虎头蛇尾的反义词（通用12篇）
虎头蛇尾的反义词 篇1
1.他这个人朝三暮四，做起事来总是虎头蛇尾。
2.做事情要贯彻始终，切忌虎头蛇尾。
3.小奇也许会写得好，就是她有一个毛病，虎头蛇尾。
4.恒心和毅力正是克服虎头蛇尾习性的良方。
5.年轻人做事就如此虎头蛇尾，日后怎能有成?
6.就因为他虎头蛇尾的做事态度，不知害苦了多少人?
7.这场茶会参加的人太少，只好虎头蛇尾，草草结束。
8.他做事往往虎头蛇尾，雷声大雨点小，真让人不放心。
9.这首诗因思想内容布局不当，显得虎头蛇尾。
10.他每件事都弄得虎头蛇尾，还能期盼他扛起什么责任吗?
11.对这件事，我们已下定决心，绝不虎头蛇尾，半途而废。
12.警方誓言将歹徒逮捕归案，绝对不会虎头蛇尾，不了了之。
13.我们把活动中的各种状况都考虑过了，绝对不会发生虎头蛇尾的情形。
14.我要求你为我做这件事，因为我知道你做事不虎头蛇尾。
15.这篇论文虎头蛇尾，开头写得不错，结尾却只有寥寥几句，极不相称。
16.没有毅力，成功只是虚幻，虎头蛇尾的奋斗也是徒劳。
17.小明做事从来就是虎头蛇尾。
18.这个人做事总是虎头蛇尾，丢三落四的。
19.他们正不断地进步，并懂得吸取经验而不像前些赛季那样虎头蛇尾。
[虎头蛇尾造句_虎头蛇尾的反义词是什么]
雷士和解虎头蛇尾的停战 篇2
但是，和解肯定是好事，可如果这次旷日持久的风波，没有以一种制度性的和解作为终结，那么战争远没有结束，公司管理也难以步入长期稳定发展的轨道。
从这个角度看，这持续小半年的“战争”，迎来的只是个虎头蛇尾的结局，甚至可能是一次从热战向冷战转化的开始。
“雷士和解”的隐患
隐患一：矛盾没有解决
雷士战争正酣之际，阎焱曾对吴长江声明了三点：第一，必须对股东和董事会解释清楚被调查事件；第二，处理好所有上市公司监管规则下不允许的关联交易；第三，必须严格遵守董事会决议。可是，在这次和解中，没有出现关于这些重要问题的交待和协议性规定。
隐患二：规则没有确立
一直强势的吴长江和阎焱如今之态，是一种为挽救企业的示弱，还是为重新夺回公司的卧薪尝胆？我们无从判断。但在这次“战争”结束之际，如果没有给往后可能出现的类似“风波”确立下规避规则，那么“创”、“投”之间的战争仍存变数。
隐患三：文化没有“落地”
吴长江说：“客观上讲，过去（几个月）不是争权力，其实是斗气。”阎焱也表示：“我们不是利益、权力之争，而是观念、文化冲突。”但是，管理文化冲突其实是更高层面的冲突，既难以调和又会最终具化到利益和权力上来。
从目前的和解情况看，双方更多的是“释然”和“理解”，而没有真正对文化冲突的内容进行踏实的制度性安排。要知道，释然和理解有太大的主观性，建立在释然基础上的和平是脆弱的。
隐患四：砝码还在争夺
雷士在全国有36个运营中心、3000家专卖店，这是雷士的生命线，也是博弈中的砝码。但是，运营中心一直在雷士上市公司的“体外”。所以，和解时阎焱表示：除了将收编核心分销商，今后雷士还会逐步收购关联公司。那么，如果它们被逐步“招安”，可能是雷士“创”、“投”之间对博弈砝码的一次争夺，也是雷士的又一次大考。
学会“结束战争”
战争不是我们希望的，但一个不能带来日后稳定发展的战争结局，更是我们不希望看到的。
以二战为例，二战结束的最大亮点并不是德日投降，而是国际社会通过一系列协定和新机构，为日后世界的长期稳定发展打下了基础。这包括成立联合国。
而如果仅是“无奈式”停战，就如同朝鲜战争以三八线为界的“休战”，两国的继续博弈贯穿半个多世纪，成了永无止境的国力消耗。
对于雷士风波而言，衡量“创”、“投”战争真正结束的标准是：公司能否在新管理体系基础上迎来新繁荣。而当下最重要的，显然是以规范的形式将和解内容具体化。而只是不再“斗气”、消除“误会”，这场战争则还远未修成“正果”。
其实，对于任何一个机构而言，都存在“战争”，只不过强度不同、表现形式不同。但任何战争的结束，都要避免“雷士和解”的出现。而应给未来一个踏实的新开始。
（本文作者系资深法制记者）
虎头蛇尾造句 篇3
1、总体来说，整部片的剧本奇峰不少，但往往虎头蛇尾，能够吸引观众全赖导演处理个别场面的功力深厚。
2、首先务必是自我写的，不要抄袭，其次要论点明确论据充分，论述不要阐发太开了，把论点弄得太大不好写，很轻易空洞，也很轻易虎头蛇尾。
3、他做事往往虎头蛇尾，雷声大雨点小，真让人不放心。
4、总体来说，整部片的剧本奇峰不少，但往往虎头蛇尾，能够吸引观众全赖导演处理个别场面的功力深厚。
5、做事情要贯彻始终，切忌虎头蛇尾。
6、这篇作文开头写得很动人,可惜虎头蛇尾,没有主题。
7、他每件事都弄得虎头蛇尾，还能期盼他扛起什么职责吗?
8、女孩子永是这样，永远无法正正经经地完成一件事，也许她们开头时是正经的，但到了最后，一笑，一闹，就虎头蛇尾了。
9、共和古英豪布鲁塔斯“的信徒们对这个虎头蛇尾的事件发表了什么意见，普洛丝小姐和她的保护者即使竖起耳朵也只能听见一大片喧嚷，跟听见希伯莱文或查尔底亚神谶差不多。
10、似乎有点虎头蛇尾，不是吗?
11、他们正不断地进步，并懂得吸取经验而不像前些赛季那样虎头蛇尾。
12、警方誓言将歹徒逮捕归案，绝对不会虎头蛇尾，不了了之。
13、这场茶会参加的人太少，只好虎头蛇尾，草草结束。
14、对这件事，我们已下定决心，绝不虎头蛇尾，半途而废。
15、你似乎给人一个印象，不管你做什麽，你总是虎头蛇尾，没做完。
16、干什么工作都要认真踏实彻底,决不可虎头蛇尾,草草了事。
17、我要求你为我做这件事，因为我知道你做事不虎头蛇尾。
18、这个人做事总是虎头蛇尾，丢三落四的。
19、小奇也许会写得好，就是她有一个毛病，“虎头蛇尾”。
20、我们做事要善始善终,虎头蛇尾是不行的。
21、年轻人做事就如此虎头蛇尾，日后怎能有成?
