麦盖提县

麦盖提县（共7篇）

麦盖提县 篇1

餐饮具消毒是控制消化道传染病和降低食源性疾患，保障饮食安全和身体健康的重要措施。随着国家经济的繁荣、文化科技的进步和卫生事业的发展，人们的健康观念和生活方式发生了很大的变化，对健康和生活质量、环境与饮食卫生提出了更高的要求。为了贯彻预防为主的方针，麦盖疾病预防控制中心加强了食品卫生检测工作，加大餐饮具消毒效果监测工作。

1 材料与方法：

1.1 样品来源

来源于麦盖提县799家饮食行业各类餐饮具随机无菌抽取的样品，包括大小餐饮单位、食品摊点。

1.2 采样

大肠菌群纸片由三明博峰生物科技有限公司生产的，在有效期内使用，严格按操作要求操作。抽取待用餐具每份贴纸片2张，每张纸片面积5cm×5cm，用无菌生理盐水润湿纸片后，立即贴于食具内侧面，30秒后取下，置于无菌塑料袋内。

1.3检测方法

参照GB14934-94《食(饮)消毒卫生标准》中纸片法进行检测和评价。样品以无菌操作方法程序接种纸片后，置37℃培养16～18h，观察纸片变化情况，若纸片变黄并在黄色背景上呈现红色斑点或片状红晕为阳性，纸片保持紫蓝色不变，或在紫色背景上呈现红色斑点但周围没有黄晕均为大肠菌群阴性。

2 结果

共检测各种饮食行业799家，各类餐饮具2 402份。酒具合格率97.49%，刀具合格率96.87%，勺合格率95.11%，茶具合格率90.11%、盘合格率85.48%，碗合格率80.72%，经χ2检验各类不同的餐饮具合格率差异有统计学意义。

3 讨论

检测结果表明，麦盖提县餐饮业餐饮具中，大型餐厅餐饮具消毒最好，中型次之，小型较差。餐厅规模越大设备越完善，餐具消毒柜使用率越高，餐具消毒管理越好，餐具消毒合格率也越高。小型餐厅消毒设施不完善，使用消毒柜较少，管理较差，合格率低。小型餐厅由于规模小，操作间面积小，没有单独洗消间(区域)，餐饮具保洁不完善，易造成二次污染，且餐饮具数量不足，不能满足正常客流量的需要，尤其在用餐高峰常不消毒使用。

4 建议

建立建全消毒制度和消毒技术规范，制定切实可行的餐饮具清洗消毒的操作规程，完善餐饮具洗消设施，设置单独的洗消(区域)有专用水池，清洗时严格按照“一消二洗三冲四消毒五保洁”操作，严禁与清洗蔬菜、肉类等其他水池混用。加强中、小型餐厅和食品摊点的预防性卫生监督和经常性卫生监督工作。按照GB14934-94《食(饮)具消毒卫生标准》规定，增强监督频次，每月至少一次，每次采样6～10件。做好从业人员的岗前培训工作，加大卫生知识培训力度，加强餐饮业消毒管理制度和企业的管理。只有从业人员自身重视了消毒工作，并熟悉掌握餐具的各种消毒方法，才能主动、认真的做好餐饮具的消毒工作，从根本上保证餐饮具使用前的清洁、消毒，使其符合国家卫生标准。总之，为贯彻预防为主的方针，切实执行食品卫生相关法律法规，确保人民身体健康，餐饮具消毒具有十分重要意义。因此要加强对餐饮具的消毒工作，提高餐饮具的消毒质量，把住病从口入关，严防重大食物中毒及其他食源性疾病的发生。

参考文献

[1]杨斌.海南省460家餐饮业单位餐具消毒现状调查报告[J].中国卫生监督,1997,4(2):57.

麦盖提县 篇2

为深入推进基层组织建设年活动，麦盖提县积极探索“两新”组织党建工作新途径，以“四抓四建”加强“两新”组织党建工作基础，激发“两新”组织党建活力。

党群配套共建，抓企业核心建设。结合非公有制企业发展较快、数量逐渐增多的特点，由县委组织部牵头，联合工会、团委、妇联及基层党（工）委变“坐等上门”为“主动上门”，深入到非公有制企业调查了解情况，宣传动员，引导非公有制企业业主正确认识建立党组织和配套组织的目的意义。通过单独建、挂靠建、联合建等多种方式，已建立非公有制经济组织28家，新社会组织6家，覆盖率达100%。

严把一线关口，抓党员队伍建设。坚持把发展党员工作作为非公有制企业党建工作中的一项基础性工作，动员企业在生产一线骨干，技术能手中培养入党积极分子，落实入党积极分子统一培训制度，把好“入口”关，做到成熟一个发展一个。自2008年以来，在非公有制经济组织和社会新组织中发展培养党员25余名，入党积极分子40名，帮助转化积极青年100余名。

部门联动帮扶，抓企业基础建设。通过为企业选派党建指导员联系帮扶、组织企业党建对口单位交流赞助、组织部门基层党委帮扶等途径，为非公有制企业党组织配备党建专柜、电视机和远程电教设备，订购党报党刊，对非公有制企业党组织上缴的党费，每半年全额返还一次，作为党组织开展党建活动的专项经费。先后为非公有制经济组织和社会新组织配备党员电教设备60余台，返还党费10余万元。

