金缕衣,金缕衣杜秋娘,金缕衣的意思,金缕衣赏析（通用4篇）
金缕衣,金缕衣杜秋娘,金缕衣的意思,金缕衣赏析 篇1
金缕衣,金缕衣杜秋娘,金缕衣的意思,金缕衣赏析 -诗词大全
金缕衣
作者：杜秋娘朝代：唐体裁：七言乐府 劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。
花开堪折直须折，莫待无花空折枝! 【注释】 ①金缕衣：以金线制成的华丽衣裳。
②堪：可。
③直须：不必犹豫。【译文】我劝诸君不要太珍惜那华贵的金缕衣，我要劝诸君应当爱惜青少年时代的青春年华。如同鲜花盛开之时应该及时摘取一样，切莫要枝上无花之时再去摘取，那可就要落空了。【赏析】上联用赋，下联用喻，反复咏叹「珍惜时光」的主题。「千金散去还复来」，金钱可以再得，然而青春却一去不返。全诗结构简单，节奏迂回徐缓，琅琅上口。
金缕衣,金缕衣杜秋娘,金缕衣的意思,金缕衣赏析 篇2
目前, 只要是公开课、示范课、汇报课就少不了课件, 好像少了它就成不了优质课。这种不顾实际, 任意“拔高”多媒体课件在课堂教学中的地位与作用的现象已经非常突出。许多评委在评课时几乎也都把多媒体课件的运用与否作为了优质课的必备条件。我认为这种观点不仅不科学, 而且会造成教师滥用课件的局面, 还会给课堂教学带来一定的负面影响。
只有准确定位和把握多媒体课件在教学中的作用, 才能根据具体内容正确合理地选择课件, 那种过分夸大课件的功能, 教师上课几乎不动用课本, 学生几乎不接触教材, 一切跟着课件走的做法, 是违背教学规律的做法。不管到什么时候, 不管计算机发展到什么样的水平, 课件永远只能姓“辅”。
课件是用来解决教学中学生难以理解的问题或内容时所用的教学手段, 是辅助课堂教学, 并非是教学中的主角。是否需要课件, 要依据课的内容和学生的理解能力而定, 有的课用上课件, 学生就能很容易地理解;有的课用不用课件一个样, 多此一举;有的课用上课件却适得其反, 使学生对问题和内容的理解一头雾水。
那么, 哪些教学内容适宜用课件来上课呢?
教材中, 有些内容比较枯燥抽象难以理解, 尽管教师讲得口干舌燥, 学生还是不知所以然。针对这类内容, 教者可以适时利用多媒体课件将抽象的内容, 教学的重难点化难为易, 以最大限度地调动学生的感官去感知, 从而增强教学的直观性、形象性和生动性, 为释疑解难创设巧妙的突破口, 改变以教师分析为主, 学生被动接受的教学方法, 让课的难点在不知觉中得到巧妙地化解。但切忌将整个教学过程制作成课件, 或把学生很容易理解的内容也制作成课件来上课。
制作有效的课件, 教师必须具备以下两方面的能力。
首先, 教师要有一定的教学理论水平, 能够并善于分析出教材对于学生理解水平来说缺少了哪些“微量元素”, 即教师要对教材和学生有较强的分析能力。制作课件时, 教师除要结合教材分析出一节课的重点外, 还要结合学生的认知水平分析出哪些是学生较难理解的内容, 也就是学情分析。
其次, 教师要有较高的计算机操作水平和课件制作能力。制作课件时, 要能思考如何才能为学生施足“肥”量, 让学生有了课件这种“营养肥料”就能有效生长, 即教师要有较高的课件的设计水平与制作能力。对于部分仍不会制作课件的教师来讲, 不能只为了迎合趋势, 照搬别人的课件上课。借用别人课件固然可以, 但需要改进。别人的课件是课件设计者凭借自己的理论水平, 在分析研究教材的基础上, 结合自己实际情况及相关教学理念设计而成的, 具有个性化和特殊性, 不具有普遍适用性。所以借用别人的课件一定要根据自己的教学思想、教学风格及本班学生实际情况做些改动, 方能使用。
值得注意的是, 课件不应该仅成为诸如优质课“演出”时专用的“服装”, 平时上课根据需要也可选用课件。另外, 作为评课者在评课时要擦亮自己的眼睛, 勿被那种披着多媒体“外衣”而内涵不足的课所迷惑。
神秘的金缕衣 篇3
圣彼得教堂始建于公元500年左右的盎格鲁-萨克逊时代，这引起了考古人员的兴趣，从而发起了这次挖掘。考古人员最初挖掘位于教堂北走廊底下的这座14世纪的墓穴时，根本没想到棺材盖上面的褐色碎片是金缕衣。由于年代久远，经泥水矿物等作用腐蚀，棺材盖上面的金缕衣已经变色并散成碎片，乍看上去就像是一团零碎的石灰泥。因而一名考古人员毫不经意地将其移开，继续向地下挖掘。直到另一名考古人员在这团石灰泥似的物质中发现了一些金色的丝线，才有人怀疑他们或许无意间挖到了一件稀世珍宝。
当地法院立即派出一个纺织品研究小组，对这团褐色石灰泥状碎片进行鉴定。专家们确定这些石灰泥状碎片是一件“金缕衣”的一部分，这种衣服在英国古代是权力和尊严的象征。史料记载，英国都铎王朝时代的亨利七世就曾在行加冕礼时特意穿上这种衣服。然而，这种稀有的衣服为什么会出现在一个无名村姑的墓穴里？
