不原谅众生，是苦了你自己。

付出就要赢得回报，这是永恒的真理，自古以来很少有人能突破它。然而，如果有人能够超越它的限制，付出而不求回报，那么他一定会得到得更多。

人生的道路上，无论如何都回避不了现实的重重困难，事业、爱情没有永远的一帆风顺，家庭、学业没有真正的心想事成。但是，只要你不去推诿，不胆怯，保持信心满满，保持良好的心态和旺盛的精力，努力的奋进，你就一定会知道“发光并非太阳的专利，你也可以发光。”

逆境磨练人、逆境是老师、逆境之苦可变甜。

嚣张冷酷狂躁冷漠，不是善良人用的字眼;坚强充实自由奋斗进取与悲观的人无缘。

即使是不成熟的尝试，也胜于胎死腹中的策略。

当下的奋进与堕落，皆是一种积淀，它们会默默为你铺路，奋进让你渐入平坦，堕落引你误入歧途。

不可辜负的美食#孤独是无处不在的，年少时的懵懂，老迈时的回望，达观还是拘谨，高贵抑或卑微，孤独犹如不离不弃的影子，纠缠在盛开的生命里，萦绕在落寞的情怀中。独处的时候，孤独包裹着一颗心;群聚的时候，孤独笼罩着一群人。我们就这样在孤独中疗伤，在孤独中奋进，在孤独中静观。

我怕时间太快，但青春依在!十八岁标志着成年!这生命中如此重要的一年，我定要好好把握，我不甘心中的梦想到最后仅成幻想，所以从现在起只有不断拼搏、向目标奋进，勇往直前，方能让那些没发生过的梦都做完，才能够不为自己留遗憾!!!

人生如河流，总会遇到险滩，恶石，但也是他们，才能让河流激起美丽的浪花!早晨!

诚信总会给你带来成功，但可能是下一站。

有无目标是成功者与平庸者的根本差别。

世界上只有想不通的人，没有走不通的路。

不怕客户来揭短，就怕自己砸饭碗。

想起看到过的一个大开的脑洞、时间是连贯静止的，我们都是在时间隧道里蠕动前进的。矮油一大堆肉嘟嘟努力奋进互相时不时啃架的虫子。

当伟人真正站在你面前，你会觉得他比你矮。

推动你的事业，不要让你的事业推动你!

假定你已经建立起咱们前面所提到的核心领导力，你已经建立起一个优秀的团队，你已经与股东构成伙伴关联，你们能够果断行动团结一致，那么，能够帮忙你建立起一个可持续的高效的团队的最重要的信念是什么?

趁我们都还年轻，多走几步路，多欣赏下沿途的风景，不要急于抵达目的地而错过了流年里温暖的人和物;趁我们都还年轻，多说些浪漫的话语，多做些幼稚的事情，不要嫌人笑话错过了生命中最美好的片段和场合;趁我们都还年轻，多做我们想要做的任何事。

他曾经的无为让我难过，他现在的奋进值得我高兴，他还在等我让我痛心疾首。我的人生一塌糊涂。我订婚了，身边有个对我很好的未婚夫，但心里想的却是他。

人生的路无需苛求。只要你迈步，路就在你的脚下延伸。只要你扬帆，便会有八面来风。启程了，人的生命才真正开始。启程了，人的智慧才得以发挥。只有不息的奋进，才能证明生命的存在。是非以不辩为解脱，烦恼以忍辱为智慧，办事以尽力为有功，处人以真诚为品格。

一个人最大的破产是绝望，最大的资产是希望。

事实上，正确的寒暄务必在短短一句话中明显地表露出你对他的关怀。

我们要多设想一些美好的事物，比如健康强壮富裕和幸福，将那些贫困疾病恐惧和焦虑驱赶出我们的精神世界，就像把垃圾倒在离家很远的地方一样。抛弃它们吧!尽量避开和远离那些对生活失去希望的人。

以质量求生存，以信誉求发展，不怕客户来揭短，就怕自己砸饭碗!

每个活着的人，都会批评其他和自己一起生活的人，往往长达几十年。我们总有一天会发现自己成了法官，每个人都是。

莫找借口失败，只找理由成功。(不为失败找理由，要为成功找方法)

千万不好正因别人的眼光而改变了自我的挚爱，莫要活在别人的眼光里而失去了自我!感情不能贪心，也不是梦想。因此，咱们就应用心来守候属于自我的，并不惊天动地的感情。没有一份爱是完美的，也没有一份感情是毫无瑕疵的;感情与爱人，只能是真真切切的。你不是最好的，但我只爱你!

