洛阳采风调研报告

2024-09-29

洛阳采风调研报告（精选8篇）

洛阳采风调研报告篇1

采风与市场调研报告调研基本信息

调研时间： 2011年10月10日—2011年10月14日

调研地点：浙江、上海

调研目的：了解民俗民风，风土人情；收集设计元素和信息；掌握分析各类展示和装饰等元素；激发服装设计灵感

调研方法：实地考察追踪观察深度询问

资料来源：

1）导游介绍亲身体验

2）询问当地居民了解过去

3）实景拍摄

4）网络查询

5）咨询专业老师调研背景

诸葛八卦村原来叫高隆村，位于浙江省金华市兰溪市西部，是迄今发现的诸葛亮后裔的最大聚居地。村中建筑格局按“八阵图”样式布列，且保存了大量明清古民居，是国内仅有、举世无双的古文化村落。

义乌小商品批发市场（又名中国小商品城）坐落于浙江中部义乌市，创建于1982年，是我国最早创办的专业市场之一。20多年来，经历四次搬迁八次扩建，义乌小商品批发市场现拥有营业面积260多万平方米，商位50000余个，从业人员20万，日客流量20多万人次, 2005年市场总成交额达288亿元，其中外贸出口占60%强，连续15年位居全国工业品批发市场榜首，被国家质检总局授予“重质量、守信誉”市场荣誉称号，是国际小商品的流通、研发、展示中心，我国最大的小商品出口基地。西湖是仅次于天下第一湖-大明湖的著名城市湖泊，位于浙江省杭州市西面。水面面积约

4.37平方公里（包括湖中岛屿为6.3平方公里），湖岸周长约15公里。水的平均深度在2.27米，最深处在5米左右，最浅处不到1米。湖南北长3．3公里，东西宽2．8公里。苏堤和白堤将湖面分成里湖、外湖、岳湖、西里湖和小南湖五个部分。1982年西湖被确定为“国家风景名胜区”，现在被列为世界遗产。

杭州四季青服装批发市场创办于1989年10月，位于杭州城东清泰立交桥东堍杭海路11-13号，是全国著名的大型服装专业批发市场。

中国美术学院是一所久负盛名的美术学院，是当今国内学科最完备、规模齐整的综合性美术学院，是中国最早的美术大学之一，也是最早实施设计学的高等学府，是中国最早的艺术革命团体的发祥地。

外滩（The Bund），位于上海市中心区的黄浦江畔，它是上海的风景线，是到上海观光的游客必到之地。外滩又名中山东一路，全长约1.5公里。东临黄浦江，西面为哥特式、罗马式、巴洛克式、中西合壁式等52幢风格各异的大楼，被称为“万国建筑博览群”。

田子坊其名其实是画家黄永玉几年前给这旧弄堂起的雅号。据史载，“田子方”是中国古代的画家，取其谐音，用意自不言而喻。使得曾经的街道小厂，巷子废弃的仓库，石库门里弄的平常人家，抹上了“苏荷”（SOHO)的色彩、多了艺术气息熏染。

上海博物馆创建于1952年，原址在南京西路325号旧跑马总会，由此开始了它的发展之路。1959年10月迁入河南中路16号旧中汇大楼，在此期间，上海博物馆由小到大，在各方面都得到了很大的发展。1992年上海市政府作出了决策，拨出市中心人民广场这一黄金地段，建造新的上海博物馆馆舍。主要调研结果及分析

诸葛八卦村之行：诸葛八卦村确实是中国第一奇村，它至少有三奇：

诸葛八卦村的钟池首先是奇在：全村绝大多数村民都是1700多年前蜀国宰相诸葛亮的后代。换句话说，满村的人几乎全是姓诸葛，或是嫁到诸葛家的妇女，只有极少数不是诸葛家族的成员。据中国全国第七次诸葛亮学术研讨会（1993年10月13日在诸葛八卦村举行）时的统计，中国诸葛亮的后代共约16000人，单单一个诸葛八卦村就聚居了四分之一（约4000人），堪称中国第一。

其次，这个村还奇在它的布局精巧玄妙，从高空俯视，全村呈八卦形，房屋、街巷的分布走向恰好与历史上写的诸葛亮九宫八卦阵暗合。

第三、这里完整保存了大量元明清三代的古建筑与文物（最久远的距今700余年）。700多年来的朝代更替、社会**、战火纷飞，不知多少中国名楼古刹、园林台阁，或焚于战火，或毁于天灾，但这座大村庄却像个世外桃源，远离战火，避过天灾，躲过人祸。

诸葛后人们聚居在诸葛镇中长期以来形成了一些与众不同的生活方式，朴实而妙趣横生。走在村中，细心一点的人都会发现，窄巷中相对的两家人家门却并不相对，而是错着开，无一例外。当地人管这种做法叫“门不当，户不对”。诸葛后裔们说，这种建筑格局有利于处理好邻里关系。如果“门当户对”，两家人家每天进进出出，交往过多难免发生矛盾。发生矛盾仍要每日面对，积怨更深，难以解决。如果“门不当户不对”，问题就会因刃而解。无疑，“门不当户不对”正是牵住了安定团结的牛鼻子，恐怕只有诸葛亮的后代，才会想出如此简单有效的办法来。另外，诸葛镇民居多为四合院式建筑，四面封闭，中留空间。而房屋的前沿比后沿高，每到下雨，几乎所有的雨水都聚集在自家院内。诸葛后裔们管这种做法叫“肥水不外流”。

义乌小商品批发市场之行：

义乌小商品批发市场比我们想象中的要大的多，由于时间的紧迫，我们只在一区转了转。一区市场是中国小商品城顺应市场国际化发展需要而建造的现代化批发市场，一楼主要经营花类（仿真花）、花类配件、毛绒玩具、充气玩具、电动玩具和普通玩具；二楼主要经营头饰、珠宝首饰；三楼主要经营喜庆工艺、装饰工艺、瓷器水晶、相框和饰品配件；四楼为生产企业直销中心，目前设有台商馆、南方瓷都德化区、深圳原创礼品区等特色区块，汇聚了国内档次最高的工艺陶瓷、水晶、琉璃等工艺品的生产企业。

杭州西湖之行：

到达西湖的时候，天色已经暗了下来，但眼前的美景依然吸引着我们。由于时间的原因，我们只在苏堤附近玩了玩。苏堤全长三公里，是北宋诗人苏东坡任杭州知州时，疏浚西湖，利用挖空出的泥构筑而成的，故名之以“苏堤”。苏堤俗称苏公堤，南起花港观鱼，北接曲院风荷，是“西湖十景”之首。当年苏东坡在杭州做官时开浚西湖，取湖泥葑草筑成，横贯湖南北，将西湖分成了内外两部分，全长2.8公里。堤上有映波、锁澜、望山、压堤、东浦、跨虹六桥，古朴美观。苏堤的美丽不仅在于它在秀丽的西湖中穿越而过，还因为堤上种满了形态优美的香樟树及其他各种植物，是一条全年都常绿的长堤，特别是到了春天，堤上桃花盛开，树发新叶，一派生机盎然的景象，加之春风和熙，令人心旷神怡。堤南端建有“苏东坡纪念馆”，可以免费参观。

“中国服装第一城”四季青服装批发市场之行：

到达四季青服装批发市场的时候，坐在车上就看到了车窗外人山人海，前来批发服装的商贩们早已把整个“小城”堵得水泄不通。特色—专业从事服装成衣销售渠道建设达 20年之久的，在服装销售和信息方面有明显优势，营销网络遍布全国各地，渗透东南亚、欧洲、美洲市场。市场以批发为主(占80%以上)，汇聚了1100余家服装生产企业，900多个品牌/商标的服装，种类已经涵盖了服装成衣的各个类型，且产品细分十分完善。1-2楼档口区销售大众流行服装，三楼精品区为中、高档品牌服装加盟代理。

中国美术学院之行： “国美”只在电视中看到过的艺术摇篮就这样呈现在眼前了，独特的建筑，优美的校园风景让我着实着迷，不仅后悔高中为什么没有好好学习，在这种充满艺术氛围的摇篮里学习可

谓是我们学艺术同学梦寐以求的校园。国美是中国唯一一个美术学国家重点学科所在地，学院因国立艺术院蜚声海内外，因国立艺术专科学校被世界承认，学院也是中国绝大部分美术运动策源地，在82年的风雨历程中在中国艺术史上写下了最为辉煌的篇章。

上海外滩之行：

虽然外滩的天气稍稍冷了一点，但前来观光的海内外游客依然很多。首先映入眼帘的是一些式样五花八门的建筑，诸如英国古典式、英国新古典式、法国古典式、法国大住宅式、哥特式、巴洛克式、近代西方式、东印度式、折中主义式、中西掺合式等，被誉为“万国建筑博览”。北起苏州河口的外白渡桥，南至金陵东路，全长约1700米。无论是极目远眺或是徜徉其间，都能感受到一种刚健、雄浑、雍容，华贵的气势。

