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五更,五更韩??,五更的意思,五更赏析 篇1

关键词：黄梅戏,《五更月》,灯光设计

安徽省宿松县文脉绵远, 钟灵毓秀。我国三大剧种之一黄梅戏以其动人婉转的甜润唱腔, 清新浓郁的乡土气息, 倍受人们喜爱, 而她的发祥地就在安徽省的宿松县。宿松县地处大别山南麓、皖江之首, 东与望江县共抱泊湖, 西与湖北省黄梅县、蕲春县毗邻, 东北与太湖县接壤, 东南与望江县相连, 南与江西省湖口县、彭泽县隔江相望, 为皖西南门户。历经100 余年的风风雨雨, 宿松县的民间戏班仍活跃于宿松及周边地区城乡之间, 《天仙配》《女驸马》《牛郎织女》《观灯》《打猪草》《梁祝》等三百余个黄梅戏传统剧目至今久演不衰。近年来, 宿松县黄梅戏剧院在继承与创新上寻找结合点, 创作排演了《五更月》《半边月》等贴近群众、贴近时代、贴近生活的新剧目, 相继荣获了国家“田汉奖”、安徽省“五个一工程奖”等奖项。

大型现代黄梅戏《五更月》创作于2002 年中旬, 本剧围绕着计划生育的政策和法规等进行宣传。在安徽省计生委等有关部门的大力支持下, 刘达刚老先生创作的大型黄梅戏《五更月》在淮北市召开的全省计划生育工作会议上献演, 获得与会人员一致好评, 并再度荣获安徽省“五个一工程”奖。在全国县级剧团中, 该剧绝无仅有地获得中国“人口文化奖”。作为灯光设计主创人员之一, 笔者将就《五更月》进行简述。

本剧主要讲述在当年中国的国情特征中, 有两点最为突出;一是农村经济历史悠久;二是伦理观念根深蒂固。农业经济及其孕育的农业文化构成了农村和农民的思想底座, 以这样的基础, 迎接新世纪显然是不相宜的。因此, 中央对农村、农业、农民问题极其重视, 把解决“三农”问题作为党的农村工作方针, 而“三农”问题的典型表现是生产力和生育率的矛盾。《五更月》即以计划生育为切入点, 通过张、万两家对待生育、生产的不同观念和矛盾的冲突、转化, 揭示当代农村和农民稳定低生育水平、提高生产力水平之必要这一重大社会主题, 反映人们尤其是新一代农民在生育观念、家庭观念、生产观念和文化道德观念上的悄然变化。全剧以湖畔养殖场为生活背景, 以计划生育、发展生产为主题, 以张、万两家对一个女婴的“生、弃、捡、救、认”为主线, 歌颂了以彩霞为代表的新一代妇女对待家庭、生育、生产问题的新思想、新道德和解放自己、发家致富、扶贫帮困、建设今天、共创明天的时代风貌。本剧为七幕剧, 其中第一、七幕都是在湖畔养殖场发生的, 二、四、五幕是在张家发生的, 三、六是在万家发生的。整剧的戏剧冲突都是在这三个场景中发生的。在前期考虑本剧灯光设计时, 如何在同一场景下满足不同的戏剧冲突对灯光气氛的需求成为重点和难点。

本剧的舞台设计采用比较传统的镜框式舞台结构, 同景多用, 相同场景通过灯光气氛的处理和演员表演及剧情发展形成不同的气氛变化。本剧的灯光设计在完成舞台写实照度和气氛需要的同时, 还着重考虑以下几个方面:舞美采用“写实为主、写意为辅;虚实结合, 以实为主”的方式, 较逼真地在舞台上再现剧中所需的场景氛围, 同时又对局部和细节加以夸张和提炼, 使之更适合舞台演出的视觉效果。

