晨钟暮鼓成语意思及典故

晨钟暮鼓成语意思及典故（通用9篇）

晨钟暮鼓成语意思及典故 篇1

一、晨钟暮鼓成语解释

暮：傍晚。佛教规矩，寺里晚上打鼓，早上敲钟。比喻可以使人警觉醒悟的话。唐·李咸用《山中》诗：“朝钟暮鼓不到耳，明月孤云长挂情。”

二、晨钟暮鼓成语典故

古人划一昼夜为十二时辰，分别以地支(子丑寅卯)序之，每个时辰相当于今日的两个小时。以圭表 或铜壶测得时辰，便击鼓报时，以便让民众知晓。但鼓声传的范围有限，齐武帝 ( 483 年- 493 年)时，为使宫中都能听见报时声，便在景阳楼内悬一口大铜钟，改为只在晚上击鼓报时，首开先河。为了使钟声传播更远，除了铜钟越铸越大之外，还建较高的钟楼，与鼓楼相对，朝来撞钟，夜来击鼓。

因为“晨钟暮鼓”这个词条，谐音：臣忠目古，很多人以为寺庙是早上敲钟晚上敲鼓。其实不然，不论早晚，寺庙都既要敲钟又要击鼓。所不同的是，早晨是先敲钟后击鼓，晚上是先击鼓后敲钟。这是询问了寺庙的高僧后得知的。

晨钟暮鼓与晨鼓暮钟

敲钟击鼓，确是古代的一种报时方式，但是并不在除夕之夜作为除旧迎新之举，而是每天早晚撞击。在城楼响起钟声鼓声，既可用来报时，也是城市管理的一种方式。佛教传人，寺内也敲钟击鼓，则是集众(僧徒)参禅的寺规。两者性质是不同的。

城楼报时，敲钟击鼓，历朝历代每有规定。如唐代实施晨钟暮鼓，鼓响 ，城门关闭，实行宵禁;钟鸣，城门开启，万户活动。老百姓都习以为常。白居易的弟弟白行简 所写《李娃传 》提到：“久之日暮，鼓声四起。姆曰：‘鼓已发矣，当速归，勿犯禁!一禁，即夜禁。鼓声一响，街上就禁止行人，违者称为“犯夜”，要受拘禁。

不过，在汉魏时期 ，报时方式却是晨鼓暮钟，恰恰与唐代相反。汉蔡邕 撰《独断 》记：

鼓以动众，钟以止众。夜漏尽，

鼓鸣即起;昼漏尽，钟鸣则息也。

滴漏是古代计时器 具，根据刻度分夜漏和昼漏。夜漏尽，乃夜时将尽，天将明;昼漏尽，则日时将尽，夜已临。汉代击鼓迎晨，是因为鼓声振奋，催人劳作。早在先秦时期，鼓已作为壮音，出征先要击鼓，如《诗经·邶风·击鼓 》所记的“击鼓其镗，踊跃用兵”。

三、晨钟暮鼓成语造句

1、晨钟暮鼓常盈耳廉洁自律挂心中。

2、古人云：“晨钟暮鼓，惊醒多少名利之客。”。

3、晨钟暮鼓常盈耳，激浊扬清治源头。

4、既然进了寺院，就得尽快熟悉这种晨钟暮鼓的生活。

5、佛寺林立，佛徒众多，晨钟暮鼓，香烟燎绕，颇引一些虔诚僧众来此观光求法。

6、在万年寺住了几日,晨钟暮鼓,明月孤云,很有一种清寂寥落、超凡脱俗的感觉。

7、每当我想坏事时，就会想起妈妈对我的晨钟暮鼓的叮咛。

8、晨钟暮鼓：每当我想坏事时，就会想起母亲对我的晨钟暮鼓的叮咛。

9、他隐居寺院后,岁月就随着晨钟暮鼓而一天天消逝了。

10、我们于晨钟暮鼓挥洒青春的激情!

