五四青年会议的发言稿

五四青年会议的发言稿（精选9篇）

五四青年会议的发言稿 篇1

五四青年会议的发言稿

尊敬的各位领导、同事们：大家好!

今天，我作为一名“xx老人”，能够借此机会与年轻的大学生坐在一起交流、学习，我深感荣幸!繁花似锦的春天即将过去，热情似火的夏季又将来临，又迎来了光辉的“五四”青年节。借此“五四”青年节及通讯员会议交流平台，我向领导及同事们作一个汇报交流，不当之处，还请领导和同事们多多批评和指正!

根据我多年来从事业余宣传报道写作的体会，我主要总结了以下三个方面，希望能起到一个抛砖引玉的作用。

写宣传报道要做到“有心、有劲、有稿”

作为一名xx通讯员,要坚持写好宣传报道,我认为，首先要做生活的有心人。只有增强责任感和使命感，从内心深处培养新闻写作的兴趣，才能真正热爱新闻宣传报道工作。所谓有心，就是说搞新闻报道工作的人，都应该是一个热爱生活的有心人。每到一个地方，都应处处留心，做到多听、多记、多问、而且还要能够广交朋友。

这个“有心”主要体现在以下几个方面：

一、勤奋学习，多动笔写作是写好新闻宣传报道稿件的基础。

对一名基层通讯员特别是xx的工作比较繁忙而又单调，新闻写作基本上都是挤占自己的业余时间，加之身处基层新闻信息来源有限，不可能每天都遇到惊天动地的新闻，若想在报刊杂志上“抛头露面”，不勤奋是很难出成绩的。俗话说，勤能补拙，要努力培养自己的新闻敏感性和洞察力，掌握新闻写作的基本方法和技巧。学习方式很简单，一方面利用业余时间多读书看报，加强相关业务知识的学习和对资料的理解，从中发现新闻点。象我平时已经养成了一个习惯，不管走到哪里，只要是让我在等候的时间里，如果没有一本书在手上我就会感到十分无聊，不管是什么样的书，都可以让等待的时间里不再感到焦虑和漫长。另一方面经常走出去，深入一线采访，通过自己的亲身感受，捕捉新闻线索。所以作为一名基层通讯员，新闻写作除了要做到手勤(勤写)、腿勤(勤深入基层)、嘴勤(勤问)、脑勤(勤思考)的基本功外，还要做到认真研究报刊杂志刊登的新闻稿件，做到稿件对号入座。因为报纸在不同时期，有不同的报道重点;每个版面也都有侧重，都有自己的固定栏目。因此，通讯员要养成天天读书看报的习惯。

二、紧密结合当前实际，拓宽报道面。

作为一名通讯员，要想拓宽报道面，不但要写身边有特色的消息、通讯，还应紧密结合单位经营管理实际，及时反映职工关注的热点、难点和焦点问题，这方面的稿子可以采用图片、言论和读者来信的形式，以增强宣传报道的现实指导性。在仔细研究各个版面、各个栏目报道内容的基础上，结合本单位的工作实际，整理素材，选好角度，按报纸的版面、栏目有针对性地精心采写、对号入座，就能大大提高稿件的命中率。

文章在报刊杂志上发表了，成就感也就油然而生，我们在激动之余，还要冷静下来及时地把见报稿件和自己的底稿进行仔细研究对比，从标题到内容，看一看编辑做了哪些改动。通过学、写、改反复“修炼”，我们的写作水平就会不断提高。在写新闻通讯稿的同时，还要经常看别人刊登在报刊发表的稿件，从中学习汲取，弥补自身不足，再应用到工作中。同时在不断的学习和工作中，还要善于与其他人了解与沟通。就像打仗需要知已知彼，营销需要了解需求，做通讯员也要善于了解与沟通。及时了解企业的时事、政策，分析现阶段各种宣传媒介的宣传导向，如果把宣传稿比喻成一件商品，把报社编辑比喻成客户的话，我们要先了解用户的需求是什么，需要哪些方面的文章，然后才动笔写文章。找到了需求，我们还要注意适销对路，就是要积极了解报纸各个版面的.主旨和主要内容，有针对性的投送稿件，这样就有可能达到事半功倍的效果。

三、要善于观察和总结，抓住事物的闪光点。

我们每个人都在平凡的工作岗位上工作，身边不会经常发生那么多轰轰烈烈的大事件让我们去报道，我们只能通过平时细心的观察和了解才能在平凡的小事中找到与众不同，并且通过总结使它产生被报道的价值。另外要善于抓点。这里的“点”指的是新闻点。每篇新闻报道都应有它值得报道的新闻价值，新闻价值就体现在这个点上。因此，在写新闻稿时不但要真实描述新闻事件的起因、过程和结果，还要不断地挖掘新闻事件背后的意义和目的，并且在稿件中要明确点出，一针见血，这样才能避免写出来稿件流于形势，缺少内涵。“这世上不是缺少美，而是缺少发现美的眼晴”，我们现在只是很多没有去发现，我们身边，有很多的人，很多的事，只要你去留心，去观察，去思考，去总结，去提炼，那么你就一定能够从中提练出新闻素材来。

那么，什么叫“有劲”呢?

有劲，就是要求搞新闻写作的人要有吃苦耐劳的精神，新闻写作是一个费心劳神的苦差事。除了要耐得住寂寞，还要有持之以恒的精神，能够放弃一些娱乐休息时间，利用一切时间经常不断地写出稿子，而且被各级新闻单位所采用。因为写稿需要采访跑路，加班熬夜修改，有时为了保证稿件的时效，不得不挑灯夜战以便及时发稿。甚至为了一篇稿子，常常熬到深夜。

那么，再谈谈如何才能做到“有稿”呢?

有稿，就是平时要注意收集素材，随身带着记事本，无论你走到哪儿，都应把随时随地听到的有用的东西记在小本子上，这样就可以慢慢积累一些写作素材。俗话说得好：“巧妇难为无米之炊嘛”。如果平常有写日记的习惯更好，不过，我也由于工作忙家务忙等各种原因现在也不写日记了，但是在我青春年少时期都写了好几大本的。不可否认的是,这些习惯为我现在的写作基本功磨砺了一定的基础。

最后，希望广大青年员工怀着一颗感恩、上进和坚持的心，无论在工作上还是写作上，都能有咬定青山不放松的韧劲，珍惜自己的工作、珍惜自己的能力，珍惜领导的信任，充分地展现自己的才华!

青年朋友们，青春是绚丽的朝霞，在斑斓中飞扬;青春是烂漫的百花，在斗妍中绽放。青春的豪情只有在时代潮流中燃烧，才能汇聚成推动历史进步的强大力量。就让我们的青春犹如夜空中繁星闪烁，用我们共同的心血打造xx锦绣辉煌的明天!

