风尘仆仆

风尘仆仆（精选11篇）

风尘仆仆 篇1

【成语】风尘仆仆

【拼音】fēng chén pú pú

【简拼】fcpp

【近义词】栉风沐雨、餐风宿露

【感情色彩】褒义词

【成语结构】偏正式

【成语解释】风尘：指行旅，含有辛苦之意;仆仆：行路劳累的样子。形容旅途奔波，忙碌劳累。

【成语出处】清・吴趼人《痛史》第八回：“三人拣了一家客店住下，一路上风尘仆仆，到了此时，不免早些歇息。”

【成语用法】主谓式;作定语、状语;形容行旅的奔波劳累

【例子】门开了，风尘仆仆地走进一位大汉，这人正是鲁智深。

【英文翻译】endure the hardships of travel

【谜语】小红坠儿入青楼

【成语正音】仆，不能读作“pū”。

【成语辩形】仆，不能写作“扑”。

【产生年代】近代

【常用程度】常用

风尘仆仆 篇2

关键词：《救风尘》,不平等性,人物关系,个体思想,戏剧表现

《救风尘》是元代著名戏曲作家关汉卿的代表作之一[1]。该剧讲述了周同知之子周舍花言巧语骗娶宋引章,宋引章的相好安秀实找宋引章的姐妹赵盼儿求援,但宋引章不听劝执意要嫁,嫁后却遭虐待心生悔意,写信向赵盼儿求救,赵盼儿用风月手段救出宋引章,最后周舍受罚,宋引章与安秀实团圆的故事。本剧人物较少,情节波折,语言极具人物的个性色彩,意蕴深刻,值得推敲,是一部杰出的喜剧作品。其中从多方面表现出的不平等性使得人物、情节、思想各方面都趋于丰满。

一、人物关系的不平等性

《救风尘》中主要涉及四个人物,分别为赵盼儿、宋引章、周舍、安秀实。根据情节来看,主要纠葛在于宋引章、周舍、安秀实的婚姻选择,赵盼儿为一个旁观者和助力者。但是,值得注意的是,这四个人的关系中存在多方面的不平等性。

第一折中,我们很容易发现,在宋引章与安秀实、周舍的婚姻选择方面,赵盼儿完全站在了安秀实的一边。从安秀实找她劝宋引章,赵盼儿一开门就脱口而出:“我道是谁,原来是妹夫。”便露出了端倪。随后赵盼儿立马去找宋引章,当宋引章问她:“你保谁?”时,赵盼儿直言:“保安秀才。”如此种种,都可见她对安秀实的支持。但在剧本中,关汉卿并没有写明赵盼儿大力支持安秀实的原因,但花了大量笔墨说明了赵盼儿认为周舍这样的子弟嫁不得的原因。由此,我们便有必要对这几个人的身份进行分析。

且看第一折中周舍出场时的描写:“(冲末周舍上)酒肉场中三十载,花星整照二十年;一生不识柴米价,只少花钱共酒钱。自家郑州人氏,周同知的孩儿周舍是也。自小上花台做子弟。”十分明确地说明了他的身份:郑州人,官二代,且经常流连于风月场所,做惯了风流子弟。再看安秀实的出场:“屈子投江千古恨,颜回乐道一生贫。小生姓安,名秀实,洛阳人氏。平生以花酒为念。”前两句用屈原、颜回自比,表明自己是个读书人,且目前是个失意的秀才。最值得注意的是最后一句:“平生以花酒为念。”原来还是个喜欢吃花酒的风流秀才。再看宋引章和赵盼儿的身份,她们均为汴梁城中的妓女。如此,从社会身份来讲,四个人的身份如下:周舍:官;安秀实:儒;赵盼儿、宋引章:娼。

回归到元代社会,南宋遗民郑思肖《心史·大义略叙》所记:“鞑法,一官、二吏、三僧、四道、五医、六工、七匠、八娼、九儒、十丐,各有所统辖。”[2]虽说这种说法是个别亡宋遗民的愤激之词,可信度值得怀疑,但尤可以做一个参考。另外,元代徐元瑞《吏学指南》中有言:“妓女属于贱民行列。”[3]元代刘本《元典章卷二十九》中云:“杀死妓女不用偿命。”再根据元代的制度,至少当时社会上官的地位很高而妓女的身份很低贱这是毋庸置疑的。虽说元代读书人地位如何,学术界一直存在争议,但无论在哪个社会当中,得不到赏识的读书人地位注定不会太高。云峰的观点:“纵观有元一代,不少知识分子特别是那些为帝王赏识重用的知识分子待遇还是不错的,而一些下层文人地位就大多不高了当属中肯评价[4]。

如此看来,四个人中周舍的社会地位最高,安秀实和宋引章、赵盼儿的社会地位相隔较近。此时再看赵盼儿的立场,理解上就更容易:周舍地位尊贵,且是风月场中老手,宋引章地位卑微,凭年轻美貌以风月为生,如此悬殊的差距加上历来姐妹们嫁人结局的前车之鉴,赵盼儿明白宋引章嫁给周舍要想幸福几乎不可能。但是安秀实不一样,安秀实的社会地位和宋引章更相配。之前宋引章待嫁给安秀实,可见两人也有感情。在这样的关系中,双方因身份悬殊造成的压力缩小了很多,这种情感和周舍与宋引章的情感相比在赵盼儿看来显然要靠谱得多。但是,赵盼儿的这个判断是否就正确呢?其实有待商榷。

在剧中,社会地位不平等带来的选择判断并不仅仅为宋引章选择嫁安秀实还是周舍,对于安秀实来讲,也是一个选择判断。且看安秀实得知宋引章要嫁给周舍时的反应:“当初他要嫁我来,如今却嫁了周舍。他有个八拜交的姐姐,是赵盼儿,我如今央他劝他一劝。”没有直接去见宋引章,也没有想其他任何法子去和周舍相争,仅仅是要求赵盼儿前去劝劝。而当赵盼儿劝完宋引章回来后,“(做出门科)(安冲上,云)姨姨,劝的引章如何?(旦)不济事了也。(安)这等呵,我上朝求官应举去也。(旦)你且休去,我有用你处里。(安)依着姨姨说,我去客店中安下去。”同样的,看不见一丝反抗。安秀实在此的表现是从来没有想过要和周舍起冲突。包括之后宋引章求援,明面上和周舍起冲突的都为赵盼儿,并不见安秀实。不难想见,这和他们的社会地位不平等是有密切联系的,一个失意文人并没有足够的资本和“官二代”发生冲突。在这样的不平等的地位关系下,语言行为上就同样存在着不平等。那么为了心上人难道就不值得反抗吗?我们再关注安秀实的回答,“我上朝求官应举去也。”一句话直接表明了安秀实的理想:求官,希望成为和周舍一样社会地位的人。这就注定了他的选择是不会和周舍去发生冲突的,毕竟心有顾忌。明面上嫁给周舍还是嫁给安秀实,选择权在宋引章之手,似乎是她自己决定要嫁周舍,但是实际上这却可以说是既定的结局。若周舍一心待娶宋引章,纵使宋引章一心想嫁安秀实又能怎样?在这种不平等的关系之下,宋引章人生的悲剧性已经潜藏其中了。

再者,安秀实和周舍都为花钱买春的子弟,他们和宋引章之间都存在交易关系,对于宋引章来说,他们都是自己的主顾。在这种关系之中,显而易见的,周舍和安秀实占着绝对的主导权,这就意味着女方绝对的顺从和男方并不绝对的专一。宋引章嫁给周舍后吃了“五十杀威棒”对于周舍而言并不会存在负罪感。对于安秀实来说,得知宋引章确定要嫁给周舍后,放弃挣扎、求官应举是最实际的一个想法,毕竟妓女哪儿都有,宋引章并非不可替代。在这种金钱交易的关系下,男女双方所处位置并不平等,这种不平等跟社会地位没有关系,此时妓女只是一个用来取乐的玩物,高兴时哄着,不高兴时打骂,决定权取决于男方。那么身为被动方的宋引章可能获得永久的幸福吗?答案不尽其然。