11、佛院寺庙不比市井繁华,整日对着晨钟暮鼓、贝音梵唱,真真难为季伦你这位热血男儿了。

12、入佛岂是儿戏?既然入了佛,就要一生晨钟暮鼓,忘却尘世间的繁华。

13、巫的话就如晨钟暮鼓一般,直接震散了王莫的思想观。

14、大慈大悲大悲山大悲庙,一朝成为废墟,梵音不再有,晨钟暮鼓亦消声。

15、一声过后,又有百声千声相和,汇成一道洪流,直如晨钟暮鼓,振聋发聩。

16、传统文化相融合,让浸润在古道苍柏、晨钟暮鼓的流风遗韵中的西安交大异伦骏茂。

17、俗话说,晨钟暮鼓,不过这个世界里,却是暮钟晨鼓,也不知道有什么说道。

18、繁华尽处,你是否愿与他晨钟暮鼓,细水长流。

恻隐之心成语意思及典故 篇2

恻：悲伤;隐：伤痛;恻隐：对别人的不幸表示同情。见到遭受灾祸或不幸的人产生同情之心。出自《孟子·告子上》：“恻隐之心，人皆有之。”

二、恻隐之心成语典故

公都子说：“告子说：‘人性无所谓善良不善良。’又有人说： ‘人性可以使它善良，也可以使它不善良。所以周文王 、周武王 当 朝，老百姓就善良;周幽王 、周厉王 当朝，老百姓就横暴。’也有 人说：‘有的人本性善良，有的人本性不善良。所以虽然有尧这样 善良的人做天子却有象这样不善良的臣民;虽然有瞽瞍这样不善 良的父亲却有舜这样善良的儿子;虽然有殷纣王 这样不善良的侄 儿，并且做了天子，却也有微子启、王子比干这样善良的长辈和 贤臣。’如今老师说 ‘人性本善’，那么他们都说错了吗?”

孟子说：‘从天生的性情来说，都可以使之善良，这就是我说 人性本善的意思。至于说有些人不善良，那不能归罪于天生的资 质.同情心，人人都有;羞耻心 ，人人都有;恭敬心，人人都有; 是非心，人人都有。同情心属于仁;羞耻心属于义;恭敬心属于 礼;是非心属于智。这仁义礼智都不是由外在的因素加给我的，而 是我本身固有的，只不过平时没有去想它因而不觉得罢了。所以 说：‘探求就可以得到，放弃便会失去。’人与人之间有相差一倍、五倍甚至无数倍的，正是由于没有充分发挥他们的天生资质的缘 故。《诗经 》说：‘上天生育了人类，万事万物都有法则。老百姓 掌握了这些法则，就会崇高美好的品德。’孔子说：‘写这首诗的 人真懂得道啊!有事物就一定有法则;老百姓掌握了这些法则，所 以崇尚美好的品德。”’

三、恻隐之心成语造句

1、无欲无求，先发大慈大悲恻隐之心，誓愿普救生灵之苦。

2、看到这些骨瘦如柴的孩子，每个人都动了恻隐之心，纷纷慷慨解囊相助。

3、如此痛快淋漓地斩草除根之际，偶尔也会动了恻隐之心。

4、他做得太绝了,一点恻隐之心都没有。

5、看到老人一天到晚形影相吊的样子,她不禁动了恻隐之心,准备为他找个老伴。

6、每次在街上碰到残疾人,妈妈就动了恻隐之心,总要上前帮一点忙。

7、他强调人应有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心，否则便是“非人也”。

8、儒家孟子认为人天生有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心，所以人性本善。

9、人皆有恻隐之心，即使自己未曾蒙难，目睹着惨状，同样也会破坏我们内心的平静。

晨钟暮鼓成语意思及典故 篇3

2、不错，第一次炼制的药液竟然也被炼制出了药香!孺子可教啊!哈哈哈。

3、才吩咐过一次，他就永志不忘，真是孺子可教。

4、其实你们家孩子真的可以谈得上孺子可教了。

5、这座兰亭园修葺得孺子可教，真有曲水流觞的感觉。

6、人们根据这个故事引申出“孺子可教”这句成语，用于年长的人称赞年轻人有培养成材的前途。

7、不错，果然是孺子可教也啊，唯有悟透话中真谛，才有可能进入巅峰之中。

8、年轻人，我看你啊，是孺子可教，孺子可教。

9、我们老师都说我是孺子可教的人才。

10、冯斌斌点了点头，一副孺子可教的欣慰表情，道：“不错。

11、这个小孩刚8岁就拉得一手好提琴，真是孺子可教。

12、相信自己，你一定是一个孺子可教的人。

13、弟弟年纪虽小，但绘画的才华却十分杰出，赢得老师孺子可教的评语。

14、孺子可教，居然能在这么短的时间里就开了心眼，你的天资确实胜过风儿太多太多了。

15、一个人的能力是有限的，不可能终其一生挺立潮头，关键是要有自知之明，孺子可教。

16、就你现在这个样子也可以谈得上孺子可教?