五四青年会议的发言稿 篇2

一、爱国救国勇当先锋, 是青年学生的宝贵品质

从1912年辛亥革命失败到1919年“五四”运动之前这几年, 中国处于一个黑暗混乱的时期, 也是中国最茫然不知所措的一个时期。因为孙中山先生民主共和国的理想昙花—现之后, 中国人向西方寻找救国救民的真理之路, 似乎已经走到尽头。此时军阀混战, 民不聊生, 新的救国之路在何方?没有人能够做出回答。而在此时, 日本乘第一次世界大战列强无暇东顾之机, 于1915年向中国提出“二十一条”, 主要内容有:承认日本继承德国在山东的特权, 并加以扩大;中国沿海港湾、岛屿不得租借和割让他国;中国政府须聘日本人为政治、财政、军事顾问, 中国警政及兵工厂由中日合办。其企图是独霸中国。“二十一条”是个秘密条约, 由日方印制的外交文件上, 竟然有无畏战舰和机关枪的水印, 这是暗示不惜付诸武力!这叫中国人感受到了新的灭顶之灾, 可残败贫弱的国家, 该如何应对?仍然没有人能够做出回答。而在此时, 中国新式知识分子陈独秀、李大钊等人, 发动了新文化运动, 高举起民主和科学的大旗, 极大地促进了人们的觉醒, 可这仅仅局限在思想文化领域, 而反帝反封、反抗屈辱究竟从何做起?还是没有人能够做出回答。就是在这一系列“没有人能够做出回答”的历史背景下, 中国的青年学生以自己的先锋队行动, 做出了回答, 这就是发动了“五四”运动。

“五四”运动, 是一场彻底地不妥协地反对帝国主义和封建主义的爱国运动, 是一场席卷全国的社会政治运动, 也是一场空前的思想解放运动。“五四”运动发生的基本原因是基于上述“二十一条”背景下帝国主义对我国的加紧侵略和北洋军阀政府对内残酷压迫和对外妥协投降所造成的民族危机。“五四”运动爆发的导火线是在巴黎和会上中国外交的失败。“五四”精神首先表现为青年学生以满腔的怒火点燃了这根导火线。在北大的学生集会, 天安门前的游行示威, 痛打章宗祥, 火烧赵家楼, 这是青年学生在单独斗争阶段爱国救国勇当先锋的英雄表现。这是不愿为亡国之奴、痛自奋发的爱国主义精神, 表现出了身系天下安危、舍我其谁的先锋队精神, 表现出了追赶世界潮流、谋求国家和民族平等的进步精神。这是青年学生的宝贵品质。这与那些屈辱求和的封建官僚, 卖国求荣的民族败类, 默怀隐痛的伤时之士, 了无生趣的哀哀斯民, 形成了鲜明的对照。

二、与人民群众相结合, 是青年运动的正确方向

由于从6月3日开始, 北京军阀政府对青年学生进行了严厉镇压, 激起了全国人民的愤怒, 工人阶级站出来了。工人阶级的斗争具有明确的反帝反封建性质, 表现出革命的坚决性和彻底性。在工人阶级的带动下, 全国小资产阶级和各阶层人民都参加了斗争, 发展成为全国范围内的爱国运动。这样, 从6月3日起, 五四运动进入了一个新阶段。即“五四”运动由以青年学生和知识分子为主转为以工人为主, 运动的中心也由北京转到上海。工人的罢工表明, 工人阶级作为独立的革命力量登上了历史舞台, 成为“五四”运动的主力军。在新的斗争阶段, 知识分子领袖和青年学生们看到了工人阶级和广大人民群众的巨大力量, 纷纷走入工人和社会各阶层人民群众之中, 开展宣传鼓动工作, 展开罢课、罢工、罢市等“三罢”斗争, 共同向反动当局施压, 以这种方式与人民群众相结合, 并取得了五四运动的目标即“外争国权、内惩国贼”的胜利, 北洋军阀政府释放了全部被捕学生, 撤销了交通总长曹汝霖、驻日公使章宗祥、货币总裁陆宗舆三个卖国贼的职务。特别是北洋军阀政府拒绝在巴黎和约上签字, 这是近代以来中国第一次没有在不平等条约上签字。由于中国人民强烈的愤慨和反抗, 使“二十一条”不能付诸实施, 实际上被废止。这是近代以来中国第一次没有履行不平等条约!所有这些, 靠的是先锋队与主力军相结合的力量。

学生与广大人民群众的结合, 是反帝反封建革命目标上的结合, 是爱国救国革命行动上的结合, 是联合阵线革命感情上的结合, 意义十分重大。毛泽东为此专门写了《五四运动》和《青年运动的正确方向》两篇重要文章, 论述这个问题, 他说:“我在这里提出了一个标准, 我认为是惟一的标准。看一个青年是不是革命的, 拿什么做标准呢?拿什么去辨别他呢?只有一个标准, 这就是看他愿意不愿意、并且实行不实行和广大的工农群众结合在一块。愿意并且实行和工农结合的, 是革命的, 否则就是不革命的, 或者是反革命的。”与工农群众相结合, 这就是青年运动的正确方向, 是“五四”精神的重要内容。只不过在今天“工农群众”已经扩大到更加广大的人民群众。作为一名青年, 你能够与人民群众相结合, 你将大有作为, 如果你脱离人民群众, 你将一事无成, 让我们走到人民群众中去获得力量吧!

三、用民主和科学引领进步, 是青年精英的成功探索

“五四”运动也是一次追求民主和科学的思想解放运动。民主和科学, 是新文化运动的基本口号, 是知识分子最为推崇的“德先生” (Democracy) 和“赛先生” (science) 。当时的民主, 指西方资产阶级的民主制度和资产阶级的民主思想;科学, 指自然科学和看待事物的科学态度及科学观点。新文化运动提倡民主和科学, 有着重大的历史意义。因为提倡民主、反对专制, 提倡科学、反对迷信盲从, 是切中时弊的, 打开了思想解放的闸门, 具有振聋发聩的作用。但是, 新文化运动又有着明显的局限性, 主要是提倡民主, 没有超出资产阶级民主主义的范畴, 提倡科学, 也没有找到一条真正能够改造近代中国社会的道路。

到了“五四”时期, 就把新文化运动推进到马克思主义思想运动阶段, 民主和科学被赋予了新的含义, 这时所追求的民主, 是劳动阶级的民主、大多数人的民主, 并且民主也不再是书斋里的高谈阔论, 而是被赋予了实践的含义, 以轰轰烈烈的民主运动方式成为反帝反封建的武器。这时所追求的科学, 也有了广狭二义:狭义指自然科学, 广义指社会科学, 提倡运用马克思主义的观点来观察和研究社会。这样在“五四”时期, 追求民主和科学的目标, 是引领人民群众思

实是雷锋精神的载体, 学雷锋与做好事是不可分割的。学雷锋做好事要防止两种偏向:一种是轻视做好事, 认为做好事是“走形式”、“低层次”。而实际上, 做好事是学雷锋精神的必然起点, 是雷锋精神的本质体现, 是全心全意为人民服务的实际行动。另一种偏向是单纯为做好事而做好事, 是为了给别人看的, 以至于做点好事就完事。这样就将学雷锋表面化、简单化了, 这是不可能做到全心全意为人民服务的。由此可见, 发扬雷锋的“人民勤务员”精神, 热心为群众服务, 是践行全心全意为人民服务根本宗旨的突出特点。

