人类的未来作文

人类的未来作文（共14篇）

人类的未来作文 篇1

如今，我们国家的科技很发达，在未来又会是什么样子的呢?让我们一起感受一下未来的样子吧!

转眼到了二十年后，宽阔的大街上飞驰着一辆辆多功能环保汽车，速度犹如闪电般快，这种汽车不但能随意变换颜色，还能变换功能，是一款水、陆、空多用汽车，如果要翻越高山，它便会自动伸出螺旋桨，这样它就能轻松飞越高山。如果遇到洪水湖泊，它就会变成一个大大的橡皮潜水艇，带你探索海洋的奥秘!

再抬头看，一辆辆家用宇宙飞船准备驶离地球，飞向我们的另一个家园，另一个星球比地球大很多倍，资源也很丰富，非常适合人类居住，人类对它充满了希望所以称它为“希望星”。很多人都渴望搬迁去新家园建立自己的王国。于是，天空中出现了一条宇宙飞船的长河，场面异常壮观。这壮观的一刻让我们明白了：旧时代过去了，新的纪元将在“希望星”上重新开始。

未来，是所有人都无法预料的，它对所有人来说都是既陌生又熟悉的，相信我们在不久的将来后一定会创造出一个真正属于自己的未来!

人类的未来作文 篇2

1 环境保护运动的哲学根源

关于环境保护运动的伦理根据我们暂且不谈, 因为对此学术界一直并无共识。就生态环境的哲学根源而言, 我们知道生态自然观是对马克思、恩格斯生态思想的继承与发展。其基本思想包含了以下内容:其一, 生态系统是生命系统, 它是生物系统和环境系统共同组成的自然整体, 生态系统的平衡破坏和演化都是围绕生命物质来进行的。其二, 生态系统具有显著的整体性。生态系统是各个相互关联的部分有机构成的一张生命网, 无论哪一个环节出了问题, 都会对整个系统产生重大影响。其三, 生态系统是自组织的开放系统。其四, 生态系统是动态平衡系统, 其动态过程有系统内的物质运动决定。其五, 生态平衡是稳定性与变化性相统一的平衡。

如果违反了自然界的规律, 不遵从自然系统内固有的哲学原理行事, 必将受到惩罚。人类在征服自然、开发自然、利用自然方面一直是主动者, 但在环境问题上, 人类却是被动者。人类影响自然, 同时自然界时时刻刻都在影响着人类并与人类发生着关系。人类作为开放系统, 有他自己的生存环境, 并和环境发生相互关系。这里的环境包括自然环境和社会环境。一方面, 人作用于环境, 人可以认识和改造环境;另一方面环境也影响和制约着人。从自然环境来看, 既包括人生存的物质条件, 也包括各种自然的致病因素, 有机械的、物理的、化学的和生物的致病因素, 即自然因素对人有双重因素。人应该通过发挥自己的主观能动性, 发展对自己有利的自然条件, 减少和消除不利因素, 同时在改造自然的同时注意协调和自然的关系, 减少因为生态环境被破坏而带来的自然致病因素。社会因素包括社会诸因素。例如社会的政治经济制度、社会秩序、人际关系、社会风俗习惯、工作和生活条件、社会事件, 等。他们对人体的影响一般通过两个途径, 一个是通过影响自然环境而间接影响人体。例如在旧中国, 劳动人民的生活条件和劳动条件很差, 为各种寄生虫、细菌感染性疾病、营养不良性疾病、职业病的发生提供了机会, 如人类的生产活动造成了自然环境的污染 (水、土、大气的污染) , 进而通过食物、呼吸、接触等各种环节影响到人体。另一个是通过影响人的心理而对躯体产生影响。例如社会实践 (亲人亡故, 夫妻离异, 子女不消) 对人的心理产生强烈影响。造成心理应激反应。再通过神经、体液、免疫等机体反应而影响躯体健康。因此生活在美丽的大自然的人类在尽情享受自然的同时不可避免地会承受因对大自然的不公而带来的灾难性后果。这在某种意义上是因为人类的认识是有限的又是无限的, 在开发利用自然的资源时人类可以尽其所想尽其所为, 只要能想到, 就可以得到。然而我们必须认识到我们的“这些发展是建立在大量消耗自然资源和排放废弃物的粗放式生产经营方式之上的。这样做使得一些非再生资源枯竭、短缺、污染, 可再生资源锐减、退化、濒危。其中, 土壤资源、森林资源、生物资源、矿物资源等问题尤为突出。只有当人类切切实实地受到了来自自然的惩罚和报复, 只有当人类对环境的破坏使自然反过来威胁到人类生存的时候, 人类才不得不认真地面对生死攸关的环境问题。可以说, 在以往的历史中, 人类在与自然的对立上是主动者, 而在人与自然的和解上则是被动者。人类也不能仅仅为了满足当代人的需要, 而对后代人满足其需要能力构成危害的发展于不顾。这从全局的观点, 从可持续发展的角度, 从支持全人类持续进步的角度都是有害的。

2 环境保护运动的道家根源

至于道家提出“人法地, 地法天, 天法道, 道法自然” (《老子·二十五章》) , 明确把自然作为人的精神价值来源。在人与自然的关系上, 主张以无为为宗旨, 返朴归真, 回归到无智无欲的“小国寡民”社会。道教的这种思想, 深深影响了后世人们的生活方式, 使人们向往和追求田园诗般的生活, 正如陶渊明的田园诗中所描述的忘我于自然的画卷。这似乎也就是德国哲学家海德格尔所说的“人诗意地寓居”。

道家的思想无疑是高超的:它一方面从价值源泉上看待自然, 自然是“道”的根据, 而非与人对立的物质实体;另一方面道家看待人世间种种问题之根源在于人之有为, 人之有为势必将引出种种恶果。道家的思想直指现代社会在环境问题上的病根。从英国经济学家亚当·斯密的《国富论》发表以来, 对财富增长的追求一直是人们毫不怀疑的社会发展目标, 当由众多西方智识之士组成的学术团体“罗马俱乐部”以《增长的极限》为名的报告向世人敲响环境警钟时, 世界各国并未对此引起注意。向自然索取更多财富的雄心和国家间日益激烈的国力竞争, 都使得人类在有为的道路上越走越远, 越陷越深。人类依靠科技的智能来建立起相对于自然的人类霸权, 但是科学技术的发展使人类置于日益危险的被彻底毁灭的境地。

