富丽堂皇的反义词

富丽堂皇的反义词（共6篇）

富丽堂皇的葡式建筑——澳督府 篇1

澳督府为两层楼房，以麻石砌成墙基，拱门石阶。回廊畅通，左右两翼各有阳台挑出。红色墙面，白色窗棂，通花栏杆，廊柱下方上圆。澳督府居高临下，抬头望去，颇显古朴庄严。

进入澳督府底层大厅，只见白门金饰，富丽而大方。台阶、地板均由白底带淡花纹大理石砌成，华贵而淡雅。大厅进去是会议室，这里是立法会议员开会的地方。墙壁上装饰着黄、蓝二色瓷片。室内有一排排座席，观众可以随意坐到议员乃至主席的座位上拍照留念。

沿着大理石砌的楼梯拾级而上，二楼也有一个大厅。此厅宽敞古雅，摆着几组镶嵌云石的酸枝木椅，桌几上置有名贵的中国花瓶，使大厅倍添典雅气派，更显得富丽堂皇。大厅里还有一支乐队在一本正经地演奏西洋古曲，但似乎知音者寥寥无几，而一般观众却对里面的肖像厅和蓝厅更感兴趣。肖像厅墙壁上挂着40多幅人物半身像，画的都是澳门历任总督的肖像，按任期先后秩序排列。蓝厅也是会议厅，顾名思义，其墙壁和地毯一概为蓝色，给人一种静谧安详的感觉。这里还挂着葡籍画家所绘的现代画和挂毯，形成一种异国情调的艺术氛围。

澳督府西侧有一座花园，其景观一如南欧的传统风格。花园里盛开着不少奇花异卉，花园一隅有一个喷水池，据说终年喷水不竭。

澳督府原称“南湾公馆”，建成于1849年，较1855年落成的港督府还早几年，由葡籍建筑师若瑟·多马斯设计。连花园在内，澳督府共占地5万多平方英尺，两层建筑面积为1．7万平方英尺。这个地方原来是余加利子爵的物业，但这位子爵不争气，在一场官司中败诉，全部财产被充公，南湾公馆也被公开拍卖。澳门政府属下的一个公共财产委员会以20080澳门元买了下来，从此，南湾公馆成了澳府的物业。历史上的澳督府曾几易其址，到1881年才迁入今日所在地。澳督府门前原先筑有围墙，于三十年代拆除了。对面的堤岸上也曾设立岗哨，现在已成为历史了。

步出澳督府，回望飘扬在楼顶上的葡国国旗，人们浮想联翩。到1999年12月20日，中国政府收回澳门主权之后，在这座美轮美奂的古老建筑上，五星红旗将高高飘扬，而澳督府也会永远成为澳门历史的见证物。

富丽堂皇造句 篇2

1、能到这么富丽堂皇的地方走一遭，这显然是件大事。

2、我得说，康纳马拉府的那些客厅确实富丽堂皇。

3、那座富丽堂皇的房子从前是一个贵族的家。

4、这幅油画显示了皇宫的富丽堂皇。

5、家们的创作才能在信仰的世界里，得到充分地发挥，他们把人间荣华富贵搬上墙壁，又把天国的富丽堂皇展示人间，天上人间，人间天上，真是天人合一的时代，充分显示了的半神文化。

6、她对这旅馆和饭厅的富丽堂皇，印象很深。

7、真的，钟声响了，人们成群结队走进富丽堂皇的教堂。

8、总的来说，这所房子的外貌是富丽堂皇而且带浪漫色彩。

9、他也欣赏富丽堂皇的场面。

10、这样就使许多大商店显得富丽堂皇。

11、我国园林从地域上来讲，又有各自特点，如以北京为代表的皇家园林和北方园林，相对古典园林来讲，高大宽敞，气势恢宏，富丽堂皇，典雅端庄，强调的是建筑美。

12、屋里并没有什么富丽堂皇的气概，()但是处处都显得风味别具不同凡响的风味你可以说，是种旅行家、学者、绅士的风味。

13、哎呀，这座宫殿看起来可真富丽堂皇呀!

