《补天裂》段落

《补天裂》段落（共2篇）

《补天裂》段落 篇1

《补天裂》段落精选

女娲终于不能忍奈这样的世界，意欲再次补天。

至青埂峰下，从厚厚的焦土中寻出前次留下的五色石，怅然!以此一弹丸小石，何以补无垠苍天之陷?故娲再寻它石以代之。试遍百石，唯一圭块其性与五色相近，透明、质坚、不易熔化，且于地上易寻，不日即已收集如山。于是娲取石补天。

先熔五色及数圭石于一体，涂天一薄层，以固其本，后用圭液附之，以增其表。如是数日，天终愈。日火被阻于天层之外，地上流火渐熄，高温也随之降下。

娲伏卧于山石之上，垂臂枕肩，胸如鼓跳，气急喘，身躯随之起伏不断。许久之后，方回复平静。娲无力地抬头四望，复又凝神于天。天外月色皎皓、星目闪闪。娲翻身斜卧，仰望夜空。月斜星转，忽一星数闪，其后，直坠下沉，拖着长长的光带，冲天壳而来。娲心随之猛提，眼望着坠星。一阵巨晃，天随之龟裂。娲一声轻叹，身子随之再次冲天。半空中，长啸一声，张口喷血如幕，洒于天上。天遇血即蒸，为清气、为甘露，随娲之躯体缓缓沉于地面 。

温度越来越低，也已不再干燥。如春的和风中，娲似已熟睡，再没有醒来。在丝雨的轻抚下，柔弱的躯体渐化作连绵起伏的.山峦，向着远方伸展，丝丝青发，化作潺潺的溪水，滋润其间，芳草丛生、花香萦荡。转瞬间，又回到了春天……

在一山脚下，有一巨石缓缓移开，渐露出后面的洞口，轰呜声起，一架铁鹰从中飞出，在空中盘旋，腹下还挂着一只亮银色的长箭。曾几何时，人类拥有了改造自然的能力，从此，人们自以为成了一切的主宰，于是乎把自己的意志强加于自然。不可否认，人类取得了丰硕的成果，可大自然却也给人类以无数的惩罚，且惩罚渐有加重之势。该醒了，美梦已经过去，恶之花正在长大，我们不希望看到那花开的一刻，和大自然做朋友吧!别等到被它抛弃的那一天才醒悟!

【《补天裂》段落精选】

捏泥人　补天裂 篇2

也许是有心，也许是无意，在798的主街上，尤伦斯当代艺术中心与金增贺的画廊隔道对峙着，尤伦斯的门前陈列着几个形态既诡异又憨傻的红色恐龙，金增贺的门前整齐排列着三个龙头人身的塑像。仔细玩味，其中颇有滋味。尤伦斯画廊阔气、宏伟、著名，金增贺画廊狭小、局促、卑微，在两者的对比中呈现出了中国本土艺术家和艺术经济人的窘境：也透视出中国文化与源自西方的现代化和商业化较力的现状。金增贺画廊的一左一右是两个洋味十足的咖啡馆，它就这样被包围了。在“谁有钱谁是大哥”的当代社会中，一些倔强而“不识时务”的有民族文化良心的中国艺术家和知识分子们近乎固执的坚守着。虽然，眼下看来这是一场强弱立判的对话，但我们必须相信，在未来的数十年后，当中国真正重塑了在世界文化格局中的地位的时候，这些曾经不为利益驱使，不甘于随波逐流的艺术家们，一定会获得英雄般的礼赞。也许，他们自己不能成为最后的受益者，但是他们一定会在历史中留下自己的名字。我相信，金增贺会是他们中的一员。他像来自远古天际的女娲，在“天不兼覆，地不周载”的时候，锤炼着自己的五色石。

皮影与中药柜

在金增贺画廊里，陈列着一个老式的中药柜子，上面贴着行字，中国的病要用中药治。我想它所说的中国的病不是指人身体之疾，而是文化之疾，心灵之疾。这种疾病由来已久，几乎是从积贫积弱的末代清王朝至今，从来都没有彻底的医好过。百余年来，一个以工业化和现代化为特征的西方文明，将我们绵延了数千年的“天下”秩序冲击的七零八落，无论是精英还是普通人，我们的困惑和苦恼皆由此而来，不同的是，有的人选择了坚守，而有的人选择了投降，还有的人试图在两种文明的冲突中为我们这个民族找到出路。以金增贺的作品、言谈和装束为依据，我认为他兼具了第一种和第三种的特质，也正因为此，他看上去非常矛盾、痛苦和愤怒。从这个意义上说，那个古老的中药柜子，就是金增贺心中医治文化和社会问题的味良药。

