愚溪诗序的语文教案

愚溪诗序的语文教案（通用3篇）

愚溪诗序的语文教案 篇1

愚溪诗序的语文教案

一、导入

从柳宗元导入，让学生介绍他所知道的柳宗元，引出课文，语文教案-愚溪诗序。

柳宗元(773-819)字字厚，祖籍河东(今山西省永济市)，世称柳河东。21岁中进士后，做过蓝田尉。与刘禹锡等参加主张革新的王叔文集团，任礼部员外郎，失败后贬为永州司马。后迁柳州刺史，故又称柳柳州。唐朝散文家、诗人，与韩愈一起倡导古文运动，他主张废弃六朝以来华而不实的骈俪文体，创作内容充实、形式自由的散文。其散文与韩愈散文齐名，同被列为“唐宋八大家”而并称“韩柳”。代表作是《小石潭记》《捕蛇者说》。所作散文峭拔矫健，说理透彻。(视学生了解作补充)

二、解题

《八愚诗》诗已亡佚。

(我们曾学过王羲之《兰亭集序》，启发学生回忆、发言，以旧带新。)

“序”是属于实用文体的一种，是一种写在著作或诗文前边的文章。可以记叙，可以议论，可以说明。这种“序”也叫“书序”。

后来又有了宴集序，赠序等。古人宴集时，常常一同赋诗，诗成后公推一人作序，是为宴集序，如王羲之的《兰亭集序》。又有虽无聚会，也作文相赠，以表惜别，祝愿，劝勉之意，就是赠序，如宋濂《送东阳马生序》。

《愚溪诗序》是柳宗元为《八愚诗》写的序，说明作诗的缘由。“八愚”的总根是“愚溪”，所以用《愚溪诗序》命名。只是，当年柳氏写的《八愚诗》早已佚失，而这篇序却一直传诵。除了篇末一句，这篇序也可以作为柳宗元写的山水游记一例来看待。它和柳宗元创作的《永州八记》一样，借山水来抒发胸中的抑郁，把叙事，议论，抒情糅合在一起，行文曲折多变，吞吐万端，是柳宗元在永州的刻意之作。(视学生了解作补充)

三、诵读课文，疏通文字。

四、分析理解课文

(1)本文的线索是什么?

(2)文章中都写了哪些景物，作者为何以“愚”名之?

(3)作者是真“愚”吗?为什么?

本文写作背景

公元805年，就是顺宗李诵永贞元年，王叔文、王伾、柳宗元等人入主朝廷，发动了一场政治革新运动，把矛头直指豪门贵族、藩镇、宦官，做了一些对人民有益之事。由于主客观的原因，这场运动只维持了146天，便被宦官勾结豪门贵族镇压下去。结果顺宗李诵被迫让位给太子宪宗李纯。李纯上台后，杀了王叔文，逼死了王丕，柳宗元也是因此被贬到永州做司马的`。柳宗元到了永州，为了排遣他淤积在心中的愤懑不平，写了一组寄情于山水的诗。已经佚失的《八愚诗》及《愚溪诗序》就是此时所写。

学生分组讨论完成，出示时代背景，提醒学生结合时代背景分析、理解;各组派出代表发言。

提示：全文以“愚”字为线索，把自己之“愚”、溪水之“愚”融为一体，互相衬托。在作者笔下，溪、丘、泉。沟、池、堂、亭、岛(八愚)仿佛全是自己的苦难知己。作者的用心，不只是为了写这个“愚”字，愚人愚山愚水，而是在淡然不露声色中，表现了作者对这些奇山异水的热爱和被贬而不能有所作为的思想感情，高中二年级语文教案《语文教案-愚溪诗序》。

阅读时要紧紧抓住作者的“情”，而这“情”又由一个“愚”字所体现，因此，抓住“愚”字这一线索，也就抓住了全文的纲。

文章第1段就抓住“愚”字，写出“愚溪”的来 历，“古有愚公谷，今有愚溪人”，原来这“愚溪”是因“愚人”而来。有“愚溪”还远不够，接着第2段又有了“愚丘”“愚泉”“愚沟”“愚池”“愚堂”“愚亭”“愚岛”。在两段写景的基础上，第3段开始议论和抒情，把情感融入景物，将景物拟人化，把“八愚”之景当成知己，并借景的种种特点与他的倔强耿介性格联系起来，把景物与自己化为一体。为了抒发自己的郁愤，第4段作者又将宁武子、颜回的“大智若愚”和“装愚”与自己相比：“凡为愚者，莫我若也。”这真是说不出的心痛!