3 结语

人类的未来工作 篇3

其中2020年会出现的32种职业为：

1.增强现实技术建筑师；

2.虚拟货币银行职员；

3.种子资本家：比天使投资者更深入介入到创业公司中的投资者；

4.全球体系的建筑师：适应全球化环境的新式建筑师；

5.方位界定专员：在互联网数据化时代，专门进行方位确定的工作人员；

6.垃圾信息管理员：信息大爆炸时代，信息呈现几何级数增长，需要专门的工作人员管理、删除无用的信息；

7.城市农民：不一定要从城市外面的农村输入农产品，城市的地下空间就可以种植农产品；

8.新型业务经理：能统筹管理实体业务和网络业务的经理人；

9.竞赛制作人：未来的大公司会更乐于冠名各种类型的竞赛，由此产生了专门为大公司进行竞赛冠名的职业；

10.外星人设计师：会有更多专门从事设计类似“阿凡达”这样的3D外星人的职业，以在虚拟世界给人类更多想象空间和娱乐产品；

11.外星人关系管理师：因为各种类似“阿凡达”的外星人种类繁多，需要有专门的人员去管理外星人之间的关系、外星人与人类之间的关系：

12.3D打印工程师：3D打印兴起，会有专门为那些设置不了3D打印专员的小公司服务的3D打印工程师；

13.3D食品打印工程师：3D打印，不仅可以打印日常片品，还将可以打印3D食品，由此产生了专门解决这方面问题的3D食品打印工程师；

14.有声读物转换专员：将平面的纸质书转换成有声读物的工作人员；

15.社会教育专员：专门总结最新的社会生活经验，并将之及时传达给人们；

16.隐私管理员：个人信息被广泛地记录在各种地方，需要有专门的个人隐私管理员来管理个人信息，平衡个人隐私和个人公开的信息；

17.风力发电机维修工：随着风力发电的普及，需要有人专门维修日常生活中使用的风力发电机；

18.数据谈判专员：在法律允许的范围内，根据各自掌握的对方的数据信息进行谈判沟通的专职人员；

19.智能关联开发者：专门开发各种人与物、物与物的关联应用的程序开发者；

20.私人电子助理开发者：智能手机有了电子助理的功能，由此产生了根据名人特点、个性而设计的程序，让普通人选择他们喜欢的名人的App来为自己“服务”；

21.信息捕捉开发者：专门开发各种实体元件，放置在生活中的各个位置，记录和捕捉各种信息，为生活的智能化提供数据基础；

22.纳米医生：直接能诊断病人细胞的健康状况，并给出治疗意见的医生；

23.新科学伦理咨询师：随着科学技术的飞速发展，科学与伦理的碰撞越来越多，需要有专门提供科学伦理咨询的人员；

24.人体器官代理：器官移植越来越多，需要有合法的器官移植代理员；

25.高龄者护理员：随着很多人的寿命达到90岁、100岁，专门照顾近百岁老人的职业将会产生；

26.未来轨道交通工程师：未来的轨道交通，只需现有产品的百分之几都不到的能耗，设计这种轨道的工程师将受到欢迎；

27.监狱系统整合者：整合原有的监狱，并设计出对社会产生最少破坏的可持续的监狱系统；

28.医院和健康整合者：整合原有的医院和健康系统，设计出可持续的新系统；

29.收入及税收整合者：整合原有的税收体系，设计出适合新环境的税收制度；

30.政府机构整合者：整合原有的政府机构，优化政府职能和资源配置：

31.教育体系整合者：整合原有的教育资源，设计新的教育体系；

32.大学整合者：整合原有的大学教育机制，促成新的教育理念。

2030年前后会产生的职业：

33.无人机调度员：无人机会被用于运输食品、水和垃圾，及指挥交通等，各种现在人工完成的工作，而调度员可以同时远程控制多架无人机；

34.股票交易操控员：现在是股票交易员在电脑上交易股票，未来的股票交易操控员将通过控制智能电脑，同时对不同的电脑进行不同的、比现在的远为复杂的交易；

35.新型园丁：不再是做剪枝、施肥这样初级工作，而是能控制树木生长速度、树木颜色变化以及使之结出个性化水果；

36.植物心理学家：修复因为新型园丁的操作失误而对植物产生的破坏的专职人员；

37.已灭绝动物的复活师：通过对地球上已经灭绝了的动物进行DNA复原，还原出原有的动物；

38.垃圾处理器驾驶员：垃圾处理器将会对地球上的垃圾填埋场进行变废为宝处理；

39.地球引力控制员：在失重实验的基础上，将会产生一批能控制地球引力的技术人员；

40.时间黑客：与现在的网络黑客相比，时间黑客将会操纵时间长度，快乐和痛苦的时间可能会因人为操控而延长或缩短；

41.克隆人管理员：人被克隆出来后，需要专门管理这些克隆人的管理员；

42.身体器官批量生产者：人的各个身体器官可以在其他地方生产出来，以移植到人体上；

43.记忆增进治疗师：一个人每天接触的大量信息会被忘记，记忆增进治疗师可以极大地增强一个人的记忆能力，拥有超强记忆的人就像是一种新型的人类；

44.时间银行操控员：一个人的时间是有限的，但做某项工作时间不够用时，可以从时间银行的操控员那里借来一些时间，实际上增加了完成工作的时间。而别人却不会察觉；

45.太空能源系统设计师：现在燃烧化石能源来产生电力，未来将直接捕捉太空能源，并高效传递能量；

46.气象学工程师：能更有效地利用气象原理产生能源：

47.植物培训师：能将普通植物培训成智能植物，使之主动根据人类的需求进行生长繁殖；

48.纳米武器专家：能制造出比原子弹、氢弹更具威力，但肉眼又看不见的炸弹；

49.嘴唇设计师：可以为人们设计各式各样的嘴唇；

50.大型能源储藏开发者：能源被有效、大量地储藏，可以更有效地进行调配、控制；

51.地震预报员：人类对地球内在构造进行深入研究后，已经能准确地预测地震，并及时采取应对措施；

52.空气压缩工程师；通过对空气进行压缩，以控制天气，产生动能；

53.机器人打磨员：我们的机器人不单要有各种能力，还要足够好看；

54.记忆医生：可以抹掉大脑中不好的记忆；

人类的未来作文 篇4

晚上我刚睡着，就被一阵古怪的声音惊醒了，原来是我的影子带着我穿越时空隧道，来到了二十二世纪。

我一看，咦，现在不是冬天吗?怎么这里会是春天的景象呢?影子笑着对我说：“这里四季如春，鲜花永远不会凋谢，小草永远不会枯萎。”我似懂非懂的点了点头。我又往前走，不远处便看见了一种树，我惊讶的叫了起来：这是什么树呀!有我爱吃的哈密瓜、香蕉、苹果、西红柿，黄瓜，还有面包和巧克力……，真是数不胜数呀!影子见我很惊讶，忙给我介绍：这是科学家新发明的“食品混合树”，能满足人类的各种饮食。过了一会，我又看到了新式的别墅，它们是用废品制成的特殊材料建成的，具有防热、防雷电、防地震的功能。地震来临的时候，人只需按底层的红色按钮指挥房子，房屋会立刻飞到空中。地震过后，它还会轻飘飘的带着人落下来，好像什么事情都没有发生一样。在公路上，我看到了在马路旁边的电子警察，它在有序的指挥汽车前行;我又看到了几株超大的“向日葵”，影子为我介绍：这不是普通的向日葵，是用特殊的材料制成的太阳能接收器，到了晚上，又可以发光照明，真是一举两得。影子又为我介绍了很多看到的新奇的东西，他讲的津津有味，我听得如痴如醉，简直入了迷!

“萌萌，萌萌!”我睁开眼睛，是妈妈在叫我起床呢，噢，原来刚才是一个梦啊!吃完早饭，我回忆起昨天晚上的事情，我觉得那虽然是个梦，我相信总会梦想成真的!

畅想人类的未来作文 篇5

在大约65前，地球的主人是巨大、凶猛的恐龙，然而令它们意想不到的是，有一颗巨大的小行星与地球在墨西哥沿岸发生猛烈的碰撞，一时间，整个地球陷入了无尽的黑暗之中。

呛鼻的浓烟和尘埃四处弥漫，火山爆发、天气频繁下雨、空气下降，恐龙们愤怒、绝望的惨叫声直冲云霄。那个往日生机勃勃、丰富多彩的地球不见了,到处是死一般的沉寂，没有花草树木，没有鸟兽鱼虫，也没有曾经称霸地球的恐龙们。那个辉煌的恐龙时代已不复存在。

在恐龙灭绝以后，一群新的生物掌管了地球，那就是人类。人类不珍惜大自然，随意破坏环境，乱砍乱伐、随地乱丢垃圾、砍倒树木，建造工厂，排出废气、大量挖掘石油、煤矿，地球被破坏得千疮百孔，到处都是浓烈的雾，白茫茫的一片。

放眼望去，不见一点儿绿色，只看见工厂排出的废气和满地的垃圾;侧耳倾听，也听不见清脆的鸟叫声，只有汽车那沉闷的喇叭声。美丽富饶的地球消失了,被一颗脏兮兮的垃圾星球取代了!

人们美好的家园消失了，整个世界陷入了困境。大家惊恐万分，只好被迫离开了这个被破坏的星球，争先恐后地拥上了一艘宇宙飞船，去寻找新的星球生存

看到这里，张明明倒吸一口凉气。他把书放到一边，陷入了沉思，心想：地球真的会变成这幅可怕的模样吗?我们得好好反省一下自己了，如果像这样发展下去，地球迟早会沦陷在我们自己的手中。到时候，就可能就像书中所说的，要去寻找一颗新的星球居住了

明明，爸爸妈妈要去参加小区组织的植树活动，很快就回来!妈妈的话打断了张明明的思路。等等，爸爸妈妈!张明明大声喊道，爸爸妈妈，我也要去!带上我一起去植树吧!爸爸妈妈对视一眼，嘴角露出了一丝不易察觉的微笑。

小学生未来的人类作文 篇6

未来的人类只有一个拇指一样大，别看他们小，但是有许多特异功能.

1：可以飞翔，使一系列交通问题更方便，这飞翔功能使他们力气极大，变得非常懒惰，任何生物将不是他们对手.

2：他们的身体上都有一系列的机械，这些机械是用来保护自己的只要有人一打他们，身上的某些机械就会发出炮弹.

......

虽然特异功能很多，但是他们的缺点也很多.比如说：不团结，智商很差，不温和，喜欢暴力，爱欺负弱小，不爱护公物......

未来的人类非常喜欢比赛，而且是工夫比赛，他们的工夫比赛非常暴力，打人哪，哪儿青.

人类的未来作文 篇7

当一种别名为“海绵宝宝”的低等生命闯入科学家视野的时候,对于脑和智慧之间的关系,科学家们不禁又怀疑起来。

此“海绵宝宝”非彼海绵宝宝

当然啦,这里的“海绵宝宝”绝不是美国动画片中那个穿方裤子的家伙。不过与那家伙有些类似,作为古老而又神秘的低等原生生物,被科学家命名为黄色多头绒泡菌的“海绵宝宝”也是黄色的,而且跟动画片海绵宝宝一样,具有身体被破坏之后可以恢复原状的强大本领。

黄色多头绒泡菌存在于地球上已经数亿年之久了。不过这种生物并不罕见,只要你有一双善于观察的眼睛,那么就会在森林里、落叶间、朽木边甚至自家花园里发现它们的踪影。 它们总是喜欢在无人注意的角落静静地爬行。 如果你发现某个堆着树叶或垃圾的地方,有一些黄黄的黏糊糊的东西在成片移动,而且这些东西爬过的地方留下了一些黏液,那么你看到的很可能就是“海绵宝宝”——黄色多头绒泡菌了。

叫“菌”不是菌的“变形魔法师”

黄色多头绒泡菌是黏液菌的一种,它们曾因表现出一些与真菌极为相似的特征而被列入菌界,但它们实际上却是一种无脑的胶状变形虫,属于原生动物门。

作为虫子,黄色多头绒泡菌只由一个细胞组成。不过麻雀虽小,五脏俱全,每个细胞都包含着数百万的核酸、DNA小液囊、酶和蛋白质,而且还是一个可以任意改变形状的“变形魔法师”。

可以说,变形是黄色多头绒泡菌最拿手的本领之一。它们平时都喜欢附在朽木、枯叶等物质上,然后沿着一定的路径寻找食物。它们非常团结,喜欢集体行动,从来不怕同伴太多,而是多多益善。一旦遇上同伴,黄色多头绒泡菌们就会彼此抱成团,然后联合在一起行动,看起来就像一个密不可分的整体。

不过在外形上合为一体的黄色多头绒泡菌军团并不存在队伍太大而尾大不掉的麻烦,事实上,它的行动要比世界上任何一个组织都更加灵活。黄色多头绒泡菌军团的整体形状可以像水或流沙一样发生随意扭曲、变形,并且会因环境不同而呈现出不同的外形,比如在森林里,它会变成一个大黄球,在树叶上,它会变成一片“黄斑”,而在实验室的培养皿中,它则会变幻出类似珊瑚分枝的错综复杂的美妙结构。不可思议的是,它还可以被随意切割,切割之后,小颗粒们又会重新粘合在一起、使军团恢复到原先的样子——如此看来,黄色多头绒泡菌,才是真正杀不死的“小强”!

