赠花卿原文及赏析

赠花卿原文及赏析（精选9篇）

赠花卿原文及赏析 篇1

原文：

赠花卿

朝代：唐朝

作者：杜甫

锦城丝管日纷纷，半入江风半入云。

此曲只应天上有，人间能得几回闻。

译文及注释：

译文

锦官城里的音乐声轻柔悠扬，

一半随着江风飘去，一半飘入了云端。

这样的乐曲只应该天上有，

人间里哪能听见几回?

注释

(1)花卿：成都尹崔光远的部将花敬定。

(2)锦城：即锦官城，此指成都

(3)丝管：弦乐器和管乐器，这里泛指音乐。

(4)纷纷：形容乐曲的轻柔悠扬。

(5)天上：双关语，虚指天宫，实指皇宫。

(6)几回闻：本意是听到几回。文中的意思是说人间很少听到。

赏析：

这首绝句，字面上明白如话，但对它的主旨，历来注家颇多异议。有人认为它只是赞美乐曲，并无弦外之音;而杨慎《升庵诗话》却说：“花卿在蜀颇僭用天子礼乐，子美作此讥之，而意在言外，最得诗人之旨。”沈德潜《说诗晬语》也说：“诗贵牵意，有言在此而意在彼者，杜少陵刺花敬定之僭窃，则想新曲于天上。”他们的说法是较为可取的。

在中国封建社会里，礼仪制度极为严格，即使音乐，亦有异常分明的等级界限。据《旧唐书》载，唐朝建立后，高祖李渊即命太常少卿祖孝孙考订大唐雅乐，“皇帝临轩，奏太和;王公出入，奏舒和;皇太子轩悬出入，奏承和;……”这些条分缕析的乐制都是当朝的成规定法，稍有违背，即是紊乱纲常，大逆不道。

花卿，名敬定，是成都尹崔光远的部将，曾因平叛立过功。但他居功自傲，骄恣不法，放纵士卒大掠东蜀;又目无朝廷，僭用天子音乐。杜甫赠诗予以委婉的讽刺。

耐人寻味的是，作者并没有对花卿明言指摘，而是采取了一语双关的巧妙手法。字面上看，这俨然是一首十分出色的乐曲赞美诗。“锦城丝管日纷纷”，锦城，即成都;丝管，指弦乐器和管乐器;纷纷，本意是既多而乱的样子，通常是用来形容那些看得见、摸得着的具体事物的，这里却用来比状看不见、摸不着的抽象的乐曲，这就从人的听觉和视觉的通感上，化无形为有形，极其准确、形象地描绘出弦管那种轻悠、柔靡，杂错而又和谐的音乐效果。“半入江风半入云”也是采用同样的写法：那悠扬动听的乐曲，从花卿家的宴席上飞出，随风荡漾在锦江上，冉冉飘入蓝天白云间。这两句诗，使读者真切地感受到了乐曲的那种“行云流水”般的美妙。两个“半”字空灵活脱，给全诗增添了不少的情趣。

乐曲如此之美，作者禁不住慨叹说：“此曲只应天上有，人间能得几回闻。”天上的仙乐，人间当然难得一闻，难得闻而竟闻，愈见其妙得出奇了。

全诗四句，前两句对乐曲作具体形象的描绘，是实写;后两句以天上的仙乐相夸，是遐想。因实而虚，虚实相生，将乐曲的美妙赞誉到了极度。

然而这仅仅是字面上的意思，其弦外之音是意味深长的。这可以从“天上”和“人间”两词看出端倪。“天上”，实际上指天子所居皇宫;“人间”，指皇宫之外。这是封建社会极常用的双关语。说乐曲属于“天上”，且加“只应”一词限定，既然是“只应天上有”，那么，“人间”当然就不应“得闻”。不应“得闻”而竟然“得闻”，不仅“几回闻”，而且“日纷纷”，于是，作者的讽刺之旨就从这种矛盾的对立中，既含蓄婉转又确切有力地显现出来了。

宋人张天觉曾论诗文的讽刺说：“讽刺则不可怒张，怒张则筋骨露矣。”(《诗人玉屑》卷九引)杜甫这首诗柔中有刚，绵里藏针，寓讽于谀，意在言外，忠言而不逆耳，作得恰到好处。正如杨伦所评：“似谀似讽，所谓言之者无罪，闻之者足戒也。此等绝句，何减龙标(王昌龄)、供奉(李白)。”(《好铨》)