贫穷是不需要计划的，致富才需要一个周密的计划——并去实践它。

莫找借口失败，只找理由成功。(不为失败找理由，要为成功找方法)

好习惯的养成，在于不受坏习惯的诱惑。

现在年轻人太相信聪明，相信取巧和走捷径，不太相信毅力;喜欢把大道理留给别人，把小道理留给自己。如果你能反过来，把大道理留给自己，把小道理留给别人，试试看，你一定了不起。大道理是经过几千年论证的，你以为你是个例外，这种可能性微乎其微。脚踏实地，仰望星空，前行奋进!

坚持是什么?坚持是通往成功的必经之路。坚持是什么?坚持是通往胜利的桥梁!坚持是通往成功的必经之路。

长得漂亮是优势，活得漂亮是本事。

漫天飞舞的轻盈可爱的蒲公英种子，左右摇摆随风起伏，在湛蓝的天穹下舞蹈，它们看似随波逐流，渺小瘦弱，实则理想坚定，为自己的未来而奋进、奋斗如火，潜力点燃;奋斗如舵，指引方向;奋斗如光，冲破黑暗……我们在学习的战场上，奋斗如一把枪，拿起手中的枪，去战斗吧!

初生牛犊，尽显神威，当仁不让，舍我其谁，挑战极限，身先神显，风光正茂，出类扰萃!

耐心点，坚强点，总有一天，你所受的磨难会有助于你。

配件虽小作用大，谨慎小心没误差。

每一个优秀的人，都有一段沉默的时光。那一段时光，是付出了很多努力，忍受孤独和寂寞，不抱怨不诉苦，日后说起时，连自己都能被感动的日子。

人生，对每一个人来说，都是一条陌生路。一个人的命运，通常不是由意料之中的事件构成，而是由出乎意料的事件构成。最后嫁给你的，不一定是你原来想往的那个人。绊倒你的，并不是你日夜提防的那个人。当我们日渐成熟，才发现所有的意料之外都该在意料之中，只是那时自己太年轻。

那些我们在为理想而奋进的过程，其意义远是大于未知的结果。

精选对人生感悟的句子 篇6

人生就像一杯茶，不能苦一辈子，但要苦一阵子。

人生就是在品茶中思索，在品茶中感悟，在品茶中成长。

人生就像一杯茶。第一口苦，第二口涩，第三口甜。回味一下，甘甜清香。平淡是它的本色，苦涩是它的历程，清甜是它的馈赠。

人生就像一杯茶，所不一样的是，它是用沸水冲沏，还是用温水冲沏，两种截然不同了：温水冲沏的茶，平平静静，没有激烈，没有动感，更看不到舒展的茶叶，也闻不到清雅的幽香，平淡无奇。而沸水冲沏的茶，却在一遍又一遍的翻腾、踊跃下，溢出阵阵扑鼻而来的清香。

黑茶都有哪些功效作用

六大茶叶中的黑茶，在我国饮用已有上百千年的历史了。经过几千年的医学家以及现代科学专家们的不断研究与实践。得出黑茶当中含有许多对人体比较有益的成分元素。对于调理肠胃灭菌消炎等都有很好的作用，今天小编就简单说黑茶都有哪些主要功效。

[

对人生美学的自然思考 篇7

一、人生美学的自然思考

人生美学从某个方面来说, 其实就是美学这一个学科自身所要表达的意思。当年, 鲍姆嘉通在创立“美学”这一重要学科时, 就已经基本上为“人生美学”这一主要内容奠定了所需的某些学科基础。而且在完善过程中, 他还认为, 人类通过对美学等方面的研究可以对自身的感性认识进行不断的完善和丰富, 同时在实现“理论指导实践”等活动中, 给予他们在诸多个体相同的情况之下, 足以超越或者不同于他人的一种独特的优势。从其实质上讲, 美学研究的主要目的就是在于怎样去教导人去脱离一种世俗的生活, 从而从某些方面实现人生的自我价值。就同舒斯特曼所说的那样, 鲍姆嘉通所提出的一些观点和思想从一些特定的角度来看, 还潜留着一些神学的味道, 可尽管如此, 他却在自己的观点当中, 将美学对人生的影响以及关切充分的表达出来。

此外, 从另一方面来讲, 康德所提出的一些美学思想也存留着一些较为浓厚的人生美学色彩。他的学生赫尔德也曾说过, 他的老师, 也就是康德在人的道德感以及美感等两方面是一个调和高手, 因此赫尔德有时也将他所提出的一些哲学思想以及哲学观点称作“人性哲学”。应该说, 赫尔德在后来所提出的这种说话, 能够将这位身处西方启蒙主义时代的哲学大家所要表达出来的哲学思想以及哲学观点, 较为完整的概括总结出来。康德在其哲学世界当中, 将人性之美及其相应的尊严感看成是“道德感”的唯一目标对象, 与此同时, 与其相关的道德行为则被看作普遍原理, 这也就是在现实世界当中, 通过人性之美去爱“人”的根本理由。在某段时期, 康德认为, 只有在现实生活中去构建一个“人”性的真正美感以及相应的尊严感, 才能在日后的生活以及工作过程中, 赢得人们的尊敬。因此人们所表达的情感当中, 同情以及友善都是现阶段比较特殊复杂的情感, 因此看上去更加真心以及美丽动人, 虽然从严格意义上讲, 它还算不上特有德行的意念, 但它却能够将这些思想以及观点同德行取得一定的和谐联系。所以从某种意义上将, 可以将这些看作高贵的情感。应该说, 现阶段康德所提出的这些观点从某些方面, 它所要面临的一些问题主要有:人究竟是为了什么才活着;人在生存以及生活过程中怎样才能够获得自己想要的那种崇高;怎样才能将自己的生活变得更加惬意。虽然经过了这么多年的发展和完善, 但这些问题, 仍然没有一个相对合理的解释。

