朝花夕拾摘抄初中

朝花夕拾摘抄初中（通用12篇）

朝花夕拾摘抄初中 篇1

朝花夕拾摘抄初中

《朝花夕拾》是鲁迅所写的唯一一部回忆散文集，我们看看下面的朝花夕拾摘抄吧！

朝花夕拾摘抄初中

1、成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不需要对别人察颜观色的从容，一种终于停止了向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度。

2、生活，就是面对现实微笑，就是越过障碍注视未来；生活，就是用心灵之剪，在人生之路上裁出叶绿的枝头；生活，就是面对困惑或黑暗时，灵魂深处燃起豆大却明亮且微笑的灯展。

3、人生似一束鲜花，仔细观赏，才能看到它的美丽；人生似一杯清茶，细细品味，才能赏出真味道。我们应该从失败中、从成功中、从生活品味出人生的哲理。

4、人生是美好的，又是短暂的。有的人生寂寞，有的人生多彩，不同的人有着不同的人生追求；人生是一条没有回程的单行线，每个人都用自己的所有时光前行。

5、生活是一位睿智的长者，生活是一位博学的老师，它常常春风化雨，润物无声地为我们指点迷津，给我们人生的启迪。

6、生活是一部大百科全书，包罗万象；生活是一把六弦琴，弹奏出多重美妙的旋律：生活是一座飞马牌大钟，上紧发条，便会使人获得浓缩的生命。

7、生活如花，姹紫嫣红；生活如歌，美妙动听；生活如酒，芳香清醇；生活如诗，意境深远，绚丽多彩。

8、人生如一本书，应该多一些精彩的细节，少一些乏味的字眼；人生如一支歌，应该多一些昂扬的旋律，少一些忧伤的音符；人生如一幅画，应该多一些亮丽的色彩，少一些灰暗的`色调。

9、人生就像一座山，重要的不是它的高低，而在于灵秀；人生就像一场雨，重要的不是它的大小，而在于及时。

10、人生的路漫长而多彩，就像在天边的大海上航行，有时会风平浪静，行驶顺利；而有时却会是惊涛骇浪，行驶艰难。但只要我们心中的灯塔不熄灭，就能沿着自己的航线继续航行。人生的路漫长而多彩：在阳光中我学会欢笑，在阴云中我学会坚强；在狂风中我抓紧希望，在暴雨中我抓紧理想；当我站在中点回望，我走出了一条属于我的生之路。

11、前天，已将《野草》编定了；这回便轮到陆续载在《莽原》上的《旧事重提》，我还替他改了一个名称：《朝花夕拾》。带露折花，色香自然要好得多，但是我不能够。便是现在心目中的离奇和芜杂，我也还不能使他即刻幻化，转成离奇和芜杂的文章。或者，他日仰看流云时，会在我的眼前一闪烁罢。

12、生命的美丽，永远展现在她的进取之中；就像大树的美丽，是展现在它负势向上高耸入云的蓬勃生机中；像雄鹰的美丽，是展现在它搏风击雨如苍天之魂的翱翔中；像江河的美丽，是展现在它波涛汹涌一泻千里的奔流中。

13、生命是盛开的花朵，它绽放得美丽，舒展，绚丽多资；生命是精美的小诗，清新流畅，意蕴悠长；生命是优美的乐曲，音律和谐，宛转悠扬；生命是流淌的江河，奔流不息，滚滚向前。

朝花夕拾摘抄初中 篇2

在课堂上教师除了要做好学生的思想转化工作外, 主要工作还是要放在教学上。所谓的教学就是教与学, 两者是相互联系, 不可分割的, 有教者就必然有学者。学生不配合, 你教得再好都是白费力气。只是一味地专心研究书本、教材, 想方设法令课堂生动, 虽然学生易接受, 但效果不太好, 因为记得快, 忘得也快。不如让他们学会自己读书!

一方面, 农村学生的听、说、读、写的能力相对较弱, 任凭老师在课堂上讲得天花乱坠, 他们听不懂, 也懒得动笔, 怎能指望他们自觉学习呢?还得老师天天督促, 这样的教学不仅师生都很累, 而且也削弱了语文语感教学的功能。另一方面, 学生比较活跃, 上课气氛积极, 但中等生、差生占大多数, 尖子生相对较少。教材中的好文章、好设想对于生长在农村的学生来说离现实生活太远, 农村学生面对教材只能是被动接受书本知识上的内容, 不能及时感悟感知, 因此, 学生学习兴趣不大, 不能充分调动他们主动学习的积极性。那么该怎样结合实际进行施教与接受知识呢?我看还是摘抄好词句与大量阅读教材来得快, 因教材中的每篇文章都是经过教育专家们精心挑选出来的, 每篇文章都是名人的佳作及经典故事, 能启迪人、教育人、能给人以智慧与力量, 有无穷的魅力, 所以学生更应该细心、认真地多读。

语文教学中摘抄与多读好处多多, 我国古代有很多名人, 他们每读一篇文章, 总要先抄下来再去背诵, 如此反复阅读就记住了, 知识就是在这样不断地练习中获得的。如初中教材人教版八年级下册第三课《我的第一本书》中的作者牛汉, 小时候也是用这种方法学习的。也许在进行教育改革的今天, 提倡摘抄不符合新形式下的要求, 都主张学生的能力主要体现在理解及自主探究性学习上, 其实, 摘抄与多读读, 既动手又动脑, 用心去读, 更有助于理解文章内容, 比如书中的好词好句, 经过摘抄后加深印象, 再进行朗读、诵读。久而久之, 便成了自己的东西, 写文章说话就会自然而然地脱口而出, 出口成章。这几年, 学生素质越来越差, 有一部分学生在作文中错别字连篇, 句子不通, 还有少数学生整篇作文没有标点符号, 要不就干脆来个一逗到底。并且每次上课检查学生对生字的掌握情况, 就会发现正确率太低, 根本就没去查字典及有关资料, 老师还要花大量时间去订正生字词, 因此根本无法按计划上课。可回头细想一下, 现在的教学又有几次是认认真真练习写字, 认认真真读书的。