麦盖提县 篇3

画家们大多数情况下是在自己家的院子里作画或干脆就在庄稼地边，打麦场，巴扎(农村集市)上等等几十个地点作画，有的时候也集中到乡村政府、学校或某个人家的大一些的院子里，相互观摩，相互切磋，相互学习，评头论足每一个作品的技巧，取材，色彩，风格。

农民画家们衣着朴素，作画时依然穿着他们日常务农时的衣服，他们放下坎土曼，牧羊鞭，就拿起画笔，画乡村里的树，庄稼，牛羊、瓜果，画劳动的场景。他们画的馕，仿佛刚从馕坑里烤出的一样，“清香可口”：他们画的舞蹈者，活泼得很，仿佛要从画里走出来真的要跳起来的一样，灵动而富有韵律。我虽然不懂绘画，也能够从他们的画中很快地了解维吾尔族农民的生活，甚至了解他们的思想，情感以及对美的追求。

我们注意到，他们画的题材，几乎都是直接从他们自己的生活里提取的。有“讲述”村庄新闻逸事、农村变化的等等，取材可谓丰富多彩，令人眼花缭乱，目不暇接。

长期以来，新疆农民画在本民族的历史传统中形成了自己的个性，这些农民画与传统的文入画。宫廷画，宗教画以及各种流派的绘画很不同。例如常以强烈的色块对比、新颖夸张的变形手法见长，甚至以饱满的装饰组合构图，绚丽的色彩、巧妙的构思见长。

其次，是大胆取舍的构图规律。新疆农民画的画面构成，非常讲究均衡、饱满，完整，对称，背景淡化，比较突出人物形象，巧于概括，大胆取舍，富有装饰性。有的采用平面散点透视，对画面的远近、虚实关系，处理得当，尤其喜欢用空白衬托主体，在变化中求统一，用大色块构成画面。造型常以心中意象为主，多采用夸张、变形，概括等艺术手法处理。

再者就是色彩效果强。新疆农民画除使用固有色或条件色之外，也遵循“怎么好看就怎么上色”的自然法则。画新疆农民画的农民画家，喜欢使他们的作品色彩鲜艳，对比强烈，整个画面富有装饰性，这样就具有了浓郁的民族风格和本土特色。

他们常常根据需要突出某一种颜色，使其成为画面的主色调。认为大红大绿才是生命力的表现，黄色、金色则象征着富贵，吉祥。农民画家都长于在纯色和复合色的大对比中运用黑白来调节，获得一种强烈、鲜亮和极为刺激感官的色彩效果。

麦盖提县 篇4

关键词：麦盖提县,刀郎人,刀郎木卡姆

新疆维吾尔族自治区位于我国西北部, 远离海洋, 干燥少雨。阿尔泰山脉、天山山脉、昆仑山脉由北向南横向排开, 把新疆分割成塔里木、准噶尔两大盆地。盆地中的大部分地表都被沙漠、砾漠和戈壁所盘踞, 三大山脉的常年积雪融化为条条河流滋润着广袤的西北大地, 塔里木河、额尔齐斯河、伊犁河的流程在沿途无垠的戈壁沙滩上形成水草肥美的草原和枝繁叶茂的绿洲, 从而形成了独特的草原与绿洲文化。自汉代以来, 随着东西方丝绸贸易的交往, 外来文化大规模涌入新疆地区, 使这里的音乐文化也受到了不同程度的影响。维吾尔木卡姆就是凝聚着人类东西方音乐之精华的古老艺术形式, 是中华民族传统乐舞文化的重要组成部分, 被当之无愧地称为“华夏瑰宝”、“丝路明珠”。

位于塔里木盆地西北缘的叶尔羌河、塔里木河沿岸一带, 聚集着自称为“刀郎人”的一部分维吾尔人。他们在从事绿洲农耕的同时, 较多的兼事着牧、猎、渔业, 从而为本地区的音乐艺术文化带来了特殊的风格。刀郎木卡姆就是集草原游牧的生活特征和古西域乐舞为一体的民间歌舞套曲。为了对刀郎木卡姆的传承现状作更深入、全面的调查, 新疆艺术研究所研究员周吉先生带领摄制组亲自到刀郎木卡姆的流传地——新疆喀什地区和阿克苏地区进行研究拍摄。恰逢五一长假, 我们几名民族音乐学方向的学生能有幸一同前往。