另外克罗齐所提出的一些美学思想以及观点也蕴涵着较为科学、较为丰富的美学观点。我国著名学者薛雯曾在探讨朱光潜同克罗齐两人之间的美学思想关系时, 明确指出:克罗齐主要将其自身的美学思想赋予在人的整个精神层面, 而相比之下, 朱光潜则则再继承其基本思想的基础之上, 将美学思想赋予在人类的全部生活层面上, 这就包括人的物质生活以及精神生活等两个面。所以从某种意义上来讲, 朱光潜先生所提出的美学思想以及观点是将艺术同现实生活紧密相连的基础之上所提出来的一种美学。从其自身的发展趋势来看, “美学”作为单独的一门的学科在其创立之后, 许多包含于其中的一些美学思想以及美学理论, 还有美学观点, 再经过当代一些美学大家, 比如说尼采、王国维以及克罗齐还有朱光潜等传入中国, 然后再经宗白华以及蒋孔阳等一些美学大家的自我创造性的转化, 逐渐开启了当前中国近现代的人生美学研究史。

二、我国人生美学历史的三个发展阶段

研究发现, 我国在人生美学这个方面的研究与探讨大体划分成为三个阶段。

第一个阶段就是从19世纪末期一直到上世纪30年代中期, 应该说, 在这段时间内, 其主体主要围绕当前的审美启蒙以及现代启蒙, 尤其是受到了叔本华以及尼采等美学思想的影响, 逐渐出现了一些专门去研究人生与美学的著作。尼采所提倡的哲学思想从其本质上来说, 其实是一种人生哲学, 在他们的这些世界当中, 他们最为关心的问题主要就是对人类整个人生的思考, 而美学其实就是他们进行思考问题的一种重要方式。基于叔本华所提出的美学思想, 王国维结合我国的传统文学, 提出了境界说以及他对当前“优美”以及“宏观”还有“古雅”等一些专业美学范畴的明确定义。此外, 蔡元培所提倡的美育思想以及吕徵所提出的一些美学思想都包含了“人生的性质”这以重要内容, 而且他们所提出的观点以及思想也涵盖了人生与美以及人生与艺术等诸多专业性问题。

第二个阶段, 是从改革开放以后直至上世纪末, 在这段时间, 随着国家政策的转变以及美学热的逐渐兴起, 积极大的刺激了美学发展, 并就某些美学问题和思想展开了激烈的讨论。就同周扬在这段时间内所发表的讲话的一样:“整个世界上有么有哪个人在同世界存在某种关系是, 能够全然不带审美的情分去观察这个世界, 又有哪个人可以在生活中实现与艺术的完全隔离?没有, 一个都没有”。由此可以看出在这段时间的美学研究工作当中, 其重点主要放在美学与生活的关系之上。

而其第三个时期就是进入21世纪之后的美学研究工作。这段时期内研究与探讨的最大特点就是, 如何在借鉴和融合中西方美学思想的基础之上, 去探索和寻求人生美学原理。

三、结语

我国在人生美学等方面的某些研究已经从一种基本理论以及简单的审美形态逐渐开始向学科层面之上不断发展。但尽管如此, 在现有的一些研究当中, 我们不难发现在自然与人生美学两者之间的关系这方面, 缺乏相应的研究与思考。本文主要通过结合当前人生美学以及自然之思, 从自然的角度的出发, 度人生美学进行进一步的研究和探讨。

摘要：应该说, 近几年人生美学作为现阶段美学研究史中的热点话题, 在诸多方面都有着非常重要的作用。虽然在这段时间, 我国在人生美学等方面的某些研究已经从一种基本理论以及简单的审美形态逐渐开始向学科层面之上不断发展。但尽管如此, 在现有的一些研究当中, 我们不难发现在自然与人生美学两者之间的关系这方面, 缺乏相应的研究与思考。本文主要通过结合当前人生美学以及自然之思, 从自然的角度的出发, 度人生美学进行进一步的研究和探讨。

关键词：人生,自然,思考,美学,探究与讨论,学科层面

参考文献

[1]彭锋.美学研究综述[Z].北京社会科学年鉴, 2000.