外滩是这座东方大都会最著名的景观，它东起中山一路，北起外白渡桥，南至金陵东路，面对开阔的母亲河-----黄浦江，背倚造型严谨，风格迥异的建筑群。由于其独特的地理位置及近百年来在经济活动领域对上海乃至中国的影响，使其具有十分丰富的文化内涵。外面的江滩，长提，以及绿化带乃至美轮美奂的建筑群所构成的街景，是最具有特征的上海景观.上海外滩曾经是西方列强在上海的政治，经融，商务和文化中心。当年各国的领事馆大都集中在这里，外滩也是国际金融资本在中国的大本营。

田子坊之行：

第一印象就是有着浓浓的上海味，古老的弄堂，“上世纪”的商品琳琅满目。田子坊是里弄民居味道，弄堂里除了创意店铺和画廊、摄影展，最多的就是各种各样的咖啡馆。在闲散的下午，就着弄堂里的习习凉风，明媚的阳光铺在地上，空中中满是慵懒的咖啡香味，真个是大有“偷得浮生半日闲”的意境。

田子坊最大的特色就是，它依然有很多居民在这里生活。瞧，这里居然还在使用的80年代标志装修的绿色信箱，在这种环境下，有一种出人意料的艺术美感。

上海博物馆之行：

排着好长的队噢!世界各地的的游客都在这等着进入这个神圣的殿堂。里面陈列面积2800平方米。分别设中国青铜器陈列室、中国陶瓷器陈列室、中国绘画陈列室、古代雕刻陈列室。由于时间过急，我们只能大概的欣赏一下，抓住精美的镜头。在这里，我深深地感受到了中国博大精深的文化底蕴以及这些陈列品在今天的价值是无法用金钱来衡量。调研总结

不同的地域人文，不同的风俗习惯，造就了不同地区的特色文化，也组成了我们中华民族的灿烂五千年的文明史。八卦村的传统与静谧；义乌的进取创新；杭州的秀丽与端庄；上海的繁华与时尚。

艺术源于生活而又高于生活，是生活的提炼。这一路边走边看，边学边悟，每到一处，便惊讶于每一处的不同凡响的美丽，惊讶于人类的聪明才智，惊讶于大自然的鬼斧神工。设计是一个开阔的工作，一个好的设计师就应该是一个幻想主义和理想主义者，有开阔的视野，大胆的想象，不能局限于一种思想，一种模式，要想设计出好的作品，就必须“走出去”。取大自然的灵感，不断地创新和突破。自然孕育了万物生灵，生活的点滴丰富着设计的元素，对生活细微的观察与发现，将有利于设计思路的开拓与创新。

洛阳采风调研报告篇2

符号学将表明符号是由什么构成,符号受什么规律支配。符号大体上可以分为物质文化符号,行为文化符号,精神文化符号三类。符号学在旅游中的应用即表现为旅游吸引物埃菲尔铁塔象征着巴黎,巴黎成为一种“浪漫”的象征,这个符号成为一种旅游的国际通用语言。对旅游者而言,埃菲尔铁塔不仅仅只是一个由钢筋水泥制作的冷冰冰的建筑,而是具有某种情感某种意义的象征,其关键就在于埃菲尔铁塔这个被赋予的符号所传达的意义。本文对洛阳老集的探讨也主要是想通过某种创意传播的形式对老集现有的资源赋予老集新的认知符号。

2洛阳老集研究背景

洛阳因其先后105位帝王在此定鼎九州,积累了大量的物质文化和非物质文化遗产,现已成为中原地区重要的旅游城市,近五千年文明史、四千年的建城史和1500多年的建都史使得洛阳成为华夏文明的重要发源地,同时它也是隋唐大运河的重要枢纽,丝绸之路的起点。老集亦可称之为洛阳老街,位于洛阳市老城区,以西起丽京门,东至鼓楼为主体。中心部分大都为十字街。洛阳老集的文化主要形成于金中京时期,兴建于隋唐东都的东城旧址。老集现今仍保持着特有的慢生活的节奏,街巷里追闹嬉戏的孩童,沿街叫卖的商贩,往来参观旅行的行人都使这座距今3050年的城区充满生活气息。

3洛阳老集符号分析

3.1洛阳老集历史文化遗迹

笔者在对洛阳老集进行实地考察,同时结合一些对老集的研究出版的刊物,大致掌握了老集现今历史文化遗迹状况。

3.1.1古建筑

(1)鼓楼,于明万历四十二年建福王府时修建,正名“谯楼”,位于东大街中段,是一座始于明朝的建筑,距今已有350年。已历经清顺治十三年和清乾隆十年两次重修。(2)河南府城隍庙,时间年代不详,据相关记载推测该庙该庙迟建于明初,坐落于西大街北侧,坐北面南,占地120亩。(3)董公祠,始建于明代,坐北向南,现遗址在东大街东路北,这座为纪念东汉大夫强项侯京兆洛阳令董宣而建的建筑现已被改成旅社。但“民国年间的洛阳县同善局产业碑”仍存在院内,印有“乾隆四十一年岁次丙申”字样的石碑置于门前。

3.1.2古代商业

(1)幌子,客栈、琴行、水席等店铺都悬挂着各种各样的幌子,在很长的时期里,商贩为了推销货物,都以悬挂幌子为特色,也算是最原始的广告形式。古时民间就流传着“敲锣卖糖,各干一行”的说法,现在在老集中在各式各样的幌子中间,就能带给旅游者不同的想象空间,感受着老集昔日的辉煌和繁荣。(2)招牌,除对老集的幌子印象深刻外,老集的木质招牌也不得不提。在我国古代,招牌已经成为了经营者的主要品牌标识。招牌“全聚德”、“六必居”、“同仁堂”等,早就成为我国特色文化的一部分。老集中的商铺至今还保留着招牌的原始形态,给游人别样的感受。

3.1.3近现代商业

(1)缝纫机商店,缝纫机曾是一个时代的缩影,曾带给人们极大的便利,但随着工业化的进程,更为先进、便捷的工业缝纫机已逐渐将其取代。但是缝纫机代表着一个时代的符号,很容易就引起人们的怀旧情绪。那个年代特有的记忆在黑色的机头,镀铬的滚轮,铸铁的脚踏板,棕色的实木台面上表现的一览无余。(2)橡胶厂,老集汤氏老店是洛阳老城区最早的橡胶厂,至今店内店外的陈设仍保留着最初的橡胶的感觉。

3.2文化气息

3.2.1传统的“街市文化”

老城的十字街布局是中国传统“街市文化”最典型的特征。唐宋以来,街市就在中国人的生活中占据重要位置。东汉的洛阳是全国最大的商业中心城市,洛阳这种“市”的布局形态,一直延续到北魏时期。

3.2.2民俗文化

民俗,通俗地讲就是由人民群众创造并在民间传承文化,是一种集体性的文化创造和积淀活动。譬如每年的4月14日至4月25日在老集举行的民俗文化庙会便是洛阳文化活动的重要组成部分,包括狮舞,排鼓,龙灯秧歌,斗鸡,皮影,等民间艺术节目。洛阳的民俗文化在老集中除了表现在方言,衣食住行,礼仪中,更是在民间艺术中体现得淋漓尽致。

3.2.3手工艺文化

(1)牡丹画,从《诗经》牡丹进入诗歌算起,牡丹文化距今已有三千年的历史。“唯有牡丹真国色,花开时节动京城”作为洛阳的市花,牡丹一直是作为洛阳的城市名片出现,每年的牡丹花会都会引起很大轰动,全国各地甚至很多外国友人都会来到洛阳观赏牡丹争奇斗艳的姿态。而洛阳老集至今已经积累了一大批的优秀的牡丹画的画家,为洛阳牡丹也为国画做了很好的传承。(2)洛阳牡丹银丝酥是老集特色小吃之一,主要是由细面丝加上当地盛产的牡丹花瓣制成,香甜宜人,质地洁白,具有绵酥、化渣等独特风味,加上主要由手工艺人手工制作而成,具有很大的观赏和食用价值,深受洛阳当地人和外地游客的欢迎。(3)吹糖人,汉族民间手工艺品之一,虽不是洛阳的主要手工艺,却在洛阳得到了很好的传承。洛阳老集现今积累了一大批优秀的吹糖人手工艺人。

3.3生活习俗

3.3.1洛阳水席

作为中国迄今为止保留下来的最久远的名宴之一,洛阳水席属于豫菜系,兴起于唐代,在汉代达到鼎盛,距今已有一千多年的历史。水席的兴起是依托于其特有的地理气候,洛阳四面环山,雨少而干燥古因此,膳食多用汤类,喜欢酸辣以抵御干燥寒冷。造成了洛阳大多数区域的人们善于制作经济实惠、汤水丰盛的宴席。老城区至今仍保留着许多传统水席的老店,作为代表之一的真不同饭店始创于1985年,作为中国驰名商标,国际餐饮名店,是中华老字号,迄今已有百余年的历史。

3.3.2不翻汤

不翻汤是一种汉族的民间小吃,迄今为止已有120余年的历史,现已成为洛阳老集最有特色的小吃之一,以味道纯正、酸辣利口、油而不腻,别具特色而著名。创始人刘振生,名刘呼栏,现已传三代人。洛阳老集的清香园是目前公认的最为正宗的一家。

