勇者无惧,行者无疆（共7篇）
勇者无惧,行者无疆 篇1
勇者无惧，行者无疆
——写在珠海邮储奋进五载的路上
昨天，我们风雨兼程，邮储披荆斩棘； 今天，我们运筹帷幄，邮储决胜千里； 明天，我们勇者无惧，邮储百炼成钢。三江奔涌，大潮激荡。五年岁月峥嵘，五载同舟共济，五岁的邮储，桃李处处明艳芬芳。
跨过时间的门槛，犹记当年雄风。细数金秋，暖阳熠熠生辉，阳光下，春风里，我们播种同一个希望。百业待兴，是挑战，也是机遇，勇者无畏，我们开拓的宏音九天外轰隆作响，邮储宽阔的臂膀，把服务三农的重任扛在肩上。
十亿信贷资金，为地方经济发展注入新鲜的血液； 沟通城乡的脉搏，将贴心服务送到市民的家门上； 新农保的全面代理，为千万城乡播撒惠农的阳光。众志成城，过关斩将，不唯计划唯市场，信贷立行，追求卓越，珠海邮储正展开大步腾飞的翅膀！
三百六十五天，时刻守侯的银行，珠海邮储乐意为您的帐户守好每一班岗。您的微笑，就是我们前进的动力，您的满意，就是我们成长的根基。我们将把春天的暖流注入千万客户的心间，更在千万个信赖中储存闪光的信誉和品牌的力量。
内控护航，风险至上。发展是王道，合规为准绳。“内控促进生产、合规创造价值”。新生的邮储深思慎行，合规发展永不退让，风险意识已深深融入到邮储人的血液与理想，强化内控，致力塑造现代化银行的专业形象。
几度春秋，金融市场风起云涌，绿色的信仰，是我们永远为之坚守的荣光。千帆竞技，沧海横流方显英雄本色； 百舸争流，乘风破浪更显人中豪杰。再回首，多少次披星戴月，风雨相接，邮储人挥戈跃马，奔腾壮烈。
当年娇嫩的新芽已然枝繁叶茂，襁褓中的婴孩已然茁壮成长。
五载岁月沉淀出别样的厚重和沧桑； 三百人的队伍澎湃着青春的激昂与力量； 三十多个网点编织着壮阔的蓝图与梦想。在奋进的路上，我们将传承历史，斗志高昂，在奋进的路上，我们将谱写新一代邮储最华丽的乐章！
（许翥冰）
勇者无惧,行者无疆 篇2
惧
勇者无惧
——《汤小团两汉传奇卷》读后感
作者：梁文杰
这个暑假，有一套书深深地烙在了我的心里，印在了我的脑海中，刻在了我的骨头上，令我难以忘怀。它的名字非常简单，是用主角的名字与另外一本书的名字结合起来的，它就叫《汤小团两汉传奇卷》。
在这一套书中由汤小团、唐菲菲、孟虎组成的冒险三人组来到了《两汉传奇》书中（这一点儿也不奇怪，他们是书世界守护者的助手），想要在这本书里找到封印书魔的第二把钥匙＿＿神农琴（冒险三人组已经在《东周列国志》中找到了第一把封印钥匙＿＿天子剑，详情见书。）。传说神农琴是由神农大神一手制作的，只有天下太平时才会出现。它全身朱红色，上面雕有凤凰纹路，整张琴共有五根白如雪弦，每根弦都拥有不同的奇异功能。
事实上，神农琴多次出现在冒险三人组面前。第一次，他们是和神农神殿守护者虞姬一起在秦始皇陵发现神农琴，可惜，因为水银的阻碍，他们没有取到神农琴；第二次，他们在大汉将军卫青手中发现神农琴，但是，神农琴跟着卫青将军走了；第三次，神农琴在汉光武帝刘秀手中出现，他们才成功取得了神农琴。
为了得到神农琴，冒险三人组费了九牛二虎之力。楚汉争雄时，他们得知张良有神农琴的消息，一个劲儿地求他告诉他们；后来，他们觉得项羽有资格得到神农琴，还跟着他去用一万兵力攻打二十万秦兵；在秦始皇陵时，他们为了拿到神农琴，差点被水银腐蚀身体；然后，他们知道了刘邦是汉高祖，又陪他赶赴鸿门宴……做了这么多，他们还是没有如愿以偿的找到神农琴。汉朝建立以后，冒险三人组又帮助汉景帝平定“七国之乱”，跟着汉武帝派出的卫青将军一起去抗击匈奴……希望唤出神农琴，但依旧没有成功。西汉灭亡以后，他们又寻找到了刘氏后代光武帝刘秀，想要把汉室江山还给他。于是，冒险三人组又跟刘秀打小长安，帮刘秀守昆阳城，迎战巨无霸、百兽大师和百兽军团……面对得到神农琴之前的一切，冒险三人组都不害怕，因为他们有足够的勇气，勇者无惧！
《行者无疆》读书有感 篇3
历时6个月，余秋雨走过了欧洲26个国家96个城市，《行者无疆》记录了这一不同凡响旅程的全部感受，它是作为考察西方文明的记录，但却又不仅限于只是记录；是旅行但又不仅是一次他乡山水的风光领略，更是不同文化的学习与探索、风土人情的揣摩与领会，每一次历史的背后都引发我们的无限惊叹和思索。
首先觉得大师就是大师，写法非凡：每节开篇多以精炼的词藻和深远的意境开始，又收于凝重的历史和感慨。“废墟，大海，海浪，历史常常从这里出发；森林，山丘，古堡，历史常常在这里隐蔽；热闹，精致，张扬，历史常常在这里转折；苍凉，寂寞，执着，历史常常在这里凝炼。(本文来自于范-文-先-生-网)”
行者无疆 篇4
吟咏山水的诗人是否都曾踏遍了泰山之巅，长江之源?填词的柳永为何身在此地却能望见他乡的杨柳岸?
