修心养性

修心养性（精选12篇）

修心养性 篇1

前不久, 省委书记卢展工提出了新闻宣传有“四难”, 即正面报道难、典型报道难、舆论监督难和新闻创新难, 并要求各新闻媒体努力破解新闻宣传“四难”。对新闻工作者来说, 如果不解决自身素质存在诸多“不适应”、“不符合”的问题, 把握好自身的思想源头, 破解“四难”将无从谈起。新闻工作者用好笔头, 搞好新闻宣传的前提是思想根基的牢固与否, 笔者认为, 每位新闻工作者都应从“修身”、“养性”、“醒脑”、“践行”四方面做起。

“修身”是新闻工作者在思想作风上保持先进性的前提。人生最难是知己、律己。加强思想作风建设, 首先要敢于面对自己的缺点和不足, 及时“修正”自己。

首先, 要管好自己的欲念。贪心不足, 欲壑难填。要想管好自己, 首先要管好自己的欲念。古人云, 克服欲念, 好似逆水行舟, 稍有懈怠, 舟就要滑向深渊。近一个时期以来, 一些新闻记者或因为贪图金钱利益, 违心地进行失实报道, 或因为追求影响力度, 篡改新闻事实, 究其根本原因就是不能管住自己的欲念。

其次, 要管好自己的小节。渐变都是从小处开始并积累的。《后汉书·陈忠传》:“轻者重之端, 小者大之源, 故堤溃蚁孔, 气泄针芒。足以明者慎微, 智者识几。”一些人往往对剧变警惕, 对渐变漠视, “微小”不足道, “细小”不足为, “节小”则小拘, 以致积隐成患, 导致慢误、慢腐以致慢亡。“青蛙效应”深含哲理, 告诉人们:知微识渐, 慎微慎渐, 防微杜渐, 在感到舒适的时候尤为需要警觉。

再次, 要管好自己的言行。每名新闻工作者身份是个体的人, 但是他代表了我党形象。作为新闻工作者不论何时何地, 都能按党员标准严格要求自己的一言一行, 守得住清贫, 耐得住寂寞, 经得住诱惑。做到“慎独”、“慎微”、“慎初”, 不以善小而不为, 不以恶小而为之。及时开展批评和自我批评, 认真查找自身的不足, 注重提高自己的理论政策水平, 认真参加组织生活, 自觉接受组织、社会和群众的监督。这样, 就能够少犯或不犯错误, 反之必然会走向反面。

“养性”是新闻工作者加强党性锻炼的重要途径。党性即阶级性、人民性。人需要一日三餐才能养出好身体, 作为一名新闻工作者也是需要“一日三省”才能养出高素质。

养成高尚的道德。养成高尚的道德必须做到三点:首先是养成做人的道德。意大利诗人但丁说:“道德常常能填补智慧的缺陷, 而智慧却永远填补不了道德的缺陷。”这已成为每位具备高尚品德的人的明鉴。其次是养成处世的道德。和谐社会不承认特殊的公民, 新闻工作者作为社会的一员, 理应遵纪守法, 明礼诚信, 维护公德, 以平常心处世, 以高标准自律。再次要养成为政之德。孔子曾主张“为政以德”, 德为权之灵魂, 权为德之体现, 以德行权, 为民之大幸;无德行权, 必然导致腐败。我们新闻工作者的道德宗旨也是要全心全意为人民服务。只有权为民所用, 情为民所系, 利为民所谋, 才能赢得民心, 获得人民的拥护和支持。

养成高尚的品行。没有坚实的文化素质, 没有良好的道德修养, 拿什么正确的舆论导向去引导人?这就要求每名新闻工作者要将德学合二为一, 上升为自觉遵循客观规律、放眼时空的识见和作为。

养成良好的作风。生活作风, 它不是个人的好恶问题, 而是世界观、人生观、价值观的直接体现, 是精神境界、人格品行、道德操守的具体反映。当年美国记者斯诺就是从毛泽东住窑洞、周恩来睡土炕等生活细节上洞察出共产党人伟大力量的奥秘所在, 将其称为“东方魔力”。因此, 提高正面报道、创新新闻报道, 应时时注意以德润身, 明是非、辨美丑、知廉耻, 养成严慎的生活态度、正派的生活作风、健康的生活情趣、良好的精神状态。只有做生活上的正派人, 才能做经济上的清白人, 业务上的带头人。

“醒脑”是新闻工作者提升思想境界的基本功。保持政治上、思想上的清醒, 是筑牢拒腐防变防线的有效武器, 是每位新闻工作者必须一以贯之的重要“功课”。

首先, 要保持思想上的清醒。综观近年来一些假新闻的产生, 原因多种多样, 但共同点是:面对日趋复杂多样的社会生活, 放松了主观世界的改造, 放松了学习, 心浮气躁。新闻工作者舆论工具虽然是笔和纸, 但是, 通过笔和纸形成的观点及新闻报道, 是带有思想性的, 代表了我党和人民的利益。所以, 时刻牢记党的性质、纲领、任务、奋斗目标, 牢记全心全意为人民服务的宗旨, 牢记党员的权利、义务和责任, 在思想意识上保持清醒, 才能立大志, 成大事, 不偏失。

其次, 要保持境界上的清醒。大千世界, 五光十色, 人非草木, 岂能无动于衷。所谓“居心如止水”是指面对贪欲、杂念、私利能怀一份清醒, 固守一份宁静。作为一名新闻工作者, 要不辱使命, 有所作为, 就必须有矢志为民的信念, 有志存高远的追求, 有百折不挠的意志。

再次, 要保持经常性的清醒。“吾日三省吾身”的自我反省方法, “如切如磋, 如琢如磨”的互相帮助、相互批评的方法, 为新闻工作者正确地进行自我修养提供了有效的途径和方法。只有“居心如止水, 为学如流水”, 常思虑, 莫忘记, 让源源活水充盈内心, 才能荡涤滋养出“半亩方塘”一鉴开, 天光云影共徘徊的美好与生机。

“践行”是新闻工作者检验思想作风的根本尺度。“认真”是践行宗旨的根本。新闻工作者要有大局意识, 全局意识, 阵地意识。在全面建设小康社会进程中, 有许多对于贯彻科学发展观“不适应”、“不符合”的问题需要解决。此时, 回归“认真”的传统和风气, 应是重要方面。新闻工作者只有做到求真干实事, 贵真做益事, 较真办正事, 才能真正体现出新闻媒体全心全意为人民服务宗旨的内涵。

“先进”是实践宗旨的标志。什么叫先进?先进就是先行前进。既要有“先”, 又要有“进”。而“先”是前提基础和条件。“先进”说到底就是要从我做起, 全面落实科学发展观, 转变观念, 勇于创新。“先进”说到底就是平常时期看得出来, 关键时刻冲得上去, 危难时刻豁得出去。总之, 改进新闻报道“四难”, 新闻工作者就更应该在思想上先人一步, 行动上奋勇争先, 作风上率先垂范。

(作者单位:河南日报·农村版)

编校:张红玲

修心养性 篇2

2、与其说是别人让你痛苦，不如说自己的修养不够。

3、不宽恕众生，不原谅众生，是苦了你自己。

4、别说别人可怜，自己更可怜，自己修行又如何?自己又懂得人生多少?

