王雪红经典语录_经典语录

王雪红经典语录_经典语录（精选8篇）

王雪红经典语录_经典语录 篇1

1、我从来不看市值。当然，有人跟我讲，我们超过了诺基亚和RIM（黑莓手机制造商）。我觉得重点不是这个，重点是怎么保持企业在新发展的领域，例如智能手机和平板电脑等怎么在移动互联网整个架构上保持领先；怎么去贴近消费者，了解消费者和满足消费者。这些才是最重要的。

2、一个公司如果在创新性、执行力和人才方面都比较注重的话，在智能手机市场刚开始发展的阶段，成长性在未来几年都会非常高。我们现在在美国的Smart Phone（智能手机）的份额，大概跟苹果差不多。

3、科技公司尤其是中国的公司，更应该注重知识产权，这是创新型科技公司的基本要素。科技公司之间的专利纠纷是难免的，因为这是行业的基础建设，跨国公司尤其是美国公司经常用专利作为压制对方或者挑战对手的手法。

4、我每天所做的事情，就是了解他们，挑战他们。更重要的，能够让他们觉得没有后顾之忧。

5、我选择一个CEO时，总是好奇，他到底是不是跟我同样努力？我会从头到尾鞭策他、向他灌输这种理念。

6、我每天长跑，定期打网球，下一个梦想是要成为90岁的网球世界冠军！

7、我总是想聘请能够教我一些东西的人。如果他们能以一种简单的方式教我，不光我会理解这个问题，他们也能做得更好。

8、我如何发现他们的天赋，让他们获得成功？跟他们交谈，他们感到你喜欢他们、你的确每天都在为他们着想。

9、我的母亲是我一生中最重要、也影响我最深的人，虽然母亲已经暂时与我们分离，但是我知道她现在天上与主同在，好得无比。

10、如果上课时，每个人都像天才，而你只是喜欢弹钢琴，那你只能面对现实，及早意识到自己……不具备的，专注于自己拥有的，这很重要，这一直是我的态度。

11、困难是一个人成熟的机会。（名人名言 ）一个人要成功，就得选最困难的事情去做。

12、父亲最常告诉我的两句话就是：要怎样做人处世，要怎样追根究底。勤能补拙，不懂的事要去追根究底，改变错误的空间就比较大，要有这个耐心。

13、我是一个不太喜欢被人家管的人。我很感谢在大众学到很多东西，我也觉得自己可以做些事情。

14、我亲自打理的公司不过数家，更多时候是放权给公司的高层管理者，他们能把这些公司带到‘迦南’。因为我选择人才有一个标准，就是选比我能干、优秀的人。

15、懒惰的人会很苦，你如果再睡的话，你的粮仓就要被别人抢光了。

王雪红经典语录_经典语录 篇2

根据我的观察,坏人,同一切有毒的动植物一样,是并不知道自己是坏人的,是毒物的。我还发现,坏人是不会改好的。

好多年来,我曾有过一个“良好”的愿望:我对每个人都好,也希望每个人都对我好。只望有誉,不能有毁。最近我恍然大悟,那是根本不可能的。

时光流失,一转眼,我已经到了望九之年,活得远远超过了自己的预算。有人说,长寿是福,我看也不尽然。人活得太久,对众生的相,看得透透彻彻,反而鼓舞时少,叹息时多。

走运时,要想到倒霉,不要得意得过了头;倒霉时,要想到走运,不必垂头丧气。心态始终保持平衡,情绪始终保持稳定,此亦长寿之道。

自己生存,也让别的动物生存,这就是善。只考虑自己生存不考虑别人生存,这就是恶。

“要说真话,不讲假话。假话全不讲,真话不全讲。”

“就是不一定把所有的话都说出来,但说出来的话一定是真话。”

“我快一百岁了,活这么久值得。因为尽管国家有这样那样不可避免的问题,但现在总的是人和政通、海晏河清。”

“我的家乡在山东。泰山的精神实际上就是中华民族的精神。”

“最后两句话是——‘国之魂魄,民之肝胆,屹立东方,亿万斯年’。人民的灵魂,百姓的脊梁,中华民族大有前途。”

好多年来,我曾有过一个“良好”的愿望:我对每个人都好,也希望每个人都对我好。只望有誉,不能有毁。最近我恍然大悟,那是根本不可能的。

每个人都争取一个完满的人生。然而,自古及今,海内海外,一个百分之百完满的人生是没有的。所以我说,不完满才是人生。

西方采取的是强硬的手段,要“征服自然”,而东方则主张采用和平友好的手段,也就是天人合一。要先与自然做朋友,然后再伸手向自然索取人类生存所需要的一切。宋代大哲学家张载说:“民,吾同胞,物,吾与也。”

你们的生命只有和民族的命运融合在一起才有价值,离开民族大业的个人追求,总是渺小的。

童年经典语录 篇3

我想动手术

有一次妈妈和外公聊天的时候说起自己小时候动过的那次扁桃体切除手术，晓晓只听到妈妈 说什么那时候天天吃冰淇淋，羡慕极了，一想到可以整天吃冰淇淋，晓晓就忍不住插嘴：" 妈妈，我也想动你的那个手术！"

崇洋媚外

亮亮和元元是一对表姐妹，小时候老在一起玩，有一天不知谁起的头，两个小家伙开始讨论 关于外国的事情了。

元元："美国一定是很美的，肯定是好看的人很多的，否则怎么会叫美国。"

亮亮："英国比美国还要好看，因为英俊、英明都是好话，英俊么也是表示很好看的意思。 "

元元："明明美国比英国好看。"

亮亮："你自己不懂英俊什么意思就不要瞎七搭八～"

元元："要么你自己不懂噢～～"

亮亮："哼，就是英国好看，比美国好看！"

亮亮妈妈和元元爸爸听到了忍不住笑出声。这对兄妹小时候也有过类似的讨论，那时候，亮 亮妈妈说，越南是不是越过越难？元元爸爸说，还有柬埔寨，那里的人民肯定很俭朴！

看来小孩子犯这样的错误也是正常的。

谁八十岁啦

青青刚上幼儿园那会儿，有一天一大清早就跟着外婆到外滩的黄浦公园锻炼身体去了。有位 老爷爷牵着一只很大很大的牧羊犬在那儿散步，许多人都在围观那只特别漂亮的大狗狗，青 青也在一旁看着。有位认识老爷爷的伯伯说，哎，别看他已经那个八十岁了，身体可健康着 呢，每天早上都上这儿来的！

青青摇摇外婆的手，小声地问："外婆，谁八十岁啦？是老爷爷还是狗狗啊……"

四到七年……

菲菲还在读幼儿园时就认得不少英文单词了，小丫头挺爱表现的，有事没事说一点英文，好 显 示自个儿聪明，那时她得到过一套进口的七巧板玩具，一会儿就玩得很熟练了，她一眼瞥见 盒子反面说明书上的话：for 4－7years。于是……

孙红雷经典语录_经典语录 篇4

孙红雷，中国着名男演员，出生于哈尔滨，毕业于中央戏剧学院表演系音乐剧班。拍摄的第一部电影是和张艺谋大导演合作的《我的父亲母亲》，也正是凭借着这部电影一炮而红打入娱乐圈。曾获得金鹰奖、中国电视剧飞天奖、亚洲电影大奖等着名奖项，在娱乐圈打下了自己的一片天地。孙红雷有今时今日的成就凭借着的是他对电影的爱好以及不断的努力。在他主演的电影中出现的经典语录有不少，其中还包括近日刚刚上映的《全民目击》，但是在生活中我们也能看到许多他的经典人生格言，下面我们一起来欣赏一下孙红雷经典语录吧。