(四) 发扬雷锋的“乐于吃苦”精神, 为理想信念而

雷锋在物质生活方面一直保持着勤俭朴素、艰苦奋斗的作风, 但他的精神生活却非常丰富, “乐于吃苦”构成了他精神生活的一大亮点。任何年代的人的本性都是趋乐避苦的, 可雷锋为什么“乐于吃苦”呢?因为他胸怀崇高革命理想, 他把经历风雨、经受锻炼当作是自己成长的必经之路, 这与现代一些青年形成了鲜明的对照。《决定》提出“把理想信念作为全党学习实践社会主义核心价值观体系的重中之重……做共产主义远大理想和中国特色社会主义共同理想的坚定信仰者。”所以, 在小康社会的条件下, 还要像雷锋那样以“乐于吃苦”的精神为理想信念而奋斗。而且作为一名共产党员, 谁一旦对共产主义远大理想和中国特色社会主义共同理想发生动摇, 谁就必将成为时代的落伍者。由此可见, 发扬雷锋的“乐于吃苦”精神, 为理想信念而奋斗, 是践行全心全意为人民服务根本宗旨的强大精神动力。

三、雷锋精神体现了人类共同美德, 践行根本宗旨要有高尚的品行

想观念进步, 引领社会追赶世界潮流进步, 最终是引领中国走上革命道路, 这是青年精英的成功探索。“五四”时期, 先进的知识分子和青年精英, 用民主和科学作旗帜, 引领人民和社会进步, 而他们自己更是走在时代进步潮流的前列, 知识分子思想领袖李大钊、陈独秀, 青年精英毛泽东、周恩来、蔡和森、恽代英、邓中夏等, 最先接受马克思主义, 积极传播马克思主义, 开展工人运动, 推动了马克思主义与中国工人运动的结合, 成为中国共产党的创始人和早期骨干。

特别值得一提的是, “五四”运动中所迸发出的中华民族谋求自立于世界民族之林的进步精神, 在国际上产生了重大影响。列宁领导的苏联政府于1919年7月25日发表对华宣言, 宣布废除沙俄同中国签订的一切不平等条约, 废除俄国在中国的特权, 这在世界和中国引起了极大的震动。中国各阶层人民一致赞扬这是人类的“空前创举”, “正谊人道之前驱”, “真正平等自由博爱之洪钟’, 由衷地感激这种史无前例的伟大友谊, 称赞苏联政府是“正义人道的娇子”, “全俄的农民工人和红卫兵, 是世界上最可亲爱的人类。”愿和苏联人民及全世界被压迫人民团结起来, “把全世界掠夺的势力, 统统铲除!”

“五四”运动具有深远的历史意义, 它是新民主主义革命的伟大开端, 它促进了马克思主义与中国工人运动的结合, 在思想上干部上为中国共产党的产生作了准备。而以爱国、进步、民主、科学为内容的“五四”精神, 更具有不朽的精神价值, 它是我党领导军队和全国人民后来创造的一系列革命精神的前奏和思想准备, 它是我们建立精神家园的启蒙仪式。

雷锋出现在20世纪60年代, 近半个世纪以来, 尽管不无干扰, 但“不管东西南北风, 谁都赞成学雷锋”, “雷锋之歌”越唱越响, 就连好多外国人也景仰雷锋, 并以他们的方式纷纷加入到学雷锋的行列之中。我国学者马平到美国做访问学者, 在走访美国国防部五角大楼时, 在一位官员的办公室里见到了雷锋的画像和书籍, 并留下了照片为证。那位官员说:“雷锋是一位了不起的军人, 我崇拜他的牺牲精神。作为军人, 无论是中国军人还是美国军人, 都应该具备军人特有的牺牲精神, 这是一种至高无上的军魂。”中国有3个雷锋纪念馆, 已经接待观众2600万人次, 其中有数千名来自100多个国家地区的外宾、华侨和港澳台同胞。法国女大学生施兰在纪念馆留言薄上留言:“如果我们每个人都像他这样胸怀开阔, 坦荡无私, 用一颗爱心关心全人类的命运, 那我们这个世界将会变得多么美好!”英国人士詹姆斯留言:“雷锋精神就像一滴特殊的油, 能覆盖整个海洋, 使世界变得更加平静。”日本友人堀江义一、在中国任教的美籍教师吴玉婷等, 都不约而同地留言:“雷锋属于全世界!”

那么, 为什么这些外国人认为雷锋属于全世界?为什么雷锋精神赢得了许多外国人的认同、景仰和模仿?其中最主要就是感染于雷锋高尚的品行。《决定》提出:“深入开展讲党性、重品行、做表率活动。”在这方面雷锋是永远不过时的榜样。践行根本宗旨要像雷锋那样把中华民族传统美德、共产主义思想与人类共同希冀的爱心结合起来, 时时处处地助人为乐, 像春风般理解人、关心人、支持人、团结人、爱护人、帮助人, 体现出不讲任何条件、不图任何回报、不怕任何议论的博爱精神, 这不正是当今全球化背景下整个人类所共同缺少的吗?

摘要：“五四”精神概括起来就是爱国、进步、民主、科学。爱国救国勇当先锋, 是青年学生的宝贵品质。与人民群众相结合, 是青年运动的正确方向。用民主和科学引领进步, 是青年精英的成功探索。

一个五四青年的失败 篇3

先来讲一个故事。

我读本科的时候，现代文学老师曾讲了一次他自己的经历，他到校医院去看病，挂号的时候碰到了一个历史系的老教授，问及彼此专业以后，老教授很鄙夷地说“就是新文化运动这些人破坏了中国的传统”诸如此类的话。我的大学老师没有任何回答。很多年以后，虽然我自己也忝列现代文学研究之列，但迄今为止，在大大小小不同场合遭遇这种尴尬的时候，我同样是不与夏虫语冰的态度。

但看完了这本书，确切地说是看完了此书的附论《什么可以成为历史证据——近代中国新旧史料观点的冲突》，我以后不会再选择犬儒地退避了。

我的不再退避，不是说获得了本专业自足的信心，而是因为王汎森文中通过对清、民两代学人治史方法选用材料的不同，展示了史学研究的进步。我只是由他的这一论述得出了一个很小的启示，支撑上面提到的老教授不屑于新文化运动学人的知识结构观念结构，乃至他的教育，其实都完全是现代训练的结果，实在是一个装了旧酒的新瓶，不可能再有那種旧酒和旧瓶了。因此，今天甚嚣尘上的国学热，都已经是披着国学外衣的现代意淫。

在这个意义上，最后一个真正的旧学之人，其实并不是“一生为故国招魂”的钱穆，毫无疑问应该是王国维。

生性驽钝，对于这些领悟迟及如此，但作为重要的收获，当然是不惭愧道及一二的。

对这本书的评价，我个人想到的是八个字：微言大义，言简意赅。

之所以说微言大义，著者在中译本序中提到一个原因：“余先生提醒我，不必大幅转述傅斯年学术论文的观点，要紧的是把它放在整个时代思想、学术的脉络下来看。”

王汎森的著作看似简单地以傅斯年生平为线索，分章描写傅氏各个时期的工作，在通常情况下，这样的论著容易流于浮泛。但他在充分地研读了傅斯年的专业著述（在此强调的是，王汎森的目的不是写一部年谱，所以他根本就没有考据癖地去引用什么难以查考的材料信件，如果读者真的觉得他所引用的中研院相关档案或者傅氏书信是此书的重点所在，那无疑是入得金山空手归）基础上作出了自己的判断，所以其真正勾连各章的却是傅氏内在的思想、学理、认识乃至情感的内在变化脉络，使得本书“大义”频现，功利点用学术的话讲，王汎森的每一个章节都自成体系，完全可以独立生发来写就几部专著。