22、我要求你为我做这件事，因为我知道你做事不虎头蛇尾
23、做任何工作要善始善终，不能虎头蛇尾，更不能有头无尾。
24、学习不能虎头蛇尾，务必持之以恒，始终如一。
25、年，在收到警方的.警告后，他中止了销售，这次虎头蛇尾，只卖出了份。
26、他这个人朝三暮四，做起事来总是虎头蛇尾。
27、没有毅力，成功只是虚幻，虎头蛇尾的奋斗也是徒劳。
28、小明做事从来就是虎头蛇尾。
29、共和古英豪布鲁塔斯的信徒们对这个虎头蛇尾的事件发表了什么意见，普洛丝小姐和她的保护者即使竖起耳朵也只能听见一大片喧嚷，跟听见希伯莱文或查尔底亚神谶差不多。
30、当谣言还在继续，在星期三与网队的比赛中，公牛队虎头蛇尾，以-输了比赛。
31、他们正不断地进步，并懂得吸取经验而不像前些赛季那样虎头蛇尾。
32、说不定在结尾里她惯于把一个及物动词压成一个不及物动词显得过于突然，有虎头蛇尾之感。
33、中学生写作的一大毛病是虎头蛇尾，这已经构成一种习惯模式;另一毛病是趋同从众，于是很轻易地构成了一种跑题模式;中学生写作还有一个毛病是干瘪无味，只忙于交代事情的来龙去脉，却无暇顾及作文是否血肉丰满花叶茂美。
34、说不定在结尾里她惯于把一个及物动词压成一个不及物动词显得过于突然，有虎头蛇尾之感。
35、一个人若是缺少恒心毅力，不管做什么事都将虎头蛇尾，有始无终。
36、这篇文章结构不好,头重脚轻,虎头蛇尾。
37、年，在收到警方的警告后，他中止了销售，这次虎头蛇尾，只卖出了份。
38、恒心和毅力正是克服虎头蛇尾习性的良方。
39、你似乎给人一个印象，不管你做什麽，你总是虎头蛇尾，没做完。
40、这是一项很重要的工作，要抓紧抓好，善始善终，决不能虎头蛇尾。
41、这篇论文虎头蛇尾，开头写得不错，结尾却只有寥寥几句，极不相称。
42、志愿但是是记忆的奴隶，总是有始无终，虎头蛇尾，像未熟些果子密布树梢，一朝红烂就会离去枝条。莎士比亚
43、我们把活动中的各种状况都思考过了，绝对不会发生虎头蛇尾的情形。
44、但是我那种杀伐似的决心渐渐变了滑稽，分明觉得自我是在做戏，人生就是这样的赌气与撒娇，哪里就到得当真决裂了?我就回转。回转是虎头蛇尾，会被耻笑，我亦不以为意。胡兰成
45、做事怎样能够马马虎虎，虎头蛇尾?你难道不知道善始善终是一种好的品质吗?
46、任何工作都要善始善终,决不能虎头蛇尾。
47、如果你在做事时虎头蛇尾丢三落四或者不以为然，不认真去做，那么就会给你身边的人带来许多不利。
48、就因为他虎头蛇尾的做事态度，不知害苦了多少人?
49、首先务必是自我写的，不要抄袭，其次要论点明确论据充分，论述不要阐发太开了，把论点弄得太大不好写，很轻易空洞，也很轻易虎头蛇尾。
50、他这个人朝三暮四，做起事来总是虎头蛇尾。
51、渐降法，虎头蛇尾
虎头兰 篇4
我家有一盆漂亮的虎头兰，它在十二月份开花，花开的时间是一个多月，开的花如一只只小孔雀。
一阵微风吹过，虎头兰在风中跳起了动人而优美的舞蹈，似一个个小女孩在风中快乐地载歌载舞。
别看虎头兰的体形有一些大，但是它却很弱小。一次暴风雨，我忘记把虎头兰放在能躲雨的地方，暴风雨过后，我急匆匆地跑去看那盆虎头兰，它已经奄奄一息，让我伤心不已。
后来，我重新种了一盆虎头兰，一个星期过后，虎头兰就充满了勃勃生机。
啊!我爱你虎头兰。
指导老师：高立祥 杨卫琼
空方伏击成功 多方虎头蛇尾 篇5
上周提到，多方自乱阵脚，自己不争气，本周又新加入一个因素，空方出手伏击，而且获得成功。
周一，价差中间低，两头高；持仓量上午的高点高于下午。上午持仓量的高点出现在10点55分，过早。换言之，10点55分到11点30分离场的力量很强。11点30分的持仓量为40661手，10点整的持仓量为40580手，中间10点55分的持仓量为43988手，形成“∧”型。上升阶段，价差平均值为0.25%；下降阶段，价差平均值为0.16%。所以，前面是多方进场，后面多方离场。
如果再看持仓量从13点开始，增加到14点20分，似乎是多方加码。然而，下午的持仓量最大值为42907手，不如上午的43988手。可是，下午14点20分才是全天的最低点。多方在最值得买进的地方没有摆上最多的筹码，十分不智。
从10月17日以后，无论涨跌，无论多方获胜或失败，占据舞台的都是多方。周二尾盘不同了，空方出手了。从13点40分开始，持仓量有明显的增加，这导致周二收盘的持仓量是全周最高。这段时间的价差逐步走低，收盘价差为贴水0.25%，这是11月1日以后近月合约收盘价差最低值。如果把周四遮住，空方挑了全周最高点进场。
周三低开后，一路下跌。整个上午，价差平均值为贴水0.01%。持仓量则是在11点以前，从来没有减少过（以5分钟为频率），所以是空方进场。周二尾盘和周三上午，是空方伏击时间，大获成功。
周三下午，价差明显提升，代表买进力量较强。多方进场和空方离场的交易指令都是买，从周三下午持仓量呈现下降趋势，收盘大减3115手来看，升水来自空方离场。周三下午又是全周最低点，空方高点进场，最低点获利了结，十分了得。
周三晚间，存款准备金率调降，六大央行提高美元流动性，欧美股市大涨，A股投资人兴奋之情，恨不得股市提早开盘。怪的是，9点15分，期指只上涨2.37%；9点45分以前，甚至持续贴水，期指市场异常的“冷”，倒也令人佩服。可惜的是，9点45分以后，价差逐渐升高，多方按捺不住。14点25分后，却又是平均贴水0.01%。这样价差和价格同是“Ω”型，实在难看。
再看持仓量，11点25分到11点30分，持仓量悬崖式下坠。如果以11点25分为界，前面是加仓，后面是减仓；前面价差平均值为0.18%，后面为0.13%；前面是升势，后面是跌势。可怜啊，多方没能坚持住早盘的冷静，追涨杀跌，全天尽然落得亏损收场。
周五从价差图来看，明显高于其余交易日，全天的平均值为0.24%。微观的看，多方确实加码在低点。然而，全天持仓量下降，周五收盘持仓量是12月合约在11月17日后的最低值，这说明盘中加码的多方已经走了。宏观的说，周五定性为空方获利了结，更为合适。
