简短的导游词

简短的导游词（共11篇）

简短的导游词 篇1

大家好，欢迎大家来徐州旅游，我是小小解说员__X，今年X岁了。我的任务是带领大家游览云龙山风景区。

云龙山是苏北一带的名山，也是徐州著名的旅游景点之一。它的西边是美丽的云龙湖，东边是秀丽的凤凰山。它一共有九个山头，全长三公里，从远处望去，像一条巨龙,由于山上经常云雾缭绕，所以有了这个好听的名字---云龙山。在九个山头中，最高的是第六节，海拔一百四十二米。文物古迹主要集中在第一节山上。我们今天要游览的大士岩、放鹤亭、兴化寺这些主要景点，就在第一节山上。 现在大家看到的是云龙山北麓山门，我们将由此上山。上山时，请大家注意安全。大家看，山门的右侧是卧牛泉，由雨水山泉汇聚而成。因为泉池东壁的巨石形状像卧牛一样。泉池上方的拱型石桥叫三义桥。请看刻在山石上的“云龙山”这三个气势磅礴的大字，它是明朝的兵备右参政莫于齐书写的。大家好，欢迎大家来徐州旅游，我是小小解说员__X，今年X岁了。我的任务是带领大家游览云龙山风景区。

我们现在来到的是大士岩，是康熙五十八年徐州知州姜焯开凿的。大士岩的正殿为圆通宝殿，正殿中的观音大士像雕在巨岩上，上面还有文殊、普贤等菩萨像，他们三人合称“释家三尊”。

大家看殿南这株从石缝中长出的挺拔古柏，这株古柏已经有900多岁了，真正体现了“咬定青山不放松”的坚毅品质。

参观完大士岩，让我们到放鹤亭去看一看。放鹤亭位于云龙山第一节山的山顶，是隐士张山人建造。张山人爱好诗书，喜欢弹琴，过着田园隐居的生活。大文豪苏轼任徐州知州时和他是好朋友，张山人驯养了两只鹤，并在山顶修建了一座草亭，取名“放鹤亭”，苏轼还写了一篇《放鹤亭记》，成为流传千古的著名散文。

放鹤亭后面那座宏伟的建筑就是兴化寺，让我们到那里去参观吧。兴化寺依山而建，风格别致，特别是大殿很有特色，大殿三面均为山崖石壁，但殿的后墙只用了三行砖，所以有“三砖殿覆三丈佛”的妙誉。这儿就是大佛殿了，佛教一向是劝人向善的，我们现在看到的这尊佛像，虽然法相很尊严，但大家可以看到他其实是微笑着的，而且他方面大耳，显得非常慈祥。 前面是云龙山的第三节山，又称南天门，上面有观景台，站在栏杆前向远处望去，徐州古城的美景就全部浮现在你的眼前了。

每年的庙会活动，以及丰富的民间艺术与民俗文化，使云龙山名扬四海,成为中外游客来徐州的必游之地。

我的讲解到此结束，非常高兴同大家共同游览云龙山，祝大家一路顺风，欢迎大家再次来徐州做客。

简短的导游词 篇2

关键词：新疆维吾尔自治区,维吾尔族,双语教育

近年来, 随着新疆“双语教育”翻天覆地的发展变化, 其地位和重要性日益受到关注。有许多学者从师资力量、教学设施、教学方法和第二语言习得等不同方面, 对这一新的语言教育领域进行考察和研究。在查阅相关资料的过程中我们发现, 双语教育并不是一个新出现的概念, 而是有着较长的历史, 笔者在这篇文章中引用相关的文献来简单梳理新疆维吾尔族双语教育发展的历史。

1 新疆和平解放之前的双语教育

1.1 维汉 (汉维) 双语现象的形成

自西汉时期, 汉朝与西域之间就有了往来, 当时新疆地区的少数民族中就有一些上层人士学习汉语。所以, 汉代开始在西域的交通要道上, 都设有为汉朝使节服务的“译长之职”。笔者从较近的新疆建省说起。清王朝统一西域并于1884年在新疆建省, 使汉文化与西域各民族文化之间出现了整合的态势, 也为近代以后新疆多元一体文化格局的形成打下了基础。清政府在新疆屯田, 致力于发展生产, 形成多民族杂居, 这是文化上相互吸纳、融合的前提。清代新疆建省之后, 有大批的汉族、回族屯田士兵在新疆各地屯垦戍边, 还有大批的汉族、回族移民来到新疆, 形成了“大分散、小集中”、与维吾尔族形成交错居住的分布格局。维吾尔人世居新疆, 在长期的生产实践中他们总结出了一套农田灌溉和农业生产的经验以及瓜果栽培的独特经验。汉族、回族屯田士兵和移民要学习这些经验, 必须学习维吾尔语, 于是就形成了汉维双语现象, 维吾尔族人民要学习汉族、回族人民的生产技术, 也必须学习汉语, 从而形成维汉双语现象。

1.2 清政府时期维吾尔族双语教育政策导向

这种双语现象形成后, 清政府对新疆的汉语学习有过诸多政策, 在此我们列举出其中一些有政策导向性的内容, 以从中显示出清代双语教育的地位。左宗棠在1878年写的《复陈新疆情形折》中说:“官与民语言不通, 文字不晓, 全恃通事居间传述, 时所不免”。光绪六年 (1880年) , 左宗棠在《办理新疆善后事宜折》中又说, “新疆勘定己久, 而汉、回彼此格格不入, 官民隔阂, 政令难施”。光绪十二年 (1886年) , 刘锦棠也建议, 将维吾尔族学童中能诵经书, 讲解文艺者, 取作情生。同年十月十九日, 光绪皇帝批准了刘锦棠的这个建议, 从而开辟了维吾尔族学童“学而优则仕”的途径。一度负责筹建新疆行省的陕甘总督谭钟麟说:“官与民文字不同, 语言不通, 即传回民当堂面谕, 而阿奇木伯克等从中播弄, 传语恐吓。故往时缠回视官如寇仇”。由这些决策者的认识可以明确, 语言的相互学习已经成为了影响当地生活各个方面的因素。基于这样的认识清政府在新建实施学堂教育, 开始了对当地维吾尔族的汉语教学。新疆建省之后, 清朝统治阶级把维吾尔族不学汉语视为统治不固的一个重要原因。因此, 清朝统一新疆后, 便开始着手建立州学、县学及义塾, 以推行汉文儒学教育, 全面实行以双语双轨为特点的教育制度, 目的之一就是适应推行科举制的需要。新疆维吾尔族双语教育一步步开始形成, 且地位日益变得重要起来。

1.3 民国时期维吾尔族双语教育政策导向

民国初年, 新疆的统治阶级继续沿用清朝的教学方法授课。例如, 惠远城设立官办高等学校一所, 首任校长余文欢, 有教师近10人, 学生400余人, 包括维、汉、满、锡伯、哈萨克等民族子弟, 全部学习汉文。1935年, 省政府制定的教育方针为:实施汉人读回文 (即维文) , 回人 (即维吾尔族) 读汉文。1937年, 新疆学院语文系开办了国语专修科, 招收民族学生学习汉语。1938年10月, 在新疆教育厅召开了全省教育行政会上指出:在教育中必须特别注意民族语文的教育。各民族除了精通本民族的语文外, 还必须通晓维文或汉文, 民族语学习的成绩应作为小学高年级和中级学校学习成绩的重要部分。用成绩衡量学生的表现, 显示出汉语和维语学习的重要性, 这也是“以民文为主, 民汉两种语言并重”原则的雏形。

从以上的史实回顾中可知, 事实上新疆的双语教育并不是新疆和平解放以后才开始的。“双语教育”可以追溯到汉代, 并且在以后的时间不断的发展。其发展的历史已在一定程度上表明“双语教育”并不是单纯的第二语言学习问题, 也曾涉及到重要的政治、经济、社会问题。就同Dr.Colin Baker在《双语与双语教育概论》中提到的一样双语教育除非与经济在一起, 否则这种教育就失去它的意义。