木卡姆, 是维吾尔族古老音乐曲牌的音译名称, 维吾尔语意为“大型套曲”, 它经过阿布都热西提汗、阿曼尼莎罕王妃以及柯德尔汗等一批宫廷乐师的收集、整理, 终于在公元16世纪的叶尔羌汗国宫廷中基本定型, 并世代延续, 传承至今。木卡姆继承了汉代“相和大曲”的“艳” (歌唱) 、“趋” (乐曲) 、与“乱” (歌舞曲) 的结构, 又吸收了民间的“麦西热甫”, 常常在节日、婚礼等活动上表演。刀郎木卡姆是木卡姆的分支, 其艺术特征表现在诗、歌、乐、舞融为一体, 并保持着游牧民族的生活特征及原始古朴的风貌。现存下来的刀郎木卡姆有九套, 其中每一套都包括“木凯迪曼”、“且克特曼”、“赛乃姆”、“赛勒克”和“色利尔玛”5个段落, 主奏乐器是刀郎艾捷克、刀郎热瓦甫、卡龙以及手鼓等。它的主要功能是在麦西热甫上为群众性自娱舞蹈伴奏。以麦盖提地区为代表的刀郎木卡姆, 是现今保存最为完整、最典型的地区之一。因此麦盖提之行, 是我们这次拍摄的重头戏。

经过巴楚、疏勒、莎车的点滴收集, 终于在5月3日这一天, 我们到达了刀郎木卡姆的故乡——麦盖提县。之所以称这里是刀郎木卡姆的故乡, 是因为这里住着四位老艺人, 他们是本地区能够演奏传统的、原汁原味的刀郎木卡姆的唯一的民间艺人, 为木卡姆艺术的保存和发展做出了巨大的贡献。我们和当地文化局的领导亲自去接这四位老艺人, 随后来到了举行盛大麦西热甫的杏

以, 固步自封的艺术是没有活力的, “拿来”是一种高明的文化借鉴形态, 在“拿来”同时并使之与本土文化进行融合与创新, 是艺术创作的高明之处, 也是民族文化自我维善与发展的高明之选。

参考文献

[1]潘自锋.中国写实油画的发展与展望[D/OL].http;//www.

园。

杏园这片杏园足有二十亩, 五月初的大青杏子挂满了枝头。园子的中央有一片二三十米见方的大空地, 几位年轻人正迅速地清扫着地面。打扫干净后, 他们抬出十几块儿手工织的大花毯子铺在地面。早已接到通知的当地人都纷纷前来, 手捧自己心爱的乐器忘情地演奏着。一位年轻人还用弹拨尔奏起了流行歌曲《流浪者之歌》, 别有一番风味。

一切准备就绪, 二十多位艺人在毯子正中各就其位, 有的跪坐, 有的盘膝而坐, 乐器依次排开, 分别是两个刀郎热瓦甫、卡龙和刀郎艾捷克, 打节奏的手鼓分列两旁。在领唱者52岁老艺人艾山·努莱克的手鼓和吆喝声中, 刀郎木卡姆音乐奏响了。首先是木凯迪曼部分。这是刀郎木卡姆的散序部分, 领唱者前后摇动着手鼓于胸前, 用维吾尔语高声忘我地唱起来, 其他演奏者也同声相和。他们的音调高亢、粗犷, 所唱歌词全部是民间歌谣和谚语, 语词简朴、直白, 贴近生活。为刀郎木卡姆伴奏的三种乐器热瓦甫、卡龙和艾捷克却极少跟腔, 而约定俗成的规矩演奏着丰富多彩的复调旋律, 从而形成引人入胜的多声部音乐。接着, 在一阵强大的、有节奏的手鼓声中, 刀郎木卡姆散序部分结束, 与此同时, 周围观看的无论男女老少, 纷纷走入由毯子铺成的“舞池”对舞起来。这一阶段所有乐器一起合奏, 是刀郎木卡姆的正式曲阶段, 由四种不同速度和节奏的歌舞曲组成。第一部分“且克特曼”, 舞蹈格调沉稳、朴实, 音乐凝重含蓄, 男舞者手臂左右舞动, 同时做向左或向右的单侧身动作, 以显示威武气概, 女舞者配合男舞者动作, 也时而向左, 时而向右, 高举双臂, 好像为男伙伴举火把照明, 男女舞者动作一致, 整齐划一。当刀郎木卡姆进入“赛乃姆”段落时, 乐曲节奏加快, 男女舞蹈者的动作也变的欢快起来, 并增加了一些旋转动作, 以弧线形舞蹈构图为主。至“赛勒克”段落, 舞者成双成对散开, 沿场地边沿形成大圆圈, 并以自己为中心旋转舞蹈。当进入第四部分——“色利尔玛”段落时, 乐曲更加快速, 人们在快速的节奏中旋转, 大有“左旋右转不知疲, 千匝万周无已时”的趋势, 这是舞蹈的高潮阶段。全场舞者在高昂、激越的乐曲声中比赛旋转, 最终的胜利者会得到全场群众的赞扬和尊重。竞技旋转结束后, 鼓声停息。接着弦乐又演奏一两句悠然的散板, 以舒缓炽烈的气氛。至此, 刀郎木卡姆乐舞表演完美结束。整个阶段的舞蹈, 舞姿豪迈、刚健, 突出的舞蹈动律是“滑冲”、“微颤”。滑冲是快速的迈步或撤步形成的冲劲, 微颤是舞者始终贯穿在舞蹈动作中的膝部微小屈伸。这些动作特征再现了刀郎人当年在干涸的盐碱滩、松暄的沙碛以及到树林中出猎的劳动场面, 形成了独特的刀郎风韵。同时, 刀郎木卡姆中作为乐曲和段落终止音的四分音, 由五声或六声构成的旋律, 凸现出刀郎文化所包含的“塔里

[2]肖晓明.中国传统绘画[M].北京:外文出版社, 2002.