我对生命的感悟 篇8

生命是宝贵的，也是美好的。花丛中触摸春天的盲童名叫安静，琳达一家人为了让盲童重见光明自愿捐献角膜；砖缝中顽强生长的小苗，冷风雨中拔地而起的小花，这一幅幅动人画面无不展示他们对生命的热爱。

我的妈妈是位向衣天使，她每日穿梭于病房里，视病人为朋友，仔细观察病情、精心护理、技术熟练，从早忙到晚，常常是我都睡着了，妈妈才拖着疲倦的身体空着肚子回到家中；妈妈爱护病人，她曾经为一位排便费力的老奶奶抠大便，这是我长大后从报道妈妈的报纸中得知的；妈妈说：“飞行员魂系蓝天，我的职业是魂系患者生命，这是我上班第一天院长亲口说的话，十几年来一直铭记在心，直到今后也一样。”妈妈和她的同事们辛苦付出换来了无数病人康复出院，妈妈笑了。

我的爸爸是一名人民警察，每日带领十几位警察叔叔在管辖区巡逻，帮助群众排忧解难，打击处理犯罪分子。今年春节前夕，爸爸巡逻时发现一位八十多岁迷了路、冻得发抖的老爷爷，而且他根本说不清楚名字和地址，爸爸立即把老人背到派出所，端来热腾腾的饭菜给老人吃，同时在全市110报警台发布老爷爷的情况以找寻家人，直到夜里11点左右，家人来到派出所拉住爸爸的手千恩万谢，激动得泪流满面，爸爸只说了一句：“人民警察为人民，这是我应该做的。”

失恋后的感悟的句子精选 篇9

这句话是真的：太喜欢一个人那个人会越来越不喜欢你。

世界上最心痛的感觉，不是失恋，而是我把心给你的时候，你却在欺骗.

即使手上筹码已不多气势已经薄弱也不能认输。

在完美的彼岸刚刚上演了一场悲剧，所有的血与泪在枯萎的荆棘蕴育出一个花蕾，它将经历轮回的七场雷雨，然后绽放在潮湿的空气中……

我和她分手了 她说她厌倦了我对她的好

我只想好好和一个人一直走下去。不管未来会遇到什么。

今后的路，我希望你能自己好好走下去，而我，坐车。

不要以为你放不下的人同样会放不下你 鱼没有水会死 水没有鱼却会更清澈。

不容许其他人嘲笑你所以你在我面前犯的错误我都会指出来告诉你

睡到半夜手机掉了，结果我捡起拖鞋睡着了!

如果他总是为别人撑伞，你又何苦非为他等在雨中?

我真的没有能力留住每一个我不想失去的人。

使乆疲惫旳ド昰远处旳高屲，而昰鞋里旳ー粒沙子。

我会带着你的一句晚安把梦做到最感动

你的难过我来分担你的快乐我来分享好朋友永远在你身边友情的延续来自心灵

我真的爱你，闭上眼，以为我能忘记，但流下的眼泪，却没有骗到自己……

不知道从什么时候开始 曾经拼命执着的人和事都变得可有可无了。

友情的纽带,或会因情绪激动而绷紧,但决不可折断

为什么星期五离星期一这么近，星期一却离星期五那么远!这不科学!!!

听着你们的爱情故事，我只能装作若无其事，因为我不想被看穿。

人生最大的幸福，是发现自己爱的人正好也爱着自己。

念及旧情只将你软禁拿回寄放的心脏要不回那段时光

自然三大灾难：地震震过，台风吹过，摄制组路过!

