《塞巴斯蒂安·奈特的真实生活》读书笔记（精选10篇）
《塞巴斯蒂安·奈特的真实生活》读书笔记 篇1
《真实的幸福》是美国马丁・塞利格曼所著的一本心理学经典。在这本书里，作者提到了赛事幸福的三法则：过去的让它过去，未来不全像你想象，抓住现在的幸福。用曾经很文艺的一句话来说就是：不念过去，不惧未来，活在当下。此外，还提到了人的幸福感的六种美德和二十四个优势。但是，给我印象最深的“别让孩子输在幸福感上”这个章节。
如何提升孩子的幸福感，给孩子真正的爱的教育?
想到这个问题的时候，我想起了当下正在热播的《少年派》。这部电视剧说是四个高中生的青春剧，不如说是四种中年夫妻的婚姻写生图。学霸钱三一的父母都是名门之后，但是父母关系不和，夫妻常年分居。父亲家外有家，母亲一人抚养孩子;校花江小琪没有父亲，只有一个母亲，是个交际花，外号江半城，意思是半个江州的男人都拜倒在江妈妈的石榴裙下。假男孩林妙妙生活在一个母亲绝对强势、父亲永远在和稀泥的家庭里。虽然家里天天大呼小叫，但是基本还算正常的家庭。富家少爷江天昊，父母恩爱，家里有亿万家财。
这四对夫妻，我最欣赏的是江天昊的父母。在家里事业遭受严重危机，陷入低谷，一家人不得不搬离豪宅时，江爸爸带着妻子和儿子在宅子前合影。人生顺境易过，但面对几近毁灭性的打击，巨大的落差，江家人的胸襟和气度，让我对这家人刮目相看。在灾难面前，这对夫妻给孩子做出了很好的榜样――接受现实，重新出发。
父母爱孩子，必为之计之深远。虽然江天昊的父母不是四对父母中形象、个性最鲜明的，但他们却是让孩子最舒服的父母。所以，江家的少爷天昊，虽然曾经豪门，但身上却没有豪门的骄奢之气;虽然也曾落入谷底，却能绝地反击，不向命运屈服。而且，这样的家庭长大的孩子，被爱也会爱。所以，他面对喜欢的女孩子江小琪，敢大胆示爱，被拒也不气馁，整个一阳光少年的代言人。幸福的父母，更容易提升孩子的幸福感。
提升孩子的幸福感，多说是少说不。理由无它。一个总是被否定的孩子，是很难找寻到自信的。但是多说是少说不，并不是说不能说不。比如孩子十句话，你否定个一两句就好，千万别每次孩子说什么，都是不行。孩子收到的不行越多，孩子就越不行。
再有，给与孩子陪伴。在孩子的童年时期，每天给孩子与父母相处的时间一定要有。这是孩子幼小心灵里最大的安全感。
比起培养一个优秀的孩子，培养一个幸福的孩子更重要。有一句话说的好：幸福的人，一生都在被童年治愈;不幸的人，一生都在治愈童年。
《生活的艺术》读书笔记 篇2
《生活的艺术》是一本生活观后感，它给我们传授了快乐的秘诀。以下是专门为你收集整理的《生活的艺术》读书笔记，供参考阅读！
《生活的艺术》读书笔记篇一
细味林语堂先生的《生活的艺术》，我的思绪也仿佛随之飘进了他笔下那个高雅世界之中。在《生活的艺术》中，林语堂谈了庄子的淡泊，赞了陶渊明的闲适，诵了《归去来辞》，讲了《圣经》的故事，以及中国人如何品茗，如何行酒令，如何观山，如何玩水，如何看云，如何鉴石，如何养花、蓄鸟、赏雪、听雨、吟风、弄月„„林语堂将中国人旷怀达观，陶情遣兴的生活方式，和浪漫高雅的东方情调皆诉诸笔下，向西方人娓娓道出了一个可供仿效的“完美生活的范本，快意人生的典型”，展现出诗样人生、才情人生、幽默人生、智慧人生的别样风情。