[2]潘公凯.中西方传统绘画的不同土壤[D/OL].http://art.people.

陈莉亚 (1981—) , 女, 江苏南通人, 江苏城市职业学院外文系助教。

“东方天书”之迷

——关于将军崖岩画的几点思考

李玉功

(泰州师专美术系江苏泰州225300)

【摘要】岩画是原始先民的早期创造和自我表现, 中国是世界上最早发现、记录岩画的国家。而1979年发现的锦屏山将军崖岩画因其独特性, 让人费解, 被誉为“东方天书”。笔者以为要破解象“东方天书”这样的学术难题, 有三点是值得思考的:首先, “东方天书”的断代;其次, “东方天书”的历史情境性;第三, 研究方法的综合性。

【关键词】岩画;东方天书;思考;

岩画, 是在岩穴、石崖壁面及独立岩石上的彩画、线刻、浮雕等艺术作品的总称。岩画是原始先民的早期创造和自我表现, 它是人类描绘在岩石上的一部远古史。中国是世界上最早发现、记录岩画的国家, 公元5世纪, 北魏地理学家郦道元 (约公元472—527) 在他的《水经注》中就记载了黄河和长江等地沿岸的岩画多达20多处 (而欧洲直到17世纪才有对于岩画的记载) 。此后, 在一些历史著作和地方志中也有过对于岩画零星著录。中国虽然最早发现并记录了岩画, 而且有众多的岩画被发现, 但作为一个研究领域, 它远远落后于欧洲, 仍处于幼年时代, 还有待进一步发展。目前, 对岩画的研究已成为一门国际性的新学科。

在我国目前发现的众多岩画中, 值得一提的是1979年在江苏连云港市郊锦屏山将军崖发现的岩画 (1988年1月国务院公布的第三批全国重点文物保护单位中, 首次列入的岩画有两处, 其中一处就是将军崖岩画。) :在将军崖南口, 有一弧形巨石, 形似窟窿, 其上刻有各种纹饰符号、类人面形、植物, 特别引人注目的是众多的类人面形, 形象古老, 制作手法原始, 在这些类人面形上皆有一条贯穿脸面正中与地面的草状物相连。虽然它的规模并不大, 但其画面形象的独特性是目前我国岩画发现的唯一一类。因而一直是学者们争论的焦点, 至今谜团未解, 被称为“东方天书”。

关于“东方天书”之谜, 目前在学术界影响较大的有两种典型的观点:

一、原始稷神崇拜图

持这种观点的人认为锦屏山将军崖上刻有两组形象, 一组为星相图, 与天体崇拜有关, 另一组为植物身人面形, 为谷物神崇拜的记录。中国以农立国, 祭祀稷神的风习一直延续了几千年。连云港古属东夷少昊氏鸟图腾氏族活动之地域, 周代为剡国所

木土著文化”、“漠北回鹘文化”和“蒙古文化”这三个不同的层次。另外在歌词填唱、段落反复、伴奏手法、旋律装饰等诸多方面, 表演艺人在遵循维吾尔木卡姆传统的“结构模式”和“调式、旋律型模式”的同时, 又表现出了程度不同的即兴性, 从而达到传统承继和个人创造之间的最佳结合。

在阵阵欢呼声中, 导演成功地完成了拍摄任务, 这时, 周吉先生兴致勃勃地拿起手鼓与几位老艺人一起演奏起来。沉甸甸的手鼓在他们手中上下翻飞, 粗犷、豪迈的音乐响彻园中。从他们炯炯有神的眼神当中, 看到的是他们对艺术无限的执着与热爱。

最后, 一群孩子们上场了。他们最大的18岁, 最小的11岁, 端坐在乐器前, 在老艺人击掌的节奏下重新奏响了刀郎木卡姆。看着他们稚嫩的脸, 专心致志的神情, 周先生禁不住感叹道:刀郎木卡姆艺术终于后继有人了!

是啊!近20多年来迅速发展的交通、通讯和市场经济的渗透导致了自给自足的小农经济渐趋消亡, 打破了平静的绿洲生活, 日益扩大的经济、社会和文化交往, 动摇着几千年来形成的文化传承机制。传统节日和仪式在人们的记忆中日益淡薄, 麦西热甫等群众性娱乐活动的举办频率锐减, 现代年轻人更多的是把目光投向了电声乐器。然而, 在社会价值、文化价值观念日趋改变的今天, 能有这样一批热爱民族艺术的接班人, 我们应该庆幸。虽辖, 汉属东海郡, 地处边远, 交通不便, 人迹稀少, 土地贫瘠。《海州志称》称:“海州土广而贫瘠, 田野不辟, 米粟不丰。”这里土地的贫瘠使东夷少昊氏鸟图腾氏族寄希望于各种物神能给予更多的丰收, 而对于稷神的祈祷之情使他们创造出稷神的实在形体。再从先秦大篆中的“稷”字看, 乃是禾 (谷物) 、田 (土地) 、人 (人格神) 组合而成的, 保留了稷神的本来面目。从山东北辛、西安半坡原始遗址考古发掘中曾发现谷粒的化石证明, 北方原始民族最早种植的农作物是稷 (又称谷子或小米) 。而将军崖岩画正是稷神的形象化, 是稷神崇拜图。

