弘扬父爱的现代诗：关于父亲节的思念

弘扬父爱的现代诗：关于父亲节的思念（共8篇）

弘扬父爱的现代诗：关于父亲节的思念 篇1

父亲节对于父亲已经故去的孩子们，是一种“子欲养而亲不待”的蚀骨遗憾，我的父亲是在二零零四年，大病七个月以后离开的，从此，没有父亲的父亲节，也便凝成了哀愁，无法逃避，更无处排解，谨以此文，寄托自己追忆父亲的无限哀思……

十四年的时间虽然漫长

我还是能记起您的模样

脑海里清晰的印象

就像您没离开时一样

宠溺关爱的眼神----

和常年不变的灰色衣裳

不知道别人的父亲是不是这样

有太多瞬间温暖儿女的心房

那纯手工制作的儿童玩具

随着搬家丢失了地方

过去了经年岁月----

记忆中的那份快乐依然珍藏

青春期的岁月总显莽撞

万千包容呵护着健康成长

尽管让您操心的事一桩接着一桩

有您在的日子----

无论在外受多大的委屈

我知道背后始终有支持的目光

记忆中的父亲永远坚强

哪怕生活的琐碎

压弯您的脊梁-----

艰苦的岁月您为我们到处闯荡

乐观向上表里如一是您的写照

也是您对我们一直的期望

总觉得我们会有太多相处时光

有很多借口掩饰着自己的匆忙

等到想回报的时候

您对我们倾尽心血的守护

在您生命最后时刻

我却只给您七个月的补偿

我遐想着您又去了远方

就像当年为了养家

您打工去了他乡----

只是以前您会在某个特定的日子

带回节省下来的白面馒头

还有几块有着漂亮花纸的水果糖

人海中丢失了您的方向

冰冷的墓碑也隔绝了那些幸福时光

无望的等待使自己习惯了寄希望于梦乡

----因为----在梦里----

您对我还是如以前一样

流露出--宠溺关爱的--模--样---

公众号：宏秋

弘扬父爱的现代诗：关于父亲节的思念 篇2

一.在历史文化视野中, 充分认识诗教的社会教化功能

“诗教”一词最早见于汉代人作的《礼记·经解》篇, 托言孔子说:“入其国, 其教可知也, 其为人也温柔敦厚, 《诗》教也。”其实质就是以《诗经》 为教材的教育实践活动。《诗经》最重要的功能 在《论语》上有非常鲜明的论述: 其核心理论就是“诗可以兴, 可以观, 可以群, 可以怨”和“《诗》三百, 一言以蔽之, 曰:思无邪”, 以及“不学《诗》, 无以言”学说的创立。其目的就是通过《诗》教, 经世致用, 教人“修齐治平”, 实现儒家思想核心“仁”、“礼”的目标。同时, 还可以明人伦之道, 开阔视野, 增长知识。《毛诗·诗序》对 《诗》的教化功能作了进一步强调:“故正得失, 动天地, 感鬼神, 莫近于《诗》。先王以是经夫妇, 成孝敬, 厚人伦, 美教化, 易风俗。”这种“正、动、感”的育人功能和“经、成、厚、易”的育人成效, 成为儒家思想的核心价值观。由此, 孔子成为“诗教”的最早也是最积极的倡导人和身体力行者。由于以孔子为代表的儒家思想对我国文化的深远影响, 两千多年来“诗教”的传统绵延不绝, 虽经历朝历代社会制度的变革动荡, 而“诗教”文脉绵延流转, 流淌成一幅轨迹清晰的民族心灵地图。诗经的美刺, 屈原的悱恻, 汉魏的生命精神, 陶潜的自我意识, 李白的奔放, 杜甫的沉郁, 东坡的旷达, 稼轩的悲慨, 遗山的哀怨, 直到近代黄公度的时代强音, 诗歌文化的精神底色, 就是热爱国家、热爱人民、热爱人类、热爱生命。由此, 诗歌达于粹美之界, 止于至善之境。诵诗、写诗, 会让人不满于做一个只关心一己之得失的“小我”, 而成就宇宙人生的“大我”, 让自己更有历史感, 责任感和使命感, 从而实现人生的普世价值。

二.在社会文化视野中, 充分认识诗教的人格教育功能

在长期的教育实践中, 孔子归纳出人格教育的三大步骤:“兴于诗, 立于礼, 成于乐。”通过诗的感兴作用, 激发人的性情, 培育人的仁孝之心;通过礼的节制, 使人的性情归于中正平和, 气质变得温文尔雅;通过音乐熏染, 使人的一举一动, 皆合于天地的自然规律, 至此教育获得彻底的完成。孔子认为诗教是教育的开始, 通过对诗的咏叹感发, 既可以提升语文能力, 提升词汇量, 还可以抒发情感、了解民风、结交朋友、宣泄不平。诗是源自于心灵的声音, 是人的情感的自然流泻, 天下没有比诗更惠己、更私己的学问。凡经诗教入门的人, 总是更容易坚持为己之学, 总是更容易产生坚定的文化信仰。所以, 想要养成君子人格, 必须从诗教开始, 必须从学诗开始。但是, 自“五四”以来, 尤其是近半个世纪来, 随着以文言为载体的古典诗词的教学和写作日渐式微, “诗教”的传统事实上已经难以为继。