1、你一开枪，这两块钱就没人找你还了。

2、偶尔和父亲喝点小酒，远比和一帮酒肉朋友在一起买醉来的开心。

3、不要再认为你在玩别人的感情，对手可能比你道行要高。

4、没必要和女朋友争个面红耳赤，她错了，你让着，她会感激你，其实她知道是她不讲理。

5、爱情就是这样，你捅我一刀，我捅你一刀，你再捅我一刀，我又捅你一刀，然后互相数着对方的伤口，差不多就得了。

6、曾经背叛过你的人想回头，对其说不。

7、最重要的是选择，从我们出生那一天起，除了我们的父母不能选择，因为那在我们生下来之前就已经存在的，除此之外，所有的一切都可以选择。

8、没办法做到的事不要轻易承诺，男人的信誉很重要。

9、大事坚持原则，小事学会变通。

10、坐公车上下班没什么丢人的，每天打车的钱省下来可能够你将来的孩子多喝几袋好奶粉。

11、对于你真正要与其结婚的女人，要忠诚。

12、把孝顺情人的钱，多花在父母身上，因为无论你成功，落迫，父母才是唯一值得你这么做的。

13、不要爱上有家的女人，总有一天你会觉得自己很白痴。

14、把她拽到我生活中来，不然我会一辈子在悔恨中度过啊。

15、十七、八岁没钱没卡叫潇洒，二十五岁以上没钱没卡叫没安全感。

16、你这个250,脑袋不开窍。

17、别动不动就想用武力解决问题，你不是泰森，也不是陈浩南。

18、人，一辈子，开心就好。

19、多赚点钱，但不要多到谁看上你，你都会觉得是看上你的钱的地步。

20、何为真相?你相信他是真相，他就是真相。

苏霍姆林斯基经典语录_经典语录 篇5

241、教育者要善于掌握分寸，要有敏锐、体贴入微的态度，以便让爱情作为一种能使人高尚的珍贵情感进入正在成长中的年轻一代的精神生活中去。教师要教育他们不要把肉体的快乐放在第一位，要用高尚的情操陶冶自己。(单行本《爱情的教育》11页)

242、教育者进行劳动教育的最高明之处就在于，他要在儿童的心目中确立人民对待劳动的态度。劳动对于全体人民来说，不仅仅是生活的需要DD没有这种需要，人类的存在便不可思议，而且是个人的精神生活、精神宝藏诸方面得到发挥的条件。(单行本《青少年心灵美的培养》88页)

243、教育者的个性、思想信念及其精神生活的财富是一种能激发每个受教育者检点自己、反省自己和控制自己的力量。

244、教育者、母亲和父亲对孩子道德敏感性的关心，对孩子感受长辈教诲的每一言词的关心，应当表现得特别明智。必须在孩子们身上发展和加深这种敏感的人的品格。(单行本《青少年心灵美的培养》7――8页)

245、教育素养这一重要品质的第一个标志，就是教师的话直接诉诸学生的理智和心灵。

246、教育素养是由什么构成的呢?这首先是指教师对自己所教的学科要有深刻的知识。我们认为很重要的一点是，教师在学校里教的是科学基础学科，他应当能够分辨清楚这门科学上的最复杂的问题，能够分辨清楚那些处于科学思想的前沿的问题。

247、教育是人和人心灵上的最微妙的相互接触。如果我们希望自己的学生成长为有义务感和责任心的、善良而坚定、温厚而严格的、热爱美好事物而仇恨丑恶行为的真正的公民，我们就应该真诚地对待他。

248、教育男女青年以理智的目光，以严肃的态度对待生活中的最重要问题DD爱情，这是学校和教师真正人道主义精神的表现。(单行本《给女儿的信》192页)

249、教育技巧的全部诀窍就在于抓住儿童的这种上进心，这种道德上的自勉。要是儿童自己不求上进，不知自勉，任何教育者就都不能在他的身上培养出好的品质。可是只有在集体和教师首先看到儿童优点的那些地方，儿童才会产生上进心。

250、教育工作在这一方面的主要缺点是，在青少年形成精神面貌时期，爱情教育问题没有完全列入德育之内。(单行本《爱情的教育》11页)

251、教育工作的最后结果如何，不是今天或明天就能看到，而要经过很长时间才见分晓的。你所做的、所说的和使儿童养成的一切，要过5年、才能显示出来。(第二卷534页《给教师的100条建议》)

252、教育工作的经验表明;对男女青年谈谈什么是爱情，不仅是可以的，而且是必要的。

253、教育第一位的和最显著的效果表现在一个人开始思考他是怎样一个人，开始深究这样一个问题，即在我身上什么是好的，什么是坏的?如果不能引导一个人视察自己，思索自己的命运，最巧妙的教育方法和措施也是徒劳的。(第五卷578―579页《我的教育信念》)

254、教育的伟大精神力量可使孩子养成学习用父母的眼光来观察世界，养成向父母学习用父母的眼光来观察世界，养成向父亲学习如何尊敬母亲、尊敬外祖母、妇女和人。

255、教育的任务在于，为每一颗年轻的心都找到一把金钥匙，为每一个青年男女都开辟一个领域。在这个领域里，他们的能力能够被唤醒并得以充分发挥。(第五卷244页《劳动・志向・幸福》)

256、教育的明智就在于保护受教育者，不降低他的人格。不应当使他感到自己是听任命运摆布的一粒无能为力的尘埃。无论何时都要努力不让学生的意志受到压制。(第四卷705页《和青年校长的谈话》)

257、教育才能的基础，是深信有可能成功地教育每个儿童。我不相信有不可救药的儿童、少年和男女青年。要知道，我们面前的这个人才刚刚开始生活在世界上，我们可以使这个幼小的人身上所具有的美好的、善良的、人性的东西不受压制、伤害和扼杀。因此，每个决心献身于教育的人，应容忍儿童的弱点。如果对这些弱点仔细地观察和思索，不仅用脑子，而且用心灵去认识它们，就会发现这些弱点是无关重要的，不应对它们生气、愤怒和加以惩罚。(第二卷537页《给教师的100条建议》)

258、教育不是长辈的断然命令和晚辈的恭顺服从，而是长辈和晚辈参与其中的紧张和复杂的共同精神活动。(第五卷485页《没有信任便没有教育》)

259、教育，首先意味着相互王好处想，教师往好处想自己的学生，学生往好处想自己的教师。(第五卷486页《没有信任便没有教育》)

260、教育，首先是一项树立道德信念的特殊过程。在这一活动中，起坚定性作用的是学生本身的内在精神力量，以及他为实现种种道德原则而进行的积极奋斗。(第二卷109页《年轻一代共产主义信念的形成》)

261、教学生怎样对待爱情，这是教育工作的最细腻的一面，它要求教师有真知灼见，把教育技巧与教育艺术结合起来。(单行本《给女儿的信》183页)

262、教师只有把自己的每一个学生都看成是未来的人，他才不愧为一个真正的教育家。(第五卷162页《社会与教师》)

263、教师应当敏锐地观察，防止不良意图的种子落到孩子的心上。假如发生这种事，就会不可避免地造成不幸的后果。(单行本《青少年心灵美的培养》23页)

264、教师是老一代人与年轻一代人之间的连结环节，他应该跳板而已。如果你们看到某一位教师在课堂上忠实地复述教科书，那就可以断定，这位教师距离教育工作的高度素养的境界还相差甚远。

265、教师进行劳动和创造的时间好比一条大河，要靠许多小的溪流来滋养它。教师时常要读书，平时积累的知识越多，上课就越轻松。

266、教师既要激发儿童的信心和自尊心，又要对学生心灵里滋长的一切不好的东西采取毫不妥协的态度。真正的教育者就要把这两方面结合起来。这种结合的真谛就是教师对学生的关心。

267、教师集体是一个志同道合者的创造性友好集团，这个集团中每个人都为集体的创造转嫁出他的个人贡献;每个人借助于集体的创造在精神上得到充实，同时他又使他的同事们在精神上充实起来。

268、教师基于他教导学生的道义上的权利，对学生怀着真挚诚恳的感情，这正是激励学生要实现成为一个好人的志向的生气蓬勃的力量。真正的教育者很少直接对自己的学生说：你们可要成为好人啊。学生是从教师深厚而真挚的感情中体会到他的善良用心的。

269、教师的职业就是要研究人，长期不断地深入人的复杂的精神世界。在人的身上经常能发现新的东西，对新的东西感到惊奇，能看到形成过程中的人――这种出色的特点就是滋养着教育工作才能的一个根子。我深信，这个根子在人身上是童年和少年时期形成的，是在家庭和学校中形成的。它形成于父母和教师这些长者的关怀，他们用热爱人、尊敬人的精神教育儿童。

270、教师的真正的思维素养，就在于在学习教材的过程中，教师就能找出一些工作方法和形式，使他能够看见学生的思路是怎样发展的。

271、教师的言语素养在极大程度上决定着学生在课堂上的脑力劳动的效率。这也是合理利用教学时间的重要条件。如果教师本来没有把概念讲清楚，以后又要进行无数次的复习，那要浪费多少时间啊!

