你无法判断别人是好人坏人但你自己可以做一个好人

你无法判断别人是好人坏人但你自己可以做一个好人

你无法判断别人是好人坏人但你自己可以做一个好人 篇1

你无法判断别人是好人坏人但你自己可以做一个好人

11月20日下午，34岁的上海男人潘跃昀在开车赴朋友婚宴的路上，碰到遭土方车碾轧的一个4岁小女孩。

一名在现场的市民回忆，肇事的土方车司机已经吓得“没了方向”，他把小女孩从车底抱出来，站在路边想拦下一辆过往的车辆。“赶快上我的车！”潘跃昀说，他扭身打开车门，让司机抱着还在不断淌血的小女孩，坐进了自己车的后座，然后朝最近的医院开去。

这个两年前刚刚当上父亲的男人并不知道，这段救人的路程会让自己奔波近20公里，耗费4个小时。有人问他怕不怕被赖上，他说，你没有办法判断别人是好人还是坏人，但你自己可以做一个好人。

如果装作没看见良心过不去

随着晚高峰临近，最后的一小段路车变多了，潘跃昀只好减速。他把车拐上非机动车道，摇下车窗，一边拍车门，一边对骑自行车的人们大喊：“帮忙让一下，车上有人要送医院！”令他感动的是，路人纷纷让了路。从车祸现场到医院的5公里路程，他只用了10分钟。

可是，在对伤口进行简单处理后，医生告诉他们，这里处理不了孩子的伤势，建议转院到设有小儿骨科的新华医院。

当把小女孩抬上开往新华医院的救护车时，路人问潘跃昀：“这是你家小孩吗？”“不是，”潘跃昀说，“路过看到车祸，就把她送来了。”

他觉得，当时自己的车已经停在小女孩旁边，如果装作没看见，良心上过不去，甚至回家后都没办法面对自己的孩子：“我以后要怎么教育他做一个好人呢？”

毫不犹豫付了检查费

尽管第十人民医院的医生承诺送小女孩转院，可潘跃昀没有离开。当时，土方车司机吓得腿都软了，所有证件和钱包都落在了车上。潘跃昀觉得，只有自己跟着，才能帮上小女孩。

这段12公里的路程用了20分钟。在新华医院门口，潘跃昀付了90元的救护车车费，然后和土方车司机一起把小女孩抬进去。

在这里，潘跃昀又一次被当做小女孩的亲属。他否认了，把之前的事情大概讲了一遍。

可能出于感动，值班医生领着他们跑完了整个手续流程，还请排队的其他病人稍微等等。零零碎碎一千多元的检查费用，潘跃昀毫不犹豫地付了。办住院手续需要6000元押金，他又拿出银行卡。

“你不担心这些钱没有人补给你吗？”事后有人问潘跃昀。“没人补就没人补吧，不可能因为吝啬这点钱让她得不到治疗。”他说。

潘跃昀是上海一家广告印刷公司的合伙人。他说，自己并不富有，况且，“人做什么是由道德观，而不是经济地位决定的。”

奔波近20公里，耗费4个小时。晚上7点，潘跃昀跑完了全部的住院手续。此时，肇事司机被警方带回去做笔录，土方车公司的负责人也赶到了医院。他们在第一时间结清了潘跃昀垫付的全部款项。

按照潘跃昀的观察，司机和公司负责人都挺老实的。他终于放心地离开了医院。

11月21日下午，潘跃昀再次赶到新华医院，给小女孩带去一束鲜花和3000元钱。

潘跃昀的故事在媒体上不断传播。有人评论说，那么多冷漠的故事发生后，我们太需要这样一个故事，来温暖冰冷的人心。

潘跃昀也曾听说过搀扶别人反被污蔑肇事的事。“你没有办法判断别人是好人坏人，但你自己可以做一个好人。”他说，“退一步说，也许你会被赖上，但也许你还会有别的收获呢。”这些“收获”，更多是一种“强大的、安宁平和的感觉”

我看见 我不忍我相助我心安

我被潘跃昀的行动深深感动了。尤其是这个细节：他开着车，“总觉得后座上那个喃喃喊痛的小女孩，就像自己的孩子一样”……

潘跃昀点亮的一烛，照亮了冷漠世态。“冷漠世态”一词，并非虚拟，亦无夸张。许许多多的事件，让我们深感天地反常、世道反常、人心反常。世道人心，甚至从“冷漠”上升至“疯狂”，比如屡屡发生灭门案，有的甚至是亲人灭杀亲人。就在最近，在11月26日晚，西安市未央区广大门村发生了一起灭门凶杀案——因家庭纠纷，男主人马力杀害4名亲属。死者一，马力之岳母；死者二，马力之妻；死者三，马力之妻弟；死者四，马力之儿子。这种极端的家庭暴力犯罪，让人惊悚，让人恐惧。我们不仅要问：这人，究竟是怎么了？谁会指望这个同为父亲的马力，能像潘跃昀一样救助他人？