三.在教学视野内, 充分发挥诗教的审美教育功能

源远流长的古典诗词, 就是一部中国古代最优秀的士大夫的品格心灵史, 无不闪耀着“求真、向善、爱美的光辉。诗是真情的流露和自然的宣泄, 最能体现“修辞立其诚”的要求, 它是性灵的化身, 真实不妄, 表里如一。学作诗, 便是让自己性情真醇, 胸无杂陈。欧阳修说: “书犹未曾经我读, 事无不可对人言。”陈独秀说:“行无愧怍心常坦, 身处艰危气若虹。”所以, 惟有真纯率性、坦坦荡荡的君子, 才能养成亘于天地的浩然正气。

诗歌的音律节奏, 合于天籁, 便于口诵, 一唱三叹, 韵味悠长, 是最能激荡人心的质美文体。文辞隽永, 典雅庄重, 既能抵御卑劣俗气, 又能使人心灵不死。白居易在《与元九书》中有言:“诗者, 根情, 苗言, 华声, 实义。”生动形象的说明了诗本身具有的这种高雅的审美特征。人们诵诗写诗, 重视语言、情感、声韵之美, 体现出的都是高雅的审美情趣。高雅的审美情趣本就根源于高贵的心灵, 而对高雅的追求又会强化心灵的高贵。人们诵诗写诗, 就是亲近高贵, 崇尚高雅。

诗教不是为了培养诗人, 而是为了提高青少年的审美能力, 是要把美的种子播撒到他们的心田里。这是作为一个现代人必须具备的素质。现在的应试教育只重前者, 所以陷入了科学主义的泥潭, 使学生功利化, 成为缺少情感, 缺少理想, 缺少创造, 缺少想象力的人。一句话, 缺少人文素养。而积极倡导诗教, 就是要弥补人性发展在这一方面的严重缺损。

四.在新课程背景下呼唤诗教, 实现文化寻根教育

二十世纪八十年代以来, 由于受西学思潮的影响, 教育思想和内容的政治化、功利化, 长期与传统文化割裂, 由此导致国人素养的缺失, 人心溺陷、灵魂无主、道德崩溃、环境恶化等诸多问题日益严重。中国诗教的传统受到了极大的冲击, 虽然在中小学教育中也有诗教内容, 但与传统教育思想和教学内容却有着本质的不同。

在教学方法上, 以肢解翻译为主, 忽视诵读和体验。诗是什么? 诗是情绪和情感的感发, 诗因为较少细节的描述、价值观念的束缚、个人恩怨的羁绊, 几乎纯粹是情绪化的喷发, 因而比其他样式的文学作品更能超越时代的局限, 从而获得持久的生命力。你能说“念天地之悠悠, 独怆然而涕下”是抱怨哪一个人不理解自己吗?你能说“天生我材必有用, 千金散尽还复来”是发泄对哪一位当权者的不满吗? 你能说“我的眼里常含泪水, 因为我对这土地爱得深沉”是控诉社会黑暗吗?是, 又不都是。诗歌从创作的角度说, 是个人情绪的瞬间爆发;对读者来说, 感受到的却是人类的爱与恨、美与丑、和谐与冲突等普遍的感情。因此, 诗歌不读不足以成诵, 不读不足以感发, 不读不足以受到美的熏陶。

在教学训练上, 以呆板僵死的定性考察为主, 学生失去了鲜活灵动的审美期待和温馨的情趣陶冶。古典诗词言约意丰, 贵在含蓄, 非想象不能悟其境。因此, 必须下一番切己体察、虚心涵咏之功夫。“诗家语”与一般的散文有别, 它是意象的叠加和暗示, 有着很大的跳跃和想象空间, 必须借助想象, 去构建、领悟其美妙意境。历代诗词, 包含了中国国民精神的全部符码, 故读古人诗词, 是与中国古人高贵的人文情怀相遇, 是与中国古人高雅的审美情趣相磨荡。王守仁说:“凡此皆所以顺导其志意, 调理其性情, 潜消其鄙吝, 默化其粗顽, 日使之渐于礼义而不苦其难, 人于中和而不知其故, 是盖先王立教之微意也。”意思是说:歌诗, 能激发人的天性, 疏通迂滞, 调节心理, 舒活筋脉, 反躬自省, 涵养德行, 形成良好的道德品质和远大的理想。而在现今的教育体制下, 应试教育使教学过程过分功利化, 诗歌教学成为教学的副产品, 即便是高考试卷中虽有一首简短的古诗体现, 也只不过是诗歌知识的套用而已, 学生本来就读不懂, 更谈不上鉴赏。至于现代诗歌的赏读在高考试卷中退出也早有一些时日了吧, 更让人不解的是高考作文命题竟然“不得以诗歌体写”。呜呼, “诗道”之不传也久矣, 欲人之无惑也难矣。