17、激流在他们下面又奔腾，又打漩涡，把月亮照在水里的圆影子，弄得一会儿长，一会儿扁，一会儿上翻下搅，一会儿孺子可教。

18、才吩咐过一次，他就永不忘，真是孺子可教。

19、周文华看着看着就轻笑起来，喟叹道：“孺子可教也!孺子可教也!好好好!”。

20、看到获奖学生的表现，老师频频点头，嘴里不停地说着：孺子可教!孺子可教!。

21、好!孺子可教也，做好准备，我现在就帮你重塑修为。

22、在哥哥还很小纺时候，国文老师就发现了他的文学才华，认为孺子可教，频频鼓励他写作，终于造就他成为今日有名的作家。

23、哈哈哈哈，不错不错，孺子可教也。

24、看到获奖学生的表现，老师频频点头，嘴里不停地说着：“孺子可教!孺子可教!”。

25、孺子可教也，蜀中俊杰多，你辈切莫辱没了蜀中男儿的名声。

27、这个年轻人认真上进，许多长辈都说他孺子可教。

28、就你现在这个样子也可以谈得上孺子可教?

29、其实你要相信很多孩子都是孺子可教的人的，只要我们好好培养他们。

30、活到老学到来这才是孺子可教的表现。

31、我可以欣赏那些孺子可教的庙宇，博物院和各式各样的桥梁。

33、孺子可教，咦，如果我没听错，你刚才说是要孝敬我的，对吗!既然是孝敬，那是不是意味着不要钱了!

晨钟暮鼓成语意思及典故 篇4

所谓大智若愚者，外表普通，内涵丰富，这才是真正的智者。

大智若愚

拼音：dà zhì ruò yú

简拼：dzry

近义词：大巧若拙、虚怀若谷、不露锋芒、深藏若谷

反义词：锋芒毕露、不可一世、愚不可及

用法：主谓式;作谓语、定语、分句;指有智能的人不露锋芒

解释：某些才智出众的人，看来好象愚笨，不露锋芒。

出处：宋苏轼《贺欧阳少师致仕启》：“大勇若怯，大智如愚。”

例子：执雌守黑，不敢自遂，～，于是乎在。(章炳麟《箴新党论》)

晨钟暮鼓成语意思及典故 篇5

典出《世说新语·识鉴》。

张翰是西晋时吴郡吴县人，他才思敏捷，辞赋文章都写得很好，但他不热衷于做官，把功名利禄看得很谈。

吴县邻近太湖，是一个物产丰富的江南水乡，盛产莼菜和鲈鱼。平时，张翰经常和朋友一起喝酒聊天，他最喜欢吃的两个菜，一个是红烩鲈鱼，一个是莼菜羹。有个朋友见他如此落拓不羁，问他说：

“你只图喝酒时喝得痛快，难道就不考虑身后的功名吗？”

“在我看来，那些所谓的功名利禄，还不如眼前的一杯酒呢！”张翰回答说。

有一年，武康令贺循接到朝廷征召的命令，从家乡山阴(今浙江绍兴)前往洛阳任职。船到吴县阊门时，他坐在舱中弹琴消闲。正 巧张翰路过，循声上船拜访。两人虽然并不相识，却一见如故。张翰听说贺循要去洛阳，兴致所至，便搭船同贺循一起去了洛阳。

张翰到了洛阳不久，被掌握朝政的齐王司马冏召人大司马府，担任了东曹掾的小官。但张翰看到西晋诸王之间互相倾轧，朝政一片混乱，心中很不是滋味，知道这种地方不是自己久留之地，便想回家去。

一天，张翰正在庭院中闲步，一阵秋风吹来，身上不由起了一阵凉意，想起了家乡的莼菜羹和红烩鲈鱼，涌起了强烈的思乡愁绪，赋了一首诗：“秋风起兮木叶飞，吴江水兮鲈鱼肥。三千里兮家末归，恨难禁兮仰天悲！”

赋完诗后，他又长长地叹息了一声，说：

“人活着就要活得自由自在一些，我怎么能为了做官而一直住在数千里之外的异乡客地呢？”