蛇头和蛇尾阅读答案 篇6
蛇头和蛇尾阅读答案
蛇头和蛇尾
有一条蛇， 每天都到河边的草丛里 wán shuǎ。 有一天， 忽然刮起了 kuáng fēng ， 下起了大雨。 蛇头非常着急， 拖着蛇尾拼命地往回爬。 不小心， 蛇尾被树枝划了道口子。 受伤的蛇尾埋怨蛇头： “我总是跟在你后头受罪， 咱们两个从今以后分开， 各走各的吧。 ” “你跟在我后边嫌受罪， 可是你要知道， 你走过的路， 都是我在前边开辟出来的。 咱们两个只有合在一起， 才能有快乐; 如果分开了， 那就要遭殃! ” 蛇头耐心地开导蛇尾。 但蛇尾听不进去， (怎么做) 蛇头 jì xù往前爬， 安全地回到蛇洞里。 蛇尾离开蛇头后， (辨 看) 不清方向， 不知往哪儿走啦， 拐来拐去， (走 掉) 进一条石缝里， 被(压 夹) 住动弹不了。 临死前， (它怎么说) 。
1、根据拼音写词语。 (3 分) wán shuǎ kuáng fēng jì xù ( 玩耍 ) ( 狂风 ) ( 继续 )
2、读第 4 节， 圈出括号里合适的词。 (3 分)
3、给下面句子换一种说法， 注意不改变句子意思。 (2 分) 不小心， 蛇尾被树枝划了道口子。 不小心， 树枝在蛇尾上划了道口子。
4、根据要求认真摘抄有关句子。 (2 分) 蛇头告诉蛇尾他们两个不能分开的.原因是： 你要知道， 你走过的路， 都是我在前边开辟出来的。 咱们两个只有合在一起， 才能有快乐;如果分开了， 那就要遭殃!
5、联系上下文， 在第 3 节的横线上补写合适的内容。 (2 分) 早知道我就听蛇头的话， 不然也不会如此遭殃了。
拓展阅读
蛇头和蛇尾的故事
虎头蛇尾的反义词 篇7
教学目标
1.欣赏并传承中国传统民间艺术。
2.感受中国传统民间艺术的特色，学习其色彩、造型大胆夸张，想象力丰富的表现手法。
课前准备 油画棒、水彩笔，彩纸、剪刀、胶棒等。教学流程
一、分析介绍
1、虎头帽也叫做风帽，是流行于中国民间的一种既实用又美观的传统手工艺品，是长辈为孩子缝制用来遮风的帽子。
2、思考：为什么要用虎来装饰给孩子带的风帽？ 欣赏了解装饰变形的手法，以及在颜色运用上的特点。
3、通过欣赏发现虎头帽的装饰一般集中在三个部位：前顶部、后披风、周边，这是制作时要装饰的重点。
讨论：怎样装饰这些部位？
学生认识到在帽子形象经过变形、夸张、想象，被装饰得憨态可掬，生动可爱，充满美感，令人喜爱。帽子色彩的运用也比较夸张，红、绿、黄、蓝、黑都有。
掌握了这些特点就可以大胆想象，自己设计制作一顶漂亮的虎头帽。
二、制作要点
用彩色纸通过折叠、剪贴形象、添画细节的方法制作纸制虎头帽。适当的示范虎头帽的基本折法。
引导学生遵循设计——折叠——剪贴装饰——细节添加——逐渐完善的步骤进行。
三、大胆创作
学生在具体制作时，最容易犯的错误就是帽子容易做得过小，教师可让学生先试戴调整合适后，再进行装饰。
四、品赏评价
学生戴着自己制作的虎头帽，互相评价一下：谁的帽子最好看？谁的想象最大胆？谁的制作更精良？
请同学指出自己最欣赏的帽子，然后让制作者将自己的构思讲给大家听，最后是教师评价。
“虎头”未必“蛇尾” 篇8
下面，介绍两种经典的传统结尾方式：
1．概括总结式结尾——让学生掌握当堂所学内容，为下一堂课的学习打好基础
概括总结式结尾是一种经典的结尾方式，对大多数的学生来说都较为适用，具有一定的通性，它由教师精辟地提炼本节课的内容。这样结尾，使学生对教学内容有一个完整、准确、系统、清晰的印象。促进了他们的记忆，同时也培养了学生的总结、概括能力。例如：在解决函数类应用题时，我们可以归纳总结出解答这一题型的解题步骤：
（1）把文字语言转化为数学语言；（2）建立函数模型；（3）求解函数模型；（4）验证函数模型；（5）做出结论。
2．练习式结尾——让学生巩固当场所学，提升理论知识
在一堂课结尾时，为了检验学生的学习效果，教师往往会设置相关的练习题，使学生更好地理解和掌握当堂课程内容。在函数应用题的教学过程中，笔者结合实际例题，在课堂结尾安排一组难度适中、大多数学生可望可及的题目供学生练习。这种练习既是对学生学习本课情况的检查，又是让学生在练习中达到对学习内容的巩固与总结。
在利用传统的课堂结尾时，虽然简单，且有一定的教学效果，但对于高中生而言，经过了小学、初中的洗礼，传统的方式缺乏一定的趣味性，特别是对于函数应用题，由于实际应用性强，我们可以另辟蹊径，跟上时代步伐，与学生融入一体，在课堂结束时，我们可以采用最新的技术、最实用的生活实例，来焕发起学生进行下一堂课的学习兴趣。
一、多媒体式结尾——播放一段情景视频，呈现一个事例，承上启下
在现代数学教学中，多媒体技术已经开始广泛应用，当然，在我们现有的条件下，课堂教学并不一定局限于某种固定的模式。譬如：传统的课堂教学不一定就是言传身教，现代的多媒体教学不一定就是整堂课都是多媒体，我们可以相互穿插，形式多样，只要是学生能接受的方法，我们都可以去尝试。例如：在一次学习函数应用题时，讲到了商场打折类的应用题，整堂课下来，学生虽然有所收获，但总感觉课堂气氛过于沉闷，书本上的例子由于是空中楼阁，让人有一种可远观，而不可近玩的感觉，面对这种情况，怎样才能使学生能主动回顾本堂课内容，并对下一节课的内容产生兴趣，在实际教学中，笔者尝试了多媒体模式来结尾，即播放了一段在五一黄金周某购物商场购物时，面对商品大打折、人们争先恐后来购物的热闹情景的画面，图文并茂，声色俱在，里面包含了商品打折、原价等信息，使学生以一种最直观的形式了解了当堂课的学习内容，使人融入到热闹的场景中去，很愉就使学生的兴趣高涨，扭转了整堂课带来的低沉气氛，也让学生的思维开阔起来，知道数学还是学有所用，也引发了学生下一堂课的学习兴趣，结果，不出所料，在一下堂课时，学生的学习积极性非常高，许多学生踊跃提问，课堂气氛十分活跃。