正是如此，这本书的价值彰显了出来，如果只是一本傅斯年年谱或者传者个人情感投射强烈的传记，那这本书顶多只是对傅斯年感兴趣的极少一部分人有阅读意义。但这本书显然超越了此类庸常之作。

值此之故，这本书值得所有研治民国史、文学史、思想史的人阅读。

本书的结语“一个五四青年的失败”，其实是本书的摘要，如果阅读全书太累，完全可以看本章即可。虽然结语标题个人觉得写得太悲情。

言简意赅，首先是王汎森行文流畅清楚。说到这点，这可能是所有真正治史学的人让所有研究文学的人汗颜的地方。王汎森还有一点就是行文不拖沓，断于当断之处。

例如在《什么可以作为历史证据》一文中，论及清儒重“经”事，他只是略略提及，在注释中说明胡适有两文对此详述。

今天的中国研究，仅就我触及的领域，相当多的人染上考据癖和材料癖，对于同样的问题，即使前人已经有了深入的研究，但后来的人仍然要再三申说，仿佛非如此不显示自己研究深入，但这反而是一种不诚实和不自信。染疾如此，何谈学术进步。台湾学人的态度的确值得好好学习。

最后说一个我个人小小的感受，王汎森最后写道：傅斯年在晚年反思自己，放弃了自由主义者和社会主义者结合体这一形象，不再鼓吹经济平等，他更彻底地坚持自由主义。由于其遽然过世，这些思想没有得到系统性的表达。

但在我个人看来，如果没有了经济平等，自由是什么人的自由？是什么形式的自由？什么程度的自由？这可能才是更重要的问题。

可能也正是傅斯年的这种困惑，造成了他在1948年对着去北平抢救学人空载而归的飞机大哭，因为对于那时的大部分学人来讲，重要的不是国民政府允诺的自由，反而是经济的平等。

这个平等，或许正是我们今天要严峻面对的问题。

推荐者：邹玉华

邹玉华，中国政法大学人文学院教授，法理学专业法律语言学方向研究生导师。语言学及应用语言学专业博士，证据法学博士后。兼任全国人大法工委立法用语规范化专家咨询委员会委员、中国行为法学会法律语言研究会常务理事、中国社会语言学会理事、国家级普通话水平测试员。

《一九八四》 奥威尔 著 上海译文出版社

英国作家奥威尔的不朽名著《一九八四》描述了一个没有自由的未来王国，在这个王国里，老大哥无处不在，监视着王国里的每一个臣民，而渴望自由的人却只有变成行尸走肉才能苟延残喘地活下去；这不是一个美丽新世界，而是一幅人间地狱图。

品味该书，相信法律人会有别样的感触：当霍布斯预言的那个名叫利维坦的怪兽肆虐横行时，将没有人能够置身事外，而只有用法律的天平和利剑铸造关押它的铁笼和巨锁，我们才能够真正获得自由。也因此，自由才应当成为所有法律人的价值追求。法律人要读读《一九八四》。

《法律推理的理论与方法》 张保生 著

中国政法大学出版社

看到书名，您或许会想到法律逻辑学，其实远不是这么简单。这是一本关于法律推理的法哲学著作，它不是向您提供法律推理的技术，而是重在阐释法律推理的理念。

该书作者张保生教授现为中国政法大学副校长。这本书是他师从张文显教授读博数载的结晶，也是他横跨哲学与法学两大学科的一大力作。该书是一部真正意义上的法哲学书，读来有一股浓浓的哲学味儿。

在重视判决理由等的今天，这本书值得希望尽快提高法律业内思维素养的法律人一读，因为这是一本“献给今天与明天的律师、法官和法学家”的书。

《语言与法律——司法领域的语言学研究》 吴伟平 著

上海外语教育出版社

语言建构了法律的大厦，法的制定、法的实施和法的执行等都离不开语言，因此，有法学家认为：法学不过是一门有关语言知识的科学。

语言对于司法活动具有怎样的价值和意义？该书从语言学的角度通过对大量的刑法、商法和民法中跟语言有关的精彩案例的分析，向我们展现了法律语言在法律运行过程中重要作用。

该书作者以一种浅显的文字加上生动的案例，将法律语言学的基本框架、理论、实际功用和研究情况等娓娓道来，使得读者在享受书中流畅文字的同时，感受到法律语言本身的魅力。读读该书，法律人将感受到一个完全不同的法律世界。

五四”青年节青年教师代表发言稿 篇4

尊敬的各位领导、老师、亲爱的同学们：

下午好！

五月的春风情深意暖，五月的花海流溢飘香，和着春潮，伴着夏韵，在花海灿烂夺目的季节里，我们又一次迎来了“五四”青年节。非常荣幸能够代表青年教师在这里发言，首先请允许我代表学院青年教师，向始终关心我们成长、指导我们进步的院领导致以崇高的敬意和深深的感谢！

腾飞的学院为年轻的我们提供了舞台。教会我们学习，帮助我们成长。这里是试验田，这里是加油站。也许，我们没有轰轰烈烈的大举措，也没有惊天动地的壮举。但在学院，我们用求实书写现在，用热情激活平凡，用奋斗培植着理想！

前不久在清华大学百年校庆中，胡锦涛总书记对青年学生们提出了3点希望：希望同学们德才兼备、全面发展、保持个性。我想这既是对青年学子的指引、寄希，也是对教育工作者的激励和鞭策！

今年自学考试期间，我原来担任班主任的城轨高0701班一名学生回校看望我，要请我吃饭。我说工作了，干的不错啊。学生讲现在南昌铁路局，每月基本工资2800，请的起，想好好谢谢您！听到这话，我的心里暖暖的。

默默耕耘，静静栽培，轻轻修剪，最终硕果飘香！我们会倍珍这份荣誉，更会肩负起责任。以德修身，以德育人，用自己一生的心血为这一事业谱写一首永恒的奉献之歌。我们会做无须扬鞭自奋蹄的勇

者，会做俯首甘为孺子牛的仁者，会做蜡炬成灰泪始干的诚者！

五月的鲜花依然盛开，五月的歌声依然庄严。让我们用自信和热情扬起生活的风帆，用青春和信念书写人生壮丽的诗篇，用我们的辛勤和智慧装扮学院希望的明天，用创新和实干铸就高铁学院辉煌的未来！

五四青年节座谈会会议方案 篇5

5月4日14:00-17:00，金鼎集团四楼会议室(老楼)。

二、参加人员

1、公司管理层领导及各部室、各分公司(项目部)一把手。

2、各单位优秀员工代表。滦县地区(含昌黎)40岁以下(含40)的正式员工全部参加。驻外分公司按照青年员工不超过本单位总人数30%的比例参会。

3、上述人员要求全部现场参会，其他未到现场的员工视频参会，并可通过公司微信平台提出自己关心的问题，与现场交流互动。

三、活动内容

活动主要以公司近几年涌现出的优秀员工代表发言、现场问答等形式为主。互动环节，现场员工可举手示意提出问题，并可指定由谁来回答，也可开放式探讨。

发言、提问方向应该结合“五四”精神和企业文化，以关心公司运营、企业未来发展、创新思维、员工成长经历为主，也可探讨其他任何不涉及个人隐私的话题。

本次座谈会将开通微信平台互动，通过公司微信订阅号向所有员工实时直播现场情况，并接受场外员工提问、解答。

四、活动顺序

1、优秀员工代表发言;