2 新疆和平解放以来维吾尔族双语教育

在全国性的文件中, 正式提出“双语教学”的有两个, 一个是1991年6月19日国务院批转的《国家民委关于进一步做好少数民族语言文字工作的报告》, 其中规定:“按照《中华人民共和国民族区域自治法》规定的精神, 招收少数民族学生为主的学校, 有条件的应当采用少数民族文字的课本, 并用少数民族语言讲课, 在适当年级增设汉语文课程, 实行双语文教学, 推广全国通用的普通话。”另一个是国务院1992年11月6日批转的《国家语委关于当前语言文字工作的请示》, 其中规定:“按照《中华人民共和国宪法》和《中华人民共和国民族区域自治法》的规定, 少数民族地区也要重视推广普通话;在学校中应推行当地民族语言和汉语普通话的双语教学。少数民族地区推广普通话的具体要求和步骤由各地根据实际情况确定。推广普通话是为了推动经济和社会发展, 提高公民素质和工作效率;而不是禁止和消灭方言, 也不妨碍各少数民族使用和发展本民族的语言。”新中国成立以来至今的50多年间, 新疆先后出台了多种有关双语教育的政策、法规, 使新疆的双语教育事业不断发展, 并取得了许多重要成果。根据相关研究, 新疆双语教育政策的发展历程可以分为三个阶段。

第一阶段是新疆双语教育政策的形成期 (1950—1977年) 。特点为:新疆维吾尔自治区根据国家建国以后颁布的一系列法律和政策, 制定了相应的语言、教育政策;民族教育当中突出了“以民文为主”;民汉学生互学语言的双语教育政策。

第二阶段是新疆双语教育政策的发展期 (1977—1990年) 。特点为:对中小学汉语教学提出了明确的规定, 少数民族双 (下转第285页) (上接第74页) 语教育的地位日益突出, 教材建设得到了进一步发展, 尤其是提出了“民汉兼通”, 并把“民汉兼通”确定为双语教育的基本方针。

第三阶段是新疆双语教育政策的完善期 (1991年以后) 。特点为, 明确提出了“双语教育”概念;;确定了双语教育的指导思想, 提出了相应的对策和方法。

简短的导游词 篇3

2012年夏天，与简明、谢克强、王妍丁等几位诗人一同来到拉萨。如同到北京逛故宫一样，热情的主人安排我们到布达拉官一游。也许是高原的缘故，含氧量稀薄的空气呈现出独特的质感，而上午的阳光新鲜洁净在风中哗哗作响。抬起头，拉萨的阳光让我的眉头忽的一皱，先是感觉到一股惆怅，接着是一种满足。就像蓝天白云和阳光映衬下的布达拉宫，不由自主地让人升起一股神圣感。

布达拉宫坐落在一座小山上，由下及上，分为多层。参观布达拉宫可以从山下的广场大门进，也可以从山顶的后门进。这一次我们的行程是由下而上，从众信徒顶礼膜拜的广场正门进入，一级级而上，至最高处后门出来。这个行程与我2004年参观布达拉宫时的路线正好相反。一正一反，八年的时光，使布达拉宫在我的经历中有了时间的纵深感。但一切如旧，房舍相同，阳光依然，仿佛进进出出礼佛的人都没有任何变化。

八年的时光，恍如一梦，而我行走的脚步如同在梦中迈动。那是高原的风雪吹拂着漫无边际的空旷，也是高原的牛羊用皮肤感知大地的脉动。也许在神秘的高原，那种超越生命的蓝清洗了世间的一切，只留下了遥不可及又伸手可见的时光之梭，让这里的人们把愿望种植进脚下的泥土，并且能够开花结果。而我的八年时光在布达拉宫是一盏酥油灯的燃烧，也是一幅唐卡的静静垂落。生命的灰尘依旧漂浮在门槛一侧。

参观的一路，我们都彼此无话，尽情放纵自己的内心，希望在布达拉宫中能够找到青藏高原或者藏传佛教的神奇密码。进进出出虔诚拜佛的人，以及宫殿内陌生的经文和飘扬的经幡、精美的银器似乎都是进入的通道，但最后差不多结局都是无功而返。一个多小时的时间，我们陆续走出后门，来到满载阳光、转经筒和贩卖牛角银饰叫卖声的山坡街道。一些人去商店寻找送给亲人朋友的礼物，一些人站在街边休息。我属于后者。

对于拉萨，我始终无法进入它的精神世界。此时，在十字路口，对面是一群忙着采购的僧人，天空下他们面孔温和把世俗和佛紧紧联在一起；而我身后的漂亮女孩嗓音清脆去赴晴朗的约会。这是怎样一个未知的世界，那些像道路一样铺向灵魂深处的词语我不能认清，也只能从表象上寻找答案。

在青藏高原很多地方是看不到树的，恶劣的气候和高海拔的缺氧使树成为很难生存的物种。但拉萨树是很多的，尤其是在布达拉宫周围生长着很多粗大的柳树，相传是当年文成公主进藏时栽种的，也因此被叫做公主柳。

就在我准备到一棵粗大的公主柳下歇息时，忽然发现那棵树下还坐着一个人。他蓬头垢面，身上的青色藏袍泛出一股黝黑的光泽，身前包裹着一块厚厚的油毡布，手上绑着两块木板。这是一位从遥远的藏区到拉萨朝圣的人。可能是经历太多风雨的缘故，他的肤色黝黑而粗糙，让人无法一下看清面部的轮廓。见到我向他走过来，他羞涩一笑，露出了洁白的牙齿。

在通往拉萨的各条道路上总能看到一些将心灵交付给圣地的人，他们往往从家乡出发，风餐露宿，用自己的身体丈量大地。他们一步一个头，缓慢地穿行在隆起山峰、陷落深谷以及摇晃的月光之间，为的就是完成一个信念。这是一种简单的生活，一种生命和时光的慢，他们让钟表失去意义，让追逐成为不可能的行为。

我在他身边坐了下来，并试着向他问了一声好。令我惊讶地是，他的汉语非常好，完全没有交流的障碍。于是，就有了下面一段简短的对话。

“请问你叫什么名字？”

“旺嘉。”

“你来自哪里？”

“青海海东。”

“你用了多长时间来到拉萨？”

“3年。”

“你今年多大了？”

“40岁。”

“成家了吗？”

“没有。”

就这样一段简短的对话后，旺嘉继续前行，我的同伴也开始呼唤我上车。在回宾馆的路上，我一直在回味和旺嘉的交谈。我试图从中找到一条进入旺嘉内心的通道，但始终也没有成功。也许我们是分属两个世界的人，内心对外界的感知方式完全不同。就像八廓街上熙熙攘攘的游客和围绕大昭寺手握经筒转寺的藏民，虽然脚下踩的是同一片土地，但内心坚守的却是截然不同的东西。那些比阳光醒得更早的藏民，由经幡竖立的桅杆开始祈求来世的幸福，他们口诵经文面含微笑，转动的经筒中有起伏的山梁和月光的哈达。而八廓街商贩的叫卖、游客的脚步与他们无关，现实的寺庙和内心的佛是他们行走的道路。

思索中，我仿佛听到了寂静的喧嚣，听到大地深处的酒唤醒更深处的酒和岩浆，听到在青藏高原的更远处一个寂寞的嗓子在行走中不自觉地放出的歌声。而这些都最终归于佛，归于法相庄严的黄金杯盏。

人的一生中会有很多的十字路口进行选择，它指向未知生活的不同侧面，也往往令人摇摆不定。但旺嘉和像旺嘉一样的人们在前行的过程中，没有十字路口，甚至不需要路标，因为他们的目标只有一个：拉萨布达拉宫、佛和圆满。

他们行走，不管身前是阳光还是风雨，也不管身后是喧闹还是寂静。他们没有时光的记事本，也没有灵魂的留言簿。无论远近，飘动的经幡永远是内心的彩虹。

这些都是我的臆想，和旺嘉无关。

而《磕长头的旺嘉》一诗，只是当时场景的一种客观描述，我无力解开的迷只有交给具有大智慧的读者朋友了。

中岳嵩山简短导游词 篇4

刚才我们说的是雄伟壮丽的太室山，现在我们再说说气势险峻的少室山。少室山又名“季室山”，主峰连天峰，海拔1512.4米，是整个嵩山山脉的最高峰。因金末宣宗曾屯兵少室山顶，抵抗元兵，故又称为“御寨山”。要说少室山势，那真是群峰争艳，千奇百异，有的拨地而起，有的逶迤连绵，有的像猛虎长啸，有的似雄狮初醒，峰峦参差，峡谷纵横。从山南北望，一组山峰，互相叠压，状如千叶舒莲，所以唐人有“少室若莲”之说，现在老百姓称为“九顶莲花山”。闻名中外的古刹少林寺面对少室山，背依五乳峰，坐落在群山环抱之中，山色绝佳，风景如画。站在少林寺南望，少室山崭然若屏，高峰之下自西向东，并列着五座山峰，依其形态，称之为棋、鼓、剑、印、钟。在剑峰的西侧，有一大块像刀削般的巨大石壁，雨过天晴之际，光洁耀眼，好似皑皑的白雪，这就是嵩山八大胜景之一的“少室晴雪”。少林寺山门前，有一条少溪河，潺潺流水，绕寺而过，河里布满了嶙峋多姿的巨石，千姿百态，各具风采。朋友们请往那边看，少林水库南岸的断崖上，有一个“石和尚”，对，光着头，面北端坐，曳冠楚楚，真是惟妙惟肖。我们叫他礼宾和尚，客人们来去