272、教师的言语――是一种什么也代替不了的影响学生心灵的工具。教育的艺术首先包括说话的艺术，同人心交流的艺术。我坚决相信，学校里往往带来很大不幸的冲突，大多数根源就在于教师不善同学生们谈话。

273、教师的威信是教师智盟和思想的结晶，是使集体树立尊重自己的理想、原则和信念的能力。只有和谐一致，即前面所讲的教师言行一致，才能使教师树立起成为巨大教育力量的威信。教师的活动(指成为学生榜样的活动)是建立自己威信的基础。

274、教师的人格是进行教育的基石。

275、教师的教育劳动的独特之处是，为未来而工作。今天在孩子身上所培养起来的，要在几年之后，甚至是几十年之后才会成为一个成熟人的公民性、道德和精神面貌的因素。

276、教师的工作就其本身的逻辑、哲学基础和创造性质来说，本来就不可能不带有研究因素。这首先是因为，我们与之交往的每一个个体，在一定程度上说都是一个具有自己的思想、情感和兴趣的独一无二的世界。如果你想使教育工作给教师带来欢乐，使每天的上课不致变成单调乏味的义务，那就请你把每个教师引上进行研究的幸福之路吧。

277、教师的个性之所以对学生集体产生影响，其艺术在于，当教师谈到某件事情时，仿佛轻叩学生的心扉，激发他们考虑自己，并为自己然虑，最后把他们领进生气劲勃的教育源泉一一志向。

278、教师担负着培养和教育年轻一代的重任。他们要教育年轻人能在爱情中认识到个人幸福的前提，并努力以自己的实际行动来取得享有这种幸福的权力。(单行本《爱情的教育》3页)

279、教师创造性的最重要特征之一，是他工作的对象――儿童――经常在变化，永远是新的，今天同昨天就不一样。我们的工作是培养人，这就使我们担负着一种无可比拟的特殊责任。(第二卷534――305页《给教师的100条建议》)

280、教师常常忘记，品德首先是在人们相互交往中形成的。伟大的义务感，只有当它能在生活实践的每一步中得到生动体现时，才能成为人的行为准则。在培养未来的一代人时，我们应当首先在个人领域，即在青年人靠良心的驱使而产生并得到控制的相互关系领域里，培养最纯洁，最富有人道主义的情感。

281、教师，这是学生智力生活中的第一盏、继而也是主要的一盏指路灯;是他在激发学生的求知欲，教会他们尊重科学、文化和教育。

282、建立师生之间的友谊，是要付出巨大劳动，花费许多精力的。……建立跟儿童的友谊，这是要用我们的力量、我们的思考、我们的明智、我们的信念和我们的情操去鼓舞儿童的思想和情感的事。为了建立师生之间的友谊，必须具有巨大的丰富的精神财富。缺乏这种精神丰富性，友谊就会变成一种庸俗的亲昵关系，而这对于教育是一种危险的现象。

283、假若要求时产生于父母的争吵之中，而且是当着孩子的面，那么这种要求不论多么合理和正确，对孩子来说也是没有威力的，不是非执行不可的。

284、假若世界总似母亲以甜蜜的眼睛看着孩子的内心，假若孩子在未来生活的道路上一切都象慈祥母亲似的那样善良和甜蜜，那么就会减少悲哀、犯罪和悲剧了。

285、假若孩子在实际生活中确认，他的任性要求都能得到满足，他的不听话并未遭致任何不愉快的后果，那么他就渐渐习惯于顽皮、任性、捣乱、不听话，之后就慢慢认为这是理所当然的。

286、假如您在自己的教育谈话里描绘道德美的形象和壮丽的事物是希望征服少年的心灵和理智，是迫使他去思考自己的命运和审视自己是什么人，并借此使您想确立的东西在少年的内心里确立起来，那是非常错误的。(第五卷375页《休叫心灵空荡荡》)

287、假如你想要让你未来的学生留心听你的每句话，感受你的话，就要关心儿童家庭情感关系是否丰富的问题。道德怕心灵的孤单，如同思想怕周围无人一样。你要使儿童同别人由于相互负有义务、相互爱慕、尊重和关心而联系在一起。你未来学生的道德，在很大程度上取决于自己是否把心灵献一点给别人，或者闭锁在自己的小天地里过着只关心自己和自己狭隘利益的生活。个人主义始于缺乏情感教育。(第二卷689页《给教师的100条建议》)

288、既然思想存在于劳动之中，人就要靠劳动而生存。

289、集体的智力财富之源首先在于教师的个人阅读。真正的教师必是读书爱好者：这是我校集体生活的一条金科玉律，而且已成为传统。

290、集体的温柔和善良的情感，集体的关切――这是于种多么巨大的力量啊!它就象一股汹涌的急流，憾动着感情最冷漠的学生。

291、集体的教育信念激励了教师去进行创造性的探索，成为每个教师个人创造的动力。

292、欢乐和善心是一种使集体得以树立宽宏大量的集体关系的精神，是集体的道德力量，道德美和道德尊严的丰富源泉。哪里的集体宽宏大量，心地慷慨、温情、敏感，哪里的集体活动首先表现为对弱小而无力自卫的生物的温情关怀，哪里的个人也就会感到自己是花环上的一朵独特的花，而不只是它上面的一根枝条。教师的任务是要在集体成员间、个人和周围世界之间培养这种关系，并使之成为培养善心和宽宏大量的课堂。这就是全部的生活乐趣。(第一卷688页《培养集体的方法》)

293、很艰想象还有什么比由于不公正而产生的情感上的麻木更能摧残儿童心灵的了。

294、孩子提出的问题越多，那么他在童年早期认识周围的东西也就愈多，在学校中越聪明，眼睛愈明，记忆力愈敏锐。要培养自己孩子的智力，那你就得教给他思考。

295、孩子们在表达自己的感情时，有时会犯一些错误。在这种情况下，一个真正的教育者DD不论是教师还是父亲，就会仔细地去分析错误的原因，而不纠缠在孩子一时的鲁莽行为上，他不但会尊重促使孩子采取某一行动的崇高感情，而且还会和孩子一起去体验这种感情。(单行本《关心孩子的成长》41――42页)

296、观察和感受周围世界的美，是理解和感受生活的喜悦和生命美的主要源泉之一，这也使我产生这样一种不可逆转的坚定的思想：世界、大自然和美的生命是永恒的，而在这永恒的生命中，我个人只能活在大自然指定给我的那么一段时间。要使每一个人在少年期就考虑到应当怎样来度过自己的一生，这是非常重要的。我们要教育人珍惜生命，也就是珍惜人、爱护人、保护生命。(第三卷724――725页《公民的诞生》)

297、关心儿童的健康，是教育者最重要的工作。儿蛮的精神生活、世界观、智力发展、知识的巩固性、对自己力量的信心，都取决于他的生命的活力和精力充沛的程度。

298、关怀别人、合理的善良，是儿童集体生活应有的气氛，是师生相互关系应有的主要品质。关怀――这是多么美好的词，同时又是多么深刻、复杂、多方面的，有人性的态度。如果关怀是相互的，那就是说，一个人可以把自己心灵深处的一切敞开让别人知道。

299、公正――这是孩子们信赖教师的基础。但是不存在某种抽象的公正――脱离个性、脱离个人兴趣、喜好和激情的公正。要做到公正，就要细致入微地了解每个孩子的精神世界。

300、个人的幸福不仅取决于青年一代对这种伟大的智慧DD爱，掌握到何种程度，而且我们全社会的美好、道德纯洁和安宁都取决于它。(单行本《给女儿的信》172页)

苏霍姆林斯基教育名言(6)时间：-07-1309:47来源：好词好句网作者：好词好句点击：84次+1

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0301、感谢与奉献是高尚道德情操的标志，而同时又是基本的人格。没有它，我们就会变得愚昧无知。我力求使孩子的头脑里树立这样一种信念：忘恩负义是一种最恶劣的行为。人应该知恩，就因为他是人。(第二卷387页《怎样培养真正的人》)

302、富有诗意地、艺术地认识祖国DD这是进行爱国主义教育所必需的最细致的一种做法。(第三卷795页《公民的诞生》)

303、付出努力去获得知识的学生，首先，他能得到极大的精神满足;其次，他决不在困难面前退却。他把战胜困难视为证实真理的最重要手段。值得注意的是，要使学生的精神力量用来证实真理，即证实与创造性劳动、改造自然、为了人类的利益而利用自然相联系的真理。(第二卷130页《年轻一代共产主义信念的形成》)