世人之愚，“我”之愚，山水之愚，交合映照，真不知愚为何物。行文至此，看似可以收笔，但笔锋一转，在第5段，竟然大声赞美起溪水来：“溪虽莫利于世，而善鉴万类，清莹秀澈，铿鸣金石，能使愚者喜笑眷慕，乐而不能去也。”可见“愚溪”并非真愚!这仅是赞美水吗?不，他告诉人们，在此乐于水者，亦不为“愚者”!文章至此终于归结到作者抑郁难以抒发的牢骚和不平，而以文辞为己申辩：“予虽不合于俗，亦颇以文墨叙述。漱涤万物，牢笼百态，而无所避之。”作者郑重宣告自己的“愚”是“不合于俗”，现在仍然不改此心。作者要“以愚辞歌愚溪”，要“超鸿蒙，混希夷”，显示自己的“愚”其实是超脱凡尘的大智大慧。

五、小结、拓展

《愚溪诗序》和柳宗元的其他山水散文一样，一般都不直抒胸中的抑郁，而是将所居的山水拈出，借题发挥，写景物亦写自己，物我相融，创造出一种独特的审美意境。

教师印发《小石潭记》《钴姆潭西小丘记》，请同学们回去查找有关《永州八记》的材料，自读、自析、体会。

《愚溪诗序》教案 篇2

1.培养学生阅读文言文的能力

2.通过对文章的学习，引导学生理解作者的情感，感悟作者的情怀。

［教学方法］ 讲读法

［课时安排］ 一课时

［教学过程］

一、导入

战国时期，楚国的爱国诗人屈原“正道直行，竭忠尽智以事君”却遭奸佞毁谤，被楚王疏远、流放。屈原“忧愁幽思而作《离骚》”。借美人香草表达自己高洁的品质，抒发“信而见疑，忠而被谤”的悲愤之情。历史是何其相似。唐代散文家柳宗元才华卓著，忠直耿介，却因参与政治革新运动而遭权贵排挤，被贬为永州司马。柳宗元遭排挤、受屈辱、被埋没，心情悲愤，写了《八愚诗》并为之写下序文，借愚溪景致以言心志。今天我们就来学习《愚溪诗序》（板书，课件）

二、讲解

1．复习“序”的知识

文体的一种，著作或诗文前的说明性文字。如柳宗元《愚溪诗序》；后又有宴集序、赠序等。古人宴集时，常同赋诗，诗成后公推一人作序，如王羲之《兰亭集序》；后虽无聚会，文人也作文相赠，以表惜别、祝愿、劝勉之意，就是赠序。如韩愈《送李愿归盘谷序》。

2．请同学们结合手中的材料简要介绍一下柳宗元

柳宗元：唐代文学家，字子厚，河东人，世称柳河东。他4岁晓辞赋，13岁富文名，21岁中进士，曾与刘禹锡等参加主张革新的王叔文集团，33岁任礼部员外郎。永贞革新失败后，被贬为永州司马，后迁任柳州刺史，故又称柳柳州，并死在柳州任上，年仅47岁。与韩愈一起倡导古文运动，并称“韩柳”，同列“唐宋八大家”。

3．“永贞革新”

公元805年，即唐顺宗李诵永贞元年，王伾、王叔文、柳宗元等人入主朝政，发动了一场政治革新运动，把矛头直指豪门贵族、藩镇、宦官，做了一些对人民有益的事情。由于主客观原因，这场运动只维持了146天，便被宦官勾结豪门贵族镇压下去。结果顺宗李诵被迫让位给太子李纯。李纯上台后，杀了王叔文，逼死王伾，柳宗元也因此贬到永州做司马而且终身不得量移。《愚溪诗序》是柳宗元被贬永州第六年时所写。