2、开放式探讨，由裴总、杜总、王总等做核心提示发言，员工也可以主动参与，表达见解;

3、微信平台典范问题互动答复;

4、裴总总结讲话。

五、奖项设置

座谈会设最佳发言奖、最犀利提问奖、最有深度问题奖、最佳解答奖各一个，奖品待定。

六、活动要求

1、各单位一把手要重视此次座谈会，帮助青年员工建立自身的职业发展计划，增加其对企业的赤诚度。

2、本次座谈会给年轻员工提供了一个展示自己的舞台，任何发言、提问、解答均可能获得领导、同事对员工的了解和认可，甚至可能成为未来发展道路上的奠基石，请所有参会员工珍惜发言机会。

五四青年会议的发言稿 篇6

大家好!我是来自海南第一建设公司的龙天海，今天能够站在这里，代表海南建设公司所有优秀的团员进行发言，感到非常的荣幸和自豪。

在这个绿意盎然、青春沸腾的五月，我们迎来了“五四”运动_周年。青年是祖国的未来，民族的希望。青春是我们的无价财富，同时它赋予了我们沉甸甸的社会责任和使命感。“五四”运动至今，一代代优秀青年在党的指引下为国家富强、民族振兴做出了卓越贡献，将“爱国、进步、民主、科学”的五四精神薪火相传，并赋予新的时代特色——努力实现中华民族伟大复兴的中国梦!

作为来自海南第一建设公司的一名基层管理人员，回想过去进公司以来一年多的工作经历，我感慨万千。我是20_年8月进入海南建设公司，通过入职培训后正式成为公司一员。刚参加工作时，从一名大学生转变为社会工作者，从理论学习转而开展工作实践，我有过很多的不适应，也有些惶恐不安。在金盘供气站实习的时候，类似开单、整理凭证、登记销售台账这样一些简单的工作等还是可以胜任的，但在实习的过程中发现自己对公司主营业务流程还是很生疏，也让我有更多需要学习的动力。

_年8月，本在金盘供气站实习的我被公司通知调去海南第一建设公司，幸得区域公司领导信任，我被定岗为轻油及天然气管理岗。接触新岗位对于刚结束实习的我来说太突然了，就像节目还没有排练好就拉开了舞台大幕，就像所有人都等着看我的表现。胆怯肯定是有的，但我更喜欢挑战自己，我相信只要我努力我是可以的。面对新岗位我决心从头开始适应，保持耐心，追求细致，努力改善沟通协调能力，力争高效完成领导交办的各项工作。而且幸运的是，我还有那么多亲切的领导、热心的同事，他们帮助还是新人的我理清头绪，经过一段时间的实践和锻炼，我逐渐掌握了基本岗位工作。

也许真的是我比较幸运，又一次锻炼的机会降临了。在今年年初的时候公司举办春节联欢晚会需要各区域公司选送汇演节目，为顺利完成20_年公司春节联欢晚会节目表演，展示琼西公司员工风采，我被领导赋予重任，负责牵头组织开展春晚节目选送排练工作，犹记得那段时间，白天要做好本职工作，晚上还要组织和参加节目排练，几乎天天加班，但为了不辜负领导的期望，我一直努力坚持。在工作繁忙、意志脆弱的时候，领导的关心与同事的开导，让我及时调整好心态，重新振作起来，积极投入每一天的工作，为琼西公司选送的节目汇演顺利完成倾心付出，最终在今年的春节联欢会汇演时，琼西公司选送的表演节目也取得较好的成绩，我的努力也得到大家的一致认可。

其实我知道，在区域公司日常加班忙碌的不止我一人，领导们、同事们也经常加班加点。领导尽职尽责为榜样，部门同事任劳任怨献力量，相互帮扶，共同成长。特别是在岁末年初的这段时间里，大家齐心协力，戮力前行，为新的一年的工作开展奠定了基础，我为自己的付出、为公司的发展和部门的荣誉感到由衷的自豪!

经过这一年多的锻炼，感觉自己真的成长了很多，但还有更多的工作业务知识、更好的工作方法等着我去学习和实践。作为一名共青团员，我会以百倍的热情努力工作，拓展视野，努力提升自己的综合素质，更好地适应公司发展需要。

成绩已经成为过去。在今年年初，我们海南建设公司制定了20_年度目标任务、总体要求和重点工作，也为年轻的我们在新的一年施展才华、发挥作用提供了广阔的舞台。今天，当我们在纪念“五四”运动_周年之际，共同缅怀“五四”先驱们的光辉事迹，我希望，我们都能成为有理想、有担当的青年团员，脚踏实地，勇担重任，放飞梦想、挥洒激情，以朝气蓬勃、奋勇上进的精神投入到工作与学习中，用成绩和汗水，为实现海南建设全面可持续发展展现责任担当，在自己的人生 篇章中写下无悔的青春诗篇。

五四青年会议的发言稿 篇7

关键词：《伤逝》,青年知识分子,困境

在《彷徨》中，除《伤逝》外，另有一篇写五四时期所谓“新”恋爱婚姻的小说，即《幸福的家庭》。《伤逝》(以下简称《伤》)与《幸福的家庭》(以下简称《幸》)有许多相似之处。而《幸福的家庭》是鲁迅先生“模仿”许钦文《理想的伴侣》(以下简称《理》)的写法而创作的。或者如许钦文所说，《理》是鲁迅先生写《幸》的动机。在这里暂且不论《理》与《幸》在艺术高度上的差距，只是想结合《理》和《幸》来更深入地理解《伤》。

我认为《伤》所要表明的是青年知识分子之困境。而这个困境具有多重性。第一重，即恋爱婚姻之困境。这也是《伤》中表露得最明显的一重。《理》中颇具东方朔风的赵元元君曾说：“这样一个少年男子，竟不知道瞧瞧专谈妇女的杂志。”从中，可看出当时许多青年对恋爱婚姻主题的关注。而其后，赵元元君提出的所谓“理想的伴侣”的三个条件，虽然夸张，但还是可以看出当时青年知识分子的普遍心态。

“讨老婆原是为娱乐，不会唱好听的歌，就是娱乐品的缺点。既是理想的娱乐品，难道可以有缺点?所以需会唱歌。”赵元元君的这一条件中，“伴侣”之概念已被换成了“娱乐品”。在《伤》中也有类似的表达，“时光过得真快，我爱子君，仗着她逃出这寂静和空虚已经满一年了”。“寂静”和“空虚”是《伤》的主题之一，也是鲁迅小说的一个重要主题。爱情成了摆脱空虚、寂静的一件工具，也是一件娱乐品。这有其无奈处，也有其残忍处。当热恋逝去，爱情不再使人热血沸腾，生活堕至琐事之中时，空虚与寂静又回来了，爱情已然失去了其作为“娱乐品”的功用，这时，双方该何去何从呢?