少林寺，都委托他负责迎来送往。别看我们这里看少室山这样险峻，上到山顶，却是宽平如寨，还分上下两层，称为“大寨”、“小寨”，大小寨周围有四天门之险。这里既是古和隐居避世的地方，又是历来屯兵之所，现在山顶还有大、小饮马池和石碾、水柜及其他建筑遗址。

嵩山是世代相传的风水宝地，也是儒、佛、道三教荟萃共存之地，是我国宗教活动的重要地区。嵩山寺庙林立，风景秀丽，72峰，峰峰有名，72寺，寺寺有故，寺相连，各有奇景，个时期建造的不同风格的寺、庙、宫、庵、观、寨、台、塔、阙、石碑、书院等。文物古迹遍布，书法雕刻满山，更有古树名木，奇花异草装点着各个景区景点，真是美不胜收。

云冈石窟导游词【简短】 篇5

云冈石窟导游词

1游客朋友们，大家好，我是你们今天的导游，大家等一下到了云冈石窟——也就是今天的目的地的时候，可以尽情地吃喝玩乐。哦，差点忘了，大家叫我周导就好了。到了目的地之后要注意：

一、不要乱扔垃圾。

二、不要乱涂乱画刻字啊！

这里就是今天的观光目的地——云冈石窟了。大家看，一个小的石窟有9米高，就像四个半的篮球架那么高。大的石窟有15米高，大约有5层楼那么高。石窟里面一进去（有些可以进）就可以看见一缕缕阳光从一个看似坍落的大洞外射进来，给整个石窟添得几分神秘感。墙上的壁画经过风雨的洗礼，已经破烂不堪。但大家看，从一些保存比较完好的壁画上来看，可以看出古代的人们对神以及佛之类的信仰。

出了石窟以后大家就可以看见一个类似如来的佛祖形石像，可不要小看了它。古时候有多少人能雕刻出大又精致的石像呢？一个石像就有三个足球场那么大了……

好了，现在，亲爱的游客们，你们可以去自由活动了。记住，我叫周导，但愿下次我还能做你们的导游，祝旅途愉快！

云冈石窟导游词

2大家好！我叫季君予，现在就由我来给大家当导游，今天我们将要游览的是云冈石窟，他已经被列入《世界遗产名录》。请大家在游览时不要在石头上乱写乱画。

进了大门，我们可以看到在一些大石头上雕刻的佛像，但因为时间过得太久，又刮风又下雨，石头已经开始风化，渐渐的看不清了。

云冈石窟的佛像是最为有名的，最小的只有两公分那么大，而最大的却又十七米高，大家很吃惊吧！十七米大约有十四个小朋友那么高呢！

云冈石窟有主题突出的佛教浮雕，有精雕细刻的装饰纹样，还有栩栩如生的乐舞雕刻，生动活泼，琳琅满目。

你们相信吗？这里大大小小的佛像大约有五万一千余尊修，见多不容易啊！日复一日，年复一年，风沙漫天，寒冷刺骨的塞外北低，不知有多少工匠损命于此。

快到中午了，大家可以自由活动一个小时，一会大家在这里集合！

云冈石窟导游词

3亲爱的同学们：

你们好！

欢迎来到举世闻名的佛教艺术宝库——云冈石窟。云冈石窟位于号称“煤都”的山西省大同市以西约16公里处，它是中国最大规模的石窟群，2001年被联合国教科文组织世界遗产委员会列为世界文化遗产。

云冈石窟是我国古代雕刻艺术的瑰宝，也是世界著名的大型石窟群之一，它开凿于北魏年间，距今已有1500多年的历史了。整个石窟依山开凿，东西绵延1公里，现存主要洞窟 53个，大小造像51000多个。它们中有神态各异、栩栩如生的各种人物形象，如佛、菩萨、等；有风格古朴，形制多样的仿木构建筑物；有主题突出，刀法娴熟的佛传浮雕；有构图繁富，优美精致的装饰纹样，真是丰富多彩，琳琅满目呀！

同学们，由于云冈石窟的洞窟比较多，一共有 53个，下面我就给大家介绍一个最大最有代表性的石窟，你们知道它是哪一窟吗？让我告诉你吧，它就是第五窟中最大的佛像三世佛，它中间的坐像高达17米，大佛的双腿长达15。5米，膝上可容纳120人，一只脚上可站立12人。怎么样，够大的吧！

云冈石窟导游词

4大家好！欢迎大家来到大同市。我姓李，叫我李导游就可以了。下面我将带领大家到中国的四大石窟之一—— 云冈石窟去旅游。

游客们，请看，前面就是云冈石窟了，请大家跟我从这边走。

云冈石窟分为东中西三个部分。我们现在位于中部的石窟。主佛居中，洞壁和洞顶布满浮雕，真是美丽极了。你们看，是不是？

前面就是著名的五、六窟了。大家快走呀。

第五窟到了。这个石窟的中央坐像是最大的石佛。它高达十七米，脚上站十二三个大人也不会拥挤。请大家注意，石窟大佛的后面是一条狭长的隧道，你们猜这是做什么的？对了，这是佛教信徒们礼拜绕行的诵经道。

第6窟是云冈石窟中以精巧著称的一窟，称“第一伟窟”。请大家看，四壁和塔柱的佛像采用近似圆雕的高浮雕，佛像的立体感很强。我们举目四周环视，发现整个洞窟的空间、佛像、罗汉和瑞鸟神兽、花卉等等……请大家随我一起来欣赏这美丽动人的画面……好了，请大家自由在石窟里观赏，一小时后来这里集合。

河北赵州桥导游词简短 篇6

现在我们去赵州桥，我来给你们讲讲赵州桥的知识。赵州桥是一座世界闻明的石拱桥，还有一个名字叫做安济桥，这座桥是李春设计并参加建造的，到现在已经有一千四百多年了。

下面我们来讲讲赵州桥雄伟的地方。赵州桥长五十多米，宽有九米多宽，赵州桥下面没有桥墩，只有一个拱形的大桥洞。旁边还有四个小桥洞。它横跨在三十七米多宽的河面上。大桥洞顶上的左右两边。发大水的时候，河水还可以从小小洞里面流过。这种设计在建桥地史上是一个创举。

这座桥不但坚固，而且美观。桥的两边有石栏，栏板上雕刻着精美的图案:有的刻着两条相互缠绕的龙，嘴里吐出美丽的水花;有的刻着两条飞龙，前爪互相抵着，各自回首遥望;还有的刻着双龙戏珠，所有的龙似乎都在游动，真像活了一样呐。

浅析江西景点英文导游词的创作 篇7

1 江西主要的旅游资源及其对欧美游客的吸引力

(1) 绝特山水。江西境内拥有风光独特的名山名湖, 如庐山、三清山、龙虎山, 中国最大的淡水湖—鄱阳湖等。这些自然资源保护良好, 并且由于旅游设施完备, 对欧美游客有很强的吸引力。

(2) 陶瓷艺术。瓷器是中国的三大特产之一, 千年瓷都景德镇的声名更是享誉海外, 除了它那精美绝伦的各种瓷器, 更让欧美游客感兴趣的是在瓷器背后的文化内涵。

(3) 红色摇篮。说起江西, 很多中国人都会想起井冈山、瑞金等一批在中国革命史上具有重要地位的红色旅游地。但对于大部分普通的欧美游客来说, 这些历史对于他们还是非常陌生, 因此在创作革命景区导游词时要十分注意切入点和取材。

(4) 佛道文化。江西是中国佛教的传播地和道教的发祥地之一, 佛教和道教中很多宗派发源于此, 但一般欧美游客对于东方宗教了解很少, 因此在做导游词创作时应注意用简单而非专业词汇表达宗教含义。

(5) 赣鄱风情。江西拥有丰富独特的民俗风情资源, 这些民俗一定程度上反映了江西人民生活的一个侧面, 对欧美游客是有吸引力的, 在导游词创作时应该注意这方面资料的收集。