不一般的“吃货”

不论黄色多头绒泡菌军团是何种形状,有一点是永远无法改变的——爱美食。如果你看过《变形怪体》,那么或许就不难想象,当黄色多头绒泡菌军团遇见美食时是如何扑上去的——没错,它们正是这样,一遇见美食就迅速行动,从四面八方将食物包围起来,然后很快将它消灭掉。

此外,黄色多头绒泡菌还是相当挑剔又高水平的美食专家。一名法国科学家曾做过一项有趣的实验:她精心准备了11种不同食物,然后将黄色多头绒泡菌放在这11种食物的中间。令她感到惊讶不已的是,这些挑剔的“吃货”只对这11道美食中的其中一道产生了浓厚兴趣,而这道“菜”,由2/3蛋白质和1/3碳水化合物构成,正是对黄色多头绒泡菌的生长最为有利的一道食物。

走迷宫“超级能手”

对一个吃货来讲,恐怕没有比美食更值得追求的诱惑了。黄色多头绒泡菌也是如此,它们可以为美食无所而不往——为得到美食,它们在人类的实验室里摇身一变,成了走迷宫的“超级能手”。

2000年,日本科学家中垣俊之等人做了这样一个实验:人为布置一个塑料迷宫,然后将一个黄色多头绒泡菌军团切碎、随意撒在迷宫中。实验中,中垣俊之等人发现,这些被切碎的小点开始在迷宫里迅速分散、寻找着它们的同伴。当一个小点遇到另一个小点时,它们就融合在一起,然后像滚雪球似的渐渐“长大”起来。接着,中垣俊之等人又在迷宫的出口和入口处放了几块琼脂——“吃货”们喜爱的食物。4个小时之后,他们发现黄色多头绒泡菌不仅找到了迷宫的出入口,而且还找到了出入口之间的最短路径,它们从迷宫四处逐渐汇合,最后全部集中分布在了出入口之间的最短路径上。

因为这一发现,中恒俊之等科学家获得了2008年的“搞笑诺贝尔奖”。

未来世界的“交通规划师”

既然黄色多头绒泡菌有能力绕过多种障碍物、寻觅到一条通向目的地的最短途径,它们的这种“智慧”能否被人类社会所借鉴呢?

为进一步探索黄色多头绒泡菌的“智慧”潜能,201 0年,中恒俊之与英国牛津大学的弗里克等科学家合作,一起搭建了一个东京附近的城市群模型,接着,他们通过控制黄色多头绒泡菌厌恶的光的强度来设置高低起伏的道路障碍,并用美食来标识每个城市的位置。这一切布置好之后,他们将黄色多头绒泡菌放到了实验模型中。

出于寻找食物的本能,黄色多头绒泡菌很快就出发了。它们先是像流沙一般向四周弥散开来,接着似乎已摸清路线,于是渐渐聚拢,形成一个连接各食物点之间的网络。令中垣俊之等科学家感到惊喜的是,黄色多头绒泡菌在美食间快速形成的网络,如果用作人类的交通系统,其运行效率完全可以与精心规划的现代城市交通系统相媲美。

由此,中垣俊之认为,在未来世界,人们完全可以请黄色多头绒泡菌来担任交通规划师,帮助人类设计城市间的最佳铁路线路。这一创意,为他再次赢得了201 0年的“搞笑诺贝尔”。

除了中垣俊之,世界各国还有许多科学家都在研究黄色多头绒泡菌,想看看它们在“交通规划”上究竟有多大才能。那么结果如何呢?

西英格兰大学的一名科学家将地球仪作为道具来做实验,经过30次重复实验,他惊讶地发现黄色多头绒泡菌在地球仪上建立的“交通网络”,跟地图上人类已有的交通网络高度相似,尤其在地球仪的“亚洲”板块,黄色多头绒泡菌“规划”出的交通路线,竟然与中国古代丝绸之路和现有的亚洲高速公路,相似度高达76%。

这还不算什么。黄色多头绒泡菌还有一项超能力——当模拟环境发生改变时,比如拿掉或增加一处美食(相当于城市),它们会根据新的地理环境在第一时间做出调整,并马上形成一个新的最高效的交通网络。

黄色多头绒泡菌所表现出的这种高效自我修复能力,令人叹为观止!

虽然黄色多头绒泡菌没有脑,没有神经元,没有身体器官,看起来只是一种最简单、最低等的原生生物,但它们却可以像人类一样“记忆”“决策”、预测变化、在短时间内“设计”出最高效合理的交通运输网络,它们甚至在有些方面的表现要比人更快、更精准,让一向以“万物之王”自居的人类望尘莫及。

虚拟人类的真实未来 篇8

——纳迪雅·玛格奈特—塔尔曼教授

可能很多人还是觉得虚拟现实是一种很高深的科技，其实这像技术已经被广泛的应用在了我们日常生活中，而其中的“虚拟人类”技术也在一步步的走进我们的生活，变得的越来越普遍。“虚拟人类”技术实现起来中要相对困难许多，试想一下虚拟场景，或者虚拟的自然界，只要我们把造型、动态做的足够精致，把参数设定到足够仔细和周到，基本上是可以达到科学家和技术人员心中的“好”的标准的，而这个标准其实就是我们普通人体验的“像真的一样”。但是要通过虚拟的手段“虚拟”出我们种族的一员的话，难度可想而知。

首先，我们非常了解自己，其次，人类有思想有灵魂，无论是物质层面的结构以及精神层面都非常复杂。但同时，它又是可以实现的，在这几年的游戏电影等等各种娱乐项目以及医学工程中应用的各种建模技术，让我们看到了其实现的可能性，并且科学家对虚拟现实技术、机器人等各项技术的研究已经日臻成熟，拥有了较为深厚的基础。“虚拟人类”的平台已经存在，只是正在一步步的搭建和完善之中而已。

当我们和新加坡南洋理工大学媒体创新研究院（Institute for Media Innovation）的负责人纳迪雅·玛格奈特—塔尔曼教授（Prof. Nadia Magnenat-Thalmann）——“虚拟人类”这个领域的先驱——谈起她研究的终极目标的时候，她更是浪漫地把“虚拟人类”的目标定在了要呈现一个“真实的有思想有血有肉的人类形象”的高度。她向我们描绘了这样一个场景，在未来，随着技术的发展，我们可预见照顾独居老人的任务可以由机器来完成，但是我们作为人类，不仅有生存的需求更有交流和情感的需求。当我们老了的时候，如果身边只有冰冷的机器，每天通过触控来获取食物、生活必需品和医疗服务，而没有儿女、亲人、朋友的陪伴，这该是一种多么可怜的生活。“我们是人类，我们见面的时候互相打招呼说你好，我们握手，拥抱，我们从来不互相点击对方，那么既然如此，我们为什么要通过点击这种低端的方式和计算机交流，而损失我们作为一个人应该有的交流方式呢？”如果“虚拟人类”技术足够成熟的话，我们便可以有一个能够交流的有情绪和大脑（虽然这个“大脑”是通过人工方式赋予的）的保姆或者是助手，不仅可以照顾我们，更可以和我们交流谈心。

当然我们也提出了顾虑，这样的虚拟人类也许会让我们产生情感依赖，甚至有可能出现道德以及伦理上的问题。但是纳迪雅教授的回答非常乐观，她觉得科技本来就是一柄双刃剑，科技本身并没有“好”和“坏”的区隔，就像核技术，可以用作制造大规模杀伤性武器，也可以用作洁净的新能源。只要我们处理得当，“虚拟人类”是完全可以为人类服务而不产生其他问题的。

尽管纳迪雅教授说“亚洲人比较实际，他们看重可以立即转化为成果的科学”，但我们可以深深的体会到她在谈到开发“虚拟人类”的过程中，一些技术被应用于其他领域的开心和自豪。“虚拟人类”在开发的过程中积累了大量的人体和动作的数据，纳迪雅的团队通过将这些数据和将核磁共振成像（MRI），“三维人体扫描”以及“动作捕捉”（motion-capture）等技术结合，产生出“多合一”的三维人体模型，供医生诊病使用。虽然新软件仅完成了髋部及以下部位，包括下肢通用三维模型，但其的独特之处足以让我们对它的未来充满期待。该技术的独到之处就在于这个通用模型可根据病人的身体构造，变化成他们的专属三维模型。