当你和别人聊的很亲密很嗨的时候,别忘了还有那么一个人在辛辛苦苦的等你一个回复

我不说、你不懂，我们互相在假装，这就是我们的距离。

宁愿在男人堆里做个女汉子也不愿在女人堆里玩儿脑子。

总是把话藏在心里，为了尊严，也为了很多愚蠢的理由。

学霸：说实话公布成绩的时候最容易得心脏病。

好的爱情 战的胜时间抵得住流年经得起离别受得住想念i

你留给我唯一的东西，是回忆。

当你必须为—段爱情做承诺时，—切其实都已结束;当你必须为一段婚姻做承诺时，一切才刚开始。

只有爱你缺点的人才是爱你爱到灵魂里

我现在放弃你了，之后我会以最快的速度忘记你

别以为我放不下你，我只在等那个代替你的人出现。

离别时一定要像以往那样离开教室 关灯关窗 顺路买根冰棍 假装成还会再见的样子。

我可以，陪你去看星星，不用再多说明，我就要和你在一起

再高的人有时也需踮足，再矮的人有时也需屈身。

如果你真的被我伤到了，我会开心 ，这样至少证明你会为我伤心。当你在评论别人的时候，同时也在反思你自己。

身高这种东西 大家都一米多 有什么好问的

曾经输掉的东西，只要你想，就一定可以再一点一点赢回来。

我既不是女神也不是萌妹更不是女汉子我只是单纯的女神经

那些年，我们一起看过的暖阳，已经随着记忆，逐渐褪色

岁月解释什么叫刻薄的时候我依旧留着最初的固执和微笑。

你别总说没事没事 逞强的姑娘不可爱

没有人一路单纯到最后，请记住别忘了最初，那个最真实的自己。

人生感言经典句子精选 篇10

屈己者，能处众，好胜者，必遇敌。

万事得成于忍，与其能辩，不如能忍。

不惜光阴过时悔，黑发不学白发悔。酒色赌博致祸悔，安不将息病时悔。不孝父母老时悔，遇难不帮有事悔。动不三思临头悔，盲目草率错时悔。

学一分退让，讨一分便宜。增一分享受，减一分福泽。

平安是幸，知足是福，清心是禄，寡欲是寿。

生气，就是拿别人的过错来惩罚自己。原谅别人，就是善待自己。

得理要饶人，理直气要和。

真正的布施，是把烦恼、忧虑、分别、执着、通通放下。

智者知幻即离，愚者以幻为真。

事不三思总有败，人能百忍自无忧。

感激欺骗你的人，因为他增进了你的见识。

话多不如话少，话少不如话好。

感激鞭打你的人，因为他消除了你的业障。

忍一时，风平浪静，退一步，海阔天空。

身安不如心安，屋宽不如心宽。

诸恶莫做，众善奉行，莫以善小而不为，莫以恶小而为之。

人生最大的羞辱是献媚。人生最危险的境地是贪婪。人生最烦恼的是争名利。

儿孙自有儿孙福，莫为儿孙做远忧。

须交有道之人,莫结无义之友。饮清静之茶，莫贪花色之酒。开方便之门，闲是非之口。

受思深处宜先退，得意浓时便可休。

存平等心，行方便事，则天下无事。怀慈悲心，做慈悲事，则心中太平。

见己不是，万善之门。见人不是，诸恶之根。

伤人之语，如水覆地，难以挽回。

改变自己，是自救，影响别人，是救人。

谎言像一朵盛开的鲜花，外表美丽，生命短暂。

改变别人，不如先改变自己。

择善人而交, 择善书而读, 择善言而听, 择善行而从。

人为善，福虽未至，祸已远离;人为恶，祸虽未至，福已远离。

梦中冥冥有乐趣，觉后空空无大千。

一个人如果不被恶习所染，幸福近矣。

念头端正，福星临，念头不正，灾星照。

恶是犁头，善是泥，善人常被恶人欺，铁打犁头年年坏，未见田中换烂泥。

节欲戒怒，是保身法，收敛安静，是治家法，随便自然，是省事法，行善修心是出世法。守此四法，结局通达。

人不求福，斯无祸。人不求利，斯无害。

能付出爱心就是福，能消除烦恼就是慧。

世上有两件事不能等：一、孝顺。二、行善。

不自重者，取辱。不自长者，取祸。不自满者，受益。不自足者，博闻。

心好命也好，富贵直到老。命好心不好，福转为祸兆。心好命不好，祸转为福报。

一念放下，万般自在。

扶危周急固为美事。能不自夸，则其德厚矣!

忍人所不能忍，行人所不能行。名：“大雄”。故名：“大雄宝殿”。即佛也。

圣人求心，不求佛;愚人求佛不求心。

寡言养气，寡事养神，寡思养精，寡念养性。

人生最大的敌人是自己。人生最大的失败是自大。人生最大的愚蠢是欺骗。

积金遗于子孙，子孙未必能守;积书于子孙，子孙未必能读。不如积阴德于冥冥之中，此乃万世传家之宝训也。

势不可使尽，福不可享尽，便宜不可占尽，聪明不可用尽。

心量狭小，则多烦恼，心量广大，智慧丰饶。

宁可清贫自乐，不可浊富多忧。

把自己的欲望降到最低点，把自己的理性升华到最高点，就是圣人。

精选对人生感悟的句子 篇11

一、语文教师的人格魅力可以影响学生的爱好、性格

许多人可能都有这样的感受，自己性格和爱好的形成，受某位语文老师影响最大。从教育的人文角度看，任何学科的教师都有责任和义务在传授学科知识的同时，渗透高尚情感的教育，但

从语文学科的特征来看，不仅可以丰富学生的思想、训练学生的思维，还可以培养学生认识生活、认识社会的敏感性。因而它体现的人文关怀表现得更为突出，对教师的要求也更高。因此，我们要尽可能用自己的文学素养，对学生动之以情，晓之以理，既达到教育作用，又显示出自己的个人修养。不仅如此，教师的身教更甚于言传，它像一本无字的教科书，学生在阅读的过程中会潜移默化地受其影响，形成习惯。事实证明：教师教学中自信的表情，温文尔雅的仪表，甚至教师的语言、文学修养等都常常被学生自觉或不自觉地模仿。语文教师注意人格修养，学生的气质行为也常常会更高尚。身为语文教师，必须在行为上彰显自身的人格魅力，为学生的终身发展奠定基础。