2 江西景点英文导游词的创作

从以上对江西旅游资源的分析我们可以得出, 江西旅游资源具有数量多、分布广、类型全等特点, 但这些景区景点在面对游客时, 应该实行“内外有别”, 有针对性的为欧美游客提供导游服务。反映在导游词创作上, 其创作思路很重要, 因为只有抓住欧美游客的心理, 按照他们的习惯和思路去整理创作导游词, 才能对他们有吸引力。

2.1 从审美角度创作导游词

旅游者总是带着自己观赏的“内在的尺度”来欣赏她所接触到的一切景观, 以他的观赏趣味、价值标准等来品评和判断旅游客体的。因此, 导游在进行导游词的创作时必须考虑到旅游者这一“内在的尺度”。由于文化背景、风俗习惯、思维方式以及审美爱好等方面的原因, 欧美国家游客的审美观点和角度与国内游客的差异表现就很大。例如旅游车在江西高速公路上行进时, 我们经常看到广阔的农村景象, 国内游客对于这些景象经常习以为常, 不会在意, 导游此时在车上除了在车上给客人讲些江西概况知识外, 多是以游戏的方式度过, 而这些景象:农田、农民的耕作、水牛、牛棚、收割机……都对欧美游客有着强烈的吸引力, 因为他们国家“农村”的景象是完全不一样的。此时有经验的导游应该准备有关中国农村的话题加以介绍, 但方式不能太过教条。以介绍中国农业政策为例, 如果你仅仅介绍新中国成立后, 中国农业政策经过人民公社制度、家庭联产承包制度以及近几年出台的一系列惠农政策, 不如以一个当地农民这些年生活和观念的变化, 说明中国不同时期农业政策的出台有其历史背景, 但都朝着提高农民积极性和减轻农民负担的角度出发。这样的讲解方式会让欧美游客觉得更加真实, 也更能接受。

2.2 从文化角度创作导游词

不同民族有着各自的历史进程, 在历史的长河中, 不同的传统习俗、文化渊源、地域时空和宗教信仰给其民族语言留下的文化烙印是独特而深刻的。因此, 在创作英文导游词的过程中, 导游必须重视对西方民俗、文化背景及惯用语的掌握。

从文化角度创作导游词, 可以大致从以下几个角度着手:

(1) 生活经验。笔者在介绍江西水稻时, 除了介绍一般水稻的种类、耕作、收割等信息外, 还经常会结合自己平时的生活经验加以说明, 例如联系到自己平时做饭过程中的步骤及其小窍门, 这些都会引起欧美游客尤其是家庭主妇的兴趣。

(2) 节日、庆典。不同地区的节日和庆典代表着中国的文化内涵, 在向欧美游客介绍一些跟节日有关的内容时, 就可以结合西方的节日活动对比介绍, 给他们更直观的感受。例如, 在江西高速上经常可以看到坟墓, 有的上面还插着清明花、盖着花圈, 此时, 欧美游客一般都要询问, 导游趁此可以介绍当地的清明节习俗, 也可延伸介绍七月半的中元节风俗, 民间又称此节为“鬼节”, 此时便可结合西方的“鬼节”——万圣节加以介绍。

(3) 宗教信仰。欧美很多游客都信仰基督教, 而在江西很多地方也会看到寺庙或道观。因此客人便会对此提出关于宗教的问题, 客人也经常会好奇很多中国人为什么不信教。导游碰到这种情况, 一方面可就江西的佛道文化做个简单介绍, 同时要认真向他们解释中国的宗教信仰自由。特别注意的是在遇到这样问题的时候, 不要和游客争辩是有宗教信仰好, 还是没有宗教信仰好, 也不要就应该信仰何种宗教而去理论, 因为那样没有结果而且容易引发不快。

2.3 从思维差异角度创作导游词

思维方式是一切文化的主体设计者和承担者, 不同的传统思维方式反映了不同民族的思维特点和风格。欧美游客在思维方式上与国内游客就有很大差异, 因此, 我们在做英文导游词创作时, 应该充分考虑这方面因素。例如, 欧美游客在思维方式上更追求内容的具体和实在, 而对于中国人普遍认同的抽象和意境未必能切身体会。这就要求我们导游在讲解时多给出具体的数字或事例, 比如我们在介绍鄱阳湖为“候鸟王国”时, 应该用一些数据加以说明, 如鄱阳湖自然保护区鸟类达310钟, 国家一、二级保护动物达55钟, 全世界白鹤总数的98%在此越冬等等。

2.4 从艺术角度创作导游词

对英文导游而言, 从艺术角度创作导游词, 语言本身已经形成了一个障碍。例如, 欧美游客由于保护自己的隐私或尊重等原因, 习惯采用较含蓄的表达法。如当他们想上厕所时, 他们通常不会直接表达, 而是说想洗手或用化妆间。而在语言的幽默、节奏和优雅上同样需要推敲和琢磨。

其次, 在导游词的内容上, 我们应该引导游客以一种最佳的方式去欣赏名胜。例如, 我们向欧美游客介绍江西概况时, 可以概括为两种颜色“红色” (红壤多和红色革命) 和“绿色” (森林覆盖率高和绿茶) , 他们也就更好理解了。

以上是笔者针对欧美游客在江西游览时, 英文导游词创作的一些想法, 总之, 在我们做入境接待时, 应该有针对性地创作导游词, 这样才能在一定程度上提高我们的接待水平。

参考文献

[1]尹燕.英文导游词的创作和讲解.北京:中国旅游出版社, 2007.

[2]王忠武.江西导游新编.南昌:江西科技出版社, 2008.

[3]田勇.新赣鄱百景导游词集粹.南昌:百花洲文艺出版社, 2007.

[4]国家旅游局人事劳动教育司编.导游知识专题.北京:中国旅游出版社, 2004.

导游词讲解中的口语转码问题 篇8

【摘要】导游讲解是一门艺术，在实际景点讲解过程中，导游需要对书面导游词进行口语转码。一般来说，口语转码手段包括语句的转码、声音的转码及情感的转码三个方面。其中语句的转码就是长句化短、多用口语词；声音的转码包括导游本身的音色、音调使用和语音修辞两层含义；情感的转码主要指导游的传情手段。三种转码手段综合运用能达到导游传播信息的最佳效果。

【关键词】导游讲解；口语转码；传播

【中图分类号】G712 【文献标识码】A

“转码”一词主要用于电子信息领域，比如视频转码技术就是将视频信号从一种格式转换成另一种格式。转码具有两个面向不同领域的重要功能。旅行社导游在带团活动中，所讲解的内容一般都有脚本（导游词），属书面语；导游服务最重要的任务是面对游客进行景点讲解，讲解属口头语。导游要将书面导游词用口语的形式传播，需要高超的“口语转码”技术。同样一篇导游词，有的导游照本宣科，很难吸引游客；而有的导游却能根据自己带团的经验及游客的需求进行修改，再采取口语转码手段，使之能与游客产生共鸣，达到最佳的讲解效果。一般来说，导游词讲解的口语转码手段包括语句的转码、声音的转码及情感的转码三个方面。三种转码手段综合运用能达到导游传播信息的最佳效果。

一、语句的转码

在传播学上，媒介信息能被受众理解的程度称为易读性。易读性主要取决于两个变量，即词汇难度和句子复杂性。[1]导游词撰写者的出发点主要是进行景点信息传播，信息密度大，长句词汇多，且用长句和复句以表达复杂的逻辑关系，要求语法的规范性、严谨性。导游讲解主要是作用于游客的听觉，在旅游景点往往容易受到噪声、环境对信息传播的干扰，再照搬照背导游词极不妥当，需对导游词进行修改，包括多用短句、省略句、单句等口语交际中的口语句式，从词语的语体色彩角度选择口语词汇，使得讲解简洁、明快，通俗易懂。

句子承担着传情达意的主要任务，是言语交际的基本单位，往往包括话题和述题两个部分，其中话题是言谈的对象，述题是对话题的说明，人物事地时等都可充当话题，[2]导游讲解中的任一处景点对象都是话题，比较简单；述题是传递、解答话题，构成述题的句子可能不止一个，比较复杂，需要恰当安排，述题句式处理上需考虑长句化短、繁句化简，整散句错开，这样才能显示修辞的效果。例如：

