《动物的道德与武器》读后感

《动物的道德与武器》读后感（通用5篇）

《动物的道德与武器》读后感 篇1

造物主创造了万千生灵，每一种生物都有其生存法则，“国有国法，家有家法”遵循自然规律就像人类要遵循法律一样。文中所说，凶猛的动物有致命的武器，如果没有一定的禁忌，这种物种肯定会在短期内灭绝。另外动物不伤害自己的同类，就像乌鸦不啄另一只乌鸦眼睛，狗不咬同类的脖子一样。但斑尾林鸽和狍等，它们之所以没有相应的禁忌，是因为它们生性温和，攻击性较差，且有强大的生存能力，无法造成大规模拼杀。可是反观人类，人类作为食物链之顶，生性算不上温和且攻击性强，是强大的狩猎者，本应禁止同类相残。反之还发动大规模战争，严重威胁种族生存。

自然社会中除了有法则，还需有道德。道德是为人之本，动物也一样。就像雄性火鸡之间的比赛，胜者就算想要啄、踢落败者，但出于道德，他不会那样做。同样人类之间的为了生存，或许会威胁到同类，但我们要有道德，尽可能不要与同类为敌。竞争中求和平。在竞争中，如果对方屈服了，胜者就应停止伤害。

《动物的道德和武器》让我们不禁从动物身上开始沉思人与人之间的相处。在当今的社会中，人与人应该和平相处，这大概就是大自然不赋予我们强大武器的初衷吧。在未来的时光里，我们不应将研发武器看得过重，应将和平视为我们相处的基本准则。为了人类的生存与发展，不做有损同类的事！

动物的道德与武器 篇2

斑尾林鸽并不需要这种禁忌，因为它无法造成严重的伤害，而且这种鸟有很强的飞行能力，哪怕是遇到了装备强大武器的敌人，它也能逃脱。只有在非自然条件下，比如关在笼子里时，落败的鸽子无处可逃，而胜者又没有什么禁忌，才会伤害甚至折磨自己的同类。还有很多“无害”的食草动物，一旦关到了狭小的空间，就变得肆无忌惮。

社会性的鸟兽摆出屈从的姿势，到底是什么含义呢？为什么进攻者见状就会自我约束起来？狼与狼之间酣战时，双方都会竭力保护身体上最脆弱的部位，可是落败之后，弱者会主动把这个部位呈现给胜者，实际上方便了胜者杀死它。根据我们现有的了解，社会性动物在表达顺从态度时，都使用同样的原则：乞怜者总是把身体最脆弱的部位呈现给敌人，更准确地说，是暴露致命性部分。

在很多鸡形目的鸟类中，如果雄鸟之间发生争斗，结局一般是其中一只被掀翻在地，按在那里，身上的羽毛被拔掉，就像斑尾林鸽那样。只有一种鸟会宽恕败者，那就是火鸡。雄性火鸡经常进行疯狂的摔跤比赛，如果有一只服输了，它就蹲在地上，伸长脖子贴在地面。而胜者的行为和狼很像，它显然想去啄、踢落败的敌人，但却不能这么做。它一圈又一圈地绕着落败的敌手，气势汹汹的，还试探性地去啄对方，但并不会真正碰到对方。

这种反应尽管有利于火鸡种族的生存，却也可能酿成悲剧。比如火鸡和孔雀打起来时，当棕红色的美洲火鸡鼓起肌肉、准备开始摔跤时，蓝色的东印度孔雀已经飞到了它身上，用尖嘴开始啄它。火鸡肯定会觉得这么做违反了交战规则，很不公平。虽然它浑身是劲儿，却像海绵一样瘫软下来。这时，可怕的事情发生了：这种姿势并不会抑制孔雀的战斗激情，孔雀会对着无助的火鸡又啄又踢。如果没有人来救火鸡，它肯定就完蛋了，因为火鸡遭受的打击越多，它的生理机制上的顺从心理就会越强烈，抑制了本能的逃生反应。火鸡不会想到、也无法想到要逃走。

不同的鸟类形成了不同的“符号机制”，来引发这种社会禁忌，这充分说明这些顺从性姿势是与生俱来的动作，是经过漫长的进化历程才形成的。

人类乞求宽恕的本质是什么呢？在荷马史诗中，如果一位武士打算屈服，乞求宽恕，他就会摘下头盔，丢掉盾牌，单膝跪地，并低下头，这一系列行为会让敌人更容易杀死他。可是，实际上这么做会阻止强者杀死他。

如果古代史诗记载属实，那么，乞求宽恕并不一定会在对方内心引发无法逾越的“障碍”。一直到了骑士时代，人们才觉得杀死求饶者是不恰当的。基督教骑士的行为出于传统和宗教道德，而狼则发自自然冲动和禁忌。这是多么自相矛盾的事情。

在进化的过程中，如果动物形成了能致同类于死地的武器，那么这种动物为了生存，就必须形成一种相应的社会禁忌，避免这种武器危及种族的生存。

人类毫无节制地研发武器，在几十年前，这些武器就已经相当恐怖，数量惊人。可是天生的冲动和禁忌，就像身体结构，需要很长时间才能形成。我们并未从自然界得到武器，我们根据自己的意愿制造武器。未来哪件事情会更容易呢，是研发武器，还是培养与之同步的责任感？如果没有这些禁忌，人类肯定会因为自己的发明创造而毁灭。我们必须有意识地建立这些禁忌，因为我们不能依赖本能。