304、父母之间道德高尚的爱情是孩子们健康的、生气勃勃的、丰富的精神生活的保证。

305、凡在少年期和青年早期就经常面对必须按高尚的道德法则行事的人，到了成年期，他们的突出特点就不仅只具有自觉性，而且还具有高度的积极性。因各种各样的社会生活事件而使他们产生的美好情感，就会变为决定其行动和整个精神生活的动力。凡在青少年时期经常对远方发生的事件作出积极反应的人，成年后就不会对他身边发生的事情漠不关心。因此，少年期和青年早期深切体验过亲身参加重大社会意义的集体劳动的人，其回忆总能引起人们的极大兴趣。(第二卷157页《年轻一代共产主义信念的形成》)

306、凡是有崇高精神的地方，就会出现真正的人。应当把一种思想作为一条红线贯穿到人们的所做、所为、所思、所想以及所感受到的一切中去。这种思想，就是指在这个世界上有比我和你的生命更珍贵的东西――祖国的生命;只有当祖国是幸福的，我和你才能是幸福的。决不容许使学校里的整个精神生活，不深深地渗透着对我国人民走向幸福艰难之路的不安认识;决不容许学校和我们教育的每一个人精神生活的脉搏，不去反映祖国的忧虑和不安。(第二卷242页《怎样培养真正的人》)

307、儿童信任你，因为你是教师、导师和人性的榜样。你必须严格地、坚决地关心儿童，毫不妥协地反对我们的教育工作中那种对儿童漠不关心、冷酷无情的现象。

308、儿童是不会自发地培养道德感的。这种道德感只有在我们帮助他们获得为他人行善这种人生最大快乐时才会产生。也只有这种真正无私的并因之可称为真正的人生体验才是促进儿童心灵高尚化的力量。(第五卷318页《善的萌生》)

309、儿童每天都在亲身地感受教师的行为举止，并在他们的心灵深处做出最细腻的情感反应。

310、儿童对优秀教师的信任的确是无限的。当儿童跨进学校大门，成了你的学生之后，他就会无限地信任你，你的每一句话对他来说就是神圣的真理;你的行为在他看来就是智慧的化身和道德的典范。儿童对教师的信任，犹如玫瑰花上的一滴洁净的露珠。请不要把这一滴露珠抖落，要珍惜信任。这也就是说，要珍惜儿童对人不加防备的心。这种教育智慧，应该贯穿于我们全部工作之中，哪里的教师不懂得儿童的内心世界，竭力把儿童不加防备的心变为关闭小鸟的樊笼，并把自己认为有益的和必要的东西强加给儿童、哪里就会开始出现教师缺乏修养和愚昧无知的现象。

311、儿童常有自己的大大小小的烦恼、忧愁和不幸。一个具有高度情感修养的教师，一下子就能发现儿童有什么不顺心的事。(第四卷714页《和青年校长的谈话》)

312、多年的经验使我们深信，如果坚持不懈地向学生讲清优秀道德品质的意义，并且使他们从所热爱的劳动中体现出道德思想，那么在我们所教育的每一个学生身上就会形成对一些重大问题的正确立场和观点。(第一卷《全面发展的人的培养问题》168页)

313、多年的教育工作经验使我坚信，孩子来到您校上学，为的是从校门出来时能是个有文化素养的、有教养的人;只有当他成为能思维的人的时候，当他的思维活动在某种程度上不依赖于他在课堂上学到的和正在学习的那些东西的时候，那时孩子才会成为好问的、求知欲望旺盛的、勤奋的学生。(第二卷310页《怎样培养真正的人》)

314、对语言美的敏感性，这是促使孩子精神世界高尚的一股巨大力量。这种敏感性，是人的文明的一个源泉所在。

315、对于孩子来讲，最好的教师是在精神交往中忘记自己是教师而把自己的学生视为朋友、志同道合的那种教师。这样的教师连他学生内心最隐秘的角落也都很了解，因而他口中的话语便成为能在年轻的、正在形成中的个性上起作用的有力武器。

316、对学生的精神生活和他们的隐秘角落采取粗暴态度，最容易从男女青年的相互关系中驱逐出一切高尚的、有道德的、明快的审美情感，并把爱情的生物本能的一面推到了首位，激起不健康的好奇心，使男女同学更加疏远，对交往产生一种难忍的恐惧症。

317、对美好事物的向往，是在理智而高尚的思想影响下产生的，而不是从儿童的大脑中自发地产生的，它需要灌输。(第一卷《全面发展的人的培养问题》254页)

318、对父母和同志，对集体和社会，对人民和祖国的义务感，要像一根红线一样贯穿人的一生。不懂得什么是义务和缺乏义务感，就谈不上人的道德，也谈不上集体。

319、对道德美的追求，对成为一个道德完美的人的向往，这是一位教师在少年心灵里所能创造的最可宝贵的精神财富。(第五卷374页《休叫心灵空荡荡》)

320、对纯洁美好爱情的品德准备，要从牢固地培养儿童心灵中的善良情感做起，从培养他对自己所敬爱的人的真挚热忱和无限关心的情感做起。(第四卷319页《帕夫雷什中学》)

321、德育的一项重要的任务就是让学生深深懂得：生活是强有力和战无不胜的珍宝，但同时也常常无法自卫和易受损害。有时会发生这样的情况，只需一句冷酷的话语，一瞥冷峻的目光，就足以折断这纤细的生命线。(第五卷820页《清泉》)

322、道德教育DD这并不仅是在掌握知识和进行劳动的过程中形成世界观和种种信念，而且也是一项专门的具有特殊性的教育工作，有它自己的规律，需要花费时间和采取一些作用于人的意识、性格和行为的特定形式和方法。(第四卷8页《帕夫雷什中学》)

323、道德教育是不可能仅仅在教学过程中实现的。教育体系，是一个特殊的过程，它既包括教学和知识技能的掌握，也包括参与社会生活和集体活动。道德教育过程的两个组成部分应同步进行，相辅相成，相得益彰。(第二卷110页《年轻一代共产主义信念的形成》)

324、道德教育的一项重要任务是，要精心保护和注意巩固青年人心灵中的各种高尚情感，给他们提供考验良心的机会。不能要求青年容忍与他们的理智格格不入的东西;不能要求他们承认他们尚未意识到的错误;不能要求他们去谴责他们认为无可非议的事物;也不能暗示他们去反对他们内心所不愿反对的东西。学生度过少年和青年时期之后，不仅应感到自己的良心是洁白的，而且能认识到，在为争取道德的纯洁性和崇高的共产主义理想的斗争中，他们能够战胜邪恶。(第一卷498――499页《学生的精神世界》)

325、道德教育的基础是道德信念。我们的任务，是要使每个少年都具有辩证唯物主义者的世界观、战士的信念、诚实者的心灵、创造者的双手、人才的美质。(第三卷651页《公民的诞生》)

326、道德教育的核心问题，是使每个人确立崇高的生活目的。……人每日好似向着未来阔步前进，时时刻刻想着未来，关注着未来。由理解社会理想到形成个人崇高的生活目的，这是教育，首先是情感教育的一条漫长的道路。

327、道德教育成功的“秘诀”在于，当一个人还在少年时代的时候，就应该在宏伟的社会生活背景上给他展示整个世界、个人生活的前景。

328、道德观念、观点和习惯都跟情感紧密相连。情感，形象地讲，这是高尚行为的土壤。哪里不注意细心关切地去感知周围世界，哪里就会产生漠然无情的人。(第三卷116页《我把心给了孩子们》)

329、当思想、观念充满生气勃勃的、激动无比的、深切的个人情感时，就会变为信念。应当加固这种强烈的信念。正是它提供着动力去履行对祖国的伟大天职，去建功立业。(第二卷168页《年轻一代共产主义信念的形成》)

330、当理智和感情完全一致的时候，良心的声音就会在心灵中占据统治地位。

331、单调的攀登动作会感到厌倦，但每一步都是接近顶峰。

332、从我手里经过的学生成千上万，奇怪的是，留给我印象最深的并不是无可挑剔的模范生，而是别具特点，与众不同的孩子。

333、从人的有意识生活的最初几步开始，就要把博大的社会生活，祖国，为它的独立、荣誉和强大而斗争的情况展现在他的面前。我认为，这是一项重要的教育任务。(第五卷707――708页《义务感的培养》)

334、从儿童进学校的第一天起，就要善于看到并不断巩固和发展他们身上所有的好的东西。

335、从儿童过集体生活的初期，就要培养女孩子对侮辱和损害女性美的道德尊严的行为持不调和的态度。(单行本《爱情的教育》145页)