①正上方的汉白玉石匾上镶嵌着原国民党湖南省政府主席兼第九战区司令长官薛岳题写的“南岳忠烈祠”五个镏金大字。

《湖南导游词》──《南岳衡山》

②最里面的那块“道南正脉”匾是乾隆皇帝为了表彰岳麓书院在传播理学方面的功绩所赐的，其意思是岳麓书院所传播的朱张湖湘学是理学向南传播后的正统。

《湖南导游词》──《岳麓书院》

③欢迎来凤凰古城做客。凤凰是个风景秀丽的地方，名胜古迹很多，历来是人们游览的胜地。城内的古代城楼、明清古院和石板小街现在仍是风采依然；城外，还有南华山国家森林公园、唐代修建的至今仍保存完好的黄丝桥古城。

《湖南导游词》──《凤凰古城》

例①有汉字49个，是较为典型的长句，信息密度大，游客在听导游讲解时获取的信息量有限，实际讲解中需要明确话题、述题，其中述题需将长句化短，改为“大家请看正上方的汉白玉石匾，上面有‘南岳忠烈祠五个镏金大字，这是原国民党湖南省政府主席兼第九战区司令长官薛岳题写的”。例②的话题是“道南正脉匾”，述题可繁句化简，改为“大家看最里面的‘道南正脉匾，是乾隆皇帝所赐，用意在于表彰岳麓书院在传播理学方面的功绩，另外也说明了岳麓书院所传播的朱张湖湘学是理学向南传播后的正统”。例③是凤凰古城景点导游词的开头概说，在句式上虽有整散变化但不明显，改为“欢迎来凤凰古城做客。沱江、吊脚楼、‘翠翠般美丽的少女，酒吧、左立、咖啡馆，文青们在这里邂逅浪漫，这就是凤凰。城内有石板小街，古代城楼，明清古院；城外有沱江蜿蜒，丝桥古城，南方长城，宁静而祥和，这就是凤凰。凤凰之美，不仅在于水乡的温婉风光，更在于沈从文笔下诗意的《边城》。”这样整散搭配鲜明的句式，更能一下吸引游客的注意力。

词语是构成语句的基础，导游讲解需要从词语角度进行口语转码，主要表现在一是用词准确、得体，二是选择摹形、摹色的词语为口语讲解增色。例如：

④……郴州旅舍也从此声名鹊起，但原来的郴州旅舍早已毁弃……

《湖南导游词》──《苏仙岭》

⑤各种质地的象，经常是皇帝的陈设品，象高大威严、体躯粗壮，性情温柔，粗大的四蹄直立于地，稳如泰山，象征着社会的安定和皇权的巩固。这是一对铜胎珐琅嵌料石的太平有象，它能通四夷之语，身驮宝瓶而来，给皇帝带来了农业的丰收和社会的太平，故御名曰“太平有象”。

魏星.《导游翻译语言修炼》，中国旅游出版社，2004，p26

例④中的“声名鹊起”“毁弃”等为书面词语，用在口语讲解中略显晦涩，改为“名扬天下”“被毁”等口语中常用的词语更具表达效果。例⑤中的体躯粗壮”“通四夷之语”“身驮宝瓶而来”“故御名曰”等词语国语书面化，给游客的理解带来困难。

⑥金鞭溪就好比是张家界这位“绝代佳丽”身上的一条蓝色丝巾。

《湖南导游词》──《金鞭溪》

⑦珙桐是多年生木本花卉，通常在春末夏初的时间开花，花呈白色，柱头上略带一点儿紫红，很像鸽子的头和嘴，花身有两片又大又长的苞片，像是一对翅膀，整个花朵的形状就像是一只放飞的鸽子。这是我国特有的珍贵树种，因而，外国人亲切的称它为“中国鸽子花”。

《湖南导游词》──《金鞭溪》

⑧为什么叫牛鼻寨呢，原来在东面那块大石的右侧可以看到许许多多成对出现的牛鼻孔，当地的老百姓称为牛鼻山。

《湖南导游词》──《崀山》

例⑥、⑦、⑧中用词或着意突出颜色，或注重描摹形状，给人以丰富的联想和感受。导游讲解中多用富有形象色彩、描绘色彩的词语，可使游客在接受信息的同时，体味其中蕴含的意境，从而产生审美愉悦。

二、声音的转码

曾有人说过，“景点美不美，全靠导游一张嘴”，这虽有些夸张，但也反映出导游讲解的作用。导游讲解需要声音这个媒介传递信息，最起码的要求是导游说起来顺口，游客听起来悦耳。声音的转码包括两层含义，一是导游本身的音色、音调，二是导游处理导游词时的语音修辞手段。

导游讲解活动中其声音特色及语调特色决定了讲解能否成功，因为“音到了耳朵，还将有使人觉得愉快或觉得不愉快等情调的反应”。[3]如果导游员的音色明亮柔和、声音充满热情，讲解中注意根据景点内容适当运用句调、语速、重音、停连等语调要素，其讲解在第一时间就能拉近与游客的距离。这要求导游在平时注重训练自己的音色，包括发音吐字的字正腔圆、清晰有力，讲解时的语调要素合理使用，使表达抒情达意。

导游处理导游词时运用语音修辞的能力相对而言比较难具备，但这却是导游词口语化能力中一个非常重要的因素。汉语具有元音占优势，乐音多，响亮悦耳，四声分明，平仄相配，抑扬有致，柔美动听，音节组合灵活容易形成音律效果等特征，这使得汉语具有音乐性。语音修辞就是利用汉语的语音手段取得积极的表达效果，导游员可以在讲解中充分调动语音修辞手段，运用押韵、平仄、叠音、音节搭配以及顺口溜、拟声等，在语境中创设声音的表情功能，从而吸引游客。[4]例如：

①她头别（戴）发簪，怀抱花篮，面如满月，嘴含微笑，正深情地把朵朵鲜花撒向人间，因而称之为“天女献花”。

《湖南导游词》──《天子山》

②眼前的这个人工风景点就是六奇阁，六奇准确的说是山奇、水奇、云奇、石奇、动物奇和植物奇。

《湖南导游词》──《黄石寨》

③我们现在登上的是岳阳楼的顶层三楼，站在这儿，凭窗远眺，可以领略到“衔远山、吞长江”的磅礴气势，欣赏到“朝晖夕阴、气象万千”的湖光山色，大家可以看到，洞庭湖水天相接，浑然一色，山色湖光荟萃一楼，得到的感觉不正是“水天一色、风月无边”吗？

《湖南导游词》──《岳阳楼》

④金鞭岩是整个张家界景区最高、最陡、最壮观的石峰，人们称赞它是“名山大川处处有，惟有金鞭奇上奇”。

《湖南导游词》──《金鞭溪》

例①在介绍天子山天女献花景点时，第一二句中的“簪、篮”押an韵，而且自然入韵，说起来朗朗上口。导游词作为讲解语言，主要是介绍、描述、说明、议论景观，押韵不必像韵文那样刻意追求，但因为经常引用诗文，所以押韵的现象比较普遍，还有些是稍加调整即可入韵，不论哪种，注意使用会使讲解增色不少。例②注重了音节的调配，选用了六个相同音节的词排列在一起，语音节奏整齐，解说起来使本来平淡的内容变得富有韵味。例③的讲解中镶嵌不少四音节短语，呈2+2的音步整齐、协调，很有音响效果，极具节奏感。例④使用了“顺口溜”，这是为讲解时增加景物、现象的直观性、概括性、形象性、生动性而运用的，这种段子是民间流传较广的比较整齐押韵的语言形式，因它朗朗上口、表现力强，成为导游讲解中经常运用的语音修辞手段。

三、情感的转码

传播学认为，在人际传播中传播内容的同时，也能播出传播者与受众之间关系的信息，即传播者与受众之间亲疏度的关系，这种亲疏度对传播内容起一定的作用，如果形成“自己人”效应，就缩短了传受双方的心理距离。[5]导游讲解时要有这种情感的转码，把游客变成“自己人”，从而达到景点信息的最佳传播效果。表现在导游词讲解中就是一声音的动情性，二合适的称谓语，三相对固定的倾诉对象。

声音的动情性表现在用声音传情，情感色彩变化无限丰富细致，可以说无一瞬间相同，与之相适应的声音色彩的变化也必须生动丰富，[6]这需要导游在语音训练时加上内心细致的体验、玩味，才能进入情声融合的自由之境。合适的称谓语在导游讲解中能很好达到口语转码的效果。英国语言学家Leech的礼貌原则分为得体准则、慷慨准则、赞誉准则、谦虚准则、一致准则、同情准则等六条准则，导游讲解中遵从这些准则，使用合适、得体的称谓语，如“亲爱的游客朋友”“朋友们”“您”“我们”“大家”“我们大家”等，称谓语能起到缩距功能、定位功能、增强话语的交际性等作用，相对而言，“你”“你们”等第二人称使用不多，主要是因为导游职责的服务性质，要主动将受话人（游客）放置于权力优势一方，而避免将自己放置于权势高位。[7]

