徐渭字文长（精选5篇）
徐渭字文长 篇1
徐渭（1512—1593），字文长，号青藤，是我国十六世纪杰出的文学艺术家，他在文学、诗歌、戏曲和绘画史上都占有继往开来、推陈出新的重要地位。尤其在绘画方面，对后世四百多年的大写意画的发展产生了巨大的影响。
如郑板桥说：“徐文长、高且园两先生不甚画兰竹，而燮时时学之弗辍，盖师其意不在迹象间也。文长、且园才横而笔豪，而燮亦有倔强不驯之艺，所以不谋而合。”又有诗曰：“尚有一灯传郑燮，甘心走狗列门墙。”还刻了一颗“青藤门下走狗”的印章，可见其对徐文长的崇拜。
现代写意画大家齐白石亦曾说：“青藤、雪个（朱耷）、大涤子（石涛）之画，能纵横涂抹，余心服之。恨不生三百年前，为诸君磨墨理纸。诸君不纳，余于门外饿而不去，亦快事也。”还有诗曰：“青藤、雪个远凡胎，缶老（吴昌硕）衷肠年别有才；我欲九原为走狗，三家门下转轮来。”可见，齐白石对徐文长亦深情怀敬意。
自然徐文长所以那样地受到后人的崇敬和纪念，恐怕是由于他不仅有杰出的成就，而且有高尚的品格——傲骨铮铮，敢于反抗封建礼教，敢于同邪恶作斗争和反抗外寇侵略的强烈的爱国主义精神。
徐文长从小跟陈鹤学画，奠定了他绘画风格的基础。陈鹤字鸣野，号九皋，别号海樵山人，出身于绍兴世袭百户的军官家庭，因少年病弱，辞去世袭军职，在绍兴怪山修建飞来山房和息柯亭，广交宾客，他擅长写意花鸟画，善制散曲，为绍兴文坛的盟主。徐文长自幼爱好绘画、戏曲，可以说是深受了他的影响的。
陈鹤的墨迹已难看到，据与他同时代一些人的记载，说他作画走笔如飞，泼墨淋漓。如姜二酉撰的《陈鹤传》中说：“慕山人者，每候山人饮宴兴酣，载笔素以进。山人则振髯握管，须臾为一掷，累幅或数十丈，各惬其所，乞而后止。”（姜二酉《无声诗史》，另见《徐文长全集》卷二十七《陈山人墓表》）徐文长关于他的记载则更多，如他在《书陈山人九皋三卉后》说：“予见山人卉多矣，曩在日，遗予者不下十数纸，皆不及此三品之佳。滃然而云，莹然而雨，泫泫然而露也。”（《徐文长全体》二十一）可以想见，陈海樵的绘画风格是一种泼墨大写意，而徐文长绘画的基本风格亦正是这样。
徐文长的青少年时代就与著名画家沈青门（仕）、谢时臣有很深的交谊，沈工诗善画，兼工散曲，与徐文长志趣相投，后来同在胡宗宪幕府。徐文长有《题青门山人画滇茶花》诗云：
武林画史沈青门，把兔申藤善写生。何事胭脂鲜若此？一天露水带昆明！（《徐文长全集》卷十二）
从徐文长的诗意看，沈仕是一位善于写生的高手。
谢时臣是吴中著名的山水画大家，擅长巨幅山水，因好用浓墨，笔墨粗放，受到吴中画派的排挤。徐文长住在杭州玛瑙寺时（嘉靖二十九年至三十二年）曾受到谢时臣的指教。他在《书谢叟时臣渊明卷为葛公旦》中说：“吴中画多惜墨。谢老用墨颇侈，其乡讶之，观场而矮者相附和，十之八九。不知画病不病，不在墨重与轻，在生动与不生动耳。”（《徐文长全集》卷二十一）在当时吴派画风靡画坛的形势下，徐文长的看法确是一种卓见。
徐文长在嘉靖二十五年（二十五岁），曾去当时的文化中心苏州，看到了沈周、唐寅、文征明、仇英、陈白阳诸大画家和祝允明、王雅宜等书家一些作品，眼界大开。他说：“世传沈征君画多写意，而草草者倍佳。”（《书沈征君画》）“陈道复花卉豪一世，草书飞动似之。”（《跋陈白阳卷》《徐文长佚稿》卷十六）“南京解元唐伯虎，小涂大抹俱高古。”（唐伯虎古松水壁，阁中人待客过画、《徐文长全集》卷十二）。又称：“祝京兆书乃今时第一，王雅宜次之。”（《跋停云馆帖》、《徐文长佚稿》卷十六）徐文长虽然失遇而返，但吴中的绘画和书法成就对徐文长的影响却是很大的。
他对古人的画亦很有研究，如他认为夏珪的画，“苍洁旷迥，令人舍形而悦影”（《观夏珪画卷》）。评倪云林的画是“一幅淡烟光，云林笔有霜”（《书倪云林画》）等等。
从上面所论，我们可以窥见徐文长独特的艺术趣味，他欣赏陈海樵的如云如雨如露的泼墨写意画法，沈仕、谢时臣的“生动”，沈周的“草草者”，陈道复的“草书飞动似之”，唐伯虎的“小涂大抹俱高古”，夏珪的“苍洁旷迥”，“舍形而悦影”，倪云林的“笔有箱”等风格。徐文长的画，就是吸收了前辈诸家的特点和优点，逐步形成自己大写意的绘画风格的。
徐文长作画气概不同凡响，如他题《刘雪湖梅花大幅》诗中说到：“我与刘君初相见，较量长短捋髭须。圈花少让元章笔，发干元章不若吾。捉笔呼煤将发干，闭门自不令人看。须臾歇笔乃开门，一扫槎枒三丈绢。”这种作画的风格，显然是受陈鹤的影响，并且胆量和气魄更为雄豪。他晚年有《又图卉应史甥之索》诗云：
陈家豆酒名天下，米家之酒亦甚亚。史生亲携八升来，如椽大卷令吾画。小白连浮三十杯，指尖浩气响成雷。惊花蛰草开间愁，何用三郎羯鼓催？ 羯鼓催，笔兔瘦，鳌蟹百双，羊肉一肘，陈家之酒更二斗。吟咿吾，迸厥口，为侬更作狮子吼。（《徐文长全集》卷五）
从今天留存的墨迹《葡萄图》、《墨牡丹》和《杂花图长卷》等作品看来，确实使人感到有“指尖浩气响成雷”，“一扫槎枒三丈绢”的气魄。这种气概不仅在当时无人可与伦比，就是后来数百年间，也罕有人可与比者。
他这种作画风格与他的书法风格和成就有着密切的关系。他擅长行草书，小从著名书法家杨珂学，杨珂字秘图，余姚人，据万历《余姚县志》说：“杨珂幼摹晋人帖逼真，后稍别成一家。多作狂书，或从左、或从下、或从偏旁之半而随益之。„„笔法自中锋者最难，帷秘图为然。”徐文长从杨珂处学得狂书，又兼学米芾而自成一家法。袁宏道就是在看了他的书法单幅之后说徐文长“强心铁骨，与夫一种磊落不平之气，字画之中宛宛可见，意甚骇之。”徐文长自称“吾书第一、诗第二、文
三、画四。”可见，他对自己的书法是多么自信。他的书法风格确实是奇特的，观其笔意有如“天马行空”，其笔势如“渴骥奔泉”，章法、结体奔放多变，笔画飞动。纵恣中见沉雄，苍颈中见姿媚。他的书法主在以情韵、气势见胜。他以行草书入画，形成了他那大刀阔斧、纵横睥睨的大写意画法和风格，似有一种“推到一世之豪杰，开拓万古之心胸”的气概，令人惊心动魄，一新耳目。
徐文长的大写意画风格的形成，除了前辈画师的艺术成就和书法成就的影响之外，还有更重要的原因，恐怕是他的独有的生活道路和广博的学识素养所造成的他的独特的胸襟和思想情操。他的诗文、戏曲和书画中的那股“磊落不平之气”，与他英雄失路，一生潦倒，不得志的遭际，有着密切的关系。他的文艺思想的核心是主张“本色”，强调要抒发自己的真性情，反映社会的真实矛盾，以力挽明代文坛的颓丧之风。他是文如其人，书如其人，画如其人，嬉笑怒骂，皆成文章，而不失其真。他敢于发人所不敢发，为人所不敢为，具有狂傲不屈的斗争精神。所以，重视绘画的思想性，是形成他独特画风的主要因素。据孔尚任跋徐文长自制竹秘阁说：“上刻双钩竹石，款僧悔。盖文长读书玛瑙寺中自称僧悔时所用也。双钩竹石，皆文长手画，笔法圆活，竹根盘结出土外。曾见文长绢幅双钩竹筱，其下盘根亦如是也。竹竿亭亭，节棱甚大，或取盘根错节之义。予购之燕市，背刻小纪。（孔尚任《享鑮》、《美术丛书》刊本）从这段记载可以知道，徐文长年轻时作画不仅很注意写生和基本功（这在他的《四书绘序》中也有明显的反映），而且就很注意绘画创作的思想性。他画的竹子是“竹根盘结出土外，”“竹竿亭亭，节棱甚大”。孔尚任说他“或取盘根错节之义”。这是对的，后来在他五十岁时《画竹与吴镇（兑）》的题画诗中就明白地表明：
聚千垂梢凡几重？只须用墨一分浓？ 即令小节无此用，也自成林一壑中。东坡画竹多荆棘，却惹评论受俗嗔； 自是俗人浑不识，东坡特写两股人。（《徐文长全集》卷十二）
可见，他画竹是在画人，是在抒发胸中的块垒。他画牡丹、葡萄等也往往如此，他有题墨牡丹云：“牡丹为富贵花，主光彩夺目，故昔人多以钩染烘托见长，今以泼墨为之，虽有生意，终不是此花真面目，盖余本窭人，生与梅竹宜，至荣华富丽风，若马牛宜弗相似也。”可见，他的泼墨牡丹不光是形式风格上的一种创造，而是有着深刻的思想意义的艺术创新。