除二十六个定点光以外, 本剧灯光设计设置一道面光, 面光为2KW回光灯和1KW成像灯, 一组为白光 (2KW回光灯) , 一组为蓝光 (1KW成像灯) 。两组光主要作为日夜场的表演区铺光, 顶光和耳光的设置与面光采用相同的手法。逆光为四道, 选用PAR64、2KW大回光加换色器组成, 对整个表演区进行染色。侧光考虑到舞美的结构, 见缝插针地设置两道PAR64-1KW加换色器进行染色, 充分挖掘灯光的潜在功能, 在光的可塑性上, 光与人物的内在感情, 与剧情的发展, 光的动作结构, 总能以其特有的感染力和感召力, 使人深受震撼, 给人以启迪与联系。我想这才是灯光工作者在戏剧创作中真正的用光之道。

舞台上出现得最多的是“张、万”两家的场景。张、万两家通过真实的手法还原了90 年代初的结构布局和造型, 本剧灯光设计的重要依据就是参照张、万两家的舞台结构进行灯位布局和灯具的选型, 着重处理张、万两家在同一场景下不同的灯光气氛。比如三场夜晚, 张父、万母正在各自的客厅摇摇篮, 看着摇篮中的孩子, 二人各怀心思对唱。这场戏我是用深兰色和浅兰色来进行环境光渲染, 四盏2KW大回光 (橙红色) 逆向打在张、万两家的厅堂, 36 度成像灯切割成一个长方形, 分别从两个摇篮的顶部直打在摇篮上进行定格, 再用两盏成像灯从一面光给张父和万母进行补光。随后张父、万母隐去, 万家女儿彩霞、张家媳妇寒香面对着摇篮对唱, 彩霞想找寒香, 而寒香也想找彩霞, 二人怀着同样的心理走出各自的家门, 来到池塘边, 寒心闪烁, 月芽弯弯, 二人坐在池塘边上交心, 这时舞台的天幕中心出现一个圆形的大月亮, 两盏大回光逆向打在两人身上, 两人见面的一刻, 演员的表演全由“时空光”进行定格。

五更,五更韩??,五更的意思,五更赏析 篇2

回首紫金峰，雨润烟浓。一江春浪醉醒中。留得罗襟前日泪，弹与征鸿。

赏析

词的上片：“帘外五更风，吹梦无踪。”在一片凄凉怀抱中引起对往昔温馨生活的回忆。“五更”，这是一天中最阴暗、最寒冷的时辰，“五更风”也最为凄紧。睡梦中的“我”被风声的搅扰和寒气的侵逼所惊醒，醒来之后愈感枕冷衾寒，无限孤独。“画楼重上与谁同?”是说再也没有往日携手同上高楼的闺中知己了，与《孤雁儿》中“吹萧人去玉楼空，肠断与谁同倚。一枝折得，人间天上，没个人堪寄”所抒发的是同一感情。“记得玉钗斜拨火，宝篆成空。”前一句与词人在《金石录后序》中所追述的她与丈夫赵明诚在归来堂中度过的那段美好温馨的生活是吻合的。“拨火”即“翻香”。蔡伸《满庭芳》“玉鼎翻香，红炉叠胜，绮窗疏雨潇潇。”写的便是闺中这一旖旎风光。但与宝篆一词合起来看，还有一层一直未被人注意的.隐义。“宝篆”有二义：一指香炉中升起的袅袅炉烟，曲折回环状如古篆之体;一指古代道书、秘籍都是用古篆书写，故称道书、秘籍为宝篆。王勃《乾元殿颂·序》：“灵爻密发，八方昭大有之和;宝篆潜开，六合启同人之会。”序文中的“大有”、“同人”皆为《周易》卦名。前者乃盛世至治之象，后者乃同心共济之象。“宝篆成空”，言当时曾因炉烟而预卜它年共享太平，志同道合以了此生，而此时回首往事尽成空愿，如炉烟之飘散，已无踪迹。“玉钗斜拨火”句，并非泛泛之细节回忆。按苏轼《翻香令》词：“金炉犹暖麝煤残，惜香更把宝钗翻。……且图得，氤氲久，为情深、嫌怕断头烟。”据苏词可知，“玉钗斜拨火”正是“嫌怕断头烟”之意。俗谓夫妻不能偕老，曰“烧断头香”。