你说你是雪花的散文

你说你是雪花的散文（通用3篇）

你说你是雪花的散文 篇1

认识你，期待是个美丽，或许是种疼痛。

万不得一时，我才铺开诗笺，只是有些语言无法付诸笔端，怨情长，更恨纸短。

这个冬天，莹莹的月光成为多余，我依靠雪花的光辉，寻找孤独和承诺的真谛。

二

那年，当我诗路快要冻僵时，雪花降临。

猛然回首，一朵雪花阑珊回眸，覆盖了我一生的思维。

不知不觉间，梅花绽放于冬枝之上，端坐于我的指尖，一朵朵灯盏般照耀我的生命和诗歌。还有那些曾为我所忽略的花蕾娇艳地开满梦境，使我感动，又让我陌生。

我的影子踩在雪地，脚的温热融化了梅花林不凋的圆月。一瓣雪花伏在梅朵的娇艳之上，聆听记忆的足音。

三

那时，仿佛不曾相识；又仿佛相爱了万年。

冬夜的风踮着脚尖，贴着梅花过于明亮的眼睛踅过。

当一瓣瓣晶莹的雪花翩然而来，遮挡住我悠长的视线时，以为近在咫尺，其实远在天涯。

在一张素笺的背面，有相思的影子在喘息，离愁的步履沉重得没了声音。

许多时候我一个人在想，你应是雪花，是梅朵里孵化的那只雪鸟。天空，因了你的掠临，而更加美丽。

四

那时，我认为，你的心还太清纯，是常年积雪初化晶莹的一滴，没有色彩的情节，比嫦娥奔月的故事还要真实。

当我重新仰望天空，我忽然觉得一朵雪花要想同月亮一样有诗情画意，还需太阳泼上油彩。

否则，多年后回首的那个冬夜，你的名字敲打我又苦又涩的稿纸，你会省略了一些伸手可及的光芒，会有温柔的风凛冽地掠过。

五

假若，明天的雪铺就你的道路，会有梅花般的脚印，留下一串串深深浅浅的眷恋么？

也许，对我来说，怀念冬天，独自久久地感受某种真实，也是一种幸福。因为思念，一如你远去的背影，仍牵引着我百年的孤独。

即使，没有人为我挂一条能让我回首的黄丝带----可又谁能说，千里共婵娟。

惟有满世界的雪花，在今夜如羽飞舞，终驮不了许多浪漫的印记。

六

夜那么深，生命这么短，一朵雪花就会把我埋葬。

是否所有的`雪花都浸透忧伤，芬芳和美丽从来都脆弱易碎？

我应该作策划，让那些雪花再明莹起来。

我应该作倒叙，让时间的脚步踏碎各自的印迹。

可现实是，谁也购不了回程车票的岁月，时间的暗道已提前拓至我的额际。

多想拽住冬风，不让时间的雪花飘落。

可那一瓣瓣落梅砸伤的时光，谁能拯救来自心灵深处的痛悔？

七

现在好了。月在窗前，诗在案头，雪花用月光的语言已把我唤醒。

梅林不再是梦中的风景，就像你，早已成为我心底的一脉芳馨。

于是，想象你，只能以雪花的意象来表达。易失的雪花，仍在展翅的想象中，永远的活着。

而爱，可否以一只雪鸟的姿势，洞穿时空的凝睇呢？！

捧一朵雪花对你说散文 篇2

至此，我的不或人生，便学会了幼稚后的，从容不迫与不卑不亢，诠释了几十年的沧桑与落魄。平静后的.今天，只求一点平淡与坦然。在乱世红尘中，独处自己的一寸光阴，无所谓有没有属于我的那份殷虹，习惯与屏前，指尖轻敲，把一颗颗文字装满每个格行，抒发自己的悠然与坦荡。

其实，人生就像一场拔河，所有的人都在使劲，但总有输的一方，难得的就是一个心态。心不倒，人还在，只要站着就好，自然随意。百转千回之后的平静，一切都不算什么，想多了，自己给自己添了烦恼，明明知道，得不到的东西，不要追求，其实幸福很简单。