在教学内容上, 教材编写中对诗歌淡化, 这种淡化当然有其价值观、政治观和思想意识等方面的深层原因, 但诗教传统之不传却是不容置辩的事实。在教材上的体现大致有:一是目前的选文以白话文为主, 点缀式地有一些文言文和古诗。对文言的学习就像解剖尸体一样地分析字义、语法, 对学生阅读文言的能力和文言阅读习惯的养成用处不大;而选古诗却不讲平仄、格律等内容, 使得学生完全被隔离于古典诗词殿堂的墙外。二是应试教育使教学过程功利化了, 这是自晚清民国以来, 吸收西方教育体系, 把知识体系作为中心的教育, 致使因遗漏中国教育的传道功能而造成了国民精神缺失。从目前作为语文教学“指挥棒”的高考来看, 能够直接引导学生同时进入阅读与写作两扇大门的, 依然是白话文, 古诗词受不到重视, 只应对考题中的几个填空。三是教材编写者由于对现代诗尤其是对八九十年代以来的中国现代诗坛十分隔膜, 这也使许多优秀诗作难入教材, 对学生来说作为“诗”的概念还有吗?而在我国古代传统教材中, 古代的诗歌读本以及传统启蒙教材, 浩如烟海, 质量上乘。

中国古代诗歌乃是最为主流的文学艺术载体, 提倡诗教, 从一定意义上, 就是要求文学艺术直接服务于管理国家、振奋精神、教育大众。现代社会, 各种文化载体和传播手段很多, 但我们呼唤诗教传统回归, 主张青少年的教育要从诗教开始, 全社会都重视诗教。让人们身处物欲横流、价值杂乱、精神失落的环境, 仍能够保持一颗健康、脱俗的心灵。在优雅的、美丽的、沉郁的、高格的诗歌诵读中, 感悟到真、善、美的可贵, 发现假、恶、丑的可耻。心灵远离低级趣味, 不流于俗套, 力求超拔, 秉持高蹈的人生态度。这是诗教的务本之道, 是诗教成为不可替代的教育方法的根本原因。

关于诗教传统的体认及现代性思考 篇3

一.在历史文化视野中，充分认识诗教的社会教化功能

“诗教”一词最早见于汉代人作的《礼记·经解》篇，托言孔子说：“入其国，其教可知也，其为人也温柔敦厚，《诗》教也。”其实质就是以《诗经》为教材的教育实践活动。《诗经》最重要的功能在《论语》上有非常鲜明的论述：其核心理论就是“诗可以兴，可以观，可以群，可以怨”和“《诗》三百，一言以蔽之，曰：思无邪”，以及“不学《诗》，无以言”学说的创立。其目的就是通过《诗》教，经世致用，教人“修齐治平”，实现儒家思想核心“仁”、“礼”的目标。同时，还可以明人伦之道，开阔视野，增长知识。《毛诗·诗序》对《诗》的教化功能作了进一步强调：“故正得失，动天地，感鬼神，莫近于《诗》。先王以是经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，易风俗。”这种“正、动、感”的育人功能和“经、成、厚、易”的育人成效，成为儒家思想的核心价值观。由此，孔子成为“诗教”的最早也是最积极的倡导人和身体力行者。由于以孔子为代表的儒家思想对我国文化的深远影响，两千多年来“诗教”的传统绵延不绝，虽经历朝历代社会制度的变革动荡，而“诗教”文脉绵延流转，流淌成一幅轨迹清晰的民族心灵地图。诗经的美刺，屈原的悱恻，汉魏的生命精神，陶潜的自我意识，李白的奔放，杜甫的沉郁，东坡的旷达，稼轩的悲慨，遗山的哀怨，直到近代黄公度的时代强音，诗歌文化的精神底色，就是热爱国家、热爱人民、热爱人类、热爱生命。由此，诗歌达于粹美之界，止于至善之境。诵诗、写诗，会让人不满于做一个只关心一己之得失的“小我”，而成就宇宙人生的“大我”，让自己更有历史感，责任感和使命感，从而实现人生的普世价值。

二.在社会文化视野中，充分认识诗教的人格教育功能

在长期的教育实践中，孔子归纳出人格教育的三大步骤：“兴于诗，立于礼，成于乐。”通过诗的感兴作用，激发人的性情，培育人的仁孝之心；通过礼的节制，使人的性情归于中正平和，气质变得温文尔雅；通过音乐熏染，使人的一举一动，皆合于天地的自然规律，至此教育获得彻底的完成。孔子认为诗教是教育的开始，通过对诗的咏叹感发，既可以提升语文能力，提升词汇量，还可以抒发情感、了解民风、结交朋友、宣泄不平。诗是源自于心灵的声音，是人的情感的自然流泻，天下没有比诗更惠己、更私己的学问。凡经诗教入门的人，总是更容易坚持为己之学，总是更容易产生坚定的文化信仰。所以，想要养成君子人格，必须从诗教开始，必须从学诗开始。但是，自“五四”以来，尤其是近半个世纪来，随着以文言为载体的古典诗词的教学和写作日渐式微，“诗教”的传统事实上已经难以为继。

三.在教学视野内，充分发挥诗教的审美教育功能

源远流长的古典诗词，就是一部中国古代最优秀的士大夫的品格心灵史，无不闪耀着“求真、向善、爱美的光辉。诗是真情的流露和自然的宣泄，最能体现“修辞立其诚”的要求，它是性灵的化身，真实不妄，表里如一。学作诗，便是让自己性情真醇，胸无杂陈。欧阳修说：“书犹未曾经我读，事无不可对人言。”陈独秀说：“行无愧怍心常坦，身处艰危气若虹。”所以，惟有真纯率性、坦坦荡荡的君子，才能养成亘于天地的浩然正气。