336、财富只有当他为人的幸福服务时，他才算作财富。

337、不应当把学校看成是能人为地产生思想免疫力的环境。少年们的周围蓬勃地发展着复杂而又充满矛盾的生活：他们经常处于各种思想影响的十字路口。不要把少年与外面的思想影响隔绝开来，要让他们去接触这些思想，促使他们去深入思考、独立分析生活中的各种现象和情况。为了使知识“变为”信念，形象地说，就需要把少年带到湍急的河流中去，教会他游泳，并和他一起急流勇进。当他登上坚实的河岸时，这个少年公民就会感到自己是一个真正的战士。(第三卷665――666页《公民的诞生》)

338、不要轻率地把儿童的淘气行为宣布为蓄意破坏的行为，不要把儿童的马虎大意称之为懒惰，不要把儿童的健忘称之为玩忽职守。要懂得儿童的淘气行为、马虎大意、健忘DD这些情况过去有，现在有，以后永远都会有。对于这一切要谅解，不要急于求成，要不厌其烦地巧妙地加以纠正和引导。企图骤然改变儿童身上的某种缺点，而且还要借助集体的力量去强行改变，这就会改变儿童对你的信任。你对儿童疏远之后，儿童便开始为了自卫而变得倔强，故意(而不是恶意!)不听话，任性，故意去做违背你的意见和要求的事。所有这一切均发生在儿童对你的信任出现裂缝的时候。(第一卷816――817页《培养集体的方法》)

339、不能把小孩子的精神世界变成单纯学匀知识。如果我们力求使儿童的全部精神力量都专注到功课上去，他的生活就会变得不堪忍受，他不仅应该是一个学生，而且首先应该是一个有多方面兴趣、要求和愿望的人。

340、比起其他种种灾难来，我们教育工作者最担心的是心灵的粗野，道德的沦丧，对善和美的迟钝。(第五卷502――503页《没有惩罚的教育》)

341、把自己培养成人，这是头等重要的事。五年寒窗固然能培养出工程师，但学会做人，则需要一辈子。(第三卷882页《给儿子的信》)

342、把一个学生的缺点和毛病公诸于集体，是一种非常细致的事情，要很有分寸，讲究方法，要有很高的技巧。集体对个人施加的影响应当是含蓄的，潜移默化的，而且最主要的是使学生认识自己，对自己负责。

343、把道德感、理智感和美感这三者紧密地联系在一起进行培养，能达到实际的目的：教会青年人控制自己的各种愿望，自觉地限制它们，要成为愿望的主宰，培养自己具有高尚的作为一个人的需求。(第三卷719页《公民的诞生》)

344、爱祖国，这是一种最纯洁、最敏锐、最高尚、最强烈、最温柔、最无情、最温存、最严酷的感情。一个真正热爱祖国的人，在各方面都是一个真正的人……(第三卷886页《给儿子的信》)

【南怀瑾语录】_南怀瑾经典语录 篇6

南怀瑾

三千年读史，不外功名利禄;九万里悟道，终归诗酒田园 =)

南怀瑾

人有三个基本错误是不能犯的：一是德薄而位尊，二是智小而谋大，三是力小而任重。

南怀瑾

人生最高境界：佛为心，道为骨，儒为表，大度看世界。技在手，能在身，思在脑，从容过生活。三千年读史，不外功名利禄;九万里悟道，终归诗酒田园。

南怀瑾

今日的世界，物质文明发达，在表面上来看，是历史上最幸福的时代;但是人们为了生存的竞争而忙碌，为了战争的毁灭而惶恐，为了欲海的难填而烦恼。在精神上，也可以说是历史上最痛苦的时代。人是莫名其妙的生下来，无可奈何的活着，最后是不知所以然的死掉。

南怀瑾

【男人的气质】临危而不惧，途穷而志存;苦难能自立，责任揽自身;怨恨能德报，美丑辩分明;名利甘居后，为理愿驰骋;仁厚纳知己，开明扩胸襟;当机能立断，遇乱能慎行;忍辱能负重，坚忍能守恒;临弱可落泪，对恶敢拼争;功高不自傲，事后常反省;举止终如一，立言必有行。

南怀瑾

世界上任何人，一辈子只做三件事，不是自欺，就是欺人，再不然就是被人欺。你看世界上的人，能不能逃出这三样事?能逃出了这三样的话，就跳出三界外了。

南怀瑾

学问最难是平淡，安于平淡的人，什么事业都可以做。

南怀瑾《谈历史与人生》

光读正面的历史是不够的，还要看小说。所谓历史，常常人名、地名、时间都是真的，内容不太靠得住;而小说，是人名、地点、时间都是假的，但那个故事却往往是真的。

南怀瑾

秋风落叶乱为堆，扫去还来千百回。

一笑罢休闲处坐，任他着地自成灰。

南怀瑾《圆觉经略说》

一个人内心没有涵养，就会变成色厉内荏，表面满不在乎，而内心非常空虚。其实，大可不必。一个人好就是好，穷就是穷，痛苦就是痛苦。

南怀瑾

当将军的五个条件：像牛一样的健壮;像狗一样的下贱;像狐狸一样的狡猾;像猴子一样的精明;像魔鬼一样的魅力。

南怀瑾

这是最好的时代，也是最坏的时代。西方文化的贡献，促进了物质文明的发达，这在表面上来看，可以说是幸福;坏，是指人们为了生存的竞争而忙碌，为了战争的毁灭而惶恐，为了欲海的难填而烦恼。在精神上，是最痛苦的。在这物质文明发达和精神生活贫乏的尖锐对比下，人类正面临着一个新的危机。

南怀瑾

佛学为什么讲无常?因为世界上的事没有永恒的。人的欲望，永远贪求永恒，想永远保持存在，那是永远不可能的，那是笨蛋，是看不清楚的人搞的。所以佛告诉你，积聚必有消散，崇高必有堕落，合会终须别离，那是必然的道理，这是大原则。

南怀瑾《人生的起点和终站》

在艰苦中成长成功之人，往往由于心理的阴影，会导致变态的偏差。这种偏差，便是对社会、对人们始终有一种仇视的敌意，不相信任何一个人，更不同情任何一个人。爱钱如命的悭吝，还是心理变态上的次要现象。相反的，有器度、有见识的人，他虽然从艰苦困难中成长，反而更具有同情心和慷慨好义的胸襟怀抱。因为他懂得人生，知道世情的甘苦。

南怀瑾

佛学叫这个世界娑婆世界，译为堪忍，说我们这个世界是缺陷的世界。《易经》也说这个世界是缺陷的，让你有钱就不给你学问，有学问就没有钱;给你子孙满堂，就不给你别样了，所以总是有缺陷不圆满的。

南怀瑾《老子他说》

天堂固然好，但却有人偏要死也不厌地狱。极乐世界固然使人羡慕，心向往之，但却有人愿意永远沐浴在无边苦海中，以苦为乐。与其舍一而取一，早已背道而驰。不如两两相忘，不执著于真假、善恶、美丑，便可得其道妙而逍遥自在了。

南怀瑾《谈历史与人生》

今天的世界惟科技马首是瞻，人格养成没有了，都是乱的不成器的，教育只是贩卖知识，这是根本乱源，是苦恼之源。只有科学、科技、哲学、宗教、文艺、人格养成教育回归一体，回归本位，均衡发展，才有希望。

南怀瑾

所以我常告诉青年同学们，一个人先要养成会享受寂寞，那你就差不多了，可以了解人生了，才体会到人生更高远的一层境界。这才会看到鸿福是厌烦的。佛经上说，一个学佛的人，你首先观察他有没有发起厌离心，也就是说厌烦世间的鸿福，对鸿福有厌离心，才是走向学佛之路。

南怀瑾

终身逌然，不知荣辱之在彼也，在我也，这就是人生哲学。人为什么要外面人讲你好，你才觉得自己好呢?外面跟我毫不相干，在我自己，我认为好就好，爱笑就笑，爱哭就哭，跟别人毫不相干。

南怀瑾《列子臆说》

穷归穷，绝不愁，如果又穷又愁，这就划不来，变成穷愁潦倒就冤得很。

南怀瑾《谈历史与人生》

佛为心，道为骨，儒为表，大度看世界

南怀瑾

畏就是敬，人生无所畏，实在很危险。

南怀瑾《论语别裁》

政治、军事、外交都是没有善恶是非的，只有利害关系。怎么临时处理，要懂得应变。但是要注意，虽然没有善恶是非，都还是有因果的。

南怀瑾

有些人日常很忙，注意!赶快多打坐，不要以为忙啊!累啊!没时间。你要赶快坐，坐到能够住气，那么一个钟头下来，一天都用不完，但要真正做到了才行。不过有一点要注意!肠胃要空虚一点。道家两句话：若要不老，腹中不饱。若要不死，肠内无屎。当然营养还是要够，肠胃干净，气就容易充实。