“到目前为止，我们对此一无所知。”英国约克市纺织品研究会的专家沃尔顿·罗格斯称，对这件东西，考古挖掘人员最初只看了一眼，便将它扔到了一边，“因为第一眼看上去它毫无特色，一点也不惊人”。研究人员在它上面发现了一些金色的丝线后，将其带到达拉谟大学的实验室里，用高倍放大镜和X光等对它做了更深入的分析。结果显示，这件衣服由3种不同材料的金线织成，其中一种金线还是金银合金，在14世纪，只有意大利和西班牙才有制作这种金银合金的技术。沃尔顿·罗格斯还说:“这种金缕衣我们只是30年前在英国王室衣物保管部和伦敦贝纳德城堡内看到过，其中包括亨利七世加冕时曾穿过的那件，目前它被收藏在维多利亚和阿尔伯特博物馆里。”
这座圣彼得教堂，无论对于英国王室还是英国教会，都不是一个重要的地点。这座小教堂所处方位的惟一意义也许就是，它离英国古代一个国际商旅的路线比较接近。可这应该不是金缕衣盖在无名村姑棺木上的原因。
无名氏——《金缕衣》 篇4
【作者】：无名氏——《金缕衣》
【内容】
劝君莫惜金缕衣，劝君须惜少年时。
有花堪折直须折，莫待无花空折枝。
【赏析】：
这是中唐时的一首流行歌词。据说元和时镇海节度使李锜酷爱此词，常命侍妾杜秋娘在酒宴上演唱(见杜牧《杜秋娘诗》及自注)。歌词的作者已不可考。有的唐诗选本径题为杜秋娘作或李锜作，是不确的。
此诗含意很单纯，可以用“莫负好时光”一言以蔽之。这原是一种人所共有的思想感情。可是，它使读者感到其情感虽单纯却强烈，能长久在人心中缭绕，有一种不可思议的魅力。它每个诗句似乎都在重复那单一的意思“莫负好时光!”而每句又都寓有微妙变化，重复而不单调，回环而有缓急，形成优美的旋律。
一、二句式相同，都以“劝君”开始，“惜”字也两次出现，这是二句重复的因素。但第一句说的是“劝君莫惜”，二句说的是“劝君须惜”，“莫”与“须”意正相反，又形成重复中的变化。这两句诗意又是贯通的。“金缕衣”是华丽贵重之物，却“劝君莫惜”，可见还有远比它更为珍贵的东西，这就是“劝君须惜”的“少年时”了。何以如此?诗句未直说，那本是不言而喻的：“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴”，贵如黄金也有再得的时候，“千金散尽还复来”;然而青春对任何人也只有一次，它一旦逝去是永不复返的。可是，世人多惑于此，爱金如命、虚掷光阴的真不少呢。一再“劝君”，用对白语气，致意殷勤，有很浓的歌味，和娓娓动人的风韵。两句一否定，一肯定，否定前者乃是为肯定后者，似分实合，构成诗中第一次反复和咏叹，其旋律节奏是纡回徐缓的。
三、四句则构成第二次反复和咏叹，单就诗意看，与一、二句差不多，还是“莫负好时光”那个意思。这样，除了句与句之间的反复，又有上联与下联之间的较大的回旋反复。但两联表现手法就不一样，上联直抒胸臆，是赋法;下联却用了譬喻方式，是比义。于是重复中仍有变化。三、四没有一、二那样整饬的句式，但意义上彼此是对称得铢两悉称的。上句说“有花”应怎样，下句说“无花”会怎样;上句说“须”怎样，下句说“莫”怎样，也有肯定否定的对立。二句意义又紧紧关联：“有花堪折直须折”是从正面说“行乐须及春”意，“莫待无花空折枝”是从反面说“行乐须及春”意，似分实合，反复倾诉同一情愫，是“劝君”的继续，但语调节奏由徐缓变得峻急、热烈。“堪折──直须折”这句中节奏短促，力度极强，“直须”比前面的“须”更加强调。这是对青春与欢爱的放胆歌唱。这里的热情奔放，不但真率、大胆，而且形象、优美。“花”字两见，“折”字竟三见：“须──莫”云云与上联“莫──须”云云，又自然构成回文式的复叠美。这一系列天然工妙的字与字的反复、句与句的反复、联与联的反复，使诗句琅琅上口，语语可歌。除了形式美，其情绪由徐缓的回环到热烈的动荡，又构成此诗内在的韵律，诵读起来就更使人感到回肠荡气了。
有一种歌词，简单到一两句话，经高明作曲家配上优美的旋律，反复重唱，尚可获得动人的风韵;而《金缕衣》，其诗意单纯而不单调，有往复，有变化，一中有多，多中见一，作为独立的诗篇已摇曳多姿，更何况它在唐代是配乐演唱，难怪它那样使人心醉而被广泛流传了。
此诗另一显著特色在于修辞的别致新颖。一般情况下，旧诗中比兴手法往往合一，用在诗的发端;而绝句往往先景语后情语。此诗一反常例，它赋中有兴，先赋后比，先情语后景语，殊属别致。“劝君莫惜金缕衣”一句是赋，而以物起情，又有兴的作用。诗的下联是比喻，也是对上句“须惜少年时”诗意的继续生发。不用“人生几何”式直截的感慨，用花(青春、欢爱的象征)来比少年好时光，用折花来比莫负大好青春，既形象又优美，因此远远大于“及时行乐”这一庸俗思想本身，创造出一个意象世界。这就是艺术的表现，形象思维。错过青春便会导致无穷悔恨，这层意思，此诗本来可以用但却没有用“老大徒伤悲”一类成语来表达，而紧紧朝着折花的比喻向前走，继而造出“无花空折枝”这样闻所未闻的奇语。没有沾一个悔字恨字，而“空折枝”三字多耐人寻味，多有艺术说服力!