纳迪雅教授的团队已在一组长时间磨损腿部关节的12名芭蕾舞者身上测试该技术，并依据她们的三维影像，成功分析出关节的连接方式、关节的施力点，以及关节和肌肉变形的确切位置。由于软件产生的影像精确度高，差别只有1.5毫米，医生因此不但能正确无误地诊断病人，也能利用影像来模拟肢体动作，预期病人骨骼关节磨损、退化的程度，适时为病人提供预防治疗措施。

“虚拟人类”的目标虽然是创造出一个“有血有肉”的人类形象，但作为这样一个先锋的领域，其意义更多地体现于给我们展示了一个可及的远景，让我们不再被现有的技术藩篱限制；同时，这个领域也不是仅仅可以做出一个“虚拟人”这么简单，它就像是一个树根，在浇灌它让他成长的过程中，会长出许多功用不同的树枝，甚至这个领域的成长发展会带动周边各个领域一起飞跃。

我们在和纳迪雅教授交流之前并不会觉得触控式的人机交流方式有多么局限和单调，而纳迪雅教授将她的研究成果的“副产品”应用于医学领域的成果也让我们有理由相信，“虚拟人类”会给“真实人类”，也就是你我，带来更美好的生活。

人类的未来作文 篇9

读了《地球的未来》，我的心不禁颤动了，地球的未来究竟会如何发展，难道真的会像电影里面所说的那样吗?我们该如何面对这一切即将到来的灾难，醒悟吧人类，不要让自己处于不可挽留的地步。

望着那窗外漫天飞舞的黄沙，听着打桩机的隆隆吼声，看着正在慢慢灭绝的绿色，我又打了个冷战。难道未来的.世界真的如文中所说的：漫山遍野的树木不见了，留下的是一望无际的、辽阔的大沙漠;大熊猫不用说，就连老鼠都是国家三级保护动物，鸡二级，鲫鱼一级;煤矿挖掘机的铁爪残忍地伸进了地核……

不，这不是事实，但这就是事实。看我好家乡的小河，十年前清澈无比，钓上来的大鱼够大家美美地饱餐一顿;我和妈妈经常去河边抓硕大硕肥的龙虾、螺蛳……但现在，河水污泥积得老厚，连一寸的小鱼也找不到，偶尔水面浮出白色的、早已死了、上面还爬满恶心的虫子的小虾。

仅十年，十年，那么一转眼间，一条河的变化就那么大，那二十年、五十年，甚至一百年后，那么海洋干涸，生物大规模灭绝已不是奇谈。人类吃荆棘、树皮、草根更是理所当然!

文中写得好：“战争狂们约定：一定拼个你死我活;它们的坦克在沙漠中吼叫着前进，卷起千万黄沙!”人类要是再这么下去，焕然一新的世界大战又会再次爆发!人类会为此死伤无数，许多亲人被迫分离，幸福的家庭家破人亡，亲朋好友活不见人，死不见尸，动植物更是难逃一劫。

人类啊，醒醒吧，如果给其他生物一丝宽容，以后走上的可能就是另一条路;如果人们少砍树，多种树，不战争的话，留给子孙的就不会是千年废墟，就不会让地球变成“死亡之星”;如果你们合理开拓，不污染环境，那人类会得到重生，不会像数亿年前的恐龙，无声无息地离开世界。

文中的事件虽然看上去令人毛骨悚然，但这都是直接关系到我们的生命安全，所以：

人类的未来作文 篇10

“天猫精灵”来我家

一天，妈妈递给我一个快递，说这是送我的礼物。

我打开快递一看，咦，原来是一个白色的长方体物品，看起来普普通通的，最多就是一个小号的播放器，并不怎么稀奇。但妈妈告诉我这是黑科技产品，功能强大的不得了，有个好听的名字叫“天猫精灵”，建议我好好看看说明书。真的吗?我赶紧打开说明书，边看边试用。用了之后我不得不叫好，脸上忍不住笑开了花，这“天猫精灵”不但可以播放音乐，还可以跟你聊天，最神奇的是你可以用语音向它发出命令，控制开关电视、电灯、空调等。

“天猫精灵!”

“您好，主人!”

“我想知道今天的天气情况。”

“桐乡，今天夜里到明天雨……”

瞧，早上一觉醒来，我又在和“天猫精灵”对话了。我真的对它爱不释手!

神奇小黑板

我拥有一块神奇黑板，它长得也是普普通通，可功能和普通的黑板相比却大有不同。

它是黑色的，不是绿色的;它不是用粉笔来写字的而是要用专用笔。最神奇的地方当然不是这些，别急，听我慢慢说。它的神奇主要表现在两个方面：一是这黑板看着需要用电，其实根本不用安装电池，它主要依靠的是光能，取之不尽，用之不竭，真不错!第二个方面呀，当你想要删除写的东西时，只需按一下删除键，上面的文字就全部消失得无影无踪。如果我们教室也装上这样的黑板，前排的同学再也不用担心“尘土飞扬”喽!

自从有了它，我每次无聊的时候总爱在它上面画画;写作业的时候在上面打草稿，可以节约很多纸张呢。你肯定在想，高科技的东西很贵吧?不是的，我只花80元就把它买回家了，真是物美价廉。

指纹锁

哎，妈妈又忘记带钥匙了。我们一大一下蹲在家门口大眼瞪小眼。爸爸回来了，说：“这指纹锁是非装不可了!”

等啊，盼哪!期待已久的指纹锁终于到了，爸爸把锁安装、调试好，我就迫不及待地开始试用。真神奇，我的食指往上一摁，门就开了。

虽然现在指纹锁已经比较平常了，但我还是很高兴，本学期每天放学都是自己走回家的，再也不怕忘带钥匙了。

影响人类未来的10件事 篇11

世界上目前有6000多种语言，其中一半属于濒危语种，这些语种正在世界的各个角落逐渐消失。事实上，有位科学家曾指出语言种类的消失比鸟类和哺乳类动物消失的形式更为严峻。东英格兰大学教授史蒂夫·苏泽兰通过计算得出，过去500年中，4.5％的语言已经消失，而鸟类的消失比例是1.3％，哺乳类动物则是1.9％。

世界语言目录《民族录》指出，有417种语言说的人很少，濒临消失。而这个过程中政府对于语言消失也负有一定的责任。在20世纪70年代，澳大利亚禁止土著居民使用自己的语言，当时的土著语言有400多种，现在，据“世界濒危语言地图”报道，只剩下25种。人们似乎开始明白失去语言意味着什么，联合国教科文组织语言处的约瑟夫·波斯建议：每个人至少应该学会三种语言——母语、临近国家的语言和国际语言。

2服装——英国人每年买30亿件衣服

来自剑桥大学制造中心的报告估计，从买一件棉质T恤，包括使用期间的晾洗晒干，到最后被丢掉这一过程中，估计金有两件T恤重的织说得很明白，“环保是我们最后的一次选择。”值得注意的是，在我们摆脱塑料制品后，应该考虑一下所购买东西的真正价值。

3自杀——抑郁问题困扰世界

你知道吗，在过去的45年里，全球自杀率上涨了60％，为什么那么多人选择结束自己的生命?研究发现，在人的一生中，紧急事件可能激发抑郁症。

此外，年轻人似乎承受着更多的现代生活的压力。而且女性企图自杀的人数多于男性，但是因自杀导致死亡的人数中男性是女性的4倍——世界卫生组织估计，到2020年抑郁症将成为全球引发疾病的第二大病因，那时每年可能有150万人死于自杀。

哲学家乔治·桑塔亚纳曾说，“生命值得一活是最基本的假设，如果没有这个假设，生命就变得毫无意义了。”请再次强调这个假设。

4数码“扫雷”——隐私权还存在吗?

英国城市里的人平均每人每天被拍摄到的次数高达300次——在那里，不管你身处哪一个城镇，你的日常生活总是处于被监视中。目前，英国闭路电视监视系统有300万摄像头时刻盯着人们的日常生活。全球约有十分之一的闭路电视监视器安装在英国。

在你关上房门后，这种监视并没有结束。一个家用型的闭路电视监视系统只需100英镑，你会很乐于用它来监控是否有入室行窃，且听说最近商户还为繁忙的上班族父母推出了保姆摄像机——一种隐藏在玩具中的摄像机，用于监视保姆。不知“国际隐私组织”对这样的状况会怎么看。

5枪支——美国三分之一的孩子有枪

在美国有孩子的家庭中，三分之一的孩子有一把枪。30％的家庭的枪支不仅没上锁还装有弹药。美国平均每周有54名孩子因带枪支入教室而被赶出学校。

全球大约有6.39亿小型武器，其中有三分之一，大约2亿支，流散在美国私人手中。美国步枪协会(NRA)作为美国最大的枪支所有者协会，拥有300万名成员，2001年《财富》杂志曾把它评为美国最有影响力的游说组织。2003年它的影响力达到了顶峰，杰布·布什曾在NRA的年会上说，“如果没有你们的积极参与，我哥哥(小布什)可能不能当美国总统。”

6真人秀——打不破的成名梦

2006年英国学习与技术委员会进行的一项调查显示英国的青少年有多么渴望通过这一类节目成名。超过1/10的年轻人表示为了上电视他们会选择逃课，超过1/6的孩子相信“真人秀”会让他们成名。还有1/10的人认为，如果成名了，即使没有任何技能和资格，也能挣到钱。