《生活的艺术》本身就是一本生活观后感，里面的情调很高雅，这是一种中国人独特的高雅。书中不遗余力地向美国人民兜售隐忍闲适的中国式生活艺术，林语堂在书中揭露了他所认为的美国人三大恶习：讲究效率，讲究准时和希望事业成功。虽然这些“恶习”是现代人几乎都有并且得到某部分人的极力推崇，但他却别树一格地认为 “一个人以为不要紧了，就什么都不要紧了”这个是中国人特有的美妙概念。美国人“求全的欲望近乎淫”，而中国人则认为差不多就可以了。于是，林语堂想借由自己对生活的独特见解，告诉这些生活节奏紧凑的美国人大洋彼岸中国人的好。他在书中娓娓地道闲适的好处，谆谆地诱美国人去享受生活。书中的章节都是这样的题目：谁最会享受生活、生命的享受、悠闲的重要、家庭之乐、生活的享受、享受大自然、文化的享受，他是非常认真地要为美国人的机械生活上点润滑油。
林语堂在自序中说：“本书是一种私人的供状，供认我自己的思想和生活所得的经验。我不想发表客观意见，也不想创立不朽真理。我实在瞧不起自许的客观哲学，我只想表现我个人的观点。”又说：“一切取舍都是根据我个人的见解。”是的，无论是思想观点，还是情感情趣，或是表述方式，都有非常鲜明的“林语堂风格”。书中，林语堂一字一语写出了现实生活的细节，借由他这些最贴近生活而又独特的想法使外国人对中国人生活更为熟知，也一定程度上影响他们的生活态度。
总而言之，其思想就是无论何时，只要活着一天，就要快乐一天，决不辜负自己的任何时间，即使生病或老去，也要体验痛的快乐，直至我们洞悉了人生，以恬淡的心态，快乐的死去，总算自己没有白活，完美的结束生的旅程。
的确，只要我们认真和执着，充实每一天，我们可以永远快乐。当我们投入工作的时候，我们会感到创造的魅力，从而快乐;当我们悠闲的时候，可以静悟生命，从而快乐;当我们历经苦难的时候，我们可以从中汲取一种奋斗的激情，从而快乐„„
可见，快乐无所不在，关键在于我们认真的去体会，认真的去感悟，认真的去惮。明人金圣叹之“三十二不亦快哉”，在吾人看来，也无非是一些鸡毛蒜皮之事，而其却将其以为是一生中最快乐的事，并记录下来，聊以自，而另一个撼人心神的是残疾人海伦的《假如我能眼亮三天》，种种常人所经历的平凡，在她的眼中是多么的遥不可及，可见快乐对不同的人来说，是不同的，而且每人感受到的深浅亦有所不同，也只有调整自己心态，坦然从容，微笑才会永远的浮现于我们的脸庞。
《生活的艺术》给我传授了快乐的秘诀，有助于改变自己的观念，从另一方面观照快乐，从而走出关于快乐的误区，以乐观的态度去战斗，去迎接生活的洗礼。
虽然比较明显《生活的艺术》是林语堂为外国人写的一本书，但随着中国经济的飞速发展，其实现代中国人的生活也开始趋向于林语堂当初笔下的那些外国人。人们每天置身于烦嚣社会中，麻木地干着用于维持生活的工作，真正的生活的意义，也许人们早已忘却。或许，我们都该在某个阳光明媚的午后，一边呷着甘醇的奶茶，一边细味一下林语堂的《生活的艺术》，重新，好好的，邂逅一下生活。
《生活的艺术》读书笔记篇二
林语堂这本《生活的艺术》看得很费劲，对我来说理论性太强、太枯燥，甚至有许多地方看不懂，以至于看十分钟睡半个钟头接着又看十分钟又睡半个钟头，以至于球球说你是为了催眠才看的吗。呵呵。