于是，他脱下官服，雇了一只船，悄悄离开洛阳，返回家乡去了。

部分成语典故及出处 篇6

1.篝火狐鸣(陈胜、吴广)gōu huǒ hú míng

〖解释〗夜里把火放在笼里，使隐隐约约象磷火，同时又学狐叫。这是陈涉、吴广假托狐鬼之事以发动群众起义的故事。后用来比喻策划起义。

2.高山流水（余伯牙、钟子期）gāo shān liú shuǐ 〖解释〗比喻知己或知音。也比喻乐曲高妙。

〖出处〗《列子·汤问》：“伯牙鼓琴，志在登高山，钟子期曰：„善哉，峨峨兮若泰山。‟志在流水，曰：„善哉，洋洋兮若江河。‟” 3.指鹿为马(赵高)zhǐ lù wéi mǎ

〖解释〗指着鹿，说是马。比喻故意颠倒黑白，混淆是非。

〖出处〗《史记·秦始皇本纪》：“赵高欲为乱，恐群臣不听，乃先设验，持鹿献于二世，曰：„马也。‟二世笑曰：„丞相误邪？谓鹿为马。‟问左右，左右或默，或言马以阿顺赵高。” 4.鸡鸣狗盗(食客助孟尝君逃跑)jī míng gǒu dào

〖解释〗鸣：叫；盗：偷东西。指微不足道的本领。也指偷偷摸摸的行为。〖出处〗《史记·孟尝君列传》载：齐孟尝君出使秦被昭王扣留，孟一食客装狗钻入秦营偷出狐白裘献给昭王妾以说情放孟。孟逃至函谷关时昭王又令追捕。另一食客装鸡叫引众鸡齐鸣骗开城门，孟得以逃回齐。

5.凿壁偷光(匡衡)záo bì tōu guāng

〖解释〗原指西汉匡衡凿穿墙壁引邻舍之烛光读书。后用来形容家贫而读书刻苦。

〖出处〗《西京杂记》卷二：“匡衡字稚圭，勤学而无烛，邻舍有烛而不逮。衡乃穿壁引其光，以书映光而读之。”

6.图穷匕见(荆轲刺秦)tú qióng bǐ xiàn

〖释义〗图：地图；穷：尽；见：现。比喻事情发展到最后，真相或本意显露了出来。

〖出处〗《战国策·燕策三》：“秦王谓轲曰：„起，取武阳所持图。‟轲既取图奉之。发图，图穷而匕首见。”

7.破釜沉舟(项羽)pò fǔ chén zhōu

〖解释〗比喻下决心不顾一切地干到底。

〖出处〗《史记·项羽本纪》：“项羽乃悉引兵渡河，皆沉船，破釜甑，烧庐舍，持三日粮，以示士卒必死，无一还心。” 8.请君入瓮(来俊臣)qǐng jūn rù wèng

〖解释〗瓮：一种陶制的盛器。比喻用某人整治别人的办法来整治他自己。

〖出处〗《资治通鉴·唐纪·则天皇后天授二年》：“兴曰：„此甚易尔！取大瓮，令囚入中，何事不承！‟俊臣乃索大瓮，火围如兴法，因起谓兴曰：„有内状推兄，请兄入此瓮。‟兴惶恐叩头伏罪。”

9.江郎才尽(江淹)jiāng láng cái jìn

〖解释〗江郎：指南朝江淹。原指江淹少有文名，晚年诗文无佳句。比喻才情减退。

〖出处〗《南史·江淹传》：淹乃探怀中得五色笔一以授之。尔后为诗绝无美句，时人谓之才尽。” 10.乐不思蜀(刘禅)lè bù sī shǔ

〖解释〗很快乐，不思念蜀国。比喻在新环境中得到乐趣，不再想回到原来环境中去。

〖出处〗《三国志·蜀书·后主传》裴松之注引《汉晋春秋》：“问禅曰：„颇思蜀否？‟禅曰：„此间乐，不思蜀。‟”

11.煮豆燃萁(曹植)zhǔ dòu rán qí

〖解释〗燃：烧；萁：豆茎。用豆萁作燃料煮豆子。比喻兄弟间自相残杀。

〖出处〗南朝宋·刘义庆《世说新语·文学》：“文帝尝令东阿王七步作诗，不成者行大法。应声便为诗曰：„煮豆持作羹，漉菽以为法，萁在釜下燃，豆在釜中泣，本是同根生，相煎何太急？‟帝深有惭色。” 12.纸上谈兵(赵括)zhǐ shàng tán bīng