相对固定的倾诉对象能帮助讲解时具有对象感，这样声音传情才能有倾诉对象。很多新导游进行讲解时，心中较多的会想到导游词怎么写的，较少考虑游客，换言之讲解时照本宣科没有情感。如果能在熟悉导游词基础上尽可能多的考虑我要讲给谁听、对方喜不喜欢听，或者在现场讲解时眼神相对固定一群人，这样声音有了对象感，内容也有了对象感，感情转码就能完成，口语化就强。

导游讲解的表达要求是准确恰当、鲜明生动、风趣活泼、优雅文明、浅白易懂、清楚圆润等，事实上不少导游依托导游词进行讲解时是将背诵的导游词照搬出来，书面色彩严重，传递信息效果差，这与导游表达艺术化标准相去甚远。导游讲解的音声化过程是导游词通过口语表达进行传播的过程，导游词讲解中的口语转码手段能帮助导游较好地进行讲解，从而传递知觉形象、文化内涵、价值标准等方面的审美信息，全心全意为游客服务。

参考文献

[1]陈智群，张晓夫.试谈主持语言“口语化”[J].北华大学学报（社会科学版），2003，9.

[2]倪宝元.大学修辞[M].上海：上海教育出版社，1994：98.

[3]陈望道.修辞学发凡[M].上海：上海教育出版社，2001：30.

[4]廖广莉.非韵文中的语音修辞研究[M].海口：海南出版社，2009：124.

[5]迟名.我看“说”新闻[A].播音主持艺术3[C].北京：北京广播学院出版社，2001：123.

[6]董传亮.说声音的适应性[A].播音主持艺术4[C].北京：北京广播学院出版社，2012：54.

[7]纪娅妮.导游语言研究[D].武汉：华中师范大学，2013.

[8]湖南省旅游局.湖南导游词[M].长沙：湖南科学技术出版社，2011，7.

基金项目：湖南省教育厅资助科研项目，项目名称《湘南地区双方言分布及接触研究》，编号：13C017。湖南省十二五教育科学规划资助课题，课题名称《应用型本科院校汉语言课程教学模式研究》，编号：XJK013CGD010。

作者简介：廖广莉，女，1968年生，湖南永兴人，硕士，郴州职业技术学院教授，主要研究方向：应用语言学；滕丽，女，1969年生，四川德阳人，硕士，湘南学院副教授，主要研究方向：媒体语言。

西藏布达拉宫导游词简短 篇9

西藏自治区地处高原，是离蓝天、白云最近的地方。来到西藏，就必须要参观布达拉宫。布达拉宫位于西藏拉萨市的玛布日山上。它坐北朝南，主楼为13层，高110米，东西长360米，均为木石结构;宫内有佛殿、经堂、寝宫、灵塔、庭院等功能不同的建筑。相传，它是7世纪时吐藩王松赞干布所建。17世纪时，__五世又用了50多年的时间，将其扩建成此刻的规模。

此刻我给大家介绍一下唐卡。唐卡又叫轴画，一般是在纺织品上彩绘的宗教画，能够悬在庙堂或家庭的佛坛上。唐卡的资料多以佛经故事、宗教人物为主题，色泽凝重而艳丽。布达拉宫里的一幅唐卡，描绘的就是佛经故事。绘制唐卡所使用的都是矿物和植物颜料，颜料内调入动物胶和牛胆汁，使色泽经久不变。

简短的导游词 篇10

关键词： 导游专业教师 导游技能大赛 经验思考

一、技能大赛的发展现状

随着旅游教育的发展，全国各地每年都开展了较多的技能大赛，形成了“普通教育有高考，职业教育有大赛”的形式和局面。技能大赛是为了促进职业教育教学改革，提高教育教学水平，集中展示职业院校师生专业风采而定期举办的竞赛活动，可以说技能大赛对职业学校专业教学具有重要的导向作用。

苏州市职业院校在省技能大赛制度的引领下，导游类技能大赛已经连续举办8年，大赛分为教师组、学生高职组和中职组，各组分别进行激烈的角逐，而获得苏州市导游类技能大赛一等奖的选手还将参加省技能大赛。在教师组导游技能大赛中，比赛项目分为四个部分，分别是讲课、风采展示、导游讲解和即兴讲解，其中风采展示与导游讲解一起进行。

二、导游技能大赛中的经验总结

对于一个第一次参加导游技能大赛的教师来说，也许只知道大赛的基本流程，却不能抓住大赛中对各个细节的要求。而对于一个第四年参加大赛的教师来说，四年的参赛经历，加上赛后评委老师精炼的点评，可以说，对技能大赛的考察方向和思路都已逐渐清晰。这里简单谈谈对导游词创作和教师讲课设计的想法。

（一）导游词的创作

导游技能大赛对导游词的要求一向较高，那么该如何创作一篇符合大赛的导游词呢？

第一，导游词景点的选择宜小不宜大，应从一个小的点入手，将这个景点讲清讲透，再自然地过渡到周围的景观，以此突出“以小见大”的手法。

第二，导游词的内容因以实为主，以虚为辅，从实推向虚，虚实结合，让评委感觉到导游词中讲解的景点确有其物，实在又不缺乏生动。在词的结尾可加上一段宏观的概括，或以画龙点睛法的妙用提升整篇词的层次，使之成为一篇前后呼应、结构紧凑的大赛导游词。

第三，导游词的表达应是朴实的，但又不可缺少必要的激情，讲景应是实实在在的，而抒情应是激情澎湃的，以求达到人与景的统一和谐、词与景的高度融合。

第四，导游词文化内涵的提升应有一定高度，技能大赛中的导游词不但要讲透景点，还要介绍与景观本身相联系的文化内涵，可能是景点内的匾额、对联，也可能是景观周围的建筑布置，甚至是景点一角的花木配置所体现的精神象征等，以满足评委们求新、求知的心理需求。

第五，导游词的多媒体辅助应更能体现现场感。在以往比赛中，大部分教师都会采用某一景点的一张照片，但是如果适当增加几张景点细节部位的照片，也许更有现场讲解的感觉，同时能更好地为导游词的讲解服务。如果有条件则可以采用一段视频配合讲解，动态的图像能增强讲解的现场感，但是对讲解时间的把握要求就更高了。

（二）教师讲课的设计

大赛中的教师讲课与平时课堂中的教师讲课有很大的区别，在平时课堂中，教师讲课的对象是学生，对于教师讲课的内容，他们知道的很少，教师在传授知识的过程中，要从学生的实际学习情况进行教学。同时，在讲课中教师会与学生交流沟通，或者是一个简单的问题，或者是一个讨论的话题，有时还会出现一些特殊情况，如突然有同学提问，教师应做到及时解答，并有可能就这一个问题引申出其他的问题或知识点。因此，在平时课堂中的讲课，时间是充裕的，教学方法是灵活的，一节课的教学进度可以由教师有效调节。

在技能大赛中，教师讲课的对象是三位评委，他们中有高校的教师，有旅游业内的专家，他们对教师讲课的内容了如指掌，甚至有的专家有更深入的研究，因此在讲授知识时，对教师知识面和业务能力的要求是极其严格的。讲课的内容是否深度，是否思路清晰、有条理，能否让学生听懂记住，以及教学方法是否有特点，教学过程中是否有亮点等，都是评委需要考察的内容。此外，在讲课中评委不会与教师有任何的互动，教师只能在一个想象的空间中与学生互动，使得教师的讲课缺乏真实感，若表现太过反而会让评委反感，甚至影响评分。

在分析平时课堂中教师讲课与技能大赛中教师讲课的区别之后，我将讲课的设计经验总结如下：

第一，讲课内容的选择不宜太过广泛，应从一个小的方面入手，比如选择苏扇的一个种类入手来设计教学，只要将其讲清讲透，深入浅出，目的是让学生在将来从事旅游行业时学会如何介绍这一内容。

第二，讲课中图片的选择有较高要求。在教师讲课中，每一个部分的教学都需要有图片来配合，而在技能大赛中，选择的图片除了要求精确表现所讲内容外，图片上是否有网站的logo会影响到整个课件的美观程度，对于评委来说，也是一个细节方面的考察。