多媒体技术是高中数学教学的一种重要辅助工具，它不仅应用于课堂，也可以作为我们教学的一种引申，作为引子，利用它的时尚性、新颖性，更加的和现在90后、00后的学生接近，没有代沟，可以更好的沟通，适当地放在课堂的结尾，也能和放在课堂的开头一样，起到异曲同工之妙。
二、实际生活问题结尾——以现实生活为例，引起学生兴趣
函数应用题最大的好处就是问题都是来源于生活中比较经典的问题，但我们在实际教学过程中，把它加以了规范，再加上各种考试等带来的压力，原本来源于实际生活，用来解决实际问题的一种方法，变成了学生麻木学习的课本知识，而不能反映实际生活，解决实际问题，导致学生只能死记硬背，不能灵活应用，在整堂课程的结尾阶段，用一个实际的，现近最热门的生活问题来引发学生课后探讨的兴趣，也不失为一种较好的结尾方式。例如：在学习了等比数列类型的函数应用题后，面对此类问题，我们可以以当前最为流行的热点问题：房子贷款进行分期付款的问题，根据这样一个实际情景来给学生一个思考的空间，可以让学生根据实际情况自行去设计问题，包括现行的房价、房子面积、银行贷款利息以及贷款年限，以便在课后的空余时间，可以使学生有目的性去主动查阅资料，了解社会背景，通过所学知识，计算出当前买一套房子的总价格，以满足学生学有所成的心理，从而激发下一节课学习的兴趣。
三、故事型结尾——以实际生活故事为影子，带出下一堂课的学习内容
数学内容的产生和发展离不开伟人的推动，而和实际问题极为接近的函数问题，在生活中，也有许多类似的现实例子，好的例子使问题更加形象化，如果有学生的亲自参与，效果会更好。譬喻：下堂课，我们要上有关分段函数的应用题，我们可以在本堂课结尾时向学生提这样一个问题：关于坐出租车付费的问题。这样，可以提高学生的学习兴趣，让学生感受到学习数学的用处。
虎头镇村级党组织换届信息稿 篇9
党组织换届工作全面启动
9月5日上午，虎头镇在三楼会议室召开2011年村党组织换届选举工作动员大会，标志着本次村级党组换届选举工作进入实质性启动操作。会议由党委书记岳崇海主持，镇长陆学军、纪委书记张天晏出席会议并讲话。村党组织书记、村主任、换届选举指导组成员和镇党组织换届领导小组成员参加了会议。
会议下发了《2011年关于虎头镇党组织换届选举工作的实施方案》，并由镇党委书记岳崇海对本次换届选举工作进行具体部署，明确了本次选举工作的指导思想、基本原则、工作步骤和组织实施等。随后，纪委书记张天晏就我镇换届选举的工作纪律做了进一步强调，提出了推行“五个一”、“四个承诺、一个记实”、“六个严禁”、“三项监督“的要求，为虎头镇村级党组织换届营造一个风清气正的换届环境。
会议最后，镇党委书记就如何贯彻本次会议精神提出三点意见：（1）要站在虎头事业发展的高度，充分认识做好这项工作的重要意义。做好村级党组织换届工作，是推进虎头镇小城镇建设，实现城乡一体化建设，推动虎头经济可持续发展的实际需要，虎头镇需要一支坚强有力的村居党组织
虎头蛇尾的反义词 篇10
历史的脚步声伴随着花香，掠过了我的心房。那是第二次世界大战之末，一支抗联国际旅的小分队潜入日本关东军第四国境守备队，经营多年的虎头要塞，为消灭对苏军威胁最大的丸一大炮指引方位。由于目标暴露，第一次任务失败，八名队员壮烈牺牲。然而在敌人枪林雨弹的扫射中，彭克虎一人得以幸存。他孤身一人潜入地下工事，经过重重险境，八十吨的庞然大物终于映入眼帘。在他惊叹的这一刻，他体内的热血沸腾着，燃烧着。他知道，该是时候让自己的生命开一次花了。于是，在炮门还未开启之时，他毅然按下了射击钮，炮弹在封闭的炮塔中爆炸，熊熊烈火中壮烈牺牲。
虎子走了，他的背影吞没在花海里，他不是含着泪离去的，阳光下，他笑得依然灿烂。他是中国大地上花丛中美丽的一朵，他的生命之花开得灿烂，燃得火重天。
历史的帷幕已经落下，我们无法更改。待我还未来得及擦干感动的泪水，我思索着：我也该让自己的生命开一次花。
让生命开一次花，需树立观念。
观念是基石，是灵魂，是成功的依托。任何一个成功，都离不开自我的认识和觉悟。只有在思想上树立了观念，才能指明前进的方向，就好比在茫茫大海中认清灯塔明亮的方向，才不会迷失自我。观念的形成，正如一片拓开来的待花开之地，只等来者播下希冀的种子。
让生命开一次花，需坚定信念。
信念是鸟，它在黎明仍然黑暗之际，感觉到了光明，唱出了歌。任何一个成功，都离不开矢志不移的信念。假如没有信念，那么孙膑何得以将其智谋写入《孙膑兵法》，司马迁何得以完成巨着《史记》。成功与信念是分不开的，蜗牛尚且有脚踏实地，步步为营的精神，那我们人类呢？难道我们不应该俯下身子向它们学习？我们应该继承这种蜗牛精神，坚定不移地向前迈进，没有过不去的坎，没有爬不过去的山，待到山花烂漫时，我在丛中笑。让生命开一次花，需特别能攻关，特别能吃苦，特别能奋斗。
成功不仅需要树立观念，坚定信念，还要我们在前行的道路上努力奋斗。身披观念之铠甲，手握信念之利刃，穿梭于荆棘丛林，即使磨破双脚，也阻挡不住我们前进的步伐。困难是荡在我们眼前的绊脚石，只要我们肯努力，肯付
出，肯奋斗，越过它，它就会成为我们通往成功殿堂的里程碑。待到那时，我们怀着一颗温暖的心，站在天堂，看向人间，繁花似锦，草底虫鸣，花动香浓。让生命开一次花吧！成功只在我们眼前，我们所做的只是进一步的靠近。就像虎子在战火的硝烟中留下令人钦佩的身影，将最美的瞬间永远定格在人生这幅画卷上。你是一位画家大师，你的人生，将由你手中挥动的彩笔掌握。当生命之花绽放于中华的宏伟蓝图，你会在茫茫人海中找准自己的位置，拥有不一样的精彩人生！
虎头帽小考 篇11
虎头帽在史料中出现不多,偶有提及,仅以“虎头形帽子”一笔带过,鲜见有其形制的具体描写。同时从考古发掘和传世实物可知,早期虎头帽是军人头盔的一种,而后又成了儿童帽子的一种,这其中的变迁也颇有意味。近代学者多有提及者,但他们的描述又不那么详细,而虎头帽作为一种濒临失传的民间艺术,却越来越多地出现在民俗故事和小说中,被赋予了一层神秘的光环。由此,本文将结合文献,独劈蹊径,将虎头帽分类追述,并对其形制,流行时间和功能进行梳理分析.