高歌的东坡真的在赤壁上见到了周郎的羽扇美冠?多情的诗人阿，你们守着自己的家园却见到边塞的烽火，你们身在异乡闺中泪滴却历历在目。
是啊，心之所至，吟咏的行者和来疆界?心之所至，目光可以触及大地宇宙的每一个角落。
海子伴着诗歌的金弦，看到了最黑的地方，我也深信麦田的王子一定在那些目光明媚的日子里看清了太阳上的细微变化，察明了哪里是他的最佳栖息地。他没有像夸父那样无休无止的追逐，他就在那里，观望，观望到任何旅者都不可能探求的秘密。
在大地上书写的梭罗，安然的守着瓦尔登湖，守着自己的小木屋，在那里他看到了天地间所有的温暖缓缓萌发。沿着大地的足迹，不用走多远，便看到了天下。
是啊，情之所至，时空中哪个角落是目光所不能及的呢?我就在这个位置，眼前就是世界的另一端。
矮小的康德，始终不肯离开自己狭小的空间――那里有他的世界，有他的生命的依托，有他赖以生存的思想。离去又如何?在任何位置，我的目光都能望我想见的先哲。离去又如何?脚步怎能摆脱这本恶的社会?而我的目光能永远清澈!
美丽的伍尔夫，永久的坐在花园的长椅上，在那里她看到温和的哈代，和她同样病弱的普鲁斯特以及一切她能想起的人。她永不停息的思索，把目光投向小说世界，不目光投向缔造这个广阔世界的朋友，直到那一天，她的目光在不能抵达远方，于是走向清澈的河水，结束在一片宁静中，却也带走世界汇集于这个小花园的所有目光。
《行者无疆》读后感 篇5
我从来不曾如此抗拒一本书，或许是因为它的封面吧——在两幢古色古香的欧式建筑间，清晨金色的阳光铺满了并不宽敞的石头路。第一次看到时给我一种莫名的压抑。当我终于鼓起勇气读完它的时候，我知道，那不是压抑，而是一种思考。与其说作者余秋雨是带着读者走遍那九十六个城市，还不如说他是带着读者的思绪飞
遍了九十六个城市。我没有感叹他在冬天最冷的时候去闯北极，也没有感叹他竟可以独立走完如此漫漫长路，让我惊叹的是，无论他站在哪一座城市，他都并不止步于眼前的风景，而是要思考，思考这座城市的历史，思考这座城市的文化，思考后人对这座城市的评价。他用“行者无疆”给书命名，却让读者做了思者，行者无疆，思者亦无疆。
转眼到了南欧的威尼斯，一个身在现代而无车马的喧闹水城，一个着实让人向往的地方，但是，已一百多次被海水淹城让这座古老的小城显得风烛残年，岌岌可危。归纳起来，觉得威尼斯出色而又孱弱。好心人总是帮助弱者，可按照人的正常思维，总是把出色者列入强者之列。于是威尼斯身上产生了矛盾之美。其实人生又何尝不是处在一个又一个的矛盾中呢？也许正是因为有这一个又一个的矛盾，人生才称之为人生。
中欧的奥地利虽然也有深远的文化，却不像南欧的意大利那样颓墙残柱，而是处处都被收拾的齐整光鲜。有人评论说，这是没有文化的做法。其实又何必让所有的建筑都沉浸在历史里呢。看看今天有着“天堂”美称的杭州，除了保留一些极具历史意义的古迹外，到处都体现出新世纪，不一样的天堂美。我喜欢眼前的杭州，也喜欢书中的奥地利，喜欢两者共有的古今共存之美。
西欧的巴黎是我意识中最熟悉的城市，作者笔下的巴黎和我想象的一样高傲，气宇轩昂而且神采奕奕。作者在描写巴黎时用的最多一个的词是“聚合”——财富的聚合，人的聚合，文化的聚合，审美气氛的聚合``````的确，柔情万种的巴黎大度地聚合了一切，让这里的人有了不一样的自在，而巴黎人此文来源于巴黎的程度也让作者惊讶。其实人都是一样的，北京申奥成功时，北京人的狂欢或许也会让巴黎人惊讶。喜欢自己的城市，就像喜欢自己一样，没有错！