重赠原文、翻译及赏析 篇2

汉江明月照归人，万里秋风一叶身。

休把客衣轻浣濯，此中犹有帝京尘。

《重赠吴国宾》译文

汉江上，明月的清光照着归来的人;秋风中，一叶扁舟载着身世如树叶一样飘泊不定的人在水上前行。

你不要把作客在外时穿的衣服轻易洗涤，因为上面沾有帝都的尘土，而帝都的尘土是我们友谊的见证。

《重赠吴国宾》注释

重(chóng)赠：再赠。吴国宾：生平不详，由诗中看，当为湖北人。

汉江：一称汉水，长江的支流，源出陕西西南部，流经湖北，在武汉市入长江。

万里秋风一叶身：比喻身世飘零，如秋风中的落叶，到处飘荡。一叶身，指吴国宾身世飘零如同一叶。

休把：莫把。客衣：作客时穿的衣服。浣濯(huàn zhuó)：洗涤。

帝京：京城。

《重赠吴国宾》赏析

诗的首二句直抒旨畅，将按贯常结撰本应是第二句的“汉江明月照归人”作为第一句，把游子对故土风月的渴望以及诗人对友人的思念之切很好地突现了出来。同时，由于诗人运用双关的手法而包含了极其丰富的内容，每个词都表现着一定的内容：“汉江”点出友人的归处;“明月”暗点出友人归心似箭，所以披星戴月，日夜兼程;“万里”表现归途之遥;“秋风”既点明了友人归来的季节，还描写了友人在秋风中的飘零，渲染了萧瑟之感;“一叶身”则具有双重的意义，既说归来的友人如秋叶之颗零，也暗点出他是乘一叶之舟而归，与首句点出的“汉江”相互照应。所以开首二句，用语虽极平稳，其蕴情却厚，极尽委曲之能事，且委曲之间，不断折进，写友人而兼及自己，写自己而兼及友人，使怀旧念远这一古老题材有了不落凡俗的新意。

诗的末二句是诗人对故友的叮嘱之辞，字面上是劝挚友且勿洗去帝京客衣的尘土，实际上是希望他珍重自己的友情，诗句含蓄而真挚，遣词造句委婉动人，能唤起读者强烈的共鸣。其中，休把”一语可以强化语气和增强与读者的情感交流，形成一种唱叹的韵味;“轻”字用得十分婉转;“犹”字则强调出对帝京情谊的无限顾惜。

此诗作法新颖，命意委婉，不采用直接抒情的形式，而是在指陈和叙述中寄托诗人的情感，以诗人内心之真情作底里，再辅之以诗人一贯的婉约风格，思念之意，关切之情，充溢于字里行间。全诗篇幅虽短，情谊偏长。

《重赠吴国宾》简析

重赠者，再作一诗相赠也，这首诗，还是送别诗。

汉江，流经陕豫鄂，经过作者的好友吴国宾的家乡，吴国宾来到南京，现在就要回乡，只身踏上万里归途，汉江的明月会一路相送，回家后，不要轻易把身上的`衣服洗掉，因为衣上沾着了帝京的灰尘。

“此中犹有帝京尘”，一句，包含了作者对吴国宾的殷切期望：不要灰心，只要努力，还有希望博取功名，同时，还语重心长地告诉客人，回乡后，不要忘记了我们这些在南京的友人。

折荷有赠原文翻译及赏析 篇3

折荷有赠原文翻译及赏析1

折荷有赠

涉江玩秋水，爱此红蕖鲜。

攀荷弄其珠，荡漾不成圆。

佳人彩云里，欲赠隔远天。

相思无因见，怅望凉风前。

翻译

划船到江中去荡漾秋天的江水，更喜爱这荷花的鲜艳。

拨弄那荷叶上为水珠，滚动着却总不成圆。

美好的佳人藏在彩云里，要想赠给她鲜花，又远在天际。

苦苦相思而相见无期，惆怅遥望在凄凉的秋风里。

注释

涉：本义是步行渡水，这里有泛舟游历之意。

玩：赏玩、欣赏。

秋水：秋天的江湖水，雨水。

红蕖：荷花盛开的样子。

蕖：芙蕖，荷花的别名。

弄：有把玩、欣赏之意。

荡漾：水波微动。

佳人：美女。

远天：遥远的天宇，说明空间距离之远。

相思：彼此想念。后多指男女相悦而无法接近所引起的想念。

无因：没有门径，没有办法。

凉风：秋风。

鉴赏

这首诗与李白的《拟古十二首》其十一很相似。《拟古十二首》其十一曰：“涉江弄秋水，爱此荷花鲜。攀荷弄其珠，荡漾不成圆。佳期彩云重，欲赠隔远天。相思无由见，怅望凉风前。”除六字不同外，余皆相同。这或许是由于传抄之误的缘故。

“涉江玩秋水，爱此红蕖鲜。”芙蕖即荷花，所以《拟古》中又作“爱此荷花鲜”。秋高气爽，秋水浩淼，首先就给人以清新、凉爽及高雅、纯洁之感。此时江上弄舟，领略一番江水秋色，已是够惬意的了，然而最引人入胜、最逗人喜爱的，还是那婷婷玉立的鲜红的荷花。从字面上看，这是通过写景而点明了时间地点。但从诗歌意象的沉积所蕴含的内容看，这已不是单纯描景，而是暗含了这位女子如花似玉的体貌及纯洁高雅，坚贞自守的品格。“涉江”一词，最早见于《楚辞·九章》，那是屈原借以抒发愤世忧国之情并表现其纯洁高雅、坚贞自守的品格。这里虽无愤世忧国之意，但借以表现女子纯洁高雅，坚守贞操的品格和向往专一的爱情，也是未尝不可的。梁元帝《赋得涉江采芙蓉》诗云：“叶卷珠难溜，花舒红易倾。”孔德昭同上题诗云：“朝来采摘倦，讵得久盘桓。”辛德源《芙蓉》诗亦云：“涉江良自远，托意在无穷。”就都是借以表现女子对专一爱情的渴望与向往。当然，这一点还需结合下句的“爱此红蕖鲜”理解。梁吴均《拟古四首》其三《采莲曲》云：“锦带杂花钿，罗衣垂绿川。问子今何去，出采江南莲。辽西三千里，欲寄无因缘。愿君早旋返，及此荷花鲜。”“荷花鲜”，就已完全象征着年轻貌美的女子及其纯洁坚贞的品性。可见李白《拟古》中作“爱此荷花鲜”并不是没有道理的。可以说，李白的这首诗，与上引吴均诗有着极为密切的内在联系。从整首诗的布局来看，首二句还只是兴起，但它在感情的抒发与意境的创造上，已为整首诗奠定了基调。