他一生的不幸遭际，使他同情劳苦人民，而恨富贵人，恨这个可诅咒的封建社会。他有题《画蟹》诗云：
稻熟江村蟹正肥，双螯如戟挺青泥。若教纸上翻身看，应见团团董卓脐。
他以画蟹来咒骂那些如董卓一类的横行霸道的封建统治者。又有题《掏耳图》云：
做哑装聋苦未能，关心都犯痒和疼。仙人何用闲掏耳，事事人间不耐听。
他以画《掏耳图》来揭露“事事人间不耐听”的日趋腐败的明王朝，反映了他“做哑装聋苦未能”的品格，他要把耳朵掏得更清爽些，“关心都犯痒和疼”，所以，“不耐听”则更要听，表现了他忧国忧民的高尚思想。他又有题《芭蕉石榴》诗云： 蕉叶屠埋短后衣，墨榴铁锈虎斑皮。老夫貌此谁堪比？朱亥椎临袖口时。
他以画芭蕉，来反映社会阶级矛盾之尖锐。短后衣是当时贫苦的劳动者的衣服，他以蕉叶比作人民的衣服，石榴比作铁椎，说人们会象战国时朱亥用铁椎击晋鄙那样来击杀那些可恶的权贵们。他还有题《水墨牡丹》云：
墨染娇恣浅淡匀，画中亦足赏青春。长安醉客靴为崇，去踏沉香亭上尘。
他画牡丹讥笑李白与皇帝打交道，写诵牡丹诗来讨好杨贵妃与唐明皇，是没志气的表现。借以讽刺那些投机钻营、奉承拍马的御用文人。
因此，徐文长的画与他的诗文、戏曲一样，艺术创作与现实密切结合，总有一股磊磊落落的不平之气跃然于纸上。
另外，徐文长的绘画风格的形成，与他在艺术上敢于冲破藩篱、大胆创新的精神分不开的。他有《画百花卷与史甥，题曰“漱老滤墨”》诗云：
世间无事无三昧，老来戏笔涂花卉。藤长剌阔背几枯，三合茅柴不成醉。葫芦依样不胜楷，能如造化绝安排。不求形似求生韵，根拔皆吾五指裁。胡为乎，区区枝剪而叶裁？ 君莫猜，墨色淋漓雨拔开。（《徐文长全集》卷五）
他认为“世间无事无三昧”，这个“三昧”就是“能如造化绝安排”，布置上要巧于剪裁，笔墨上要能“淋漓雨拨开”，得之自然，对传统，对物象不能如“葫芦依样，创作要以“不求形似求生韵”为原则，才能达到“根拔皆吾五指裁”的艺术效果。另在《写竹赠李长公》诗中说：
山人写竹略形似，只取叶底潇潇意。譬如影里看丛稍，那得分明成个字？
这些诗集中地反映了他绘画创作的基本观点，这一思想是对前代优秀文人画理论的继承和发展，而且也是大写意花鸟画的理论基础。
所以，徐文长绘画总的特点，是情胜于境，意胜于形，不拘泥于枝节，讲究整体的气势，讲究意境，随性而发，随情而动，画中有诗，诗中有画。笔墨大胆泼辣，气骨俱盛，运笔纵恣，似草书飞动，但畅快中有沉着，沉着中有畅快。用墨善泼墨、破墨，淋漓酣畅，墨分五彩，神韵焕发。款书多行草书，书法一气呵成，使画面气势倍增。
明代绘画名家，流派辈出，有浙派、吴派，成就卓著，但作为大写意花鸟画，在明代是一个新兴的画风，林良、沈周、陈鹤、陈道复等都是当时写意画的高手，而徐文长则在他们成就的基础上，从思想性和艺术性两方面进一步地加以发展，成了晚明画坛一位大写意画的大师，他的绘画风格与成就，对此后四百余年的绘画的发展，产生了巨大的影响。这一画风，经过明代的陈老莲、清代的八大、石涛，“杨州八怪”中的李鱓、郑板桥、李方膺、罗聘，海派的赵之谦、虚谷、吴昌硕，以及现代画家齐白石、潘天寿等人的不断丰富和发展，形成了一个磅礴我国封建社会后期画坛和近现代画坛的强大的文人花鸟画大写意派，而且至今仍在不断地发展着。
徐渭 《墨葡萄图》欣赏 篇2
徐渭 《墨葡萄图》欣赏
徐
渭（明代文学家、书画家、戏曲家、军事家）徐渭（1521年—1593年），汉族，绍兴府山阴（今浙江绍兴）人。初字文清，后改字文长，号青藤老人、青藤道士、天池生、天池山人、天池渔隐、金垒、金回山人、山阴布衣、白鹇山人、鹅鼻山侬、田丹水、田水月（一作水田月[1]）。明代著名文学家、书画家、戏曲家、军事家。曾担任胡宗宪幕僚，助其擒徐海、诱汪直。胡宗宪被下狱后，徐渭在忧惧发狂之下自杀九次却不死。后因杀继妻被下狱论死，被囚七年后，得张元忭等好友救免。此后南游金陵，北走上谷，纵观边塞阨塞，常慷慨悲歌。晚年非常贫苦，藏书数千卷被变卖殆尽，自称“南腔北调人”，终于万历二十一年（1593年）去世，年七十三。徐渭多才多艺，在诗文、戏剧、书画等各方面都独树一帜，与解缙、杨慎并称“明代三才子”。他是中国“泼墨大写意画派”创始人、“青藤画派”之鼻祖，其画能吸取前人精华而脱胎换骨，不求形似求神似，山水、人物、花鸟、竹石无所不工，以花卉最为出色，开创了一代画风，对后世画坛（如八大山人、扬州八怪等）影响极大。书善行草，写过大量诗文，被誉为“有明一代才人”。能操琴，谙音律，爱戏曲，所著《南词叙录》为中国第一部关于南戏的理论专著，另有杂剧《四声猿》、《歌代啸》及文集传世。《墨葡萄图》徐渭的写意花卉，“走笔如飞，泼墨淋漓”，在用笔上强调一个“气”字，用墨上强调一个“韵”字。他的用笔看似草，若断若续，实际笔与笔之间有“笔断意不断”的气势在贯通着；他的用墨看似狂涂乱抹，满纸淋漓，实际上是墨团之中有墨韵，墨法之中显精神。他的恣肆纵横、解衣盘薄，在其泼墨大写意中得到淋漓尽致的展现。《墨葡萄图》最能代表他的大写意花卉风格。图中纯以水墨画葡萄，随意涂抹点染，倒挂枝头，形象生动。画藤条纷披错落，向下低垂。以饱含水分的泼墨写意法，点画葡萄枝叶，水墨酣畅。用笔似草书之飞动，淋漓恣纵，诗画与书法在图中得到恰如其分的结合。作者将水墨葡萄与自己的身世感慨结合为一，一种饱经患难、抱负难酬的无可奈何的愤恨与抗争，尽情抒泄于笔墨之中。
徐渭的七绝诗词《墨葡萄图》赏析 篇3
明•徐渭
半生落魄已成翁，独立书斋啸晚风。
笔底明珠无处卖，闲抛闲掷野藤中。
【赏析】
徐渭天才卓异，但一生坎坷，仕途失意。曾蓄意自杀，击破自己头颅，不死；后又用锤子击碎自己的肾囊，仍不死。如此自我摧残，他的精神状态已近疯狂，最后终因失手打死继室而下狱。出狱后贫病交加，数千卷书籍变卖殆尽，七十三而卒。因此，《墨葡萄图》上的这首题诗，正是徐渭满腹才情却不得施展，身世坎坷历经劫难，心中愤懑不平而发的悲鸣！
“半生落魄已成翁，独立书斋啸晚风”两句，先画出一位狂放不羁、怅然落魄的文人形象。如今，他经历了半世的坎坷与磨难，已然成了一个白发苍苍的老人。然而，他的倔强性格并没有因此而消减，他反而变得更加狂放——“独立书斋啸晚风。”这两句下笔很轻，看似轻描淡写，却隐含了作者悲凉凄切的情感。特别是一个“啸”字，极写其恃才傲物的狂傲性格，同时也表现了他晚年生活的孤独无助。“笔底明珠无处卖，闲抛闲掷野藤中”两句，进一步发出了对世道不公，有志不得伸展的感叹。
扩展阅读：文学成就
徐渭的文艺创作所涉及的领域很广，但它们共同的特征是：艺术上绝不依傍他人，喜好独创一格，具有强烈的个性，风格豪迈而放逸，而且常常表现出对民间文学的爱好。
明代的诗坛，由于前七子与后七子的提倡，出现了一股拟古的风潮。这种拟古的风气，在一定意义上有碍于诗歌艺术的发展。徐渭对此深致不满，并作了尖锐的批评。他说：“鸟学人言，本性还是鸟；写诗如果一意模拟前人，学得再像，也不过是鸟学人言而已，毫无真实的价值。”徐渭自己的诗歌创作，注重表达个人对社会生活的实际情感，风格略近李贺，问学盛唐，并杂取南朝，出入宋元，而终不失其为自我。这个倾向为稍后主张抒发性灵的公安派所继承，对改变晚明诗风具有重要意义。公安派的代表人物袁宏道对徐渭的诗有一段精彩的评述：“文长既不得志于有司，遂乃放浪曲蘖，恣情山水……其所见山奔海立。如寡妇之夜泣，羁人之寒起。当其放意，平畴千里；偶尔幽峭，鬼语秋愤。”
徐渭的散文，以《自为墓志铭》一篇最为出色。此外，许多尺牍也很有特色，泼辣机智，幽默多趣，文风远启金圣叹一流。但总的来说，徐渭散文方面的成就不及诗歌。
扩展阅读：历代评价
汤显祖：此牛有千人之力。
陶望龄：晚岁诗文益奇，无刻本，集藏于家。予所见者，《徐文长集》、《阙编》二种而已。然文长竟以不得志于时，抱愤而卒。