诗歌的音律节奏，合于天籁，便于口诵，一唱三叹，韵味悠长，是最能激荡人心的质美文体。文辞隽永，典雅庄重，既能抵御卑劣俗气，又能使人心灵不死。白居易在《与元九书》中有言：“诗者，根情，苗言，华声，实义。”生动形象的说明了诗本身具有的这种高雅的审美特征。人们诵诗写诗，重视语言、情感、声韵之美，体现出的都是高雅的审美情趣。高雅的审美情趣本就根源于高贵的心灵，而对高雅的追求又会强化心灵的高贵。人们诵诗写诗，就是亲近高贵，崇尚高雅。

诗教不是为了培养诗人，而是为了提高青少年的审美能力，是要把美的种子播撒到他们的心田里。这是作为一个现代人必须具备的素质。现在的应试教育只重前者，所以陷入了科学主义的泥潭，使学生功利化，成为缺少情感，缺少理想，缺少创造，缺少想象力的人。一句话，缺少人文素养。而积极倡导诗教，就是要弥补人性发展在这一方面的严重缺损。

四.在新课程背景下呼唤诗教，实现文化寻根教育

二十世纪八十年代以来，由于受西学思潮的影响，教育思想和内容的政治化、功利化，长期与传统文化割裂，由此导致国人素养的缺失，人心溺陷、灵魂无主、道德崩溃、环境恶化等诸多问题日益严重。中国诗教的传统受到了极大的冲击，虽然在中小学教育中也有诗教内容，但与传统教育思想和教学内容却有着本质的不同。

在教学方法上，以肢解翻译为主，忽视诵读和体验。诗是什么？诗是情绪和情感的感发，诗因为较少细节的描述、价值观念的束缚、个人恩怨的羁绊，几乎纯粹是情绪化的喷发，因而比其他样式的文学作品更能超越时代的局限，从而获得持久的生命力。你能说“念天地之悠悠，独怆然而涕下”是抱怨哪一个人不理解自己吗？你能说“天生我材必有用，千金散尽还复来”是发泄对哪一位当权者的不满吗？你能说“我的眼里常含泪水，因为我对这土地爱得深沉”是控诉社会黑暗吗？是，又不都是。诗歌从创作的角度说，是个人情绪的瞬间爆发；对读者来说，感受到的却是人类的爱与恨、美与丑、和谐与冲突等普遍的感情。因此，诗歌不读不足以成诵，不读不足以感发，不读不足以受到美的熏陶。

在教学训练上，以呆板僵死的定性考察为主，学生失去了鲜活灵动的审美期待和温馨的情趣陶冶。古典诗词言约意丰，贵在含蓄，非想象不能悟其境。因此，必须下一番切己体察、虚心涵咏之功夫。“诗家语”与一般的散文有别，它是意象的叠加和暗示，有着很大的跳跃和想象空间，必须借助想象，去构建、领悟其美妙意境。历代诗词，包含了中国国民精神的全部符码，故读古人诗词，是与中国古人高贵的人文情怀相遇，是与中国古人高雅的审美情趣相磨荡。王守仁说：“凡此皆所以顺导其志意，调理其性情，潜消其鄙吝，默化其粗顽，日使之渐于礼义而不苦其难，人于中和而不知其故，是盖先王立教之微意也。”意思是说：歌诗，能激发人的天性，疏通迂滞，调节心理，舒活筋脉，反躬自省，涵养德行，形成良好的道德品质和远大的理想。而在现今的教育体制下，应试教育使教学过程过分功利化，诗歌教学成为教学的副产品，即便是高考试卷中虽有一首简短的古诗体现，也只不过是诗歌知识的套用而已，学生本来就读不懂，更谈不上鉴赏。至于现代诗歌的赏读在高考试卷中退出也早有一些时日了吧，更让人不解的是高考作文命题竟然“不得以诗歌体写”。呜呼，“诗道”之不传也久矣，欲人之无惑也难矣。

在教学内容上，教材编写中对诗歌淡化，这种淡化当然有其价值观、政治观和思想意识等方面的深层原因，但诗教传统之不传却是不容置辩的事实。在教材上的体现大致有：一是目前的选文以白话文为主，点缀式地有一些文言文和古诗。对文言的学习就像解剖尸体一样地分析字义、语法，对学生阅读文言的能力和文言阅读习惯的养成用处不大；而选古诗却不讲平仄、格律等内容，使得学生完全被隔离于古典诗词殿堂的墙外。二是应试教育使教学过程功利化了，这是自晚清民国以来，吸收西方教育体系，把知识体系作为中心的教育，致使因遗漏中国教育的传道功能而造成了国民精神缺失。从目前作为语文教学“指挥棒”的高考来看，能够直接引导学生同时进入阅读与写作两扇大门的，依然是白话文，古诗词受不到重视，只应对考题中的几个填空。三是教材编写者由于对现代诗尤其是对八九十年代以来的中国现代诗坛十分隔膜，这也使许多优秀诗作难入教材，对学生来说作为“诗”的概念还有吗？而在我国古代传统教材中，古代的诗歌读本以及传统启蒙教材，浩如烟海，质量上乘。