〖解释〗在纸面上谈论打仗。比喻空谈理论，不能解决实际问题。也比喻空谈不能成为现实。

〖出处〗《史记·廉颇蔺相如列传》记载：战国时赵国名将赵奢之子赵括，年轻时学兵法，谈起兵事来父亲也难不倒他。后来他接替廉颇为赵将，在长平之战中。只知道根据兵书办，不知道变通，结果被秦军大败。

13.再衰三竭(曹刿论战)zài shuāi sān jié

〖解释〗竭：尽。指力量一再消耗，已经衰减耗竭。

〖出处〗《左传·庄公十年》：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。” 14.木牛流马(诸葛亮)

木牛流马源于中国历史上三国时期诸葛亮用木牛流马运送粮草的典故。

15.世外桃源(陶渊明笔下形容的世界)shì wài táo yuán

〖解释〗原指与现实社会隔绝、生活安乐的理想境界。后也指环境幽静生活安逸的地方。借指一种空想的脱离现实斗争的美好世界。

〖出处〗晋·陶潜《桃花园记》描述的一个与世隔绝，没有遭到祸乱的美好地方。

16.投笔从戎(张骞)tóu bǐ cóng róng

〖解释〗从戎：从军，参军。扔掉笔去参军。指文人从军。

〖出处〗《后汉书·班超传》：“大丈夫无他志略，犹当效傅介子，张骞立功异域，以取封侯，安能久事笔砚间乎？”

17.卧薪尝胆(勾践)wò xīn cháng dǎn

〖解释〗薪：柴草。睡觉睡在柴草上，吃饭睡觉都尝一尝苦胆。形容人刻苦自励，发奋图强。

〖出处〗《史记·越王勾践世家》：“越王勾路反国，乃苦身焦思，置胆于坐，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆也。”

18.围魏救赵(孙膑与庞涓)wéi wèi jiù zhào

〖解释〗原指战国时齐军用围攻魏国的方法，迫使魏国撤回攻赵部队而使赵国得救。后指袭击敌人后方的据点以迫使进攻之敌撤退的战术。是纵横家之鼻祖王诩的两个弟子孙膑与庞涓之间的一场斗计故事

〖出处〗《史记·孙子吴起列传》

19.投鞭断流(苻坚败于淝水之战)tóu biān duàn liú

〖解释〗把所有的马鞭投到江里，就能截断水流。比喻人马众多，兵力强大。

〖出处〗《晋书·苻坚载记》：“以吾之众旅，投鞭于江，足断其流。” 20.退避三舍(晋楚割据重耳的故事)tuì bì sān shè

〖解释〗舍：古时行军计程以三十里为一舍。主动退让九十里。比喻退让和回避，避免冲突。

〖出处〗《左传·僖公二十三年》：“晋楚治兵，遇于中原，其辟君三舍。” 21.望梅止渴(曹操)wàng méi zhǐ kě

〖解释〗原意是梅子酸，人想吃梅子就会流涎，因而止渴。后比喻愿望无法实现，用空想安慰自己。

〖出处〗南朝宋·刘义庆《世说新语·假谲》：“魏武行役失汲道，军皆渴，乃令曰：„前有大梅林，饶子，甘酸可以解渴。‟士卒闻之，口皆出水，乘此得及前源。” 22.草木皆兵(符坚败于淝水之战)cǎo mù jiē bīng

〖解释〗把山上的草木都当做敌兵。形容人在惊慌时疑神疑鬼。

〖出处〗《晋书·苻坚载记》：“坚与苻融登城而望王师，见部阵齐整，将士精锐；又北望八公山上草森皆类人形，顾谓融曰：„此亦劲敌也，何谓少乎？‟怃然有惧色。” 23.完壁归赵(蔺相如)wán bì guī zhào

释义 本指蔺相如将和氏璧完好地自秦送回赵国。后比喻把原物完好地归还本人。

24.暗渡陈仓(韩信之计)àn dù chén cāng

〖解释〗渡：越过；陈仓：古县名，在今陕西省宝鸡市东。比喻用造假象的手段来达到某种目的。也隐喻男女私通。〖出处〗元·无名氏《暗渡陈仓》第二折：“着樊哙明修栈道，俺可暗度陈仓古道。这楚兵不知是智，必然排兵在栈道守把。俺往陈仓古道抄截，杀他个措手不及也。” 25.拔山扛鼎(项羽)bá shān gāng dǐng