二、语文教师要尊重语文教材，影响学生人生的选择

人教版語文大多选取了古今中外的经典名篇，它们是长期文化发展史上筛选下来的精神财富，有助于学生形成高尚的人格、宽阔的胸怀，富有创造性地选择自己的人生目标，体现出审美和人文关怀。如《谈生命》用柔美的语言、比喻的手法，生动形象地诠释生命的深刻本质；《那树》通过老树的生长与现代文明的冲突，让学生对生存与发展产生理性的思索；《地下森林断想》用黑黝黝的环境烘托出了地下森林顽强的生命力，让学生对“不经历风雨，怎么见彩虹”“阳光总在风雨后”的理解更为深刻；《岳阳楼记》中表现出的那种“不以物喜，不以己悲”的旷达胸襟和“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治抱负，忧国忧民的思想感情，总能让学生在崇敬与感慨的同时陶冶自己的情操，进而萌生崇高的思想品德和爱国主义情感……因而，教学中语文教师不应停留在知识表面，要充分挖掘教材的人文因素和自己的潜能，把美的意境和情操真正传递给学生，为形成学生的健全人格奠基。

三、语文教师要应用多彩的教法以保持学生的学习兴趣

“自主、合作、探究”的全新教学模式让学生真正成为语文课堂的主体，他们的畅所欲言、各抒己见，加上教师适时的引导，必将升华他们的思想情操。新教法特别注重“工具性与人文性的和谐共存”，注意学生的独特体验，鼓励学生的创意看法，“你最欣赏的一句（段）话”“谈谈你对某句（段）话的理解”成为语文课堂的主旋律。异彩纷呈的语文课堂，不仅丰富了学生的人生体验，还有利于学生持久兴趣的培养。

四、语文教师应开辟广阔的阅读天地，影响学生的生活情趣

教科书后的数十部“名著导读”，让学生的视野更为广阔：读神魔小说《西游记》，学生会领略孙悟空的机智、勇敢与抵抗精神；读章回体小说《水浒》，学生会赏析108将的独特个性和精神魅力；读奥斯特洛夫斯基的《钢铁是怎样炼成的》，学生会理解人生的逆流与刚强；读罗曼·罗兰的《名人传》，学生会徜徉于名人的精神世界里，收获人生的真谛……语文老师如果能真正利用广阔的阅读天地把自己对生活的敏感性体会传给学生，引导他们反复咀嚼生活，真正体会到人生的美好与快乐，势必影响他一生的生活情趣。

总之，语文教育是大多数人接触文学、感知生活的最初窗口，在很大程度上影响到学生的性格和人生观。语文教师担负的责任足以影响一个民族的文化心理。所以，真正成功的语文教师也往往是对学生人生影响最深刻的人。语文教师应为下一代打下健康的精神底子，发挥自己更大的潜能。

参考文献：

关领芬.浅谈小学语文教育教学的几点感悟.小作家选刊，2014（11）.

论中国哲学对人生的价值 篇12

一、中国哲学的道德意义

首先, 中国哲学是一种道德哲学。一般认为, 道德是“以善恶评价为标准, 依靠社会舆论、传统习俗和人的内心信念的力量来调整人们之间相互关系的行为规范的总和。贯串于社会生活的各个方面, 如社会公德、婚姻家庭道德、职业道德等。它通过确立一定的善恶标准和行为准则, 来约束人们的相互关系和个人行为, 调节社会关系, 并与法一起对社会生活的正常秩序起保障作用。有时专指道德品质或道德行为”。道德哲学中的道德是否就是狭义的伦理学意义上的判断善恶的学问呢?

对这个问题要从两个方面来分析, 中国哲学是以人们的道德生活为主要的思考对象与范围的, 如果说, 中国哲学是一种道德哲学的话, 那么道德在最基本的层面上应该说是不排除其最基本的伦理学含义的。