中国古代诗歌乃是最为主流的文学艺术载体，提倡诗教，从一定意义上，就是要求文学艺术直接服务于管理国家、振奋精神、教育大众。现代社会，各种文化载体和传播手段很多，但我们呼唤诗教传统回归，主张青少年的教育要从诗教开始，全社会都重视诗教。让人们身处物欲横流、价值杂乱、精神失落的环境，仍能够保持一颗健康、脱俗的心灵。在优雅的、美丽的、沉郁的、高格的诗歌诵读中，感悟到真、善、美的可贵，发现假、恶、丑的可耻。心灵远离低级趣味，不流于俗套，力求超拔，秉持高蹈的人生态度。这是诗教的务本之道，是诗教成为不可替代的教育方法的根本原因。

总之，诗教对塑造学生的健全人格和美的心灵，有着不可低估的作用。现在摆在我们面前的一个亟需解决的课题和任务就是：语文教学从诗教开始，传统文化寻根亦应从诗教开始。

关于思念父亲的句子 篇4

“能够自己做的就尽量自己去做，不要依靠别人。行到水穷处，坐看云起时。静是一种品格,可以沉淀浮躁，过滤浅薄，调节人的精神;静是一种修养，拥有了了然于心的平静，就拥有了高品位的人生;静是一种豁达，当你不再在意拥有和索取，就会把失去当做一种收获;静是一种智慧，人只要知足，便能心静若止水。

随着时光飞逝逐渐长大的我们，总会在远离的时候，回头看看，那些，曾经的美好。生活总有一个平衡，好与坏，爱与恨。快乐与悲伤，热闹与寂寞，不可以改变的。我们不必恐慌，患得患失的话，它将一无所有。

雨，似乎没打算停止，源源不断的，尽情的肆虐颤抖的身体，从发梢通过额头，与眼圈里的泪水相溶，索性，融合起两条水帘，通过身体，与大海汇流，愿，能流向有你的岸边，给你诉说思念的苦。

错过只在一瞬，思念却是一世。、流年浅唱，记忆被瞬间遗忘，我的思念汇聚成河，流淌在天涯尽头。、这城市那么空、这回忆那么凶、这眉头那么重、这思念那么浓。”

人生不止，那么寂寞就不已。寂寞人生爱无休，寂寞是爱永远的主题。我和我的影子独处。它说它有悄悄话想跟我说。它说它很想念你，原来，原来我和我的影子都在想你。

天好冷，人好远，温暖只住在心里，无法传达。你一句一句问着冷么，我一字一字回答还好。其实手早已冻得通红，几乎握不住手机，可还是不想挂断，因为不想让自己知道，没有你在身边的冬天究竟有多冷;因为不想让自己知道，没有你的声音我会停止不了思念。

有一种想念，于千万人之中，只此一眼，便是心与心的对望。不需言语，仅仅一个拥抱，便能明白相思的味道。浅尝，便无法割舍。那一眼的曼妙，那一眼的荡漾，那一眼的缠绕，是春天最温暖的阳光，落入我心，甘愿为之沉沦。

我要打电话给你，告诉你我喜欢你。告诉你我想和你在一起，想和你一起过完下半辈子。告诉你我想每天闭上眼睛的最后一眼和睁开眼睛的第一眼看到的都是你。告诉你我会努力成为你心目中理想的人儿。告诉你我喜欢烧菜就是为了以后天天做给你吃。告诉你……算了，我还是在心里对你说吧，你已经有喜欢的人了

天空消失了，我拿什麽发呆。不要说，离开以后还会想念。爱情就像一场梦，一旦醒过来就再也不能回去或者重新再来，梦中得到的粉红色的糖果再多再甜美，都会随之消失，不论你多么留恋，都要学着接受和忘怀。

爱情就像一朵美丽的花,总会有凋谢的一日。

爱你的人和你爱的人,也许上天都已安排好,也许你曾热情追求过

一个人总要走陌生的路，看陌生的风景，听陌生的歌，然后在某个不经意的瞬间，你会发现，原本费尽心机想要忘记的事情真的就这么忘记了

我凝视你之眼眸，美丽尔忧愁;此刻，让我之心为你停留;有种感觉总在难眠时才承认是相思;有种缘分让此刻成为是永恒。

当我们分手以后,我还会想念他。不知道该如何忘记!每天深夜总会很难过的流泪!不知道要多长时间才能忘掉啊。

想念细成一条虚线，断断续续，记录着跟青春有关的爱与伤。我知道，我记得和你有关的痕迹，我更记得，我努力且勇敢的对自己承诺过。

如果我不爱你，我就不会思念你，我就不会妒忌你身边的异性，我也不会失去自信和斗志，我更不会痛苦。如果我能够不爱你，那该多好

爱你，就在一天一天的思念里，好美;爱你，就在一天一天的问候里，好暖;爱你，就在一天一天的短信里，好浪漫。亲爱的，想你了。

当阳光照在海面上，我思念你当朦胧的月光洒在泉水上，我思念你。

.即使心有灵犀,即使爱她,也不一定表达,也不需要表达。

.把从前不快乐的情事通通抛弃,留下的一切已成美好的回忆。

静谧的是空间，不止的是思念。那些熟悉的音符飘散在风中。只想在空灵的雨夜里，轻舞梦翼，追寻着你的印迹，驻足在江南的雨巷，留下那一抹淡淡的紫色回忆

岁月冲淡了一切，却始终冲不淡我对你的思念，当思念的痛苦一度上演，眼泪始终离不开眼眶，秋雨凌乱的伤痛，在回忆的长廊不断延伸着，我一直不愿意承认，我们之间其实真的是个悲剧，恍如这个惨淡的秋，那深深浅浅的风，吹落一地的落花，徒留一地的忧伤。