3.3.3小吃街

洛阳老城区的小吃街位于老集的中段,当地人称之为“十字街”,这条于晚上六点开始营业的商业街自古便是商贾的云集之地,建国之后这里就成为洛阳市重要的商业区之一,同时这里更是洛阳小吃的汇集之地。

4结论

洛阳老集的鼓楼,丽景门,缝纫机商店,幌子,招牌都是具有很好的辨识度,也有区别于其他景点的“特点”,老式的缝纫机记录着那个时代的辉煌,很容易营造出复古的感觉,大街小巷悬挂的幌子除了它本身大都为长方形带流苏棉绸布之外,还有特殊的颜色大红色,徜徉在街道中间就瞬间感受到古时那种热闹繁华的场面。

将老集的符号的构建过程也就是对老集资源的整合过程,以便人们更好的理解和传播,洛阳的历史遗迹有着易于保存和便于传播的特点,同时知名度又相对较高可以洛阳老集的历史遗迹与年轻人喜爱娱乐传播相结合作为洛阳老集主要认知符号。

摘要：洛阳老集是古都洛阳历史发展的摇篮。历史的积淀,使得洛阳老集具有诸如鼓楼、丽景门这样丰富的物质文化遗产和广博的非物质文化遗产如民间手工艺。据此,在不改变老集原有风土人情的基础上,通过收集老集有关的“特色”,赋予老集一个新的认知“符号”,来使洛阳老集的历史文化得到有效传承。

关键词：符号认知,洛阳老集

参考文献

[1]索绪尔.普通语言学教程[M].北京:商务印书馆,1982.

[2]潘艳玲.基于符号认知的历史街区旅游体验研究[D].上海:上海师范大学,2012.

洛阳采风调研报告篇3

培训会上，尹洪斌围绕怎样看待职业教育改革发展、怎样看待信息化以及信息化在职业教育教学改革中的作用三个方面做了讲话。他指出，教育信息化是教育现代化改革的重要标志，也是重要手段。教育信息化，要求在教育过程中较全面地运用以计算机、多媒体和网络通讯为基础的现代信息技术，促进教育改革，从而适应正在到来的信息化社会提出的新要求，对深化教育改革，实施素质教育，具有重大的意义。本次会议不仅是培训会，更是交流会、研讨会，是大家进一步统一思想，提高认识，研究如何加快河南职业学校信息化建设的动员会。尹洪斌提出，希望参会人员认真学习，并向相关部门传达培训会内容;专家组要真正发挥指导引领作用，深入结合河南实际情况，提出合理化建议，让先进技术“接地气”;同时各相关部门要积极配合，共同促进河南省中等职业学校信息化教学改革迈上新台阶。

本次会议为期三天，与会专家主要围绕职业教育信息化教学设计、职业教育单元视频课与微课、网络课程设计、职业院校信息化教学大赛组织与赛项说明、大赛获奖选手展示及专家点评等内容展开。教育部职成教司教学与教材处刘俊博士、清华大学计算机与信息管理中心蒋东兴主任等四位专家到会授课。

云南采风报告篇4

为期半个月的云南采风活动结束了。临行前我们每个人都怀着美好的憧憬，旅程结束后，细细品味，也有很多值得我们珍藏的地方。

云南是个美丽的地方，据导游介绍，全国55个少数民族中，云南就占到52个。不同的民族，相互交融，和睦相处。在一个省份就有这么多的民族并且和睦相处，这在世界上是很罕见的。各民族的历史、地理、文化、生活习俗、宗教信仰等不同，也就产生了多姿多彩，奇异独特的民族风情，使云南别有一番风味。

我们一行随团游览了昆明、丽江、香格里拉等一些地方，半个月的行程紧凑而充实，我们不仅领略了沿途的美好风光，也对当地的一些少数民族有了一些更形象的了解。

我们第一站先去游览了石林风景区，在那儿我们看到了美丽纯朴的“阿诗玛”。云南民间叙事长诗《阿诗玛》，塑造了一位美丽、勇敢、坚贞的撒尼姑娘形象。多少个世纪过去了，“阿诗玛”没有离开生育她的故乡，她化成一尊与地长存的石像，倔强地挺立在石林深处，正像当地民间歌手所咏唱的：“十二崖子上，站着一个姑娘，她是天空中一朵花，她是可爱的阿诗玛。”“阿诗玛”的动人传说感动了无数人。阿诗玛属撒尼族，是彝族的一个支系。该族妇女一般上身穿镶边或绣花的大襟右紝上衣，戴包头、耳环。花包头是撒尼姑娘服饰的重要组成部分。花包头多为心灵手巧的姑娘亲手制成，长约3 米，宽约0.1 7 米，一条黑布作底，上面绣有数条彩色图纹。每逢喜庆、外出，姑娘们都要穿上崭新的民族服饰。花功夫包头，要经过七、八道手续才能完成，被当地群众看作是自由、幸福的象征。滇中，滇南的未婚女子多戴鲜艳的缀有红缨和珠料的鸡冠帽，鸡冠帽常用布壳剪成鸡冠形状，又以大小数

十、数百乃至上千颗银泡镶绣而成。

第二站我们来到了丽江，游览了著名的丽江古城，也对纳西族有了一些了解。纳西族妇女身穿大褂，宽腰大袖，外加坎肩，系百褶围腰，穿长裤，披羊皮披肩，缀有刺绣精美的七星、旁缀日、月，表示勤劳之意。

纳西族人民早在一千多年前创造的象形文字和用象形文字书写的东巴经籍，使纳西族文化享誉世界。流传至今的两万余册“东巴”经典，记载了古代纳西族社会生产生活的各个方面。“东巴”文化对研究比较文字学和人类文化史学等都有很高的学术价值。东巴绘画一方面源于古老的东巴象形文字，一方面也得益于丰富多彩的宗教活动。例如在东巴教的各种祭祀活动中，东巴祭师除了诵念经书，还要装扮成各种各样的神佛人物、动植物以及妖魔鬼怪的形象。艺人们把这些形象用画笔描绘下来，于是便有了东巴画。纳西族十分重视接受其他民族的先进文化，今天仍可以从纳西族的建筑、音乐、壁画等看到具有汉、藏、白、纳西文化相互融合的特点。

丽江古城中的流水是最令我感叹和神往的。古城里布满了淙淙流动的小河溪流，那景象会使人忘却高原，以为臵身于江南水乡。丽江城里的水是从黑龙潭流出来的。黑龙潭有众多的泉眼，但更多的水是来自玉龙河，玉龙河水又是来自玉龙雪山，是大雪山的血液和乳汁，它哺育了丽江古城里世世代代的纳西族人民。玉龙河水从黑龙潭流出来，经古城的双石大桥后，分三路流入古城。在古城里又分成数十条清溪，穿街过巷、入院过房，把清清的泉水送到家家户户，使这座高原古城像江南水乡一样，是"户户门前有溪水，花团锦绣引蝶来，小桥垂柳玉河畔，村姑秀影映渠面。”众多的形形色色的桥，架在清澈的小河上，两旁独具特色的民居和垂柳、绿树、鲜花，组成了一幅幅美妙的人与大自然和谐的画图。入夜，游人们都喜欢买上一个纸做的小船似的河灯，里面点上蜡烛，许上一个美好的心愿，把灯放到河面上，流水便将它带向远方。河两岸灯火通明，河水上是流动的灯，那美妙的景色令人心醉。

在丽江我们还游玩了拉市海与茶马古道，拉市海位于丽江县城西面8公里处的拉市坝中部，是云南省第一个以“湿地”命名的自然保护区。“拉市”为古纳西语译名，“拉”为荒坝，“市”为新，意为新的荒坝。这里原为滇西北古地槽的一部分，中生代燕山运动时褶皱隆起成陆，至中新世成为一个准平原，随着横断山脉造山运动的发展，到上新世末至更新世初，这个准平原又分割成三个相对高差在100米至200米的高原山间盆地，即拉市坝、丽江坝、七河坝。拉市坝是其中最高的坝子，坝中至今仍有一片水域，便称拉市海，湖面海拔2437米。在拉市海我们抛开了城市的喧闹骑马感受了茶马古道，下午我们还在湿地里游湖体验了远离尘世的桃花源。

第三站我们前往香格里拉——离天堂最近的地方，香格里拉站第一天我们参加了藏民家访，品尝了他们特制的酥油茶并观看了他们表演的精彩节目。这次能够亲自来到藏民家体验他们的日常生活使我感到特别开心。纯朴热情的藏族同胞向我们献上了洁白的哈达还邀请我们一块舞蹈。他们的服饰很有特色，身上配有很多饰物，显得非常华贵。男子留长发，女子发辫披于肩，梳成双辫或小辫，并在辫梢或特制的发架上挂以饰物。其中较为普遍的一种是头顶正中戴一个类似银盘的发饰，银盘上铺以红色毡片，周围镶嵌着珊瑚珠和绿松石，中央是一颗硕大的红玛瑙珠。此外，头发两侧还要戴上一串串由各种宝石串成的饰物。男子也戴镶嵌着红玛瑙、绿松石的金银大耳环和各种珠宝串成的项链，但是他们更注重腰间佩戴的腰刀。腰刀长短不一，通常是银制的刀柄，上面镶有各色宝石，刀壳用上好的木料，外面包银或牛角，雕有精细的花纹和动物图案。藏族人笃信藏传佛教，所以，藏族的男女青年和老人身上都少不了一串精制的念珠和一些刻有表示吉祥的藏文饰物。藏族的服装主要是传统藏服，特点是长袖、宽腰、大襟。内衣袖长襟短，男着裤，女着裙，外着长袖肥腰圆领、向右开襟系带的藏袍。