二、招魂引魂巫络图

南京大学著名民俗艺术专家陈竟教授研究认为, 连云港将军崖岩画创作于春秋时期东夷族的附庸国——少昊氏剡国的巫师为死亡的王族招魂留下的印记。他根据文献记载和连云港出土的大量新石器时代文物鸟纹, 结合岩画的图纹和民俗等考证, 以及对照宁夏贺兰山、内蒙古阴山等地发现的人面像岩画比较, 当时连云港可能是剡国故都, 将军崖是举行招魂引魂的祭祀场所。他认为将军崖岩画有二组:一组是巫师在招引游荡在宇宙中的灵魂。另一组图象 (南方) 是巫师引导以鸷 (鹰) 鸟为图腾的少昊氏王族的灵魂升天, 返回到祖先居住的地方——太阳, 这是引魂升天的仪式。

关于“东方天书”之谜, 还有学者说是反映新石器时代农业部落社会生活的印记, 有学者说是原始先民对土地神和太阳神的崇拜, 有学者说是古代先民文化习俗的遗留等等, “东方天书”究竟何解, 至今仍没有一个确切的定论。2004年3月, 连云港有关部门悬赏100万元, 进京求解。得到的结果是:依据现在的科技手段, 一两百年内破解的可能性不大。且不说连云港有关部门的功利性目的, 但就这一学术难题的确令人费解。笔者以为要破

然他们现在的演奏水平不佳, 但是我相信, 在老一批艺人们的悉心指导下, 他们一定能够担当起继承民族艺术的重任。同时, 愿广大有识之士更多地关注和支持原生态艺术的保护与传承工作, 让民族艺术在各民族人民心中深深扎根。

参考文献

[1]周吉.木卡姆[M].杭州;浙江人民出版社, 2005.

[2]刀郎木卡姆的生态与形态研究[M].北京:中央音乐学院出版社, 2004.

[3]周吉.刀郎木卡姆的表演及其共生的各种娱乐活动[J].新疆艺术学院学报, 2004, (1) .

麦盖提县 篇5

我局党务、政务、财务公开工作在县委、县政府和县纪委的正确领导下，不断加大公开范围，丰富公开内容，规范公开程序，加强对领导和督促检查力度。多年来，通过不断完善和落实党务、政务、财务制度，有力地促进了人事劳动和社会保障工作的有效开展，现将有关情况总结如下：

一、健全组织，落实责任

党务、政务、财务公开工作做得如何，关键在组织领导，建立强有力的党务、政务、财务公开领导组织，是加强党务、政务、财务公开工作的核心内容。自2008年底新一届领导班子组建以来，将党务、政务、财务公开工作列入局重要议事日程，及时调整充实了党务、政务、财务公开领导力量，成立了以局党组书记、副局长吐尔逊〃买买提任组长，局党组副书记、局长郭月华任副组长，其他副职及各股室负责人为成员的领导小组，组建了党务、政务、财务公开办公室，进行了分工，落实了责任。党务、政务、财务公开办公室按照五结合要求开展党务、政务、财务公开工作：一是坚持党务、政务、财务公开相结合;二是坚持推行政务公开与维护职工利益结合；三是坚持推行局务公开与依法行政相结合；四是坚持推行局务公开与促进人事劳动和社会保障创新与发展相结合；五是坚持推行局务公开与从源头预防和治理腐败相结合，并加强对此项工作的监督和检查，真正做到了党务、政务、财务公开领导机构和工作机构健全，领导责任到位，确保

了党务、政务、财务公开工作的深入开展。

二、搞好制度建设，规范党务、政务、财务公开

建立健全党务、政务、财务公开各项制度，是保证党务、政务、财务工作规范化开展的主要环节和重要保证。我局在调整充实局党务、政务、财务公开领导组织的同时，把党务、政务、财务公开与建章立制结合起来，把工作的重心放在完善机关制度建设上，从人、财、物的管理到文书档案收发，从资金项目安排到日常事务支出，从政治纪律约束到出勤登记公示，从廉洁从政要求到接待群众热情，从文明单位创建到机关日常保洁都做出明确的规定，印制成册人手一份，形成系统的工作长效机制，从而使党务、政务、财务公开工作有章可循。

同时，根据工作实际和要求，对党务、政务、财务公开进一步进行了规范。一是制定党务、政务、财务公开实施方案和实施细则，对党务、政务、财务公开工作的指导思想、重点内容、方法措施等作了具体规定，为党政务公开工作的有序运行奠定了基础。二是完善了政务公开监督机制。不仅在局一楼设立了举报箱，公布了举报电话，还在办公大厅监督栏内公开了业务范围和办事程序。三是建立了首问负责制、责任追究制和限时办结制等制度，制定责任追究办法。我们通过完善工作机构、建全规章制度、明确工作职责，使党务、政务、财务公开工作在规范化条件下得到了有效开展。