南怀瑾

有人指出你的烦恼，指出你的业障和染污的心理，自己还不服气，还不肯改，然后还抱住那习气业力的心理，把它当宝贝。唉!就让你去缠绵吧，反正六道轮回也蛮好玩的，多滚几回，我在那边等你就是。

南怀瑾《瑜伽师地论bull;声闻地讲录》

《庄子》是医心的，不管西医中医，都只是医身体的。心是个什么东西?思想情绪这个心很难医。我在美国的时候，看到一个日本人画的中国画，非常好。画的是中国大医师唐朝的孙思邈。我得到孙思邈这幅画，很有感想，就写了一副对联：上联是有药能医龙虎病，龙王生病了向他求医;老虎生病也向他求医。下联无方可治众生痴，世界上哪个医生可以把笨蛋的头脑医得聪明起来?所以我说老庄讲的内容，就是医药。所有思想病、政治病、经济病，各种病，在《庄子》里头提的非常多了，只看大家如何去研究。

释迦牟尼佛的佛法，老庄以及《易经》，都是治心的药，也是治心的方法。一般医生能够治身体的病，却不能治心。

南怀瑾《小言黄帝内经与生命科学》

学道要营养好，休息得够，才能用功，人家问我闭关做啥!睡觉。一进关房先睡七八天，以后不要睡了，一坐就用功了。尤其是夜里十一点以后一定要睡觉，烂睡一卧，那才会有精神。

南怀瑾

生命，只在被欲望迷乱了的人心中，才一定要分出尊卑高下。不争，是人生至境。

南怀瑾

智慧不是财产或世间福德所能换来的，是要多生累积福德来的。

南怀瑾《花雨满天维摩说法》

我除了依照佛经以外，拿我几十年摸索的经验，诚恳地告诉各位，你真达到正身、正意，没有一个身体不能转化;没有病去不掉的;没有身心不会健康的。正身、正意做到了，身心两方面绝对地健康，可以返老还童。因为一切唯心所造，这是真的，就是正身、正意四个字。

南怀瑾

修行就像扫帚一样，心里头杂念都要扫掉，无住相布施，所以无住相这一句话就是扫帚，你心里头什么妄念都要扫掉。

南怀瑾

老实说吧，没有什么脑袋好不好的，是肯用心与不肯用心之故。你把我这句话仔细研究，聪明的人一听就会，就记住了，我笨，我多念一百遍，也成功了。所以勤能补拙这四个字要记住。

南怀瑾《瑜伽师地论bull;声闻地讲录》

我看你们来学佛学道，年纪轻轻，非常照顾自己，又懒，又不肯助人，但要求起别人却非常严格，看看这个不对、那个也不对，觉得别人都不是圣贤，难道你就是圣贤吗?我看你是剩闲，是剩下来没有用的闲人，有你也不多、没你也不少的人。

南怀瑾《维摩诘的花雨满天》

什么叫作魔境界?就是求快乐、求享受、求快感。

南怀瑾《维摩诘的花雨满天》

夫妇本是前缘，善缘、恶缘，无缘不合。儿女原是宿债，欠债、还债，有债方来。

南怀瑾

投隙抵时，应事无方这八个字要紧得很!你懂了以后一生妙用无穷...随便到哪里都可以找到工作，大的大做，小的小做..你说你是个博士到处找不到工作，现在为了吃饭，有个地方需要一个工友..不要说什么博士啊!问你学历，直说我小学毕业..问你认不认得字啊?大字认得几个，小字不认得。

南怀瑾《列子臆说》

道是天下人的公道。生命的意义不在肉体上，自性是光明的，不要被四大牵着走，不要玩弄四大。

南怀瑾

生命就是这样，年年都有个春天，年年也有个冬天，这是生灭两头的现象;念头、细胞乃至一切物质也是有生有灭，永远都是这样。找到了生命能生能灭的根本，叫做成佛，叫证得菩提。为什么佛教到中国，很容易就被吸收呢?因为中国文化的老祖宗《易经》，也讲过这个道理。

南怀瑾《人生的起点和终站》

我们学佛，不但要通达佛经，连世间的一切知识技能也要通，在家是好子女、好父母，在社会是真正有贡献的人，这样可以算学佛。

南怀瑾《维摩诘的花雨满天》

中国文化历史，在秦汉以前，由儒、墨、道三家，笼罩了全部的文化思想。到唐 宋以后，换了一家，成为儒释道三家。这三家又笼罩着中国文化思想，一直到中华民 国立国初期。迨发生了五四运动，当时想打倒孔家店，在中国文化的主流上，起 了一阵漪涟，一度有所变化，又影响了几十年。

对这三家，我经常比喻：儒家像粮食店，绝不能打，否则，打倒了儒家，我们就 没有饭吃--没有精神粮食;佛家是百货店，像大都市里的百货公司，各式各样的日 用品具备，随时可以去逛逛，有钱就选购一些回来，没有钱则观光一番，无人阻拦。但里面所有，都是人生来必需的东西，也是不可缺少的;道家则是药店，如果不生病，一生也可以不必理会它，要是一生病，就非自动找上门去不可。

南怀瑾《南怀瑾谈历史与人生》

中国古人不轻易写书写文章。今日很多的文章、戏剧、新闻，写的是社会坏的一面，对小孩子有很坏的影响，这种文字对社会的影响比杀人还厉害。其实写的人未必有心教人学坏，也有写正面的，但是接受的人不看正面。古人对人类这种心理非常了解，所以下笔非常严谨。

南怀瑾

人不能没有学问，不能没有知识，仅为了学问而钻到牛角尖里去，又有什么用?像这样的学问，我们不大赞成。

南怀瑾《谈历史与人生》

英雄能够征服天下，不能克服自己;圣贤不想征服天下，只想征服自己。

南怀瑾

1、你们打坐时，有的人不是会乱摇吗?只要你把意念与呼吸配合为一，气就不会乱跑了。

2、所以学密宗的讲，由喉轮到心轮的脉打通的人，妄念就不来了，忧愁烦恼自然就去掉了。

南怀瑾

天下的事，没有突变的，只有我们智慧不及的时候，才会看到某件事是突变的，其实早有一个前因潜伏在那里。

南怀瑾《论语别裁》

有器度、有见识的人，他虽然从艰苦困难中成长，反而更具有同情心和慷慨好义的胸襟怀抱。因为他懂得人生，知道世情的甘苦。

南怀瑾

立身不求无患，身无患则贪欲必生;处世不求无难，世无难则骄奢必起;谋事不求易成，事易成则志存轻慢;施德不求望报，德望报则意有所图。

南怀瑾

真正的修行不只在山上，也不只在庙里，更需要在社会中。要在修行中生活，在生活中修行。

南怀瑾

凡是对任何一样东西，立场不同，观点就两 样。自己站的角度不同，看到的印象就各异。我们看中国历史，汉、唐、宋、元、明、清开基立业的鼎盛时期，都是由三玄之学出来用世。而且在中国历史文化上，有一 个不易的法则，每当时代变乱到极点，无可救药时，出来拨乱返正的人物，都是 道家的人物。不过，他们有他们的一贯作风--功成、名遂、身退，天之道也。帮助人家打好天下，成功了，然后自己飘然而去。如商汤时候的伊尹、傅说，周朝开 国时的姜太公，春秋战国时期的范蠡，汉朝开国时的张良、陈平，三国时的诸葛亮，都是道家人物。姜太公与范蠡，完全做到了功成、名遂、身退的天之道，张 良则差一点，最后欲退而不能，本事不算大，至于诸葛亮，他的立身处事，完全是儒 家

南怀瑾《南怀瑾谈历史与人生》

纪晓岚在一个学生的文章上批上放狗屁三个字，这个学生觉得挺委屈，老师怎么能说我放狗屁，就去找纪晓岚。纪晓岚回答：说你 的文章是放狗屁还算是好的，次一等的叫狗放屁，再次一等的叫 放屁狗。

南怀瑾《南怀瑾谈历史与人生》

有一个方法，对于高血压、老年人、有病的人或失眠的人都有好处。上座，心里头什么都不想，只念一个空字，一路空下去，把神经都放松了，脑子也放松了，有人就用这个法子治好了紧张的毛病。