14、我们不能拿一所学校富丽堂皇美轮美奂的建筑来衡量这所学校是否优质，也不能拿一所学校每年能考取多少重点学校的学生数来衡量它是否优质，相反我们要看学校师生的生活质量，学校所培养出来的人才规格。

15、直到最后，“晚期帝国风格”就其富丽堂皇而论已成为难以超越的了。

16、环绕圆形栏杆的车道象座富丽堂皇的竞技场。

17、她非常高兴地接过富丽堂皇的礼物。

18、大片土地被占，农民拥有的土地不够养活自己，大批青壮年从流入城市，乡村荒芜，土地租金减少，价格下降，影响土地所有者的收入，社会财富日益集中在少数人手中，皇宫富丽堂皇，沉重的赋税落到农民头上，农民收入下降。

19、在大学语文教学中，教师如同学生步入文学宫殿的引路人，其任务是打开文学宫殿的大门，而宫殿里面的富丽堂皇和琳琅满目则要学生自己去探索发现。

20、这是一幅威尼斯的风景画，画着一座富丽堂皇的大理石宫殿。

21、他们联合宗族势力在许多城市建立富丽堂皇的会馆，就是的见证，可以说，这种以家族宗族乡族为基础的制度文化对徽商繁荣发展的巨大作用，是中国的其他商帮难以相比的。

22、在饭店服务中员工既要考虑客人的需求更要顾及饭店的利益，既要做得富丽堂皇又要控制成本，既要尊重客人也要维护自己的尊严，很多饭店员工经常面临这样的两难选择。

23、那是间富丽堂皇的大屋子，有紫色的椅子和帷幔，一条土耳其地毯。

24、我们说，立足于当代中国文化的整体，可以将这些差异巨大的各派观点整合在一起，形成一个既有一定逻辑贯通性又允许一定逻辑断裂存在的巨型文化系统，塑造成一个富丽堂皇又堂奥深幽的中国文化大思路。

芳华像一场富丽的盛宴散文 篇3

或许从前熟稔的大街洒满咱们银铃般的笑声；或许曾因某个天使的诙谐而让那些孤寂的日子缀满耀眼的星星；或许就在不经意的低眉间，咱们悄然长大。伤感像杂草般爬满咱们的心田，孤寂像蟒蛇般环绕在心的湖畔，懵懂的日子，长大的感触，布满了归于自个的那片天。

猛然间发现，咱们的友谊犹如时刻消逝沉积在浩瀚中。看着互相了解而又生疏的脸，伤感像漫山遍野的枯叶席卷了那个明丽的秋天。此时才了然自个已不归于时 刻的某个片段，爱与恨就在一会儿荡然无存，疼与怜就在一刹那消融。湖水般的目光，繁星似的愿望，就让心境和等待在传说中白云苍狗。

咱们都有一个悠远的愿望，透过苍茫仍然泪眼婆娑凝睇。无情的时刻恍然间吞噬了一切归于自个的回想，模糊只要琐细残损的片段，咫尺天边，又有所间隔，目 光交织的刹那间，已知往事物是人非，了解的梦境，灿烂的星斗，点着那些回想，让从前宁息。咱们都是一群爱受伤的孩子，在孤寂时捂着忧伤的眼，仰视那片不再 湛蓝的天，披着阳光沐浴着霞光，梦中那是咱们流泪的面孔……

时刻就在咱们低眉间悄然逝去，想起从前指点江山，激扬文字的壮志豪情；想起了从前义结金兰的姊妹情；想起咱们曾承诺的儿女干亲；想起咱们曾挑灯夜读的年月……时刻走了，谁还在等呢？！