还好，在今天，在我们身边，还有潘跃昀！佛山小悦悦事件发生后，面对18个视而不见、见死不救的路人，我们有充足的理由予以批判和谴责。但是，我们批判道德滑坡，并不是指全部国人都是道德滑坡。那第19个以拾荒为业的阿姨道德就没有滑坡，今天所说的潘跃昀道德更没有滑坡，而且他们都是那么高尚、那么纯粹、那么感人！并非“富一代”亦非“富二代”的潘跃昀说得好：“人做什么是由道德观，而不是由经济地位决定的。”

一个正常的人，一个有人性的人，都应该是有恻隐之心的，都应该有不忍之心。在孟子看来，人的善心中，至为重要的是“恻隐之心”，也就是“不忍”之心。潘跃昀看到小女孩右脚被几吨重的土方车直接碾过后“只剩下了一些血肉模糊的骨头碴子”，他忍不住“掉了好几次眼泪”，这就是不忍；潘跃昀曾说，“如果不救我一生不安”，这就是不忍。“不忍”通常都是对非亲非故的他人而言的，这就是人间情怀——大德至善，大爱无疆。

在哲学家眼里，你就是我，我就是你。所以，爱别人等于爱自己。平常我们会说：欣赏别人是一种境界，理解别人是一种涵养，善待别人是一种胸怀，关爱别人是一种品质。作家慕容雪村说：中国不是一个没有底线的国家，这国家“以你我为底线”。那么，“不忍”就是你我的底线；当别人遭遇不幸，我看见，我不忍，我相助，我心安。

闻知惨剧的人们，一下子懵了：是什么，让人变得如此冷漠？

谁给冷漠的旁观，找个理由？失守的良心道德？社会风气的堕落？社会主导价值观的倾斜？法制的不健全？……言之者凿凿，听之者诺诺。似乎人人知病，却难寻症结。

残酷

人，为何对人如此冷漠

路人的冷漠足以杀人。糟糕的是，眼睁睁看着血泊中2岁女孩挥动的小手，十多个路人默默地飘然而过。

在ming间、网络，我们看到了铺天盖地的愤怒、谴责、追问与反思。人们搬出了一大堆的理由，来解读小悦悦悲剧后触目惊心的冷漠：“社会风气不好”、“怕被家属讹上”、“怕莫名其妙担责任”……也有专业人士直指，事情的根源在于公平正义没有成为社会的主导价值与力量，在于南京彭宇案的负面影响，在于没有像一些国家那样设定“见死不救”罪……

但这些，似乎始终无法解开人们心中沉重的结：人怎么可以如此冷漠！“路人”们都怎么了？

“在都市社会的复杂条件下，作为人之为人的基本的本能、人的基本的感情，被严重扭曲了，而社会救助系统被削弱甚至正遭到毁坏”，学者郭巍青直言不讳，需要反思的是，我们的社会怎么可以发生这种情感和本能被扭曲的事？

褒扬良善的同时，惩恶寻因之辩仍在持续。一个现实是，中国现行法律，并无规定路人要施救的义务。冷漠的旁观，是个道德问题。

面对小悦悦事件中的冷漠旁观，南京彭宇案很自然被翻出来，似乎正是这个被打翻的“潘多拉盒子”，成了一连串“集体旁观”事件的原罪。似乎，自我保护过度，成了许多人不愿见人危难而施救的“保护罩”。

在谈方看来，“小悦悦”事件和过去老人摔倒没人扶或被冤枉并不一样，“不存在被冤枉的问题，冷血到了极点”。这暴露了社会一定人群已经不仅是冷漠，而是麻木了。

：一个人不扶，是道德败坏；一群人不扶，是社会的悲哀。

然而，在谴责“见死不救”的18个路人的同时，不少人开始自我审视：若自己在现场会救人吗？每个人都应该这样自问，也是所有人不能回避的问题：选择冷漠还是选择救助？

期待

德，何时变教化为习惯

一项网络调查显示，在遇到类似“小悦悦”事件时，大多数人会选择帮手、打电话报警或叫急救。

彭宇案之后，在一连串旁观事件的同时，我们也看到了处处开放的良善之花：在杭州，最美妈妈吴菊萍面对女童坠楼危急时刻伸手一接；在沈阳，七旬夫妇面对街头井盖被汽车轧碎而竖起警示牌；在佛山，拾荒阿姨作为第19位路人抱起女童；在匆匆街头，依然有人会给乞讨者钱物，有人会扶起摔倒的老人……他们接的、竖的、抱的、给的、扶的，首先都是自己的良心。

谈方认为，挽救道德水准已经成为现在社会面临最紧迫的问题，应借“小悦悦”这一标志性事件之机，立法惩罚见死不救的行为，奖励勇施援手的人，比如让那位阿姨老了后能安享晚年，相信比政策更有效。

呵呵，这一声苦笑优，为之奈何？明明就知道这件事已经发生无可挽回，却好像成了许多人心中挥之不去阴影！没有人会白白的对一个毫不认识的人发出同情和理解正如老子中的：老死不相往来一样。如果这件事没有曝露出来的话我想很多人依旧会沉浸在文明古国，礼仪之邦的幻想中不原觉醒。是的，每一个国家的制度都不是尽善尽美的。但是，退一万步来想想，7分钟内救与不救的比利是17:1，这个惊人乃至达到了恐怖的地步。换言之，如果在整个中。“孟子说，人皆有不忍人之心国呢？这是一个值得思考的问题