比如说, 孔子在《论语》中曾经两次提到过“崇德辨惑”, 那么什么是“崇德”呢?他对子张说, “崇德”为“主忠信, 徙义”, 即推崇道德要以忠信之道为主干, 而以遵循礼制作为其外在的表现。那什么是“辨惑”呢?他说:“爱之欲其生, 恶之欲其死, 既欲其生, 又欲其死, 是惑也。”[1]这就是说, 孔子认为使人生陷入困惑的原因是我们人所具有的无理性的好恶等的情绪体验, 这往往使得我们的人生会出现自相矛盾的情况, “既欲其生, 又欲其死”, 当我们陷入这种自相矛盾的情绪状况时, 往往无法摆脱, 就会一方面使自我陷入尴尬的情绪困境而产生迷惑, 另一方面让他人感觉此人行无定则, 无法依赖。所以说, 他是不主张人们服从这种无理性的情绪状态来处理生活中的问题与状况的, 而应该超越于种种好恶的情绪状态, 一切以“仁”与“义”的准则来行为。所以他认为:“士而怀居, 不足以为士矣。”[2]《集释》《反身录》对此解释得很经典, 即:“士若在身心上打点, 世道上留心, 自不屑区区耽怀于居处。一有系恋, 则心为所累。”孔子还说:“志士仁人, 无求生以害仁, 有杀身以成仁。” (《卫灵公》) [3]这也同样证明了在孔子哲学中, 人的道德意义的实现, 在孔子的理论中、在孔子所透视的人生中永远是不可逾越的第一位的。

然而, 中国哲学所能够做到的不仅仅是一种道德理性的约束那么简单, 虽然仅就这一点而言, 其作用在当今社会其意义也可能是十分巨大的。在建构中国哲学的在当下社会情境下的新的道德意义系统时, 要注意冯友兰先生所谓的中国哲学命题的一般意义与具体意义, 有一些哲学命题需在其一般意义的深刻的理解与认同的基础上结合当今社会的新的文化形态与时代要求给予新的变形。

二、中国哲学的超道德意义

中国哲学所能提供的除了冯友兰先生所谓的道德境界, 还能提供天地境界, 即超道德境界, 首先, 它努力赋予我们每一个人的当下的平淡的生活以无限的价值与意义。如冯先生所说:“中国哲学不过是将人生当作一个自然的事实, 努力在精神上改进它, 以求使之尽量地好。这里并非简单的是一套道德说教或宗教教条……这里是一种年代久远的尝试, 要改变日常生活的意义与价值, 使之具有在最好意义上的最高价值。”[4]并且, 冯先生是这样理解圣人的, 他说:“圣人并不能作出奇迹, 也无须试作。他做的事不多于常人, 但是具有较高的理解, 他所做的就有不同的意义。”[5]依上所述, 中国哲学的价值体系的建构的指向性是内在的, 从中国哲学的价值观念而言, 人内在对宇宙与人生的理解的深度与广度, 从某种层面而言, 要远比外在的具体行为与其后果更具有意义。

亦即, 中国哲学看到的是在人与世界的关系中, 在人面对世界的时候, 人的脆弱与孤独, 但是人的力量在于, 人有心灵, 人有意识, 人有一个可以通过塑造即变得无比强大的精神世界。如果没有这个可以通过此让人类变得无比强大与智慧的精神世界对渺小的人的转换, 那么, 人在这个宇宙将如何自处呢?当这种有力的、智慧的、无限广大的精神世界被塑造出来之后———这个精神世界的成功建构是由于其符合整个宇宙的最基本的秩序的———人就与宇宙一体, 获得了一种大的胸怀, 人就有能量来面对社会人生的纷纭复杂与错综变化。人的其他愿望的满足, 甚至于国家的富强也是建立在此基础上的。

所以, 用以达到超越境界的方式方法差不多总是具有内在的指向性。这代表了中国哲学的生命文化姿态, 亦或是它在修身养性方面的习惯性传统, 即个体的生命体会或者捕捉人生的意义与价值的方式依赖的是人当下的现实的内心呈现的路向, 以达到独立不倚的人生状态。例如, 为了表示超越世界的获得的内在性, 儒家就会说“深造自得”、“归而求之有余师”, [6]它们准确地描述了中国哲学内向超越的修养方法。

简而言之, 用中国哲学的方式修持的人相信自己的精神世界拥有潜在的强大的心理能量与巨大的心理空间可供自由支配, 而当其面对外部世界或自己的现实人生的有限性与缺陷时, 这些心理能量与心理空间立刻就会发挥作用。我们可以说, 中国哲学文化视野下的人在拥有一切现实人生的压力与问题的同时也拥有了自由、独立与自我人格完成及价值感获得的完整的生命体验。因而, 中国哲学在人心安顿问题上的特点只能够这样来描写, 即在中国哲学的文化意象中, 人被赋予的意义与价值及其追求具有当下性与超越性。所以, 余英时在《从价值体系看中国文化的现代意义》一文中告诉我们:“中国的超越世界与现实世界则是互相交涉, 离中有合, 合中有离的。而离与合则又视个人而异……追求价值之源的努力是向内而不是向外向上的, 不是等待上帝来启示的, 所以‘心源’……这个观念十分重要。”[7]