5、你不要一直不满人家，你应该一直检讨自己才对。不满人家，是苦了你自己。

6、世间的人要对法律负责任。

7、当你知道迷惑时，并不可怜，当你不知道迷惑时，才是最可怜的。

8、这个世界本来就是痛苦的，没有例外的。

9、狂妄的人有救，自卑的.人没有救。

10、多讲点笑话，以幽默的态度处事，这样子日子会好过一点。

11、不要太肯定自己的看法，这样比较少后悔。

12、随缘不是得过且过，因循苟且，而是尽人事听天命。

13、当你快乐时，你要想，这快乐不是永恒的。当你痛苦时，你要想，这痛苦不是永恒的。

14、内心充满妒忌，心中不坦白，言语不正的人，不能算是一位五官端正的人。

15、人之所以痛苦，在于追求错误的东西。

16、一切恶法，本是虚妄的，你不要太自卑你自己。一切善法，也是虚妄的，你也不要太狂妄你自己。

17、每一种创伤，都是一种成熟。

18、你可以拥有爱，但不要执着，因为分离是必然的。

19、用伤害别人的手段来掩饰自己缺点的人，是可耻的。

20、你要永远宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你一定要放下，才能得到真正的快乐。

21、好好的管教你自己，不要管别人。

22、如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心，你放不下。

23、境界不够的人，就常常会听到是非;境界够的人，从来就没听到过是非。

24、认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。

25、不要浪费你的生命在你一定会后悔的地方。

26、目的执着，会造成明日的后悔。

27、情执是苦恼的原因，放下情执，你才能得到自在。

红歌星贪官狱中练书画修心养性 篇3

《北京青年报》报道，北京市一批知名书画家日前到北京市监狱，教囚犯写字作画。同时，监狱将囚犯的部分优秀书画作品在礼堂展出，其中包括黄光裕和同监区囚犯一起画的“梅兰竹菊”中国画挂画。挂画是用监狱工厂的边角余料制作而成，黄光裕书写的序言写道：“这样做既体现了节俭精神，又具有环保理念，更重要的是培养了服刑人员的审美情趣，领悟了劳动创造美的真谛。在艺术创作过程中，我们要将对美的领悟落实到改造实际中，努力净化心灵，修炼品格，争取早日转变成为遵纪守法的新人。”

黄光裕当天并无现身。据了解，他因在狱中表现良好，已被派往监狱医院担任专门护理病犯的“护工”。42岁的黄光裕是国美集团前主席，2010年因非法经营罪、内幕交易罪、单位行贿罪3罪并罚，判囚14年，罚款6亿元，没收财产2亿元。

北京市监狱2008年起组织“服刑人员书法绘画兴趣小组”，目前参加书法的有50人，绘画的有30人。教育科副科长仇振山说，所有作品都是囚犯在参加劳动改造之余临摹创作。他说，在“兴趣小组”的囚犯中，“职务犯罪”（贪官）囚犯与普通刑事囚犯相比，素质较好，领悟能力强，入门快。

原国家药监局药品注册司司长曹文庄当天也到现场学写书法。曹因受贿、玩忽职守罪，于2007年被判处死刑，缓期2年执行。49岁的曹文庄目前在北京市监狱专门给囚犯办的报纸《北监报》编辑部当编辑，还不时投稿给市监狱局主办的《新生报》，获“监狱改造积极分子”称号。他说，自两年前开始在狱中练书法后，心态变得平静，“这样常常练，人就变得安静，做事也更踏实了”。

论瑜珈的修身养性 篇4

瑜伽起源于印度, 瑜伽是梵文词, 意思是自我 (atma) 和原始动因 (the orininal cause) 的结合 (the union) 或一致 (oneness) ;从广义上讲, 瑜伽是哲学, 从狭义上讲瑜伽是一种精神和肉体结合的一种运动。瑜珈一词原初的意思是驾驭牛马, 从遥远的古代起她也代表设想帮助达到最高目的的某些实践或是修练, 意为练习与结合。在古圣贤帕坦珈利所著的《瑜珈经》中, 准确的定义为“对心作用的控制”。在印度, 人们相信通过瑜珈可以摆脱轮回的痛苦, 内在的自我将与宇宙的无上我合一;通过瑜珈将产生轮回的种子烧毁, 心的主体被证悟, 一切障碍都将不存在。瑜伽也是印度先贤在最深沉的观想和静定状态下, 从直觉了悟生命的认知。瑜伽修持秘要是理论和实践互相参证的法典。

2“瑜伽”的现状

古老的瑜伽是修行者为了修行而练习的, 现代瑜伽结合健身运动的内容, 已经从宗教修行方式演变为强身健体方式之一。今天的瑜珈不再局限于苦行, 而是使自己适应了现代城市生活。对于生活节奏快、心理压力大的现代都市人来说, 瑜珈中宁静悠长的意蕴, 给了他们一个完全舒展的、与宇宙融合般的高远境界。现代瑜伽的函义为“结合”, “平衡”, “统一”, 不仅是知性的、感性的, 而且要理性的去实践“它”, 瑜伽是让我们去身体力行的运动。目前瑜伽风靡世界各地。在中国, 于美玲女士从2000年开始就在中国普及瑜伽事业, 是开创瑜伽健身培训项目的领头人物;并从此在全国掀起了一种瑜伽健身的新兴行业。中式瑜伽是通过对腰胯、手臂、手腕、腿部、臀肌等部位的运动, 达到塑身健体的效果。

3“瑜伽”与修身养性

修身养性, 就是修炼“内心和谐”的境界。瑜伽的本质首先是修心养性, 其次才是塑身健体, 所以爱自己、欣赏自己远比追求一种完美体形重要得多。瑜伽练习者要从身、心、灵三方面全面提升自己。如果真的投入了瑜伽, 就会体验到身体深层变化的惊喜, 把目光从单纯的形体训练上移开, 让生活产生变化。

3.1“瑜伽”的静态

3.1.1“瑜伽”动作的静态特点

瑜伽是一种使人摆脱一切区别现象意识, 从而达到纯粹、原本意识的训练技术。它的最核心部分是让人调整自己身体的姿势、呼吸、专注于某一点, 从而达到摒弃小我与杂念的目的, 进入入定的状态, 并且因此而超脱了感官意识和名相意识、体验到最终极的意识状态。瑜伽方法最关键的地方就是让训练者把自己的意识专注于一处, 这真是一种净化自己意识的绝妙方法。当你的意识专注于一处时, 任何牵挂于各类对象与关系的意识和虚假的意识便无所依托而逐渐安息。