虽然林语堂很强调读书的乐趣，这本书里面就有专门一篇“读书的艺术”，孔子也说“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”，似乎我应该去选择让自己读得愉快、轻松的书?但我还是坚持看完了。我想的是，像跳高，永远照着比自己能力高那么一点的位置去练才能提高，读书也是，只有看一些高于自己的东西才能有所受益，也许今天能领会的是其中一成，过一段时间再来看，也许就能领会二成了。有价值的有思想的文字值得一生读上许多遍。哪怕读的过程艰涩一些也值得。
就现在，写这些文字的时候忽然想到，也许孔子和林语堂不是我前面理解的那个意思，这时应该理解为以艰涩的阅读为乐。怀着强大的求知欲、探索欲努力理解文章，反复琢磨那些不懂的地方，在偶有同感的地方拍手称快，并为其深刻透彻而折服，等等这些过程，以此为乐。
阅读的乐趣有很多种，比如读林海音、胡兰成，如风铃的清脆悦耳;读张爱玲，如浓墨重彩的油画;读鲁迅，有对一切丑恶的犀利;读孔子，有博大精深;读侦探读悬疑，有刺激;这种种乐趣，并不能以我前面理解的“轻松愉快”为限，毕竟，我的阅读，不是消遣。
林语堂这个人，原本是不喜欢的，大学的时候在球球那里拿了《京华烟云》勉强翻了十几页，怎么也没看出其中的好来，觉得实在太像《红楼梦》，看不下去。当然就现在，看完《生活的艺术》也没有对他喜欢到哪里去，只是多了一点了解。我觉得他是张扬的、不羁的、洒脱的、个人的(相对鲁迅的社会性而言)、受道家思想严重影响的、极其有灵气的、才华四溢的一个人。这本书里有许多观点角度非常脱俗，不受传统思想所囿，这是我很喜欢的，多少我也有点这样哈，这一点很难得，长期浸淫在某种思想氛围里，甚至是几代人的积累，能够自发跳出这个圈子、摆脱你甚至没有觉察到其存在的思想上的束缚是非常不容易的。说到这书，不能不提的还有他做学问的轻松，书中许多地方轻松幽默，可见这是一个不刻板的人。也不多见哦。
我生活的故事读书笔记 篇3
在海伦凯勒很小的时候，因为生了一场很重的疾病，剥夺了她的视力和听力，使她不能和正常的孩子一样看美丽的世界，听优美的.音乐……命运带给她的无情重创使她变的乖戾、固执，很难与人相处。到后来，莎莉文小姐成了海伦凯勒的启蒙老师，莎莉文小姐教海伦凯勒通过依靠自己的双手的触觉与别人沟通。莎莉文小姐用游戏教海伦凯勒学习，使海伦凯勒对这些产生了浓厚的兴趣。她的性格也渐渐变的开朗，活泼，亲和，博爱。
在莎莉文小姐的鼓励下，海伦凯勒通过超乎常人的努力和毅力完成了全部的课程。海伦凯勒按照父母的建议，她写了《霜王》，有人认为她的文章是剽窃来的，康贝小姐亲自写信给海伦凯勒：“将来总有一天你会用自己的思想写出自己的巨著，使许多人从中得到鼓励和帮助。”一八九三年十月以前，海伦凯勒自学了许多科目。有希腊，罗马和美国的历史书。由于海伦凯勒那时侯懂了点法语，便常常自娱自乐，她花了不少时间来提高自己的说话能力。一八九六年的十月，海伦凯勒进入了剑桥女子中学，她还有更远大的目标，为进入哈佛大学做准备。一九，海伦凯勒进入了拉德克利夫学院。
生活的艺术读书笔记800字 篇4
此书不遗余力地向美国人民兜售隐忍闲适的中国式生活艺术，林教授认为美国人有三大恶习：讲究效率，讲究准时，希望事业成功。如果这真的是恶习的话，那么我们现在几乎大多数人都有，并在极力推崇，希望每个人都染上。林教授认为：“一个人以为不要紧了，就什么都不要紧了”，这是中国人特有的美妙概念。美国人“求全的欲望近乎淫”，中国人则认为差不多就可以了。林教授地下有知，就会惊厥：现在的中国人几乎已经变成了以前的美国人，现在的美国人越来越像以前的中国人。