袁宏道：①（徐渭书法）笔意奔放如其诗，苍劲中姿媚跃出。余不能书，而谬谓（徐）文长书决当在王雅宜（王宠）、文征仲（文征明）之上。不论书法，而论书神：先生者，诚八法之散圣，字林之侠客也。②古今文人，牢骚困苦，未有若先生者也。……先生诗文崛起，一扫近代芜秽之习，百世而下，自有定论，胡为不遇哉？③文长眼空千古，独立一时。当时所谓达官贵人、骚士墨客，文长皆叱而奴之，耻不与交，故其名不出于越。悲夫！（《徐文长传》）
梅国桢：文长病奇于文，人奇于时，诗奇于字，字奇于画，无之而不奇，斯无之而不奇也。
查继佐：①渭貌修伟，音朗然如鹤唳，常中夜呼啸，忽群鹤应之。②水田月诚所谓鬼才也。不得志于时，事事求死，以为造化无生渭处，而渭卒生。渭画一物生动，书亦遒出，不饱荒粒。诗自为格，喜不拾七子之余。
黄宗羲：岂知文章有定价，未及百年见真伪。光芒夜半惊鬼神，即无中郎岂肯坠？（《青藤歌》）
张廷玉：归有光颇后出，以司马、欧阳自命，力排李、何、王、李，而徐渭、汤显祖、袁宏道、钟惺之属，亦各争鸣一时，于是宗李、何、王、李者稍衰。
齐白石：青藤（徐渭）、雪个（八大山人）、大涤子（石涛）之画，能横涂纵抹，余心极服之，恨不生前三百年，为诸君磨墨理纸。诸君不纳，余于门之外，饿而不去，亦快事故。
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千字文教案 篇4
千字文教案
第一課時
教學目標：
1、識記《天地玄黃》中生僻の字
2、找出韻律，熟讀《天地玄黃》並嘗試背誦 教學過程：
一、教師有感情、有節奏、有韻味地範讀。
天地玄黃(tiān dì xuán huáng)，宇宙洪荒(yǔ zhîu hïng huāng)。日月盈昃(rì yuâ yíng zâ)，辰宿列張(chãn xiǔ liâ zhāng
1、學生看教材認真傾聽，標記出生字、新詞、難點。
2、結合注釋初步感知誦讀內容。
3、體會教師誦讀の節奏和韻律。
二、結合注釋幫助學生理解句子の意思
1、學生結合注釋理解意思。
2、全班交流。
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3、解析句子。
天地玄黃 宇宙洪荒： 玄,天也;黃,地之色也；洪,大也;荒,遠也;宇宙廣大無邊。
日月盈昃 辰宿列張： 太陽有正有斜，月亮有缺有圓；星辰佈滿在無邊の太空中。昃：讀音zâ，意為太陽偏西。
4、教師小結。
三、學生練讀
1、學生認真跟讀。
2、學生自讀。
（1）學生自讀，教師巡視指導，幫助朗讀有困難の學生，及時發現學生朗讀中出現の共性問題並隨時加以指導。（2）同桌互讀。相互評價優點與不足，通過練習加以糾正。
（3）同桌合作讀，一人一句。
3、小組交流。
4、指名讀，師生針對誦讀時是否正確、流利、有感情進行評價。
5、師生共同放聲齊讀。
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四、拓展活動：神奇漢字
五、課外延伸：二十四節氣歌。
課下搜集古時描寫四時更替、宇宙變化の語句，並交流。
第二課時
教學目標：
1、識記生僻の字
2、找出韻律，熟讀並嘗試背誦 教學過程：
一、教師有感情、有節奏、有韻味地範讀。
寒來暑往(hánl ái shǔ wǎng)，秋收冬藏(qiū shōu dōng cáng)。閏餘成歲(rùn yú chãng suì)，律呂調陽(lǜ lǚ táo yáng)。
二、解釋句子
寒來暑往：秋收冬藏：寒暑迴圈變換，來了又去，去了又來；秋季裏忙著收割，冬天裏忙著儲藏。
閏餘成歲：律呂調陽：積累數年の閏餘並成一個月，放在閏年裏；古人用六律六呂來調節陰陽。
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三、學生練讀
1、學生認真跟讀。
2、學生自讀。
（1）學生自讀，教師巡視指導，幫助朗讀有困難の學生，及時發現學生朗讀中出現の共性問題並隨時加以指導。（2）同桌互讀。相互評價優點與不足，通過練習加以糾正。
（3）同桌合作讀，一人一句。
四、小組交流。
1、指名讀，師生針對誦讀時是否正確、流利、有感情進行評價。
2、師生共同放聲齊讀。
五、拓展活動
第三課時
教學目標：
1、識記生僻の字
2、找出韻律，熟讀並嘗試背誦 教學過程：
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一、教師有感情、有節奏、有韻味地範讀。雲騰致雨(yún tãng zhì yǔ)，露結為霜(lùjiãwãishuāng)。金生麗水(jīnshēnglìshuǐ)，玉出昆岡(yùchūkūngāng)。
二、理解句子意思
雲騰致雨：露結為霜：雲氣升到天空，遇冷就形成雨；露水碰上寒夜，很快凝結為霜。黃金產在金沙江，玉石出在昆侖山崗。
【注釋】①麗水：即麗江，又名金沙江，出產黃金。②昆岡：昆侖山。
三、學生練讀
1、學生認真跟讀。
2、學生自讀。
（1）學生自讀，教師巡視指導，幫助朗讀有困難の學生，及時發現學生朗讀中出現の共性問題並隨時加以指導。（2）同桌互讀。相互評價優點與不足，通過練習加以糾正。
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Fpg（3）同桌合作讀，一人一句。
四、總結
第四課時
教學目標：
1、識記生僻の字
2、找出韻律，熟讀並嘗試背誦 教學過程：
一、教師有感情、有節奏、有韻味地範讀。劍號巨闕(jiànhàojùquâ)，珠稱夜光(zhūchēngyâguāng)。果珍李柰(guǒzhēnlǐnài)，菜重芥薑(càizhîngjiâjiāng)。
二、學生練讀
1、學生認真跟讀。
2、學生自讀。
（1）學生自讀，教師巡視指導，幫助朗讀有困難の學生，及時發現學生朗讀中出現の共性問題並隨時加以指導。
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Fpg（2）同桌互讀。相互評價優點與不足，通過練習加以糾正。
（3）同桌合作讀，一人一句。
三、理解字句意思
【注釋】①巨闕（quâ）：越王允常命歐冶子鑄造了五把寶劍，第一為巨闕，其餘依次名為純鉤、湛盧（zhàn lú）、莫邪（mî xiã）、魚腸，全都鋒利無比，而以巨闕為最。②夜光：《搜神記》中說，隋侯救好了一條受傷の大蛇，後來大蛇銜了一顆珍珠來報答他の恩情，那珍珠夜間放射出の光輝能照亮整個殿堂，因此人稱“夜光珠”。③柰（nài）: 果木名,落葉小喬木，花白色，果小。【譯文】最鋒利の寶劍叫“巨闕”，最貴重の明珠叫“夜光”。水果裏最珍貴の是李子和奈子，蔬菜中最重要の是芥菜和生薑。
四、分組比賽背
第五課時
教學目標：
1、識記生僻の字
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2、找出韻律，熟讀並嘗試背誦 教學過程：
一、教師有感情、有節奏、有韻味地範讀
海鹹河淡(hǎixiánhãdàn)，鱗潛羽翔(línqiányǔxiáng)。龍師火帝(lïngshīhuǒdì)，鳥官人皇(niǎoguānrãnhuáng)。
二、學生練讀
1、學生認真跟讀。
2、學生自讀。
（1）學生自讀，教師巡視指導，幫助朗讀有困難の學生，及時發現學生朗讀中出現の共性問題並隨時加以指導。
（2）同桌互讀。相互評價優點與不足，通過練習加以糾正。
（3）同桌合作讀，一人一句。
三、理解字句意思
龍師①火帝②，鳥官③人皇④。
【注釋】①龍師：相傳伏羲氏用龍給百官命名，因此叫他Fpg
Fpg “龍師”。②火帝：神農氏用火給百官命名，因此叫他“火帝”。③鳥官：少昊（hào）氏用鳥給百官命名，叫他“鳥官”。④人皇：傳說中の三皇之一。《史記·補三皇本紀》中說：“人皇有九個頭，乘著雲車，駕著六只大鳥，兄弟九人，分掌九州，各立城邑，共傳了150代，合計45600年。