3.1.2“瑜伽”练习过程的静态特点

瑜珈的过程, 练习中要求从身语意寂开始, 这个寂, 就是内在平稳、外在自然、心境舒适;练习瑜珈的内容在于得到身语意密, 这个密, 就是联结与相应融合持续无比的能量, 体质提高;无比的超凡智慧.。身寂、语寂、意寂 (体位式淡寂, 呼吸语音淡寂, 冥想观想淡寂) 礼仪原始动因入驻自我, 就是瑜珈的开始。所以我们在练习瑜伽的时候是要抑制住知觉器官随外界刺激而产生的瞬息万变, 并要促发自己内心深处的功能与能量。瑜伽是一种完善的科学体系, 所以要求练习者采用准确的方法练习。如果不能按照规定去做, 这些瑜伽练习就变成了无味的机器动作, 与真正的含义背道而驰。虽然并不是每一个人都能够完美无缺的作出所有的瑜伽姿势, 但无疑每个人都可以毫无困难的掌握瑜伽练习的要领。希望每一个人按照个人身体限度练习瑜伽, 尽力而为不可强求。

3.1.3“瑜伽”音乐的静态特点

抒情、自然、休闲是瑜伽音乐的特点, 乐曲抒发出人们心灵中真善美的心声, 融合出一种友好和睦的亲情。它如此地令人感到心胸开阔, 怡然自得, 使人忘却心中的烦恼和压力, 入睡前闭上眼睛静听一曲, 你将会沉入安祥的睡梦中, 经历来自入静冥想和舒解心神的深度感受, 从而领略瑜伽音乐独具特色的万象之美!“宁静即是瑜伽”。随着柔声慢语的指导语, 身体抻拉、拧转, 平衡, 再舒展, 配合着延长的呼吸, 渐渐地心随意走, 人变得恬淡而渺然, 忘却烦恼, 飘至一个天人合一的空远所在。

3.2“瑜伽”者的礼仪静态

3.2.1“瑜伽”课前要求

轻声细语, 进入教室不要发出大的噪音, 不要高声谈论和大笑, 让自己进入瑜伽平和、安宁的状态。走路的时候尽量保持安静一点。必须有一颗宽容的心, 尊重教练和其他学员, 就象你希望被他人尊重一样, 人都是互相尊重的。

3.2.2“瑜伽”课中要求

对练瑜伽而言, 动作好看是次要的, 调节呼吸才最重要。在瑜伽练习过程中, 练习者逐渐深化自己的内在精神, 从外到内, 从感觉到精神, 而后到意识, 最后把握自我同内在的精神融合为一。瑜伽最精深的内蕴不仅在调身, 还在于调心, 坚持的练习可以获得一种平和、宁静的心态, 以及最大限度的幸福感。瑜伽的姿势像柔软的体操、优美的舞蹈更是一种心操, 一种健康、纯洁和祥和的生活方式由内而外, 由外而内地协调身、心的平衡;既塑造人外在的形象, 也关照内在的感受、身体的放松, 心灵的放松。

3.2.3“瑜伽”课后要求

课程后双手合十, 轻颂namaste, 感谢瑜伽、感谢老师带给我们的所有健康和愉悦, 我们将永记在心。

结束语

它是一种倡导“身心合一”的生命哲理, 既可以得到身体各方面机能的协调和健康, 更高层次的则是培养人们专注平和、冷静客观的良好心态, 使人修身养性, 获得身体、精神相统一的健康状态。这样一种可以让身体和精神得到双重锻炼的健身方式, 并不需要辅助任何的健身器械, 也不像其他健身项目如球类、游泳等受场地的限制。但练习瑜珈并不仅仅是每天拿出一段时间来进行体位的训练或冥想, 瑜珈的思想将贯穿你生活的方方面面。比如选择宁静自然化的生活氛围, 清淡的饮食, 舒缓的音乐, 开朗平和的心境等等。

参考文献

[1]B.K.S艾扬格.瑜珈之光[M].北京:世界图书出版公司北京公司, 2005.

[2]孙奎焕, 汪金德.健身瑜咖功作用的实验研究[J].辽宁体育科技, 2005 (4) :19-20.

[3]张感兰, 柏忠言.瑞如气功与其想[M].北京:北京人民教育出版社, 2000.

修心养性的励志名言 篇5

1、把学习的功课变成刑罚，我们才感到痛苦，不妨愉快地接受，笑着去应对它——那它就只是我们的功课。学好就行了。

2、我们拥有自由意志，拥有各种资源，可以自由掌握方向盘，把我们生命导向正确的方向。

3、用自己的判断和智慧去认识较高等的世界，你就会越来越熟悉高等的生活高等的想法和高等的力量，你会一天比一天伟大，任何心中所想，内在力量都会帮你达成。

4、我们应该发展任何方面的才能，应该将事业照顾好，同时内边具有智慧和圣洁。只有这样我们才能真正完成人生的目的——了悟自我并且美化世界，不管此生有多短暂。

5、修改自己就是修改世界，每个人都变改，世界自然会变改。

6、不执着的意思是我们可以控制自己感情，欣赏自己的喜怒哀乐，但不会被它冲昏头，使自己顺其自然。

7、开悟不是将情绪消灭，而是知道如何运用情绪。

8、一旦开悟，任何事都变得简单，我们自然想的快，做得快，适当时机会做正确反应，这就是成功要诀。

9、任何不好的习惯都要尽量改掉;任何对自己有益，更理想更高雅的事，都尽量做好。靠自己的才能自己的时间自己的诚心和努力来达成，不要过于依赖外在，自己却忘记成长。

10、道不是知识能够分析的，它是内边的悟解。

11、不要让世俗问题和个人习惯阻碍自己回归真我。每当你无条件地爱别人，扩展自己爱的品质，那就是你的真我在扩展。每次这样做，你都在开阔自己的世界，开阔自己的真我，你会变得越来越伟大。

12、真正的.智慧不是预知未来，而是知道现在，享受现在的一切，不必担心现在和将来。

13、最大的浪费是我们不认识自己的智慧，不明白自己拥有全宇宙的力量。

14、我们必须先得到内在和平，才能将和平带入世界。

15、祸中之福如同玫瑰带刺，我们不能一直在乎刺，应该看花。一切痛苦不是来自外在的情况，而是源自我们的态度。

16、当我们往内静观时，会发现什么都没有，没有身体，没有物质，只有真实的能量存在，那就是我们的源头。只要我们不把自己当成这个肉体，就可以明白我们的来处，真实的能量才是万物的源头。

17、我们付出爱心，就会感到满足，而不是等待别人的爱。

18、我们不是这个身体，不是自己这个人，而是智慧和爱力，是极为神圣的品质。

19、随时保持警觉心，做事要独立，合乎逻辑，合乎自己良心。

20、一旦开悟，爱力会经由你流到你的朋友爱人任何你想到或关心的人那里去。

21、最怕的东西，最应该去突破。

22、不能贪求任何东西，一旦喜欢就执著在那里，应该心无挂碍。

23、修改自己就是修改世界，天生我材必有用，自己是整个宇宙中很重要的一个程序。要相信自己的潜力。

24、找到自己内在的爱力之后，才能真正地爱人。

25、开悟之后，我们不再渴望任何东西，因为我们拥有了整个宇宙。虽然我们仍然工作，仍然赚钱养家，不过那是为了与世人分享，为了尽自己的责任。我们不求回报，不计较成败得失，只是尽力完成自己的事业。

26、试着做个个性坚强的人，只要相信是好的，就坚持下去，不要让别人动摇我们。既然这世界罕有好的典范，就让我们成为好的典范吧!