咖啡忘了加糖，苦涩掉进心里。谁曾换回那些零散的小秘密？谁曾翻看旧日的影集，泪湿眼底？谁曾捡回散落天边的友情，不断栽种回想？仅仅猛然回首，只要我还站在原地……

他不羁的脸像天色将晚/她洗过的发像心中火焰

时刻短的狂欢认为终身连绵/绵长的告别是芳华盛宴

良辰美景怎么办天/为谁辛苦为谁甜/这年月青涩逝去/理解了时刻

告别了芳华盛宴，理解了时刻，那凋谢的容颜像傍晚衰退，从前挥甭说再会，却发现或许一辈子不再会面。剧情更改，曲终人散，年青的容颜被年月容易打磨成日落西山的凄婉。

逐步翻开那发黄的扉页命运将它装订的.极为低劣含着泪我一读再读却不得不供认芳华是一本太仓促的书

我猜席慕容在摩挲那泛黄的信笺，或年少的照片时定是泪雨滂沱。回想像一场瘟疫，遍及周身，令人颤栗，心悸，导致痉挛的痛苦。咱们能够同命运博弈，却无法同时刻抗衡。在与韶光的坚持中，咱们满盘皆输。就像一场劫数，咱们一直沦亡在芳华的囹圄。

有些东西能够拯救，比如良知、体重，有些却是咱们一直无法左右的，比如韶光、旧梦，比如咱们高深典雅的芳华。浪费掉的总是最佳的韶光，回不去的总是最美的当地，放不下的总是最深的回想，忘不掉的总是独爱的人。

我若离去，后会无期。年少时口是心非的昧心话，竟成了最痛的诀别。那散落天边的人，变成心里最柔软的疼爱，最难舍的挂念。就像《半生缘》中曼桢说的： 世钧，咱们回不去了！当这句话容易出口，却有千钧之重，让人心酸的要命。历经沧桑的情感，就在跌跌撞撞的尘世迷路了，你再也嗅不到我的发香，我再也感触不 到你手掌的温度。从前沧海难为水的缠绵悱恻，从前相濡以沫十指相扣的厚意留恋，从前青梅竹马青梅竹马的纯真爱情……就这样，被时刻容易的遮盖了。

我爱的城市，里边都是你的影子，结尾它变成了芳华期心底最美的故事。你在那里，我在这里，仅仅思念，不再相见。

从前我躲在一朵花的背面，看你；从前我坐在一米阳光的窗下，写你；而如今我躺在一段年月的掌纹里，想你。我没有生活在回想里，仅仅偶然在想起你的时分，不小心遗忘了整个国际。

“冠冕堂皇”背后的上古农耕痕迹 篇4

今天的人一说起黄土，似乎就用它代表了贫穷、落后甚至愚昧，这是个严重的错觉。

按科学家的说法，中国的农耕文化起始于七千年前的仰韶文化的中心区，也就是我国北方的黄土区。今天的人一说起黄土，似乎就用它代表了贫穷、落后甚至愚昧，这是个严重的错觉。事实上，黄土的深厚和质密是其他土壤所不能比的，它那几乎永不枯竭的自肥能力（它几乎不用施肥）给人类带来受之不尽的益处，虽然黄土区雨量稀少，但由于上述的优点，这里孕育了辉煌悠久的文明文化。

可以说，黄土为中国古代文明文化提供了重要的便利条件。因此，渭河两岸布满了中华民族古文明文化的痕迹，尤其是炎帝、黄帝以及后来周人的足迹。地理学家认为，渭北高原及关中一代的黄土是由西北大漠风吹而来，而这里珍贵的雨水又是由东南季风携带送来，作为东南风和西北风交汇的中心，黄土区孕育出人类的文明成果和各种神奇故事也就不足为怪了。古人还认为，黄帝的精神是顺应自然规律的典范，是自然本性的表露，换做我们今天的话说，就是他代表了先进文化前进的方向，正因为如此，他作的制度便永世长存（见班固：《白虎通义》）。

“大哉吾祖，德惠永长！植五谷，艺蚕桑，创物质文明，开万世太平之基；兴礼乐，倡教化，导精神文明，启千秋礼仪之邦。造舟车，辑睦九州；具指南，经营殊方……”这一段21世纪初中华民族献给轩辕黄帝的祭文，道出了后人对黄帝功绩的基本认识。有些也可能是传说，但是，五千多年来，这种传说一直代代相传。