《幸》与《伤》是鲁迅所设立的恋爱婚姻的两种结局，两种可能性。《幸》中“他”选择了不坦言爱的逝去，继续共同生活，结局是生活拮据，每日为柴米油盐而精打细算。什么浪漫情怀、远大抱负都消失殆尽了。而我们可以想象，若涓生不对子君坦白说出已经不爱，继续维持这段感情，最后子君也是要如《幸》中的“她”一样变得“阴凄凄”的。试看从子君和涓生开始同居到涓生向子君坦白之前这段时间，涓生眼中子君心情神态的变化：活泼——不快活、装作勉强的笑容——有点凄然——很见得凄然——很不高兴——颓唐、似乎常觉得凄苦和无聊——凄惨——凄惨+冰冷——忧疑——怨色。从这条线索来看，子君会变得“阴凄凄”是极有可能，甚而可说是无可避免的。鲁迅对这种无可避免有着清醒的认识。《幸》中“他”看到女儿通红的嘴唇与其母亲是这样相像，而后喃喃自语道：“嘴唇……恐怕将来也就是五五二十五，九九八十一……而且两只眼睛阴凄凄的……”因其无可避免，这“阴凄凄”的眼睛就更显绝望而令人恐惧。

在《伤》中涓生坦白了，以为“新的生路横在前面”，最后却只得到子君的死讯，徒留下一身的寂静、空虚和悔恨、悲哀。不坦诚痛苦，坦诚了还是痛苦。这两种选择却走向了同一个绝望的目的地，而且眼前似乎除这两条路外已无路可走。涓生因为内心的负疚感，甚至可说是更绝望。

在恋爱的失败中，起重要作用的除男性以外，便是那些“半解放女性”1了。赵元元君说：“(理想的伴侣)须完全是新式的，或者索性完全是旧式的，半新半旧的最难对付……”所谓“半新半旧的”女性即“半解放女性”。《幸》中“她听得他说决计反抗一切阻碍，为她牺牲的时候，也就是这样笑迷迷的挂着眼泪对他看”。子君说：“我是我自己的，她们谁也没有干涉我的权利!”她们似乎已经觉醒，要求冲破封建世俗的枷锁，但却并未真正解放。同居或结婚后，依然只是做个传统女人，“每日‘川流不息’的吃饭”，为几只小油鸡和官太太斗。这固然是为生活所迫，然而不难看出她们身上已全无新女性的朝气、抱负、勇气。书架旁的A形白菜堆、书案上盛香油的瓶子和醋碟显得“他”的“醉了”与涓生的“狂喜”显得是如此可笑而悲哀。

不抗争痛苦，抗争了还是痛苦。这两段感情都是自由恋爱的结果，也都经过了一定的抗争，结局却都不尽如人意。我认为这恰恰与“娜拉出走”异曲同工。娜拉出走后只有两种结局，要么回来，要么堕落。这与婚姻的两种结局具有奇妙的对应性。《幸》与《伤》中的婚姻都是自由恋爱，都是对封建家庭的叛离和出走。而《幸》中的生活便相当于“堕落”，精神之庸庸碌碌，精神之“堕落”。而《伤》中子君最后还是回去了，即结束了叛离，这便相当于娜拉之“回去”。子君最后死去了，而我们也可以想象娜拉回去后的结局。鲁迅对婚姻和女子解放的看法在他的许多文本里都是相互贯通的。这些文章相互验证，互相补充。只有将《伤》与《幸》和与《伤》有关联的《理》放在一起看，并注意到主人公们都努力地抗争过才能理解鲁迅的强烈苦闷感，也才能真正地理解这一困境的强烈的悲剧性。

第二重，青年知识分子之清高与生存之艰难这对悖论所造成的困境。赵元元君说，理想的伴侣需有钱，“至于有钱，当然是要她的父亲有钱。嫁资田、压箱钱当然是要她的父亲给她的。可怜我们中国有钱的人实在是太少了，这层恐怕非从督军、巡阅使的女儿们着想不可了。我并不是甘为军阀的女婿，只是要有钱的老婆，请你不要误会”。从这段话里，可看出青年知识分子的清高与对金钱的需求之间的矛盾。当时许多青年知识分子都生活困顿，只能“卖文”为生。而卖文也是他们可以接受的清高的生活方式之一。然而卖文得来的钱总是少的，且不一定“每投必中”。“他”为生计所迫，绞尽脑汁欲做出篇文章来，鉴于当时青年大都关心恋爱、婚姻之类的话题，就欲写一篇名为《幸福的家庭》的文章。讽刺之处在于其所谓“幸福的家庭”恰是其现实家庭的反面。见白菜堆于书架旁，便想“幸福的家庭的房子要宽绰……”这种“画饼充饥”显得极具讽刺性。文章一开始“他”就说：“……做不做全由自己的便;那作品，像太阳的光一样，从无量的光源中涌出来，不像石火，用铁和石敲出来，这才是真艺术。那作者，也才是真的艺术家——而我……这算是什么……”这段话写出了无数文人的渴望和无奈。(许钦文先生曾作《卖文六十年志感》作为其小说选的序，其中便言及了卖文的许多辛酸和无奈。)

涓生原在局里工作，被辞退后也是欲卖文为生。而他的被解雇则是在他的意料之中，“这在会馆里时，我早已料到了;那雪花膏便是局长的儿子的赌友，一定要添些谣言，设法报告的。到现在才发生效验，已经要是很晚的了。”已经知道自己这段恋爱于自己的工作有害，但涓生并未因此放弃它，足见其于流俗之不妥协。而若非清高，不屑与雪花膏之流相交，涓生应不至于被辞退。在被辞退后，涓生想：“现在总算脱出这牢笼了，我从此要在新的开阔的天空中翱翔，趁我还未忘却了我的翅子的扇动。”从这段话，我们可以看出涓生此时的心态还是很乐观的，充满了抱负，并欲展翅高飞的。而与涓生相较，“他”显得更庸庸碌碌。

或贫穷或为“军阀之女婿或走狗”，那时的涓生还未意识到他将面临这个选择。然而，拜访旧友时，他“在骨髓中却觉得寒洌”。那个所谓的世交也冷落他，连门房都看不起他。他“被周围所排挤”。这个世界似乎将那些原本热血满怀的青年知识分子逼进了死胡同。最后，涓生还是放弃了他的清高、他的傲气，他迷失了，为着“新的生路”“我要向着新的生路跨进第一步去，我要将真实深深地藏在心的创伤中，默默地前行，用遗忘和说谎做我的前导……”

而我们是否可以说，涓生将会成为第二个“他”呢?而“他”以前是不是也恰如以前的涓生般清高，或许还有过之而无不及呢?