27、真正的爱是别人感觉不到我们的存在，不占用他的空间，不绑他，越靠近我们越舒服。

28、学习主动的精神，决定出手的最佳时机，要果断，用自己已被开发的智慧。

29、有时环境有一些被压迫的情况，那时要我们学习无畏的精神和勇敢的功课，惟有乐观地看事情，运用肯定的爱力，才能胜过否定的力量。

30、静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。

31、应该找回我们的权力，我们的荣耀，我们所该拥有的一切，因为我们本来拥有整个世界。

32、单纯的生活是随遇而安，有什么享受什么。笑着接受一切。

33、爱心谦卑心是我们沟通别人的最佳利器，它会让我们天下无敌，用爱可以感动一切打赢一切。

34、没有烦恼不要惹烦恼，有了则尽量解决它。

35、开悟之后，我们才能洞悉事物的真相，才能深入地看透一切，真正了解快乐，即使生活中还会遭遇许多困难和逆境，但我们内边不会动摇。

36、最好的改变方式，是我们跟内在力量沟通，然后它会改变我们。

37、如果我们静心，唤醒内在的意识，我们会知道自己的伟大，知道自己和宇宙源头有沟通，而且是其中一分子，我们和整个宇宙是一体的，因此我们会更有耐心更坚强更有智慧，可以做更多神奇的事。

38、为了批评世界及指正他人，我们生活才过得繁忙障碍，才会筋疲力尽。

39、我们不需要为寻找天国而逃避世俗生活，而是要把天国带进我们的生活中。要找到真正的快乐与成功的方法，只有往内边寻找更高层次的意识，收集更好资料，并加以运用在日常生活中。

40、忏悔心谦卑心很重要，不过对自己的爱心更重要。

41、这个世界只是一个客栈，一夜短暂的梦乡。

42、当陶醉在爱里，我们就会变得象诗人音乐家一样，像在天上飘，走路不用脚;用灵魂呼吸，不是用心智;用心灵思考，不是用头脑;用爱的语言交流，不用开口说话。

43、自卑心最伤害自己，是最大的障碍。

44、对人诚信是保护自己尊严良知的最好方法。

45、爱什么人，照顾他保护他给他自在，才是真正高雅的爱。

46、命运在自己手中，你可以创造自己的命运，只要下定决心。

47、世界上一切都是荣耀与辉煌，都是福赐与快乐。

48、言论自由不是你想说什么就说什么，而是你是否知道你在说什么;思想自由不是你爱想什么就想什么，而是你是否知道你的思想是自由的正确的;行动自由不是为所欲为，而是你知道自己在做什么。

49、智慧的种子在我们内边，认识它，我们会比历史上任何一位英雄都无所畏惧;不认识它，每件事都会令我们不安，即使拥有全世界也不会快乐。贪婪和欲望因此造成，因为我们从来没有真正快乐过。

50、我们应该放下对金钱与权力的执著，而不是其本身。

51、解脱自己执著的概念黑暗的思想和绑住的感情，才叫现世解脱。不要以为天上云间有个地方可去——那样跑到哪里都没用。

52、挑战越大，我们灵性的领悟和成长也越大。

53、千里之行，始于足下。改变将来，从现在开始。改变现在，就是改变未来。

54、心放松，精神不这么争名夺利，我们的聪明才智会自然跑出来，我们越轻松工作越好。

55、当我们把关爱仁慈宽容和体谅扩及别人时，我们就创造了天堂。

56、无欲不是厌恶生活中的事情，我们尽力做好每件事，但是不执着，即使结果不如所料，我们也不在乎，那就是无欲的境界。

57、要感谢痛苦与挫折，它是我们的功课，我们要从中训练，然后突破，这样才能真正解脱。

58、心外无物，闲看庭前花开花落;去留无意，漫随天外云卷云舒。

59、所有的痛苦，一切外在的不幸，都是幻想，都只是一场梦一场戏，根本没什么好担心的。

60、真正的快乐惟有从自我了悟中获得，我们笑是真心的笑，哭是由衷感动，我们所有的情绪都变得和谐自然而完美。那些造成疾病还有精神混乱的负担压力，都会从身心里边解除。

61、选择勇敢，做一个轰轰烈烈的英雄，不能低下高贵的头，甘心投降在小小的障碍里。

62、我们什么都怀疑，就是不怀疑自己的无知与无明，麻烦就在这里。

63、真正的快乐不是来自世俗的崇高地位书本知识或财产多少，真正的快乐只有从开悟中获得。

64、我们要净化自己的意念言语和行动。

65、用坚强的意志，维持好习惯，与高尚的人在一起，可以改掉很多坏习惯。

66、如果认为自己很弱小，我们就成为弱小;如果认为自己很伟大，我们就变成伟大。

67、内心如果平静，外在就不会有**。

68、处在思想控制一切的世界中，这些先入为主的概念偏见及所收集的资料控制了一切，使我们忘记了本性，忘记了自己不是那个先入为主的概念。我们不应忘记自己的判断力，必须找出自己本有的智慧。

69、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚韧不拔之志。

为师当修心 篇6

教师的良好心态会使自己喜悦、生气勃勃， 使自己沉着、冷静，让自己在教育教学中充满自信，充满激情；相反，教师的坏心情会使自己不思进取，甚至颓废，使自己忧愁、悲观、萎靡不振，让我们在教育教学中缺乏耐心，毫无激情。正如拿破仑·希尔所说：“积极的心态，就是心灵的健康和营养。这样的心灵，能吸引财富、成功、快乐和身体的健康。消极的心态，却是心灵的疾病和垃圾。这样的心灵，不仅排斥财富、成功、快乐和健康，甚至会夺走生活中已有的一切。”

我们教师的心态，会很快传播和感染学生。从这个意义上讲，教师的心态决定了课堂氛围的沉闷或欢快。当我们笑容满面地走进课堂、面对学生，我们良好情绪会很快感染学生。学生是容易知足的，给一点阳光，他们就灿烂。如果我们是愁眉紧锁，心事重重地走进教室，就会给学生制造恐慌和不安，学生的课堂表现也无法激起我们的热情，因为我们的眼中已经失去了美好。