北欧的冰岛是我个人最向往的国家，因为它的名字听起来孤傲，冷漠，与世隔绝。而且我一直固执地认为冰山下是有火种的，那儿的火焰最耀眼。作者把冰岛形容成恬然隐者，而冰岛人对自己国家的描述似乎也透露出隐者的恬淡。其实，和大部分欧洲国家一样，冰岛也是有着深厚文化底蕴的，比如萨迦（Saga）——冰岛中世纪的一种叙事散文——一直以一种不张扬的状态默默的存在着。现代的世界需要冰岛这一种独特的恬淡之美，像是每个人心中都拥有一份对平淡的渴望，也许在心中最隐秘的地方。
最后，北极圈的旅程是艰难的，冬天最冷的时候闯北极，艰难是理所当然的。也许因为看过太多北极圈的介绍，在所有对北极圈的描写中，唯一让我惊叹的是，在圣诞夜的北极圈，他们竟然找到了一家中餐馆，看来中国人是无处不在的，海外，尤其在北极圈这样的地方，遇到同胞的感受，想必温暖得可以抵御北极的寒风吧。
合上书，却没有合拢我的思绪。作者走了几万里的路，当然不止是为了写这本书，更不会是为了欣赏异国风情，单纯地了解他乡文化。看完整本书，我脑中似乎留下了什么。
中国的五千年历史是所有中国人引以为荣的资本，但有时欧洲迟到的文明却值得我们仰望。例如，中国倡导“中庸之道”几千年，但至今还经常为“非此即彼”的极端思维互损互耗，反倒是欧洲文明能把古典传统和现代创新，个人自由，社会公德融会贯通。五千年积淀下来的文化固然珍贵，但祖先们留给我们的应该是基础，而非枷锁。如果老鹰在争得一片天空后，就在同一个地方徒劳地盘旋，那么它只能累死在过去的荣誉中。那一片天空可以成为他炫耀的资本，但继续搏击长空才是它继续强大的唯一选择。
相同的道理，从初中到高中，通过中考，我赢得了一片天空。但我的旅程还远未结束，我也相信我的天空也远不止这些。高级中学是我的下一个起点，而绝非终点。余秋雨在自序中说：“花那么长时间考察了九十六座城市，还有哪一座城市有资格作终结？”我又何尝不是呢，当我此文来源于上了读书这条路，有哪一个终点算得上终点呢？
古人说：“学而不思则惘，思而不学则殆。”
看完这本书后，我觉得：“行而不思则惘，思而不行则殆。”
行者无疆作文1000字 篇6
一个人能将自己一生都放在旅途中吗？大家一定认为我在说笑话。其实，在我的脑海里真的有几个这样的人，他们用自己生命丈量着祖国的每一寸土地，留给后人的不仅仅有着宏伟的巨著，而且还有一座座指引人们勇往直前的人格坐标。他们当中就有我国伟大的地理学家徐霞客。我曾一度对徐霞客的人生经历感到好奇，于是就去网上、书上查找关于他的资料。对他越了解，我就对他的人格魅力就越着迷。
在明代东林党人与魏忠贤阄党斗争的时候，在南方的一个叫江阴的地方出了一位奇人，他就是徐霞客。徐霞客的`原名叫徐弘祖，霞客只是他的号。徐霞客的家里比较富有。父亲喜欢读书游览，是一个做官的人。但由于嫌恶官场上的明争暗斗，他坚决反对徐霞客出来做官，只是鼓励他多读一点好书。
徐霞客继承了他父亲的许多的优点，也读了许多的好书。他特别爱历史、地理、传奇小说等方面的书，看完书后发誓游览衡山、恒山、嵩山、泰山、华山等名山大川。他的誓言得到了他母亲的认可。
徐霞客在他20岁的那一年，他首次出去游玩，这一次他划船去了太湖。过了两年，他第二次去各地访问。这一次他走到了一些很远很远的地方。他登上了泰山，拜访了孔林，游览了孟母原来三迁所去过的地方。从此以后，山杂、山西、河南、河北、安徽、江西、江苏，乃至云南、贵州、四川等，都印遍了他的足迹。