据说黄帝时代就发明了蚕桑事业。

以前人们穿的衣服都是苎麻编的很粗糙的布，不知大家注意到没有，我们经常用的编辑的“编”字，为什么是“纟”旁？按说，古人造字的时候还根本没有编稿子这一说，说以造个“编”字和今天的编辑业务根本没有关联。古时候，人们穿的衣物，就是将植物的丝状纤维用手工交错编制在一起，根据这意思造出了“编”字。黄帝和他的原配妻子嫘祖发现了种桑养蚕的技术（嫘祖，顾名思义，就是养蚕的祖奶奶），继而，他们发明了丝织技术，于是，他们开始大力发展生产，倡导大家穿用丝织的布，将人民生活提高了一个层次。

这就是中华民族历代领导人在黄帝陵的祭文中经常提到的“垂衣而治”的由来。据说黄帝还发明了帽子。看看古代人物造像图，神农炎帝最常见的还是树叶遮体，或者裹一块兽皮，而黄帝造像全部是“冠冕堂皇”——衣帽整齐而且帽子上垂着冕旒，为什么？我们不禁要问：轩辕黄帝和炎帝神农在历史上应该是前后脚，两人的画像怎么能差别这么大呢？原因只有一个，就是黄帝在炎帝神农发明创造的基础上进行了独有的改变人类文明进程的发明和创造。《孔氏正义》讲：“若黄帝已上，衣鸟兽之皮。其后人多兽少，事或穷乏，故以丝麻布帛而制衣裳。”

堂皇30年 整装又出发 篇5

伴随着昂扬振奋的《鼓舞》表演，堂皇30年庆典拉开序幕。无数个堂皇历史上的经典瞬间从绚丽的光影中跳跃而出，在短短一幅沙画的时间里，集团30年的匠心细作娓娓道来。堂皇用细腻婉转的笔触写下30年的锦“绣”之路。经典的“堂皇绣”元素邂逅时尚的服装潮流，把庆典现场观众的热情推向高潮？？

专注与匠心 堂皇“绣”出经典

1986年，皇塘绣品厂伴随时代的浪潮应运而生。从一个作坊式小厂到如今快速成长为集团化的家纺名企，堂皇一枝独“绣”，以精良的品质和特色设计在家纺行业脱颖而出。

“30年，无论是企业还是人生都是重要的一段历程。集团走过30年，很不容易。今天的堂皇会把过去30年所取得的成就当成历史，翻过此页，总结过去的经验教训，以归零的心态重新起航。”荆玉堂深情地致辞让人对堂皇集团的发展更多了一份敬佩。

既是设计师出身，又是企业的管理者，荆玉堂为事业全情投入，不断要求原创设计领衔家纺产品新高度，对团队的打造也是精益求精，以近乎苛刻的标准对产品进行把控。“绣”既是堂皇的产品风格，也成为堂皇立于家纺行业的品牌名片。堂皇以企业的力量将传承千年的刺绣技艺发扬，匠心独具品质傲然，出品的小百花床罩、宫廷床罩、立体花雅绒被等产品曾风靡一时。

据了解，江苏堂皇集团是国内最早从事家用纺织品研发、制造及销售的企业之一，是国家家纺行业标准的主要起草和制定者，也是中国家用纺织品行业协会副会长单位。

堂皇出品的缎面欧式宫廷床罩引领了家纺行业的工艺革新。产品先后荣获省优、部优称号和中国工艺美术品百花奖、优秀新品一等奖、国货商品最畅销“金桥奖”四连冠。并连续20多年荣获江苏名牌和江苏省著名商标，企业亦被国家纺织总局授予“质量效益先进企业”。2009年，堂皇起草的行业标准升级为国家标准，并获“中国纺织工业产品开发贡献奖”。2013年、2014年，堂皇集团分别荣获丹阳市市长质量奖和镇江市市长质量奖。 2015年，荣获“全国纺织行业质量奖”。