第三重，心灵困境。涓生仗着子君逃出这寂静、空虚，可随着恋爱的失败，涓生重新陷入了空虚与寂静中。这寂静是“死的寂静”，因为没有“新的东西”的到来，因为没有希望可以期待。这是一个腐烂的社会、再无可期待的社会所带来的空虚、寂静。在这样一个社会中，“安宁和幸福”短暂、经不起考验，且终究要幻灭。而我认为不仅涓生感到空虚、寂静，子君亦然。“半解放女性”虽说并未完全觉醒，但她们是听到过呼喊的。她们的眼睛还是半闭着的，但可以看见些许铁屋子的影子了。她们明白这个社会正风雨飘摇，在时代的浪潮中不她们知道要漂向何处。且子君背弃了家族，与涓生同居，作为一个女子，其内心的惶惑、不确定和空虚是可想而知的。我们是否可以这样理解：子君养小油鸡、阿随是因为在迈出了同居这一步后，她已丧失了她的大部分勇气，她明白她已经无法把握住自己的人生了。她的人生掌握在涓生的手里，若涓生抛弃了她，她是绝不能在自己的家再安然生活的。她已经只能“随波”，只能“随他”了。而这也就是她为叭儿狗取名为“阿随”的原因。她已经无法把握自己的人生了，所以她希望自己至少还可以把握住其他的、与之相比要微不足道得多的东西来填补空虚、惶惑，如小油鸡、阿随。而当她发现自己连它们的命运都无法掌握时，她的空虚、不安到达了顶峰。而后加之涓生的“抛弃”，其死亡(很可能是自杀)已成为必然会奏响的哀歌。

《伤》和《幸》是鲁迅唯一的两篇有关恋爱婚姻的小说。《伤》更是先生最好的小说之一，并不长的一篇小说却精辟犀利地写出了当时青年知识分子的困境，使人读了之后，在无奈、痛惜之余，更激发人们去思考，“这悲剧到底是怎么形成的，难道就没有办法避免吗”，并因此想到是这个社会不容许“恋爱”、不容许“幸福”，接而欲奋起改造这社会。我想，这也就是鲁迅先生写这篇小说的目的。

参考文献

[1]鲁迅著, 林贤治编注.鲁迅小说全编[M].西安:陕西师范大学出版社, 2006

五四青年会议的发言稿 篇8

【关键词】五四运动；青年女性；男女社交公开；男女教育平等；女子经济独立

一、五四运动时期青年女性爱国运动的历史背景

五四运动是一场全民族的反帝爱国运动。在爱国主义的感召下，中国民众普遍投身于这场反帝爱国运动当中。在五四运动中，中国青年女性表现出前所未有的爱国热情和坚定地斗争勇气。

对绝大多数的青年女性来讲，猛促她们觉醒的是迫在眉睫的民族危机。爱国主义的传统在受到异族凌辱时就变得格外的有力量。因此当山东归属问题在巴黎和会上由于美英法等国操纵而划归日本，中国外交彻底失败的消息传来时，当北京学生在1919年5月4日齐集天安门广场，高呼“外争国权，内惩国贼”，火烧赵家楼，痛打章宗祥，掀起惊心动魄的反帝爱国运动时，各地女学生便冲破了封建伦理纲常的羁绊，战胜了自轻自贱的心理障碍，昂首挺胸投入到群众运动的洪流，显示出新女性的战斗英姿。她们提出，“救国不能后人”、“爱国不分男女”的新口号，率先投入战斗。这些口号，在某种程度上已经超越了辛亥女知识分子提出的“天下兴亡，匹夫有责，女子岂能无责”的口号。不仅意味着女子同男子是平等的人，而且意味着女子要与男子联合起来反抗帝国主义侵略。在反帝反封建精神的感召下，男性与女性的利益与国家的民族的前途紧密联系在一起，从而将爱国主义精神升华为一种神圣的理想。这个政治口号的提出，不是某个人瞬间之际提出来的，而是有着艰辛的斗争历程和痛苦的认识过程，表明青年女性觉悟的进一步提高。

二、五四运动时期青年女性爱国运动的特点

五四时期的青年女性爱国运动在妇女运动史上占有重要地位。这个时期青年女性的爱国运动的基本特点是：和反帝反封建的民族民主革命紧密结合。这个阶段的标志是：广大的人民群众被发动起来，青年女性在斗争实践中逐渐认识到，妇女问题是社会问题的一部分，妇女要得到解放，首先必须解决社会政治问题，而不是同男子进行斗争。只有社会得到改造，被压迫妇女才能得到解放。向警予在领导女界国民会议促成会时就指出，在帝国主义和军阀主义压迫之下的旧中国，非将人权民权首先争回，女权不能有存在的把握，她为此写了十多篇文章，强调要将妇女运动和国民会议运动结合起来；她参加起草的中国共产党关于妇女运动的决议，也贯穿了这一思想。另一方面，在发动妇女参加反帝反封建革命斗争的同时，又不能不顾妇女的特殊利益，因此又必须根据不同时期的革命任务，提出妇女自身解放的种种要求，打破封建宗法社会加在妇女身上的束缚和压迫，争取政治上、经济上、职业上、教育上、法律上、社会地位上与男子平等的权利。

三、五四运动时期青年女性爱国运动的方式

（一）各地女学界团体宣传爱国思想

北京女学生深感局势的紧迫，为了进一步壮大声势，5月7日，女师高发起、第一女中等十余所学校40多名代表成立了北京女学界联合会（后称北京女界联合会）。联合会通过了《告全国女界书》、《北京女校致巴黎和会代表电》等。其发起人杨玉洁女士慷慨陈词：“所翼我女界同胞，投袂而起，惠然肯来合群策群力，以济难关，向政府陈告力争，保全我领土，勿甘雌伏之讥，共奋雄飞之志。我二万万女同胞，果尚有心肝血气乎！”

在这种爱国精神的激励下，其他省份女学界都纷纷组织团体。

1919年5月25日成立了天津女界爱国同志会。该会简章规定，“本会以提倡国货并唤起女界之爱国心为宗旨。”女界爱国同志会成立后，在演讲队长邓颖超的组织率领下，积极开展爱国宣传。青年女性起初只是划地宣讲，号召妇女群众去听，后来才到各公共场所、居民住户去宣传，宣传内容也从一般的爱国宣传发展到争取民族独立，争取妇女平等权利，保护女性、保护儿童等方面，是反帝反封建的内容更为鲜明充实。听众常被感动，如7月20日一次演讲，听众达上千人，有的被感动得落下泪来。但女学生出外演讲，也不是一帆风顺，如邓颖超后来回忆的那样，到个居民家庭演讲时“有的人家对我们很热情，有的人家就把大门一关，据我们于门外。但我们碰了一点钉子不灰心，还是挨家挨户访问。”

重庆女学生联络各女校成立了川东女子救国会，并致电政府“密约不废，青岛不还，国权丧失，万劫不复，吾等虽属女界，同为国民一份子，一致誓死否认。”在女学生的带领下，一批女教员、女职员乃至官吏家属也参加了游行集会及演讲活动。

（二）女学界组织群众抵制日货

在女学界的带动鼓舞下，妇女们纷纷行动起来，以实际行动支持爱国运动。第一次世界大战期间，日本的经济严重威胁到中国民族工业的生存和发展，因此抵制日货，提倡国货这个口号在五四运动中深得人心。组织起来的各地女学生全力投入了这一次斗争。如上海民生女校学生组织了劝告团，到各商行进行登记，到5月底动员了30余店铺填写了不进日货的志愿书。女学生采取多样形式进行宣传，上海南洋女师编写了爱国歌，唱道：“救家先救国，国亡家也忘。汝如欲爱国，国耻不可忘……莫学无耻人，去买东洋帽……莫贪小便宜，去坐东洋船……纸伞也可撑，莫买东洋伞……老布也可着，莫买东洋布。”各地女学生还纷纷捐募钱款，筹集资金，或自己制作各种小日用品，开办爱国商行。