而在2005年11月英国社会研究机构所做的统计显示，年龄在16岁到24岁之间、没有经受任何教育或培训的无业人员有110万。

教育或许从未像现在这个时刻变得那么尴尬，变得那么必要。

7石油——最后一滴石油在哪儿

据测算，到2040年，世界石油储备将会全面枯竭。在未来，我们必须学会在没有石油的日子里生活——石油输出国组织欧佩克——一个代表着11个产油大国利益的垄断集团，它推算目前探明储量的石油超过1万亿桶，欧佩克世界能源模式将世界石油日需求量控制在7600万桶，但到2010年会涨到9000万桶，就目前的石油储量可以再维持80年。但一些科学家认为世界石油储备会在2040年左右出现枯竭危机。

好在，氢燃料取代传统石油的时代已经开始了，但愿多年后的我们面对孙儿孙女对于石油是什么的发问时，不用费心竭力地想，最后一滴石油藏于哪个博物馆。

8男女——性别比例失衡

以2000年的数字为例，在中国每100个女婴出生就有116.8个男婴出生，如果这个数字差继续扩大，中国大约要有5000万适婚男性找不到合适的妻子。

这种男女比例失衡的状况在中国、印度和东南亚地区比较显著，印度医学协会的前任会长微·帕拉莫什瓦拉估计，每年印度进行的选择性别的流产手术达200万次。很显然，我们一味挂在嘴边的“男女平等”，很可能需要一整代没有新娘的男人来启动一场广泛的社会变革。

9饮食——失调症的困扰

“神经性厌食症和相关饮食失调症”组织给厌食症下的定义是“不懈地追求骨干身材”。患者会节食并过度锻炼，或干脆禁食。他们不相信自己很瘦，当他们照镜子时看到的不是骨瘦如柴的身形，而是臃肿。在美国，据统计有大约700万名女子和100万名男子患有某种新式的饮食失调症。

值得注意的是，让自己变瘦的压力在所有年龄、所有种族的两性中都很普遍，大约80％的女性和45％的男性都对他们的身材不满意，这是导致饮食紊乱的主要因素。

10少女妈妈——性节制教育该推行吗?

美国少女怀孕率是大多数其他工业化国家的两倍，每1000个15～19岁的美国女性之中，就有52.1个婴儿与之对应；英国在这个排行榜上紧随其后，每1000个少女中有30.8个婴儿与之对应，相比之下，韩国为2.9个，日本为4.6个。在发达国家，每年大约会有125万少女怀孕，这其中大概又会有76万人选择成为“少女妈妈”。

人类的未来作文 篇12

2月10日出版的《自然》杂志刊登社论, 回顾了人类基因组测序工程的发展历程, 展望了其值得期盼的辉煌未来。

文章指出, 2001年《自然》杂志的一篇文章让全世界都为人类基因组测序感到兴奋, 或者说有点兴奋过头。但10年过去, 局面依然, “与测序工程启动十周年纪念有关的新闻头版仍在斥责基因组学家还没能治愈大部分疾病”。文中指出, 对于医护发展, 2001年的测序只是一个里程碑, 而非终结点。医学进展是否真比当时料想的还要慢?美国国立人类基因组研究所的研究人员指出, 重大意义的变化通常不会很快到来, 虽然在某些情况下基因组学已经使医学诊断与治疗取得进步, 但期待卫生保健效率显著提升尚需多年;有学者指出, 测序技术持续上升的发展轨道正使得以医疗诊断和治疗为目的的临床应用成为可能。一个有力证明便是全基因组关联研究的发展。文章最后指出, 现在将基因组测序载入史册为时过早, 我们必须取得更大成绩才能实现基因组测序的真正成功。

人类未来的食品来源昆虫阅读答案 篇13

②是的。现在墨西哥国立自治大学生物学学院内，一位女教授胡列塔?拉莫斯?埃洛蚀伊正领导着她的动物专业研究小组，研究着将昆虫当食物的课题呢！

③其实，早在许多年以前，在那些因受地理条件限制，发现农业生产有困难的地区，如非洲和亚洲的一些国家，人们已经把昆虫作为食物了，有的还作为粮食来吃哩！即使在一些发达的国家里，如美国等，专门商店或饭馆、餐厅里也经常出售用昆虫做的罐头或菜肴，较多见的是蚂蚁、蛾蝶、蛾状毛虫，蜜蜂幼虫、蚕蛹、龙舌兰红囊、蜜蜂等。

④至于在墨西哥，人们食昆虫同样是家常便饭的事。据不完全统计，全国有9个州的居民爱食昆虫，所食的昆虫种类多达57种，主要的有蚂蚁、直翅目昆虫、甲虫、蝉，甚至苍蝇、蚊子、臭虫、黄蜂、白虱、蜻蜓、蝴蝶等。

⑤不过，女教授和她的助手们的研究成果表明，昆虫身上确实含有人类维持生命所必需的大量的各种营养，甚至比一般动物所含的价值还高。以蚂蚁一类昆虫来说，每100克含蛋白质为20.4克；而100克鸡肉和鱼肉所含蛋白质分别是20.2克和18.9克，100克蛋类所含蛋白质更少，仅6.4克。其他像维生素B1和维生素B2等，100克蚁类所含的量也要比100克鱼、肉、家禽等所含的量高得多。因此，女教授认为，人类在缺乏其他粮食作物的情况下，只有昆虫才可用作代用品。换句话说，人类如果有系统地加以利用，那么昆虫定将成为未来的可信赖的食品。

小题1:第①段用问句开篇，有何作用？（2分）

小题2:文中第⑤段画线句子，主要运用了哪些说明方法，有何作用？（2分）

参考答案：

小题1:（2分）第①段用问句开篇，吸引读者的注意（1分），引出本文的.说明对象昆虫（或引出下文的说明内容）（1分）

小题1:（2分）主要运用了列数字、作比较、举例子的说明方法（1分，前两种不能少），具体准确的说明了昆虫身上含有的人类维持生命所必需的大量的各种营养，比一般动物所含的价值高。（1分）

小题1:试题分析：昆虫是同学们所熟知的小动物，但是如果说把昆虫作为人类的食品,可能会让你瞪目结舌，吃惊不小。本文第一段运用了设问的修辞手法，设问修辞手法其主要特点是有问必有答,它的作用是：能激发读者的阅读兴趣，启发读者去思考，引出文章说明的中心。

人类的未来作文 篇14

嘉宾简介：金容沃，韩国国师，明星学者，中国模式论支持者。出生于1948年，早年毕业于高丽大学哲学系，后来相继获得台湾大学哲学硕士、东京大学哈佛大学哲学博士、韩国圆光大学汉医学士。1999年底，他在电视台开讲“老子与二十一世纪”的哲学节目，不仅收视率空前，连金大中总统都是他的忠实观众。他迄今出版了六十多本著作，大部分都登上了畅销书排行榜。他的著作是20世纪80～90年代大学生的必读书。从1999年至今，他先后通过韩国主流的电视媒体，将中国古籍《论语》、《道德经》、《金刚经》等以现代的脉络再次诠释，制作出了极受欢迎的节目，风靡全韩国。

访谈人：袁训会

研读中国古典是为了回到哲学的源流

袁训会：金老师，首先欢迎您来到中国，同时也祝贺您的著作在中国出版。据我对您有限的了解来讲，您应该是一个学识渊博的学者，也就是说懂的方面比较多，所以，我今天的问题会比较广泛，不会局限于您的这本书。

金容沃：我基本可以算作是一个古典学者。从我的读书历程来讲，我受过很严密的文献学训练，读了很多方面的古典，不单中国古典、1 / 23

韩国古典、日本古典和印度古典等东方哲学，而且还有希腊古典和拉丁古典等西方哲学，用你们中国的话来讲，我读过很多文史哲方面的东西。但作为学者来讲，最重要的精神还是批判精神，我个人在韩国的现实中也做了不少这方面的工作。所以，我会比较坦率地回答你所提出的各种问题。

袁训会：好，那我们正式开始。

据我了解，在韩国，您所从事的工作和研究主要是介绍和推广中国的传统文化，而且取得了令人瞩目的成绩。那么，我的第一个问题是什么样的机缘促使您开始研究中国文化?