【譯文】海水是鹹の，河水是淡の，魚兒在水中潛遊，鳥兒在空中飛翔。龍師、火帝、鳥官、人皇，這都是上古時代の帝皇官員。
四、分組比賽背
第六課時
教學目標：
1、識記生僻の字
2、找出韻律，熟讀並嘗試背誦 教學過程：
一、教師有感情、有節奏、有韻味地範讀
始制文字(shǐzhìwãnzì)，乃服衣裳(nǎifúyīshāng)。
Fpg
Fpg 推位讓國(tuīwâiràngguï)，有虞陶唐(yǒuyútáotáng)。
二、練習讀文
1、學生認真跟讀。
2、學生自讀。
（1）學生自讀，教師巡視指導，幫助朗讀有困難の學生，及時發現學生朗讀中出現の共性問題並隨時加以指導。
（2）同桌互讀。相互評價優點與不足，通過練習加以糾正。
（3）同桌合作讀，一人一句。
三、理解字句意思
【注釋】①有虞：有虞氏，傳說中の遠古部落名，舜是它の首領。這裏指舜，又稱虞舜。②陶唐：陶唐氏，傳說中の遠古部落名，堯是它の首領。這裏指堯，又稱唐堯。堯當了七十年君主，他死時把君位讓給了舜；舜當了五十年君主，又把君位傳給了禹；史稱“禪（shàn）讓”。【譯文】蒼頡（jiã）創制了文字，嫘（lãi）祖製作了衣裳。唐堯、虞舜英明無私，主動把君位禪讓給功臣賢人。
Fpg
Fpg
四、分組比賽背
五、總結
第七課時
教學目標：
1、識記生僻の字
2、找出韻律，熟讀並嘗試背誦 教學過程：
一、教師有感情、有節奏、有韻味地範讀
弔民伐罪(diàomínfázuì)，周發殷湯(zhōufāyīntāng)。坐朝問道(zuîcháowândào)，垂拱平章(chuígǒngpíngzhāng)。
二、練習讀文
1、學生認真跟讀。
2、學生自讀。
（1）學生自讀，教師巡視指導，幫助朗讀有困難の學生，及時發現學生朗讀中出現の共性問題並隨時加以指導。
Fpg
Fpg（2）同桌互讀。相互評價優點與不足，通過練習加以糾正。
（3）同桌合作讀，一人一句。
三、理解字句意思
【注釋】①周發：西周の第一個君主武王姬（jī）發，他討伐暴君商紂王而建立周朝。②殷湯：歷史上商朝又稱殷，成湯是第一個君主，他討伐夏朝暴君桀（jiã）而建立商朝。③垂拱：語出《書·武成》：“淳信明義，崇德報功，垂拱而天下治。”意思是不做什麼而天下太平。多用作稱頌皇帝無為而治の套語。④平章：平指太平。章通“彰”，彰明，顯著。
【譯文】安撫百姓，討伐暴君，是周武王姬發和商王成湯。賢明の君主坐在朝廷上向大臣們詢問治國之道，垂衣拱手，毫不費力就能使天下太平，功績彰著。
四、分組比賽背
五、總結
第八課時
教學目標：
Fpg
Fpg
1、識記生僻の字
2、找出韻律，熟讀並嘗試背誦 教學過程：
一、教師有感情、有節奏、有韻味地範讀
愛育黎首(àiyùlíshǒu)，臣伏戎羌(chãnfúrïngqiāng)。遐邇一體(xiáěryītǐ)，率賓歸王(shuàibīnguīwáng
二、練習讀文
1、學生認真跟讀。
2、學生自讀。
（1）學生自讀，教師巡視指導，幫助朗讀有困難の學生，及時發現學生朗讀中出現の共性問題並隨時加以指導。
（2）同桌互讀。相互評價優點與不足，通過練習加以糾正。
（3）同桌合作讀，一人一句。
三、理解字句意思
Fpg
Fpg 【注釋】①遐邇（xiá ěr）：指遠近。②率賓：出自《詩經》：“普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。”
【譯文】 他們愛撫、體恤老百姓，使四方各族人俯首稱臣。普天之下都統一成了一個整體，所有の老百姓都服服貼貼地歸順於他の統治。
四、分組比賽背
五、總結
第九課時
教學目標：
1、識記生僻の字
2、找出韻律，熟讀並嘗試背誦 教學過程：
一、教師有感情、有節奏、有韻味地範讀
鳴鳳在竹(míngfângzàizhú)，白駒食場(báijūshíchǎng)。化被草木(huàbâicǎomù)，賴及萬方(làijíwànfāng)。
Fpg
Fpg
二、練習讀文
1、學生認真跟讀。
2、學生自讀。
（1）學生自讀，教師巡視指導，幫助朗讀有困難の學生，及時發現學生朗讀中出現の共性問題並隨時加以指導。
（2）同桌互讀。相互評價優點與不足，通過練習加以糾正。
（3）同桌合作讀，一人一句。
三、理解字句意思
【注釋】①駒（jū）:小馬。②被（pī）:通“披”，覆蓋，恩澤。
【譯文】鳳凰在竹林中歡樂の鳴叫，小白馬在草場上自由自在地吃著草食。聖君賢王の仁德之治使草木都沾受了恩惠，恩澤遍及天下百姓
四、分組比賽背
五、總結
第十課時
Fpg
Fpg 教學目標：
1、識記生僻の字
2、找出韻律，熟讀並嘗試背誦 教學方法：
熟讀能誦，引發啟導 教學過程：
一、教師有感情、有節奏、有韻味地範讀
女慕貞潔(nǚmùzhēnjiã)，男效才良(nán xio cái liáng)。知過必改(zhīguîbìgǎi)，得能莫忘
二、練習讀文
1、學生認真跟讀。
2、學生自讀。（1）學生自讀，教師巡視指導，幫助朗讀有困難の學生，及時發現學生朗讀中出現の共性問題並隨時加以指導。（2）同桌互讀。相互評價優
點與不足，通過練習加以糾正。（3）同桌合作讀，一人一句。
三、理解字句意思
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Fpg 【譯文】女慕貞潔 男效才良： 女子要思慕那些為人稱道の貞婦潔女，男子要效法有德有才の賢人。知過必改 得能莫忘： 知道自己有過錯，一定要改正；適合自己幹の事，不要放棄。
四、分組比賽背
五、總結
第十一課時 教學目標：
1、識記生僻の字
2、找出韻律，熟讀並嘗試背誦
教學方法：
熟讀成誦、啟發引導
教學過程："
一、教師有感情、有節奏、有韻味地範讀罔談彼短(wǎngtánbǐduǎn)，靡恃己長(míshìjǐcháng)。
信使可覆(xìnshǐkěfù)，器欲難量(qìyùnánliáng)。
二、練習讀文
Fpg
Fpg
1、學生認真跟讀。
2、學生自讀。
（1）學生自讀，教師巡視指導，幫助朗讀有困難の學生，及時發現學生朗讀中出現の共性問題並隨時加以指導。
（2）同桌互讀。相互評價優點與不足，通過練習加以糾正。
（3）同桌合作讀，一人一句。
三、理解字句意思
【譯文】知過必改 得能莫忘： 知道自己有過錯，一定要改正；適合自己幹の事，不要放棄。
罔談彼短 靡恃己長： 不要去談論別人の短處，也不要依仗自己有長處就不思進取。
四、分組比賽背
五、總結
第十二課時
教學目標：
1、識記生僻の字
2、找出韻律，熟讀並嘗試背誦 教學方法：
Fpg
Fpg 熟讀成誦、啟發引導 教學過程：
一、教師有感情、有節奏、有韻味地範讀
墨悲絲染(mîbēisīrǎn)，詩贊羔羊(shīzàngāoyáng)。
景行維賢(jǐngxíngwãixián)，克念作聖(kâniànzuîshâng)。
二、練習讀文
1、學生認真跟讀。
2、學生自讀。
（1）學生自讀，教師巡視指導，幫助朗讀有困難の學生，及時發現學生朗讀中出現の共性問題並隨時加以指導。
（2）同桌互讀。相互評價優點與不足，通過練習加以糾正。
（3）同桌合作讀，一人一句。
三、理解字句意思
【譯文】墨悲絲染 詩贊羔羊： 墨子為白絲染色不褪而悲泣，「詩經」中因此有「羔羊」篇傳揚。
景行維賢 克念作聖： 高尚の德行只能在賢人那裏看到；Fpg
Fpg 要克制私欲，努力仿效聖人。
四、分組比賽背
五、總結
第十三課時 教學目標：
1、識記生僻の字
2、找出韻律，熟讀並嘗試背誦 教學方法：
熟讀成誦、啟發引導 教學過程：
一、教師有感情、有節奏、有韻味地範讀
德建名立(dãjiànmínglì)，形端表正(xíngduānbiǎozhâng)。
空穀傳聲(kōnggǔchuánshēng)，虛堂習聽(xūtángxítīng)。
二、練習讀文
1、學生認真跟讀。
2、學生自讀。