为什么那么多种的感情里，唯独爱情以爱为名。通常情况下，相亲相爱的家人，称彼此为亲人，相亲相爱的朋友称彼此为，友人。而以爱情为名的红绳绑系的两人，则会称彼此为爱人。我想，爱情之所以为爱情，一定是因为她不是基于血缘却又比友情更刻骨铭心，更加难以经营的感情。

虽然，我闭上眼睛看不见自己，但却可以看到你…

月照纱窗，缥缈见梨花淡妆。 依稀闻兰麝余香 ，唤起相量。待不思量，怎不思量?

一往清深深几许?深山夕照深秋语。

去一个地方，想念一个地方，都是因为那里的人;而不是那里的风景，一个城市会跟自己联系起来;因为那里曾经有过很多的好朋友…

吃醋是因为喜欢，生气是因为在乎，发呆是因为想念，伤心只是因为不想失去!宁愿笑着流泪，也不哭着说后悔…

弘扬父爱的现代诗：关于父亲节的思念 篇5

父亲，我永远也忘不了，当我满怀希望回家去看您的时候，当我匆匆打开门的那一刻，我呆了!您已不知什么时候走了，我紧紧握着您已变凉的双手，使劲地摇晃着您的胳膊，亲吻着您的脸颊，撕心裂肺地哭喊着:“父亲，您醒过来吧!求您别走，父亲......”

父亲走了……真的走了，走的是那么匆忙，那么安详，那么平静，无尽的悲哀令我绝望。

父亲，您虽然已是八十多高龄，但仍然不想拖累我们，仍然要一个人在老家生活，三天前，我们父子俩还有说有笑的交谈，没想到，三天后，您就这样的走了，无声无息，孤独的走了!我知道，在您弥留之际，如果我在您的身旁，您一定有很多很多想要说的话对我说，一定有好多好多的不舍，也一定很想好好地再看看我们最后一眼，可您走的时候没有留下片言只语，一个人就这样走了。

无言的别离令人痛苦，突然的诀别令人心酸。

父亲，就在您离开的那天晚上，夜已经很深很深了，我守在您的灵前，满脸的泪水就像断了线的珠子止不住地往下滚落，一次又一次地模糊了我的双眼。泪眼望着您的遗体，透过苍白的烛光和缭绕的香雾，眼前总是浮现您老人家生前的一切，一幕幕的往事在脑海里沉浮，一切的一切是那么记忆犹新，一切的一切是那么的铭刻心骨。

记得曾经和您在一起的那些无忧无虑的日子，无论对与错，总有您的袒护和担待，还记得我每次回家时您那欣喜的目光，离家时您那不舍的眼神和远望的身影;还记得平常只要我给您买点您喜欢吃的营养品或一个问寒问暖的电话都会让您兴奋好久。父亲，您咋怎么就那么容易满足呢?而您呢却用一生的心血和汗水养育了我们，给了我们温暖的生活，为我们营造了一个温馨和谐、亲情融融、遮风挡雨的家。

父亲，我好想再一次聆听您充满父爱的叮咛，多想再看一眼您疼爱儿子的眼神。

父亲，您有没有听见儿子在心里一声声凄厉的哭喊:“爸爸，爸爸!我们舍不得您走……”我们心底的声声呼喊，您听见了吗?您听见了吗?

苍天凄雨，流不完儿女们无尽的悲恸;流云飞鹤，带不走我们全家永远的牵挂。

父亲，我最亲爱的父亲!是您给了儿女们的生命，含辛茹苦地养育了我们，是您给了儿女们一片蓝天和一方沃土，没有您就没有儿女们的今天，您的养育之恩似海深!我们还没有来得及好好报答您，孝敬您，您就离开我们而远去了。

父亲，在您离去的这些年，儿子时常会在夜深人静的时候，望着遥远的星空，心灵的哭泣，伴着漫漫长夜，一次次的编织着对您无尽的思念……儿子的心是何等的疼痛啊!您的匆匆离去，您知道吗，您的离去给我们留下的是永远的悲恸和无尽的思念，留下的是无尽的遗憾和无奈。从那以后，我们就阴阳相隔，再也无法亲眼面对您那慈祥的面容和伟岸的身影;再也无法聆听您的谆谆教诲和那爽朗的笑声;再也无法得到您的宠爱和呵护，只能在心底深深地缅怀和追思。

父亲，您在儿子的心中就像一座大山，一座避风港湾，一盏明灯，父爱如山，父情似海。

在我的生命记忆里，您对生活总是充满希望和激情，用自己的一言一行影响并教育着我们，在儿女们的眼中您总是那样的慈祥豁达，在邻里乡亲们的心目中，您总是那样的和善友好，乐于助人。

父亲，今生今世，我感谢上苍，让我做了您的儿子，让我感受到了无与伦比的父爱，给予了我人生最大的财富，教会了我怎样做人:勤劳、诚实、清白、敬业、与人为善……您不但抚育了我健康成长，而且秉承了良好的家风，言传身教，培养我们成人。这一切都植根于我们的生命里。您给予我们的父爱就像阳光那样温暖，像高山那样宽厚，像大海那样包容。