4．我们先读文章，并找出属于特殊用法的重要字词及特殊句式

重要字词

（1）方位名词作状语：

①东流入于潇水；

②盖上出也；

③自愚丘东北行六十步。

（2）名词作动词：

①得其尤绝者家焉；

②名之以其能；

③故姓是溪为冉溪；

④予得专而名焉。

（3）特殊句式：

①宾语前置：

故凡为愚者，莫我若也；

寂寥而莫我知也。

②被动句：

今是溪独见辱于愚，何哉？

现在我们找两位同学朗读文章，领悟文章的深刻内涵。

作者为什么把这条溪水命名为愚溪呢？请从第一段中指出相关句子回答。

——予以愚触罪，谪潇水上，爱是溪。

——古有愚公谷，溪名本存争议。

（这位同学总结得非常全面）

基于以上原因，作者把溪水更名为“愚溪”。溪水周围的景色也都以“愚”相称，愚丘、愚泉、愚沟、愚池、愚堂、愚亭、愚岛接踵而至。现在我们来看几张愚溪的风景图片。（幻灯片）

愚溪之景是漂亮的，是嘉木异石错置，是山水之奇者。况且景色是没有生命的，无所谓愚笨与聪明。如今这美丽的景色却被冠以“愚”名，对此作者又是怎么解释的呢？

①盖其流甚下，不可以溉灌，又峻急多坻石，大舟不可入也。幽邃浅狭，蛟龙不屑，不能兴风雨，无以利世。

②予以愚触罪，谪潇水上，爱是溪，入二三里，得其尤绝者家焉，更其名为愚溪。以予故，咸以愚辱焉。

原来，溪水是受作者牵累而见辱于愚的。真是“美不自美，因人而彰，景不自愚，因人而愚”。那么，作者是“真愚”吗？请同学们带着这个问题，齐读文章第四段。

在第四段中，作者借用了古人之愚来反衬自己之愚。他所借用的哪两个典故呢？

——宁武子，“邦无道则愚”，颜子“终日不违如愚”。

这两个人是“真愚”吗？

——不是！他们是聪明人而装愚，是大智若愚。

那么，作者借用这两个典故的用意何在呢？

——①反衬自己的愚；②说明自己的愚和他俩不同；③说明自己也不是真愚。

以上各位同学说的都有道理。可文章却说：“今予遭有道而违于理，悖于事，故凡为愚者，莫我若也！”这似乎是在说自己真愚了！这不是与前面所谈的矛盾了吗？哪位同学解释一下？

——不矛盾。这是柳宗元在说反话。因为柳宗元所谓的“有道”根本就是“无道”！唐宪宗李纯上台后，杀了为民办事的王叔文，逼死了王伾，贬柳宗元为永州司马并终生不得量移。而永贞革新将矛头直指豪门贵族、藩镇、宦官，革除弊政，打击权奸，做了一些有利于人民的事。像唐宪宗这样贬杀忠良的皇帝，能称为有道吗？很显然，说“遭有道”是一种讽刺，是反语，是对当时黑暗社会的控诉。

这位同学说得非常精彩，他结合背景给大家解释了所谓的“有道”就是“无道”的社会。可是，在这样“无道”的社会里，柳宗元仍然“违于理，悖于事”，极力推行改革，他难道不明白“邦无道则愚”的道理吗？

——明白。柳宗元年轻有为，富有才华。他一心想革除当时社会的弊端，为人民办些实事、好事。所以他才会“明知山有虎，偏向虎山行”。

至此，我们已经完全明白了，柳宗元的愚不是真愚，也不同于宁武子、颜回的大智若愚。他是坚持真理、敢于抗争的执著，是大勇若愚。他是在借“愚”字发泄郁结于胸中的不平之气。永贞革新的失败，断送了他充满活力的政治青春，留给他的是孤独、落寞的岁月。然而柳宗元并没有就此消沉，而是借“愚”字正话反说，向那个黑暗的社会投去了一把反抗的利剑。