我说你说…… 篇3

打扰了!您的文章在当时即广为传颂，后世也将您的作品奉为经典，后生在千年之后能得以欣赏到您的作品，实乃三生有幸。先生仙去后三百年，有好事者将您与昌黎公、河东先生、欧阳文忠公、令尊明允，令弟子由，介甫前辈和子固前辈合称为唐宋八大家，本意是想几位前辈的作品编于一辑，给后人学习文言文提供范本，却想不到引出一番是非。

后生惭愧，鲜读书，少阅历，所见所得恰如管中窥豹。自明以来数百年，社会主流皆把唐宋八大家作为文言正统，赞誉之词不绝于耳。早先后生亦深以为然。毕竟几位前辈确有震世之功：昌黎公止前世之奢靡，指秦汉为方向，疾言“文以载道”，开一代文风;唐亡后百年，神州饱受战火，文坛亦有**。及至北宋中期，欧阳文继昌黎公之未竟，可谓复兴之举;先生您更不必多说，诗书画三绝古今少有，才华横溢。后生窃以为，唐宋八大家之于中国文艺史，正如春秋末年百家争鸣之于中国思想史，或是1927年索尔维会议之于物理史。你们好似耀眼的烟火，代表了一个时代的顶峰，使后来者黯然失色。或许是受先生的《潮州韩文公庙碑》和今人梁衡的《读韩愈》影响，在数位先人中，后生最推崇退之前辈。诚如先生所言，退之前辈“文起八代之衰，道济天下之溺”，正六朝浮华文风。不仅如此，后生还敬佩前辈直言勇谏的刚直作风，一夜驱尽潮州鳄鱼的坚强意志和“少陵无人谪仙死，才薄将奈石鼓何”的逼人傲气。依后生所见，昌黎公正如同千年之后的鲁迅，为后世树立起“文归秦汉，诗模盛唐”的写作准则。

然而，寒来暑往，徒增马齿之余，后生也听到一些有关诸位先贤的非议。后生虽认为前辈并非徒有虚名，心中亦生疑窦。一个月前，后生于新得课本中寻得今人周振甫先生的《唐宋八大家论》，其中所引前人之言，后生阅后大为惊惶，始觉先生及之属所得盛誉，确乎言过其实。原因有三。先生及昌黎公所生之唐宋，人才辈出。退之尝与同道辩文于太学之中，且有牢骚之意隐于诗文，叹其示以正道而人皆毁之。先生亦曾与僚属谈文论道，所遇之人无有白丁。同朝者如摩诘居士，范希文正公等皆当世之名流。先生之才，诚不辜先生之名，然后世轻余者而独尊此八家，似有吹嘘之嫌。此乃一也。周氏所引《新唐书・文艺传》称，唐有天下三百年，文章三变。高祖、太宗时，沿江左余风，句绘章;至玄宗时，上好经术，群臣稍厌雕琢，索理致，崇雅黜浮，气亦雄浑;及大历、贞元间，涵泳圣涯，于是韩愈倡之。按其所述，先秦文风之兴，乃历史潮流之所向，历经三转方至于兹，如沟壑之既成而水注焉，非君所谓独韩公一人“起而麾之”。此乃二也。唐既没，五代之中，文风数变，及欧阳文忠公时有二百余年，此后旁门皆隐，唯韩柳之风独存，此固势之所趋，然欧阳公与先生等扬此风而抑他道，亦是此之因也。由此观之，先生之扬似非出于肺腑而有一己之私，意欲显己之正统而耀己之名。此乃三也。

数日前，后生偶遇一本名为《金元明清词选》的书，书中收录了宋佚后数百年间的部分优秀曲词。今人都说长短句首推宋词，但对比宋词和宋之后的词，后生发现所谓黄金时代不过是好作品相对较多的时代，并不是件件都是精品的时代。推而广之，所谓大师也都是活生生的人，在作品上尚不能十全十美，又怎么能在其他方面对他们要求过高呢?退一步说，无论先生当时所作所言出于何种目的，先生都给我们后人留下了大量可圈可点的优美文章，历经千年仍旧熠熠生辉，为人们尤其是初学者了解、学习文言文提供了良好的素材。仅就此而言，先生及唐宋八大家里的其余前辈就对得起你们的名声，并非沽名钓誉之辈。