三、突出重点，抓住热点，难点问题公开

能不能真正做到党务、政务、财务公开，关键看落实。我们始终坚持把广大职工关心的、最想了解的“热点”问题，与职工切身利益

密切相关的“难点”问题作为局党务、政务、财务公开的重点，严格按照规范要求搞好公开，并及时采纳职工群众的合理化建议，进一步改进工作，做到公开规范性、全面性、真实性，把单位内部的主要工作，置于社会的有效监督之下，特别是对于干部群众普遍关注的事业单位招聘、工资调整、职称评定、提前退休、社会保障、机构改革、社会保险、劳动保障、劳动监察、农民工维权等牵涉广大职工群众切身利益的热点、难点问题及时对社会公开，进行“阳光”操作，给群众一个明白，增加了社会和谐，加深了党和群众的关系。一是人事劳动工作对社会公开的内容包括：单位职责，办事程序，工作人员的职责、职务，收费项目、收费依据及标准，服务承诺，党建和党风廉政建设的公开；二是加强内部工作公开，对本单位公开的内容包括：单位业务和事业发展等方面的重要事项和重大决策，财务管理和的财务报表，特别狠抓了财务支出公开，实行大笔资金集体研究制。在公开时间上,与公开的内容相适应,对社会公开栏制度性、政策性的内容长期公开，除了新的法律、法规出台和人员变动外基本上不变，对本单位的办事公开栏的内容根据情况随时公开。

四、搞好形式创新，深化党务、政务、财务公开

我局从创新机制入手，把实现权力型、管理型职能向责任型、服务型职能转变作为党务、政务、财务公开的着力点贯穿始终，牢牢抓住重要环节。为保证群众的参与权、知情权，设立意见箱，公布举报电话，在公开的方式上不拘一格。一是坚持网络公开。利用局内办公自动化系统在电子政务平台上公开，对涉及人事劳动工作职能的法律

法规、规范性文件及政策措施等以网络公开为主。二是召开会议公开。坚持每月一次办公会制度，不定期召开办公会、干部职工大会、党员大会，通报阶段工作的进展情况，让干部职工了解全局工作。三是以公示栏公开。局内党务、政务、财务除会议公开外，以公开栏对全局工作进行公开、交流和部署，推动机关工作透明度。四是印发文件、印发工作信息公开。通过印发文件、信息，报送工作动态，在适当的范围内及时将群众关心和应知的党务、政务、财务向大家公开，从而努力服务群众，接受群众监督。

五、加强监督和考核，确保落实效果

为了使党务、政务、财务公开取得实效，我们组织开展与服务对象换位思考，从群众最需要的地方做起，从群众最不满意的地方改起，不让差错在我手里发生，不让工作在我这里延误，不让来办事的同志在我这里受到冷落，不让机关声誉在我这里受影响，不让形象在我手里受到损害等教育活动，在监督保障和责任追究上，设立了举报监督电话，聘请了社会监督员。同时，坚持把推动政务公开工作列入部门、股室和工作人员尤其是领导干部的廉政责任制和干部工作考核的一项重要内容，并将考核结果作为干部任免和奖惩的重要依据。对不按政务公开办事或搞假公开，只公开一般事项而不公开重点事项和关键环节，只公开不承诺、只承诺不践诺、敷衍应付等违规违纪行为，坚决追究责任。

通过近几年的党务、政务、财务公开，使我们深深的体会到：对内公开，阳光操作，消除了职工的疑惑，凝聚了人心，使职工明白，领导清白，加深了职工与领导的感情，提高了广大干部的工作热情。对外公开，塑造了良好形象，有力地促进了各项工作的发展。同时，在工作中也存在一些不足：如公开的内容不够广泛，检查监督的力度不够大等。今后我局将逐步扩大公开的内容，真正立足于服务群众，立足于接受群众监督，立足于解决问题，在办实事、见实效上下功夫。

麦盖提县人事劳动和社会保障局

麦盖提县 篇6

1 数据说明及来源

调研于2011年1月在阿克苏市阿瓦提县进行, 涉及的乡镇主要有:乌鲁却勒镇、拜什艾日克镇、英艾日克乡3个乡镇。此次调研发放问卷400份, 主要以农户问卷和部门访谈为主, 收回有效问卷361份, 有效率90.25%。

2 数据分析

2.1 样本总体情况描述

样本调研主要分布为:乌鲁却勒镇81户、拜什艾日克镇103户、英艾日克乡177户。

2.2 植棉农户自身特征

通过问卷调查, 阿瓦提县30岁以下的户主占到6.24%, 近70%的植棉户主年龄在41～50和51～60岁这两个年龄段, 分别占41%和28%, 较年轻的户主, 31～40岁的户主占到18%, 60岁以上的占到5%。调查发现, 选择土壤改良技术的户主年龄主要集中在40～50岁, 占到选择土壤改良技术的41%;51～60岁的用户, 占28%, 31～40岁的户主占到18%, 30岁以下的户主占到8%, 60岁以上的占到5%。年龄对户主选择土壤改良技术影响可能不大。