相较而言,赵盼儿要清醒得多。在劝宋引章不要嫁周舍时,她说道:“那做丈夫的做的子弟,做子弟的做不的丈夫。”并唱曲【元和令】道:“做丈夫的做子弟,他终不解其意,做子弟的他影儿里会虚脾。”但是,赵盼儿似乎忘记了,安秀实也是“做子弟的”,照此说来,同样做不得丈夫。再加上安秀实失意文人身份的不确定性,如若他真的考上了功名,他是否会成为第二个周舍呢?答案不得而知。由此可见,赵盼儿的立场仅为她心中的美好愿望,正确性有待商榷。

在这种不平等的关系之下,宋引章的悲剧命运已埋下了伏笔。赵盼儿虽然看似处于旁观者的位置,但是她已于无形中预见了悲剧。赵盼儿和宋引章是一样的身份,如若遇到和宋引章一样的事情,她真能脱身吗?虽说剧本最后以大团圆收尾,但是故事的后续发展情况并没有提到。我们不妨试想,赵盼儿风月救风尘,让周舍吃了这么大的亏,周舍真的会放过她吗?面对如此众多而复杂的不平等关系,宋、赵二人的悲剧命运实以为定数,而她们的悲剧命运更是所有风尘女子悲剧命运的缩影。

二、人物个体思想上的不平等

“不平等”朝外表现在人与人间的种种关系上,对内则表现在自我认知上的错位。这种错位表现了人物心理上的矛盾,很好地丰富了人物形象,也反映出了当时社会上普遍承认的价值取向。

在剧中,自我认知的错位一个很明显的表现就是对自我身份的不认同,尤以宋引章的表现最突出。第一折中,宋引章在向赵盼儿表明自己想嫁周舍时说:“我嫁了一个张郎家妇,李郎家妻,立个妇名,我做鬼也风流。”十分明确地表明了自己想要从良的心愿。“做鬼也风流”更是直接表明了对妓女身份的不认同。前面已经介绍过了,元代时,妓女的身份十分卑贱,整个社会对于娼妓这个职业都持一种歧视态度,这使得她们不能和一般良家女子一样享受最正统的婚姻,正如赵盼儿所说:“御园中可不到是栽路柳,好人家怎容这等倡优。”这造成了一种不可避免的尴尬。同样作为女子,对于正常的婚姻生活的渴望人人一样,所以宋引章如此不认同自身的身份并且急着想摆脱它是可以理解的。

再来看宋引章想嫁周舍的原因:“则为他知重您妹子,因此要嫁他。”谈起周舍对她的好,宋引章滔滔不绝:“一年四季,夏天我好的一觉晌睡,他替你妹子打着扇;冬天替你妹子温的铺盖儿暖了,着你妹子歇息;但你妹子那里人情去,你妹子穿那一套衣服,戴那一付头面,替你妹子提领系,整钗环。只为他这等知重你妹子,因此上我要嫁他。”紧接着便是赵盼儿的反驳:“【胜葫芦】休想这子弟道求实,娶到他家里,多无半载相抛弃。又不敢把他禁害,着拳椎脚踢,打的你哭啼啼。”赵盼儿对周舍的“知重”的虚假性的判断是仅凭经验来论断的。当一个男人从交往第一天起就对自己这么好并且一直如此时,女子选择嫁,这并不奇怪吧?但是,当这件事发生在嫖客和妓女之间时,就意味着真实性要大打折扣了,宋引章所犯的错误便在于她渴望通过婚姻改变自己的身份,而当这一切并没有发生时她提前肯定了其存在,一直把自己当成一个良家女子,以此衡量发生的一切并做出选择。这正是宋引章自我认知上体现的不平等:自我的想法和实际现实间的不平等,这种不平等透露出宋引章内心对现状的不满和浓重的反抗情绪。她的反抗表现于按照自我幻想中的现实做出的婚姻的自主的选择。

面对周舍和安秀实,宋引章毫不犹豫地选择了周舍,面对好姐妹赵盼儿提出的“保安秀才”,她当着姐妹的面发“怒”,冲口而出:“我嫁了安秀才呵,一对儿好打莲花落。”表明了选择结婚对象时的金钱至上观。虽说她在解释选择嫁周舍的原因时仅仅提到了周舍对自己的种种好,但还有一点她没有明说的就在于周舍为官二代,社会地位高,不缺钱。古代时,女子足不出户,并无经济独立的能力,在经济上为男子的附庸,那么所嫁的人如何一定程度上就决定了自己日后过的日子如何。透过这些看待宋引章的选择,不难发现她的选择并不盲目,有自己的想法,可以说是她在用自己的方法进行抗争,跟既定的社会身份进行抗争。但是这种思想认知上的不平等注定了反抗的失败,也表明了社会上既定价值取向的稳固性。亦如陈思和所说:“社会并没有给妓女的从良提供宽厚环境,普遍存在的歧视使她们终究不能摆脱被蹂躏折磨的命运。”[5]“妓女的悲剧都是由此而起。她们渴望通过自己的选择来从良,而社会上总是提醒她们记得自己的身份,把她们的梦打破。”[6]

且看第二折开头:“(周舍上)自家周舍是也。我骑马一世,驴背上失了一脚。我为娶这妇人呵,磨了半截舌头。今日是吉日良辰,着这妇人上了轿先行,我骑了马,离了汴京,来到郑州。让他轿子先行,怕那一般的舍人说:‘周舍娶了宋引章。’怕人笑话。”十分明显地表明了周舍对宋引章身份的忌讳和当时社会对娶娼的不认同。当原本花钱所买的乐子撞上了既定的社会现实时,一切都输给了现实。这让宋引章的努力显得更加值得同情。第二折中赵盼儿的宾白与唱词:“这门衣饭几时是了也呵!我也待寻个前程,这些时消息也甚好。【商调集贤宾】咱收心待嫁人,早引起那话头,听的到谁揭债谁买休。他每待强巴劫深宅大院,便待折催了舞榭歌楼。一个个眼张狂似漏了网的游鱼,一个个嘴卢都似跌了弹的斑鸠。御园中可不到是栽路柳,好人家怎容这等倡优。他便初间时有些志诚,临老也没来由。”以一种清醒的态度说尽了作为妓女的无奈,令人唏嘘不已,也让人们对元代社会的这一社会现实有了更深刻的理解。

对宋、赵二人而言,她们的思想上存在不平等性,主要通过“不平等”的对话表现出来。如第一折中赵盼儿劝宋引章不要嫁周舍的对话。一个说尽周舍的好,一个预见了周舍本性中的坏,这种差异性即为二人思想上的不平等性,这正导致了两人不同的选择,为二者间的冲突埋下了伏笔。

除此之外,安秀实的思想中也体现出了一种不平等,即对官本位的绝对认同。身为失意文人,但心中时刻不忘对官的追逐,而这很好地体现了当时元代社会的普遍价值取向。

三、多层面不平等性对戏剧表现的影响

纵观整部剧作,除了以上基于情节与人物分析得出的不平等性研究外,其在写法上也充分体现了不平等性。

首先,通过不平等的对话展现人物不同的视界,以此表现每个人的身份与性格,以塑造人物不同的个性,同时传达出作者的倾向性。陈建森先生曾提出过一个观点:“剧中人物以‘不平等’的对话演述剧中人之间视界的差异和对立。”[7]并指出“‘不平等’的对话是一种以展现主要人物的视界为主导倾向的‘剧中人演述性对话’类型。‘不平等’对话的双方在语义与语境起点上具有不同等的地位。剧作家往往认同主要人物的视界,并给予充分的表现,而次要人物往往代表着剧作家不认同的视界,因而,这种‘不平等’的对话并不真正具备戏剧冲突的张力,而通常成为演述主要人物视界的‘演述性对话’”[7]。对于此观点,我认为十分有价值,但是“不具备戏剧冲突的张力”一说我认为值得商榷。《救风尘》中体现不平等对话的典型例子便是宋、赵二人对嫁给周舍是否正确的问题上的争论。她们之所以会形成这种不平等的对话和她们二人不同的人生阅历有着紧密的联系,因此,在外在表现上便是二人不同的视界。正是因为这种不同视界的产生,才有了后面二人的不欢而散,才有了之后赵盼儿使用风月手段救出宋引章时对宋引章之前言行半恼半怜的数落。可以说正是因为有前面不平等对话展现出来的视界的差异性,才有了后面的矛盾冲突,让整部剧一脉相承,丝毫不乱,这种戏剧冲突的张力已经暗藏其中,只能说没有直接爆发。这种不平等对话的安排实际上也是在间接表现二人不一样的身份、性格,同时暗示其不同的个性,内在表现上就是她们个体思想上的不平等(上一部分已经有所论述),使得人物形象更鲜明。作为剧作的创作者、本该站在剧作背后的关汉卿借此含蓄传达出自己的倾向性。《救风尘》中,很明显,关汉卿站在了赵盼儿一边,这从唱词上及故事的大结局中就能得知。这种倾向性通过舞台表演传递给观众,由此能激发观众的思考。