〖解释〗扛：双手举起。拔起大山，举起重鼎。形容力气很大。

〖出处〗《史记·项羽本纪》：“力能扛鼎，才气过人。”又：“于是项王乃悲歌慷慨，自为诗曰：„力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。‟” 26.悬梁刺骨(苏秦、孙敬)xuán liáng cì gǔ 〖解释〗形容刻苦学习。

〖出处〗《战国策·秦策一》：“（苏秦）读书欲睡，引锥自刺其股。”《太平御览》卷三百六十三引《汉书》：“孙敬字文宝，好学，晨夕不休，及至眠睡疲寝，以绳系头，悬屋梁。后为当世大儒。”

27.罄竹难书(隋扬帝)qìng zhú nán shū

〖解释〗罄：尽，完；竹：古时用来写字的竹简。形容罪行多得写不完。

〖出处〗《旧唐书·李密传》：“磬南山之竹，书罪未穷；决东海之波，流恶难尽。”

隋朝末年,炀帝杨广残暴统治,荒淫奢侈,大兴土木,征战连年,农民起义此起彼伏。早在炀帝...“罄竹难书”这则成语的意思是砍尽竹林制成竹简,也难写完。比喻罪恶太多,无法写完。罄:空,尽。竹:指竹简。书:写

28.怒发冲冠(盗跖、蔺相如)nù fà chōng guān

〖解释〗指愤怒得头发直竖，顶着帽子。形容极端愤怒。

〖出处〗《庄子·盗跖》：“盗跖闻之大怒，目如明星，发上指冠。”《史记·廉颇蔺相如列传》：“相如因持璧却立倚柱，怒发上冲冠。” 29.毛遂自荐(毛遂)máo suí zì jiàn

〖解释〗毛遂自我推荐。比喻自告奋勇，自己推荐自己担任某项工作。

〖出处〗《史记·平原君列传》记载：秦军围攻赵国都城邯郸，平原君去楚国求救，门下食客毛遂自动请求一同前去。到了楚国，毛遂挺身而出，陈述利害，楚王才派兵去救赵国。

30.老骥伏枥(曹操)lǎo jì fú lì

〖解释〗骥：良马，千里马；枥：马槽，养马的地方。比喻有志向的人虽然年老，仍有雄心壮志。

〖出处〗三国·魏·曹操《步出夏门行》诗：“老骥伏枥，志在千里。” 31.口蜜腹剑(李林甫)kǒu mì fù jiàn

〖解释〗嘴上说的很甜美，凡里却怀着害人的主意。形容两面派的狡猾阴险。

〖出处〗《资治通鉴·唐纪·玄宗天宝元年》：“世谓李林甫„口有蜜，腹有剑‟。” 32.鞠躬尽瘁(诸葛亮)jū gōng jìn cuì，sǐ ér hòu yǐ

〖解释〗鞠躬：弯着身子，表示恭敬、谨慎；尽瘁：竭尽劳苦；已：停止。指勤勤恳恳，竭尽心力，到死为止。

〖出处〗三国·蜀·诸葛亮《后出师表》：“臣鞠躬尽力，死而后已。” 33.黄袍加身(赵匡胤)huáng páo jiā shēn

〖解释〗五代后周时，赵匡胤在陈桥兵变，部下诸将给他披上黄袍，拥立为天子。后比喻发动政变获得成功。〖出处〗《宋史·太祖本纪》：“诸校露刃列于庭曰：„诸军无主，愿策太尉为天子。‟未及对，有以黄衣加太祖身，众皆罗拜呼万岁。” 34.孺子可教(张良)rú zǐ kě jiào

〖解释〗指年轻人可培养。指孩子是可以教诲的，后形容年轻人有出息，可以造就。

〖出处〗《史记·留侯世家》：“父去里所，复返，曰：„孺子可教矣。‟” 《史记·世家第二十五》）

35.金屋藏娇(陈阿娇)jīn wū cáng jiāo

〖解释〗娇：原指汉武帝刘彻的表妹陈阿娇。汉武帝幼小时喜爱阿娇，并说要让她住在金屋里。指以华丽的房屋让所爱的妻妾居住。也指取妾。〖出处〗汉·班固《汉武故事》：“若得阿娇作妇，当作金屋贮之也。” 36.七步之才(曹植)qī bù zhī cái 〖释义〗形容才思敏捷。

