赠花卿 杜甫-赠花卿阅读答案

赠花卿 杜甫-赠花卿阅读答案（精选3篇）

赠花卿 杜甫-赠花卿阅读答案 篇1

花卿名敬定，原为西川牙将，曾平定梓州段子璋之乱，其部下乘势大掠东川，本人亦恃功踞傲。杨慎说：“花卿在蜀，颇僭用天子礼乐，子美作此讥之，而意在言外，最得诗人之旨。”可见此诗用以讽喻花卿居功自傲之举。

“锦城丝管日纷纷”—— 意思是花卿在成都无日不宴饮歌舞。“锦城”即锦官城，成都别名。虽写“锦城”，根据末句“人间能得几回闻”，可指“丝管日纷纷”并非泛指，而是仅就花卿幕下而言。“纷纷”

二字给人以急管繁弦之感。“半入江风半入云”——乐声随风荡漾于锦江上空，隐约可以听见，而更多的飘入云空，难以追摄。这句不但写出那音乐如行云流水般的美妙，而且表现出了它的缥缈。“半入云”三字又引出下文对乐声的`赞美——“ 此曲只应天上有，人间能得几回闻。”这里将乐曲比为天上仙乐，看来是对乐曲的极度称美了。晚唐李群玉就化用这两句诗来赞美歌妓：“风格只应天上有，歌声岂合世间闻。”

唐时，人们常把宫廷乐曲称为“天乐”。(刘禹·1875·《唐诗鉴赏大典》

锡《与歌者何戡》：“二十余年别帝京，重闻天乐不胜情。”)自天宝后，梨园弟子多流落人间。随着玄宗入蜀，宫廷艺人亦有流离其间。因此宫中音乐颇多外传。刘禹锡《田顺郎歌》云：“清歌不是世间音，玉殿常开君主心，唯有顺郎全学得，一声飞出九重深。”然而杜甫说“此曲只应天上有，人间能得几回闻”，就暗示了花卿的享受几乎等同帝王。联系花敬定其人的恃功骄奢，与结语“即赞为贬”的《戏赠花卿歌》，这里显然是有所讽喻的。只不过投赠之什，措语相当曲婉罢了。因此杨伦《杜诗镜诠》高度评价此诗说：“似谀似(实)讽，所谓言之者无罪，闻之者足戒也。此等绝句，何减龙标(王昌龄)供奉(李白)。”

细品杜甫《赠花卿》中的麻辣滋味 篇2

但是我一直认为杜甫是用诗写记叙文的高手，他的好多诗里都能找到记叙文的四要素：时间、地点、人物、事件。比如《赠花卿》：

锦城丝管日纷纷，

半入江风半入云。

此曲只应天上有，

人间能得几回闻。

时间：日纷纷； 地点：锦城；人物：花卿；事件：听曲子。去年我刚看到这首诗的时候，想当然的认为花卿是一位演奏丝管的美女，还根据诗意写了篇记叙文：

成都城里天天演奏的丝管乐声真美啊， 一半和着江风飘荡，一半飘上了云彩。这样的美妙的乐曲只应该天上的神仙才能听，在凡间哪里能听见几回啊！

最近我学书法正好写到这首诗，我还把自己的理解自鸣得意地讲给同学听，老师赶忙给我纠正：“花卿指花敬定，是驻守成都的一位将军。天上指天子即皇帝。这首诗明着是赞美曲调优美，暗里讽刺花敬定目无朝廷，竟敢用天子的礼乐。”

我回到家里仔细查阅了资料，并认真读了好几遍这首诗，渐渐品出成都火锅一样的麻辣味道。这首诗写于安史之乱后，作为一个小官的杜甫参加一个宴会，主人是平叛有功的花将军，宴会上公然演奏了皇帝才可以使用的礼乐，这在等级森严的封建社会是大逆不道的。当时社会刚刚经过动荡，人们都希望恢复秩序，过上安定的生活。花将军不按规矩出牌，敢和皇帝叫板，杜甫一方面讽刺他太狂妄，另一方面也是在规劝他还是安分点吧。当时情景应该是这样的： 在宴会上，花将军听着皇帝才能用的礼乐，享受着宾客们的恭维，心里想：“老子就是土皇帝啊！”突然他在角落里看到一个老头（杜甫当年49岁，但比较显老）正狼吞虎咽，吃相特别难看，便问左右：“怎么弄一乞丐上来？”左右说：“这是蝉联几届全国文学奖得主，可以叫他写首诗助兴啊！”诗，杜甫早就打好腹稿了，只是还要故作沉吟状，为的是再多吃几口好吃东东啊！直到肚子里实在盛不下了，他又在袖子里藏了几根鸡腿，才写下了这首《赠花卿》。