金容沃：毫不谦虚地说，在韩国推广中国古典方面，我是最有贡献的。但至于什么样的动力促使我研究中国古典，我想还得从我的成长和学习经历说起。我出生在一个士大夫家庭，很小就读过《千字文》等中国古典作品，某种程度上来讲正式家庭的这种儒家背景，奠定了我研究中国古典的基础。但是到中学以后，我们的教义成了完全西化的教义，加之那时正值朴正熙的独裁统治，我们没有什么自由的活动，也就一段时间放下了对中国古典的研读。但在这个时间段，我却因为患了关节炎的原因，在武术方面下了不少功夫。

上大学以后，我首先念的是生物学，因为我很喜欢农村、乡下、自然，所以我念了生物学。但是渐渐地由于身体原因，我的想法发生了改变，我常常想，我为什么生病，为什么这么痛，基于此，我到了

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基督教神学院，因为我想从上帝那找到答案。但是，随着学习地深入，我发现神学的学问太狭窄，因为作为神学来讲，它有一个基本前提，那就是“神的存在”，这样的学问我觉得不好，因为在我看来，无前提的学问才是真学问，而哲学正是如此，所以我又转到了哲学系。

但那时统治韩国的是右翼独裁政权，在哲学系，为了与之做斗争，研读马克思主义成为一种时髦，当时学者中的聪明人和leadership，讨论的都是马克思的《资本论》、《毛泽东语录》。但我始终觉得要是把研究马克思主义作为一辈子的事业，不是很甘心，因为它说到底不过是一种西方启蒙主义的末流。

直到哲学系三年级，一次，一个很伟大的台湾学者来学校讲学，他向我们介绍了道家。听完之后我很受启发，于是找来老子的《道德经》研读，很坚定地认为这个应该是我走的路，应该回到哲学的源流，而不是学西方哲学的末流。

在我看来，中国古典不是中国特殊的古代文化，而是人类思考的源流，于是我作为思想者的道路便从中国古典这儿开始了，直到现在，我这一辈子也没有为走这条路而怀疑和后悔过。

1960年代，在韩国没人专攻中国哲学，当时甚至认为应该丢掉中国古典，但我却开始了自己的研读之路。现在的韩国，思想环境都变味儿了，变得更多元。但是现在的我更有用，因为虽然民主化了，3 / 23

独裁政权也完了，但是资本的力量却变得很强大，同时带来了各种各样的问题，而要解决这些问题急需中国哲学的智慧。

中国再造儒家文化将比其他国家更有效

袁训会：您说为了回到源流，于是开始研读中国古典，而据我所知，这些古典里边除了您前边提到的《道德经》之外，实际上更多的是像《中庸》和《论语》这样的儒家文化经典。

众所周知，儒家文化的源流在中国大陆。可在现实中却出现了这么一个悖论，那就是作为源流的中国大陆，在继承和发展儒家文化上，远不及韩国、日本、新加坡和台湾地区，不知道您怎么看这种情况?

金容沃：也不能这么说。当然，我在这个饭店吃饭的时候，年轻的服务员小姐，看起来没有礼貌，但这在中国却是一件很自然的事。至于你提到，韩国、日本、新加坡和台湾更多地保留了儒家文化原来的面貌，也要看怎么理解，因为作为文化来讲，他的核心也是一直在变化中，也就是说，文化是不断地创新和改变的。

但话又说回来，且不说日本、新加坡和台湾，就我看到的情况来讲，韩国的儒家传统确实比较强，而且保留和延续了很多中国古代的礼仪，比如孔庙的大祭或者宗庙的大祭，在韩国，单个家庭的祭祀很复杂，而且平常的家庭也有祠堂。

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但说到底中国还是中国，中国本身特有的文化传统比任何国家都强，如果中国再创造儒家文化，可以比别的国家更reactivate。

因为，我认为中国人从周代就已经开始了他们的人文精神之旅，诞生了去神化的价值文明。而且，这种文明延续到春秋战国时代后，就变得很丰富、很多元了。自那之后，外来的文化很少能穿过它的墙壁，对其构成强有力的冲击。纵观中国历史，透过这堵墙，穿过来的外来文化前后也就两种，一种是佛教文化，佛教虽然是印度人所创的宗教，但是它一被传到中国，就经历了被彻底中国化的过程。复杂的唯识哲学也被翻译成适合中国人口味的有格律的诗，印度佛教多元的教义与论述，经过天台宗与华严宗庞大的中国化论述之后，最后升华成为禅佛教非常简洁独特的诗的境界，这个过程我称之为佛教的“论语化”。第二个冲击则是马克思主义，它的传入很多程度上改变了中国的制度和社会，而且这种影响一直延续到现在。虽然，中国现在的“共产主义”也早已不再是原来的那一套了，但它仍然需要进一步地变化。

有必要对“共产主义”进行再解释

袁训会：是不是说，它也应该像佛教那样，汲取一些中国本土的传统资源的东西在里边。

金容沃：对，把共产主义“论语化”，使之成为“禅共产”。

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袁训会：实际官方的意识形态里也会说到一些这方面的内容，只不过跟您所表达的意思不太一样。他们宣扬的是一种所谓中国化的马克思主义，从毛泽东思想、邓小平理论，到江泽民的“三个代表”重要思想，直到胡锦涛的科学发展观，每一个领导人任内，对于解释和发展马克思主义都有一些不同的提法。当然，这些跟您提到的“论语化”是有区别的。

金容沃：我是就抽象和广泛的文化形态来谈的，中国大陆研究马克思主义的人他们讲的都是理念化，而且他们靠这个吃饭。如果马克思主义完全变了的话，他们可能会丢掉饭碗，所以他们反对马克思主义发生激烈的改变，而且他们还认为，如果马克思主义太radical change，中国的共产主义很快就会发生崩溃。

但其实我们指向的社会目标或者人生目标都是很普通的价值，诸如平等、自由等等，共产主义最先传到中国也是为了实现这些基本价值，但到了今天，它本身没有必要成为一个理念化的东西，因为它已经不再是原来那套意识形态了，信服它的人也越来越少了。因此，我认为现在高喊“改革、开放”的中国共产主义，有必要更彻底地进行“格义”，融合中国古典的精神，用孔孟的语言而不是马克思的语言，融合进前边所讲的普通价值，对其进行再解释。

不能用西方的意识形态标准来衡量中国

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袁训会：我注意到，网上一些介绍您的简历里边，提到您是中国模式论的支持者，当然，我不确定他们这个概括准不准确。实际上，即便是在中国国内，“中国模式”都是一个争议颇大的概念和提法，而您作为一个研究中国古典的韩国学者，是基于什么样的理由来支持它的呢?

金容沃：不能说我是“中国模式”的支持者。情况是这样的，在韩国，由于接受了西方的反共教育，很大一部分人对共产党是不太有好感的，他们既不懂共产党，又害怕它。而且，韩国还有《反共法》，触犯了相关法律还是很大的罪。但是，我不止一次在公开场合讲，共产主义和基督教都一样是西方的理念。

而我在说“中国模式”论的时候，主要指的是中国应该利用现在的优势，来发展自己的模式，而且这种模式离不开作为权力基础的中国共产党。而很大一部分韩国人，由于所受的教育，更多地是以一种西方视角来看中国，他们觉得中国应该更给老百姓更多自由、中国应该搞民主选举等等，但这些都是西方的概念。我则反对这种按外来理念或者意识形态标准来看中国，但正是因为这个原因，就有人说我金容沃支持中国模式。其实，我根本没有什么“中国模式”的理念形态，但是我始终认为中国人还是应该发展自己的路。

高级阶层的腐败已成中国最大问题

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袁训会：您刚才也说了，不管是基督教，还是共产主义，都承认像自由、民主、平等这类普世价值，但在不少人看来，今天的中国远远没有实现这些价值。

金容沃：对我来说，这也是一个不容易回答的问题。因为，在韩国我是激进思想者的代表，主张跟中国共产党和谐相处，支持“中国模式”，这些对韩国人来讲，都是过激的提法。但到了这边，我的思想却显得很保守了。但我知道，如果中国真的按刘晓波他们设想的那样发展，也是有问题的。诚然，今天的中国社会是有很多问题和矛盾，但刘晓波所提出的解决方案，是全盘西化的那一套东西，用这一套东西来化解今天中国令人不满意的现实，显然是没有做过深刻地思考和反省的。

而且，即便完全吸收了西方的那一套，也是有问题的。以选举为例，因为现在的中国没有实行普选，所以很多中国年轻人会羡慕韩国，羡慕他们可以通过选票改变自己的总统。但实际上，在韩国，很大一部分人对选举结果都不满意，选出来的人，就leadership来讲，比中国领导人的leadership资格还差，这是很真实的问题。

再比如言论自由，的确，在美国和韩国这样的国家，言论充分自由，甚至成为一种绝对的权力，但这种权力一旦和资本结合，进而形成一个完整的系统，它的危害远比共产党的统治还要大。我们说，共产党的统治会有结束的那么一天，但这种绝对的言论权力却是绝对不

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会崩溃的，这是非常可怕的一件事，因为它会在未经我同意的情况下，control my mind，进而制造出一种意识形态。

最后，以腐败问题为例，中国当然有腐败，而且高级阶层的腐败已经成了这个国家最大的问题，但美国同样有腐败，而且这种腐败与中国有着根本的不同，它是一种特殊的系统性腐败，规模要比中国大得多。韩国也一样，外面看上去没有腐败，但其实内部结构上的腐败是很可怕的。当然，这些问题都比较复杂，不能说韩国、美国有问题，中国就没有问题，中国模式就很好。

袁训会：刚才你举了很多例子，其中在谈到言论自由时，您说在韩国出现一种资本和言论结合起来控制人思想的现象，但实际上中国也出现了这种现象。有人甚至说，现时的中国，既有来自政府权力的奴役，随着改革开放的深入，又多了来自资本的奴役。所以，您提到的这个问题，可能是一个世界性的问题，而不仅仅是韩国或者美国的问题。

东方人仍旧没有摆脱王朝的思维

金容沃：对的，中国也开始有西方资本主义腐败的情况了，我认为，解决这种问题最有效的方法是权力主导，将其推向正当的方向。

袁训会：您的意思是应该有一个相对集权的政府来做这件事情?