南怀瑾

人号称万物之灵，是人自己在吹，也许在猪、牛、狗、马看起来，人是万物中最坏的了，专吃我们猪、牛、狗、马

南怀瑾《论语别裁》

当年我读四书五经，都是要背的。小朋友们要放学了，心里高兴，一边嘴里唱着一边你推我一下，我推你一把的。这样读书，心里会记住，一辈子忘不了。想起来的时候心里默念一下，其中的道理就又琢磨了一回。

南怀瑾

禅宗不但不立文字，而且以无相、无门为门，换言之，禅宗也是以无境界为境界，摆脱宗教形式主义，而着重禅法修证的真正精神，升华人生的意境，而进入纯清绝点、空灵无相而无不是相的境界。

南怀瑾《南怀瑾谈历史与人生》

长城万里今犹在，谁见当年秦始皇。

南怀瑾《南怀瑾谈历史与人生》

在艰苦中成长成功之人，往往由于心理的阴影，会导致变态的偏差。这种偏差，便是对社会对人们始终有一种仇视的敌意，不相信任何一个人，更不同情任何一个人。爱钱如命的悭吝，还是心理变态上的次要现象。相反的，有器度有见识的人，他虽然从艰苦困难中成长，反而更具有同情心和慷慨好义的胸襟怀抱。因为他懂得人生，知道世情的甘苦。

南怀瑾

宇宙间万事万物，有许多是我们的智慧知识没有办法了解的。在这里产生了一个问题，我常常跟朋友们讲，也可以说是哲学上的一个对比，天地间有其理无其事的现象，那是我们的经验还不够，科学的实验还没有出现，有其事不知其理的，那是我们的智慧不够。换句话说，宇宙间的任何事物，有其事必有其理，有这样一件事，就一定有它的原理，只是我们的智慧不够、经验不足，找不出它的原理而已。而《易经》的简易也是最高的原则，宇宙间无论如何奥妙的事物，当我们的智慧够了，了解它以后，就变成为平凡，最平凡而且非常简单。

南怀瑾《南怀瑾谈历史与人生》

以现在的话来说，一切政治问题、社会问题只是思想问题。只要使得思想纯正，什么问题都解决了。我们知道，现在整个世界的**，是思想问题。所以我在讲哲学的时候，就说今天世界上没有哲学家。学校里所谓的哲学，充其量不过是研究别人的哲学思想而已。尤其是作论文的时候，苏格拉底怎么说，抄一节;孔子怎么说，抄一节。结果抄完了他们的哲学，自己什么都没有，这种哲学只是文凭!世界上今天须要真正的思想，要融汇古今中外，真正产生一个思想。可是，现在不止中国，这是个思想贫乏的时代，所以我们必须发挥自己的文化。

南怀瑾《南怀瑾谈历史与人生》

英雄与圣贤的分别：英雄能够征服天下，不能征服自己，圣贤不想去征服天下，而征服了自己;英雄是将自己的烦恼交给别人去挑起来，圣人自己挑尽了天下人的烦恼。这是我们中国文化的传统精神，希望每个人能完成圣贤的责任，才能成为伟大的政治家。

南怀瑾《南怀瑾谈历史与人生》

孔子说我整理诗三百篇的宗旨在什么地方?一言以蔽之一句话，思无邪。

南怀瑾《南怀瑾谈历史与人生》

一切现象本来随时在变，你还抓个什么!

南怀瑾《人生的起点和终站》

你能不取于相，魔也是佛;著相了，佛也是魔。

南怀瑾《金刚经说什么》

这是最好的时代，也是最坏的时代。西方文化的贡献，促进了物质文明的发达，这在表面上来看，可以说是幸福;坏，是指人们为了生存的竞争而忙碌，为了战争的毁灭而惶恐，为了欲海的难填而烦恼。在精神上，是最痛苦的。人类正面临着一个新的危机。

南怀瑾

道为古，儒为表，大度看世界。技在手，能在身，思在脑，从容过生活。

南怀瑾

百年奇特几张纸,千古英雄一窖尘。唯有炳然周孔教,至今仁义洽生民

南怀瑾《南怀瑾谈历史与人生》

道家的流弊也很大，画符念咒、吞刀吐火之术，都变成了道家的 文化，更且阴阳、风水、看相、算命、医药、武功等等，几乎无一不包括在 内，都属于道家的学术，所以虽是综罗百代，广博精微，也因之产生了 流弊。说到纪晓岚，顺便讲两个笑话。纪晓岚一生治学严谨，对学生的教育也 很严格，近于苛求。一个学生写了一篇文章拿给纪晓岚，他看完后，批了两 句诗：两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。这是杜甫的两句诗，这个学 生莫名其妙，去问老师。纪晓岚说：两个黄鹂鸣翠柳，不知讲些什么;一行白鹭上青天，愈飞愈远离题万里。

南怀瑾《南怀瑾谈历史与人生》

你说完没有?换我说了。

南怀瑾

此所以我们过去的文化历史，始终在帝王专制政体中，内用黄老，外示儒术的一个模式之下，度过了两千多年。也使孔孟的道统 精神，依草附木式地攀附在帝王政体之下，绵延存续了两千多年。

南怀瑾《南怀瑾谈历史与人生》

莫名其妙的生来，无可奈何地活着，不知所以然的死掉。

南怀瑾

实际上，好事跟痛苦是一体的两面而已，一个是手背，一个是手心。假使说，好事他能够真丢掉开的话，痛苦来一样可以丢开，所以痛苦也是一个很好的测验。如果一个人碰到烦恼，痛苦，逆境的时侯丢不开，说他碰到好事能丢得开，那是不可能的。

南怀瑾

首先世界上什么都容易学，唯有学佛是最难最难的事;第二重意义啊，人生画虎不成反类犬，老虎没有画成反画成了狗，学佛学不成，我不晓得你变成什么!所以啊，希望先把做人的道理完成，再来搞这个学佛的事。但是既然要学佛了，千万要注意不住于相四个字;一住相，什么都学不成了。

南怀瑾

人之所以不能得道，就是被两样东西困住了，一个是空间观念，一个是时间观念。

南怀瑾《庄子諵譁》

平常就是道。

南怀瑾《金刚经说什么》

生命没有本来，只是个有流动性的现象，像风一样。你说风从哪里来?你说西北来，那西北以前呢?后面是空。

南怀瑾《金刚经》

告诉你，一切现象都是无所从来，亦无所去，即有即空，即空即有。

南怀瑾《人生的起点和终站》

我们人生只有十二个字：看得破，忍不过;想得到，做不来。

南怀瑾《庄子諵譁》

我们的思想我们的学问都是后天的污染，污染越多，我们生命的天性越少。

2009年安全生产经典语录 篇7

这是2009年7月5日, 国务院总理温家宝到山西大同煤矿集团塔山矿考察时所说的。作为总理, 他为农民工讨薪, 为矿难落泪, 关心基层矿工的生命安全。作为最高国家行政机关的领导者, 他的亲民行为更是政府关注民生的最佳表现。

2. 张德江:“开展安全生产年活动, 促安全生产形势好转。”

这是国务院副总理张德江于2009年1月15日召开的全国安全生产电视电话会上所说。2009年, 国际金融危机严重影响和冲击我国社会经济发展, 安全生产深层次矛盾和问题仍没得到根本解决, 新情况、新挑战时刻警醒着我们。此时, 喊出“安全生产年”的口号意义重大。

3. 骆琳:“我深感责任重大、使命光荣。”

这是骆琳同志在2008年12月30日走马上任国家安全生产监督管理总局局长时所说。一句“深感责任重大、使命光荣”代表了这位新任局长的决心, 也说出了所有安监人的心声。2009年, 骆琳局长和所有安监人共同践行使命, 为保障国民经济健康发展, 人民生命财产安全, 做出了重大贡献。

4. 国庆安保代表:“面对国旗, 我们庄严宣誓, 祖国的荣誉高于一切⋯⋯决战决胜, 誓保平安!”