其次,在人物关系设置及对话安排方面体现的不平等成了本剧矛盾冲突出现的重要组成部分。随着故事情节的发展,矛盾冲突解决的走向体现出的戏剧性很好地达到了本剧所要的喜剧效果。施昌东先生曾说:“正面的社会现象在和反面的社会现象的矛盾发展过程中,前者压倒后者,而这种现象的发生超越于人们的一般设想、预想或理想之外,而构成了矛盾,这就是肯定性戏剧的笑的本质根源。”[9]黑格尔有言:“喜剧性不仅首先来自目的本身的矛盾对比,而且来自主观性和偶然性相对立的内容的对比。”[10]正是因为剧中人物关系上存在如此大的不平等性,按照正常的生活情形走向,周舍恃强凌弱、安秀实求官应考、宋引章屈辱度日、赵盼儿独守风尘才是最合理的情况。但本剧中,处于弱势地位的赵盼儿却“以其人之道还治其人之身”,将处于强者地位的周舍扳倒使其受到惩罚,这岀乎于剧中不平等关系本该有的悲剧性结局,将这种反差拉到了最大,让结局有大快人心之感,增强了戏剧冲突性,达到了观众心目中的观看期待,很好地达到了喜剧效果。

最后,本剧中多方面不平等性的写法安排使得整部戏体现出多层次感,增添了本剧的意蕴。例如,人物关系中多层次的复杂的不平等性将本剧暗含的悲剧性意味极佳地表现了出来,但这种不平等性却没有明说,留给观众自行品味分析,意蕴深藏;不平等对话的安排给予观众接受上的冲击,为戏剧矛盾冲突的进行增添了可看的情节性;通过这些不平等性暗示出来的元代社会的方方面面让观众加深了对当时时代背景的理解,等等。这部剧并非只有引人发笑的情节,塑造得血肉分明的人物,还有值得人深思、推敲的社会现象的缩影,能让人产生有意味的思考,这些都与本剧多方面不平等性的写法安排不无关系。

总之,《救风尘》是一部杰出的喜剧作品,而它又不仅仅局限于引人发笑,它的背后还有厚重的深刻性,这种深刻性的体现与全剧中大量的不平等性的安排有着紧密的联系。剧中不平等性的运用是《救风尘》具有极高艺术性的原因之一,这正是本剧的有机组成部分之一。对不平等性的理解与分析更有利于我们读懂、读透《救风尘》,领略别样的艺术特色。

参考文献

[1]汇校详注关汉卿集(上册).北京:中华书局,2006:407-502.

[2][元]郑所南.心史(下卷).明崇祯十二年(1639年)张国维刻本:86.

[3][元]徐元瑞.吏学指南.杭州:浙江古)籍出版社,1998:103.

[4]云峰.民族文化交融与元杂剧研究.北京:人民出版社,2012:71.

[5]陈思和.文学中的妓女形象.北京:人民日报出版社,1990:93.

[6]陈思和.文学中的妓女形象.北京,人民日报出版社,1990:108.

[7][8]陈建森.宋元戏曲本体论.北京:人民出版社,2012:113.

[9]施昌东.“美”的探索.上海:上海文艺出版社,1980:449.

风尘仆仆的悲伤童话 篇3

有些梦，总要做过了，才知真假，才知换来的是泪还是笑啊。

十二星座男花心榜

阿宝在一档电视节目上看到说，星座专家给十二星座男排出了一个花心榜。榜单上名列前茅的第一名，就是巨蟹座。钟暗在微信上看到她的转发，回复说你别扯了，这谁信啊。阿宝说你狡辩也没用，专家说的是真理好吗。

那个节目里言之凿凿的女巫大人梳着一头大波浪，非常优雅地跟观众解释说，巨蟹座的男生不止是花心，而且非常聪明。我可以给你们打个比方。也许你和他在一起三十年，他一直是别人眼中的好好先生，而忽然有一天你病重，竟然收到一束别的女人送来的花。女人告诉你说她有了你先生的骨肉，希望你临终之际不要怪他。台下一阵爆笑，而女巫面不改色继续说，巨蟹男非常擅长说谎，别看表面上他们温文尔雅，实际金屋藏娇的时候你要是没干过侦探当过女警官，还真看不穿他。

阿宝听得一愣一愣，赶忙在脑海中搜寻身边男生都有谁是巨蟹座，想了一圈发现唯有钟暗。他以前追过她，她想了一下忍不住唏嘘感叹，还好自己没中招，否则还不得晚节不保。

钟暗倒是不信这个，也没有点开这个节目来看。他只当是阿宝在故意找碴，刺激他这个巨蟹男。想了一下他心中又有点暗喜，她难得主动关注他的星座，这是不是代表有好事即将发生的节奏？

风尘仆仆的少年

中学的时候阿宝在一次朋友聚会上见过钟暗。那时候他剪着溜光的小平头，海拔属于放眼望去秒掉众生的范畴，瘦高瘦高在人群里特别突出，她跟朋友挨着坐，他凑过来问她哪个学校的，她立刻警惕地问他想干吗。

阿宝那时候属于特别好学生的流派，一看到他这样长得风云人物的类型就忍不住歪想，生怕对方对自己动什么歪脑筋一样。实际上钟暗也确实从那时候起，就看上了不怎么吭声的女青年阿宝同志。他的搭讪方式似乎太老土，说跟她借手机打个电话，结果阿宝说真不好意思啊我手机刚好没电了，他一脸尴尬，咬着牙索性大方问她，要不把你手机号给我吧。

阿宝当然拒绝了。

但她隔天回到学校，盛夏的中午烈日炎炎，她却被不认识的同学叫嚷着赶紧去大门口，有人找她。她双手交叠盖着眼睑往外跑，影子都被晒成很小很小的一个圈。远远地就看到钟暗笔挺地站在那，他冲她招手，她疑惑地走过去，仍然一脸防备，说，你干吗。

他从怀里掏出一本书，说这个给你，你们女生不都爱看吗。阿宝愣了一下，想到什么似的答非所问道，你们学校在哪儿。

钟暗报出一个地名，阿宝若有所思地“哦”了一下，把书接过来，说那谢谢你了，你挺聪明的。钟暗难得听到她夸他，得意地露出一排白牙，说那当然，现在知道也不晚。阿宝说你没事了吧，你没事的话我先走了，待会午休之前还要点名呢。他摆摆手，说好，那你去吧。

阿宝转过身，太阳还是很大，晒得钟暗有些睁不开眼，但阿宝走了很长一段路，准备拐进教学楼时又回头，发现远远的，钟暗还站在那里，看着她的方向。像一棵树那样。她想起刚才他说他们学校在十一中，真远啊，过来坐车得要两个多小时吧，他还能赶回去上下午的课吗。

她捧着那本书，像是无意间想象出了他站在书城里一本又一本地为她挑选一份礼物时那样奇妙的表情，禁不住露出微微的笑意。

偶像剧一样的没头脑

那时候阿宝其实有个挺心动的目标。

男生叫冯庭，比她高两级，是校队的运动员。她平常一有课余时间就会跑去体育场看他们练习。后来不知道钟暗是通过跟谁打听，知道了这件事，很长时间都没有再来找她。阿宝把钟暗送她的书看了整整五遍，大概是故事太虐，她每次看还是觉得特别伤感。