藏族同胞特别喜爱“哈达”，把它看作是最珍贵的礼物。“哈达”是雪白的织品，一般宽约二至三十厘米，长约一至二米，用纱或丝绸织成。每有喜庆之事，或远客来临，或拜会尊长，或远行送别，都要献哈达以表敬意。

藏族居民的主食为糌粑，喜饮酥油茶；牧民以牛、羊肉为主食。糌粑、酥油茶和青稞酒是藏族同胞的生活必需品。糌粑由青稞或碗豆炒熟后磨制而成。酥油茶是把砖茶熬出的茶叶倒入1米长的木质长筒内，加上盐巴和酥油，用长轴上下冲击，使其各种成分均匀融合而成。藏族同胞宁可三月无肉，不可一天无酥油茶。青稞酒是用当地生长的青稞酿制而成的一种低度酒，男女老少皆喜饮，食物多有肉食和奶制品，不少爱吃风干的牛羊肉。

他们的住房也很有特点，通常是两层楼。屋内以石块或夯土筑墙，平顶多窗，有院落，屋内以木板铺地。据说屋内的中柱是一个非常重要的标志，中拄越粗表明家中的财富越多。藏族原来是个游牧民族，因此他们不习惯随身带很多钱，他们把钱全都用在精美的服饰或是修建房屋上，由于藏族人笃信藏传佛教，因此他们把积蓄下的钱也很大部分用在朝拜上了。

藏族通行天葬（即鸟葬），僧人圆寂和某些在林区生活的百姓亦行火化，然而收获季节忌行火葬。此外，土葬和水葬除因条件限制，一般认为是不吉利的。

香格里拉站第二天我们还去了虎跳峡，我们徒步的是中虎跳，中虎跳离上虎跳5公里，江面落差甚大，“满天星”礁石区是这里最危险的地方。百米峡谷中，礁石林立，水流湍急，惊涛拍岸。从中虎跳过险境“滑石板”，即到下虎跳。下虎跳有纵深1公里的巨大深壑，这里接近虎跳峡的出口处，是欣赏虎跳峡最好的地方。

第三天我们看了日照金山，卡瓦格博峰时梅里雪山的主峰，卡格博峰是藏传佛教的朝觐圣地，每年的秋末冬初，成百上千藏民牵羊扶拐口念佛经绕山焚香朝拜(转经)的场面，令人叹为观止。梅里雪山属羊，若逢藏历羊年，转经者更是增至百十倍。在藏语言习惯中，卡瓦格博是太子雪山主峰、山神及整座太子雪山概念的三位一体的称呼，自古以来受藏民崇拜。在藏民的心中，卡瓦格博峰是他们保护神的居住地。当地人认为：人类一旦登上峰顶，神便会离开他们而去。缺少了神的佑护，灾难将会降临。当地藏民称卡瓦格博为“阿尼卡瓦格博”，意思是“卡瓦格博爷爷”。运气好的时候，观卡瓦格博峰，能看到雪峰下，有一条白的云带，当地藏民特称之为“卡瓦格博献哈达”。随着太阳的升高，云带不断上升，中午时分云朵飘浮在卡瓦格博峰顶上，此为“卡瓦格博打伞”，能领略此种景致的机会不多，据藏民传说只有缘之人才能有此福分。当太阳从水平线刚升起的时候可以看到神光日照金山。

第四天我们徒步明永。冰川明永冰川（又称奶诺戈汝冰川），位于云南迪庆香格里拉，是卡瓦格博峰下其中一条长长的冰川，这是一条低纬度热带季风海洋性现代冰川，山顶冰雪终年不化。由于它所处的雪线低，气温高，消融快，靠降水而生存，因而它的运动速度也快。到冬天，它的冰舌可以从海拔5500米往下延伸到海拔2800米处，如一条银鳞玉甲的游龙，从高高的雪峰一直延伸到山下，直扑澜沧江边，离澜沧江面仅800多米。

湖南采风报告篇5

湖南写生考察报告

班级：XXXX学号：xxx姓名：XXX

在2012年10月，学校组织了一次出外采风的远行。在这学校安排的学习计划里，22日2位老师带着我和同专业的同学将近40人，开始了我们11天的采风旅途。我们的目的地是湖南凤凰古城和张家界。

第一站，我们来到的是湖南怀化，最大的感触就是，一下车就寒气逼人。在云南这个月份几乎过着夏天了，但是这边依旧像冬天一样寒冷。但是寒冷不能阻挡我们的热情。

在怀化市逗留了一会儿，旅游车就来了，我们就坐上车去往首站目的地——凤凰古城。导游是一个开朗和热情的小伙，跟我们说了许多关于凤凰好玩的，好吃的和有趣的事情。

约莫过了3多小时，导游小伙说我们到美丽的凤凰了。我往车窗外望去，夜景好美，映入眼帘的是一排排错落有致的房子，看上去很奇特，很美观。房子周围有一条江，江水很清，里面稀稀落落的有几只小船，感觉很有诗情画意，在当地称这条江为沱江。在凤凰古城，建筑物就是在沱江的两侧，然后像江水一样蜿蜒盘旋着下去。

我们来到凤凰古城，下车后在县城找了一家旅馆住下了。旅馆距离古城约莫十多分钟的路程。因为是晚上到的，我们就收拾东西洗洗睡了。

第二天我们就拿好相机背上包出去了。凤凰县城感觉也挺古老的样子，就像一个慈祥的老人，看上去很宁静，安详。这座有“湘西明珠”之称的小城，坐落在湖南省吉首市苗族土家族自治州，始建于清康熙年间，是两次被提名诺贝尔文学奖大文豪沈从文的故乡。倚着山，高低错落，楼楼倚；伴着水，黄竹古木，节节高。那里的古风古色的楼房，仿佛如那句“穿越了千年的等待，终为伊人所见”。

我们漫无目的的溜达着，竟然不经意间就来到了古城，我来到城门的面前感觉很新鲜，感觉第一次出远门旅游挺好玩的。我们爬上古城，很好奇的，这里看看，那里看看。看到这些我再想历史和现在，跨度很远，但是似乎又很近。

当时天很冷，但我们热情很高。我们就拿着相机这里那里的拍。我们从一些弯弯曲曲的小路上，走着还遇到了一些和我们一样的背包客。我们用表情和微笑 1

交流着。一路上我们欣赏着美景和感受着当地的人文气息，感觉的确是太有意思了。我们转到一些小道上，人很多，密密麻麻的都是一些店铺里面买着各种密密麻麻的，奇特的东西。对于古城，我以前也听说过，但感觉很平淡，但是这一次身临其境，感觉的确是挺不错的，远离了工业化的喧嚣与繁乱，有的只是慢节奏的，自由散漫的感觉，或许当地人也是这样的吧。在这里我看过了以前没有见过的东西，还有一些当地的老人很奇特的打扮，她们把很大很大的像帽子似的东西戴在头上，我听说她们是苗族的缘故吧。凤凰的夜景也挺美丽的，整个小城笼罩在暖色的灯光之中，看上去非常的金碧辉煌，而我们就置身这种明亮与惬意之中。凤凰的美是不会疲倦的，凤凰的夜是不会衰老的。

在凤凰逗留了两天，我们几乎把整座古城都玩遍了。第三天一大早我们就向着什么山来着忘记了。天气依旧很冷。我们转了两趟公交车，才到那里。下了车我们就去不远处的一个饭店里吃了东西就向那里出发了。在热心的导游小姐的指引下，我们就开始美妙之旅了。导游小姐还唱着苗歌，看上去很可爱的样子，然后向我们介绍着。

我们走了没多远就到了，山很陡，路都不好走。我们跟随着导游小姐慢慢的走着，怀着好奇与想像。然后我们就跟随着她慢慢前进，的确是很美丽和神奇，也很陡。那种美丽与神奇是难于言喻的，只有身临其境才能一探究竟。风景就像是科幻电影里的场景一般神奇与壮丽。大自然鬼斧神工的力量和审美的倾向的确是毋庸置疑的。蜿蜒盘旋的小路，很险、很曲折。我们就随着导游小姐一层一层的往上爬，不一会就感觉全身冒汗，但是感觉氧气很稀薄，呼吸不是很洒脱的感觉。

爬了山，感觉大家都还意犹未尽，然后我们又一起向南方长城出发。约莫坐了1个多小时左右的车，我们就到了。寒风萧瑟中，我们只在底下徘徊了一会，照了些相。南方长城看上去非常的荒芜和凄凉，用一些仅留的遗迹证明着它曾经的荣耀和辉煌。晚上，导游带我们看了苗寨的篝火晚会，是苗族人民为我们带来的歌舞表演，虽然没有太多的现代化设备，但是表演依旧很精彩、浓烈。很有苗族氛围。