“攀荷弄其珠，荡漾不成圆。”圆大的绿荷之上，滚动着颗颗晶莹的水珠，仔细把玩之中，才突然发现荡漾中的水珠并不是圆的。这只是字面上的理解，实际上，这两句诗巧妙地暗寓了这位女子细微的内心活动。这里，既受到梁元帝“叶卷珠难溜，花舒红易倾”的启发，同时与南朝民歌《西洲曲》中“低头弄莲子，莲子清如水”的诗句也有异曲同工之妙。诗人运用了南朝民歌中常用的叶音与双关的艺术手法，“荷”谐音合，“攀荷”即有希望匹合成双之意。“不成圆”的“圆”，又双关为团圆之圆。那么由“攀荷”到“不成圆”，已非简单的动作与物象描写，而是重在刻画这位女子由对专一爱情的渴望而感发的焦虑与苦闷的心态。诗歌由开始轻松愉快的赏秋玩荷，到感物而发后的焦虑苦闷，这在意脉上是一次转折，在情感上是一次跌宕。因而，下面便很自然地过渡到直抒对“佳人”的思念之情：“佳人彩云里，欲赠隔远天。相思无因见，怅望凉风前。”

“佳人彩云里”，可以说是受到《西洲曲》“忆郎郎不至，仰首望飞鸿”的启发。然而在李白的诗中，“彩云”，却带有一种虚无飘渺、行踪不定的意象，如其《宫中行乐词八首》其一：“只愁歌舞散，化作彩云飞”，就有相似之处。“欲赠隔远天”，则更明显是受到了《古诗十九首·涉江采芙蓉》：“采之欲遗谁，所思在远道。”又《古诗十九首·庭中有奇树》：“攀条折其荣，将以遗所思。馨香盈怀袖，路远莫致之。”及吴均“辽西三千里，欲寄无因缘”等诗的影响，借以表现对远方情人无限思念而又无可奈何的强烈情感。末二句是进一步抒发相思之苦与惆怅无奈的悲哀情思。“怅望凉风前”，不仅有外貌的.描写、心理的刻划，而且与首句“涉江玩秋水”遥相呼应，并与整首诗的情感、气氛相统一，这就使得诗歌意境自然浑成，给人以强烈的艺术感染力。

李白的这首诗所受前人的影响是不小的，把它归入“拟古”之组诗，亦不无道理。但是，在完整、统一的意境创造上，这首诗却不为前人所囿，具有独自的风格特征。其一，诗歌虽然始终并没有对女主人公作正面的描写，但从诗歌意象及意脉中可以看出，这位女主人公除具有年轻貌美的特征外，对专一爱情的追求与向往是执着的，其内心情感是细腻而又复杂的。其二，在诗歌意脉的变化上，由赏秋玩荷经情因物牵到相思苦闷的过程，过渡自然巧妙，毫无人工的痕迹。诗歌紧紧围绕“攀荷”这一短暂的细节，把女主人公由“爱此红蕖鲜”到“相思无因见”的整个内心的细微变化，揭示得一览无余。这与前人相比，就显得更为凝炼、更为集中。全诗运用委婉含蓄的艺术手法，淋漓尽致地表现出人物的内心情感。

创作背景

根据安旗《李白全集编年注释》，此诗当作于唐玄宗开元十七年（729年），当时李白二十九岁，与许氏夫人居安陆（今属湖北）。

折荷有赠原文翻译及赏析2

折荷有赠

朝代：唐代

作者：李白

原文：

涉江玩秋水，爱此红蕖鲜。

攀荷弄其珠，荡漾不成圆。

佳人彩云里，欲赠隔远天。

相思无因见，怅望凉风前。

翻译：

秋水澄清，嬉戏江湄，红荷鲜美。攀折一支碧绿荷叶，戏弄荷心水珠，荡漾荡漾，水珠不成圆。你远在天上彩云中，想把莲花赠送给我，太远。相思却不能想见，迎着寒冷的秋风惆怅地眺望远方。

注释

蕖：芙蕖。荷花的别名。红蕖（荷花盛开的样子）。

赏析：

此诗开头说，湛蓝的秋江一碧如洗，鲜红娇艳的芙蕖摇曳多情，亭亭玉立，妩媚多姿，使人产生无限爱慕之情。伸手攀荷折蕖，欲赠“秋水伊人”。但遗憾的是，荷上晶莹透亮的露声势浩大，在折攀的刹那间，颗颗泻落，滴入水中，荡漾逝去，“不成圆”三字，既是摹写露珠落水之状，又是一种暗示，隐寓诗人的失落之感，诗情在此暗中一转，由欢愉转为哀恻。第三句，诗人假设采用云之端有一个美丽的佳人，因为天隔一方，只能相思，无因相见，顿生欲求不能的忧思，诗人伫立在秋风之中，眼望秋江，内心无限惆怅悲凉！