在文章的最后，作者说到愚溪虽莫利于世，而“善鉴万类，清莹秀澈，锵鸣金石”，作者发现了愚溪所独具的不合世俗的个性之美。在这山川美景之中，柳宗元仿佛看到了自己的身影。于是他借手中的笔，以文墨自慰，漱涤万物，牢笼百态，而无所避之，超鸿蒙，混希夷。然而能读懂柳宗元、同情柳宗元的也许只有这愚溪了。愚溪的一草一石都被一双哀痛的眼睛染上了浓浓的愁怨；愚溪的一草一木都浸润了柳宗元的希望与失望、执着与落寞、高傲与孤独、忧愁与悲愤。因为：

板书

柳宗元以愚辞歌愚溪，作《八愚诗》记于溪石之上。这些诗文是他用生命去解读永州山水；是他借永州之景表达自己高洁的品质，抒发心中的悲愤之情；是他借永州之景来控诉那黑暗无道的社会；是他借永州之景来安慰自己兀傲孤独的心！

历史上又有多少文人墨客因理想的破灭而寄情山水呢！那行吟于汩罗江畔的屈原、赏菊于南山之下的陶渊明、浪迹于江湖之中的李太白、泛舟于赤壁之下的苏东坡，……他们的心中无不郁结了一股不平之气，他们笔下的美景更衬托了心中的悲愤与无奈。正如柳宗元笔下的愚溪，虽清莹秀澈可又透出几丝凄清、荒寒。因为那是柳宗元一颗忠直耿介、孤独执着的心！

三、作业

结合《江雪》、《渔翁》、《愚溪诗序》，以“我心中的柳宗元”为题写一篇随笔。

《愚溪诗序》 (网友来稿) 篇3

武汉光华学校高中部 张金昌

[教学目的]：

1、培养学生独立阅读浅显文言文的能力。

2、继续学习并积累一些文言实词，掌握几个文言虚词的用法。

3、培养学生借助文本材料体会作者思想情感及剖析文章主旨的能力。

[教学重难点]：

1、主动积累文言词语的意识和培养自渎文言文的能力。

2、“正话反说”的理解。

3、典故的作用及对典故的正确理解。这也是本文的一个难点。

[教法构想]：

1、本文语言浅显，不必多讲，教师要有意识地培养学生的自渎能力。

2、教学要突出重点，围绕“愚”来理解、学习本文。

3、引入研讨法，在学生自主探索中拓展学生知识和提高自学能力。

4、提高阅读文言文的兴趣，教法要灵活多变，放手学生自渎，并适当拓展。

[教学课时]：

1、拟用两个课时。

2、第一课时，读熟读懂，理清思路，归纳内容，画出“八溪”；

第二课时，抓住“愚”，作深入分析，体会作者的思想，完成训练。

[分课时.教案]：

第 一 课 时

一、引入：

从唐代的“古文运动”谈起：

有唐以来，为了扫除齐梁遗留下的浮华文风，陈子昂为先声，韩愈、柳宗元倡导并推行了文学革新运动，由于创作上注重思想内容和文学的社会作用，效仿先秦古文，故称“古文运动”。韩愈和柳宗元既是运动的倡导者，也是运动的实践者，他们写下了许多优美的“古文”（韩柳二人文学成就卓著，并列于“唐宋八大家”之中）。

同学们刚刚学过韩愈的那篇“至情之文”━━《祭十二郎文》，今天，我们再读一读柳宗元的风格清新的诗序《愚溪诗序》。

二、导读：

1、作者：（小黑板或其他形式）

[补充材料]：柳宗元，字子厚，河东人，世称柳河东。唐中期著名文学家。因和刘禹锡参与王叔文的政治革新运动失败，被贬为永州司马。后仕官柳州，人又称之为柳柳州。其代表作是大家都熟悉的《永州八记》。