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金容沃：对，完全民主化，实行权力分散，是很难解决资本的问题的。现在，中国也开始了权力的分散，资本的力量也壮大了起来，但来讲，中国政府还有集权的力量，怎么正当地使用这个力量，我认为是人类最后的机会。但是，我又觉得这种集权很难维持30年以上，中国应该在这个时间内把握好机会。中国古代也是如此，孟子为什么要见梁惠王和齐宣王，那时因为他们手中有权力，能够帮助他实现推行“仁政”的理想。

袁训会：但实际上这种集权，如果没有其他监督和约束的话，也会导致腐败。

金容沃：但我不认为(分权)是一个好的方式，虽然它在将来也有可能成为中国社会的特色。我始终觉得，东方人还是没有摆脱王朝的思维，总是想着要靠各种政治派系来维持平衡，今天的中国共产党如此，过去的韩国也如此，当初朝鲜王朝也是利用两边的贵族来实现权力均衡。

毛泽东的功，是无法被后来的过给谪贬的

袁训会：关于中国模式的话题我们就聊到这。您曾经在一篇文章里提到“毛泽东的功，是无法被后来的过给谪贬的”，但这个观点恐怕会受到中国国内不少知识界人士的反对，因为一直以来在中国对毛的评价很难达成共识。我的问题是，您能否详细介绍下您的这个观点?

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金容沃：像我在前边所讲的那样，在韩国这样讲的话是很过激的，到这边来讲却成了很保守的观点。我为什么这么说呢?不妨先从韩国的情况谈起，我们讲自己在1945年解放，但实际上根本没有解放的主体，我们只是被解放。因为，一直以来，韩国人民都没有掌握解放自己的主动权，没有争取到自己的民族独立，直到现在还是这样。而且，现在的朝鲜半岛被一分为二，北边有北朝鲜南边有韩国，一直处于分割的状态，这就好比一个人的身体被断成了两半。我认为，这种被解放实际上是另一种殖民化，对韩国来讲，它是空的。

回过头来，我们再看毛泽东，他所领导的人民解放军那才是真正地解放了中国大陆，因为他几乎打败了所有的帝国主义势力，让中国真正地实现了独立，而不是像蒋介石领导的国民党政权那样依附美国。所以，从韩国历史的角度来看毛泽东的话，他当然是有功劳的，因为实现真正的解放正是我们的历史目标。韩国需要他那样的强人，可惜的是，我们没有，李承晚到晚年成了一个彻头彻尾的基督徒，完全是美国的走狗。所以，我这么评价毛是有足够的理由的。

当然，毛泽东治下的“文革”，对很多中国人来说，是很不好的记忆，让他们难以接受。但问题归问题、功绩归功绩，不可否认的是，正是因为有了毛泽东，中国还没有真正当过殖民地。你们在建国以前，在半殖民时代抗争的历史是非常精彩的。

所以，我说你们的历史，是一段有主体意识的历史，你们真正地实现了民族独立。相反，韩国就从来没有这种感觉，一直都是被殖民

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化、被解放，直到现在，韩国还是臣服于美国，就像历史上朝鲜王朝臣服于明朝那样，大韩民国的统治阶层的想法完全依附于美国。

中共不必执着于“共产主义”意识形态

袁训会：聊完毛泽东，我们再来聊聊今天的中国。众所周知，对中国来讲，今年作为换届年，非常关键。我注意到，在这个时间节点上，大陆的社会思潮非常活跃，而在众多的思潮中有一支叫做儒家宪政主义，他们的代表人物就是您也很熟悉的秋风先生。不知道您这种思潮有多少了解?如何评价它?因为作为一种思潮，它在中国也是颇受争议的。

金容沃：这个问题不好回答。它首先要解答的问题是，儒家在历史上的意义是什么，秋风们所说的儒家又是什么?我们说，如果他们是用现代的理论或者思考方式，再解释古代的儒家文献的话，其实是完全可以的。在这个意义上，提出儒家宪政主义当然是可以的，因为儒家在这个过程中已经“现代化”了。进一步说，因为儒家已经现代化，把它同现在的宪政概念结合起来，也是没有什么问题的。但从另一个角度来说，由于儒家在过去并没有什么特别的实体，在现实中怎么将其同现在的政治制度融合，又有一定难度。

袁训会：儒家宪政主义，有一个核心观点，就是主张复兴中国式的“三权分立”，设三院：通儒院(天)、国体院(地)和庶民院(人)，12 / 23

其中“通儒院”代表超越神圣的合法性;“国体院”代表历史文化的合法性;“庶民院”则代表人心民意的合法性。

金容沃：要谈这个话题，首先我得熟悉中国现行的社会制度和法律制度，但实际上我对此懂得并不多。所以，关于儒家怎么样跟中国现行制度结合起来，继而开创一种新型宪政，我不好发表过多的评论。

但是，我很赞同共产党抛弃共产主义这种意识形态，因为现在的中国早已不是共产主义社会了，不同于斯大林、毛泽东那个年代的集体主义社会，今天的中国人，不再信奉共产主义这种理念了。所以，我主张中国共产党尽早改变自己的意识形态，而没必要执着于共产主义这种虚名。

但我也知道，要想让这种理念忽然改变也是有难度的，因为这里边涉及到各种利害关系，有理论上的，也有现实层面的。而且，我还认为学者们在这儿提出各种意识形态的东西，并为之争论，意义不大，因为这些都是胡锦涛、习近平这样的人才能决定的事情。设想，如果他们说共产党需要新的理念、新的意识形态，而不必执着于过去的共产主义理念，又或者用中国传统的理论资源对共产主义理念进行再解释，改变起来也就水到渠成了。

基督教应该像儒家那样去神明化

袁训会：当然，我们说儒家宪政主义也是一家之言。我们接着往下聊，下一个问题还是结合您之前写的一篇文章，您曾经在那篇文章

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中阐述了《圣经》和《论语》应该融合这个观点，而且断言说21世纪美国与中国的较量将是《圣经》与《论语》的较量，我的问题很简单，您下这个论断的依据是什么?

金容沃：我想这个问题是这样的，过去都认为推崇孔孟儒家的人很保守，我想说我不是那样的。我们先从《圣经》说起，我个人完全否定《圣经》的权威，在我眼里，《圣经》仅仅是一本文献，当然这种观点会让很多神学家难以接受。但实际上这是常识，因为《圣经》上的语言都是人的语言，它不是上帝写的，而是人写的，说到底，不过是一本文学作品。而且，最近出来的很多资料支撑了我的这种判断。一些资料显示，在历史上可以找到耶稣本人的原型，而且他从来没认为自己是上帝的儿子，也没讲过什么天堂之类的故事。他的角色跟儒家里边的孔子一样，只是我们的老师。我说的这些可以在1949年出土的福音书原本里边找到根据。

从这个角度来讲，我主张，基督教也应该像儒家那样去神明化。我以为，孔子的伟大性正在于他是普通人，他只是我们的老师，仅此而已。我们说，孔子的理想是“老者安之，朋友信之，少者怀之”，这些都是很普通的。很多人认为，孔子藏了一些特别的东西没教给别人，但实际上他没有，他说“吾无行而不与二三子者”，我无时无刻不跟你们一起吃饭、活动，怎么会有东西没教给你们呢。我所说的《圣经》和论语融合，说的就是去神明化，一切回归普通，互相汲取智慧。

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而且，我认为，如果今天的中国领导人能做到像孔子那样，做一个没有隐藏的普通人，很多问题都能迎刃而解。当然，在开放权力方面，今天的中国领导人也做了不少努力，这是了不起的，但他们还是没有达到像孔子那样，为了推行和实现正道、仁政，而甘愿自我牺牲的境界。实际的情况是，他们将更多精力用来搞权力平衡了，而没有用来推行“仁政”，没有树起很好的政治家榜样。

再说回毛泽东，之所以那么多人不喜欢毛泽东，甚至讨厌他，最主要的原因还是他没有树立起一个政治家的榜样。试想，如若毛在“大跃进”失败后即退下来，那现在对他的否定和非议也就不会有那么多了。现在也出现了类似问题，而且这种问题不是个人的，而是整个高层系统都有这种问题。

所以，我说，***的问题出来以后，共产党人应该一起深刻地反省，而不仅仅是处理***个人。比如，在家族资产这个问题上，是不是可以考虑建立一种制度，进行严格控制，也就是说，那些在党内居高位的官员，他们的亲属不可以经商，不可以利用权位来给自己的家族赚钱。如果真的做到了这一点，在整个共产党高层里边树起这样的榜样，我想不仅对中国，而且对世界都是有好处的。

中国首先要改变的是教育制度

袁训会：但是不是可以说，中国人的这种家族观念是不是也在某种程度上受到了儒家文化的影响?

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金容沃：这个不是儒家，这个主要是由汉代以后的帝王权威主义造成的，原始的儒家不是这样的。

袁训会：您说中国执政当局的腐败不是***一个人的腐败，而是整个系统的腐败，您还提到现在不少高层官员的家族掌握了很多资产，总之，问题很多。但实际上，这些问题如果没有一个制度性的约束的话，也是很难解决的。正所谓，绝对的权力导致绝对的腐败，单纯指望掌权者靠儒家提倡的修身养性来推行“仁政”，又是否靠得住呢?