林教授看不惯美国人的地方还有：见面握手，穿不合人性的西装，男子进电梯有女子在需脱帽……看不惯美国女人的地方是，她们致力于身体的性吸引力。在一个中国女子已经抛弃脂粉的年龄，她们依旧化妆，花很多的时间和钱去做头发，买稀奇古怪的化妆品、性感的衣服。林语堂先生自称不是先知，但他预言，过些年等条件允许了，中国女人也会这么做的，因为他看到她们刚从三寸金莲解放出来，就赶紧穿起了高跟鞋。他的预言好像说中了。
林教授想告诉没见过什么世面的美国佬们大洋彼岸中国人的好。他在书中娓娓地道闲适的好处，谆谆地诱美国人去享受生活。书中的章节都是这样的题目：谁最会享受生活、生命的享受、悠闲的重要、家庭之乐、生活的享受、享受大自然、文化的享受。句句不离悠闲享受，这样的人不是活该被鲁迅骂吗。
为先圣继绝学
林教授在自序称：自己并非在创作，很多东西前人已经讲过，他传达的东方的真理在本土习以为常，还要著述的原因是，他感到和这些已故的天才们心灵相通，灵魂同在。
他和8世纪的白居易、11世纪的苏东坡、16、17世纪的屠赤水、袁中郎、李卓吾、李笠翁、袁子才，金圣叹交上了朋友，和伟大人物的无名祖宗成为了同志，拜庄子和陶渊明当了老师。
他甘心当他们的喉舌，做一个忠实的移译者，把他们的想法用现代的方式说出来，假如说的好，全托他们的福，假如说的不好，全怪自己的错。
古今中外的作家不过是一群又一群血型类似星座相同气血相通的人，个性独立，气质共同
(我猜林语堂的血型和鲁迅相对)。不过只是很少有一个创作者愿意这么老实地把自己的思想资源说出来，
林语堂继承的是自由旷达、陶情闲适的一脉。他在书中大肆引用同人们的著作，也不管洋鬼子看不看得懂。书的销量这么好，看来大家很吃他这一套。东方在西方人的眼里就是神秘，如果尽说些让人看得懂的大白话，简直扫兴。
《生活是很好玩的》的读书笔记 篇5
非常认同汪老的生活态度，人真的要对各类事物都多点兴趣，才会越活越有趣。
汪老是一名生活家，但不代表他对世事不闻不问。他解释了他眼里的‘通达’，看透了，想彻了，不那么容易生气发牢骚，但不代表对任何事情没有态度。他在写生活，写见闻，但是处处充斥着他的态度。
最近几天热度很高的‘佛系’，其实所谓的‘佛系’得分为两种，一种是‘伪佛’，即其根本是懒;另一种‘佛系’只是对大众所追捧的东西、所争论的东西不感兴趣，表面看是无欲无求，其实是所欲所求不是大众所认知的‘有追求’。生活，是很有趣的，但生命也是很短暂的，把短暂的时间浪费在别人的认同里，实在没有意思。
里面有一篇写到汪老记忆中小时候的花园，想起萧红在《呼兰河传》中也写过小时候祖父的花园，大概每个人记忆中都有一个小花园，而我记忆中的小花园是邻居家的。
常说‘读万卷书，行万里路’，之前只是觉得这句话的意思是读书和旅行都可以让人增长见识。读了汪老的散文之后，发现这句话‘读书’是放在前头，‘行路’是放在后头的。如果没有读过相对应的书，大概去了著名的景点也没有汪老那种感悟，只能拍几张照片发到朋友圈，附上几句‘曾到此一游’的语句。
《论著与生活》读书笔记 篇6
这不仅仅只是文学研究里的名词解析，而是直接涉及到两种价值观的碰撞。人类学家到底是一个他者生活的旁观者，还是一个拥有解释权的创始者?