历史已经远去，建筑留下了它的痕迹；建筑已经残旧，历史赋予了它韵味。这里的建筑，因为有了文化的浸染而特具吸引力，这里的建筑是精神文化的体现，具有了其研究的价值。

第四天，我们坐着开往张家界的汽车上。张家界为中国湖南省的省辖地级市，位于湖南西北部，澧水中上游，属武陵山脉腹地。为中国最重要的旅游城市之一。1982年9月，张家界成为中国第一个国家森林公园。地处武陵山脉东段，境内多山，地势由西北向东南倾斜，桑植县境西北的斗蓬山海拔1890米为市境最高处。主要河流有澧水、溇水。旅游景点有：武陵源风景名胜区（国家重点风景名胜区，1992年被联合国教科文组织列入《世界自然遗产名录》），桑植县九天洞、八大公山，永定区茅岩河漂流、天门山，慈利县五雷山，永定区玉皇洞石窟、普光禅寺等。有张家界国家森林公园、索溪峪自然保护区、天子山自然保护区、八大公山自然保护区、天门山国家森林公园等。纪念地有红二方面军长征出发地、贺龙故居、中华苏维埃共和国湘鄂川黔省革命委员会、省军区旧址等。因为还有时间我们就去看张家界的十里画廊。一路走过去，山峰真的像一幅幅画，神奇而美丽。大自然鬼斧神工的力量和审美的倾向的确是毋庸置疑的。我们到了山顶，吃了点东西。因为时间的关系，我们下山很赶，导游担心我们没车回去。

才5点多，山上就开始起雾了。路开始看不清了，因为不够快，没赶上最后一班车，不过靠着导游的关系，我们找了一个司机带着我们回到了住宿，不过一路上都非常危险，路面的可见度很低。幸运的是，我们都平安到达住宿。我们收拾下东西，就出去吃晚饭了，因为山上雾很大，我们晚上也就没节目了，都各自呆在宿舍看电视。

第二天，我们继续爬张家界的山，张家界的山跟我们这边的不同，陡峭而且形状怪异，张家界跟凤凰古城不同，这儿到处都是山，壮丽，霸气而且张扬，大自然的气息很重，山路庞璇，巍峨。我们一路欣赏着大自然美丽的风景，导游告诉我们说：走路不照相，照相不走路，因为危险，所以我们一边停一边照。我们到了下午，就又坐着车，回到了宾馆里。就这样，我们在张家界呆了2天，第二天我们就出发去长沙了。

在长沙是我们这几天住宿最好的，只可惜只呆一天。我们去了湖南大学，感受不同的大学气息，参观了博物馆。晚上，导游让我们自己逛街。

建筑采风报告篇6

报

告

2015年7月4日坐上郑州至北京西的火车，大学最后一次建筑学习实践如期而至，带着欢喜和激动一路飘到北京。

2015年7月5日早晨成功到达北京西站，从火车站出来的那一霎那别被眼前的高楼林立所震撼。北京，一个古老底蕴与现代气息并存的高速发展的大城市，一个国家的首都，一个经济发展的核心，其所具有的建筑风格也具多样化的。

第一站，北京颐和园。下了火车，出了车站，便坐上大巴去了颐和园。

颐和园是我国现存规模最大，保存最完整的皇家园林，为中国四大名园之一，被誉为皇家园林博物馆。它利用昆明湖，万寿山为基础，以杭州西湖风景为蓝本，汲取江南园林的某些设计手法和意境而建成的一座大型天然山山水园，也是保存得最完整的一座皇家行宫御苑。

刚到颐和园外，就感到清凉的气息，也许就是因为湖水的原因，周围的空气都比较湿寒。进园后，就看到几棵古树置身在院中，令人产生浓浓的敬意。面前是宫殿般的建筑，黄色的琉璃瓦屋顶和红色的窗门，透露着皇家的韵味。顺着左边的小道，看到了假山的小园子，穿过园子，是一望无际的长廊，估计有数百米长，廊上的每根坊梁上都有彩绘，内容包括山水风景，花鸟鱼虫，人物典故等，画中的人物都取材于中国的古典名著中，淋漓尽致的笔触，让画栩栩如生。

在长廊的左边，是昆明湖。十七孔桥坐落在昆明湖上，飞跨于东堤和南湖岛之间，连接堤岛，石桥两边栏杆上雕有大小不同，形态各异的石狮；宏大的十七孔桥如长虹偃月倒映在水面上，湖中的小船悠哉的游行着。向远处望去，蜿蜒曲折的西堤犹如一条翠绿的飘带，萦带南北，横绝无双。沿着长廊，我们来到了排云门，在排云门的正对面是云辉玉宇的牌楼，从排云门进去就是排云殿。在万寿山南麓的中轴线上，还有金碧辉煌的佛香阁，重廊复殿，层叠上升，贯穿青锁，气势磅礴，巍峨高耸的佛香阁八面三层，距山面湖，统领全园。在长廊西端湖边，是一条大石舫，名为清晏舫，寓“海清河晏“之一，带有西洋风格，是用大理石雕刻堆砌而成。颐和园集传统造园艺术之大成，万寿山，昆明湖构成其基本框架，加之周围的山水环境，饱含中国皇家园林的恢弘富丽气势，又充满自然之趣，高度体现了虽由人作，宛自天开的造园准则。颐和园亭台、长廊、殿堂、庙宇和小桥等人工景观与自然山峦和开阔的湖面互相和谐，艺术地融为一体，整个园林艺术构思巧妙，是集中国园林建筑艺术之大成的杰作，在中外园林艺术史上地位显著，有声有色。

参观了颐和园，不难理解颐和园的建筑风格的确是中国各地建筑的精华。东部的宫殿区和内延区，是典型的北方四合院的风格；南部的湖泊区是典型杭州西湖风格；万寿山的北面，是典型的西藏喇嘛庙宇风格；北部的苏州街，又是典型的水乡风格。

颐和园其名有“颐养太和“之一，颐和园的设计者独具匠心，把中国的特色建筑风格吸取过来，并且运用的如此出色，不愧为皇家园林的典范。这次游览了颐和园，让我深深体会到了皇家园林的宏大与气势，也从中感悟到，古代人的聪明才智，真的值得我们这些学生去学习。

由于大家做了一晚上的火车，身体比较乏累，下午便会旅馆休息了，在回旅馆的路上，你可以看到，北京建筑的多样化，国际化。高楼大厦中零星点缀着古老的四合院院落，真的是融合的完美无瑕。

休息了一下午和一晚上。第二天早起去了北京故宫。这个北京最具特色的神圣古老建筑群。

北京故宫，也就是我们口中所说的“紫禁城”，紫禁城是龙的世界，龙的造型千姿百态，栩栩如生。在我国封建社会里，皇帝被称做“真龙天子”，是大地的主宰。依照中国古代星象学说，紫微垣（即北极星）位于中天，乃天帝所居，天人对应，是以故宫又称紫禁城，现在称作“北京故宫博物馆”。我很高兴能有机会去参观这个中国最伟大的建筑之一。在世界上，北京故宫为世界五大宫殿之首，是明、清两代的皇宫，无与伦比的古代建筑杰作，世界现存最大、最完整的古宫殿建筑群。故宫，一是欣赏丰富多彩的建筑艺术；二是观赏陈列于室内的珍贵的文物。故宫博物院藏有大量珍贵文物，收藏有大量古代艺术珍品，是中国收藏文物最丰富的博物馆

从天安门前的金水桥进入，故宫有四个门，从午门出发，午门上有五个洞，其平面为凹形，雄伟壮观。午门后有五座精巧的汉白玉拱桥通往太和门。东门名东华门，西门名西华门，北门名神武门。故宫的城角有精巧玲珑的角楼。午门里面，是广阔的庭院，有弧形东西走向的内金水河。

进入午门以后，就是沿着一条南北向中轴线排列的三大殿。首先是太和殿，也就是我们所说的 “金銮殿”，殿内有沥粉金漆木柱和精致的蟠龙藻井，殿中间是封建皇权的象征——金漆雕龙宝座。太和殿是故宫中最大的木结构建筑，是故宫最壮观的建筑，也是中国最大的木构殿宇。整个大殿装饰得金碧辉煌，庄严绚丽。当时建筑造型要求宏伟壮丽，庭院明朗开阔，象征封建政权至高无上，太和殿坐落在紫禁城对角线的中心，四角上各有十只吉祥瑞兽，生动形象，栩栩如生。故宫的设计者认为这样以显示皇帝的威严，震慑天下。三大殿院内不种树，宽阔的广场、蓝蓝的天空，把三大殿映衬得更加威严壮观。而这正是至高无上的天子对自己臣民所要求的。如果在这些庭院内都种上树，绿荫宜人，小鸟鸣叫，那将会破坏朝廷的威严氛围。

后部内廷却要求庭院深邃，建筑紧凑，因此东西六宫都自成一体，各有宫门宫墙，相对排列，秩序井然，再配以宫灯联对，绣榻几床，都是体现适应豪华生活需要的布置。内廷之后是宫后苑。后苑里有岁寒不凋的苍松翠柏，有秀石迭砌的玲珑假山，楼、阁、亭、榭掩映其间，幽美而恬静。