时间过得太快，冯庭转眼就要毕业，阿宝眼看自己还没来得及告白，更加开始频繁出现在他们练习的地方。后来有一次钟暗来了，问她用不用帮忙。她意味深长看了他一眼，说你能怎么帮。

钟暗挑了一下眉毛，很搞笑的表情成功逗到她，他掏出电话，飞快拨通一个手机号码，接通以后他冲那边直呼出男主角的名字，说你赶紧过来一下。

阿宝瞬间受到了惊吓，捂着胸口说你怎么连他的电话都有啊，你到底是不是我们学校派出去的卧底，不然怎么比我还了解行情。钟暗没搭理他，因为冯庭很快跑过来，停下的时候拿汗巾擦了一把额头，动作帅得着实有点儿惊心动魄。阿宝忍不住深呼吸一口气，就听钟暗说，你觉得她怎么样。

她怎么可能想到钟暗会来这一茬，伸手想把他的嘴堵上已经来不及，冯庭看了看她，又看看他，带着逼人的微笑说，你是不是怕我把她抢走啊，放心吧我名花有主不采野花。说完又笑着拍一下阿宝的肩膀，说我开玩笑的，钟暗不错，你就从了他吧。

阿宝心想这怎么可能，自己一直以来默默追随的男神竟然跟钟暗有一腿，关系看起来还这么亲近，简直到了勾肩搭背同流合污的境地啊。她一时之间无法消化，只好吞吞吐吐说，我没有，我没有，我还有事我先走了。说完就搞得跟演偶像剧一样没头脑地掉头跑掉了。

杀伤力五星半的话

很久以后，阿宝才知道钟暗早在送她书的时候就已经摸清了她的底，她也不知道是哪一号闺蜜这么敌友不分，出卖了自己。但钟暗的确是因为她，才想方设法和男神称兄道弟，她就说他没那么好心来帮忙撑场，搞了半天大半年以前他就已经密谋好要来搅局啊。

她忽然觉得心口钝痛，天啊，自己怎么会遇到这种风流才子，空有一张不错的皮囊，品性竟然渣到要玩手段把情敌清场。阿宝明显感觉自己玩不过他，而男神已经先他们一步毕业离校，他来取毕业证那天阿宝一直屁颠屁颠跟在他身后，想着跟他说一声再见，总算也能了结这场心结，然而钟暗又在这个时候出现，阿宝难得地脾气大了，冲他吼道，你都不用上学的吗，怎么我走哪儿你跟哪儿啊。

可恶是该听到的男神没有听到，不该听到的话竟然他偏偏一字不落。她尴尬地一回头发现男神似笑非笑的表情，明显就是在欣赏小情侣吵架的节奏啊，她下意识拼命摆手，钟暗却一下子特别入戏地换上一副悲伤的表情，说阿宝你不就是仗着我喜欢你吗。

十看风尘美文 篇4

三看，小桥流水鸣潺潺，青丝指尖绾，佛前经筒转，谁许一世共悲欢？

四看，云水禅心泥不染，蜻蜓玉婵娟，花开并蒂莲，谁奏一曲人月圆？

五看，清音一曲人月圆，佳节人未还，半盏幽烛残，谁独惆怅小轩窗？

六看，何事秋风悲画扇，落花人独看，千千闋歌弹，谁怨曲曲空绞缠？

七看，冷衾孤枕入梦寒，锦书何处传？残妆潸夜斑斓，谁点青灯为君燃？

八看，秋风瑟瑟摧流年，香绝情何堪？枫红醉流岚，谁尽千钟恨未减？

九看，白雪无奈葬红颜，情深缘还浅，花舞风缠绵，谁忆旧事如天远？

愿裁风尘 篇5

一天清晨，我睡眼惺忪的拉开窗帘，天空下着毛毛细雨，我伸出手向外摸，发现小雨点竟泛着棕色的光泽。我饶有兴趣地往白纸上一滴，水渗入纸张里，变成了仿佛被染过的透明点点。惊讶之余，我听见了天气预报女主播惋惜的声音：“今天空气重度污染，请大家尽量不要出门。”

“啊，为什么不让出门！”我吃惊的叫到。

“重度污染呢，外面都是雾霾。”妈妈淡定的说“今天叫外卖吧。”我立马上网查了空气污染，出现了几行触目惊心的字眼：

大气污染物对人体的危害是多方面的，主要表现是呼吸道疾病与生理机能障碍，以及眼鼻等粘膜组织受到刺激而患病。

大气中污染物的浓度很高时，会造成急性污染中毒，或使病状恶化，甚至在几天内夺去几千人的生命。其实，即使大气中污染物浓度不高，但人体成年累月呼吸这种污染了的空气，也会引起慢性支气管炎、支气管哮喘、肺气肿及肺癌等疾病。

我突然联想到学校对面的化工厂，那个每天都有黑而又脏的气体从烟囱里钻出来的化工厂。我气愤的攥紧了拳头，正是因为它们的工业项目，使得我们的生活永无宁日。

一周过去了，污染指数得到好转，但我的心里却一直牵挂着空气污染。就在我准备出门逛逛时，一辆卡车停在小区门口正准备发动，谁知走近它时，车尾的排气管突然排出一种难闻的气体，呛的我直咳嗽，都要呼吸不过来了，我悻悻而去。

走到了小河旁，我望着水平如镜的湖面，舒心的吸了一口气。水草旁突然沙沙作响，我往后一瞥，原来是一位中年妇人正在打捞垃圾，我疑惑的走过去，问到：“阿姨，您前面一片打捞过了吗？”她慈眉善目的朝我笑笑：“我一早就来啦，都要快一个小时咯！”我惊诧的望着那一片小池塘，怪不得这么干净！

“你不知道喔，早上来垃圾多着呢，多的我都不想下水了，全是塑料袋啊，饮料瓶什么的。你瞧，累的我一身汗！”

告别了妇人，我径直走向河旁的垃圾筒，把头探进去瞧了一瞧，里面的垃圾寥寥无几，原来大家都把垃圾往河里扔了呀。

是什么让空气严重污染，是什么让小鱼小虾们死于污水，是什么让地球妈妈哭泣，是人类！我们生存在地球上，一草一木都应该得到保护，我们爱护资源，爱护环境，就是爱护我们美好的家园，不要破坏我们唯一的家园了。我呼吁大家保护环境，争取做到三个点:1尽量不使用一次性用具，不乱扔垃圾，不焚烧桔杆。2出门选择自行车，尽可能的不燃烧石油，汽油。不使用锅炉，灶炉等需要消耗煤炭的器具。保护环境，从自身做起！

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★ 忽然诗歌

落叶飘飘归风尘散文 篇6

日照大地白雾升，归燕飞梭云中戏，一年一度春归日，道旁旧树换新绿。终究，等够漫长的冬季，望尽纷纷白雪，一阵阵鞭炮声之后，道路两侧的树木开始换叶子了。

两旁的行道树纷纷抛弃去年的枯叶，枯叶似随风飘雪一般在空中转舞，然后又静静地躺在马路上，一片连着一片，终究铺满了道路，一辆早起的汽车像扁舟缓缓划过路面，也似船一般在尾巴后面拖起飞旋的`涟漪，涟漪犹如蜂蝶紧紧跟着车缓缓前行。

春风如乐，吹落枯叶，渐行渐远，滚入溪水化作小舟，驶向大海。落叶静静地，静静地躺在人行道上小憩，仰望从树叶间益处的�光;落叶轻轻地，轻轻地落在花草丛间呼吸，呼吸来自春天最鲜美的氧气;落叶懒懒地，懒懒地跌落在老人花白的头发上，像婴孩一般享受着时光缓慢。

中午，也许人们在家里美美地睡觉，大街上实在是太恬静了，另加上暖暖的�光和微带花香的氧气，我的确有一种昏昏欲睡的冲动。说极端一点，我就想闭眼昏睡并踏步向前，倾听落叶触地时发出的语言，想闭眼昏睡并深深呼吸，吸走隐在空气中的时光，想让他放缓匆匆的步子。恍惚间，我好像躺在青青草原上，任风拂动我的头发，任落叶沉睡在我的怀里，任蜂蝶在四周喧闹，我不会在意，只当这为恬静的环境再添上静谧的风景。