赠花卿原文及赏析 篇4

巴子城头青草暮，巴山重叠相逢处。燕子占巢花脱树。杯且举，瞿塘水阔舟难渡。

天外吴门清霅路。君家正在吴门住。赠我柳枝情几许。春满缕，为君将入江南去。

译文

渝州城头长满暮春的草，在重重巴山我俩相逢。你先回到故乡好比燕归定巢，而我还留在异乡如花儿脱离树木。酒杯暂且频繁举起别停下筷子。瞿塘江水宽广很难渡过。

在天外苏州连着清霅的路，你家恰好住在苏州。你折柳送我真是情深意重。满眼绿色的柳树随风舞蹈，一直送你到江南。

注释

渔家傲：词牌名。

程公辟：名师孟。曾提点夔州路刑狱(主管一路司法刑狱和监察的长官)。

巴子：指渝州，周代为巴子国，即今之巴县。

巴山：东汉末刘璋在四川置巴郡(巴县)、巴东(奉节垦)、巴西(阆中县)三郡，合称“三巴”。这里的巴山指巴子一带。

占巢：相传燕子在立春后清明前从南海飞回我国。燕子有飞回原栖息地住旧巢的习性。

花脱树：指花开后花瓣从树枝上落下。

瞿塘：瞿塘峡。

吴门：今苏州市。

清霅(zhà)：指霅溪，在今浙江吴兴。

春满缕：指刚折下的柳枝，春意盎然。

将：持，拿。

江南：泛指二人的家乡。

赏析：

这是作者为友人程公辟赠别之作而写的和词，也是一首富含民歌风味的词。

上片点染相别的时地境象。起句点时地，“巴子城头”，点出送别的地点。青草萋萋，天色向晚，点明送别的季节、时间。下两句宕开渲染。巴山重峦叠嶂，渲染词人与友相逢相别地方的境象。燕子觅巢，春花辞树，既渲染了分别时节的景象，亦隐喻彼此的一去一留。杂花生树，落英缤纷的景色，也只以“花脱树”一语尽之。“脱”字避熟就生，亦有妙趣。相逢在异乡，相别又当春暮。“杯且举”两句，述临歧殷勤劝酒并话及旅途险恶。瞿唐峡，山高水急，自古行舟艰难。暗示双方入川出川之不易，倍增此时的感慨。

下片抒写惜别的情怀，首言自己所去之地。古代交通不便，从四川到江、浙，道路遥远，放觉如在天外。下句点出友人家园所在。宋平江军吴郡和湖州吴兴郡同属两浙路，隔太湖南北相望。从道阻且长写到家乡密迩，不仅上下片意脉联贯，更便于巧妙地为全篇作结。他首先感谢友人的赠柳情深。接着表明珍重这一友谊，要将春意盎然的柳枝带回到彼此的故乡——江南，让它发荣滋长，象征着友谊长青。结尾三句宛转其意。作者自注曰：“来词云‘折柳赠君君且住’。”折柳赠别，意挽留。作者为了感激其深情厚谊，所以要把所赠的柳枝和无限乡思带回那草长莺飞的江南。这里的“江南”，承上“君家正吴门住”句，意指“吴门”。

赠花卿原文及赏析 篇5

客有吴吹洞箫，明月沉江人雾晓。湘灵不可招，水云中环珮摇。

［写作背景］这是一首赠友之作。吴国良，是倪瓒的朋友，宜兴荆溪人。倪氏诗文集《清閟阁全集》卷九《题荆溪清远图》说：“荆溪吴国良，工制墨，善吹萧，好与贤士大夫游。张贞居（按：即张天雨）每馆寓其家。舣舟篱旁，兴尽便返。故国良得贞居翰墨为多。今年夏，予以事至郡中，泊舟文忠（按：即苏轼）祠后，国良便从溪上具小舟相就语，为援箫作三五弄，慰予寂寞。并以新制桐花烟墨为赠。予嘉其思致近古，遂写荆溪图以遗之。”这篇题跋，把作者与吴国良交往的情形写得很具体、动人，从中可以看到吴国良的技艺与志趣。因为有这样的交往，所以倪瓒的诗集中，留有两首赠吴国良的诗，其中一首题作，赞其佳墨；散曲作品中又留下了这首小曲，赞其箫声。

［注解］

湘灵：传说中舜的妃子，死后成为湘水女神，号湘夫人。屈原《九歌.湘君》写湘君期待夫人不至，吹箫以寄托哀思。

环珮：古代女子身上的玉饰。

赠花卿原文及赏析 篇6

大江流日夜，客心悲未央。

徒念关山近，终知返路长。

秋河曙耿耿，寒渚夜苍苍。

引领见京室，宫雉正相望。

金波丽鳷鹊，玉绳低建章。

驱车鼎门外，思见昭丘阳。

驰晖不可接，何况隔两乡?