通过读这首诗，我才真正认识了杜甫，佩服他“位卑未敢忘忧国”的高尚情怀，他不但一点也不死板，还是一个机智风趣的可爱老头。

《赠花卿》原文、翻译及赏析 篇3

赠花卿

朝代：唐朝

作者：杜甫

锦城丝管日纷纷，半入江风半入云。

此曲只应天上有，人间能得几回闻。

译文及注释：

译文

锦官城里的音乐声轻柔悠扬，

一半随着江风飘去，一半飘入了云端。

这样的乐曲只应该天上有，

人间里哪能听见几回?

注释

(1)花卿：成都尹崔光远的部将花敬定。

(2)锦城：即锦官城，此指成都

(3)丝管：弦乐器和管乐器，这里泛指音乐。

(4)纷纷：形容乐曲的轻柔悠扬。

(5)天上：双关语，虚指天宫，实指皇宫。

(6)几回闻：本意是听到几回。文中的意思是说人间很少听到。

赏析：

这首绝句，字面上明白如话，但对它的主旨，历来注家颇多异议。有人认为它只是赞美乐曲，并无弦外之音;而杨慎《升庵诗话》却说：“花卿在蜀颇僭用天子礼乐，子美作此讥之，而意在言外，最得诗人之旨。”沈德潜《说诗晬语》也说：“诗贵牵意，有言在此而意在彼者，杜少陵刺花敬定之僭窃，则想新曲于天上。”他们的说法是较为可取的。

在中国封建社会里，礼仪制度极为严格，即使音乐，亦有异常分明的等级界限。据《旧唐书》载，唐朝建立后，高祖李渊即命太常少卿祖孝孙考订大唐雅乐，“皇帝临轩，奏太和;王公出入，奏舒和;皇太子轩悬出入，奏承和;……”这些条分缕析的乐制都是当朝的成规定法，稍有违背，即是紊乱纲常，大逆不道。

花卿，名敬定，是成都尹崔光远的部将，曾因平叛立过功。但他居功自傲，骄恣不法，放纵士卒大掠东蜀;又目无朝廷，僭用天子音乐。杜甫赠诗予以委婉的讽刺。

耐人寻味的是，作者并没有对花卿明言指摘，而是采取了一语双关的巧妙手法。字面上看，这俨然是一首十分出色的乐曲赞美诗。“锦城丝管日纷纷”，锦城，即成都;丝管，指弦乐器和管乐器;纷纷，本意是既多而乱的样子，通常是用来形容那些看得见、摸得着的具体事物的，这里却用来比状看不见、摸不着的抽象的乐曲，这就从人的听觉和视觉的通感上，化无形为有形，极其准确、形象地描绘出弦管那种轻悠、柔靡，杂错而又和谐的音乐效果。“半入江风半入云”也是采用同样的写法：那悠扬动听的乐曲，从花卿家的宴席上飞出，随风荡漾在锦江上，冉冉飘入蓝天白云间。这两句诗，使读者真切地感受到了乐曲的那种“行云流水”般的美妙。两个“半”字空灵活脱，给全诗增添了不少的情趣。

乐曲如此之美，作者禁不住慨叹说：“此曲只应天上有，人间能得几回闻。”天上的仙乐，人间当然难得一闻，难得闻而竟闻，愈见其妙得出奇了。

全诗四句，前两句对乐曲作具体形象的描绘，是实写;后两句以天上的仙乐相夸，是遐想。因实而虚，虚实相生，将乐曲的美妙赞誉到了极度。

然而这仅仅是字面上的意思，其弦外之音是意味深长的。这可以从“天上”和“人间”两词看出端倪。“天上”，实际上指天子所居皇宫;“人间”，指皇宫之外。这是封建社会极常用的双关语。说乐曲属于“天上”，且加“只应”一词限定，既然是“只应天上有”，那么，“人间”当然就不应“得闻”。不应“得闻”而竟然“得闻”，不仅“几回闻”，而且“日纷纷”，于是，作者的讽刺之旨就从这种矛盾的对立中，既含蓄婉转又确切有力地显现出来了。