这是2009年6月23日, 首都北京举行国庆安保誓师大会上民警、武警等3000余名代表的誓言。2009年, 全国各地各行各业都投入到保卫国庆安全的紧张工作中, 让我们伟大的母亲在和谐、平安的气氛中度过了60岁的生日。

5. 白国周:“我这一辈子绝不违章, 也绝不让职工违章。”

白国周, 中平能化集团七星公司开拓四队开拓班班长, 22年间没有一次磕伤、碰伤, 累计带过230名矿工, 培养出13名优秀班组长。他们带领的班组, 均未发生过工伤或事故, 是煤矿企业优秀班组长的典型代表。

6. 钱颖滨教授:“新《消防法》是中国消防事业的重大转折。”

辽宁省消防总队教导大队高级工程师钱颖滨教授在其新作《新<消防法>解读》中这样写道。1998年9月1日, 《消防法》实施。11年后, 经济社会的发展和政府职能的转变让它略显滞后。计划经济时期包揽式的滞后管理方式, 模糊的责任划分及责任主体, 让新时代的消防工作步履维艰。2009年5月1日, 新《消防法》实施, 是消防领域的一件大事, 必将促使消防工作的重大转折。

7. 央视新址业主单位:“单位内部事务”、“电打火停不下来”。

这是2009年2月9日晚, 央视新址业主单位面对前来劝阻其停止燃放烟花的民警和交警时所说。这场大火与元宵节的节日气氛一样红红火火, 一口气燃烧了近6个小时, 烧掉了6亿多人民币。“单位内部事务”、“电打火停不下来”与大楼工地“禁止燃放烟火”的条幅一起讽刺着“特权”业主单位的安全意识, 更抛出了摩天大楼防火之痛这道世界难题。

8. 山西省长王君:“我们已经哭不起了。”

这是2009年2月21日, 山西省安全生产工作会议上省长王君所说。山西历来是矿难的重灾区, 矿难——换官——再矿难——再换官。素有“煤海”之称的山西似乎陷入了恶性循环的泥潭。省长王君朴实的话语表达了中央及山西政府改变“带血GDP”现状的坚定决心。事实证明, 改变已有成效。

9. 安监站长袁军:“仅从工资待遇来说, 安监员还不如挖煤的。”

这是湖南娄底涟源市金石乡安监站站长袁军在接受采访时所说。低薪水与高压力已成基层安监人员的真实写照。提高津贴无疑是缓解压力的有效途径之一, 而赋予实权更是发挥安监人员实质作用的重中之重。

10. 负责杭州飙车案调查的警察:“根据当事人胡某及相关证人陈述, 案发时肇事车辆速度为每小时70公里。”

这是2009年5月11日杭州西湖区交警大队召开“富二代”胡斌飙车案通报会上发布的。肇事车时速由当事者及其同伴证明, 这样有悖常理的事故认定激起了民愤, 而胡斌戏说“可以用钱摆平”之言更暴露了事故处理中的“潜规则”。当斑马线上暴富车主PK贫寒死伤者时, 谁能保障百姓的交通安全?

11. 一位成都市民:“为了多拉乘客, 提高运营效率, 司机几乎都是扯开嗓门喊乘客往里面挤。”

这是一位曾乘坐过9路公交车的成都市民所说。狭小的公交车里塞了70人, 当大火燃起, 小小的安全锤不知所踪, 27条生命被火蛇吞噬, 难道公交公司总经理含泪辞职就能了事?当安全遭遇经济效益, 难道悄然退去的该是安全?燃烧的9路车触动失衡的天平, 一头是经济效益, 一头是民生安全。

12. 张海超:“我都把胸开了, 谁还敢说不能确诊。”

这是2009年6月21日, 河南新密市刘寨镇老寨村外出打工的农民张海超, 在接受“开胸验肺”手术前所说。为求一纸“有效”证明, 张海超只能将自己的身体作为“杀手锏”。作为61万尘肺病患者中的一员, 他用如此残酷而悲壮的方式拷问职业病防治体制之弊。

13. 南京江宁特大车祸遇难孕妇母亲:“有钱就能赔这3条命吗?”

这是南京江宁“6·30”特大车祸中遇难孕妇的母亲接受记者采访时所说。包工头张明宝80次违章后依然能够酒后驾车, 直至夺去5人性命。法庭上一句“开车不喝酒, 喝酒莫开车”的肺腑之言不能抹杀他“危害公共安全”的罪名, 也不能掩盖以张明宝为代表的诸多醉驾者, 在享受现代工业文明便利之时, 对他人生命安全的漠视。

14. 网友评论“楼脆脆”:“给我一堆黄土, 我能推倒一栋大楼!”

这是一位网友在2009年6月27日, 上海闵行区某在建楼房连根“卧倒”的事故发生后所说。一堆高达10米的土筑楼倒掉, 倒得“干脆”又“个性”。高涨的房价应该是楼房安全的保障, 但前仆后继的“楼脆脆”、“楼歪歪”、“墙脆脆”却是鲜活的反证。谁来维护百姓的住房安全?

15. 事故责任方:“他们户籍都在农村, 怎么能按上海标准赔偿?”

这是一次关于事故赔偿标准的争论, 是事故被告方对于法庭“同命同价”判决的质疑。“同命不同价”不仅是对农民生命权的漠视, 也是对现代文明社会的羞辱。依照户籍来计算死亡赔偿金, 是我国城乡户口二元化管理中的又一项不平等, 而此案“同命同价”的宣判, 是对我国僵化户籍制度的挑战。安

牛根生经典语录 篇8

★一个人智力有问题，是次品；一个人的灵魂有问题，就是危险品。经营人心就是经营事业。

★吃亏吃到再也吃不进的时候，就不会吃亏了。苦多了，甜就大了。

★让认识你的人受益，还不能算好；让不认识你的人也受益，那才是真好。

★想赢个三回两回，三年五年，有点智商就行；想做个百年老店，想一辈子赢，没有德商绝对不行。

★一个人快乐不是因为他拥有的多，而是因为计较得少。

★听不到奉承的人是一种幸运，听不到批评的人却是一种危险。

★会说话的产品卖得快，哑巴产品走得慢。

★只有诚心，才能换来诚信。大诚信其实就是“大智慧”。

★这个世界不是有权人的世界，不是有钱人的世界，而是有心人的世界。

★铁饭碗的真正含义不是在一个地方吃一辈子饭，而是一辈子到哪儿都有饭吃。

★有德有才，破格重用；有德无才，培养使用；有才无德，限制录用；无德无才，坚决不用。

★在上级面前，可以为你副手的过失承担责任，但关起门来一定让他知道你的厉害。资料小标签：

牛根生，男，(1958.1.25—)，中共党员，中国社会科学院研究生院工商管理硕士，曾到北京大学深造，从事乳业27年。2004年底，牛根生捐出全部个人股份设立“老牛专项基金”，成为“中国捐股第一人”、“全球华人捐股第一人”。牛根生于1999年创办蒙牛乳业，在“一无工厂，二无奶源，三无市场”的困境下开拓进取，使现在的蒙牛“一有全球样板工厂，二有国际示范牧场，三有液态奶销量全国第一”。目前，蒙牛已在全国14个省级行政区建起20多座生产基地。产品覆盖全国除台湾省外的所有地区。开发的产品有液态奶、冰淇淋、奶品等三大系列100多个品种。

“蒙牛速度”在中国企业界引人注目。CCTV2003“中国经济年度人物”对牛根生的颁奖词写道：“他是一头牛，却跑出了火箭的速度!”蒙牛创造了多项全国纪录，例如：荣获中国成长企业“百强之冠”，位列“中国乳品行业竞争力第一名”，拥有中国规模最大的“国际示范牧场”，并首次引入挤奶机器人，是中国乳界收奶量最大的农业产业化“第一龙头”；蒙牛枕单品销量居全球第一，液态奶销量居全国第一。“消费者综合满意度”列同类产品第一名，同时也是2003年香港超市惟一获奖的大陆品牌；蒙牛还是中国首家在海外上市的乳制品企业，并一举摘得“2004年最佳IPO”桂冠。

牛根生信奉“小胜凭智，大胜靠德”、“财聚人散，财散人聚”的经营哲学，其领导的蒙牛与亿万消费者、千万股民、百万奶农及数十万产销大军结成命运共同体，被人们称为西部大开发以来“中国最大的造饭碗企业”，由此诞生了一段流传甚广的民谣：“一家一户一头牛，老婆孩子热炕头；一家一户两头牛，生活吃穿不用愁；一家一户三头牛，三年五年盖洋楼；一家一户一群牛，比蒙牛的老牛还要牛。”牛根生1978年成为呼和浩特大黑河牛奶厂的一名养牛工人，1983年任内蒙古伊利集团(原呼和浩特回民奶食品厂)厂长，1992年担任内蒙古伊利集团生产经营副总裁，1998年底被内蒙古伊利集团免去生产经营副总裁一职，1999年至今创办内蒙古蒙牛乳业(集团)股份有限公司并担任董事长兼总裁职务。