徐霞客能走这么多的路，主要是他有顽强的毅力。这里有一个小故事很能说明这点。安徽的黄山，奇峰耸立。天都峰和莲花峰是其中最雄伟壮观的两座山峰。一年秋天，徐霞客去了黄山，一个小和尚告诉他：“天都峰太高，莲花峰比他低，你爬莲花峰吧！”可徐霞客却说：“越高越奇异的我越要爬，就爬天都峰吧。”
于是徐霞客就开始爬天都峰。他在石壁与乱石中，双手紧抓住杂草与荆棘，一寸一寸地移动步子向上爬，经过了好几天的奋战，他终于爬上了天都峰。第五天，他又去爬莲花峰。原先人们都说天都峰是黄山最高的山峰，经过亲身攀爬，徐霞客告诉人们莲花峰要比天都峰要高，纠正了原先的错误说法。
徐霞客在旅途中有天天记日记的好习惯。他把他的行踪，昕看到的景色，遇到的人和事部写了进去，还把他对大自然的描写也记了进去，这些日记里保存了许多丰富的科学资料，它的文字简单流畅，也是优秀的文学作品。
我们应该向徐霞客学习，学习他那顽强的毅力，不能做什么事都叫苦叫累；学习他的探索精神，并且越是艰难越是要过去探个明白；学习他的好的习惯，做好记录，将自己的宝贵经验保留给后人。
余秋雨行者无疆语录 篇7
一座城市既然有了历史的辉煌，就不必再用灯光来制造明亮
冰岛的魅力和恐怖，都在严冬。
一切达观，都是对悲苦的省略
流浪者的本性：不在乎脚下，只在乎远方。
一切伟大从外面看是一种无可抗拒的力量，从里面看则是一种无比智慧的秩序。
似病似死间，也可能豁然洞开，惊鸿一瞥，执掌起满天晚霞。
更羡慕街边咖啡座里的目光，只一闪，便觉得日月悠长、山河无恙。
有人把生命局促于互窥互监、互猜互损，有人把生命释放于大地长天、远山沧海。
空虚的傲然傲然到了天际，枉然的雄伟雄伟到了永远。
当历史不再走伤痛，记忆不再承受责任，它或许会进入一种自我失落的精神恍惚。
水边的哲学是不舍昼夜，山地的哲学是不住日月。
一切伤口都保持着温度，一切温度都牵扯着疼痛，一切疼痛都呼唤着愈合，一切愈合都保留着勉强。
伟大见胜于空间，是气势;伟大见胜于时间，是韵味。古罗马除气势外还有足够的韵味，使它的气势也沁水笼雾，千年不燥。
光天化日之下的巨大身躯，必然会带出同样巨大的阴影。
历史是坎坷，历史是幽暗，历史是旋转的恐怖，历史是秘藏的奢侈，历史是大雨中的泥泞，历史是悬崖上的废弃。
青春的力量无可压抑，即便是地狱也能变成天堂。
长大了知道世间本有太多的残酷事，集中再多的`善良也管不完人类自己，一时还轮不到牛。然而即使心肠已经变得那么硬也无法面对斗牛，因为它分明把人类平日眼开眼闭的忘恩负义，演变成了血淋淋的享受。
罗马的伟大，在于每一个朝代都有格局完整的遗留，每一项遗留都有意气昂扬的姿态，每一个姿态都经过艺术巨匠的设计，每一个设计都构成了前后左右的和谐，每一种和谐都使时间和空间安详对视，每一回对视都让其他城市自愧弗如，知趣避过。
世界上有很多美好的词汇，可以分配给欧洲各个城市，例如精致、浑朴、繁丽、畅达、古典、新锐、宁谧、舒适、崎岖、神秘、壮观、肃穆，其中不少城市还会因为风格交叉而不愿意固守一词，产生争逐。
据我自己的经验，几乎没有遇见过一个喜欢远行的现代流浪者是偏激、固执、阴郁、好斗的。反之，那些满口道义、鄙视世情的书斋文人如果不得已参加某种集体旅行，大多连谁推扛行李、谁先用餐、谁该付款等琐碎问题也无法过关
最不符合逻辑的地方，一定埋藏着最深刻的逻辑
放纵的结果只能是收敛，挥洒的结果只能是服从。就连恺撒也只能以死亡来完成最彻底的收敛与服从。