格尔茨在书的标题已经表明了他的态度。他在《文化的解释》里就有描述过人类学家的工作是什么：
我们从我们自己对调查合作人正在做什么或我们认为他们正在做什么的解释开始，继而将之系统化。
人类学著述本身即是解释，是第二和第三等级的解释。所以，民族志并非事无巨细地把现场发生的所有事情完整记录下来，它是包括人类学家对对象行为的阐释，好的解释总会把我们带入它所解释的事物本质深处。
这也进一步牵涉到格尔茨的“深描理论”。
生活十讲读书笔记 篇7
台湾作家蒋勋以美学家的视角推出的《生活十讲》寒假里有点空闲时间拿出来重读，虽是几年前的作品了，但其中讲到的东西仍然能引起共鸣。作者的笔下融合了他自己的个人经历，更重要的是多现在的社会现实文化现状提出了自己的看法和思考。
其中最能引起我思考的是作者的第一讲新价值，整个一讲都涉及到价值、制度和教育之间的复杂关系，尤其是现在社会中的一些奇怪可怕的现象。他讲到在很多时候我们的学校教育在制度化的体制之下往往没有做到教育本身应该发挥的作用。在现下的社会整个较大的环境中所提倡的价值观都是商品化，一种“唯利是图”的价值观。
社会对人的评价是单一的，不会以你是否过的快乐满足来评价一个人的成功，只会以你能挣多少钱来评价你的成功与否，人们的心似乎都已经被物质的东西全部填满，再也看不到物质以外的东西。
所以在这样一个大的环境之下我们的学校教育有很多这样的色彩，以分数的高低来评判好学生差学生，这就是唯一的标准。很多时候我们忽略了孩子们真正需要学校和了解的东西。蒋先生就提到了很重要的一点，就是文化底蕴的需要，真正对人的定位与关注。特别是我们中国传统文化的东西，这些都是我们文化的根本，是不能丢失的，如果丢失了那肯定是会出问题的。
《塞巴斯蒂安·奈特的真实生活》读书笔记 篇8
什么是教师的幸福？教师的幸福来自哪里？怎样做一名教师才能收获幸福？暑假期间，带着这些困惑我细细品读了冯建军撰写的《回归幸福的教师生活》。
什么是教师的幸福呢？作者在第一章“认识幸福和幸福感”中提出，幸福不等同于需要的满足与快乐。对于需要的满足，必须考虑我们的能力，“一个人的需要、欲望与一个人的能力之间的比值，才是决定幸福与否的根本”，想要获得幸福，在于使需要和能力、成就之间保持一种适度的平衡；幸福与快乐也有区别，作者提出“幸福是一种满足了人生重大需要之后所产生的一种持久的快乐，它关涉一个人生活的意义、生命的价值和自我的实现。”正基于此，教师的幸福在于在通过创造性的教育教学，实现教育目标，把学生培养成人之后所获得的成就感，教师的幸福是由教育教学中一点一滴的快乐汇合而成，它渗透在教育教学的所有环节，无论是学生一份满意的作业，或者一份满意的答卷，还是一份份入学通知书和获奖证书等等都是教师的幸福。
那么怎样做一个幸福的教师呢？书中二、三、四章“做一个幸福的教师”、“幸福的做一个教师”、“做一个教师的幸福”，通过三个极其相似的主题系统论述了教师与幸福的关系。
幸福的教师对学生总是发自内心的热爱。爱是基调，教育是一种大爱，教师关爱的是每一个学生的生命，用心关爱学生，努力挖掘学生的闪光点，体会学生的点滴进步带来的幸福感。幸福的教师往往是将教育当做事业的教师，对教师职业有着高度认同，对待工作充满了激情。如文中所举例子中的王立华老师带领“激情七班”，与学生激情互动，真情交流。在教学过程中，教师保持教学激情，教师与学生这不同的两种生命就会互相撞击，互相给对方的生命以滋润，学生在教师引领下成长，教师在学生的影响下永葆青春。