受教育年限在1～6年的占47.29%, 7～9年的占33.33%。文盲占7.98%, 9～12年占到9.4%, 12年以上的农户相对较少, 占1.99%。研究表明, 7～9年的户主占到选择土壤改良技术的41%, 10～12年的户主占到33%;小学, 占到15%, 高中以上占到8%, 文盲占到3%。植棉农户文化程度较高的更倾向选择土壤改良技术。

调查发现, 有51户担任过村干部或者党员或者用水者学会领导, 占到有效问卷的14.13%。通过调查发现, 这部分农户是选择土壤改良技术的主要部分, 占到选择土壤改良技术的42%;这是因为这部分农户是土壤改良技术的示范户, 同时这类农户的思想相对较高, 对土壤改良技术的接受能力相对较强。

2.3 植棉农户家庭特征

阿瓦提县长绒棉和陆地棉总产量平均值分别为3063.7㎏和3357.42㎏, 最大值分别是27500㎏和17280㎏, 最小值分别是32㎏和100㎏。各品种之间的最大值与最小值差异较大, 这间接反映出, 被调查农户的棉花种植面积差异较大。通过实地调研发现, 较大种植面积的农户从获得更多经济效益的角度考虑, 会更倾向于选择土壤改良技术的使用。

2.4 技术推广方面因素

调查发现, 通过政府农技部门推荐的方式获取新技术的农户130户, 占到总户数的68.42%。政府部门对棉花种植的影响较为明显, 政府农技推广部门作为政府部门与植棉农户的联系纽带, 在新技术推广过程中就以政府的代言人与植棉农户接触。其他方面, 通过报刊、杂志、电视途径的植棉农户28户, 占14.74%;通过向种田能手请教途径的植棉农户7户, 占3.68%;通过自己常年摸索途径的植棉农户19户, 占10%;通过上网查询途径的植棉农户0户。棉农获取土壤改良技术的途径主要是政府农技部门的推荐。

每年科技人员下乡进行现场指导受到棉农的广泛认可, 农户调查中, 有222户选择了每年有科技人员下乡进行现场指导, 占88.8%。科技人员下乡进行现场指导是棉农更容易掌握土壤改良技术的运用方法、注意事项, 进而采用土壤改良技术。

2.5 政策因素

阿瓦提县有167户购买过商业保险, 占调查总户数的53.53%。没有购买过商业保险的有145户, 占46.47%。在选择土壤改良技术的植棉户主中, 有41%购买过商业保险的。当户主购买了商业保险后, 就会消除了土壤改良技术使用带来的风险, 更放心的使用该技术。

调查农户中, 有222户了解棉花补贴优惠政策, 占到调查总户数的88.8%。在有了棉花补贴后, 选择“会增加投入”的户主有192户, 占65.98%, 可见棉花补贴对棉农增加棉花科技投入, 选择使用土壤改良技术具有明显的促进作用。

3结论

通过描述性分析, 结果表明棉农土壤改良技术选择行为受多种因素的影响。研究结果表明:植棉农户的受教育年限、是否担任村干部或者党员或者用水者协会领导、获取新技术的途径、科技人员的现场指导、棉花商业保险、棉花补贴与土壤改良技术选择行为显著影响;植棉农户的年龄、民族状况、土地质量、棉花产量对土壤改良技术选择行为影响不显著。

4 政策建议

4.1 拓宽信息渠道, 提高新技术采用率

针对阿瓦提县植棉农户新技术获取途径主要是考政府农机部门的推荐, 要拓宽棉农获取新技术的渠道, 加大新技术在电视、报刊、杂志上的宣传力度;通过借助村民委员会以及农技服务站的各种形式的宣传, 增加农户对新技术的接触机会, 提高农户对新技术的认知度。

4.2 加大科技培训, 提高棉农文化科技素质

为提高阿瓦提县棉农科技植棉水平, 一方面, 必须要深入开展农村职业教育活动, 通过以“科技之冬”为主的系列培训活动, 提高棉农的科技植棉水平;另一方面, 要加强与周边农业科学院校的联系, 搞好科技下乡活动, 通过现场指导等面对面的交流, 使棉农科技植棉水平得到有效提高。

4.3 加强农村基层组织建设, 充分发挥模范带头作用

农村基层组织是土壤改良技术有效应用的重要保证, 要充分发挥好基层组织的模范带头作用。基层组织中的村干部、党员同志以及用水者协会的领导要深入群众, 倾听棉农的呼声, 全面了解技术应用问题并及时反馈。通过建立高素质的基层领导干部队伍, 更好的引导棉农应用土壤改良技术。

摘要：选择了阿瓦提县作为研究区域, 通过实地调研, 分析棉农土壤改良技术选择行为。通过描述性分析, 得出了影响棉农土壤改良技术选择行为的不同影响因素。研究对新疆棉花种植技术的推广具有一定的现实意义。

关键词：棉农土壤,改良技术

参考文献

[1]韦志扬, 我国农户技术采用行为研究概述[M].安徽农业科学.2007, 35 (30) :9714-9716.