一、虎头帽的分类
根据常用的几本服饰综合词典①的释义,我们不妨把虎头帽分为两种,一种是古代武士所戴的虎头形头盔,第二种是清末民初儿童所带的虎头形帽子。为叙述便,文章暂称呼第一种为武士虎头帽,第二种为儿童虎头帽。
二、虎头帽的形制
（一）武士虎头帽
翻阅词典中,我们所能得到的关于这一类虎头帽的形制最多的信息也就是:虎头形,或盔首做虎头状②。文献中关于虎头帽的记载不多见,比较翔实的是<南齐书·魏虏传>:宏引军向城南寺前顿止,从东南沟桥上过,伯玉先遣勇士数人著斑衣虎头帽,从伏窦下忽出,宏人马惊退.另有一条载于<资治通鉴,齐明帝建武四年>:伯玉使勇士数人,衣斑衣,带虎头帽,伏于窦下,突出击之.元胡三省注:虎头帽者,帽为虎头形③。对于这类虎头形头盔的形制,其基本特征为:帽前部浮雕类虎头,或有双耳,或有虎尾;有护耳,或可系结于颏下,或与披风相连.唐时军队强大,国立强盛,我们或可据推断为古代武士虎头帽的基本形制。
（二）儿童虎头帽
结合三大服装服饰词典④,我们可总结儿童虎头帽的基本形制.多用色彩鲜艳的绸缎制作，镶有花边或皮毛边。无帽盖有帽檐.有的有护耳和披风,有的没有.以布贴或绣老虎五官，粗眉，大眼，阔口，皆以红黄蓝绿鲜艳色为主，以墨白金银线点缀.帽顶两旁有粗短的虎耳朵,彩色绸缎镶帽檐，或坠上银质小铃铛.活泼稚气.各地制作的大同小异，各有特色.文献和传世实物中又有儿童兽头帽,我们将文献和实物比照,认为额间绣有“王”字的为虎头帽,无“王”字而动物状的成为儿童兽头帽,其中有兔儿帽,猫儿帽等。
二、虎头帽的渊源流变
（一）武士虎头帽
早在北朝时期,戴虎头帽的佛教护法天神形象已流入我国。最早的两则例子军保存在我国的大西北,一件在新疆克孜尔石窟175窟,此窟约开凿于6世纪，主室正壁的主龛塑像现已无存，在龛外的偏上方左右各画有一个护法天王的形象。其中右侧天王未穿甲胄，右手持金刚杵，头带虎头皮帽，虎爪系于天王的颈下。另一例保存在天水麦积山石窟第4号崖阁，此处的崖壁上保留有八身北周时期塑造石胎薄泥塑像，均以天王和金刚力士的形象出现，其中的第3身天王通高2.5米，宽0.6米，面相丰圆，形体魁梧，头带虎头盔，着护肩，系宽颈圈，赤足站立于蹲狮的背上，左手持剑于腹前，右手抬于胸前作法印，虎头盔与天王凌厉、威猛的神态相得益彰。到了隋代，以带虎头盔、着明光铠的武士俑形式在墓葬中保留下来,证明带虎头盔的武士形象开始出现在世俗文化中。唐朝时期,虎头帽武士俑在西安,洛阳等地多有出土。唐太宗爱将尉迟敬德墓出土了彩绘虎头帽武士俑,虎头帽将军俑,我们或可推测唐代时虎头帽从天王形象已经和世俗文化完全结合,武士虎头帽至此已经发展到极盛。宋代至明清时期的世俗武将甲胄中少有虎头盔,武士虎头帽至此走进历史了。
（二）儿童虎头帽
西安东郊韩森寨唐墓出土有一件唐代虎头帽襁褓陶俑高10厘米，红陶质地，自。此婴儿俑头带虎头帽，婴儿的面庞丰满，微闭双眼，身穿圆领衣，体裹襁褓，上面还系有三条在胸前打结的绑带，脚部紧包。婴儿俑的塑造细致，尤其是对帽子、襁褓等处均做细部表现，真实反映了唐代婴儿服饰中的虎头帽和襁褓.它也是目前所见婴孩头带虎头帽最早的实物例证,目前由西安市文物研究中心收藏⑤。关于宋元明清时期,儿童虎头帽的文献记载和考古发掘及实物流传均不多见,或可推测儿童虎头帽始于唐朝,并未盛行。上个世纪初,恰逢清末民初,战争频仍,社会动乱,儿童成活率低,人们寄希望于威猛的虎来保佑孩子远离邪魔,虎头帽才一度盛行起来。到了二十世纪八十年代,随着改革开放,衣着西方化,虎头帽告别了盛期,于城市里渐销声匿迹。
三、虎头帽的功能
（一）武士虎头帽
虎的形象威风凛凛，因此自古以来就被用于象征军人的勇敢和坚强，多用虎将、虎臣、虎士、虎贲、虎师、虎威、虎步、鹰扬虎视、燕颔虎须等词语，读上去就有一种不凡的气势。《汉书?王莽传》中记载：“莽拜将军九人皆以虎为号，号曰‘九虎’，将北军精兵数万而东。”，后来虎将也就成了勇将的通称。从周朝开始，军队中设立有虎贲，主要作为皇室的卫队，军官中也有虎贲中郎将、虎牙将军等职，据说“武王戎车三百两（辆），虎贲三千人，擒纣于牧野。”可见虎贲为武王灭纣立下了汗马功劳。虎贲的意思是犹如猛虎之奔走，形容其一往无前。三国时，蜀国的关羽、张飞、赵云、马超、黄忠被封为“五虎上将”。魏国的许楮也因为骁勇善战，膂力过人，号称“虎痴”，当马超与其交战时，更其为“虎侯”，不敢掉以轻心。我国古代把处理军机事物的地方叫做“白虎堂”，把将帅的营帐称为虎帐，“柳林春试马，虎帐夜谈兵”成为古代军营生活的写照.由于虎之种种寓意和联想,武士带虎头帽彰显着勇猛和顽强,对敌人拥有巨大的震慑力。<南齐书,魏虏传>:宏引军向城南寺前顿止,从东南沟桥上过,伯玉先遣勇士数人著斑衣虎头帽,从伏窦下忽出,宏人马惊退。可见武士的虎头帽作用主要在于威慑敌人。
（二）儿童虎头帽
儿童虎头帽的基本功能就是保暖。在象征寓意上,虎之勇猛强悍和震慑力,从武士延伸到儿童,充分表达了中国母亲们对孩子的殷殷爱恋.戴上威武的虎头帽,远离邪魔病毒,健康成长,儿童虎头帽里贮满了平安幸福的期盼.凶猛的虎用华丽的丝绸或朴素的棉布做出来,用鲜艳的颜色绣起来,少了一份凶悍,多了几分憨厚和可爱,虎和孩子已经融为一个整体,虎就是孩子,孩子就是虎。所以,儿童虎头帽的象征功能在于对孩子的祝福,保佑儿童健康成长。