推开陈旧而厚重的木质大门，进入金增贺画廊的内部，同时进入金增贺的内心，映入眼帘的是五彩斑谰、形态各异的雕塑作品。其中最为吸引人的是组皮影人物造型的作品，这也是金增贺近年来作品中的精品。这组作品集中体现了他的艺术风格及创作诉求。他说：“其实皮影是被我作为一个传统文化精髓和形象来看待的，事实也是如此。皮影被称之为最后一个民间表演艺术，最需要保护。”怎么样让皮影做得更好看?在金增贺看来最重要的是要雅俗共赏，让中国所有的百姓都能看懂，至于评论家的看法则是其次，主要的任务是人对文化的传承。如果不美，大家就会觉得皮影很烂而不愿去看，只有做得漂亮引起大家对皮影的关注，才会进一步去关注皮影艺术的生存。进而去认识中国传统文化的全貌。大概是2003年，金增贺和合作伙伴在798租了一个破草房子用来做工作室，那个时候整个798的画廊和工作室也只有十几家而已，最早的一个皮影雕塑就是在那间房子里做出来的，当时那间草屋被专业人士称为“798的画龙点睛之笔”。可惜后来房子拆掉了，不过他的皮影雕塑一直做到了现在。当时中央电视台还就此进行了采访报道采访。在那年年底，在中央电视太的春节晚会上一群老太太跳皮影舞拿了金奖，紧接着，第二年在中国美术馆办了一个皮影大展，皮影老艺术家现场表演。由此开启了皮影文化的另一个春天。

金增贺可以说是最早关注皮影的雕塑家。他对皮影有着很深厚的感情和美好记忆，他说：“看皮影不光要看表演，还要听他唱。听到唱功好的你一定会爱看。我们70年代的从小就看皮影戏。东北、西北、天津好多地方都有。我的作品造型和灵感取源于陕西和山西，是最经典最漂亮的皮影。”有人说，中国的皮影人物造型令所有西方艺术家感到震惊，其艺术价值丝毫不比毕加索的名作逊色，在金增贺看来这丝毫不为过。透过皮影，金增贺要宣扬的是中国传统文化灿烂和迷人的一面，如果能给国人带来点点文化上的自信就足够了。

红面具

一张张被涂成了国旗一样的鲜红色的脸从泥土中钻出来，簇拥在一起，表情各异，或亢奋、或一本正经、或痛苦万分一《红面具》是金增贺把全体中国人放在一个全球视野中进行观察的表达，其中也蕴舍了他的某些价值诉求。通过这部作品，金增贺试图讲述的是一个“无正无反，有正有反”的道理。他说：“我们是社会主义国家的个公民，现在在国内可能你意识不到，但是你出了国。你的这个面具就戴上了，因为你是红色的体制、讲红色的道理，你的所有思想都是存在于红色的制度之下，所以我们都戴着一个红面具在思考问题。虽然我们依然声称自己还是在遵循马列主义、毛泽东思想，但其实做的事情跟这些东西已经完全背离。相比当年闹革命的那些人来说，他们是一颗红色的心，我们却只有一张红色的脸。”

的确，我们戴着这个红色面具生存，但我们的心已经距离红色太远。红色到底是否该坚持，尚需要时间来检验。作为一个普通人我们没有那么多时间，人的一生很短暂，我们没有办法，因为这是一个国家，是一个体制。是一种历史的现状，我们必须要融入。如果选择了红，我们就要从脸红到心，而现实是。我们脸是一个颜色，心是另外一个颜色，这是整个国家的一种内在紧张，很多矛盾和困惑就是由此而来。

十二生肖

一个穿着中山装，笔直地站着的人身肩上顶着十=生肖的头，初看之下，以为这是当代艺术的标新立异和异想天开。是一种略显哗众取宠的做法。其实不然。金增贺机会每天都在思考一个问题：国家是不是真正的富强?他的《十二生肖》就是这种思考的产物。众所周知十二生肖的头像原来是圆明园雕塑，当年被八国联军强行掠走。这样一段历史公案，在今天浮现出了新的问题。问题在于现在这个头像是我们花巨款买回来的，而不是强盗给我们送回来的，我们买强盗抢走的我们自己的东西，这样的国家算不算强大?从中山装出现开始到现在就是这个问题，一直围绕着中国强大，但中国是否强大呢?