永别了武器读后感 篇3

在一战中,美国青年弗雷德里克.亨利到意大利担任救护车驾驶员，期间与英国护士凯瑟琳相识相爱。无奈战火不断蔓延，他们逃到了瑞士躲避战乱。在巨大的生活压力下，凯瑟琳难产死后，留下了亨利一人在外流亡……读到这里，我的心不由得一颤，唏嘘不已，与作者海明威共鸣，对战争充满了厌恶和批判。回想1939年，德国为了扩大自己的领土进攻奥地利，引发了二战浩劫。这场空前绝后的灾难致使61个国家和地区、20亿以上的人口被卷入战争，多达9000万人。战火蔓延了欧亚大陆，横尸遍野,血流成河。天空阴沉灰蒙,大地一片死寂，只有轰鸣的炮火声、飞机的轰炸声和群众无助的哭喊声......战争持续了六年，终于和平回来了!但是很多人因为残酷的战争，骨肉相离，流离失所，甚至家破人亡。是的，和平回来了，但那些因为战争逝去的生命能回来吗?特别是那些失去亲人的孤儿，他们的家庭能够重圆吗?战争就是这样的无情，让幸福与痛苦，生存与死亡只在咫尺之遥。战争已在每一个幸存者心灵深处留下永远抹不掉的阴影，也让世界经济遭受了巨大的损失，使历史的车轮不再前进。

如今，二战的硝烟已吹散了，可令人痛心的是，尽管我们身处和平年代，可依然还有不少国家恃强凌弱，正赤裸裸地上演着残酷的“丛林法则”，掀起一场场血雨腥风的战争，如妇孺皆知、家喻户晓的巴印战争、叙以战争、美伊战争等。硝烟弥漫之处，更是生灵涂炭，哀鸿遍野。而这一切的罪魁祸首就是那些利欲熏心的侵略者，野蛮的强盗。不要侵略!不要战争!让我们放下武器，熄灭战火，驱散硝烟，还地球一片祥和安宁。这是每一个生活在无情战火中的人们的呼唤，这更是全世界祈盼和平的人们的心声。

《永别了，武器》读后感 篇4

比起博大精深的汉文化，外语就单调了，但在翻译这个平台上，二度创作，又给了汉语的发挥带来了广阔的空间。据说懂外语的人喜欢读原版，电影也是如此。可是，于我而言，汉语外语都不行的我，还是喜欢高手翻译家的二次创作，他们让我扩展了想象力，省去了阅读上的生涩。

海明威的《永别了，武器》，读了三遍，还看了几遍电影，载体的不同，得到的愉悦各有不同，收获多少，就看汲取者自身的文化修养了。

因为喜欢《永别了，武器》，常常会去网上读那些精彩的节选，特别是对场景的描述，不次于一场旅游。

摘一段：“故事从那年夏天开始。当时我们住在乡村的一幢房子里，隔着河流和平原，可以看得见远处的高山。河床里铺满了鹅卵石和大的圆石，阳光下白得闪闪发光;河水清澈，流速很快，水深的地方呈现一种静谧的幽蓝色。部队就从我们的房子旁边经过，上了大路，到处尘土飞扬，连树叶和树干上都落满了尘埃。那年秋天似乎来得较早，树叶都提前飘落。我们看着浩浩荡荡的队伍在路上激起漫天尘土，微风中树叶纷纷落下，部队过后，空荡荡的路上堆满了落叶。”反复阅读，有景有声，再闭目畅想，大有身临其境的感觉。

我也找出原文磕磕巴巴的读过，像个初小学生一样，能念通句子就很幸福了，根本享受不到山影、河流、色彩和阳光。

爬行动物与两栖动物读后感 篇5

寒假里，我看了许多书，其中我最喜欢《爬行动物与两栖动物》，因为它很搞笑，还告诉我们知识。

这本书的主人公是姜坦坦和喵喵。姜坦坦虽然喜欢爬行动物和两栖动物，但几乎没有与其有关的基本知识。喵喵比坦坦聪明，经常装作了不起。

这本书有许多故事，其中我最喜欢《为什么鳄鱼吃食物会流眼泪》。

故事主要讲了：有一天，在烤肉之家，坦坦、喵喵、绿鳄正在吃一块猪肉。绿鳄边吃边哭，还说着：“好好吃！”喵喵和坦坦大叫：“好吃就好吃吧，干吗边哭边吃啊？”绿鳄说：“我们鳄鱼吃食物时会流泪。”然后解释：“鳄鱼的泪腺神经和唾液腺神经是彼此缠绕的，所以吃食物时泪腺也会受到刺激，从而留下眼泪。”“那眼泪和唾液是一起分泌的吗？”坦坦问。他看了看其他鳄鱼，说：“所以吃饭时才哭成这样呀。”在回去的路上，坦坦他们遇到了一位叔叔，叔叔发现了走在后面的绿鳄，说：“啊！巨人还藏着这种人才！”又说：“这部电影正在寻找嘴巴大的演员呢。要不要拍电影呢？”不等绿鳄回答，叔叔递给它一张纸，说：“好！现在要拍的是大嘴的你和女朋友分手的场景。必须哭得伤心点。”绿鳄说：“让我突然怎么哭啊。”但还是大声读出来了：“居然弃我而去了……我曾多么爱你……”叔叔基地地说：“好！调动情绪哭出来吧！”绿鳄拿出一串楼，边吃边哭，还说：“呜呜……回来吧！”叔叔生气了：“停下！怎么吃着东西哭呢！”

在坦坦的生日会上，有两种鳄鱼边吃边哭，还说：“呜呜……坦坦啊，生日快乐！”“坦坦啊！”坦坦说：“是谁……在生日时把鳄鱼叫来的？这里有人去世了吗？”