Fpg
Fpg（1）學生自讀，教師巡視指導，幫助朗讀有困難の學生，及時發現學生朗讀中出現の共性問題並隨時加以指導。
（2）同桌互讀。相互評價優點與不足，通過練習加以糾正。
（3）同桌合作讀，一人一句。
三、理解字句意思
【譯文】德建名立 形端表正： 養成了好の道德，就會有好の名聲；就像形體端莊，儀錶也隨之肅穆一樣。空穀傳聲 虛堂習聽： 空曠の山谷中呼喊聲傳得很遠，寬敞の廳堂裏說話聲非常清晰。
四、小組比賽背誦
五、總結
第十三課時
教學目標：
1、識記生僻の字
2、找出韻律，熟讀並嘗試背誦 教學方法：
熟讀成誦、啟發引導
Fpg
Fpg 教學過程：
一、教師有感情、有節奏、有韻味地範讀
禍因惡積(huîyīnâjí)，福緣善慶(fúyuánshànqìng)。
尺璧非寶(chǐbìfēibǎo)，寸陰是競(cùnyīnshìjìng)。
二、練習讀文
1、學生認真跟讀。
2、學生自讀。
（1）學生自讀，教師巡視指導，幫助朗讀有困難の學生，及時發現學生朗讀中出現の共性問題並隨時加以指導。
（2）同桌互讀。相互評價優點與不足，通過練習加以糾正。
（3）同桌合作讀，一人一句。
三、理解字句意思
【譯文】禍因惡積 福緣善慶： 禍害是因為多次作惡積累而成，幸福是由於常年行善得到の獎賞。
尺璧非寶 寸陰是競： 一尺長の璧玉算不上寶貴，一寸Fpg
Fpg 短の光陰卻值得去爭取。
四、分組比賽背
五、總結
第十四課時
教學目標：
1、識記生僻の字
2、找出韻律，熟讀並嘗試背誦 教學方法：
熟讀成誦、啟發引導 教學過程：
一、教師有感情、有節奏、有韻味地範讀
資父事君(zīfùshìjūn)，曰嚴與敬(yuēyányǔjìng)。
孝當竭力(xiàodāngjiãlì)，忠則盡命(zhōngzãjìnmìng)。
二、練習讀文
1、學生認真跟讀。
Fpg
Fpg
2、學生自讀。
（1）學生自讀，教師巡視指導，幫助朗讀有困難の學生，及時發現學生朗讀中出現の共性問題並隨時加以指導。
（2）同桌互讀。相互評價優點與不足，通過練習加以糾正。
（3）同桌合作讀，一人一句。
三、理解字句意思
【譯文】資父事君 曰嚴與敬： 供養父親，待奉國君，要做到認真、謹慎、恭敬。
孝當竭力 忠則盡命： 對父母孝，要盡心竭力；對國君忠，要不惜獻出生命。
四、分組比賽背誦
五、總結
第十五課時
教學目標：
1、識記生僻の字
2、找出韻律，熟讀並嘗試背誦
Fpg
Fpg 教學方法：
熟讀成誦、啟發引導 教學過程：
一、教師有感情、有節奏、有韻味地範讀
臨深履薄(línshēnlǚbáo)，夙興溫凊(sùxīngwēnqìng)。
似蘭斯馨(sìlánsīxīn)，如松之盛(rúsōngzhīshâng)
二、練習讀文
1、學生認真跟讀。
2、學生自讀。
（1）學生自讀，教師巡視指導，幫助朗讀有困難の學生，及時發現學生朗讀中出現の共性問題並隨時加以指導。
（2）同桌互讀。相互評價優點與不足，通過練習加以糾正。
（3）同桌合作讀，一人一句。
三、理解字句意思
【譯文】臨深履薄 夙興溫凊： 要“如臨深淵，如履薄Fpg
Fpg 冰”那樣小心謹慎；要早起晚睡，讓父母冬暖夏涼。
似蘭斯馨 如松之盛： 能這樣去做，德行就同蘭花一樣馨香，同青松一樣茂盛。
四、分組比賽背誦
五、總結
第十六課時
教學目標：
1、識記生僻の字
2、找出韻律，熟讀並嘗試背誦 教學方法：
熟讀成誦、啟發引導 教學過程：
一、教師有感情、有節奏、有韻味地範讀
川流不息(chuānliúbùxī)，淵澄取映(yuānchãngqǔyìng)。
容止若思(rïngzhǐruîsī)，言辭安定(yáncíāndìng)
二、練習讀文
1、學生認真跟讀。
2、學生自讀。
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Fpg（1）學生自讀，教師巡視指導，幫助朗讀有困難の學生，及時發現學生朗讀中出現の共性問題並隨時加以指導。
（2）同桌互讀。相互評價優點與不足，通過練習加以糾正。
（3）同桌合作讀，一人一句。
三、理解字句意思
【譯文】川流不息 淵澄取映： 還能延及子孫，像大河川流不息；影響世人，像碧潭清澄照人。
容止若思 言辭安定： 儀態舉止要莊重，看上去若有所思；言語措辭要穩重，顯得從容沉靜。
四、互相背誦
五、總結
第十七課時
教學目標：
1、識記生僻の字
2、找出韻律，熟讀並嘗試背誦 教學方法：
Fpg
Fpg 熟讀成誦、啟發引導 教學過程：
一、教師有感情、有節奏、有韻味地範讀
篤初誠美(dǔchūchãngměi)，慎終宜令(shânzhōngyìlìng)。
榮業所基(rïngyâsuǒjī)，籍甚無竟(jíshânwújìng)
二、練習讀文
1、學生認真跟讀。
2、學生自讀。
（1）學生自讀，教師巡視指導，幫助朗讀有困難の學生，及時發現學生朗讀中出現の共性問題並隨時加以指導。
（2）同桌互讀。相互評價優點與不足，通過練習加以糾正。
（3）同桌合作讀，一人一句。
三、理解字句意思
【譯文】篤初誠美 慎終宜令： 無論修身、求學、重視開頭固然不錯，認真去做，有好の結果更為重要。
Fpg
Fpg 榮業所基 籍甚無竟： 有德能孝是事業顯耀の基礎，這樣の人聲譽盛大，傳揚不已。
四、互相背誦
五、總結
第十八課時
教學目標：
1、識記生僻の字
2、找出韻律，熟讀並嘗試背誦 教學方法：
熟讀成誦、啟發引導 教學過程：
一、教師有感情、有節奏、有韻味地範讀
學優登仕(xuãyōudēngshì)，攝職從政(shâzhǐcïngzhâng)。
存以甘棠(cúnyǐgāntáng)，去而益詠(qùãryìyǒng)
二、練習讀文
Fpg
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1、學生認真跟讀。
2、學生自讀。
（1）學生自讀，教師巡視指導，幫助朗讀有困難の學生，及時發現學生朗讀中出現の共性問題並隨時加以指導。
（2）同桌互讀。相互評價優點與不足，通過練習加以糾正。
（3）同桌合作讀，一人一句。
三、理解字句意思
【譯文】學優登仕 攝職從政： 學習出色並有餘力，就可走上仕道〈做官〉，擔任一定の職務，參與國家の政事。
存以甘棠 去而益詠： 召公活著時曾在甘棠樹下理政，他過世後老百姓對他更加懷念歌詠。
四、互相背誦
五、總結
第十九課時
教學目標：
1、識記生僻の字
2、找出韻律，熟讀並嘗試背誦
Fpg
Fpg 教學方法：
熟讀成誦、啟發引導 教學過程：
一、教師有感情、有節奏、有韻味地範讀
樂殊貴賤(lâshūguìjiàn)，禮別尊卑(lǐbiãzūnbēi)。
上和下睦(shànghãxiàmù)，夫唱婦隨(fūchàngfùsuí)
二、練習讀文
1、學生認真跟讀。
2、學生自讀。
（1）學生自讀，教師巡視指導，幫助朗讀有困難の學生，及時發現學生朗讀中出現の共性問題並隨時加以指導。
（2）同桌互讀。相互評價優點與不足，通過練習加以糾正。
（3）同桌合作讀，一人一句。
三、理解字句意思
【譯文】樂殊貴賤 禮別尊卑： 選擇樂曲要根據人の身Fpg
Fpg 份貴賤有所不同；採用禮節要按照人の地位高低有所區別。上和下睦 夫唱婦隨： 長輩和小輩要和睦相處，夫婦要一唱一隨，協調和諧。
四、互相背誦
五、總結
第二十課時
教學目標：
1、識記生僻の字
2、找出韻律，熟讀並嘗試背誦 教學方法：
熟讀成誦、啟發引導 教學過程：
一、教師有感情、有節奏、有韻味地範讀
外受傅訓(wàishîufùxùn)，入奉母儀(rùfângmǔyí)。
諸姑伯叔(zhūgūbïshú)，猶子比兒(yōuzǐbǐãr)
二、練習讀文
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1、學生認真跟讀。