因此，为人师者，当修心，修炼成阳光心态。

修心，心要净。佛教《维摩诘经》有语云：“心净国土净。”你的心干净了，你生活的世界就是一个美好、和谐的世界。当你把别人看成是魔鬼，你就生活在地狱里；当你把别人看成天使，你就生活在天堂里。我们教学的对象，都是花一样的年华，朝气蓬勃。教师心净，则当把学生看成是一个个天使，自己就是生活在天堂中，课堂会犹如仙境，会让师生陶醉；即使是调皮捣蛋有违纪律者，他们俨然该是一个个未被驯化的小精灵。为人师者，心要净，更要能拒腐蚀，要一尘不染，因为教师职业当是一片净土，心净则当去除名利之争，安守清贫才能乐于传道授业解惑。

修心，心必宽。俗话说，认得真，才能担得起。教师职业需要我们认真、执着地追求教学的进步，业务的提升。但是教育教学的现状、效果，并不能如我们想象的那样，有时自认为呕心沥血的付出未必能有如我们想象的回报。因此，当我们无法改变一件事情的时候，就要去接受它，去面对它，要担得起，更要放得下。我们无力改变环境，就要去改变心态。心宽需懂得放下，但放下不等于放弃。当我们为学生的种种缺点与不足而苦恼时，不妨暂且放下，多看看他们的优点与长处；当我们为教学与生活中无法得到的风景而惆怅时，不妨暂且放下，多看看我们已经得到的美好。能够为人师者，这样的生活本该珍惜，当你哭泣你没有鞋子穿的时候，你可以想想有人却没有脚。换一种思维，也许就能海阔天空。

修心，心至诚。诸葛亮曾高卧隆中，自比管乐，无意于当世。刘备“三顾茅庐”，显至诚之心，诸葛亮则以“鞠躬尽瘁，死而后已”相报，足见诚能动人。以诚处事则无事不克，以诚立业则无业不兴。教师修心，心必至诚。一则对教育事业的至诚，既然选择教师职业，我们就要一心从教，忠诚人民教育事业，抛弃追名逐利之心，甘于奉献自己的热血青春。二则至诚待生，一切为了学生，为了学生的一切，为了一切学生。师生关系，需心与心的沟通与交流，面对问题学生，更需至诚之心。因为，宁可让他们在“我是好学生”的心态中觉醒，也不能让他们在“我是坏学生”的心态中沉沦，这样的“心灵鸡汤”需要我们用至诚之心熬制。所谓“诚于中，必能形于外”，教师要真诚面对生活，面对教学，面对学生，方能在言行上表现出自然坦荡。

音乐教育与修身养性 篇7

关键词：音乐教育,修身养性,美育

音乐教育的价值主要体现在音乐本体价值与音乐教育价值。所谓音乐本体价值就是指音乐教育的文化传承,通过音乐教育传承音乐文化;所谓音乐教育价值就是通过音乐教育的育人价值,通过音乐教育促进个体发展,利于人修身养性。

1 音乐教育现状

音乐教育的内涵,主要体现着两个方面:一方面是通过教育学音乐是音乐教育的直接目标;另一方面,通过音乐教育人是音乐教育的终极目标。这是音乐教育的终极目标,二者相辅相成、不可分割。具体一点就是:音乐教育的直接目标是让学生感受、表现、创造音乐,体现音乐的美感,同时具备传承音乐文化的责任感和基本能力;音乐教育的终极目标是育人,即培养适应社会发展的全面和谐发展的人,而音乐教育要实现育人这一终极目标必须是通过音乐的,也就是说必须是以实现音乐教育的直接目标为前提。

音乐教育目前在学校教育中的地位可谓岌岌可危,除少数专业作为专业课开设以外,对其他学生而言,几乎就是可有可无的一门课。音乐教育教育价值的认识关系到音乐教育在学校教育中应处于何种地位的问题,因而也是直接关系到教育的人才培养模式的问题和音乐教育的育人价值问题。

但是,职业技术教育,尤其是高等职业技术教育,作为直接为社会培养各级各类专业应用技术型人才的教育,单靠对学生进行语言、数学或逻辑推理等能力培养够吗?在当今信息化的社会里,人才的标准肯定是一个多元的标准。音乐/节奏智能在九大智能中占有一席之地,人们没有任何理由否定音乐教育的价值所在,也没有任何理由轻视甚至歧视音乐教育。

2 音乐教育的意义

美育又称审美教育,是培养人的审美观与对美的感受、鉴别、欣赏、表现、创造能力的教育。美育具有愉悦身心、净化心灵、陶冶情操、健全思维、发展智力等作用。就个体发展而言,美育是人格完善的必要途径;就社会发展而言,美育是促使社会精神文明朝更高层次迈进的推动力量,所以说美育是人类从愚昧走向文明,从低级走向高级的历史进程中一种自我完善的教育的教育方式。而音乐,作为最古老,最有生命力的重要和基本的美育形式,一直在美育中发挥不可替代的作用[1]。

音乐是听觉的艺术,是用有组织的乐音构成的艺术,它表达着人们的愿望和憧憬,抒发着强烈的情感,是一门以情感人,以美育人的艺术。一部好的音乐作品,常具有丰富的内容,深邃的思想,浓郁的情感,强烈的感染力,它能够延伸语言文字所不及,表达我们用语言表达不尽而又不能缄默的一切;它能够直接有效地深入人的心灵,作用于人的情感,对人的情绪调节有着至高无上的作用。音乐的音响美、节奏美、旋律美、内涵美能够荡涤人们心灵的尘埃,净化心灵空间,使人们自觉地弃恶扬善,主动地开创美好生活,主动地开创美好生活。因此,音乐是美育的重要内容和手段。

音乐所演绎的情绪与意境,比数学更能精确的表达人们的内心感受,带给人们的精神享受是无穷无尽的,优秀的音乐作品的怡情养性功能是难以估量的。音乐教育是一种心灵的体操,一种灵魂的净化剂,它能穿透某些麻木的感情铠甲,直接影响人的精神世界,给受教育者内心留下深深的印迹,对人的身心发展,起着潜移默化的促进作用。因此音乐教育已不是单一的知识教育、技能教育,而是审美观、道德观、价值观、世界观的教育,其修德功能是显而易见的。因为,经过音乐审美教育与实践,人们会逐渐形成良好的审美情绪,良好的道德观念,从而由衷的向美好的方向发展,抵制丑恶的观念和行为。并自觉地按照美的规律改造客观世界,创造美、发展美。通过音乐美的陶冶,人们不仅会形成深刻的美的观念,而且会由此形成优良的道德评判事物,推动人们在生活中抑恶扬善。优秀的音乐作品是人类文化的精华,它让人的心灵得到净化、升华,是沟通人类情感的桥梁,能够让人得到一种高尚的感动与共鸣。正如贝多芬所言:隐约能够使人的精神爆发出火花,音乐能使人的道德高尚起来[1,2]。

音乐教育在提高学生综合素质,培养学生的想象力和创造力方面同样起着非常重要的作用。也就是说:它还有着“益智”的功能。正如李岚清通知所言:音乐的美育功能还不只是一般的提高审美能力和陶冶情操等,它对人的智力开发,特别是提高人的想象力和创造力,锻炼表达和解决问题的能力等方面都有帮助。

音乐教育是应试教育向素质教育转轨的佳径,它对于学生智力的开发,对于开拓型人才的培养师非常有益的。音乐有着非凡的魅力,奇特的功效,它是每个人不可或缺的精神食粮。音乐教育的美育功能也是其他学科无法替代的。因此,重视音乐教育,重视音乐的修身养性作用,是势在必行的选择[1]。

参考文献

[1]李冬梅.以乐怡情、以月修德、以月益智[J].河北青年管理干部学院学报.2002.6(2).