整个故宫，在建筑布置上一砖一瓦都在表现着皇权至上，用形体变化、高低起伏的手法，组合成一个整体。在功能上符合封建社会的等级制度。同时达到左右均衡和形体变化的艺术效果。故宫建筑屋顶满铺各色琉璃瓦件。主要殿座以黄色为主。绿色用于皇子居住区的建筑。其它蓝、紫、黑、翠以及孔雀绿、宝石蓝等五色缤纷的琉璃，多用在花园或琉璃壁上。

故宫是几百年前劳动人民智能和血汗的结晶。初建时被奴役的劳动者有工匠十万，夫役百万。在当时社会生产条件下，能建造这样宏伟高大的建筑群，充分反映了中国古代劳动人民的高度智能和创造才能。建筑学家们认为故宫的设计与建筑，实在是一个无与伦比的杰作，它的平面布局，立体效果，以及形式上的雄伟、堂皇、庄严、和谐，建筑气势雄伟、豪华壮丽，是中国古代建筑艺术的精华。它标志着中国悠久的文化传统，显示着五百多年前匠师们在建筑上的卓越成就。对于故宫，我能做的就是无比的崇拜和学习，它的确是非常伟大的巨作。

在参观北京故宫的同时你可以看到周围的一些其他建筑，比如：人民英雄纪念碑，毛主席纪念堂，北京景山公园，中国国家博物馆，人民大会堂。可以学习的不仅仅是建筑风格和形式，也可以学习了解到这些建筑的规划布局，相互间的联系和区别。

接着我们去了北京雍和宫这个极具神秘色彩的古老圣地。

雍和宫（The Lama Temple）位于北京市区东北角，清康熙三十三年（1694年），康熙帝在此建造府邸、赐予四子雍亲王，称雍亲王府。雍正三年（1725年），改王府为行宫，称雍和宫。雍正十三年（1735年），雍正驾崩，曾于此停放灵柩，因此，雍和宫主要殿堂原绿色琉璃瓦改为黄色琉璃瓦。又因乾隆皇帝诞生于此，雍和宫出了两位皇帝，成了“龙潜福地”，所以殿宇为黄瓦红墙，与紫禁城皇宫一样规格。乾隆九年（1744年），雍和宫改为喇嘛庙，特派总理事务王大臣管理本宫事务，无定员。是清朝中后期全国规格最高的一座佛教寺院。1961年3月被国务院列为全国第一批国家重点文物保护单位。

接下来几天我们分别去了，国家美术馆，国家大剧院，北京博物馆，水立方，鸟巢等各种能代表北京建筑特色的著名建筑。

中国国家博物馆

中国国家美术馆

国家大剧院造型新颖、前卫，构思独特，是传统与现代、浪漫与现实的结合。中国国家大剧院高46.68米。由法国建筑师保罗·安德鲁主持设计，设计方为法国巴黎机场公司。是亚洲最大的剧院综合体。

国家大剧院外部为钢结构壳体呈半椭球形，平面投影东西方向长轴长度为212.20米，南北方向短轴长度为143.64米，建筑物高度为46.285米，比人民大会堂略低3.32米，基础最深部分达到-32.5米，有10层楼那么高。国家大剧院壳体由18000多块钛金属板拼接而成，面积超过30000平方米，18000多块钛金属板中，只有4块形状完全一样。钛金属板经过特殊氧化处理，其表面金属光泽极具质感，且15年不变颜色。中部为渐开式玻璃幕墙，由1200多块超白玻璃巧妙拼接而成。椭球壳体外环绕人工湖，湖面面积达3.55万平方米，各种通道和入口都设在水面下。行人需从一条80米长的水下通道进入演出大厅。对于现在的我们这种大师的建筑风格只能用来瞻仰。完美的壳体结构，完美的功能与外观结合等等都是作为建筑学生的我们应该学习的。

傍晚我们去了国家奥利匹克公园，参观这些具有浓厚底蕴的古老建筑我们转战最具现代建筑风格的鸟巢和水立方。

先是鸟巢，由2001年普利茨克奖获得者赫尔佐格、德梅隆与中国建筑师合作完成的巨型体育场设计，形态如同孕育生命的“巢”，它更像一个摇篮，寄托着人类对未来的希望。设计者们对这个国家体育场没有做任何多余的处理，只是坦率地把结构暴露在外，因而自然形成了建筑的外观。鸟巢是第29届奥林匹克运动会的主会场，鸟巢以巨大的钢网围合、覆盖着9.1万人的体育场；观光楼梯自然地成为结构的延伸；立柱消失了，均匀受力的网如树枝般没有明确的指向，让人感到每一个座位都是平等的，置身其中如同回到森林；把阳光滤成漫射状的充气膜，使体育场告别了日照阴影；整个地形隆起4米，内部作附属设施，避免了下挖土方所耗的巨大投资。

水立方，我特别欣赏这名字，设计体现出 [H2O]3(“水立方”)的设计理念，融建筑设计与结构设计于一体，设计新颖，结构独特。在中国文化里，水是一种重要的自然元素，并激发起人们欢乐的情绪。国家游泳中心赛后将成为北京最大的水上乐园，所以设计者针对各个年龄层次的人，探寻水可以提供的各种娱乐方式，开发出水的各种不同的用途，他们将这种设计理念称作“水立方”。希望它能激发人们的灵感和热情，丰富人们的生活，并为人们提供一个记忆的载体。

“水立方”不仅是一幢优美和复杂的建筑，她还能激发人们的灵感和热情，丰富人们的生活，为人们提供记忆的载体。因此设计中不仅利用水的装饰作用，同时还利用其独特的微观结构。采用在整个建筑内外层包裹的ETFE膜（乙烯-四氟乙烯共聚物）是一种轻质新型材料，具有有效的热学性能和透光性，可以调节室内环境，冬季保温、夏季散热，而且还会避免建筑结构受到游泳中心内部环境的侵蚀。更神奇的是，如果ETFE膜有一个破洞，不必更换，只需打上一块补丁，它便会自行愈合，过一段时间就会恢复原貌！

这个看似简单的“方盒子”是中国传统文化和现代科技共同“搭建”而成的。中国人认为：没有规矩不成方圆，按照制定出来的规矩做事，就可以获得整体的和谐统一。在中国传统文化中，“天圆地方”的设计思想催生了“水立方”，它与圆形的“鸟巢”——国家体育场相互呼应，相得益彰。方形是中国古代城市建筑最基本的形态，它体现的是中国文化中以纲常伦理为代表的社会生活规则。而这个“方盒子”又能够最佳体现国家游泳中心的多功能要求，从而实现了传统文化与建筑功能的完善结合。

水立方和鸟巢，只有一路之隔，一方一圆，一蓝一红，形成了一种微妙、均衡的关系。两者和谐，统一，对比，相互映衬。在今天，绿色、健康、和谐、可持续发展，是最重要的建筑设计思想，在“水立方”的设计过程中，时时处处贯穿着这种理念。鸟巢，在设计建设中，在场地和空间的多功能上花了心思，而且它的钢架结构型成为标志性建筑，并且在世界建筑发展史上也具有开创意思。

接下来我们又去了，河北承德避暑山庄，不得不说古代人民的建筑真的很高超，炎热的夏天走到避暑山庄里面你能感觉得到阵阵凉风袭来，在炎热的夏天给你一丝丝清爽的感觉。其建筑风格也是极具多样化的，因为它经历历代王朝的更替。避暑山庄及周围寺庙是中国现存最大的古代帝王范囿和皇家寺庙群。最大的特色是它园中有山，山中有园。避暑山庄不仅规模宏大，而且在总体规划布局和园林建筑设计上都充分利用了原有的自然山水的景观特点和有利条件，吸取唐、宋、明历代造园的优秀传统和江南园林的创作经验，加以综合、提高，把园林艺术与技术水准推向了空前的高度，成为中国古典园林的最高典范。避暑山庄借助自然和野趣的风景，形成了东南湖区、西北山区和东北草原的布局，共同构成了中国版图的缩影。避暑山庄周围寺庙的建筑风格使汉、藏文化艺术融于一体，寺庙殿堂中，完好地保存和供奉着精美的佛象、法器等近万件，共同构成了十八世纪中国古代建筑富于融合性和创造性的杰作。

避暑山庄及周围寺庙是一个紧密关联的有机整体，同时又具有不同风格的强烈对比，避暑山庄朴素淡雅，其周围寺庙金碧辉煌。这是清帝处理民族关系重要举措之一。记载着清朝统一和团结的历史。

采风南新仓篇7

在文化创意“风靡”全国的今天, 南新仓文化休闲街以其独一无二的600年古仓, 以及时尚文化和创意文化完美结合而在北京独树一帜, 可以说是整个东四十条商圈的点睛之笔。

现代画廊、私人会所、唱片中心、特色餐厅、传统茶苑、剧院、古代皇家粮仓、拍卖公司……以东四十条桥为核心的东四十条商圈正逐渐成为北京最时尚的特色文化商圈。这里不仅有一群几乎与北京故宫同龄, 且焕发新活力的古代皇家粮仓, 更有提供大型歌剧、交响乐、芭蕾舞、音乐剧等各种艺术演出的保利剧院和保利拍卖公司等在一座座旧粮仓或仿古粮仓中的神韵里散出异样的夺目光彩。