回过头来，我仍在大地上徒步默然前行，偶有路人与我擦肩而过，偶有白色宝车慢慢驶过，偶有飘飘落叶飞累了停在我的头上。归途归途，我还是回去吧，那片恬静就放在都市大楼里慢慢回忆，就像闲暇时坐下来安静地喝茶。

枯叶呀，枯叶，春风将你悄悄拈下，然后再将你带向远方，你又为我将时钟放缓，我得以有时间来看看浮云在天空中自一由飘散，我得以有时间发呆似地观察每一片树叶从半空中飘下。那个安静而祥和的中午漫步，那片飘飘散散的落叶都给了我美好的想象。

风尘仆仆 篇7

一、“溥派”绘画艺术对姚兆明绘画的影响

(一) 得“溥派”技法真传

溥先生的画是典型的文人画, 充满书卷气息。他遍习各家, 涉猎非常广泛, 无师自通, 并且临古的功力极高, 形神皆似。他一生花费在临古上的时间很多, 即使创作也多借鉴一些古代的作品, 因此他作品中的山头、树木乃至点景人物, 在古人的画中都可找到出处。也有人说他是一位不求创新的画家。但是, 溥先生的临古并非是片面被动的临摹, 他与四王的临古一样, 虽然在构图、笔墨上都是古人的, 但画中溥心畲那种独有的精神风貌是无法从古人的画中临习来的, 他在学习古人优秀的传统笔墨的同时, 加以自己的艺术风格, 使自己作品呈现出个人的艺术气息。溥先生也曾留学于德国, 研习西画, 这使溥心畲深受启发, 他的作品在延续中国传统文人精神的同时, 以自然为师, 注重对画面中情感的传达。

姚兆明不仅是溥心畲的真传弟子, 又作为儿媳, 溥孝华的妻子。在艺术的成长道路上, “溥派”艺术对她的艺术有很大的影响。1949年初, 姚兆明随友赴台, 经朋友帮助进入台湾师范大学读书。与此同时, 溥先生正任教于台湾省立师范学院及东海大学。由于姚女士在台师大读书期间, 其山水、花卉等作品出类拔萃, 引起了画界关注, 经教授举荐, 得到溥先生赏识, 于1950年, 收为衣钵弟子。溥先生除了在学院教授国画外, 还设立了“寒玉堂”在家中授课, 由于姚兆明的天资聪颖, 勤奋好学, 溥心畲特别喜爱她, 收其为弟子。自此, 溥先生与姚女士便结下师徒之缘。

书画界历来讲究风格沿袭的传承关系, 师徒关系是习画中非常重要的环节。溥先生桃李遍天下, 学生中最得溥先生喜爱的当属姚兆明, 因此得溥氏技法真传。又作为溥先生的儿媳, 这种身份, 让她一生中有更多的时间和条件致力于“溥派”艺术研究学习, 使得其在绘画方面的技艺飞增。姚兆明从师将近十年, 溥先生对其有很高的评价:“兆明既能受教, 习礼仪, 以天赋好古之资, 敏求研习, 学之不辍, 笔墨与学业并进, 遁研六法, 以为津逮。用力既久, 将期有成;遂能变化无方, 笔因意转, 由是而窥古人堂奥非难也。”在恩师的指导下, 她研习书法、绘画, 她的画诗书画相结合, 充分体现出了中国传统文人画的精髓。

(二) 其师以古为本的绘画思想影响

在中国现代美术史上, 溥心畲占有独特的地位, 他是一位纯粹的传统派大师, 他天潢贵胄的特殊身世和清雅秀逸的画风引起了人们的广泛关注。在不自觉中, 他以传统文人画终结者的角色, 被称为“中国文人画的最后一笔。”19世纪末20世纪初, 是中国巨大的变革时期, 先进的西方文化对古老的中国传统产生了强烈的冲击, 在美术界, 则产生了以传统文人画为对象的“美术革命”。在这一片变革的呼声中, 有一部分人盲目跟从模仿西方, 唯有溥心畲——这位曾留学德国七年并获得两个博士学位的洋博士——依然我行我素, 以不变应万变, 超然物外, 遗世而独立。

溥心畲学画没有直接师友的指导, 他从临摹入手, 由于得天独厚的家庭背景, 清宫内府所藏晋唐宋元名迹, 他皆可随心所欲的加以临摹。有人说他的作品则是“过于迂腐”。这种激进的观点正是忽略了中国传统文化的精髓。他深知绘画艺术的外在表现形式虽有不同, 但艺术的本质在于情感的表达。先生以古为本, 以自然为师, 延续了传统文人的精神与价值观。由此奠定了他在中国现代美术史上不可无一、难以有二的特殊地位。其徒姚兆明, 深受其师以古为本的绘画思想影响, 她的很多绘画作品, 注重中国传统文人画特质的表达。她的山水作品注重意境的幽远, 透露出一种高压清秀之气。她在继承溥心畬绘画的优雅与秀气的同时, 把这种优雅与秀气进一步的发扬, 使其更具有自身创新精神与中西合璧的绘画。

二、姚兆明绘画风格特征

(一) 拜师前画风柔弱

姚兆明的父亲姚白雪也爱好绘画, 少年时在西湖艺专学画, 与颜文梁等同窗, 因病早逝。姚兆明继承了父亲在绘画艺术上的天赋, 据姚兆明女士的妹妹姚平回忆, 姚女士常将作品做成书签, 赠送给好友同窗。她在中学时代画山水、兰草已经有点名气了。所画仕女图微妙传神, 颇具神韵, 深受大家喜爱。姚兆明所画的这些难免会带有女性的柔弱之气, 技法上还不够纯熟。她在西画方面倾注了较大的精力, 中学阶段就接受了较正规的西洋美术素描训练, 使其日后的创作兼收并蓄, 游刃有余。

(二) 拜师后潜心仿古得传统精髓

恩师在艺术领域的思想观念, 很多时候会直接影响弟子的艺术风格。溥先生对诗书经史无不涉猎, 且非常精通, 除此之外研习书法, 对中国的传统诗词研究颇深。他满腹经纶, 出口成章。他还是院体画派的代表人物, 精的六法要义。他学习绘画无师自通, 对各家的作品临习。初学“四王”, 得知其用笔多偏锋且不含蓄, 后来又临习董、巨、马、夏等作品, 在临习的过程中自己体悟其中要义。溥先生一生不以卖画为生, 不愿意被别人称之为画家, 他作书画完全是为了陶冶情性, 因此生前多让弟子们代笔作画, 但并不是为了造假画这么做, 只是纯粹的临习绘画, 姚兆明也经常临习其画。

姚兆明师从溥先生后, 对书画技艺有了进一步的研究, 注重基本功的练习。她在绘画上很有艺术天赋, 再加上有浓厚的家学渊源, 在师父的教导下, 从仿古拟古中得六法之精髓, 一改女性画家画风的柔弱之气。其作品用笔健利秀挺, 敷色淡雅, 蕴藉含蓄, 有“溥派”高雅隽永之风。如其作品《青松抱心寿石》《竹斐寿石》《梅品寿石》, 分别以竹、梅、松为表现对象, 竹的高洁、梅的坚韧、松的挺拔, 配以寿石充分突出了作品主题, 有着传统文人画的影子。从画的题跋上来看, 是文人画高洁品质的象征。

姚兆平作品清秀润雅兼得温婉含蓄, 深得书画大师溥心舍的真传, 有浓厚的传统意蕴及文人画色彩, 其作品清净秀润, 透露出一种清秀、纯正的高雅。

(三) 留欧学习融西画之精髓出奇创新

时代的碰撞, 赴德留学的经历, 使溥心畲深受国外绘画流派风格的启发。1955年, 他携姚兆明前往日本, 拜见张大千等著名画家, 在与大师的交流中领悟艺术真谛。为了让姚兆明继续深造, 1960年溥先生将其推荐到世界著名艺术之都——意大利国立罗马艺术学院学习。在此期间, 姚女士潜心攻读, 研究世界名画, 不辜负师父的叮嘱。她留欧学习5年, 成绩优秀, 获得双学位, 画学硕士和艺术史博士两个学位学位。姚女士的成就, 可以说是溥先生的指导与推荐成就的, 其在绘画领域的深厚造诣离不开这段海外履历的锤炼。