修身养性的艺术——陕西剪纸文化 篇8

关键词：陕西剪纸,修身养性,文化

陕北的民间剪纸艺术, 是陕西地区最古老的的艺术形式之一, 也是我国传统文化的重要组成部分。随着剪纸艺术的发展, 它目前已经不仅仅用于装饰了, 现在的剪纸艺术更多的是体现陕北的地域文化以及其独特的艺术魅力。

剪纸顾名思义是指用剪刀剪出选择纸艺术活动的各种各样的图形。剪纸艺术在中国有着悠久的历史, 最早可以追溯到魏晋时期, 当人们使用地毯、皮革、树叶、树皮、金箔, 银箔, 铜箔, 切片材料等形象, 与随后的剪纸艺术有同样的效果。在汉朝纸发明, 只有剪纸的真正意义。

中国人讲究成双成对, 要求图案一般具有对称性。无论见什么图案都要将纸折叠, 剪裁出对称, 连续、重复等多种不同视觉效果靠的是不同的对折方式。在中国传统的对偶思维是通过太极阴阳互补来表达自然生命的基本构成模式。正如我们常见的婚礼上经常用到的“囍“字, 就是对折后剪裁出来的, 寓意成双成对, 好事成双。这些成为了陕西民间剪纸特有的造型特征。

造型方法的多样性也是它的一个主要特征。一般来说, 建模方法可分为相同的内容类型, 复合类型、媒介造型, 造型的谐音字, 等。1) 复合模型。这种建模方法是陕西北部的一大特色艺术, 各种工件在陕西出土的“复杂”, 这种设计是根据原文的“相互渗透”的原则设计, 通过使用幻想, 并形成相互重叠, 相互因借, 合并一个新的形象。有鲜花和植物化合物, 性格和草药化合物。复合字符和血管。花草和复合容器等。2) 多态性。在陕北民间剪纸有很多工作使用多态性的建模方法, 结合指的是对象在同一时间不同空间和时间在一个图片在图片显示对象的实现多层次、多角度的目的和更多的造型方式的时刻, 这是陕西传统剪纸造型独特的艺术语言。3) 类型的媒介。陕西传统剪纸中几乎所有的人物或动物模型的外轮廓是可见的形式。4) 谐音字的造型。谐音来表达更渴望一个更好的生活。安塞剪纸大师胡凤莲的剪纸作品“的狗比尾巴的狮子鱼”推导出使用龙凤文化古老的造型形象, 通过谐音翻译为“吉 ( 鸡) 备用 ( 鱼) ”。形状的剪纸艺术家草围场吉祥石榴鱼尾巴, 意为“石榴生了古代的哲学家。高如兰的作品“锦上添花”, 由金色的尾巴会带大莲花替代品, 陕北人称为精益“金色莲花”, 然后取其谐音, 命名为“金 ( 金) 添加鲜花”。此外, “财富”、“五福临门”, “莲花生”、“莲花在鱼”也表达吉祥的含义丰富的谐波。

首先它寄托着陕北人民对美好生活的祈盼。龙、凤、麒麟是神灵的体现, 是祥瑞之物, 能给人们带来好运;鱼、兔、蛇等则代表男子、女子等;而虎和狮则是消灾免难的镇宅之物, 能够保护自己的家庭一切平安。喜鹊的寓意则是吉祥如意, 频频报喜。往往人们通过剪纸来表达出内心对美好生活的向往与追求, 祈求一家安康、祈求风调雨顺、子孙连绵、丰衣足食、和乐安康、延年益寿, 所以“福”、“寿”、“喜”自然而然成了民间剪纸经久不衰的主调思想。比如, 春节时家家户户都贴上象征着吉祥如意的窗花, 预示着来年的好光景;结婚时都会贴上成双能对的“囍“字, 寓意喜事连连;这样能够更加渲染了节日气氛。充分体现了出广大群众对美好生活的向往和追求。

其次它蕴含着丰富的文化内涵。陕北人民喜欢热闹, 打腰鼓、扭秧歌等都是他们的民间活动, 而这些民俗活动场景便成了陕北人民剪纸的思路源泉, 使人们能在剪纸中回味活动的热闹、快乐;同时, 人们日常生活中的活动, 做饭、织布、养蚕、耕地、推磨等也是陕北剪纸主要的人物题材, 这些人物题材深刻的反映了陕北人民的生活状态, 再现了他们的生活场景, 非常使人感动。土生土长的当地人对这里的一花一草, 一树一木都有着浓浓的感情, 他们借助剪纸这个媒介向他们现实中的生活状态和对美好生活的向往充分的表现出来, 也从而反映了质朴善良厚道的民俗民风, 总之, 这些民间剪纸艺术作品既是他们对生活的记录, 也是他们对故乡的风土人情的赞美和宣扬。

通过这些, 我们不难发现, 陕北剪纸不仅仅只是一种艺术, 它还汇集了陕北人民的美好寄托, 传承着陕北的文化, 有着浓厚的艺术气息, 陕北剪纸艺术可以说是陕北文化的“活化石”, 真切的体现了陕北人民的信仰以及热情、积极向上的思想追求。总而言之, 陕北的剪纸艺术是民间艺术的一个典范, 它以其独特的题材、独特的文化内涵给了人们艺术的享受, 同时也让人们通过剪纸艺术了解了陕北地区人民的生活状态, 它已经超越了剪纸的本身含义, 体现出了很多的陕北文化, 这对于追溯人类文明、研究陕北文化有着极其重要的作用。

参考文献

[1]陕西省文化厅.联合国人类非物质文化遗产代表作名录:陕西剪纸[M].西安:陕西人民美术出版社, 2013.