风云有鸟路，江汉限无梁。

常恐鹰隼击，时菊委严霜。

寄言罻罗者，寥廓已高翔。

译文

大江日夜奔流不息，骚客内心悲愤不已。

只是想到离京城路程已近，终于明白回西府道路更长。

秋夜星空已泛动微微曙色，水边寒渚还是那夜色苍茫。

借曙光伸长脖颈远望京城，城内宫墙正与我遥遥相望。

月光洒落在宫殿之上，星辰垂挂在宫殿下方。

驰车来到京城南门之外，却想再看见荆州的太阳。

飞转的太阳尚不可聚见，何况与众同僚分隔两乡。

风云之间鸟儿还能展翅飞翔，江汉阻隔却没有可走的桥梁。

小鸟儿常怕遭受鹰隼的袭击，正像那秋菊怕严霜摧残一样。

告诉那张网捕鸟的小人吧，我已经高飞到寥廓的天上。

注释

暂使下都：指谢脁因小人密告而奉齐武帝之令由荆州随王府还都。都、京邑均指南齐都城建康，即今南京。新林：浦名，在今南京西南。西府：指萧子隆的荆州随王府。

未央：未尽。

关山：指京城近郊的山。

秋河：秋夜的银河。耿耿：明亮。

引领：伸颈。

宫雉：宫墙。

金波：月光。丽：附着，照耀。鳷(zhī)鹊：汉观名，借指金陵宫殿。

玉绳：星名。建章：汉宫名，亦是借指金陵宫殿。

鼎门：相传周成王定鼎于郏鄏(今河南洛阳西)，名南门为定鼎门。这里借指金陵南门。

昭丘：楚昭王墓。在荆州当阳县东。阳：太阳。

驰晖：指太阳。

梁：桥梁。

鹰隼(sǔn)：两种勐禽。这里比喻谗佞邪恶势力。

委：枯萎，凋零。

罻(wèi)罗者：张设罗网的人。指恶语中伤者。

寥廓：指广阔的天空。

赏析：

诗人从旅途中截取了最后一段行程来写。新林，离诗人此行目的地南齐的京城金陵(今南京市)西南不远。距目的地将到未到之际，在艺术表现上乃是一个“包含最丰富的时刻”，因为此时诗人的心潮恰值高峰，意最难平。选择这样的时刻，有助于诗情的激荡和集中抒发。题面中的“暂使”二字，已经流露出“疲马恋故轩”的依依之情;而“赠西府同僚”又明言此诗是呈献给知己故人的，因而自不妨披肝沥胆直抒胸臆而无所避忌。

与一般记述行旅的诗作不同。诗人不从交代本事人手，而是噼头便将汹涌而来的诗情喷薄吐出。首二句如奇峰突起，气势非凡。“大江流日夜”写出了舟行在水天茫茫之际，惟有以江流为伴的旅思，其中不无王命急宣、昼夜兼程的况味。“客心悲未央”则突如其来将无尽的.悲感推出。这两句一写物象，一写人情，两者本不相涉，作者把它们同时组合在诗篇的发端处，却使之产生了一种张力，一种若无却有此唿彼应的联系。在这里，滔滔不息的江流构成了“外景”，激荡不已的客心则构成了“内景”。一内一外互相生发又互相映衬，突出了诗人**失所的主要感受，为全篇定下了悲怆的基调。五代李煜：“问君能有几多愁?恰似一江春水向东流。”构想和此诗相近，就传统的表现手法说，李词用的是“比”，这首诗用的是“兴”，“兴”较之“比”常具有更直接的感发性和涵咏回味的象征意蕴。诗一开头就以壮观的画面和强烈的激情形成先声夺人的磅礴气势。

诗的三、四两句顺“悲”字而下，把行程中的千头万绪归结到一点。即身心两违的思想矛盾和痛苦。按身之所在言，东行至此，离目的地已经日益迫近;就心之所系言，却反而愈见其远。地域上的远近和心理上的距离适好相反，故不因去路多而喜，却因返路已长而忧，行程未终而归思已生。作者旨在抒写郁结于心的情愫，原非泛泛吟咏一般的旅思。这两句是维系全篇之纲，以此为枢纽领起下文。

“秋河曙耿耿”以下六句，围绕第三句的“关山近”而展开。作者将最后一段旅程次第写来：由郊外的“寒清”写到城郭，又由城墙写到城里的宫阙，这是位置的移近。随着苍茫夜色的隐退、曙色的渐明一切物事由朦胧变为清晰，巍峨的宫殿楼台也在绚烂的月光和星光辉映下呈露出雍容华美的气象，这又是由光线变化产生的视觉上的贴近感。“金波丽鳷鹊，玉绳低建章”两句，曾为历来诗家所激赏，除了对仗的工整，还与取景方式有关。诗人写的是宫殿的夜景，而其绚丽华贵的气派竞胜于白昼，说明了诗人的独具慧眼。