去年何鸿燊花了7000万购回了流落海外的马首，之前的保利公司曾购回猴首和牛首，在艺术市场的推动下现已增值过亿，回购十二生肖的难度越来越大，成本也直线上升。不久前中央电视台报道又发现个一兔首，一个鼠首，当时的发言人跟金增贺的想法一样，就是必须把东西还给我们。金增贺感叹“中国如果真的强大的话，抢走的东西他们一定会还给我们。中国面临强大的道路还远呢。”金增贺非常清楚地知道我们远远没有自己想象的那么强大，也非常清楚他的作品对于改变现状也不见得有多大的力量，而且还经常受到误解，他说：“大多数看过的人都只是觉得好玩发笑，或者人头马面、牛鬼蛇神有点鬼气。我觉得现在整个崇拜西方的教育毁了这个国家和民族。他们觉得那只是段历史，而并不觉得屈辱。我们是被人打，

前人用他们的血和肉阻挡敌人，留下了遗训叫我们一雪国耻。可现在令祖先伤心的地方处处可见。现在许多中国人都在自觉地当汉奸，觉得西方的一切都是好的，自己的什么东西都不好。”在金增贺心中真正强大的国家应该是一国之民心如一人之心。只有万众一心才能够具备强大的基础，无论是政治、文化，还是经济，我们必须有一个强有力的统一的意识形态，这个意识形态不能来自西方，必须来自本民族的历史和文化。

古装与长发

令人侧目的还有金增贺的一身装束：齐腰的长辫子，蒙古式帽子和围巾，宽松的黑色袍子，就像是从古装电影片场下来而没卸妆。他是在装模作样吗?“以前小时候想穿，穿了很紧张，大家都觉得奇怪。那时候太在意别人的看法，现在成熟了，懂得坚持自己的想法。感觉自己只有穿着这身衣服，才能踏实。现在大的方向是西化，所有人可能都在做忘记祖先东西的事情，能够想起祖先的人寥寥无几。我宁愿做这个怪人。”可想而知，这样的装束绐他带来一些现实的困扰，影响了人们对他的印象。也不断动摇着那些西化的藏家们与他合作的决心。他说：“你太独特了大家可能就会反感有抵触情绪，但反感又能怎样'生活是我们自己的，你感觉对了就去做，别人的想法跟你没有任何关系。”

把他的作品和生活作为一个整体来看，其实是对传统的一种继承，也是对未来的一种探索。在这个瞬启、变化的文化氛围中，谁敢说将来最流行的不会是金增贺今天的装束呢?对此金增贺并不关心，他说：“发扬民族精神是我正在做的，这是作为中国人很本分的一件事情。我的装束，下面是现代的东西，我并不拒绝现代的东西，好的东西我们就要学习，我们不能跟整个时代相矛盾，应该顺应时代的发展。但我们要带领这个时代的潮流而不是顺应潮流。我觉得中国现在是在发展经济、发展物质，等到中国经济真正崛起的时候，中国的文化元素也一定会进入世界文化的主流。对我个人来说，活着，生命就是自己的。选择怎样活着非常重要。我们做的事情，上接祖先，下接子孙，就是做中间该做的事情，平平常常，没什么可伟大的。”或许像唐德刚说的，我们正在过“历史的三峡”，这历史的三峡并非一个笔直的走廊，而是个纠缠不清的迷宫，我们既不知道当前的方向是否正确，也不知道三峡的那一头究竟是何景象。那么我们所能坚持的，可以努力的也不外乎金增贺所说的：“上承祖先，下对子孙”不让中国的文化之脉在我们这一代人手中彻底断送。而在与西方文化和经济强权的对话中，我们如何能够让自己逐渐强大的同时还是我们自己，则是每个艺术家和中国人都无法回避的问题。也许金增贺因为太强烈的不满情绪，及现实的生存困境而尚未触及中国最深层的危机，也没有为中国文化的未来找到好的出路，毕竟这不仅需要历史的眼光，更需要全球的视野及更加博大的胸怀才有可能做到。而刚刚实现了初步原始积累的金增贺，也坦言自己的作品尚未达到一个比较令自己满意的状态，令他感到一丝安慰的是，接下来的时间里，他终于可以无后顾之忧地进行更加深入的艺术探索了，相比那些已经完全被金钱腐蚀掉的艺术家，和那些尚挣扎在饥饿边缘的艺术青年们来说，金增贺也许会率先走出历史的三峡。那时将“苍天补，四极正：淫水涸，冀州平：狡虫死，颛民生。”