论古琴对修身养性的作用 篇9

古琴是古代文人雅士修身养性的乐器之一。故有“君子之座, 必左琴而右书”、“士无故不撤琴瑟”等之说。自秦汉以来, 古琴逐渐发展成为文人们不可或缺的伴侣。无论是信奉儒家还是道家或者其他教派的学者们, 都一致地认为古琴是一种能使自我修身养性的工具。沐浴更衣、净手、燃一炷香, 一把古琴横放于案上, 抚琴之人心静如水, 透过琴声与天地山水间合二为一, 弹出奇美韵调的同时以达到修身养性, 从中获得感悟。古琴的音量并不大, 有中国文人雅士特有的含蓄气质, 颇具君子谦和之风;古琴的音域非常宽广, 其中的散音、泛音、按音这三种音色分别象征天、地、人和。如此独特的音韵, 空灵苍远, 古朴幽深, 极具沧桑感。儒家讲究中正平和的“中庸”思想, 道家讲求宁静致远、天人合一, “以己之心会物之神, 以达于天地之道”的思想, 而古琴便恰恰集二者于一身。便有人载曰:“琴乐圣洁飘逸, 可以载道, 可以象德, 可以明志, 可以修身, 可以静心, 可以启智, 可以养生, 也可移人性情也”。古琴音乐对清、幽、淡、远的追求, 某种程度能够达到气功意守丹田的特殊功效——一切繁杂的思绪、激越的感情都在这一刻化为虚无——所谓“万事离心中”

对于文人雅士来说, 古琴除了符合儒家道家的思想外, 还是一个非常重要的功能——养心。这个功能是与中国传统中古老的气功、中医的目的相似, 即调理身体和心灵。古琴的修身养性还与人文主义道德至上相关联。人类的伦理规范作用是不可否认的外部因素 (舆论压力) , 但道德的作用就其本质来说是内在的。中国一贯主张的“反省”具有典型的道德人文, 倡导修身养性。所谓“君子之道, 修身为上, 苟能修身, 虽终为布衣, 其贵于宰相也远矣。” (唐甄《潜书》) 。“修身”, 即自觉地把整个社会的契约——伦理道德规范, 通通“内化为自律的苛求。”于是这种心理理性化的过程必然便离不开“养性”了。比如明代《神奇秘谱》的序里说:“然琴之为物, 圣人制之, 以正心术, 导政事, 和六气, 调玉烛, 实天地之灵气、太古之神物, 乃中国圣人治世之音, 君子养修之物。”, 蔡文姬的《琴操》记载曰:“昔伏羲作琴, 以御邪僻, 防心淫, 以修身理性, 反其天真。”大概意思便是用音乐将神明的德行和大自然的和谐去感化人们, 调和人心, 扶持风化。据古代资料记载, 古琴之所以如此命名因为它与禁谐音, 以“琴”来隐喻禁止淫邪以存正气。汉《白虎通》中记载“琴者, 禁也, 禁止淫邪, 以正人心。”因此古琴通常被认为是圣人之器。

古琴的修身养性对于整个民族的心理培养, 特别是文化阶层心理理性化的长期影响, 也反过来影响整个国家, 特别是在音乐、文化等领域的审美倾向。魏晋南北朝时期, 嵇康在在临刑前抚琴而弹《广陵散》, “戈矛杀伐之声”震天围绕, 它曾经被历代文人雅士广泛的传播。故古琴是最能对人的心里情感产生冲击的, “移愁来手底, 送恨入弦中。文人们也以修养生性为手段的心理理性化的过程中, 在长期积累中把非自觉无意识的和自觉有意识理性地控制起来。

当然, 古人们抚琴是有许多繁杂的规矩的。比如在弹奏之前必须仪表庄严、衣冠整洁, 焚香、静心、洁身、净手, 要“坐必正、视必端、听必专、意必敬、气必肃”。《红楼梦》中也有段黛玉话古琴:“琴者, 禁也。古人制下, 原以治身, 涵养性情, 抑其淫荡, 去其奢侈。若要抚琴, 必择静室高斋, 或在层楼上头, 或在林石里面, 或是山巅上, 或是水崖上。再遇着那天地清和的时候, 风清月朗, 焚香静坐, 心不外想, 气血和平, 才能与神合灵, 与道合妙。”古琴的历史源远流长, 它凝结了古代文人雅士关于中国古代音乐美学、哲学思想的智慧与修养。

参考文献

[1]钱茸、安平编:《古乐国魂》.世界知识出版社

[2]祁海文著:《儒家乐教论》.河南人民出版社

[3]曹雪芹、高鄂著:《红楼梦》, 人民出版社

仔猪营养性腹泻的原因及防控 篇10

猪在仔猪阶段易发生腹泻, 影响了仔猪的健康, 导致仔猪生长发育缓慢, 仔猪在出生后营养主要来源于母乳, 如果母乳的质量较差会引起仔猪发生腹泻, 另外, 随着仔猪的生长发育, 母乳不能完全的满足仔猪的营养需求, 这就要对仔猪进行补饲, 但是由于仔猪的消化功能发育的还不够完善, 加上提供的日粮质量不佳、不易于消化、营养物质不均衡等, 都可以引起仔猪发生营养性腹泻。因此, 在仔猪的饲养管理过程中要加强仔猪的营养调控, 避免营养性腹泻的发生。

1 仔猪营养性腹泻发生的原因

1.1 母猪因素

如果母猪的体况过肥, 或者在分娩前几天饲喂大量的精料, 饲料中的脂肪和蛋白质的含量过高, 会使所分泌的乳汁中的乳脂和乳蛋白质的含量较高, 从而发生腹泻。另外, 初产母猪或者老龄化母猪常出现泌乳量不足的现象, 使仔猪吃不到充足的初乳, 而无法获得足量的免疫球蛋白和营养物质, 从而导致仔猪的免疫力低下, 营养不良, 而发生腹泻;在哺乳母猪的饲喂过程中, 如果突然换料会引起乳汁的营养成分发生变化, 使仔猪的消化吸收不能适应而引发腹泻。

1.2 仔猪因素

因仔猪的各项生理结构和机能发育的还不够完善, 其中消化系统还不健全, 各种与消化有关的酶的分泌不足, 肠道内的微生物区还不平衡, 免疫系统尚未发育完全, 加上皮下的脂肪量较少, 体温调节能力较差等, 从而极易发生营养性腹泻。

1.3 饲料和饮水因素

引起仔猪发生营养性因素的饲料因素主要是由于日粮中的各营养物质搭配不合理或者营养物质缺乏而引起的, 如饲料中的蛋白质和能量的水平过高, 会使仔无法完全的消化吸收, 从而引发腹泻。如高铜可促进仔猪对脂肪的消化吸收, 如果饲料中缺乏会导致脂肪的消化率降低, 引起仔猪腹泻, 阻碍了仔猪的健康生长;另外, 饮用水的温度不适宜, 卫生情况不达标, 如气温较低进仍给仔猪饮用凉水会引发仔猪腹泻。

1.4 断奶应激

仔猪在断奶后营养的来源发生改变, 而发生断奶应激, 同时发生着被动免疫向主动免疫转变的过程, 但是由于仔猪在断奶时特异性免疫系统的发育还不够完善, 饲料中的抗原易导致仔猪出现超敏反应, 从而使仔猪的消化吸收能力变差, 而引起腹泻。仔猪在与母猪分离, 独立生活, 加上重新进行组群换了一个新环境, 需要一个适应的过程会发生多重应激反应, 而使消化系统的功能发生紊乱, 从而引起腹泻。