四、结论
虎头帽可分为古代武士虎头帽和儿童虎头帽,在形制上遵循相似的基本特征,有各有特色.缘起佛教护法天神的武士虎头帽在唐代完全世俗化,转延到对儿童的庇佑上。始于唐代的儿童虎头帽又在清末民初兴盛.这一发展演变体现了虎在中国文化中寓意的传承性，证明了服装服饰与中华民族深沉的象征功能。
注释：
①<中国衣冠服饰大辞典>周汛高春明上海:上海辞书出版社1996年12月P85.<服装百科辞典>雷伟主编，北京：学苑出版社1994年P242.《中国服饰大辞典》李廷芝等编，山西人民出版社1992年7月,P295.《中国文物大辞典》中国文物学会专家委员会编，北京：中央编译出版社2008年5月,P606.《古代衣冠辞典》卢翰明编，常春树书坊 出版日期:1990年,P407.民俗文物词典。宋兆麟，高可主编。
②<中国衣冠服饰大辞典>周汛高春明上海:上海辞书出版社1996年12月P85.《中国文物大辞典》中国文物学会专家委员会编，北京：中央编译出版社2008年5月,P606.《古代衣冠辞典》卢翰明编，常春树书坊 出版日期:1990年,P407.
③<中国衣冠服饰大辞典>周汛高春明上海:上海辞书出版社1996年12月P85
④<服装百科辞典>雷伟主编，北京：学苑出版社1994年P242.《中国服饰大辞典》李廷芝等编，山西人民出版社1992年7月。P295.《中国文物大辞典》中国文物学会专家委员会编，北京：中央编译出版社2008年5月。
⑤<从尼密阿狮皮到虎头帽—浅议民间虎头帽与东西文化交流>,杜文,<收藏界>2003年第7期
[1]曹振峰，神虎镇邪.北京：社会科学文献出版社，1998.
[2]孙宁宁,张竞琼.民间“虎”服饰的文化特征，纺织学报，2008（4）.
[3]苑国祥，中国传统儿童服饰—虎头帽，饰，2003（7）.
[4]屈育德，论中国传统文化中虎的观念，社会科学辑刊，1986（4）.
发现顾虎头画虎 篇12
什么?顾恺之画虎?这怎么可能?有没有搞错?
没错!就是顾恺之!那个东晋人物画大师，小字虎头的顾恺之，中国最古人物画卷《女史箴图卷》的作者。而这只老虎，就大剌刺地出现在这卷名震海内的手卷之中。
说起笔者与《女史箴图卷》的渊源，话就长了。我第一次观赏此图原作，是在1973年。当时我刚结束美国的学业，豪情万丈，在返台之前，先来一个环游世界的壮游。东西南北纵横北美一圈之后，便横渡大西洋，去到英国伦敦。学习英国文学艺术多年，一旦亲临斯土，不免要前往大英博物馆，朝圣一番。也是机缘凑巧，欣逢该图展出，匆匆看了一遍，虽然感触良多，但却底蕴不足，心得全无。当时我的画史知识尚称丰富，但可惜“画眼”尚未锻练透彻，站在名家名作面前，可以说是盲人观画，看了也是白看，算是什么都没有看见，当然也没有在画中发现什么。
此后几年，我数度过访伦敦，大英博物馆，虽被列为必访重点，但却再也无缘拜观此图，遗憾十分。
1988年，我为台湾电视公司撰稿并主持“世界博物馆”节目，在大英博物馆内拍摄近月，上下来回，奔波于馆内99个展览窒之间，却始终未能与该图重逢。馆方解释，图卷已原件定点保藏，封入夹墙之内，无法参观，遑论拍摄。后来台视播出的《女史箴图卷》，是根据向馆方购买来的原作透明片，制作而成，在屏幕上播出，一二分钟即过，根本也无法详细介绍。
当时馆中主事者认为，此图为中国绘画第一重宝，年代久远，脆弱异常，不宜经常展开收卷，折其寿命。于是一不做二不休，干脆将其引首尾跋全部裁去，另行陈列。玻璃柜中，只留原画画心，而且大胆截为上下两段，平铺在45度角的斜面上，长期展示，不再移动。如遇其他展览，就把整个展示柜，密封在夹墙内，原地保存。不料，画一入墙，重新问世的机会，便少之叉少。研究者如有特殊需要，经过申请，得到特许，方能通过密道，人夹墙观看。
1990年，我应邀在大英博物馆旁的波西佛戴维基金会(Percival DavidFoundation of Chinese Art)画展演讲，伦敦《泰唔士报》破例全版图文盛大报导，大英博物馆东方部慨然斥资收藏拙作八开，因而得缘蒙获特许，进入展厅夹墙内，重观此图。可惜当时现场光线，十分朦胧，我低头隔着玻璃，视而不见地细观这卷熟悉的老画，有如重温一场旧梦，好像依稀发现到一头老虎的影子。
此画入墙面壁，一待就是十数个寒暑，一直到2001年，大英博物馆隆重举办顾恺之“《女史箴图》国际研讨会”，方才有机会破墙而出。我有幸获邀参加与会，并顺道与北京故宫书画处主任余辉一起，一连四日，为该馆所藏中国古今书画鉴定次第。当时遍观手玩该馆珍藏的所有精品，品评甲乙，然却独缺《女史箴图卷》。原因无他，只缘该图依旧分上下二段，被锁在恒温恒湿的展示柜中。虽然夹墙已开，灯光已亮，但仍旧无法取出研究，当然也就难以近距仔细审视。
“研讨会”后，馆方有鉴于世界各方的建议与讥评，徐徐将该画卷，退人修复部门，设法恢复旧观，使画心合而为一，舒展平放。虽然不能再度“卷起”收藏，但也不再大卸八块，斜挂示众。