树欲静而风不止，子欲养而亲不在。

每每想到这些，我总是潸然泪下，我祈求上苍，如果真的有来生，下辈子我还愿做您的儿子!您依然是我们慈爱的父亲!我们还是相亲相爱一家人，我坚信并期待着。我深信，远在天国的您依然会深情地注视着您的儿孙们，我们的平安健康快乐幸福将是您永远不了的心愿，您的在天之灵，永远保佑我们这个家生生不息，繁衍昌盛。

父亲，您放心的走吧，无论您走到哪里，我们都会听到您的声音;无论您走多远，我们都会看到您的笑容!亲爱的爸爸，您在儿孙们的心里永远都是不落的太阳，您将永远活在我们的心中。

一生劳累受苦的老父亲，您和爷爷奶奶、母亲是否在另一个世界已经团聚，是否在另一个世界里能相互照应着?还是在艰辛痛苦的路上互相找寻?

父亲，您的儿子含泪日夜为您祈祷，愿您在天国永远幸福、快乐!

父亲，秋天已去，冬天来临，一丝丝凄凉的思绪从心底浮起。我把这些想倾诉的话语都折叠成心语，寄向天国，希望您和母亲能够感受到儿子对您们的绵绵思念。

我相信，逝去的是您衰竭的身体，升华的都是您永远的灵魂。父亲，您在九泉之下安息吧!我们永远都怀念您。

阴阳两天地，心愿两相知。

父亲，昨天晚上我又梦见您了，梦境中再见您的音容笑貌，梦醒之时，两眼早已泪水涟涟。

父亲，我好想您，真的好想好想……

关于父爱的随笔写作：父亲的处方 篇6

再说了父亲退休已经很多年了，谁还找他啊?

开门一看是两位老人，见我很疑惑，忙说，我们找彭书记是找他给我们开单子。

什么单子?——就是处方啊!

我吓了一跳!什么时候父亲开始给人开处方了?!

父亲退休后，性情大变。

从前他就是喜欢蜗居在阁楼上读书看报写写毛笔字。

但至从退休后，他开始变着花样的变化着。

起先还是小打小闹。

变化家里的电路，尽可能都安装上各种各样的灯。

用他的话，随便在哪里都可以开灯。我就不明白了，他怎么弄清楚电线的?

就这样修理家电成了父亲的爱好。他甚至把那个比我年龄还老的收音机给弄好了，每天收听《中国之声》。

他说还是这个老古董的音质好，比现在的任何一种收音机都好。

修修家电还不过瘾，父亲居然还开始喜欢上了砖头瓦片。

那年，他决定在进门处修个可以遮风避雨的走廊，却得到全家反对。父亲固执的坚持，硬是在没有要一个人的帮忙的情况下，自己动手自己设计，一根棒一片瓦的自己修了个休闲走廊!

这时，我们才惊讶的发现父亲竟是个天才的建筑师!

谁知道他是怎么弄清楚这些!

可惜不到一年，父亲的杰作连同我们家的小楼都被拆迁掉了。

拆迁后，父亲的兴趣开始转向了中医。

当然其实父亲一直很喜欢研究中医的。

小时候我的身体不好，经常休学。父亲常常带着我出入成都乐山的各种医院。

长大后无意间竟看见父亲保留着儿时的我的很多中药处方!!

他是什么时候开始收集的?

他是什么时候开始潜心研究的?

我还注意到父亲的书桌上有很多很专业的医药书籍。

平时我很少进父亲的房间的，他也不喜欢谁动他的东西。所以，那天那些陈旧的处方让我格外吃惊!

久病可以成医，这话的确是对的。

儿子可哥小时候，父亲定的竟是很专业的儿科杂志。我看都看不懂。唯一的好处就是带儿子看儿科医生时可以时不时的抛几句非常专业的术语，让医生立即刮目相看。

可哥的身上一到换季就容易长包包。看了很多医生都没好。有天父亲说，他给可哥熬些中药来泡澡试试看。

还别说，泡了一次，儿子身上的包就不痒了，第二次就开始结疤了!

于是，一到夏天，可哥就一直坚持泡父亲给他熬的中药澡，再没有出现过任何皮肤问题了。

这事慢慢传开了。

就常常有家里有小孩子的人家来找父亲开处方。

父亲不但很爽快的帮人开，还特别的交代说，这药你去药店买时只需要3元到4元，超过4元就是被宰了。

有次我给我的朋友这个处方时就忘了交代这样的话，结果她竟用了7元钱。父亲就说应该在哪家哪家买药才不会被宰。不过，朋友说，7元也没什么啊。要知道为了她儿子的皮肤问题她花了差不多上百元还没好呢，谁知道一个业余的中医爱好者竟给治愈了。

我也喜欢中医。认为中医博大精深。

读初中的一个暑假也学着开过处方，不过，可没人敢尝试。

父亲就不同了。

在经过几十年潜心钻研之后，他竟开始雄心勃勃的给人开处方了!