传承与创新 品牌再起航

正如杨东辉在致辞中所说，堂皇30年的发展求强不求大、求精不求快，不断创新产品、关注设计，以品质引领品牌的发展，深受消费者的喜爱。

充满中国元素和中国传统刺绣工艺的堂皇家纺走向了世界，堂皇产品远销欧洲、美国、加拿大、中东、日本等国家和地区。好口碑是对品牌最好的认可，堂皇的出口产品都是陈列在国外的大型商场专柜里。在最挑剔的日本消费者中，堂皇产品质量保持零投诉，荣获“中国最佳供应商第一名”等多项殊荣。

在刺绣类家纺产品中，品牌销售量全国第一。在保品质的同时，堂皇从未松懈对于技术的研发与创新，每年集团获得的160多项国家设计专利，其中手工机绣产品专利占了90%。堂皇传承苏绣之精华，开创多种缝纫机绣针法，因为这种缝纫机绣在国内只有堂皇独家保留技术。目前，“堂皇机绣”被认定为非物质文化遗产。堂皇也被业界誉为“中国刺绣家纺第一品牌”。

在不断壮大发展的同时，堂皇始终坚守企业社会责任。集团设立了慈善帮扶基金并先后为农村建设、慈善基金、抗非救灾、自来水工程、资助贫困等多项社会公益事业累计捐资逾千万元人民币。

一个注重传承与创新的企业，一个关注品质与工艺的品牌——堂皇的下一个30年注定会再次屹立起新的里程碑。

富丽堂皇的反义词 篇6

一曰：“统一思想，提高认识”；

二曰：“以最新的理论成果武装头脑”。

习惯成自然，自然成真理。时间一长，不但没有人考虑其是否具备合理性，反而将其当作了不可或缺的护法神器。如果在重要的讲话或报告里没有这两句，起码是这两句中的一句，想想看，能够让领导通过、让大家满意的可能性几乎是零。

问题就出在这里。

统一思想，就得挖空心思地检讨哪些不合时宜的思想需要摒弃；提高认识，就得处心积虑地思考如何对上级精神给予更高推崇；改造主观世界，更是要在自己头脑里发起深刻的自我革命。特别是，“统一思想”往往是“不断”的，“提高认识”往往是“继续”的，“武装头脑”往往是“进一步”的，于是我们就周而复始地、没完没了地、多年如一日地进行同质重复。

说穿了，我们把大量的时间和精力用在了五花八门的自我折腾上，用在了主观世界内摆道场，而没有用来深入地、超然地研究实际问题，没有用来踏踏实实、持续不懈地改造客观世界。

当然，我们经常强调“联系实际”。这本身就说明，主观世界的折腾是主要的，贯彻上级精神是本位的，客观实际只是联系一下。为什么我们不强调扎扎实实研究实际问题，同时联系上级精神呢？我们时常批评一些干部心浮气躁，只喊口号，无心实干，固然有其自身原因，但是我们这样的大环境下，上级精神连绵不断地下达，下级单位天天忙于学习领会，他们还能有多少时间做些务实工作呢？

特别是，我们布置的一些活动，环节繁琐，要求琐碎。比如活动时间必须保证多少天、活动过程必须经过几个阶段、学习时间必须达到多少小时、心得体会必须达到几篇、读书笔记必须达到多少字数、悬挂标语必须多远一幅等等。这些看似认真的要求，让大家深深陷入事务主义，为活动而活动，为步骤而步骤，要求逐项落实了，活动也就完成了。至于最为重要的活动目的，早已无人问津了！

多么可怕，多么可恶。

陈云同志有句名言：“不唯上、不唯书，只唯实。”要想做到“不唯上”，上面也得配合一下，少来一些花的、虚的；要想做到“只唯实”，你就得给他一些自主支配时间的权利。小平同志主张“不争论”，不就是为了多干实事、不要浪费宝贵的时间和精力吗？

好，我想事情说明白了。为了不再浪费大家的时间和精力，到此为止。