留欧学习的经历, 使得姚兆明的绘画既有中国传统绘画的精髓, 同时兼得西方绘画的形色。这一时期, 她潜心研究世界名画, 学西方绘画之所长, 融中国传统绘画的线条、意境、韵律于一体, 形成了自己独特的绘画风格。她的山水作品构图上求奇求新, 意境上脱俗深远, 讲究笔法, 墨法。花鸟作品较山水作品用笔柔秀, 风格清新脱俗。尤其是人物画方面, 西方造型的精准、严谨、生动, 这些训练使得姚兆明的人物画取得了很高的成就。在当时西方绘画冲击中国传统绘画的时代, 无论是山水、花鸟还是人物画, 其作品仍然以强调古人的画意精神为主, 她关注的是画家内心的需求, 追求的是一种傲骨, 流露的是一种自身的意识情趣。她此时期的绘画风格多有溥派艺术的特点, 作品有一种清新脱俗, 隽永之风。画面设色淡雅, 意境深远, 秀润文雅, 这也是历代文人画家一直追求的艺术境界。

三、姚兆明绘画精神内涵

(一) 恪守优秀传统

姚兆明是溥心畲“寒玉堂”中最著名之女弟子, 而她在“明华艺苑”的课徒, 也几乎完全是依循“寒玉堂”法, 特别重视人品和书法。姚兆明在中国传统书画艺术上的成就很高, 不仅在个人艺创作、甚至在授徒方式上也继承了溥师的风格。姚兆明学生的回忆文章中写到, 其师生活节俭, 且事事要按规矩来办。从她要求其入室弟子在课前必须行奉茶的礼节以及男女生不可混坐就可看出, 这点规矩也是按溥心畲先生生前的规矩继承而来, 可见传统对她的影响很深。因此, 她的作品同样继承了其师带有深厚传统意蕴的文人画色彩, 师法自然, 注重内心情感的表达, 其人与画都流露出一种传统文人的风范。

(二) 勇于突破创新

通过欣赏姚兆明的作品可见她后期对绘画有了更深刻的见解, 技法更纯熟, 不仅继承了老师溥心畬书画的优雅与秀气, 更是把这种优雅与秀气进一步的发扬, 同时兼具其自身创新精神与中西合璧的绘画, 作品呈现出一种清秀的高雅美。就其准确的造型能力来说, 远远胜过老师溥心畬。姚兆明回国后, 为了自己曾经立下的宏愿, 用自己在西方所学的知识融合溥心畬的传统技法, 突破创新、创作出了很多旷世杰作。

她的中国画融其师溥心畬与西方艺术之长, 造诣颇深, 在台湾享有很高盛名, 被誉为“当今艺坛, 堪称独步”其作品清秀润雅兼得温婉含蓄, 深得书画大师溥心畬的真传, 很好地继承并发扬了溥派艺术。她的一生以艺术为友, 在她看来, 传承发扬溥派艺术不仅是她的责任, 更把她当成一生的事业来做。她不为外力所动, 坚守传统精髓, 这种精神是值得我们所有从事艺术的人学习的。

参考文献

[1]扬州师范学院.物匕兆明画册》[M].扬州:广陵古籍出版社, 1996.10.

[2]赵阳.《被低估的艺术大师——溥心畬》[M].艺术市场, 2008.3.

[3]王小柠.《浅谈国画大师溥心畲对姚兆明艺术风格形成的影响》美与时代·美术学刊, 2011 (3) .

风尘女子杨柳 篇8

杨柳是个从骨子里透出妖媚的人。我想她前世肯定是个风尘女子：穿着叉开得很高的旗袍，画很重的眼影，嘴唇抹得血红。她站在那些灯光昏暗的路口，扭着腰肢走在街道上，伸出一只手指招呼路过的男人。

杨柳不止一次地对我说：穷途末路的时候，我就去做风尘女子。

说这话的时候，她有时是发狠的，有时是轻描淡写的，有时是满腹哀怨的。无一例外的是她的右手食指与中指之间总是有支烟，浅蓝色的烟雾弥漫在我的眼前，模糊彼此的脸。

我知道她不只是说说而已。

她是个无所谓的女子，喜欢用嘲弄的口气说话，毫无顾忌地反驳别人的观点，大胆地看着男人的眼睛。在哪里，她都是一副骄傲的高高在上的样子。她最近有一句说得极为顺口的口头禅就是：跟一个男人是跟，跟两个也是跟，跟几十个也是一样的，无非是肉碰肉罢了。

但现在这种生活，再不能让她骄傲下去。

两个月前我与她分别辞去工作，摆脱种种束缚，执意要来这个陌生的城市。我们性格不同，但骨子里都有对自由的追求。以为离开那座熟悉的城，会有足够的空间让我们自由呼吸。不料，这两个月像蚂蚁一样辛勤地找工作，到现在却仍是毫无结果。杨柳的努力也达至极限，眼看弹尽粮绝，终于开始丧气。

我坐在窗台上，观看着楼下花园里快要开败的扶桑，熟练地从她的烟盒里抽出一支烟。

菲菲，我真后悔教你学会抽烟。偏是特困时期，越是要来抢我的食粮。

该感激你啊，为我树立心中的神，给精神找个寄托。我借用她游说我吸烟时的言语。

她沉思片刻说，我突然想到这个城市有个可以救我们的人。

我知道，她指的是军，这个在她身后默默无闻地关注她四年的军。

我想，杨柳对军并不是没有感觉。她时常会讲起军一路苦苦追寻她的种种。他打无数个电话给她家人，以获得她最新的消息，偶尔与她通电话，却不多语。她偶尔会说某天也许会选择嫁给军，虽然表情显得不够认真。但我知道她已经习惯了军忠实地守在那里，对她宽容，给她自由。

当看到从城市边缘赶过来的军时，我却有点失望，不知道杨柳有无同感。

他仍然同两年前一样消瘦黝黑，穿着隐约透着污迹的T恤，一条泛白的牛仔裤，手掌粗糙，指纹间似乎还有未能洗净的油渍。也难怪，他现在只是一家汽配厂的维修工人。

杨柳表情淡然，看不出快不快乐。军见到朝思暮想的人，仍像是初恋中一样慌乱可笑。无论如何，这个略显粗俗的男人，绝无可能成为杨柳心中的神。

晚餐是军请客，他似乎很了解我们的现状，不用杨柳开口，便从并不十分丰满的皮夹里取出所有的红色钞票，无言地放入她的手中。杨柳很自然地接受，像他多年的妻。

傍晚，我在客厅看电视的时候，隐约听见房间里传来杨柳的呻吟，心情一下子变得低落起来。我无法想像那双粗糙的带着油渍的手怎样贴在她白皙细嫩的肌肤上。

后来，杨柳说她是甘愿的，她只是不想再见军。用这种简单的方式结束，算是回报他的深情。

于是她有了更充分的理由高呼着"下海"。

我不再挑剔，将自己廉价"卖"给一家品牌化妆品公司，在离住处不远的商厦里做促销。每天抹着眼影唇彩，对着各种年龄的女人说"小姐您好"，似乎并无不适。做任何一份工作都会有厌倦的时候。而我这样不抱希望地开始，某一天喜欢上它也未可知。这份没有压力的工作让我的心情变得平和起来。起码，我是要开始赚取薪水了，虽然微薄。

杨柳变得更为慵懒，除了看大量的招聘信息，拨几个简单的咨询电话，偶尔出去几次，其他时间总是斜躺在沙发上，面色苍白，长发披散，看无聊的VCD或是像头冬眠的熊一样睡个没完。面前的茶几上堆满了果皮、一次性碗筷、食品包装袋，以及数不清的烟蒂。