如果说这些古老的粮仓是南新仓的灵魂, 那么文化创意的嫁接就为南新仓注入了新的血液。

横看成岭侧成峰

作为计划经济时期批发行业的龙头老大, 北京市百货公司承担着北京市2 0 0 0多个零售商店、远郊区县批发公司, 河北省27个县批发公司和600余户机关团体及各行业生活、生产商品的供应, 同时担负着全国各地市场供应商品调拨任务。

自1997年开始, 北京市百货公司分阶段理顺体制机制, 并最终以资产经营为突破口, 实施引进型战略。2005年, 南新仓公司投资3000多万元整饬、修缮闲置的仓廒, 将原有旧仓库、旧院落改造成仿古建筑群, 构成与古仓廒风格一致的历史文化环境, 打造出全市首家由企业主办的特色文化休闲街。

北京市百货公司把企业的这次转型总结为“一大转变”和“三个提升”。“一大转变”是指, 在南新仓公司组建完成后, 公司的主营业务由商品经营转变为物业资产经营。“三个提升”是指, 由宽泛的物业资产经营提升为具体的经营文化休闲业;由引进文化休闲业客户提升为建设“南新仓文化休闲街”;由经营房产物业提升为经营市场、经营客户。

市场是检验企业生存发展的试金石, 而特色商业街是市场发展中重要的组成部分。

经过几年时间的建设, 南新仓已经旧貌换新颜, 成为京城颇有名气的文化休闲娱乐天地。但是南新仓还有更高的目标, “现在的南新仓是‘小荷才露尖尖角’。要想使南新仓成为北京的‘名片’, 让国内外宾客到北京登长城、逛故宫、游四合院和胡同的同时, 想到南新仓是一个休闲娱乐好去处, 我们还必须以市场需求为主导, 在品牌建设、街区环境、商户档次、服务品质等方面进一步提高, 加大文化特色发展力度”。

“此外, 南新仓还要在建立现代企业制度、提高商户档次、提高员工素质和服务品质等方面继续改进。”公司相关负责人表示, “只要通过不懈的努力, 南新仓的经营管理水平一定会再上一个新台阶, 南新仓一定会成为首都文化创意产业发展的一个新亮点, 南新仓也一定会成为首都乃至全国独具特色和影响力的品牌。”

风景这边独好

南新仓是明清两代京都储藏皇粮、俸米的皇家官仓, 明永乐七年 (1409年) 在元代北太仓的基础上始建, 至今600年的历史, 与世界文化遗产故宫同龄。南新仓文化休闲街坐落于平安大街的龙头位置、东城区东四十条22号, 占地面积2.6万平方米, 总建筑面积3.3万平方米, 整个步行街总长千余米。建筑设施主要由南新仓古仓群、仿古建筑群和南新仓国际大厦底商组成。

南新仓的深厚历史文化底蕴, 还得益于它得天独厚的地理位置。它占据着京城“文物大道”平安大街的龙头位置。周边皇家建筑、名人故居、胡同、四合院尽显皇城文脉与市井之气;后海、三里屯、簋街等最具京味的餐饮休闲场所相邻左右;保利大厦、新保利大厦、工人体育场近在咫尺。

新的在旧的中, 时尚在历史中是南新仓文化休闲街的特色。2005年, 南新仓文化休闲街开始筹建, 在正确处理文物保护与合理利用关系的基础上, 根据北京‘长城文化’和‘运河文化’的特点以及国际化、民族化的要求, 充分发挥南新仓丰厚的历史文化底蕴和古建特色优势, 让宝贵的古仓资源与现代化建筑有机地结合。经过四年时间的建设和修缮, 南新仓文化休闲街已颇具规模, 成为国内外中高端消费群体感受高档生活品位, 自由进行交流、交往、交友的时尚、高雅的场所。

今年5月26日, 南新仓“开仓放粮”活动吸引了众多市民的关注, 而这也成为京城商业价格战促销中一处差异化营销亮点。南新仓商贸有限公司党委书记、董事长杨波说, 今后, 每年的5月26日, 南新仓都将举办“开仓放粮”活动, 以此来纪念南新仓生日, 弘扬和传承仓场文化。

“开仓放粮”其实只是南新仓文化休闲街文化营销的一个缩影。几年里, 南新仓公司一直致力于文化创意经营和文化营销活动。街区先后举办了画展、影视新片发布会和各种文化信息交流活动。

从2007年5月至今, 南新仓上演厅堂版昆曲《牡丹亭》达200余场, 慕名前来观看昆曲的政界、商界、文化界人士和高端海外游客络绎不绝。而600年南新仓+600年昆曲、物质文化遗产与非物质文化遗产的结合, 被外界誉为“是一种绝无仅有的文化创意”。

在南新仓, “美食文化”同样散发着独特魅力。“大董烤鸭”、“饭前饭后台湾餐”、“六百年新派日本料理”、“库和美法餐”等餐饮品牌琳琅满目。此外, 南新仓还有现代派画展、西方音乐、影视沙龙、德国柏林奥运冠军俱乐部。这种新旧融合、古今结合, 中外文化互为映衬、相得益彰的独特韵味, 已经成为南新仓的招牌, 并得到业内的广泛认同。

由于文化特色鲜明, 2008年北京奥运会期间, 南新仓成为重要的外宾接待场所。2 0 0 8年北京奥运会和残奥会期间, 街区共成功接待中外宾客8万人次, 其中外宾1.9万人次, 其中包括国际奥委会主席罗格、国际奥委会终身名誉主席萨马兰奇。

映日荷花别样红

与其他商业企业一样, 南新仓的发展也受到了国际金融危机的影响, 而杨波用“映日荷花别样红”来形容南新仓目前的发展态势。

南新仓上半年公司报表显示, 其今年上半年的经营业绩较去年大幅提升, 超过了2006年全年的经营收入。

品牌新提升、效益新增长、素质新提高、服务新水平、环境新变化的五新举措是南新仓实现逆势增长的王牌, 而下一步南新仓还将通过海内外商标注册、中华老字号的申请继续提升品牌影响力。

“五新”举措在南新仓的日常经营中被不断地量化和具体化, 这体现在企业目前推进的“四个创新”工作中。

首先是管理创新。企业管理工作要不断地适应“特色街”运营的要求, 要进一步优化商户经营结构、强化特色、整合经营;第二, 服务创新。商街要不断增加服务功能, 适应并满足入驻街区商户的需求和街区消费者的需求, 通过有效服务提供良好的经营环境。杨波说, 当前最重要的是如何使南新仓的服务实现增值, 深入研究和探索增值性服务和延伸服务的方法和实现途径, 比如, 现在筹建的南新仓茶苑、南新仓精品店;再次, 经营创新, 即利用南新仓现有资源平台衍生出来或派生出来的新需求和新的业态, 发展经营内容;最后就是机制创新。要使我们的管理和运营工作不断地适应街区的变化和要求, 各方面的积极性、创造性得到普遍发挥。通过不断调整创新使南新仓特色街的竞争能力, 特别是核心竞争力不断提升, 逐步成为北京城市的名片。

北京城里的古建筑数不胜数, 现代街区也越来越多, 而像南新仓这样将老北京的文化底蕴与现代文化休闲完美结合的地方并不多。艺术、文化、创意、和谐是南新仓的气质。这气质不仅源于这里的现代派画展、交响音乐、拉丁舞蹈、影视沙龙和各方的美味佳肴, 更源于古粮仓的深厚文化底蕴, 它像一潭深邃的水, 波澜不惊, 却有着不同寻常的韵味。

到民间采风去篇8

蓝印花布

陶方宣

在洪水一样泛滥的菜花丛里，在云朵一样飘浮的芦花丛中，总梦见一个民间艺人挑着细篾箩筐从颤颤悠悠的板桥上走过，走进乡愁弥漫的村落，然后轻轻吆喝一声，扎青——染蓝!一千年过去了，这样的吆喝渐行渐远，却并没有消失。现在不用吆喝，那片蓝印花土布浸透江南的阳光和雨露，像一面蓝色的旗帜，正在越来越多的古镇老街上升起——在昆山和杭州，在乌镇和周庄，蓝印花布染坊就像雨后乡间的蓝草，一丛丛萌发，生生不息。是蓝草，不是兰草，比兰草青嫩，也比兰草芬芳，那是一种乡土芬芳，古人早就嗅出，不然不会写出这样的诗句，青出于蓝胜于蓝。