“驱车鼎门外”以下六句，围绕第四句的“返路长”而生发。“鼎门”和“昭丘”分别用典故代指金陵和荆州。两者都用春秋时的地名称代实际处所，以求典雅。在构思上，“驱车”句是写实承上，“思见”句已是神游启下。这两句一平实，一突兀，实际是以顿挫之笔再次鸣响了身心两违的主旋律。如果说前面三、四两句中的“徒念”、”终知”，尚是理念上对事实的无可奈何的默认;那么，这时的“思见”已是情感上不可遏止的迸发了。接下来四句顺流而下，直抒对西府僚友的怀想。人生贵在相知，相聚时尚恐岁月流逝，良辰不再，何况如今遥隔天涯，相见无日。自然界风云险仄处，尚有鸟道可通。人世间却每多阻隔而无由相通。在这不无哀惋的慨叹中自表现出诗人对故友深情绵渺的拳拳之心。

《赠汪伦》原文赏析 篇7

李白乘舟将欲行，

忽闻岸上踏歌声。

桃花潭水深千尽，

不及汪伦送我情。

赏析

踏歌：踏歌本是古代的一种艺术形式，拉手而歌，用脚踏地为节拍。后来也指行吟，既漫步而歌。

桃花潭：在今安安徽泾县西南一百里。

这首诗大约作于天宝十四年(755)，是李白从秋浦(今安徽贵池)到泾县，游桃花潭后和友人汪伦分别时所作。汪伦是李白的好朋友，曾经做过县令，辞官后居泾县桃花潭，家有别墅。他豪爽好客，同李白等诗人相友好，常有诗文来往。李白这次来访汪伦，汪伦以美酒招待他，李白临别时写增此诗。

这首诗以叙事开头：李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。写李白离开桃花潭时情景。此时人以登舟船也就要开了，忽然听到岸上有人边走边唱的走了过来。忽闻，说明李白并不知道会有人来送行;踏歌，写出送行这边走边唱从岸上走来的神态。他是谁呢?这句诗中并未直接写出，直到最后一句才点明，原来是友人汪伦。

三四两句叙事抒情。桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情诗句用的是说话的`语气，礼拜说：桃花潭的潭水纵然有千尺那么深，却总及不上汪伦送我的这翻情谊呵!千尺形容极深强调潭水极深，意在表明妄伦和自己的友情更深。这里用深千尺来和送我情相比，而且加上不及两字，显得意味深长耐人寻味。

《赠荷花》原文及翻译 篇8

《赠荷花》原文

世间花叶不相伦，花入金盆叶作尘。

惟有绿荷红菡萏，卷舒开合任天真。

此花此叶常相映，翠减红衰愁杀人。(常相映 一作：长相映)

译文

世上人们对花和叶的说法不同，把花栽在美观的金盆中，却不管花叶让它落在土里变为尘土。

只有荷花是红花绿叶相配，荷叶有卷有舒，荷花有开有合，衬托得那样完美自然。

荷花与荷叶长期互相交映，当荷叶掉落，荷花凋谢之时，是多么令人惋惜啊。

注释

①不相伦：不相比较。意谓世人皆重花而轻叶。伦：同等，同类。

②金盆：铜制的盆。供注水盥洗之用。

③绿荷红菡萏（hàn dàn）：绿荷是指碧绿的荷叶。菡萏是指未开的荷花。《诗经·山有扶苏》之“隰有荷华”，刘桢《公宴》诗：“芙蓉散其华，菡萏溢金塘。”

④卷舒：形容荷叶的姿态。卷，卷缩。舒，伸展。开合：形容荷花的姿态。开，开放。合，合拢。

⑤天真：天然本性、不加雕饰的本来样子。冯延巳《忆江南》词之一：“玉人贪睡坠钗云，粉消妆薄见天真。”

⑥翠减红衰：翠者为叶，红者为花，翠减红衰言花叶凋零。翠：指荷叶。红：指荷花。

⑦愁杀（shà）人：令人愁苦至极。

《赠荷花》赏析/鉴赏

诗的前两句写花与叶的两种不同命运。世上的花与叶，本是同根生，同枝长，花儿万紫千红，千姿百态，各自与众不同而独具芳馨。一旦被慧眼识中。便移栽金盆，倍受呵护。但绿叶却受到遗弃，飘零落地，在凄风苦雨中化作尘土。花入盆，叶作尘，这是世间花和叶的各自的命运。这两句总写花的万幸和叶的不幸，以它们的“不相伦”反映出荷花独特品质的可贵。

“惟有”二字，同中取异，以下四句，全承它而来，转写荷叶的伸张卷曲，荷花的开放闭合，种种风姿，天然无饰。古人以荷花喻君子美德的很多，借荷花出淤泥而不染的特性，比喻和赞美高洁脱俗、不媚于世的卓然自主的品格。但这首诗，却吟咏了荷叶荷花“任天真”的品质，借以歌颂真诚而不虚伪的美德。“任天真”，既是写花，又是写人。以花性写人性，立意新奇。

最后两句进一层写荷花的“天真”之处。荷花的红花绿叶，互照互映互衬。即使到了红衰翠减、世人愁苦之时，仍然不相遗弃。如果说，前两句写荷花“任天真”，侧重表现共荣；那么，这两句的“长相映”，则主要表现同衰。这四句诗互补互承，从正反两方面完整地表现出荷花既能同荣、又能同衰的坚贞不渝的品质。

李商隐一生不得志，只做过几任小官。其主要原因不是他无才，而是没有知己者的力荐。他生存在牛、李两党的夹缝之中，没有信任，没有依托，饱受奚落和排挤。这首诗歌颂荷花能荣衰相依，实则表达了自己渴求知己、寻觅政治依托的心声。