连我都要相信，杨柳是天生的风尘女子。

菲菲，你说妓女怎么样拉客的？

要我告诉你吗？穿上你那条最性感的粉蓝色低胸连衣裙，画上浓艳的妆，喷一身香水，挽个手袋，站在深夜的街角，点一支烟，对过往的男人说：先生，上我那去坐一坐么；或者随便去一家酒吧，找个单身的男人喝酒。

就这样？她不屑地看着我，烂招式。

不过，好像是最有效的方式。她又说。

少无聊了，用你聪明的脑子想想做哪一份工作才是正事。虽然有些委屈，却也是正当工作。或者，再等机会。军给的钱足够撑到我领薪水，节俭点用，应该可以养活我们两个人。我说。

我从来不甘心过这样清淡的日子，不是吗？菲菲，为了钱嫁给一个男人和妓女有什么区别？只不过一个是批发一个是零售而已。没有钱，我一点底气都没有，哪来找工作的自信？倒是你，我只要一天做成两笔生意，你就不必上那倒霉的班，成天堆着笑低声下气地面对那些傲气凛然、自以为是的富婆，说言不由衷的话，一天下来直叫脸上肌肉僵硬。

如果是以卖身这种方式赚取的钱，你以为我会用吗？我不想对牛弹琴，气恼地回了房。

次日回家，意外地没有看见杨柳以及伴随着她的垃圾。难不成这家伙真的洗心革面不再颓废下去？面对光洁的地板满室的芬芳，我简直要为自己对生活漫不经心的态度而羞愧了。

我难得好心情地买菜下厨。别以为我是厨内高手，真正的大师其实是杨柳。任谁也不会相信，可事实的确如此，这正是杨柳让众多男人欲罢不能而我无人问津的原因所在。她真正出得厅堂入得厨房，又有着男人的大气和洒脱。可惜我是女人，她有着怎样的魅力，我无法细细描述。

冒着被嘲笑的危险，我添油加醋，如履薄冰。只盼望做出的菜不至于倒人胃口。

正当最后一道油淋茄子快要起锅时，门铃响了。我来不及放下锅铲就跑去开门。门外是杨柳如花般绽放的脸，身后，还有一个秃头的中年男人。

我愣在门口，一时不明白这个人是干什么来的。当从杨柳的眼神中明白那是她带回来的嫖客时，我愤怒地挥舞着手中的锅铲，将秃头推出大门，嘴里不知所云地高声叫骂着，用力地关上大门。转身，这个贱女人正抱着双臂犹自观望着这场好戏。

怎么？埋怨我砸了你的生意？告诉你，杨柳，有我菲菲在，你休想做成任何一笔生意。

我狠狠地扔下锅铲，红着脸粗着脖子，将卧室的门摔得震天响。

怒气还未消散，我突然想起锅里的茄子，恐怕早已焦黑一片，也不知锅底烧穿了没有。

吃饭了菲菲。杨柳开门进来，若无其事的样子。这么多年了，菜还是炒得这么难吃，我的手艺一点也没学到，脾气倒是越来越像我，吓得人家贾先生面如死灰。

你倒也没有计较。我语气又臭又硬。

好了，八婆。

茄子还没有成焦炭，只是很苦。杨柳强作出一副清甜美味的样子来，我仍板着脸，心中却在偷笑。

杨柳终于肯下嫁到一家房地产公司做房产经纪人，比起我，工作更为辛苦，看她一副认命的样子，我倍感欣慰。

只要你别把男人带回来，做什么我都是赞成的。

我去贩毒。她窃笑。

好啊，你贩毒，我吸毒。做不成你的嫖客，做毒客也好嘛。我挑衅地回答。

当杨柳再次带男人回家的时候，已是两个月后。我冷冷地站在客厅中间。纵然是年轻英俊又如何？纵使彬彬有礼又如何？我环顾四周，正考虑要不要去厨房重操那把旧锅铲。杨柳已松开男人的手朝我贴近，悄声说，这次不是嫖客。

我满心疑惑，她已柔声介绍：李力，公司的销售部经理，我的上司。

嚯，敢情我们的杨柳终于改娼从良来着！

编辑：草帽

京洛风尘的历史典故 篇9

典源出处

《文选·陆机 〈为顾彦先赠妇〉》诗二首之一：“辞家远行游，悠悠三千里。京洛多风尘，素衣化为缁 (zi)。修身悼忧苦，感念同怀子。隆思辞心曲，沉欢滞不起。欢沉难克兴，心乱谁为理。愿假归鸿翼，翻飞浙江汜。”

释义用法

晋陆机有诗讲，京洛都城的`大道上，风尘很大，使白衣服都变成黑的了。后以此典形容人们为追逐功名利禄，而风尘仆仆地奔走于京城; 也泛指京城的烦嚣尘世。

用典形式

【京尘】 唐 ·孟郊：“楚泪滴章句，京尘染衣裳。”宋 ·苏辙：“有美佳宾贤主人，布衣曾共脱京尘。”宋·陆游：“素衣已免染京尘，一笑江边整幅巾。”宋·张炎：“烟堤小舫，雨屋深灯，春衫惯染京尘。”

【洛尘】 宋·刘筠：“只自何梁传怨曲，洛尘千古化征衣。”清·王广心：“衣冠白社沉秋草，宾客黄初散洛尘。”

【缁尘】 南朝齐·谢朓：“谁能久京洛，缁尘染素衣。”宋·陈与义：“相逢京洛浑依旧，唯恨缁尘染素衣。”清·严我斯：“今年款段走长安，不使缁尘涴素服。”

【二京尘】 唐·杜牧：“宅临三楚水，衣带二京尘。”

【长安尘】 清·黄景仁：“朗吟襆被上车去，衣上薄污长安尘。”

【西京尘】 唐·孟效：“未遂东吴归，暂出西京尘。”

【困尘缁】 清·黄景仁：“浪游京洛困尘缁，惭愧生平国士知。”

【京尘梦】 宋·陆游：“已破京尘梦，还寻剡曲游。”

【京洛土】 清·黄景仁：“抵死不沾京洛土，算从头，作计输公等。”

【京洛尘】 唐·顾况：“衣挥京洛土 ·完璞伴归人。”宋 ·陆游：“尚无枕寄邯郸梦，那有衣沾京 洛尘。”

【京路尘】 宋 ·陆游：“素衣虽成缁，不为京路尘。”

【帝京尘】 唐 ·柳宗元：“素衣今尽化，非为帝京尘。”明 ·边贡：“休把客衣轻浣濯，此中犹有帝京尘。”

【染缁尘】 宋·张炎：“京洛染缁尘，悠然意，独对南山一笑。”

【洛城尘】 唐·杜牧：“舟寒句溪雪，衣故洛城尘。”

【洛阳尘】 唐 ·薛据：“时命不将明主合，布衣空惹洛阳尘。”金 ·元好问：“素衣今日洛阳尘，白发明朝塞城草。”

【素衣尘】 宋·陆游：“远游端可继，敢恨素衣尘。”

【京洛化衣】 宋·陆游：“京洛化衣无梦去，邯郸观伎有诗传。”

【京洛风尘】 唐·骆宾王：“文史盛纷纶，京洛多风尘。”唐·方干：“京洛风尘久，江淮音信稀。”

【京洛衣尘】 唐·赵嘏：“京洛衣尘在，江湖酒病深。”

【京洛红尘】 宋·谢懋：“满载离愁，片帆高举。京洛红尘，因念几年羁旅。”

【京洛缁尘】 清·沈名荪：“谁言京洛缁尘满，我独还家是素衣。”

【素衣化缁】 清·曹庭枢：“山鬼笑人文不灵，素衣化缁衫犹青。”

【风尘化客衣】 宋·范仲淹：“不信有京洛，风尘化客衣。”

【尘起洛阳风】 唐·骆宾王：“日霁崤陵雨，尘起洛阳风。”

【京华多尘土】 元·傅若金：“京华日日多尘土，终拟投簪话夙心。”