走过一家又一家蓝印花布染坊，我都会伸手抚摸，一抹最温情最中国的情感会从心头掠过。蓝底清纯，白花朴素，质朴的手感，自然的纹饰，这不是在表演与装点，这是乡居农耕生活里必不可缺的物品，与男婚女嫁乡风民俗联系在一起——窗帘、头巾、包袱、帐幔、兜肚、围嘴，每一件都巧夺天工，每一件都浑然天成，纹理就像篱上千年金银花藤蔓一样缠绵，纹饰就像屋后小叶白栀子花瓣一样简洁，离不了廊檐下的花花草草，也离不开传说中的才子佳人。我一句话也说不出，只能用手轻轻抚摸——印花布其实是一种容易旧的棉织品，总会发现一些小小的磨损与线头，但我还是爱极了这份旧，怀旧的旧，返璞归真的旧，爱它的温和与沉静、暖昧与抒情，还有洗净铅华之后的质朴和日常生活中的诗意。拿起来贴在脸上，有种特别的安慰与温馨，像听一首温暖的老歌，看一部温情的老碟片，感动并且想家——想故乡老屋的竹篱笆、粗麻绳、梨花椅子、青花坛。它透露出浓浓的怀旧情调、时尚感觉与文化气息，让都市中隔膜的人走得更亲近一些，有品位的男子好像也更容易爱上那些穿蓝印花布衫的古典女孩。

蓝草在民间遍地生长，是哪一个爱美的女子第一个在这青青嫩草中发现了蓝?采下枝叶浸泡入缸，再洒上石灰沤烂，就制成了印蓝布的染料。那些走村串乡的民间染布艺人，一双手是蓝色的，像传说中的神仙，蓝衫上常年飘散着烟一样的气息，那就是蓝色的气息。印花若仅仅有靛蓝还不够，还需要驴皮拓版、桑树皮漆版，或者枣木夹版，最美丽的印花土布就在最简陋的手工作坊里染出。在农耕岁月的深处，它装饰着婚嫁与生育、乡风与民谣、五月端阳与正月元宵，在这里你会看到最吉祥的中国图案，喜鹊跳上梅花枝头啼叫(喜上眉梢)，花瓶内插上一朵盛开的牡丹(富贵平安)——这样的农耕祈愿远离了我们的生活，却并没有消失，越来越多的蓝印花布馆掩藏在都市深处的小巷拐角，在高楼大厦之间，飘摇的印花布更显出它的质朴与沉静。在浙江苍南，我参观过一家蓝印花布染坊，它是真正遗留下来的一家仍在生产的蓝印花布染坊，主人叫薛勋郎，他一边染布一边吟唱着祖传的民谣我有一棵草，染得蓝如宝，穿得化化烂，颜色依然好——蓝，一个最古典最温情的汉字；蓝，一种最迷人最诗意的颜色。

(摘编自《人民日报·海外版》)

[文二]

乡村地铺

胥加山

如果某个冬天的傍晚，你有幸参加苏北农村某户农家的红白喜事，或正月里走亲访友到苏北农村，殷勤好客的主人请你吃过“八大碗”或“春喜酒”后，你醉眼蒙口正抬步找车返城，主人便热情地挽留你在他家小住一宿。当你看到他家原本的一两张床铺，便露出难色说：“投宿在此，你们一家必定一夜睡不好觉。”而主人却呵呵笑答：“本家床铺有的是。”眨眼工夫，主人吩咐家人搬回几捆干_而松软的稻草，就着堂屋的地面，逐层铺起来；接着打开漆得朱红的衣橱门，里面显现眼前的便是一床床崭新绵软的棉被；主人手脚麻利地在稻草铺上再垫上一层遮晒稻谷的篷布，四角拉直后，一张张草席随卷而开；一两床绣有鸳鸯或牡丹的大红被单覆于其上；棉被、枕头一字排开，就这样，富有苏北农村纯朴好客气质的地铺就形成了。

或许，面对眼前可睡7至10人的地铺，你也担心，是否身子会被夜里的寒气伤着。其实一躺到这松软的地铺上，你就会知道自己的猜疑是多么的幼稚可笑，因为地铺的柔软和舒适，绝不亚于城里的席梦思；还有睡在这样的地铺上，半夜醒来，还能嗅到淡淡稻草的香味和新棉絮的馨香。

半夜醒来，你多半是因地铺太暖和，暖得你三九寒夜里伸胳臂露腿，再一摸脸庞，暖得桃花盛开，以为自己是因一场早想邂逅的春梦而醒。

睡在这样天然舒适的地铺上，半夜醒来，你定会一时难以入梦，因为此时，你全身心地“大”字形躺在地铺上，忘却了对现实的功利、金钱、美色的追求，心灵之轻的你如一只蝴蝶落在花瓣式的地铺上，享受着安宁和清静，虽门外不远处传来一两声悠远的“咣”的打更声或狗吠声。这更撩你似进入了一种世外桃源的境界。心情愉悦着，神志清醒着，随手摸来一根稻草，折梗而嚼，竟嚼出丝丝甜意；冷不防手触摸到一粒坚实的果实，带着一种收获的心情，把那粒已被岁月风干，在主人指间不经意滑落的稻粒逮在手中，以迫不及待的激情放入嘴中，那“咯嘭”声，使你的牙齿发出了优美的乐声，接着一丝一缕的米香牵系着你古老的向往土地的情愫。于不知觉中，你又恍然入梦……睡梦中，你因地铺集天地之灵气，滋生了一场关于农耕时代的爱情剧。

第二天早上，你在睡梦中被门外看热闹的孩子的嬉笑声、争着打鸣的公鸡叫声、栏里吵着要吃食的猪的嗷嗷声唤醒。你揉揉惺忪的睡眼，伸了个懒腰，情不自禁地脱口而出：“睡得真舒服!”再一看时间，早已红日当头。带着羞色匆忙起身，主人早已为你准备好了洗脸刷牙水和热气腾腾的荷包蛋。

洗脸刷牙时，你仍在回味睡了一夜地铺的心灵舒适，而主人早已把地铺撤了，一床床棉被、枕头入柜，一捆捆被睡平整且散着热气的稻草去了灶房。

当你回到堂屋想再看一眼地铺时，它却像童话故事里的精灵一下子消失了，你简直不敢相信，堂屋的地竟然因地铺让你美美地睡了一觉。

一到冬天，我就钟情睡稻草地铺，尤其是母亲铺的地铺。母亲铺地铺总喜欢在枕头下藏一把炸蚕豆，睡在地铺上偶摸一只蚕豆放在嘴中细嚼，那种豆香可以让我弥香一冬。自在城里安家后，我有好多年睡不到地铺了。今年春节我们兄弟姐妹一同回家，到了晚上，母亲乐呵呵地为我们铺起了地铺。一躺到地铺上，我就如一个走失父母的孩子蓦然回到亲人的怀抱，止不住有一种流泪的冲动……岁月吹白了母亲的鬓发，可她仍不改为子女铺地铺的热情，因为在母亲的心中，她的子女无论身居何方，心中始终盘结着一种叫乡村的根，情系着一种叫乡村地铺的魂……

(摘编自《读者·乡村版》

[比较阅读]

主题比较。两文的主题很相似，都选取了中国民俗中的典型事物，追寻乡风民俗的踪迹，表达热爱家乡的情感。不同的是，文一是以江浙一带的蓝印花布为写作对象，文二则以苏北农村的地铺为写作对象，都极富地方特色。

文体比较。两文都属于抒情散文。两位作者分别通过对蓝印花布和乡村地铺的深情描摹，抒发了各自对故乡的挚爱深情。文一弥漫着浓浓的乡愁和怀旧情调，文二则表达了对母亲深深的依恋和对故乡的眷恋之

情，感情基调比之文一较为明快。

结构比较。两文都以开门见山的手法直接入题；结尾都以深情凝练的语言收束，深化主题，意蕴深远。文一更注重首尾照应，读来令人回味绵长。

表现手法比较。文一以想象开篇，行文虚实结合，烘托出一种怀旧的意境。文二则主要写实，通过细腻描摹“睡乡村地铺”的经历，来抒发自然朴实的情感。

语言特点比较。两文的语言特点基本相同，主要都是借助比喻等修辞手法，抓住事物的特征，通过生动细腻的笔触，分别描摹蓝印花布和地铺这两种富有中国民俗特色的事物。虽是介绍某种事物，但两文都不同于一般的说明文，而是于叙述中浸透着作者的深情，给人一种美的享受。

总之，因为两位作者心中始终都盘结着乡村的根、思乡的情，所以虽然选取的写作对象不同，但他们的审美心理是相契合的，热爱故乡的情感也是相契合的，而这种契合不应只是两位作者的，更应是你的、我的，因为我们都有一种相同的情感，那就是对故乡的眷恋。

[参考答案]

1、因为蓝印花布是乡居农耕生活里必不可缺的物品，它与乡风民俗联系在一起，它温和沉静、暧昧抒情，有着洗净铅华之后的质朴和日常生活中的诗意；这份旧，是怀旧的旧，返璞归真的旧，它透露出浓浓的怀旧情调、时尚感觉与文化气息，让都市中隔膜的人走得更亲近一些。

2、歌谣表现了蓝印花布颜色的漂亮，“蓝如宝”，颜色持久。用歌谣结尾的好处：内容上，揭示“蓝是一个最古典最温情的汉字；蓝是一种最迷人最诗意的颜色”的深刻蕴意；情感上，表达了“我”对蓝印花布的热爱之情，以及对故乡的眷恋之情；结构上，与开头“吆喝”相互照应，好似山谷回声，余韵绵长。