〖出处〗南朝宋·刘义庆《世说新语·文学》：“文帝尝令东阿王七步中作诗，不成者行大法；应声便为诗曰：„煮豆持作羹，漉菽以为汁；萁在釜下燃，豆在釜中泣；本自同根生，相煎何太急！‟帝深有惭色。”

37.洛阳纸贵(左思)luò yáng zhǐ guì 〖解释〗比喻著作有价值，流传广。

〖出处〗《晋书·左思传》：“于是豪贵之家竞相传写，洛阳为之纸贵。”出自《晋书·左思传》。

西晋有一位著名的文学家，名叫左思，字太冲，山东临淄人。左思整整经过了十年，《三都赋》终于完成了。起初，不为时人所重，后经黄埔谧、张华等名流推荐，于是富豪之家争相传写，以至洛阳纸价也昂贵起来。后来，人们便用“洛阳纸贵”来形容文章作品脍炙人口，广为流传。

38.韦编三绝(孔子)wéi biān sān jué

〖解释〗韦编：用熟牛皮绳把竹简编联起来；三：概数，表示多次；绝：断。编连竹简的皮绳断了三次。比喻读书勤奋。

〖出处〗《史记·孔子世家》：“读《易》，韦编三绝。” 孔子到了晚年，喜欢读《周易》。春秋时期没有纸，字是写在一片片竹简上，一部书要用许多竹简，必须用熟牛皮（韦）绳子把这些竹简编联在一起才能阅读。平时卷起来放着，看时就打开来。《周易》文字艰涩，内容隐晦，孔子就翻来覆去地读，这样读夹读去，把编联竹简的牛皮绳子磨断了许多次（韦编三绝）。即使读到了这样的地步，孔子还是不满意，说：“如果我能多活几年，我就可以多理解些《周易》的文字和内容了。” 39.多多益善(韩信)hán xìn jiàng bīng，duō duō yì shàn 〖解释〗将：统率，指挥。比喻越多越好。

〖出处〗《史记·淮阴侯列传》记载，刘邦问韩信能带多少兵。韩信回答说：“臣多多益善耳。” 40.焚书抗儒（秦始皇）fén shū kēng rú

〖解释〗焚：烧；坑：把人活埋；儒：指书生。焚毁典籍，坑杀书生。

〖出处〗汉·孔安国《〈尚书〉序》：“及秦始皇灭先代典籍，焚书坑儒，天下学士逃难解散。” 41.好大喜功（汉武帝）hào dà xǐ gōng

〖解释〗指不管条件是否许可，一心想做大事立大功。多用以形容浮夸的作风。

〖出处〗宋·罗泌《路史·前纪》卷四：“昔者汉之武帝，好大而喜功。”《新唐书·太宗纪赞》：“至其牵于多爱，复立浮屠，好大喜功，勤兵于远，此中材庸主之所常为。” 42.梦笔生花(李白)mèng bǐ shēng huā

〖解释〗比喻写作能力大有进步。也形容文章写得很出色。

〖出处〗五代·王仁裕《开元天宝遗事·梦笔头生花》：“李太白少时，梦所用之笔头上生花，后天才赡逸，名闻天下。”

43.老马识途(管仲)lǎo mǎ shí tú

〖解释〗老马认识路。比喻有经验的人对事情比较熟悉。

〖出处〗《韩非子·说林上》：“管仲、隰朋从于桓公伐孤竹，春往冬返，迷惑失道。管仲曰：„老马之智可用也。‟乃放老马而随之。遂得道。” 44.一鼓作气(曹刿论战)yī gǔ zuò qì

〖解释〗一鼓：第一次击鼓；作：振作；气：勇气。第一次击鼓时士气振奋。比喻趁劲头大的时候鼓起干劲，一口气把工作做完。

不常见成语典故及解释 篇7

有个名叫周茂叔的朋友听到了这话，特地去对程颢说：“你说的 话不一定就是如此。千万不要说得那么容易。我看你不是不喜爱打猎，而是把这种心思隐埋起来罢了。说不定哪一天这种心思萌发起 来，你还是会像年轻时一样，高高兴兴地去打一阵子猎的。” 程颢对周茂叔的话末置可否，只是哈哈大笑了一阵。