在这一方面, 即在中国哲学给我们详细描述出的对自我的狭隘性与局限性的超越, 心灵归属意识的获取, 快乐的体验, 价值感包括道德价值的实现中最值得注意的是, 在这种哲学中, 这些实在的、最重要的体验与境界的获取不是寄希望于个人的未来, 如同价值感的获取一样, 也不是寄希望于人类的未来, 而是在个体的当下状态中的一种呈现。中国哲学的文化意义在于它面对的是个体, 面对的是个体人的当下状态的超越。例如, 禅宗普愿和尚说:“平常心是道。”[8]“担水砍柴无非妙道。”[9]不但能表现对以“道”指称的超越世界的存在的确认, 而且能表现超越世界与现实的人伦世界的统一的观念, 或者表现此二者在中国哲学中的不可分割的观念。宋明理学中理世界与气世界的关系问题也表达了中国哲学的这一文化特点, 理不离气、气不离理、理气不即不离的理论设定再次论证了之前的论述。

中国哲学不仅能赋予普通人生以价值感, 而且让我们在精神层面超越一个人自身的狭隘与局限, 超越现实社会的有限性与一个人面对整体性的社会现实的无奈感与孤立感, 体验无限的快乐, 从而产生心灵的归属意识, 也就是说, 中国哲学还给人以幸福感与归属感, 这靠的就是所谓的天人合一, 亦即天地境界的建构与完成。

我国古代的哲学们就是在此一方面一直进行着努力与文化上的建构的。他们基本上都有如下的认识:“其一, 天地万物, 本来一体;其二, 人以其私, 故本来之一体, 乃有间隔而生出物我之对待;其三, 吾人须克己去私, 以复天地万物一体之境界。”[10]所以, 无论是张载的“大心体物”, 还是陆九渊的“发明本心”, 都是做的这方面的修养功夫与理论建构, 虽然着手的方式与路向的指向性是不同的———一个向内、一个向外———但最终的要达到的目的是共同的, 即获得精神上的“大我”, 亦即“天心”, 即浩浩然的天人合一之境建构完成。比如张载在《正蒙·大心篇》中说:“大其心则能体天下之物, 物有未体, 则心为有外。世人之心, 止于闻见之狭。圣人尽性, 不以见闻梏其心, 其视天下无一物非我。”又比如, 陆九渊也曾说过:“此理天之所以与我, 非由外铄。明得此理, 即是主宰。” (《象山全集》卷三十五) 又如《二程语录》所言:“万物皆备于我, 不独人尔, 物皆然, 都自这里出支。只是物不能推, 人则能推之。纵能推之, 几时添得一分?不能推之, 几时减得一分?百理具在平铺放着。” (《二程语录》卷二) 这样的一种精神体验可以帮助我们与大宇宙、大自然, 与原本外在的、相互隔膜的世界、社会与他人相融为一体, 在这样的一种境界的体验之下, 人将不再孤独、不再相互的设立屏障, 甚至在它的极致状态, 人会被尽可能地减少由此而产生的负面的情绪体验而找到温暖与最终的精神家园。这一切, 对救治现代人的精神问题都会产生特别有益的帮助。

同时, 这种文化建构的可贵之处在于, 如果以外在现实的功名利禄作为我们取得价值感的唯一的依据与来源, 那么, 对于世界上的大多数人而言, 就不会获得此价值感与成就感, 就会始终为一小的存在。但是如果以精神上的修养与超越为我们获得价值感的真正的来源, 并且这样的修身养性的方式又是不必要以外界的丰厚的现实条件作为资源与支撑的, 孔子曰:“我欲仁, 斯仁至矣。”[11]只要我们有此心意, 有此“志”, 如颜回“当乱世, 居于陋巷, 一箪食, 一瓢饮, 人不堪其忧, 回不改其乐”。[12]可见, 只要最低的物质条件保障, 就可以此修养而获得的精神体验而获得无限的人生快乐。这样的文化资源, 对每一个普通人都有着足够的吸引力。

总之, 中国哲学是面对人内在的心灵与精神世界并对此加以塑造的。它以内在修身养性的方式赋予人道德意义与人心的安顿与价值, 这在人心浮动、只求物质利益的当今的社会环境下, 有补益时弊的功能。

摘要：中国哲学是面对人内在的心灵与精神世界并对此加以塑造的。它以内在修身养性的方式赋予人道德意义与人心的安顿与价值, 这在人心浮动、只求物质利益的当今的社会环境下, 有补益时弊的功能。

关键词：中国哲学,道德意义,超道德意义

参考文献

[1]朱熹.四书章句集注.中华书局, 1983:131.

[2]朱熹.四书章句集注.中华书局, 1983:148.

[4][5][10]冯友兰.中国哲学的精神.上海文艺出版社, 1998:355, 355, 335.

[6]孟子.孟子.离娄章句.孟子.告子下.

[7]余英时.文化传统与文化重建.三联书店, 2004:452.

[8]江西马祖道一禅师语录.

[9][宋]道原禅师纂.传灯录 (卷八) .

[3][11]杨伯峻.论语释注.北京:中华书局, 1986.