金容沃：这一点，我很认同，因为修身养性这种抽象性的东西，在很多时候确实是靠不住的。拿我自己来说，我很清楚地知道，吃多了不好，吃少一点对健康才有益处，但我就是管不住自己的嘴。所以，你说得很对，不能靠自律来解决制度性的问题。

但制度层面，中国古代不同的思想流派侧重点也有所不同，拿法家和儒家来说，法家主张的是用法律来控制人民，儒家的孟子则坚决反对这种做法，他主张实行大众教育，他想办学校，而且这种学校不是面对贵族，而是面向最底层老百姓的。孟子有一个很有名的观点，叫做“无恒产者无恒心”，但实际上有了“恒产”也不能保证一定有“恒心”，“恒心”需要靠教育来保证。所以，只有确保国民既有“恒产”又有“恒心”，国家的政策才能顺利推进，进而实现“仁政”的理想。

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如果说“恒产”好比马克思讲的经济基础问题，那么“恒心”就是上层建筑的问题了，它只能靠教育来解决。现在的中国同样如此，制度上边，我认为首先要改的就是教育制度，没有用处的意识形态(社会主义)教育都可以去掉，而传统的古代经典、伦理规范乃至整个中国历史方面的教育，则应该着重宣扬。

所以，我说中国的教育非常重要，你说的修身养性当然解决不了问题，需要制度，而教育作为一种精神上的制度，我认为比法律更有效!

任何文明都不具备中国古代文明的包容性

袁训会：紧接着上边的问题，您在那篇文章里边还提到，现今基督教在西方世界的发展也遇到了各种各样的问题，而且如果再这样发展下去也不行。你进一步认为，基督教需要汲取一些新的资源，其中就包括像《论语》这样的中国式古典智慧。

而在中国现当代，有一个叫梁漱溟的学者，他就非常推崇儒家文化的包容性，他甚至断言儒家这种“讲求尊重与包容的和谐人际关系正是世界文化的希望”。换句话说，也就是他主张用以儒家文化为特色的中华文明整合世界，我认为梁的这些观点和您所说的好像有不少共通之处，不知道您又怎么看?

金容沃：我没有仔细读过梁漱溟先生的书，但是我家里有不少他的书。梁的这个说法，用普世的视角来看，是没有什么问题的，但当

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韩国人听到你用中华文明这个概念的时候，他会认为你是在宣扬中华帝国主义。因为，在中国之外的人看来，中国人说的很多话都有两面性，一个是理想主义的层面，另一个则是现实主义的层面。

不错，中国人确实有很纯粹的理想主义，像大同社会、天下主义乃至天地这样的提法就有着鲜明的理想主义色彩。但另一方面，中国作为一个国家也有自己的现实利益，这一点在中国的古代也不例外，像中国古代的法家就相当注重现实主义。

中华文明当然有先秦时代的包容性，而且是任何文明都不具备的，即便是20世纪的美国文明也不具备。结合当下中国，我觉得你们首要做的是要超越意识形态，回归儒家的多元和包容，而且这样同普世价值的现代立场也是一致的。

梁漱溟先生对我来讲有一点古老，至于我为什么将中国文化视作人类的未来呢，那是因为我认为至少中国文化里边没有那种神话性的超越价值，它包含的一种真正的人文价值。

你会发现，基本上其他文明都是宗教文明，对此我不是很欣赏。我始终认为，从人本主义层面上讲，中国文明是世界上唯一的文明，西方文明只不过是一种神本主义，一种特殊的意识形态而已。中国文明，在没有超越性价值这个前提的情况下，依然可以维持我们的生活和国家，这是很宝贵的。

韩国人传来的基督教污染了中国的人文精神

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袁训会：您说中国文明是没有超越价值的，有它的独特性，很稀有。但是在无神论的反对者看来，他们会觉得一个没有超越价值支撑的国家和这个国家的人民很可怕，您又怎么看这个问题?

金容沃：我所说的这种具有超越主义价值前提的文明是很特殊的，它不同于古希腊和古罗马的多神论文明，它宣扬的是一神论，而在我看来，一神论是最有问题的。

很多人会认为宗教都像基督教、伊斯兰教那样，信奉一神论，但实际上无神论或者多神论，是一种更普遍的宗教观念，而基督教和伊斯兰教则是很特殊的宗教形态。所以，中国的人文精神才是真正的普世价值。

中国文明的特殊之处在于，它包容了儒家、道家和佛教，即通常所说的儒、道、释三家。首先，佛教，它虽然号称是宜他性宗教，但其实它内部分为两种，其中一种只用念念阿弥陀佛就能成佛，只是个人的自觉问题，这就不属于宜他了。同样，儒家也有这种特征，即既有宜他性的以免，又有自我修身的一面，而且它的正途还是作为人的个体，只有当一个通过内置的自觉进而不断地发现自己的主体性，才能达致修身养性的境界。

遗憾的是，中国现在的基督教人口在逐年扩大，毫不夸张地说，这在某种程度上宣告了共产主义作为一种意识形态在中国的崩溃。

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我们说，在以前，共产主义在中国会给人民一种依靠，他们只要信奉它，终究有一天能过上好的生活。但现在不行了，共产主义的吸引力逐渐没有了，资本主义传来以后，社会上赚到钱的人都过得很好，没有钱则会被边缘化，渐渐地，他们会感到很孤独、很寂寞，于是便找到了上帝，开始信奉基督教，纷纷进了教堂。

袁训会：实际上，中国的基督教发展之所以这么快，韩国教徒可谓功不可没。

金容沃：对，不少韩国的基督教教徒在这边传教，我觉得这个很不好。因为，韩国的基督教教会，在本国影响力逐渐衰弱，信众开始减少，于是他们开始向外渗透，纷纷跑到中国大陆去传教。现在，韩国人在中国传教已经成了一种趋势，我想中国共产党也应该对这个问题有所认识和了解。

我认为，韩国传来的基督教，污染了中国的人文精神，对此我很生气。而且，我认为中国共产党应该大力禁止那些在中国传教的韩国人，因为他们的所作所为会产生恶劣的影响，而且他们本身也有问题，大多都是些精神有问题的人。

袁训会：虽然您说基督教势力现在在中国很庞大，人数甚至比共产党党员还要多，但是中国的基督教，就其组织模式而已，跟韩国或者西方还是有区别的，一直以来中国共产党对它的控制还是比较严的，像那些官方的三自教会主动性就很小。

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金容沃：规模来讲，听说已经超过了一亿。我们说，从一千多年前的唐朝开始，基督教就一直在侵袭中国文明，但知道1949年中华人民共和国成立时，整个中国都只有84万基督徒，现在却超过了1亿，所以我说这是很大的问题。

读懂中国古典作品的前提是正确认识西方哲学

袁训会：我想，在基督教这个问题上，您的看法可能会引来不少争议。我们接着下一个话题。据我所知，您从20世纪90年代开始就已经开始在韩国讲老子了，后来又相继用韩文翻译了《道德经》和《论语》等一系列中国古典作品。

金容沃：这个工作还没有完成，我计划把十三经全部译出。

袁训会：这个工程很浩大。在我看来，您现在所做的工作和研究，跟中国古代的一些读书人，像朱熹他们所做的事情是比较类似的，做的是一种解释经典的工作。

遗憾的是，在中国国内从事您这项工作的人却不是很多，而且更让人担忧的是，今天中国的年轻人对这些古代的经典非常不重视，他们很少读经，而且我们的教育里也很少涉猎这些东西，以至于现在不少人读起古文来很费劲。不知道您怎么看这种情况，能不能给我们提供一些建议?

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金容沃：实际上，在中国做古典研究的学者还是不少的，而且大部分大学都有这个方面的优秀人才，这一点上比韩国要好。至于中国的年轻人，现在热衷这一块的人确实不多了，但还是有不少年轻学者在一块用心研究。

我给这些年轻学者的建议是，他们不仅应该研读中国古典作品，更需要一种了解并熟悉世界文明的宽阔视野。中国在古典研究上有很多优秀学者，但正确认识和了解西方思想的人则比较少。而当下的中国急需这样的人才，因为一个人如果对西方哲学没有正确认识的话，是很难读懂中国古典作品的。

其次，研究中国古典还有一点很重要，那就是严密性，但我注意到中国的学者在这一块做得就不够好，至少同日本学者比起来，他们显得不是很严密。

再有就是，中国政府要在学术上提供一个自由的研究和讨论环境，对学者们的工作提供有力的支持，而且有必要将西方那些深刻地哲学作品翻译出版。不能因为买书的人越来越少，就不投资相应地研究，因为长此以往，对学术势必会产生很坏的影响。现在的中国政府很有钱，他们应该为了中国的精神文明，在翻译和研究西方哲学思想这一块上，做出更多的投资。

我为什么这样说呢?那是因为，我一直认为中国哲学只有在与西方哲学的融合对抗中，才会发挥其魅力。试想一下，如果现在的中国

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既有研究尼采的世界权威，又有研究康德的世界权威，而且那些研究中国哲学的人可以同这些人做最直接的交流和对抗，那将是多么盛大的场面。

我始终认为，光讲一点四书五经用处是不大的，因为对于年轻人来说，这些东西太古老了，他们不爱听了。

现在在韩国，已经翻译了很多西方大思想家的作品，诸如《尼采全集》和《康德全集》等等。这样，我在讲中国这些的时候，有不少西方哲学方面的大家，会当面来质疑我的观点，我很乐意接受这样的挑战，同他们进行对抗和斗争。但是，在中国，我估计是不会出现这种局面了，因为那些讲中国哲学的老师也就只是讲讲中国哲学而已。

总之，我认为将中国哲学和西方思想结合起来研究是非常有必要的，像冯友兰先生和陈寅恪先生曾经营造的那种学术气氛，我觉得现在有必要恢复，也只有那样，中国文明和中国才有希望。