周茂叔的这席话，在十二年后得到了验证。一次程颢外出归来。 在田野里见人打猎，顿时想起了打猎的乐趣，高兴得手痒起来。但他忽然回忆起周茂叔说过的话，便硬是压制了要打猎的欲望，径自走回家去。

沧海桑田成语解析及典故 篇8

一、沧海桑田成语解释

沧海桑田(cāng hǎi sāngtián)，汉语成语，指大海变成桑田，桑田变成大海，后用来比喻世事无常，变化很快。或出自晋代葛洪《神仙传·麻姑》：“麻姑自说云，接待以来，已见东海三为桑田。”

二、沧海桑田成语典故

从前有两个仙人，一个叫 王远，一个叫麻姑。一次，他们相约到蔡经家 去饮酒。

到了约定的那天，王远在一批乘坐 麒麟的吹鼓手 和侍从的 簇拥下，坐在五条龙拉 的车上，前往蔡经家。但见他戴着远游的帽子，挂着彩色的绶带，佩着虎头形的箭袋，显得威风凛凛。

王远一行降落在蔡经家的庭院里后，簇拥他的那些人一会儿全部隐没了。接着，王远和蔡家的成员互相致意，然后独自坐在那里等候麻姑的到来。

王远等了好久还不见麻姑到来，便朝空中招了招手，吩咐使者去请她。蔡经家人谁也不知道 麻姑是天上哪位仙女，便翘首以待。

过了一会儿，使者在空中向王远禀报说：“麻姑命我先向您致意，她说已有五百多年没有见到先生了。此刻，她正奉命巡视蓬莱仙岛，稍待片刻，就会来和先生见面的。”

王远微微点头，耐心地等着。没多久，麻姑从空中降落下来了。她的随从人员只及王远的一半。蔡经家的人这才见到，麻姑看上去似人间十八,九岁的漂亮姑娘。她蓄着长到腰间的秀发，衣服不知是什么质料制的，上面绣着美丽的花纹，光彩耀目。

麻姑和王远互相行过礼 后，王远就吩咐开宴。席上的用具全是用金和玉制成的，珍贵而又精巧;里面盛放的菜肴，大多是奇花异果，香气扑鼻。所有这些，也是蔡经家的人从未见到过的。

席间，麻姑对王远说：“自从得了道接受天命以来，我已经亲眼见到 东海三次变成桑田。刚才到 蓬莱，又看到海水比前一时期浅了一半，难道它又要变成陆地了吗?”

王远叹息道：“是啊，圣人们都说，大海的水在下降。不久，那里又将扬起尘土了。”

宴饮完毕，王远、麻姑各自召来车驾，升天而去。

三、沧海桑田成语造句

1、人生，原本就是风尘中的沧海桑田，只是，回眸处，世态炎凉演绎成了苦辣酸甜。

2、同样的地方，现在已是沧海桑田。

3、世事变化快又大，弹指间，几番沧海桑田。

4、离开几十年，今日重回故乡，已是人事全非，颇有沧海桑田之慨。

5、万里长城经过千百年的风吹雨打，外面沧海桑田，但长城和千前年还是一个样。

6、沧海桑田，日新月异，五十年之间中国发生了翻天覆地的变化。

7、历经沧海桑田，香港终于回到了祖国的怀抱。

8、我却忽然觉得长长的时间好像只是我回头的一瞬。沧海桑田。

9、我一直以为，喜欢一个人，是沧海桑田盲目的追随，就算粉身碎骨，也是甘之如饴。

历史上经典成语典故及出处 篇9

有一天，一个年轻的木匠漫不经心地走到一个大红门的房子前，举起自己手里的斧子，说：“我这把斧子，别看它不起眼，可不管是什么木料，只要到了我的手里，用我的斧头这么一弄，就会做出漂亮无比的东西来。”

旁边的人听了，觉得他太夸口，就指着身后的大红门说：“小师傅，那你能做出比这扇还好的门吗?”年轻的木匠傲慢地说：“不是我吹牛，告诉你们，我曾经当过鲁班的学生，难道还做不出这样一扇简单的大门来，简直是笑话。”

众人听了，忍不住大笑起来，说：“这就是鲁班先生的家，这扇就是他亲手做的，你真的能做出比这扇还好的门吗?”

那位年轻的木匠不好意思地跑掉了。