2 仔猪营养性腹泻的预防措施

2.1 加强饲养管理

仔猪发生营养性腹泻是多因素引起的, 因此不能从单一的方面进行调控, 要采取综合性的调控措施才可有效的预防营养性腹泻。在仔猪未发生腹泻时要因也制宜, 结合本场的实际情况来进行调控。加强母猪阶段的饲养管理, 防止母猪的体况过肥, 尤其是妊娠阶段和哺乳阶段, 更应加强对其的饲养管理, 从而杜绝母乳性腹泻的发生。2.2做好仔猪营养的调控工作在对仔猪进行补饲时, 首先要做好仔猪采食教槽料的工作, 让仔猪完全的适应饲料。要求饲料的质量要过关, 适口性良好, 易于消化。仔猪的日粮要科学合理的配制, 以提高仔猪对营养物质同的消化和利用。注意蛋白质和能量的含量不能过高, 一般要求蛋白质的含量在18%~20%为最佳。同时还要注意矿物质以及维生素的添加量。还可以在饲料中添加一些饲料添加剂, 以有效的促进仔猪肠道的健康, 可预防营养性腹泻的发生。

2.3 减轻断奶应激反应

健康·修身·养性 篇11

近视与日照太少有关

澳大利亚国立大学伊恩·摩根领导的研究小组发现，近视很可能是由于学生在室内学习时间过长，在户外接触阳光时间太少造成的。

摩根教授认为，近视患者的眼球被肌肉拉长，导致光不能对准视网膜，从而产生近视。神经递质多巴胺能抑制眼球轴向生长，而眼球的轴向生长恰恰是近视的结构基础。户外明亮的日光会刺激视网膜神经递质多巴胺的释放，眼球就不会拉得太长。

倡导

健康8件事

有时候，健康并不需要大张旗鼓的行动，在家里做一个小动作、认真做好一件小事就能成为意想不到的健康催化剂。据美国媒体报道，以下在家里就可以做到的8件小事，对健康的益处会大大超乎你的想象。

泡壶茶——减少20%的中风可能

美国加州大学洛杉矶分校医学院的研究显示，每天喝3杯茶的人，比喝茶少于一杯的人中风风险低20%。不论红茶还是绿茶，其所含的茶多酚和氨基酸都可以为血管和动脉提供更好的保护。

开怀大笑——血液循环增速21%

美国得克萨斯大学的研究显示，那些看喜剧时由衷发笑的人，血液循环速度会增加21%，并且效果可以持续24小时之久。而当他们看严肃的纪录片时，血液循环速度会下降18%。所以，尽可能发现生活中有趣的事吧！

认真刷牙—一头颈肿瘤发病率减少80%

纽约罗斯威尔·帕克癌症研究中心的研究显示，由长期牙病导致的头颈部肿瘤占该肿瘤总发病率的80%。消灭口腔中致病细菌的方法很简单：坚持认真刷牙，并用牙线清洁牙缝。

写封感谢信——快乐指数提升20%

如果真想感谢某人，就把感谢的话写下来吧，比起口头感谢，这能带给人更多的回味空间。美国肯特大学的研究人员发现，书面感谢能让双方的快乐指数上升20%，免疫系统、肺部、肝脏健康指数也会随之提升。

涂鸦——让记忆力提升29%

昕同样的一段录音时，那些信笔涂鸦的人比什么都不写不画的人，能多记住29%的东西。英国普利茅斯大学的专家解释说，那些开会时看似听得无比认真的人，最有可能是在做白日梦；而随手写或者画的人注意力反而始终锁定在会议上，这对提升他们的记忆力有一定帮助。

握爱人的手——压力少一半

美国精神病学会的研究指出，拥抱、紧握爱人的手都是减压良方。尤其在紧张时，握住那双熟悉的手可以降低血压和心跳的升幅，让你更加放松。

晚餐吃鱼——老年痴呆症风险降低19%

一项针对1.5万人开展的研究显示，每周吃鱼超过一次的人，患老年痴呆症的风险会比一般人低19%。尤其是深海鱼含有的Ω—3脂肪酸，可以起到保护神经细胞的作用。

喝杯红酒——增寿5年

在荷兰，一项针对1300名男性的长达40年的研究显示，每天喝半杯红酒的人，平均寿命比不喝红酒的人长5岁。红酒中的多酚类物质有很好的护心功能，其中的少量酒精还能提升好胆固醇的数量，并帮助清除血管中的淤块。每天喝半杯至一杯红酒是较为合适的量。

姜块蘸酒刮痧降压效果好

黄牛营养性下颌水肿病的治疗 篇12

1 临床症状

病初, 患牛的精神、食欲无明显变化, 体温不高, 呼吸、脉搏正常, 可视粘膜苍白, 仅在下颌部出现界限不清的浮肿, 触诊无热痛感;后期浮肿加重, 被毛杂乱, 体虚消瘦, 贫血明显, 可视粘膜十分苍白, 血常规检查 (红细胞数低于正常水平、血液稀薄) , 体温下降0.5~1℃, 排稀软便, 往往死于寒冷的夜间。

2 剖检及细菌检查

剖检发现, 出现营养性脱毛, 尸体消瘦、皮肤无弹性、粘膜苍白、皮下和脏器外无脂肪呈胶样浸润。脾脏色灰淡, 萎缩样;肝脏变小, 边缘变薄, 切面小叶明显;肾皮髓质界限不清, 被膜易削离, 肾变软;淋巴结稍变软;胃内容物稀少;肠壁变薄、易断;肺脏变化不明显;心脏内有积血, 心包液增多, 心壁变薄而软;骨骼肌色淡、浸润、无弹性。对剖检时应采集的各组织脏器和渗出液体进行细菌培养和镜片镜检, 结果没有出现致病细菌。

3 防治措施

3.1 治疗

对患病牛进行治疗, 主要采取补饲方法, 在草料中加入治疗剂量的复方敌菌净片剂, 肿胀部位碘酊消毒后进行穿刺, 引出肿胀部渗透液10~25m L, 配合维生素C10m L, 维生素B。25m L, 1次/d。若有并发症可对症治疗, 通过补饲和治疗相结合, 一周内即可治疗此病。

3.2 预防

我们曾对一些病牛进行合理的饲草饲料配方饲喂试验, 进行饲喂配方饲草料的病牛10d后逐渐好转, 不治自愈。由此, 我们提出在春季草料缺乏时抓好秋膘, 保持棚圈通风、干燥卫生、保暖。秋季贮备一定量的高蛋白饲料, 如:苜蓿、豌豆、红豆草等。待产和已产体弱牛每天进行补饲料, 保证饮水和食盐充足, 有条件的最好使用配合饲料。

4 结论

综上所述, 该病主要发生在春季3~5月, 正值天气寒冷、青黄不接、草料缺乏季节, 牛群膘情急剧下降, 尤其母牛处于哺乳期和待产期, 体外营养补充不足, 自身消耗过大而引发此病。

从发病牛体质上看, 中年牛、空胎牛体质较强、自身没有负担、采食量大而快、营养补充较足, 因而发病率就低。根据临床症状及剖检特征和细菌学检查结果表明, 牛是由于缺乏营养而发生本病。