这首诗语言通俗浅近，寓意明显，表达直露，节奏明快，与李商隐很多诗歌的含蓄委婉不同，体现了他诗歌风格的多样性。

诗一开头，并没有直接从荷花本身着笔，而是先从其他花卉的花与叶的关系写起：“世间花叶不相伦，花入金盆叶作尘。”“伦”，比并之意，世上的人对待花和叶是不一样的，二者不能相提并论。人们对花特别偏爱，把它栽在金盆中以供观赏，又倍加爱护，而花叶则听任它“零落成泥碾作尘”（陆游《卜算子·咏梅》）。同时，其他花卉的花与叶的关系也并不密切。如杏即先花而后叶，花开而叶未放，叶生而花凋落。桃花那么鲜艳，但其叶也不与之般配，须得绿柳相映才更显其美，故有“桃红柳绿”之称。“红花虽好，还须绿叶扶持”。这种花叶相映之关是其他花卉不易具备的，只有荷花以此见长，所以诗人接下去便写道：“惟有绿荷红菡萏，卷舒开合任天真。”《尔雅·释草》： “荷，芙蕖，其叶葭，其华菡萏，《毛诗笺》云： ‘芙蕖之茎曰荷。”’《说文解字》；“荷未发为菡萏，已发为夫容（芙蓉）。”“惟有”，只有。这是诗人特别强调之语。“卷舒”指荷叶，“开合”指荷花，“任天真”即自然天成。在诗人眼中，只有荷花红苞绿叶相配，完美无缺。荷叶之卷舒，荷花之开合，相互映衬，自然而然，美丽无比。

开头这四句，诗人是别具匠心的：他写的不仅仅是花与叶的关系问题，而是有深意的。字面上这是一种对比，即拿荷花与其他花卉对比，突出荷花花叶相配、交相辉映的特殊美，更深一层的意思则是在表明他自己与女方是天造地设的一对，有如荷花的花与叶，可堪匹配，是天赐良缘。这样，在诗人的笔下，他自己与对方的情事便被描绘、渲染得十分美妙，又如此自然、和谐。

诗的最后两句，既写出了诗人的期望，也写出了诗人的隐忧：“此荷此叶常相映，翠减红衰愁杀人。”首句是希望，明里是说但愿这美丽的荷花与那碧绿的荷叶长久共存、相互映衬、形影不离，实际的意思是期望女方同自己长相厮守，永不分离，白头到老。后句是忧虑，字面上是忧虑荷叶减翠，红花衰落，那时看起来太让人伤感了。而实际上的意思则是一方面担心时不我与。双方年老色衰。但愿青春常驻；但更深一层，则是担心两人的感情“变色”，出现意外的变故，如果出现那种情况，实在是不堪忍受的，简直是愁死人了。所以，这是诗人在向情人表白心志，希望两人都珍视爱情，永不变心。

赠花卿原文及赏析 篇9

作者：唐·杜甫

窦侍御，骥之子，凤之雏。

年未三十忠义俱，骨鲠绝代无。

炯如一段清冰出万壑，置在迎风寒露之玉壶。

蔗浆归厨金碗冻，洗涤烦热足以宁君躯。

政用疏通合典则，戚联豪贵耽文儒。

兵革未息人未苏，天子亦念西南隅。

吐蕃凭陵气颇粗，窦氏检察应时须。

运粮绳桥壮士喜，斩木火井穷猿呼。

八州刺史思一战，三城守边却可图。

此行入奏计未小，密奉圣旨恩宜殊。

绣衣春当霄汉立，彩服日向庭闱趋。

省郎京尹必俯拾，江花未落还成都。

江花未落还成都，肯访浣花老翁无。

为君酤酒满眼酤，与奴白饭马青刍。

《入奏行，赠西山检察使窦侍御》注释

1、宝应元年(762)在成都作。人奏:人朝奏事。检察使:唐史诸书无检察使。浦起龙《读杜心解》谓“此必非常设之官，时西川有备蕃军务，特命检察，即谓之检察使耳”。侍御:唐代殿中侍御史、监察御史皆称侍御，见赵璘《因话录》。

2、骥子、风雏:皆比喻年轻而优异的人才。北齐时，人称裴景鸾为“骥子”，见《北史·裴延俊传》。西晋陆云幼时，人称“凤雏”，见《晋书》本传。

3、骨鲠:喻正直。《史记·陈丞相世家》:‘’彼项王骨鲠之臣。”

4、迎风、露寒:汉二馆名。《汉书·武帝纪》载:元封二年，因秦林光宫，复增通天、迎风、储胥、露寒。露寒，原作“寒露”，校云:“一作露寒。”据改。玉壶:玉制的壶，喻高洁。鲍照《代白头吟》:“清如玉壶冰。”

5、蔗浆:甘蔗汁。金碗:天子所用的碗。

6、君:指代宗李豫。

7、政:全诗校:“一作整。”典则:典章法则。

8、戚联豪贵:指与大家贵族联姻为亲戚。唐高祖、睿宗皇后为窦氏，窦侍御与其同族。

9、兵革未息:指安史之乱未平。

10、西南隅:西南边境。指蜀地，与吐蕃相邻，时有边患。

11、凭陵:侵凌，进逼。

12、应时须:全诗校:“一作才能俱。”