2、题解：

《愚溪诗序》是作者被贬为永州司马时所作。文章题为“愚溪”，实际上，所记内容是当时作者心境的反映。文章借愚溪风景抒发了自己被埋没受屈辱、不得不愚的悲愤心情。

从题目上看，这篇文章是一篇诗序，再看课文结尾，我们知道这是为《八愚诗》写的序言。

问：序是什么？

序是著作、诗文集子前面的说明性文字。古代有文序、宴集序、赠序等，本文属于诗序，是文序的一种。

[补充]： 宴集序， 如王羲之的《兰亭集序》；

赠序， 如韩愈的《送李愿归盘谷序》等。

三、检查预习情况（早自习教师已范读了原文）：阅读。

1、个读：

正音；提示节奏和情感的把握。

2、齐诵：

要求读得流畅、自然、投入。

四、交流阅读：读懂全文，理清思路。

[要求]：

1、分成学习小组（也可同位同学合作），读文读注，一同学读原文，一同学口译，不懂的地方共同研讨，还不懂的记下来，质疑。

2、理清思路，把握文章的.主要内容。

[步骤]：

☆ 学生分组阅读、翻译（6-8分钟）。

积累实词（愚、家、适等）；学习虚词（为、见┄┄于等）。

☆ 教师巡回指导，解疑答难。

指导被动句、宾语前置句等。

☆ 师生互动，概括文章的内容。

[归纳]：

（一）交代溪水的位置并为之更名。

（二）叙写“愚溪八景”。

（三）点明命名原因：“无以利世”。

（四）对照古人言“愚”。

（五）点题：名愚实不愚。

五、重点学习：（当堂训练）

1、快速找出：

愚溪、愚丘、愚泉、愚沟、愚池、愚堂、愚亭、愚岛。

2、画出“愚溪八景”来：

学生配合自主完成，一名同学慢读，另一名同学在纸上画出来。

◆板演的一组在黑板上画。

◆其他同学在下面画。

[图示]：愚溪八景

六、小结。齐诵课文。

七、作业：

1、预习作业：

①熟读课文，背诵最后一段。

②课下探讨：本文的“愚”有何深意？

2、完成课后练习四。

第 二 课 时

一、引入：

简单说明，齐诵课文。

二、研读课文：

（A）、快速阅读全文：

把文中的“愚”字划出来。认真体会其深刻含义。

[方法]：

找一找，读一读，议一议。最后归纳主题。

[提示]：

（1）更名“愚溪”→（以予故）咸以愚辱焉→（无以利世，类于余）可用“愚”名之→专而名→名愚实不愚。

（2）明确：文中的“愚”，不是真愚，而是作者的愤激之言，大多数是正话反说。这一点要引导学生细心体会。

[归纳]：结合以上分析，学生自主归纳----全文以一“愚”字贯穿，借“愚”言志，借愚溪风景抒发了自己被埋没受屈辱不得不愚的悲愤心情。

（B）重点研读文章最后一段：

方法： 阅读，研讨，比较。

问题：比较柳宗元和“愚溪”，理清柳宗元、“愚溪”和“愚”的关系：学生可以自由发表意见。

根据学生阅读分析情况归纳：

“愚溪” ←←←→→→ 柳宗元

↓ ↓

清莹秀澈 ←←←→→→ 情操高尚

↓[却] ↓[却]

无以利世 ←←←→→→ 被贬永州

‖ ‖

〖无人问津：惋惜〗←←→〖抱负难展：悲愤〗

三、小结并再读课文。

略述：托物兴辞，夹叙夹议。

四、当堂训练：

找出文中引用的典故，联系以前所学，结合文本下面的注解，谈谈这些典故在文章中的作用：

①愚公谷 。

②孔子：智者乐水。

③蛟龙（《劝学》）。

④宁武子、颜子 。

⑤鸿蒙、希夷 。

五、完成作业：

（1）完成《新学案》的知识掌握和能力提高部分。

（2）拓展阅读：阅读《语文读本》的《指南录后序》，比较序文的特点，做读书笔记。

作者邮箱： zjc691021@yahoo.com.cn

[1]