2、學生自讀。
（1）學生自讀，教師巡視指導，幫助朗讀有困難の學生，及時發現學生朗讀中出現の共性問題並隨時加以指導。
（2）同桌互讀。相互評價優點與不足，通過練習加以糾正。
（3）同桌合作讀，一人一句。
三、理解字句意思
【譯文】外受傅訓 入奉母儀： 在外面要聽從師長の教誨，在家裏要遵守母親の規範。
諸姑伯叔 猶子比兒： 對待姑姑、伯伯、叔叔等長輩，要像是他們の親生子女一樣。
四、互相背誦
五、總結
第二十一課時
教學目標：
1、識記生僻の字
2、找出韻律，熟讀並嘗試背誦
Fpg
Fpg 教學方法：
熟讀成誦、啟發引導 教學過程：
一、教師有感情、有節奏、有韻味地範讀
孔懷兄弟(kǒnghuáixiōngdì)，同氣連枝(tïngqìliánzhī)。
交友投分(jiāoyǒutïufēn)，切磨箴規(qiēmïzhēnguī)。
二、練習讀文
1、學生認真跟讀。
2、學生自讀。
（1）學生自讀，教師巡視指導，幫助朗讀有困難の學生，及時發現學生朗讀中出現の共性問題並隨時加以指導。
（2）同桌互讀。相互評價優點與不足，通過練習加以糾正。
（3）同桌合作讀，一人一句。
三、理解字句意思
【譯文】孔懷兄弟 同氣連枝： 兄弟之間要非常相愛，Fpg
Fpg 因為同受父母血氣，猶如樹枝相連。
交友投分 切磨箴規： 結交朋友要意相投，學習上切磋琢磨，品行上互相告勉。
四、互相背誦
五、總結
第二十二課時
教學目標：
1、識記生僻の字
2、找出韻律，熟讀並嘗試背誦 教學方法：
熟讀成誦、啟發引導 教學過程：
一、教師有感情、有節奏、有韻味地範讀
仁慈隱惻(rãncíyǐncâ)，造次弗離(zàocìfúlí)。
節義廉退(jiãyìliántuì)，顛沛匪虧(diānpâifěikuī)。
二、練習讀文
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1、學生認真跟讀。
2、學生自讀。
（1）學生自讀，教師巡視指導，幫助朗讀有困難の學生，及時發現學生朗讀中出現の共性問題並隨時加以指導。
（2）同桌互讀。相互評價優點與不足，通過練習加以糾正。
（3）同桌合作讀，一人一句。
三、理解字句意思
【譯文】慈隱惻 造次弗離： 仁義、慈愛，對人の惻隱之心，在最倉促、危急の情況下也不能拋離。
節義廉退 顛沛匪虧： 氣節、正義、廉潔、謙讓の美德，在最窮困潦倒の時候也不可虧缺。
四、分組比賽背
五、總結
第二十三課時
教學目標：
1、識記生僻の字
Fpg
Fpg
2、找出韻律，熟讀並嘗試背誦 教學方法：
熟讀成誦、啟發引導 教學過程：
一、教師有感情、有節奏、有韻味地範讀
性靜情逸(xìngjìngqíngyì)，心動神疲(xīndîngshãnpí)。
守真志滿(shǒuzhēnzhìmǎn)，逐物意移(zhúwùyìyí)。
二、練習讀文
1、學生認真跟讀。
2、學生自讀。
（1）學生自讀，教師巡視指導，幫助朗讀有困難の學生，及時發現學生朗讀中出現の共性問題並隨時加以指導。
（2）同桌互讀。相互評價優點與不足，通過練習加以糾正。
（3）同桌合作讀，一人一句。
三、理解字句意思
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Fpg 【譯文】性靜情逸 心動神疲： 品性沉靜淡泊，情緒就安逸自在；內心浮躁好動，精神就疲憊困倦。
守真志滿 逐物意移： 保持純潔の天性，就會感到滿足；追求物欲享受，天性就會轉移改變。
四、分組比賽背
五、總結
第二十四課時
教學目標：
1、識記生僻の字
2、找出韻律，熟讀並嘗試背誦 教學方法：
熟讀成誦、啟發引導 教學過程：
一、教師有感情、有節奏、有韻味地範讀
堅持雅操(jiānchíyǎcāo)，好爵自縻(hǎojuãzìmí)。
都邑華夏(dūyìhuáxià)，東西二京(dōngxīârjīng)。
Fpg
Fpg
二、練習讀文
1、學生認真跟讀。
2、學生自讀。
（1）學生自讀，教師巡視指導，幫助朗讀有困難の學生，及時發現學生朗讀中出現の共性問題並隨時加以指導。
（2）同桌互讀。相互評價優點與不足，通過練習加以糾正。
（3）同桌合作讀，一人一句。
三、理解字句意思
【譯文】堅持雅操 好爵自縻： 堅持高尚鐵情操，好の職位自然會為你所有。
都邑華夏 東西二京： 古代の都城華美壯觀，有東京洛陽和西京長安。
四、互相背誦
五、總結
千字文诵读教案 篇5
（一）诵读教案
山东省益都师范附属小学
李
珊
★ 教材说明
《千字文》是我国最优秀的一篇训蒙教材，用一千个汉字勾划出一部完整的中国文化史的基本轮廓，代表了中国传统教育启蒙阶段的最高水平。《千字文》通篇首尾连贯，音韵谐美，读起来朗朗上口，既是一篇四言长诗，也是一部袖珍百科知识全书。明代古文大家王世贞称其为“绝妙文章”。
《千字文》是四言长诗，首尾连贯，音韵谐美。构思精巧、宛转有致，气势雄浑，条理贯穿，妙语连珠、文采斐然，全文共250句，每四字一句，字不重复，句句押韵，前后贯通，内容有条不紊的介绍了有关自然、社会、历史、地理、伦理、教育、人物掌故等方面的知识，以及作人处事的道理，其知识性与艺术性，堪称双绝。
★ 教学目标
1、能熟读成诵，从而正确认读汉字。
2、运用多种方法诵读，训练学生朗读古文的韵律感，从而达到熟读成诵。
3、读懂文意，培养学生学习古文的基本方法。
4、在反复诵读中体会文意，从而熏陶学生热爱传统文化的情感。
★ 教学重难点：
疏通文意，熟读成诵。
★ 教学策略：
1、朗读教学法，以读促学，以读带学。
2、合作探究法，学习小组相互讨论，相互启发，合作探究领会文章。
★ 教学过程：
一、激趣导入：
1、背诗导入：
师：我们会背很多的唐诗。下面我们把背诵的《唐诗三百首》中的诗背诵一下。注意打好节拍。生齐背。吟诵着如此美妙的古诗文，我们觉得这些古代的大诗人真是太有文采了。他们给我们留下了许多优秀的文化遗产，你们想知道这些伟大的诗人小时候读什么书入门的吗？
《千字文》就是其中一本，板书《千字文》。
2、简介《千字文》：
《千字文》是我国最优秀的一篇国学启蒙教材，代表了中国传统教育启蒙阶段的最高水平。《千字文》通篇首尾连贯，音韵谐美，构思精巧、气势雄浑，条理贯穿，妙语连珠、文采斐然，全文共250句，每四字一句，字不重复，句句押
韵，有条不紊的介绍了有关自然、社会、历史、地理、伦理、教育、人物掌故以及作人处事等方面的知识和道理，以及做人处事的道理，是一部袖珍百科知识全书。明代古文大家王世贞称其为“绝妙文章”。
3、听故事：
相传，梁武帝一生戎马倥偬，他很希望自己的后代能在太平时期多读些书。由于当时没有一本适合的启蒙读物，起初，他令一位名叫殷铁石的文学侍从，从晋代大书法家王羲之的手迹中拓下一千个各不相干的字，每纸一字，然后一字一字地教学，但杂乱难记。梁武帝寻思，若是将这一千字编撰成一篇文章，岂不妙哉。于是，他召来自己最信赖物。周兴嗣接受任务回到家后，苦思冥想了一整夜，思如泉涌，边吟边书，终将这一千字联串成一篇内涵丰富的四言韵书。梁武帝读后，拍案叫绝。即令送去刻印，刊之于世。这就是流传至今已1400多年的《千字文》。周兴嗣因出色地编撰了《千字文》深得梁武帝的赞赏，提拔为佐撰国史。不过，据说周兴嗣因一夜成书，用脑过度，次日，已鬓发皆白。
同学们肯定迫不及待想学习《千字文》吧？今天我们就一起来领略一下这本才子奇书的魅力吧！
二、学习前五节
我们先来欣赏一下千字文前两部分的诵读。（拿好材料认真听）
（一）字正腔圆 知读音
字正，就是发音一定要正确；腔圆，就是字要发的圆润，宏亮。
1、学生自由朗读文章，当遇到难读的或者不会读的字，动动笔圈起来。看谁学得最快，读得最准。
2、请学生代表试读文章，其他同学听读注意生字的读音。
3、请同学相互纠正关键字的读音
4、听朗读录音，注意小声跟读。