13、绳桥:竹索桥。《元和郡县志》剑南道茂州坟川县:“绳桥，在县西北三里。架大江水，蔑笮四条，以葛藤纬络，布板其上，虽从风动，而牢固有馀。”

14、火井:即天然气井，用以煮盐。《元和郡县志》剑南道邛州临邛县:“火井，广五尺，深三丈，在临邛县南一百里。”穷:全诗校:“一作寒。”

15、八州:《旧唐书·地理志》:“剑南节度使，西抗吐蕃，南抚蛮獠，统团结营及松、维、蓬、恭、雅、黎、姚、悉等八州兵马。”

16、三城:指松、维、保三城。即今四川松潘县、理县、理县新保关。

17、宜:全诗校:“一作应。”

18、春:返京时节。春当:全诗校:“一作飘飘。”霄汉:喻朝廷。

19、日向:全诗校:“一作粲粲。”庭闱:父母所居，后指父母。全诗校:“一本此下有开济人所仰，飞腾正时须。”

20、省郎:尚书省的郎官。京尹:指成都尹。时成都号南京，故亦称京尹。俯拾:俯身拾取，喻容易得到。全诗校:“一作相付。”

21、江花未落:夏去秋来之际。江花，指荷花。

22、全诗校:“一本无此叠句，一作还成都多暇。”

23、全诗校:“一作公来肯访浣花老。”浣花老翁:杜甫自称。

24、酤:买酒。全诗校:“一作酣。”蜀人以竹筒盛酒，筒上有穿绳洞眼，以便手提。满眼酤，言酒满到洞眼处。全诗校:“二句一云携酒肯访浣花老，为君著衫持髭须。”

《入奏行，赠西山检察使窦侍御》作者介绍

杜甫（712－770），字子美，自号少陵野老，汉族，巩县（今河南巩义）人。杜甫曾祖父（杜审言父亲）起由襄阳（今属湖北）迁居巩县（今河南巩义）。盛唐时期伟大的现实主义诗人。他忧国忧民，人格高尚，他的约1500首诗歌被保留了下来，诗艺精湛，他在中国古典诗歌中的影响非常深远，被后世尊称为“诗圣”，他的诗也被称为“诗史”。杜甫与李白合称“李杜”，为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”。更多古诗欣赏文章敬请关注“可可诗词频道”的杜甫的诗全集栏目。()

杜甫的诗被称为“诗史”，是因为在杜甫所作的诗多诗风沉郁顿挫，忧国忧民。杜甫的诗词以古体、律诗见长，风格多样，以“沉郁顿挫”四字准确概括出他自己的作品风格，而以沉郁为主。杜甫生活在唐朝由盛转衰的历史时期，其诗多涉笔社会动荡、政治黑暗、人民疾苦，他的诗反映当时社会矛盾和人民疾苦，他的诗记录了唐代由盛转衰的历史巨变，表达了崇高的儒家仁爱精神和强烈的忧患意识，因而被誉为“诗史”。杜甫忧国忧民，人格高尚，诗艺精湛。杜甫一生写诗一千五百多首，其中很多是传颂千古的名篇，比如“三吏”和“三别”，并有《杜工部集》传世；其中“三吏”为《石壕吏》《新安吏》和《潼关吏》，“三别”为《新婚别》《无家别》和《垂老别》。杜甫流传下来的诗篇是唐诗里最多最广泛的，是唐代最杰出的诗人之一，对后世影响深远。杜甫作品被称为世上疮痍，诗中圣哲；民间疾苦，笔底波澜。

杜甫善于运用古典诗歌的许多体制，并加以创造性地发展。他是新乐府诗体的开路人。他的乐府诗，促成了中唐时期新乐府运动的发展。他的五七古长篇，亦诗亦史，展开铺叙，而又着力于全篇的回旋往复，标志着我国诗歌艺术的高度成就。杜甫在五七律上也表现出显著的创造性，积累了关于声律、对仗、炼字炼句等完整的艺术经验，使这一体裁达到完全成熟的阶段。有《杜工部集》传世。其中著作有《闻官军收河南河北》、《春望》、《绝句》、《望岳》等等。

《入奏行，赠西山检察使窦侍御》繁体对照

《全唐詩》卷219_20入奏行，贈西山檢察使窦侍禦杜甫

窦侍禦，骥之子，鳳之雛。

年未三十忠義俱，骨鲠絕代無。

炯如壹段清冰出萬壑，置在迎風寒露之玉壺。

蔗漿歸廚金碗凍，洗滌煩熱足以甯君軀。

政用疏通合典則，戚聯豪貴耽文儒。

兵革未息人未蘇，天子亦念西南隅。

吐蕃憑陵氣頗粗，窦氏檢察應時須。

呒Z繩橋壯士喜，斬木火井窮猿呼。

八州刺史思壹戰，三城守邊卻可圖。

此行入奏計未小，密奉聖旨恩宜殊。

繡衣春當霄漢立，彩服日向庭闱趨。

省郎京尹必俯拾，江花未落還成都。

江花未落還成都，肯訪浣花老翁無。