一路风尘一路凯歌(演讲稿) 篇10

尊敬的各位领导,各位评委,亲爱的朋友们：

大家好！今天我演讲的题目是《一路风尘一路凯歌》。东风吹出千山绿，春雨浇来万象新。

历史长河，千帆竞发，百舸争流。弹指一挥间，迎来了共和国60周年华诞和自治区交通厅成立60周年。几多风尘，几多沧桑，我们伟大的祖国巍然屹立在世界的东方。

但，你可曾想过，60年前，开国领袖毛泽东，带领中国共产党人，抛头颅，洒热血，经浴血奋战，终于推翻了压在中国人民头上的三座大山，建立起了人民当家作主的新中国，从此中国人民站起来了！

新生的共和国刚刚成立，所面临的是百年积弱的农业古国，可以说是实实在在的国穷民贫、遍体鳞伤、满目疮痍。国内尚有大量土匪、残敌在大肆破坏捣乱，国际上遭到帝国主义的严密封锁。紧接着又被迫与武装到牙齿的以美国为首的所谓联合国军展开了一场残酷拼杀—保家卫国，抗美援朝，终于打出了国威、军威，以血百年屡战屡败的耻辱。

与此同时，掀起了一系列的热火朝天的社会主义五年计划建设高潮，逐步建立起了较完善的工业体系，尤其是发扬艰苦奋斗、自力更生、独立自主的精神，以令世界惊叹的速度，在极其恶劣的环境下，研制成功了“两弹一星”，打破了帝国主义的垄断和封锁，大长了中国人民的志气。

建国60年，在伟大的中国共产党领导下，全国人民树立坚定的信念和必胜的信心，战胜了各种艰难困苦，终于使新中国发生了沧海桑田般的巨变，尤其是改革开放使中华民族以崭新的姿态重新屹立于世界民族之林，筑就了中华民族近百年的梦想。

建国60年，在伟大的中国共产党领导下，新疆各族人民发扬艰苦奋斗、甘于奉献的革命精神，在亘古荒原、戈壁沙漠上创造了一个又一个奇迹，尤其是改革开放以后，新疆的社会经济得到了翻天覆地、突飞猛进的大发展，新疆成为中国向西对外开放的最前沿，与中西南亚及俄罗斯各国的经贸往来频繁而活跃，历史上一度沉寂的“丝绸之路”又恢复了往日的繁荣与热闹。

自治区交通厅成立60年来，充分发挥职能作用，使新疆的国道、省道通达里程逐年递增，尤其是改革开放以来，新疆的道路运输网络正逐步完善，农村客运网络工程正全面铺开，城乡公交、乡村巴士等经营模式正逐步推开，被各族农民群众誉为“通达工程、富民工程、受益工程”。道路运

输业的文明诚信水平进一步提高，加快了人民群众的出行从“走得了”向“走得好”、“走得舒适”转变，适应了货物运输从“运得出”向“运得及时”、“运得经济”转变，实现了人便于行、货畅其流的目标，发挥了道路运输覆盖范围广、通达程度深、机动性强的比较优势，为新疆经济和社会发展提供了更优质、更高效、更便捷的运输服务。

自治区交通厅成立60年来，阿克苏地区道路运输服务保障能力得到显著提高；截止2008年，全地区拥有道路客货运输经营业户5960户，其中：道路货物运输户5206户，道路旅客运输户188户；驾校33所；客运站39户；货运站2户；汽车维修业521户；拥有营业性车辆19385辆，其中：客车4062辆；货车15323辆。道路运输服务保障体系逐步完善，以班线客运为骨干，农村客运为补充的道路客运体系已基本形成。全地区拥有跨省线路2条，跨地市线路60条，跨县线路34条，县内线路162条。道路运输市场管理水平得到不断提升，逐步建立起了统一、开放、竞争、有序的道路运输市场秩序。

当前，全球正面临金融危机，党中央、国务院做出了扩内需、保增长的英明决策。我们坚信，在党中央的正确领导下，只要坚持以科学发展观为指导，团结一致，开拓进取，就能渡过难关；只要坚持做到扬长避短，极尽优势，就能实现路运并举，和谐发展；只要抓住机遇，大力发展“城乡客运一体化，农村客运公交化”，就能更好地服务社会主义新

农村建设；只要切实履行“三关一监督”职能，就能更好地满足人民群众安全便捷出行；只要抓准行业转型的切入点，提高可持续发展能力，就能更好地服务于资源节约型、环境友好型社会建设，推进道路运输业全面协调可持续发展。

我们坚信，在中国共产党的正确领导下，在十七大精神指引下，加快新疆发展、促进新疆长治久安，稳疆兴疆、富民固边的战略就一定能够实现！

我们坚信，在中华民族伟大复兴的征程上，必将出现一个又一个辉煌的60年！中华民族的崛起，必将让世界为我们自豪！

诗酒慰风尘 篇11

在几万首续接的诗中，有几首气势磅礴，最受拥趸：

“我有一壶酒，足以慰风尘。醉里经年少，乍醒华发生。沧浪星野阔，月涌浮骚声。我恨鸿翼轻，难渡天下人。”

“我有一壶酒，足以慰风尘。脚踏星汉履，漫步上昆仑。望眼不见仙，低眉叹伊人。却见春枝里，斜倚桃花君。”

还有几首短小精悍又不失大气，获得了较多点赞：

“我有一壶酒，足以慰风尘。尽倾江海里，赠饮天下人。”

“我有一壶酒，足以慰风尘。把盏问天月，笑做江湖人。”

对于这场“诗酒”盛会，有人称赞：“高手在民间”，也有人感叹：“国人诗性未死”，还有“阴谋论者”称其是炒作，是营销事件。我认为，能让这么多人诗兴大发，最重要的还是“我有一壶酒，足以慰风尘”这两句诗本身的魅力。要深刻理解其中的含义，那就不得不追溯其出处——唐诗《简卢陟》。诗人韦应物以描写恬淡高远的隐逸生活著称，而这首诗抒发了他心怀坚定的信仰和笑对旅途艰苦的豪迈之情。不难发现，大多数续接的句诗也都在抒发这样一种“心中有江湖”、“不畏人生艰难”的洒脱与豪迈，因为在充满辛酸苦辣的现实生活中，人们太需要这样的勇气和自我激励。

而我最喜欢的是一位名叫“南海牧鲸人”的网友的作品：“我有一壶酒，足以慰风尘。闲约二鸿儒，黄昏扣柴门。阔谈三更后，把盏有余温。醉眼四处看，皆为梦中人。”因为这首诗较为贴近韦应物恬淡与旷达交叠的诗风，而且让我想起了一位很久没见的朋友——小琯。

小琯是一个以写武侠小说为生的网络写手，出版过几部作品，在网络小说的圈子里略有名气。他的小说风格很特别，每一部都是以诗歌为样本，所有人物和情节都是从某一首诗里走出来的。然而他的生活比写作更具诗意，几年前，他在创作中遇到瓶颈，生活也过得一团糟，所以决定暂时封笔，搬到乡下去住，还美其名为“蛰伏隐居”。有很多文友曾去他乡下的家做过客，大家原本以为他仅是过上了简单的务农生活，结果真实的情况是，他每日闲来，焚香点茶，挂画插花，四般雅事，毫不累家。过了很久以后，我偶然在书店里看到小琯的新书上市，颇感意外。据闻，读者对这部小说的评价很高，有媒体甚至赞其为“开辟新武侠之作”。

很多网络写手甚至是作家，都曾遇到过瓶颈期，最后有的人选择放弃，有的人则被逼迫成了“打字机”，如果小琯没有换一种生活方式，也许最后也是这种结局，所以我将他走出瓶颈的功劳归于他自我放逐般的隐居生活。

当代人的生活节奏太快，每天都过得很浮躁很盲目，也许适当地停下脚步，看一看沿途的风景，想一想到底哪里才是我们真正想去的地方，这样才会有更好的精神状态迈入下一段旅程。也许有人会担心，一旦停下来就会被社会淘汰，但我们有诗，有酒，有明确的目标，有永不褪色的梦想，便足以慰藉沿途的哀乐和得失。

我想，这大概就是“我有一壶酒，足以慰风尘”这两句诗能够引发社会诗性的根本原因吧。