此画一说在1900年八国联军入北京焚烧圆明园之际，被英军大尉基勇松盗往英国。另一说则为无名印度英兵，看上该图卷轴上的“白玉画扣”，从某无知贵妇手中廉价购得，并于1903年，以25英镑贱卖给大英博物馆。入馆时，该图前段已经佚失，馆方请日本裱工重裱，因原画过于残破，加之不谙手卷修复技术，揭裱后画卷无法再卷上，只能摊平展览。
去年，我再度应邀至伦敦南坎辛顿画展演讲，在大英博物馆宴饮之后，有幸得缘重睹联成一气的平放画卷。虽然引首与题跋仍未接上，但已可纵观全卷开合聚散之势。我乘机近观画卷细部，在残破无比的丝绢上，得赏顾恺之流畅无比的“高古游丝描”，及精神飞动的朱砂色笔，终于把那只多年未曾看清的“老虎”，给“发现”了个一明二白。在深入细看了全画所有的细节之后，真可谓“气韵生动”之至，令观者拍案叹为观止。
画中笔墨线条，特色之一是：起伏曲折，速度自由，随形状物，节奏得宜；笔力健爽，使转精准；左右上下，挥洒自如；来回往复；活泼灵动；细劲联绵，游丝空际；庄严静穆，神采飞扬。
顾氏线条，特色之二是：随物飘扬，取其大意；面目毛发，精微传神；衣纹流畅，暗示动作；沉着痛快，兼而有之；物象位置，开合有度；运笔随机，略无滞碍；浑然高古，莫测端倪。
特色之三是：色墨并用，雅艳同存，墨重醒目，笔尊骨法，墨分浓淡，色染层次；墨法洁净，色彩典丽；墨色交响，聚散分明；正反虚实，得心应手；发生不穷，秀润霭然。
如此随机用笔用色之法，挥洒自如，真气一贯，当是大师手迹。观其画中人物器物，动物植物，造型之繁简，皆随物象之变化而调整；色墨深浅，随动作之转换而配合，充满了即兴的生命力，若非名家高手，绝对莫办。
全卷所图，系依据西晋张华(232—300)《女史箴》一文而成。公元290年，西晋武帝司马炎卒，由次子司马衷(259—306)即位，后世称之谓惠帝，为史上昏君典型，问饥民“何不食肉糜?”的，是他；弄出“八王之乱”的，也是他；最后被东海王司马越毒杀。惠帝自幼不学，耽于逸乐，庸弱无能，大权旁落，尽入皇后贾氏一族之手。贾氏为人，心狠手辣，荒淫无度，夺权干政，谋废太子，引起朝臣不满，但却无人敢谏。
张华自幼“学业优博”，以善于“人伦鉴识”声闻乡里，后作《鹪鹩赋》，讥刺时政，名满天下，继而编纂《博物志》，望重士林。他因力劝晋武帝灭吴有功，官至尚书，封关内侯。武帝卒后，他成为两朝老臣，因见贾后乱政，遂搜集历代先贤圣女事迹，于元康二年(292年)，成《女史箴》一篇，意在劝诫，冀收“苦口陈箴、庄言警世”之效。不料忠言逆耳，反遭后党陷害，由赐死改废庶人，不久，便在政争之中，遭到诬陷，含冤遇害。
至于画的作者顾恺之(345—406)，字长康，小字虎头，晋陵人(江苏无锡)。22岁(366年)任大司马参军；48岁(392年)任殷仲堪参军；义熙中，61岁(405年)时，升任散骑常侍。他博学多才，工诗赋，擅书法，尤精绘画；为人机敏狡黠，曾藏自家精品于一橱，封题后，暂寄权贵桓玄处。玄酷嗜书画，将之窃走。他万般无奈，却不动气，只闲闲地说：“画妙通神，变化飞
去”。时人无暇细究原委，认为他不但“才绝、画绝”，而且“痴绝”。他画风格独特，被称为“顾家样”，人物清瘦俊秀，所谓“秀骨清像”，线条流畅，“紧劲联绵、循环超忽变、格调高逸、风趋电疾”，谓之“春蚕吐丝”。尝从卫协习画，擅作佛像、人物、山水、走兽、禽鸟，尤善点睛，自谓“四体妍蚩，本无关于妙处，传神写照，正在阿堵之中”，又谓作人物、山水画要以“迁想妙得”之法，臻至“妙合”之境，方佳。
张华《女史箴》原文完好，共十二节，而约成于一百年后的顾画《女史箴图卷》，亦为十二段，而前三段残损亡逸。现存画卷，自第四段“冯媛拒熊”始，
至第十二段“女史司箴敢告庶姬”终，共得九段。
《女史箴图卷》虽然晚出，但却比张华《女史箴》文章的名气大得多，算是开了“文以图传”的先例。文章前二段，先说儒家君臣夫妇之道，并阐明妇德要旨，接下来三、四、五段，举“樊姬感庄”“冯媛拒熊”“班妾辞辇”三则历史故事为鉴。
文至第六段，笔锋一转，由史实转入说理，指出万物盛衰之道。此后六段，则劝妇人进退应对，当以满盈招损，翼矜兴福为念，澈悟冶容无益，内美自修之旨。只要平常能够“靖恭自思”，将来必定能够“荣显所期”。
画中的“老虎”，就出现在第六段文章转折处，原文如下：
道罔隆而不杀，物无盛而不衰。日中则昃，月满则微。崇犹尘积，替若骇机。
画家要想图说张华文章前几段的内容，难度不大，因为有具体的人、事与物可以描绘。但是画到上面第六段，全是抽象的理论，再加上典故的运用，画家要理解字面，尚且不易，遑论配图。
第六段前四句，文从字顺，对句连连，观其大意，就可解读，十分明白易懂。内容不过是说天地之道，隆而必杀；万物之理，盛后定衰；日正当中，就要西下；月轮盈满，亏缺在即，算是老生常谈。但到了“崇犹尘积，替若骇机”两句，意思虽然仍与上文一贯，但字面上的解释，却有点棘手，需要训诂。
“崇”应该是“崇高”或“兴旺”的意思。《国语。楚语下》云：“君子独居，思念前世之崇替。”《文选》陆机《门有车马行》云：“天道信崇替，人生安得常。”晚清大儒俞樾《古书疑义举例》云：“‘崇’‘替’二字，对文。韦注曰：‘崇，终也；替，废也。’《文选·东京赋》，薛综注曰：‘崇犹兴也。’然则崇替，犹言兴废。”据此，“崇犹尘积”应该是指：崇高兴旺之权势，脆弱一如“积尘”，一吹就散。