湖南《大公报》6月19日登了一条小消息：“女生四人，手提皮包，内储各种国货，肩上斜束白布手帕，上书某校国货贩卖团，在司门口一带发卖，并随地演讲提倡国货以救亡各情况，听者无不鼓掌。其货物较市面为廉，购着甚伙。”

女学生针对妇女装饰化妆品中以日货为多这一特点，深入到家庭宣传，讲明道理，启发妇女群众觉悟。天津妇女举行了抵制日货的游行示威，沿途散发“警醒”、“劝勉”两种传单，在商业区高呼“商界同胞快起救国”。除了宣传，各地女学生还参加对蓄藏、私卖日货的奸商的斗争。天津商学界3万余人在南开大学操场，将学生查出的日货当众焚烧。重庆二女师学生在追查日货中表现得机智勇敢，她们和男学生一起在太平门城墙洞里发现了不法商人藏得日货，全部烧毁，又将日商船偷运的日货全部卸下。

四、五四运动时期青年女性的爱国运动对旧时期妇女解放的贡献

（一）争取男女社交公开

五四时期关于男女社交公开的讨论是十分热烈的，在具体实践“男女社交公开”方面，长沙的新民学会和天津的觉悟社，有比较突出的贡献。

新民会的会员都主张“会友的界限要打破，无论男女老幼……只要他和宗旨相合，均可邀为会友”。陶毅、向警予、李思安、周敦祥、魏璧、等一批女同学志愿加入了以男性为主体的新民学会。新民学会实行男女公开社交，不仅对湖南，对各地青年都产生积极地影响。

天津觉悟社是在1919年9月，由周恩来、郭隆真等人倡议，集天津学联和女学爱国同志会骨干分子组成的一个组织严密的团体。该社的新社员及社友均按1∶1的原则吸收。干部选举上页采取了男女平等的原则，以充分发挥女社员的作用。

五四时期青年女性的这种爱国运动形式对几千年“男女授受不亲”的伦理观念，是一种大胆的否定。新民学会和觉悟社敢于破除封建陈规，在男女之间建立一种平等的，互助，互敬的关系，这确实是一种创举。它有力地冲击了“男女授受不亲”的陈腐观念，鼓励青年男女冲出家门，到社会上经受锻炼，恢复妇女正当交际权利。男女社交公开初步实现，为妇女争取职业、教育权利扫清了思想与舆论的障碍，它不仅有利于妇女运动的广泛开展，有利于妇女人才的培养，还有利于整个社会的进步。因为它毕竟冲开了男女间几千年形成的封建状态，势必对社会生活、意识形态产生多方面的影响。当然，五四时期男女社交公开是极有限的，不管是在地域方面还是在人的阶层方面都是有限的。但封建藩篱一经冲开，封建礼教再也不可能恢复它无所不至的权威地位了。

（二）争取男女教育平等

五四时期争取男女教育平等是青年女性对妇女解放的一个突出问题，是争取大学开放女禁。在这方面首先站出来呼喊的是甘肃籍女学生邓春兰。邓春兰在报上发表了一封《告全国女子中小学毕业生书》，提出征求同志，组织大学解除女禁的请愿书。这封信在京沪几家报纸上登载后，引起了社会舆论的重视。

1920年9名女生分别进入北大哲学系、国文系、英文系一年级旁听，成为中国国力大学第一批女大学生。女学生进入大学，无论在社会上还是北大校内都引起了轰动。到1921年北京有7所公立大学招收女生。北大还正是规定入学不限男女名额。

五四时期青年女性在争取男女教育平等方面取得了一些积极地成果，在一部分大城市突破了男女有别的传统势力，开了男女受平等教育的新风气，这是有重大意义的，因为它不仅彻底否定了封建主义“女子无才便是德”的观念，对“贤妻良母”的教育思想也给予了有力的冲击。这是一股不可阻挡的历史潮流。当然，学校作为上层建筑的重要部门，历来被国家直接控制。封建传统势力也不肯轻易退出历史舞台，男女教育平等在五四时期仅仅是拉开了序幕，而要真正实现这一理想，还要经过相当艰巨曲折的斗争过程。

（三）争取女子经济独立

中国近代工业兴起发展造就了第一代女工，但在五四以前，社会其他职业向妇女开放的异常有限。在妇女参加社会工作，关键问题是在观念上是否承认妇女有权支配自己的行为，有权参与一切社会经济活动。而当时的国民政府在法律上对妇女自谋职业的权利有严格的限制。1920年广州有几位女师毕业生曾自动发起，集资在广州繁华的惠爱马路上创办了女子竞业商店，经营杂货。这是女青年自谋职业的最早的尝试。

妇女参加社会经济生活，谋取社会职业，到20、30年代，职业妇女发展到一定规模，成为妇女界中一支中坚力量。新文化运动先驱者以人权平等为武器，抨击歧视妇女的传统观念，争取男女就业平等起了促进作用。当然，五四时期关于妇女经济独立的讨论和实践只是局限于争取男女就业平等，对于男女同工同酬，妇女劳动保护等都尚未涉及。

【参考文献】

[1]向警予.今后中国妇女的国民革命运动（1923年）[A].中国妇女运动历史资料[C].1921—1927：111.

[2]李静之.中国妇女运动研究文集[C].北京：社会科学文献出版社，2011.

[3]中华全国妇女联合会.中国妇女运动史（新民主主义时期）[M].北京：春秋出版社，1989.

[4]杨剑利.女性与近代中国社会[M].北京：中国社会出版社，2007.

[5]（日）须藤瑞代.中国“女权”概念的变迁——清末民初的人权和社会性别[M].北京：社会科学文献出版社，2010.

[6]郑必俊，陶洁主编.中国女性的过去、现在与未来[C].北京：北京大学出版社，2005.

【作者简介】

五四青年节发言稿 篇9

大家下午好！首先做一下自我介绍，我叫****，在*****工作。今天能够在这里发言，向在座的各位领导和同志们汇报自己的思想和工作情况，我感到非常荣幸。2011年9月，我从***调配到***工作，在这里学习工作我感到非常高兴。因为总公司领导对青年员工的成长非常的重视，时刻以耐心、热情的态度关心着我们这些青年人在思想和工作方面的每一点进步。在这里请允许我借此机会向在座的领导和同志们表示衷心的感谢。下面我来谈一下作为青年人如何从以下几个方面做好自己的本职工作，不妥之处，还请大家多提宝贵意见。

一是、工作张弛有力，不管工作多么平凡简单，依然要一丝不苟不折不扣完成。资产部每天面临的事务有时比较繁琐，这就要求我们当以一种精益求精的工作态度把琐事做好、把小事做精。

二是、打好能力基础，我们要想适应不断发展变化的工作环境，在大浪淘沙中实现提升，就必须持之以恒的学习、锻炼、积累、提高，不断为自己的人生增加重量，增强底气，不断打牢自身成长进步的根基。

三是、拿出青年人应有的开拓进取的胆量和“闯”的精神。善于给自己压担子，充分发挥作为青年人思路新颖、富有冲劲儿的特点，使自身的执行协调等各方面能力得到提升。

四是、多学习。少一些轻浮急躁，多一些笔墨书香；向书本学、向实践学，在实践中不断的磨练自己，提升自己的业务水平。少一些吃喝玩乐，多一些读书看报，真正做到“眼勤”“手勤”“脑勤”做好自我调整、注重强化自我改造。