第三，讲课中教学手段的运用应灵活多变。在新课导入这一模块中，许多老师普遍会采用问答的方式引入，承上启下，引出本堂课所学内容。而随着历届大赛的角逐，教师们也在教学手段上下足了工夫。为了引起学生的注意力，通过一段简短的视频或一系列图片引入。在教学过程中，为了说明一些原理或具体做法，可以采用视频或多媒体软件进行展示，这样给予学生或评委的是直观的图像，更具有吸引力和说服力。

第四，讲课中教学方法的运用应体现新课改的理念。在传统的教学中，都是教师讲、学生听，教师处于主体地位；而在新课改理念的推行下，逐渐转变教师与学生的位置，将学生置于主体地位，教师为学生创设情境，学生通过小组的自主探究，在课堂上进行成果汇报，再由教师查漏补缺，对教会学生如何学习有极大的促进作用。

三、导游技能大赛中的不足与改进

（一）前期准备不够充分

因平时班主任工作和教学工作较为繁忙，对于技能大赛的准备显得尤为仓促，在不多的时间内准备大赛四大项目的内容，势必会影响每一项的质量。因此，对于导游词和讲课的主题可在平时留意，从生活中发现题材，寻找灵感。一旦找到题材，应频繁观察，深入研究，给自己多一些时间挖深挖透。

（二）心理素质需要加强

在安静的环境中，独自面对无数双眼睛，感觉自己心里还是不够镇定，在讲解或讲课时还是会有一些错误出现，比如忘词、语速快等。这说明经历的磨砺还不够，需要在平时多锻炼自己的心理素质。

（三）语音语调不够激昂

技能大赛还是具有些许表演的性质，不能像一般的导游讲解或教师讲课，需要有激情，这主要体现在讲解或讲课时语音语调的抑扬顿挫，往往培训学生时能指出学生的语调问题，但是自己比赛时会忽略这一方面，这在今后的准备中还需多训练。

（四）导游词内涵挖掘不够

在导游词的创作中，对文化内涵的挖掘尤其重要，这体现的是一名教师的业务能力和文化水平。三年比赛下来，深知自身对导游词中文化内涵的挖掘还不够深，这需要在平时多阅读书本，了解各类知识，才能将所学知识融入导游词中，创作出更有特色、有深度的导游词。

（五）线路设计把握不够

因即兴线路设计是新增内容，因此对线路设计的要求与评委的要求未有明确的把握，同时因旅游较少，对目的地景点的了解有所缺乏，导致对线路的实际可行性存在问题，赛后评委的点评明确大赛对即兴线路设计中的要求和设计方向，可以此作为下一次比赛的宝贵经验。应在平时多关注旅游方面的信息，多了解各旅游目的地的资源，丰富自己知识的同时也为今后的比赛做好准备。

四、导游技能大赛中的感悟

导游技能大赛不仅是一场教师与教师之间的比赛，更是一个团队与团队之间的较量，在前辈们的帮助和鼓励下，在比赛中不断挑战自己，超越自己，并获得极其宝贵的比赛经验，从而不断提高自己的业务能力和综合素质。

导游技能大赛更是一个提供交流的平台，通过大赛的组织，各类职业学校的导游专业教师有机会相聚交流，探讨旅游专业的教学经验和职业类技能大赛的比赛经验，这对导游专业教师的共同进步，对教育教学水平的提高，对职业教育教学的改革都具有重大的推动作用。

参考文献：

[1]秦书莉.略论面向技能大赛的导游词创作要求[J].当代职业教育，2011（6）.

简短的导游词 篇11

导游词是导游人员引导游客观光游览时的讲解词,是导游员同游客交流思想,向游客传播文化知识的工具,也是应用写作研究的文体之一。其主要特点是口语化,此外还具有知识性、文学性、礼节性等特点。和日常工作导游词相比,大赛导游词更注重技巧性。在导游讲解大赛中,导游词作为导游讲解的核心,甚至对导游讲解、导游形象有着至关重要的影响。一篇优秀的导游词,对于比赛结果起着关键的作用。下面就以《泰山》、《苏州园林》为例,就大赛导游词主题、导游词组织、导游词风格等方面谈一谈导游词设计。

一、导游词主题

主题决定一篇导游词的价值。也可以说是决定一个景观价值的重要因素。导游词是作者对一个景观的历史文化价值、美学艺术价值以及科学研究价值的评价,也是作者的思想意识、审美情趣的表现。导游词的主题有正确与谬误、深刻与肤浅、全面与片面等差异,从而决定了一篇导游词本身的价值,更加重要的是影响了一个景物的价值。要创作好的导游词,必须遵循一定的原则,创新原则。这就是要求所选主题有新内容、新见解、新材料、新角度。我们所要描写的景观,不论是自然景观或人文景观,都有悠久的历史,一般都有着大量的口头流传的故事或丰富的文学材料。因此,首先要广泛收集材料,经过认真阅读、分析、比较,筛选出优秀的、科学的、符合时代精神的、富有艺术性的精华,而去掉荒诞的、迷信的、毫无意义的糟粕。尤其重要的是,要努力从新的角度去思考和观察客观世界的对象,或前人虽已有涉猎但尚未充分表现的东西,从而获得新意,这也就是我们经常说的“推陈出新”。

(一)《泰山》主题设计

泰山文化包罗万象,包含有泰山石刻、泰山宗教、泰山文物、泰山封禅、泰山纪年、泰山民俗、泰山传说、泰山名人、泰山文学、泰山日出。这些内容在某种意义上代表了中华民族的成长史,如何选取主题是面临的一个难题。如果一一阐述,在讲究“老瓶出新酒”的导游大赛中很明显不明智。泰山是我国第一个被联合国教科文组织载入《自然与文化遗产》名录的单位。导游词要体现泰山美丽的自然风光以及独特的泰山文化,紧紧把握时代性、可持续发展性的大原则。经过整合,《泰山》导游词确定了人与自然和谐相处主题、不畏艰险,勇攀高峰主题、博大包容主题。根据此主题选取合适的内容加以体现,例文如下:

(人与自然和谐相处主题)虽然现在天比较黑,无法很好地欣赏泰山的美景。不过大家是不是觉得我们泰山的星星和月亮也特别的美呢?泰山,是中国五岳之首,古称“岱宗”,气势雄伟磅礴,享有“五岳之首”、“天下第一山”的称号。在这里,人类活动和自然风景完美和谐地融合在一起。泰山是我国第一个被联合国教科文组织载人《自然与文化遗产》名录的单位。所以希望您在赶路的时候,要懂得寻找这里的每缕风、每颗小草和每一个星光。它们每个都是历史的见证,人与自然,和谐相处,这永远是个美好的话题。

(不畏艰险,勇攀高峰主题)泰山以石刻众多闻名天下,这些石刻有的是帝王亲自提写的,有的出自名流之手,大都文辞优美,书体高雅,制作精巧。泰山现存有石刻1696处,分为摩崖石刻和碑刻,既是记载泰山历史的重要资料,又是泰山风景中的精彩去处之一。大家请看,(用手电筒晃晃)“努力登高”、“首出万山”、“共攀青云梯”……这些石壁上古人的题刻,那是在勉励我们。大山无言,但它能激励人们向上。朋友们,登山犹如干任何事业,只有义无反顾地向上,才能战胜险阻,才能到达最高的境界!也才能领略到“登天山而小天下”的豪迈。

(博大包容主题)“太阳”这种博大、包罗万象的胸怀也同样寄予了我们的泰山。在泰山,您能找到不同文化在这里留下的印记。泰山封禅文化,儒释道三教合一的宗教文化,民谣传说体现的民俗文化。“泰山何其大,万物都归纳”,自古以来,天下豪杰,他们来泰安,登泰山,其中一个重要的原因就是来体验泰山那包容天下的巍巍君子风度。泰山是中国的“圣山”“神山”,更是中华民族的脊梁,是炎黄子孙的“精神之山”。

(二)《苏州园林》主题设计

“江南园林甲天下,苏州园林甲江南”,中国古典园林博大精深,在世界园林史上独树一帜,与传统文化有着密切的联系。“世界文化与自然遗产”的苏州园林是我国园林建筑中的一朵奇葩,它的园林数量众多、布局别具匠心、建筑巧夺天工、景致变化多端。讲解苏州园林不能面面俱到,“取其一斑而窥全豹”苏州拙政园是苏州各个园林之中的经典之作,以其为切入主题最为合适。拙政园的构园艺术以及人文情怀最值得称道,如何通过古人、古建筑等提炼出适合现代视野的主题是关键之处。经过斟酌,通过分析园林布局特点,提炼出“做人要把握重心”主题,借水廊引出园林建筑构造特色园和曲,“感悟人生连绵不绝意境”主题,报效国家主题。例文如下:

(分析园林布局特点,指出做人要把握重心主题)现在我们到达的是“兰雪堂”,东园的主厅。这幅雕漆画,便是拙政园的全景图。拙政园是典型的宅园合一,没有明显的中轴线,没有传统的对称格局,追求天然之趣。从图中可看出,拙政园的空间特征是以水池作为整个园林的构图中心,围绕它构建围墙、廊架、亭子等各种景观。这样一来,园林虽杂,却不乱,审美情趣和谐统一,是苏州园林布局的典范。

返还到自身,我们每一个人是不是也要把握好自己内在的重心。围绕着你心灵的重心,规划好人生的一个适度的活动范围,可以规避许多冲突。未来,你的人生就如同这眼前的苏州园林般,既丰富又不杂乱,和谐发展。

(借水廊引出园林建筑构造特色园和曲,感悟人生连绵不绝意境主题)同学们,眼前便是西园的水廊了,不知不觉我们已经走了2/3。它和留园的曲廊、沧浪亭的复廊,合称苏州园林“三大名廊”。这蜿蜒曲折的水廊,延伸成一条无边的曲线。是的,有同学们说,她觉得园林中像门洞、水池、石桌等等,好像觉得都比较像圆形,景观的布局多是弯曲变化,表现为曲线。那同学们有没有想过这是什么原因呢?

大家经常上网,看到有关生活压力的探讨非常的多。城市中的摩天大楼更多选择的是什么线条呢?没错!是笔直的线条,突兀的直角。这些形象在无形中表达一种力的高举和撑持。当我们在这样的环境中生活,就容易变得善于对抗,而对于属于生命本体的宁静,美好则逐渐丧失感受力。圆和曲迂回变化,连绵不绝,意境不是一去不返,而是回旋往复,苏州园林带给我们的不仅仅是美丽的风景,更是生命流动的秘诀。

(提升主旨,报效国家主题)拙政园的园名是跟据西晋潘岳的《闲居赋》,"此亦拙者之为政也"缩写而成的。同学们,苏州园林的主人们虽寄情山水,但如果政治清明,我想他们亦会选择一展宏图,报效国家。生活在新中国,是我们的机遇。小谢也希望各位能用流动的,富有弹性的姿态,用回旋的方式进行生命与生命之间的交流,建设我们的国家!

二、导游词的组织

导游词的组织又可称作谋篇布局,是指导游词写作的构思阶段。就是围绕主题,对梳理加工过的材料,按照一定的逻辑顺序,进行排列与组合,然后言之有理、有物、有情、有神地表现出来。通过对旅游景观绘声绘色地讲解、指点、评说,给游客勾画出一幅幅立体的图画,构成生动的视觉形象,把旅游者引入一种特定的意境,从而达到陶冶情操的目的,达到游览的最佳效果。

(一)《泰山》组织设计

《泰山》导游词设计了“泰山观日出”这个事件,按照旅游线路先后有序、层次分明、思路清晰地娓娓道来。在讲究心思精巧的大赛中,我们又进一步定位为“夜游泰山观日出”,这就与众多的观日出导游词区别开来,更为新颖。

(二)《苏州园林》组织设计

《苏州园林》导游词则设计为带领学生旅游团队游览参观的情境,旅游主题为《苏州园林“毕业感悟之旅”》。以大三专科毕业生视野为切入角度,讲述园林风景,分析苏州园林的文化意境,达到人生的启蒙领悟。通过毕业生的旅程将苏州园林的景观和主题完美结合。

三、导游词风格

导游词风格是导游在导游语言中所表现的具有个性特征的语言流派和格调。

导游词风格既是导游所追求的一种导游境界,同时也是一个导游进入成熟期的标志。一般成熟的导游都有一种语言风格,有的导游语言机智、诙谐而富有情趣;有的导游语言朴素、生动、典雅;有的导游语言则是明快、流畅而富有激情。

(一)《泰山》风格设计

《泰山》依据夜游泰山观日出这个主题,情景设计为:选手背着电筒,带着红色领巾,登山打扮。本篇风格为活跃性、哲理性。以导游词例句为例,例文如下:

1、5月的泰山还是有些微冷,来,各位,我们给自己打打气。我们一起喊出我们“攀登团”的口号----“泰山泰山,我心渴望,YE!”。好,出发!!

2、所以希望您在赶路的时候,要懂得寻找这里的每缕风、每颗小草和每一个星光。它们每个都是历史的见证,人与自然,和谐相处,这永远是个美好的话题。

3、爬了这么久,有些朋友有些累了,那我们在这里休息一会儿,小谢给大家舒活舒活精神。

4、是的,小谢虽然爬了很多次泰山,但是每一次泰山观日我的心都会被感动。有了太阳,才有了自然,才有了这个世界。每一个到这里的人都深深地怀有感恩之心。

5、大山无言,但它能激励人们向上。朋友们,登山犹如干任何事业,只有义无反顾地向上,才能战胜险阻,才能到达最高的境界!也才能领略到“登天山而小天下”的豪迈。

(二)《苏州园林》风格设计

《苏州园林》依据毕业之旅这个主题,情景设计为:导游员为历届毕业学长,通过亲切的语言拉近和游客的关系,将人生感悟娓娓道来。本篇风格为亲和性、哲理性。以导游词例句为例,例文如下:

1、在这里,小峰问大家一个问题,拙政园里的各类景观是很多的,但是园林虽杂,却不乱,审美情趣和谐统一。这是为什么呢?

2、是的,这位同学说的不错,拙政园由于先确立了园林建设的重心,而后围绕这个重心依次展开布局,这样一来风格才能达到统一,用我们小沈阳的话说,不会跑偏了。达到了“小园林,大天下,在有限的空间容纳无边的风景”的完美效果。

3、这蜿蜒曲折的水廊,延伸成一条无边的曲线。是的,有同学们说,她觉得园林中像门洞、水池、石桌等等,好像觉得都比较像圆形,景观的布局多是弯曲变化,表现为曲线。那同学们有没有想过这是什么原因呢?

4、大家经常上网,看到有关生活压力的探讨非常的多。城市中的摩天大楼更多选择的是什么线条呢?没错!是笔直的线条,突兀的直角。

四、导游词凤头、豹尾

元代散曲家乔梦符说:“作乐府亦有法,曰凤头、猪肚、豹尾六字是也。大概起要美丽,中要浩荡,结要响亮。”大赛导游词的撰写也应如此。更应该做到凤头、猪肚、豹尾。不仅要重视开头,还要注重结尾,以留给评委清晰、完整的印象。

(一)《泰山》开篇

各位广西的朋友,您准备好了吗?好的!那您的电筒、红巾、手机、面包还有您那可爱的“娃哈哈”,他们也一起都准备好了吗?0K!现在对一下时间,现在是凌晨三点,我们现在所在的位置是中天门,小谢我马上要开始和大家一起夜游泰山,我们将会在早晨6点半左右在日观峰观看泰山日出的奇景。5月的泰山还是有些微冷,来,各位,我们给自己打打气。我们一起喊出我们“攀登团”的口号----“泰山泰山,我心渴望,YE!”。好,出发!!

(二)《泰山》结尾

天亮了,现在大家就随小谢一起去领略泰山的巍巍脊梁,无边美景吧。我们下一个目的地-玉皇顶.站在泰山般高度上观察社会与人生!攀登团友们,我们出发!(激情)

(三)《苏州园林》开篇

各位学弟学妹们,大家好。欢迎大家来到拙政园,开始我们一天的“苏州园林毕业感悟之旅”。我是园林讲解员,小峰。今天是个奇特的日子,因为它连接着昨天,展望着明天。我也是工大毕业的学生,作为毕业几年的学长我,今天就让小峰,不,是老峰!带领大家一起走进苏州园林,打开昨天的那一道道岁月之门,看看明天哪些风景能够留在您的记忆里。

(四)《苏州园林》结尾

好了,下面各位随我继续寻找苏州园林的美景,看你还能找出它的多少秘密。LET’S GO!(俏皮)

五、创作效果

经过用心的设计,笔者于2013年组织学生参加“神州杯”全国导游技能大赛,荣获中文导游二等奖,英文导游三等奖;2014年组织学生参加全国高职院校技能大赛,荣获广西区英文导游一等奖,全国决赛英文导游二等奖;中文导游二等奖,效果比较理想。