做一个幸福的教师要博览群书，可以阅读高于自己已有水平的书，这无异于向比自己高明的人请教，可以结合教学工作去读书，备课时可以多查阅一些相关资料，这样上课时旁征博引便能激发学生的学习兴趣。幸福的教师还要善于创造和谐的师生关系，首先，教师要懂得尊重学生，了解学生，“教然后知困”，只有聆听了学生的意见之后，才会发现在身的不足，进而完善自我。教师还应该蹲下身来，用心倾听，用平等的话语与学生真心交谈，学生才会接受你，而教师也会
在这个过程中体会到幸福。教师要善用赏识教育，好孩子是夸出来的，一句夸赞的话有时比十句批评更有教育意义，教师赞美的语言，可以激发学生的思维，增强他们的信心，使学习变得快乐。
做一个幸福的教师，关键是要提升获取幸福的能力。
首先，做一名幸福的教师，必须使自己具有平和的心境，当你心乱如麻、不知所措的时候，可以静下心全面规划一下自己的工作，在做什么，想做什么，能做什么，制定一个具体计划，大到十年之后，小到每一周，有了计划一步步实现，每天的生活就会充实而有成就感，自然心境越来越平和。当任务繁重，压力过大，不堪重负时，要学会悦纳自己、相信自己。积极的自我暗示便是一剂良方，如情绪低落时可以面对镜子对自己说：“我相信自己，我很喜欢我自己，我能够胜任自己的工作，我热爱教育工作，我爱自己的学生…”。
做一个幸福的教师必须保持积极的心态，办公室杨老师常常说：“面对问题，解决问题。”遇到难题，一味逃避、自责、抱怨解决不了问题，要着手分析原因，想对策，保持乐观开朗的心态，难题总会迎刃而解。保持积极的心态还需要学会管理好自己的情绪，愤怒的教师往往失去宽恕能力，变得不计后果，失去理智，我们需要及时控制自己的情绪，把学生看做一个独立的生命个体，用爱心、诚心和宽容对待每一个学生，等待学生成长。
做一个幸福的教师需要一颗进取心。如同书中所引故事中的那颗努力向上生长，最终结出硕果的种子，教师也要不断学习、不断进取。因为无论是教育对象还是教学内容都不是一成不变的物，学生是朝气蓬勃，充满了时代的个性特征，知识与日俱进，不断更新。活到老，学到老，边学边教，边教边学，教学相长，向书本学，向同仁学，要一直保持一颗进取之心。
做一个幸福的教师要内心和谐。对学生，教师要学会倾听，尊重他们的想法，能换位思考处理与学生之间的矛盾，教师要与学生建立起心灵间的默契—教师欣赏自己的学生，眼中永远闪耀着欣赏的目光；学生爱戴尊重自己的老师，眼神之中流露出敬佩的神情。对自己的生活，教师可以在日常工作中培养一些生活情趣，或品茗，或诗画，或弹唱，生活本身就是丰富多彩的，我们要寻找生活中的情趣，发现生活中的美好。
不同与以往的教育著作，本书中每章每节都有大量鲜活生动的教育实例，这
《教人幸福地生活》读书笔记 篇9
家庭教育重一生