从开始的简单的外用洗药到内服的中药。

母亲就是他最早的试验对象。

我们一度很反对，但母亲说管他呢，就让他试试嘛。

母亲还觉得父亲给她开药好就好在什么都不用都动，说父亲不但负责开处方还负责去买药煎熬好，还都是免费，哪里不好呢?

如果说仅仅在我们家这样小打小闹就罢了，可是什么时候，父亲竟然开始把他的病员扩大到外了呢?

而且现在还是个80多岁的老人!

我让母亲劝阻父亲这样疯狂的冒险的行为，但母亲说，我说过你爸了，可他听不进去，还说他有把握。

可是，现在父亲的病员是老人啊!

但父亲显得很胸有成竹，还说，有问题他们不会再来找我了。就是有效果嘛，他们才来的啊!

可能就因为这两人80多岁的老人，我突然也想让父亲给我开个处方。

父亲显然等这样的一天等得太久了!!

他似乎很按捺不住自己的激动，说好啊好啊!

在父亲看来，我开始主动要父亲开处方说明什么?

说明他的医术在逐渐被我们认可!

所以父亲很积极的为我开处方为我买药回来帮我熬好。父亲熬药很认真不像我就只是简单的熬。他给我熬好后帮我盛起来，我一回来就要我喝药。

一副中药喝完，还不断询问症状和反应。然后再修改处方开下一副。

父亲常常给我们很奇怪的想法，一个人，他到底最适合做怎么?他怎么就有那么多的个人的潜力?

父亲早年从政应该是非常错误的。但也许，那些年代，父亲没有选择的余地。而长期的从政让父亲养成了非常小心谨慎的性格。他从不轻易表达自己的意愿和观点。他过的很累。他也没有什么朋友。他从不轻易结交他人。他总是很孤独。

水至清则无鱼。

所以父亲是极端孤独的。

很多人后来看我们总要叹气说，唉!你父亲太老实了，否则你们也不至于这样啊!

每到这时，我总很自律的说，不关父亲的事，是我们自己不努力，才没出息的。

是的，父亲一生清廉，这也是我们最大的骄傲!

我是家里长的最像父亲的女儿。很多禀性也最像。

我们都是非常耐得住寂寞的人。我们都喜欢独处。

我们待人处事都讲究的是：君子之交淡如水。

唯一不同的是，我总要很鲜明的强烈的通过各种各样的途径表达我的述求。

父亲为此深恶痛绝。他不至一次的说我，坏就坏在这张嘴上!

也许就 因为父亲一生胆怯，我才会如此尖锐!

我们如此相似又如此有别。

我的父亲70多岁了。

感谢上天，他老人家身体尚好。他每天8点准时睡觉，早上5点过就起来了。

因此，我常常看不到他。每晚我8点30分回家时他早已睡了。早上我起来时他已走了。

我们很多时候成了陌生的熟悉人。

偶尔的，在湖滨路上，各自喜欢步行的我们还会碰见。

这时候，我们父女双方竟会略略的尴尬。

是的，因为我们都是喜欢独处的人。

昨天是父亲节。我的儿子送给他的父亲一个甜甜的吻。

可哥说，你也送一个吻给你的父亲呀!

所以，今天，特做此文送给我的父亲。

此文写于父亲节。

时间过去那么久，老父亲还在积极开处方。

暑期，可哥的女朋友身体有恙，可哥居然向他阿公要处方，被我知道了，立即叫停。

可哥却说，他同时也请教了就读天津中医学院的杰哥，结果两人开出的处方大致一致。

弘扬父爱的现代诗：关于父亲节的思念 篇7

“父爱如山，母爱如海。”爸爸，在我眼里，您对我的爱就像一座山。爸爸，在我心目中您就是一个文学家、哲学家、数学家……

要考试了，您跟我一齐复习，帮我查漏补缺;我遇到难题时，您告诉我解题思路，并和我一齐解决;写作文了，您仔细审题，和我一齐分析;小时候，我睡觉时，偎依在您的“山脚下”，您给我讲着一个个故事……

有一次我们去翠华山游玩，那天，空中下着毛毛细雨，再加上到了冰风洞，我冻得直发抖，您穿的很少，可是，看到我发抖的样貌，您毫不犹豫地脱掉外衣，给我披上。这时，我感到有一股暖流涌入我的心中;我不冷了，您却冻得直发抖，可是，我问您冷不冷，您咬着牙齿说不冷，长大以后，回忆往事，总觉得爸爸，您怎样那么“傻”。

您经常问我：“我爱不爱您?”但我的回答一如既往：“不爱。”但我要悄悄地告诉您：“我十分的爱您。”

“父爱如伞，为我遮风挡雨;父爱如雨，为我濯洗心灵;父爱如路，伴我走完人生。”

关于华山的唯美现代诗：华山行 篇8

欲酌酒以北斗，摩挲素月，御鸾乘龙，遨游天地。

是以与友聚，相约上高寒，登览华山。

辛苦攀援，先上峰巅。

八方御览，只见华山独具神形，

神似莲花能吐佛语涤荡灵魂，

形如宝剑直入云霄接连天地;

天地俯仰，仰首天阙近，俯首白云低，

俯仰之间，看尽人世千年。

身入华山竟似行走画里，如梦似幻。

直教人欲就此常眠，释其神，放其魂，

使神魂超脱，放浪形骸之外，游荡天地之间。

自此，人间庸碌事，更与我何干?