[2]王维赞, 蔗农采用“吨糖田”栽培技术影响因素研究[D].北京:中国农业大学, 2004.

麦盖提县 篇7

1 气象因素对棉花产量及生长周期的影响

1.1 温度

1.1.1 播种期及苗期。

棉花在土壤水分适宜时 (土壤湿度18~22%) , 日平均气温10~12℃即可开始发芽出苗, 最适宜温度在25~30℃, 超过40℃不利, 以土壤湿度15℃, 有6~8个晴天播种为宜。若日平均气温在20℃以上, 土壤水分适宜条件下, 出苗只需4~7天。如果气温低于15℃, 又多连阴雨, 对幼苗生长不利。当地面温度降到3~6℃时部分叶子受冻害;降到1~2℃, 植株部分或全部冻死。当地面极端最低达零下4.1℃时, 应密切注意低温霜冻的危害。

1.1.2 蕾期。

苗蕾期一般从6月上中旬到7月上旬, 进入蕾期以后, 气候温度升高, 最低温度不低于20℃, 现蕾多、快, 6月20~25日达到始花, 始花气温以25~30℃最为适宜, 在25℃以上最有利于期生长发育。

1.1.3 花铃期。

花铃期一般从7月上旬到9月初、此时温度要保持在20~30℃, 低于19℃时, 果枝发育受抑制。气温超过30度时, 且水肥浇施不当, 会导致茎枝疯长。授粉、受精一般以晴朗微风, 空气湿度60%~70%和温度25℃~30℃时最为适宜。温度低于15℃或高于35℃时, 也会使花粉粒的生活力降低, 阴碍受精。没有受精的子房就会脱落。当温度高于46℃时, 花粉甚至失去生活力。

1.2 水分。

棉花在花铃期耗水量大, 且适高温季节, 棉株对水分的反应敏感, 易造成水分失调, 代谢受阻, 大量蕾铃脱落, 引起早衰, 从而影响棉花高产。此时要根据天气及土壤墒情做好棉田的排灌工作。一般晴天、高温持续7~10d以上, 近期天气无雨, 土壤失水严重, 棉花生长缓慢, 叶色暗绿, 下午出现萎蔫, 下午3时仍不能恢复, 红茎比例已达90%以上时, 应及时沟灌为宜。切勿中午高温时灌水。8月中旬以后, 气温开始下降, 下部棉铃开始接近成熟, 棉田湿度不宜太大, 灌水要慎重, 灌后遇雨会造成大量烂桃, 一般应少灌或不灌。同时阿瓦提县花铃期也易出现雷阵雨天气, 要及时做好棉田排水工作, 以免田间积水, 造成棉株生理失调, 增加蕾铃脱落和烂铃, 将直接降低亩产量和质量。水分过多, 会使棉花生长缓慢, 立秋后秋后桃较多, 水份过少, 会使棉花干枯, 停止生长。

1.3 光照。

棉花一生中要求光照充足, 尤其是蕾期和花铃期至吐絮期更为重要。阿克苏地区光照条件能满足棉花各生育期的需要。

2 灾害性天气对棉花产量的影响

2.1 霜冻。

霜冻是棉花在播种期和苗期遭受的强降温或低温冻害。霜冻是棉花发育期中主要灾害之一, 对棉花产量有一定影响, 尤其是出苗期的冻害影响较严重。

2.2 大风。

春季大风能够揭走播种覆盖的薄膜, 降低地表温度, 加速失墒, 使苗芽失水而死亡;同时, 还能造成棉花出苗被风吹断, 使棉花严重减产。

2.3 暴雨。

暴雨对棉花出苗期的危害尤为严重, 暴雨过后, 覆盖的薄膜出苗孔部位的泥土会结成坚硬的泥块, 因新疆土质盐碱度较高, 泥块不易松散, 致使棉苗不能正常出生在苗孔内, 歪斜于薄膜内生长, 高温时棉苗被晒死, 或直接在播种小坑内烂种。

2.4 冰雹。

在新疆阿瓦提县, 冰雹将伴随棉花的整个生长周期而不定期出现, 直接对棉花造成不同程度的减产, 甚至绝收。

3 灾害性天气防御对策

3.1 烟熏。

在棉田四周燃烧干柴草, 产生大量烟雾, 可以向地面辐射热量, 提高棉田局部地面空气温度, 从而减少霜冻发生的可能。

3.2 栽植防护林。

大面积, 永久性棉田周围可种植白杨、沙枣等树木, 减轻大风对棉苗的损伤;也可采取在大风来临前在薄膜表面压土、负重, 防止大风刮走薄膜。

3.3 扎孔。

暴雨过后形成的坚硬泥块不利于棉苗顺利生长, 使用手工自制的简单扎孔设备, 直接在硬泥块上扎孔, 将硬块分解, 既能保墒, 又能使棉苗顺利生长。

3.4 密切注意天气变化。时刻注意天气变化, 注意收听气象预报, 做到提前防御。

参考文献

[1]张诠.阿瓦提县县志[M].乌鲁木齐:新疆人民出版社, 1999.