在文中，刘校长反复提到了她的父亲母亲，第一章就指出“父母铺就我的人生基色”的观点。她讲了很多关于儿时父母培养她良好习惯的故事，从这些点滴的生活片段中我能看出，她的父母都是很有原则的人，同时也有着一颗博爱、宽容、细腻的心。只有这样的父母才能培养出优秀的教育人才，才能在家庭教育中潜移默化地渗透着教育的浓浓氛围。刘校长从小受父母教育的熏陶，所以在她以后踏上教育工作的道路后，也用同样的深沉包容的爱去教育学生。她提出： “做人永远是教育的重心。”她受过的家庭教育对她影响深刻，在教育工作中时时不忘德语的重要性，可见良好的家庭教育是造就优秀人才的温房。
时刻反思自己的教育工作
从文中不难看出，刘校长是以为很善于粉丝教学工作的教师，在日本陪读时，写了《日本中小学生心理健康教育的启示》;在美国留学时，写了《对多能型教师的期待》、《美国中小学是自由和权利教育》等等。在平时生活中也是，一旦有了思考，就马上写出来。这样日积月累，才有了这么一本教人幸福生活、幸福教学的书。对于教育工作者来说，不断地实践、反思，总结教育方法和思想，才能不断地进步。
对学生付出真心的爱
刘校长是一位心思细腻、情感充沛的教师，她对教育工作的认真诚恳很大一部分原因是对孩子抱有真切的爱，爱护学生、关爱学生，才使她在艰难的教育道路上不断前行。她在《谁是“好”学生》中写道，“好学生的标准不是唯一的，学习成绩好只是其中的一种标准，有特殊专长的学生也是好学生。”然后在学校举行各种作品展示活动，让很多有专长的学生渐渐提升了自信心，也有了学习的动力。她关爱每一位学生，对我们一线教师来说，对孩子时刻充满爱，才能更好地教育、培养他们。
《塞巴斯蒂安·奈特的真实生活》读书笔记 篇10
人们对于这一话题的热议表现出，在市场经济的今天，经济已与每个人都密不可分。大到国家民生，小至衣食住行，可以说没有经济人们将寸步难行。看了茅于轼先生的《生活中的经济学》，更是由表及里，从平实的语言中发现生活中的经济奥秘。
不得不说，当初“不管白猫黑猫，能抓老鼠的都是好猫”一论调开启的社会主义市场经济，的确是中国现代史上里程碑的一举。市场这只看不见的手，把所有的商家引入竞争。在竞争中，为获得最大的经济效益，商家不得不改进技术，提高劳动生产率，使商品更有竞争力。而与此同时，全社会的发展水平也在不断上升，这样的情形，是在当初凭票购买的计划经济情况下完全不可想象的。茅先生文中多次比较了计划经济与市场经济的特点与影响，得出市场经济更活泼，更能提高生产力的结论。这样的论调，在市场经济发展的初期是十分大胆和具有前瞻性的。
市场经济发展至今，成果已赫然在目。但由于本国有些工业不够强大，而市场的流通性又使他国产品大量涌入，本国企业难以立足，于是便有人打着爱国的旗号，意欲赶走别国企业所占的市场份额。殊不知，这就是愚钝的，甚至可以说是贸易保护主义抬头。有竞争并可怕，可怕的是一退再退直至关入象牙塔。茅先生说得好：要爱国，就要让企业到世界市场上去竞争。
此书把生活中的点滴经历与市场经济的运作规范联系起来，把经济学还原为事理常规。在茅于轼先生讲的都是人民日常生活中的事情，语言也通俗易懂。在浅显的语言中，我明白了许多生活中的事情发生的原因。但又好像只是了解了皮毛，需要细细研读，这更是激起了我阅读经济类书籍的兴趣。
可以看出茅先生虽然身在美国，但仍然对中国的经济，中国国民生活水平有着深深的关切。对比美国与中国的不同，一面指出中国经济体制的不足，另一面也提出作者对体制改革的意见。