至于“替若骇机”，则典出《后汉书·皇甫嵩传》：“今将军遭难得之运，蹈易骇之机。”司马光《资治通鉴·晋记》云：“一旦祸发，疾于骇机。”注云；“机，弩牙也，譬之彀弩，不虞而机先发，使人震骇，故日：骇机。”意思是指权贵垮台的速度，迅疾如机弩之骇发，叫人措手不及。
顾恺之依“迁想妙得”的理念，以图像暗示上述的说理内容。他首先画出自然界云山日月的形象，做为抽象时间的具体代表，以右(东)日左(西)月，暗示昼夜四季的时间更替；以山陵的高低，及其中动物与猎人的活动，象征世事的兴衰崇替、隆杀盛微之理，可谓中国墨彩画史上，最早的“象征派山水画”。(图三)
若据汉末道家龙虎山故事，南渡后的顾恺之定有所闻，说不定受其影响，在画此山时，纳入了道家思想。龙虎山位于江西鹰潭郊西南，汉末张天师张道陵在此炼丹，“丹成而龙虎现，山因得名”，成了道教发祥地。张道陵为汉初“三杰”之一张良张子房的九世孙，在汉中一带创立“五斗米”教，第四代孙张盛在三国或西晋时，赴龙虎山定居，以后天师后裔，皆世居山中。其地有峰九十九座、巨岩二十四座，碧水丹山，皆由红色砂砾岩构成，成为有名的“丹霞地貌”。顾氏所画的山，大石巨峰多而丛林树木少，与龙虎山十分类似。
画家在画面中央，勾勒出一金字塔型主峰，在距离峰头上方不远处，右边画出云气托日，日中描写展翅三足乌一只，笔法清晰可见；左边画出云气托月，月中描绘蟾蜍一只，形状已残损不清。日月并图，意表日夜轮替，四季循环的时间次序。
金字塔型的主峰，在腰际有轻云围绕，云上山峰右侧，画一“吊睛自虎”；山峰左侧，画“龙马”半匹，由石壁间奔出；迎面而来的是，一双红色的雉鸡，雄者高飞于天际云端，雌者栖息于大石之上。山腰轻云之下，有峰峦山谷溪水、树木叶丛平台，山石之间，皴法不施，只以淡墨烘染，分出阴阳。溪水成s形曲折于山腰，不见出山水口，亦未成瀑布泻下。右侧平台上，有一双野兔，一前一后，奔跑顾盼。
主峰左下侧之外，绢素空白之处，画有猎户一人，人大于山，有如神话巨人。只见他单膝下跪，手执机弩，瞄准山上动物——或可说，瞄准的是山右那只“吊睛白虎”，准备发弩射箭。“射虎”的意象，当然是图解文章中“隆而必杀”的天道，警告世人，虎威不可久侍。(图四)
“白虎”与“龙马”的对照，当然是反映汉代的星宿五行方位思想。以“马”为“龙”，由来甚古。《周礼》云：“马八尺以上为龙”就是较早的例子；而《山海经》则曰：“马实龙精”。龙所代表的方位是东方，《史记·天官书》云：“东宫苍龙，南方朱鸟，西宫成池，北宫玄武。”可见与青龙做方位对照的西宫白虎，在西汉时尚未出现。此时西宫方位的代表是“成池”，乃主五谷之星宿，季节为秋，象秋收。
按：“咸池”原是北羌入神话中的日出处。咸池意为碱水湖，应是岷山地区的湖泊，或是指青海，亦未可知。原始羌人尚无青龙白虎的天象观念。《正义》云：“成池三星在五车中，天演南，鱼鸟所托也。”(后来宋人质疑道：“苍龙、朱鸟、玄武，各总七宿而言之。至于咸池，则别一星，自在二十八宿之外。”)咸池本为太阳洗浴之所，《淮南子·天文篇》云：“日出于呖谷，浴于咸池，拂于扶桑，是谓晨明。”其方位明显为东方，不宜做为西方秋天的代表。
不过同属汉初的《礼记·礼运篇》则提出：“麟凤龟龙，谓之四灵。”以麒麟取代咸池。同时“四灵有麟”又转化为“四象有虎”的说法。“白虎”成了由星宿下凡变化而成，是二十八宿中的“西方七宿”；分别为奎、娄、胃、昂、毕、觜、参，代表西向方位，在五行中属“金”，色白，故名“白虎”，有避邪、禳灾、祈丰之功，可助人惩恶扬善、发财致富、喜结良缘。
汉人所谓的“四灵”，是指左青龙、右白虎、南朱雀、北玄武，与“四象”相通，认为白虎祥瑞，德至鸟兽。东汉，应劭《风俗通义·祀典》云：“画虎于门，鬼不敢入”，又云：“虎者，阳物，百兽之长也。能执抟挫锐，噬食鬼魅。今人卒得恶遇，烧虎皮饮之。击其爪，亦能辟恶。此其验也。”于是白虎遂成了杀伐之神，导致历代猛将常被传说成白虎星转世，如唐代大将罗成、薛仁贵父子等人。除此之外，白虎又被道教吸放，神而化之，成了庙宇门神。道家将四象冠上人名，便于称呼，青龙叫“孟章”，自虎叫“监兵”，朱雀称“陵光”，玄武为“执明”。
画卷中自虎的形象，残破不全，较难辨认，但是经过影印重描后，其盘坐之姿态，威猛之面目，环睁之双眼，皆栩栩如生地呈现出来。(图五)《女史箴图卷》纵24.8厘米，横348.2厘米，老虎的尺寸，以高度而言，大约占画面的五分之一，只有五六厘米大，在这么小的范围内，要画出线条复杂又生动的老虎，非高手不能。细观原画老虎笔法，头颅轮廓，自由奔放，舌吻鲜红，设色精采，须爪皮毛，斑烂醒目，点划挑剔，生猛有力，实乃大师得心应手之笔，一般画工摹本，欲及此境，绝对无从措手。
此外，画中题字名款，笔法亦纯然东晋六朝之风，应该是顾氏真笔。他日有暇，当为文细论。(图六)
虎年谈虎，居然有此发现，心中十分畅快。历来画论，提及《女史箴图卷》，多半认为是唐代或北宋的摹本。晚近持摹本说者，亦有从山水及人物造型风格着手论述者，然取证引据全属间接比对，次序先后亦为臆测之说，各家论点不一，至多聊备一格，鲜有能单刀直入者。