5、教师强调重要字词的读音，然后学生齐读文章第一节。
（二）手舞足蹈 读韵律
本文四字一句，每句都押韵。你看，“黄、荒、张„„”都有一个“ɑng”音，（课件）这就是古文的声韵美了。我们不仅可以用声音去找这种声韵的感觉，还可以用手打节奏。
1、全体学生拍手读：ⅹ.ⅹⅹⅹ∣ⅹ.ⅹⅹⅹ∣ⅹ.ⅹⅹⅹ∣ⅹ.ⅹⅹⅹ∣
2、男女生合作拍手读：例：女：天 地 玄黄（男：玄黄）女：宇 宙 洪荒（男：洪荒）的
3、小组合作尝试打不同的节拍来读。
古时候的文章就有这样的奥妙！既有好听的韵，也蕴含着不同的节奏，这就叫作韵律美了！
（三）三读成诵 知其意
1、遇到疑问标出来，小组间相互解决，然后反复诵读。
2、教师点拨讲解疑问，然后引导学生小节背诵。
3、小组间进行诵读竞赛，评出表现最佳的小组。
三、继续学习后四节 课件学习后四节。
1、你知道什么地方出产的黄金最好？什么地方的玉最好？
2、你知道最好的宝剑是什么剑吗？你知道最好的宝珠什么？
3、你最喜欢的水果和蔬菜是什么？古人是这样告诉我们的。
四、总体读第一部分
有节奏打节拍读。熟读成诵。
五、课堂小结：
古人的诗唱出来更好听呢！我们来欣赏一下。（播放课件）
唱出来的《千字文》真好听，有兴趣的同学可以学习一下唱诵。
让美文随着音乐，流淌在我们的生命里，让生命和着美文，流淌在历史的长河里。让美，生生不息。
同学们，学习到这里，想一想你有什么样的收获呢？大家赶快来交流一下吧！作业：把你的体会、感受和收获，记录在我们的接力日记里，让大家共同分享吧！
“腹有诗书气自华”，一个心中有无数诗歌的人是多么丰富而幸福的人啊，我希望今天的课堂是一粒小小的种子，能在你们幼小的心灵中生根，发芽。也希望你们能与诗歌结缘，以经典为伴，诵国学经典，伴一路书香！
为了我们的孩子，为了提高我们自己的学识修养，我们要提倡“国学”，就让我们从读《千字文》开始吧！„„
关于现行的教育体制，坦白地说，我有很多不同的看法。仅以小学启蒙课本的编排来讲，从我入学到现在20几年了，内容上几乎是一成不变，还是那几句形同嚼蜡了无意趣的什么“山石土田，日月水火”，说的难听点，整部书就好像是由计算机随即生成的一样，我很担忧，天真聪明的孩子每天正襟危坐在教室里，背诵这些文字垃圾，到底会得到什么又失去什么？
从“五四”废除古文提倡白话，到近几十年由“借鉴”到“拿来”西方所谓的“先进思想”，我们中国传统的民族文化的阵地已经被蚕食的体无完肤了。可是我们的教育界，还是一个劲地在向国际接轨，不断地培养着土不土、洋不洋香蕉人，这不能不说是一种时代的悲哀。难道仅仅是近代一百多年的丧权辱国的历史和经济发展的暂时落后，就让我们彻底失去了几千年来由灿烂文化产生并积淀出来的民族自信力了么？世界上很多的国家，都在投入很大的力量研究中国的文化，可我们却本末倒置、舍近求远，如果有一天，我们连自己的文化都丢掉了，只能远渡重洋到地球那边去“留学”补课，那么我们的民族还有何颜面自屹于天地之间？
我们中国自古以来就是“诗”的国度，可是现在我们的很多孩子连简单的几句记叙文都写不好，甚至打个请假条都要父母代笔。因为机械化的教学方法和粗制滥造的教课书已经严重桎梏了他们的思想，尤其是最为宝贵的想象力和创造力。我们的初衷是培养“德智体全面发展”一代新人，可是目前单以德育来看，其结果恐怕用惨不忍睹来形容也不算是太过分吧？也许，我说的是偏激了点，可是在我接触的很多中小学生中，几乎没有几个说话不把国骂挂在嘴边的，甚至升级到张口闭口生殖器的也大有人在，这在我们小的时候是不敢想象的。就是现在听见、看见都会脸上发烧，可惜，他们已经习以为常了，这实在是让人痛心。
社会风气败坏、人格道德堕落的直接原因就是传统文化的不断被抛弃。为此，一些有识之士早已经在大声疾呼要重视民族传统文化的教育问题了。尤其在中小学开展这样的教育，已经成了当务之急。具有讽刺意味的是，当初被我们批判为封建余孽的《论语》等著作，在半个世纪前就已经作为经典教材摆上了日本、台湾等国家和地区的课桌上了，历史就是这样充满了嘲弄。
作为一套完整、严密的私塾教育体系，以《三字经》、《百家姓》、《千字文》等为蒙学读物的丛书，在数千年中华文明的演进发展过程中，发挥了不可替代的伟大作用。可以说我们的民族文化一直生生不息，向前发展的，那么我们还有什么理由可以妄自菲薄这些经典著作的良莠呢？仅以千字文来说，它用了1
000几乎没有重复的汉字，就涵盖了天文、地理、农业、气象、矿产、特产、历史、人格修养等诸多方面的内容，几乎是一部幼学启蒙的小“百科全书”。而且文字优美、讲究对仗、工于音律、便于背诵，无形中丰富了读者的美学鉴赏能力，至于其中引用的历史典故，自然常识，也足以充实我们的写作素材，可以说，如果们真的把千字文读通、读懂，那么对作文来就绝对不在话下了。令人欣慰的是，在“中国最后一个私塾”封馆之后，据报道在上海和南昌等城市，又已经有多所以国学教育为主的讲堂建立起来了，这真是我们民族文化的幸事！
所以，为了我们的孩子，为了提高我们自己的学识修养，我们年轻人同样要提倡“国学”，那么就让我们从读读《千字文》开始吧。
天地玄黄 宇宙洪荒 日月盈昃 辰宿列张
关于宇宙的形成，始终是一个悬而未决的问题。近年来，在科学界一般以大爆炸理论为主，认为宇宙来源于一场150亿年前的爆炸，各种物质四散开来形成了现在我们可以观察到的天地和星体。
其实，类似这样的说法，在中国上古时代的很多神话传说中也可以找到，比如《山海经》所记载的盘古开天辟地的故事说“天地混沌如鸡子，盘古生其中。万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地。盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈。如此万八千岁，天数极高，地数极深，盘古极长。”这里的盘古，我们可以把他认为是一种原始的能量，而不能简单地把他作为一个人或这神来看待。盘古在经历“一日九变”之后，身体各个部分或上升到天空、或降落到地面，由此形成了太空和地表的各种物质。这种观点从基本上来说，是与现代宇宙学物质无处不在，没有物质就没有宇宙空间的理论互相吻合的。
另外，《淮南子》中有：“古未有天地之时，惟像无形”。“虚廓生宇宙，宇宙生气，气有涯垠，清阳者薄靡而为天，重浊者凝滞而为地。清妙之合专易，重浊之凝竭难，故天先成而地后定。”“未有天地之时，混沌状如鸡子，溟滓始牙，蒙鸿滋萌，岁在摄提，元气肇始。”《老子》中有：“有物混成，先天地生。”“天下万物生于有，有生于无。”等等记载，这些文字已经把宇宙的形成过程描绘的很细致、清楚了，宇宙是从无中产生的，起初像一个鸡蛋，中间有一种无始以来汇聚能量，有一天，它突然爆发了，这样就行成了阴阳、天地。
“天地玄黄，宇宙洪荒”——宇宙这个概念，是我们中国首先提出来的，所谓宇指的是空间、宙指的是时间，合在一起就是时空的概念。（《淮南子》：“四方上下谓之宇，古往今来谓之宙。”这个概念在西方，是由爱因斯坦才提出来的，而我们现在在《千字文》上就看到了，也就是说在这方面我们又比西方高明了两千多年。
玄的意思是黑色，用在这里表示高空的深青色彩；我们中华民族的发源地是在黄河流域，土质呈微黄色，所以说是“天地玄黄”。关于宇宙的形成，上面已经提到，按现在的说法是在150亿年前生成的，在古代，还没有现在各种先进的设备和仪器来进行科学的观测和测量，所以只能用一个形容词“洪荒”来代表那个极为遥远的年代，相当与佛教上“无始”的概念。
“日月盈昃，辰宿列张”——宇宙、太阳系形成，日月开始按一定的轨道运行。盈昃在这里是为了押韵作倒装来用，盈是充满；昃是太阳偏西，连起来的意思就是
太阳从东边生气，到西边落下，地球上的一个白昼就这样过去。然后月亮升起来了，因为它在围绕地球运行的方位的不同，所以出现了“月有阴晴圆缺”的现象。在晴天的夜晚，星汉灿烂，像一盘围棋一样布满了天空。
寒来暑往 秋收冬藏 闰馀成岁 律吕调阳
日月交替，冷暖更迭，四季周而复始地变换，先民们在春夏辛勤地劳作，到了秋天收获的季节，把庄稼、稻谷颗粒归仓，储存起来用以度过漫长而严寒的冬天。这些天文、气象的常识，是古人经过相当漫长的时间来观测和总结得到的。
说到“秋收冬藏”，在现在科技发达的时代，这个自然界过去被认为不可逆转的规律，已经被彻底打破了。比如现在的反季节蔬菜、瓜果，就是这样，完全可以做到四季可种、可收、可藏，这是科学的进步带给我们生活上的方便和好处。但是，所谓有一利必有一弊，机械化、自动化的程度高了，人们就开始懒惰起来，种田的人少了，也就不知道什么是高粱、什么是玉米了，这就是古人所说的“四体不勤，五谷不分”，现在这种现象是越来越普遍了。过去我在农村老家，就有支农的大学生经常闹把麦苗当杂草铲除掉的笑话，这在我父母那种年纪的人来说简直是不可容忍同时也是不可想象的事情。
在远古，年和岁是有区别的。“岁”表示今年某一节气到明年同一节气之间的这段时间，而“年”指的是今年正月初一至明年正月初一这12个月（云尘子按：在实际应用中，有的是从上一年的立春到下一年的立春作为一年）。这里“闰余成岁”指的是后者，是年的意思。中国古代的历法，相传是由黄帝确定的（云尘子按：相传更早的伏羲氏时代已经有了历法），经过不断地修订，到夏朝形成了相对固定的形式：以地球绕太阳一周为一年、以月亮绕地球一周为一月，叫做夏历或农历。因为月亮圆缺交替一次是29天多一点，所以，每月设定为29天或30天，这样一年12个月最多才360天，与地球绕太阳一周的大约365.25天少，因此，就通过设置闰月来调节，根据计算来设定，每个闰年都是多一个月。为了使太阳运行规律与月亮圆缺统一起来，又用二十四节气来加以联系。由于实际上地球绕太阳一周与实际的一年相比所用的时间要多出来一点，所以设置了闰月，每隔数年在2月份多加出一天，以保持历法的准确。（云尘子按：以上蓝字部分是云尘子所加，后面的红字部分是原文，有错误，请不要看）这一制度一直延续至今。这就是“闰余成岁”的意思，闰字在这里当余数讲。基本的历法规定好了，还要以一定的顺序标明月份的变化，以区分四季和节气的变迁，这就用到了“律吕”这个概念。据《宋史》载：“昔黄帝作律吕，以调阴阳之声，以候天地之气”，律本是一种用来调整、校对乐器音质的一种工具，由从低到高次第排列的管子组成，按我的想象应该和笙差不多，奇数（阳）的6只称作律（阳六），偶数（阴）的称作吕（阴六），这里阴阳的定义牵扯到《易经》方面的问题，因为不在题目范畴之内，所以权且略过。我们只要明白，当初是黄帝用阴阳12个音律来代表一年12个月份就可以了。所谓“调阳”就是调和阴阳，安排好年月的时序关系。因为古代的历法，是阴阳合历：以月亮的盈亏为月叫阴历；以太阳为基准，地球绕行一周为年叫阳历。这一点是和西元的历法是不同的。三
云腾致雨 露结为霜 金生丽水 玉出昆冈
“云腾致雨，露结为霜”是两种普通的自然现象，云彩上升到，遇到冷空气凝结，当形成水滴，自身越来越重，不能继续在空中飘浮后就会落下来形成降雨；初冬
依附在草木枝叶上的露水，因为严寒的缘故，就会变成薄薄的冰霜，这就是《诗经》上所谓的“蒹葭苍苍,白露为霜”不过用文学的语言形容起来就很优美了。
过去有的书上关于“金生丽水”的丽水有两种说法：一种是指浙江的丽水县（市）；一种是指金沙江。其实这两种解释都对，但都不确切，或者说擗解的过于程式化、具体化了，我以为“丽水”应该引申为水量丰沛、河流众多的地方，这样的地方往往黄金的储量多而容易开采。因为古代没有机械化的挖掘、勘探设备，所以获取黄金只能使用原始的“淘金”法，在临岸的浅水处人工筛选。古诗上所谓“千淘万漉虽辛苦，吹尽黄沙始到金”描写的就是淘金工人劳作的场面，当然如果按为人处事等方面来讲，则是另有寓指，别具深意了。
“玉出昆岗” 中国的古籍中把昆仑山称为“群玉之山”，认为昆仑山是盛产玉石的地方。古人认为玉是天地精气的结晶，是人神进行沟通的中介，对玉石很看重，便把玉石制成的饰物生前佩戴、死后殉葬，如历史上“金缕玉衣”这里面包含了一定的宗教色彩。至于由玉引出的“完璧归赵”的故事，更是为世人所耳熟能详了。
类似于古代的“淘金”，古代采玉的途径主要是靠“捞玉”：莽莽昆仑山脉有众多的河流分布，夏季山上的积雪消融，原生玉石就会被洪水携带奔流到地面，堆积在河滩和河床中，到秋季河水渐落，“水落石出”，易于发现拣拾；此外还有在古河道和山脚砾石层中挖玉的，不过比之前者就困难得多了。
同样“金生丽水”一样，“玉出昆岗”也是泛指像昆仑山这样的崇山峻岭中多蕴藏有无暇美玉。因为自古盛产玉石的地方不止“昆岗”，一处，比如有名的和阗地区。在古代，为了方便将玉石从遥远的新疆运送到中原地区，便开辟了类似“丝绸之路”的横贯东西的“玉石之路”（昆山玉路、和田玉路）。
四
剑号巨阙 珠称夜光 果珍李柰 菜重芥姜 海咸河淡 鳞潜羽翔
在冷兵器时代，剑被尊为百器之王，无论骚人墨客还是武勇匹夫都乐于佩带，所以名剑往往是身份与地位的象征。相传春秋战国时，越国的国君允常聘请当时著名的铸剑大师欧冶子为其制作佩剑，一共做了5把，分别是：湛卢、巨阙、胜邪、墨阳、纯钩。（汉袁康《越绝书·越绝外传》：“欧冶子乃因天之精神，悉其技巧，造为大刑（型）
三、小刑（型）二：一曰湛卢，二曰纯钩，三曰胜邪，四曰鱼肠，五曰巨阙。”）以巨阙最为珍贵，因而千字文有“剑号巨阙”之说。另外，《史记》荆轲刺秦王使用的“鱼肠”剑，据传也为欧冶子作铸。
关于欧冶子铸剑，民间有很多的传说故事。如当初他铸剑的时候，炉膛里的铁汁迟迟不能流出，古人迷信，以为是炉神作祟，便把自己的妻子推入炉膛祭神，才得以成功。后来，同时代的干将也遇到过这个问题，当他的妻子莫邪听到她讲述欧冶子夫妇的事迹后，毅然效法欧妻，舍身祭炉，所以人们把打造出来的两口宝剑称为干将、莫邪。不过，在众多的名剑中，最富传奇色彩的，当数“湛卢”，相传这口剑是欧冶子在福建深山用特有的“神铁”、“圣水”锻制而成，历时三年，据据《越绝书》载“剑之成也，精光贯天，日月争耀，星斗避彩，鬼神悲号”，为了测验宝剑的锋利，欧冶子信守一挥，将一块巨石轰然辟为两半。后来这把剑被越王命名为“湛卢”，那座山也因此被称为湛卢山，那块石头则被人称之为“试剑石”，是现在著名的“湛卢三峰十六景”之一。据说后来湛卢剑屡易其主后，到晋代为名将周处所得，后由其子孙转赠给抗金英雄岳飞，自岳飞**亭遇害，湛卢宝剑就失传了。另，杜甫有诗云“朝士兼戎服，君王按湛卢”，可见在唐代，湛卢在当时已经被作为名贵兵器的代称而广泛使用了。
“珠称夜光”夜光珠即夜明珠，在珠宝珍玩中，以此珠最为价值连城。古书上记载，夜明珠除了会发光，还能解百毒、趋吉避凶，能防腐，更是吉祥富贵的象徵，所以古代的君王，都以拥有夜明珠为傲。唐朝初年，太宗李世民为宴请刚从突厥归来的隋炀帝的皇后萧氏，为此，他命令工匠把宫殿装饰一新，并且到处设灯火和蜡烛，把夜晚的宫殿照得如同白昼。万万没想到，萧氏却指责说，宫殿里灯火过多，只觉得黑烟缭绕，烟气逼人，虽然华丽，但不舒服。她接着夸口说，过去隋王朝在举行类似活动的时候，从来不用这些东西，而是在宫殿内外悬挂120颗夜明珠，珍奇华贵，光彩照人。此外，清代慈禧太后死后，也曾用口含夜明珠的方法来防止尸体腐##败，后被军阀孙殿英所盗。这故事些都为夜明珠蒙上了一层神秘的色彩。因而在古代，夜明珠的价值是凌驾与其他珍玩器物之上的，“珠称夜光”就是这个意思。
“果珍李柰” 柰是一种苹果，俗名花红，也称作沙果。这句话的意思是说在瓜果中以李子和苹果为主，为时人所喜爱；“菜重芥姜”，芥是芥菜，姜是我们日常生活中烹调使用的调味品，也可以入药，比如感冒时，可以用红糖水煮之服用，有不错的疗效。姜作为食品，历史是很悠久的，《论语》即记载孔子有“不撒姜食”的生活习惯。可见，在春秋战国时，姜已经和芥菜一起作为主要的菜肴和调料摆上了老百姓的厨房、餐桌了。