要学好语文必须要强记。根据教材要求, 学生要熟读、背诵一些基本篇目或句段。在平时的考试中少不了实记题, 中考也一样。无论怎么实施新的教学改革, 都不能脱离阅读与抄写。而实现对课文的理解, 也必须在扎实的基础知识上才能完成。如在考试中, 拼音的规范应用和生字词的掌握及运用。当考试中出现句子仿写、病句修改、语言、能力提升和综合性实践题时, 有很多同学会在这些题目上丢分。究其原因, 无非是格式不对、错字漏字、有话说不出、少标点符号等情况。但摘抄与多读可以弥补这些不足。因为抄写可以让你注意格式写字规范, 可以让你全神贯注、精力集中。

要学好语文也要靠平时的积累:多读书、读好书、多动笔、写摘要很重要。读书对学生来说是非常重要, 多读课文, 培养兴趣, 再广泛的阅读, 能开阔学生的视野, 陶冶其情操, 也大大地扩大了他们的知识面, 拓宽和活跃其思维, 提高其分析问题和解决问题的能力。经常读书的同学, 不但作文写得好, 语文成绩也好。所以说书是读出来的, 多读书成绩才好。

在读好书的基础上还要多动笔, 养成记日记和边抄边读的习惯, 把平时的所见、所闻、所想和所感记录下来, 在阅读中把优美的句子和精彩片段摘抄下来, 时间久了, 就会在不知不觉中逐渐提高, 说话、写文章就都不难了。

因此, 无论是素质教育也好, 传统教育也罢, 都离不开对基础知识的掌握, 只有在打好基础的前提下, 一切问题才能顺理成章地迎刃而解。

(责任编辑:刘宝瑞)

朝花夕拾摘抄初中 篇3

【关键词】语文；培养 ；摘抄；多读；习惯

【中图分类号】G623.31 【文献标识码】A

现在的农村学生情况较复杂，基础差底子薄、特困生、问题学生、留守儿童较多，还有不少单亲家庭的孩子。基础好一点，家庭条件优越的学生都去城里上学了，这也算是好事，但也给我们语文老师带来了新的考验和困扰。

在课堂上教师除了要做好学生的思想转化工作外，主要工作还是要放在教学上。所谓的教学就是教与学，两者是相互联系，不可分割的，有教者就必然有学者。学生不配合，你教得再好都是白费力气。只是一味地专心研究书本、教材，想方设法令课堂生动，虽然学生易接受，但效果不太好，因为记得快，忘得也快。不如让他们学会自己读书！

一方面，农村学生的听、说、读、写的能力相对较弱，任凭老师在课堂上讲得天花乱坠，他们听不懂，也懒得动笔，怎能指望他们自觉学习呢？还得老师天天督促，这样的教学不仅师生都很累，而且也削弱了语文语感教学的功能。另一方面，学生比较活跃，上课气氛积极，但中等生、差生占大多数，尖子生相对较少。教材中的好文章、好设想对于生长在农村的学生来说离现实生活太远，农村学生面对教材只能是被动接受书本知识上的内容，不能及时感悟感知，因此，学生学习兴趣不大，不能充分调动他们主动学习的积极性。那么该怎样结合实际进行施教与接受知识呢？我看还是摘抄好词句与大量阅读教材来得快，因教材中的每篇文章都是经过教育专家们精心挑选出来的，每篇文章都是名人的佳作及经典故事，能启迪人、教育人、能给人以智慧与力量，有无穷的魅力，所以学生更应该细心、认真地多读。

语文教学中摘抄与多读好处多多，我国古代有很多名人，他们每读一篇文章，总要先抄下来再去背诵，如此反复阅读就记住了，知识就是在这样不断地练习中获得的。如初中教材人教版八年级下册第三课《我的第一本书》中的作者牛汉，小时候也是用这种方法学习的。也许在进行教育改革的今天，提倡摘抄不符合新形式下的要求，都主张学生的能力主要体现在理解及自主探究性学习上，其实，摘抄与多读读，既动手又动脑，用心去读，更有助于理解文章内容，比如书中的好词好句，经过摘抄后加深印象，再进行朗读、诵读。久而久之，便成了自己的东西，写文章说话就会自然而然地脱口而出，出口成章。这几年，学生素质越来越差，有一部分学生在作文中错别字连篇，句子不通，还有少数学生整篇作文没有标点符号，要不就干脆来个一逗到底。并且每次上课检查学生对生字的掌握情况，就会发现正确率太低，根本就没去查字典及有关资料，老师还要花大量时间去订正生字词，因此根本无法按计划上课。可回头细想一下，现在的教学又有几次是认认真真练习写字，认认真真读书的。

要学好语文必须要强记。根据教材要求，学生要熟读、背诵一些基本篇目或句段。在平时的考试中少不了实记题，中考也一样。无论怎么实施新的教学改革，都不能脱离阅读与抄写。而实现对课文的理解，也必须在扎实的基础知识上才能完成。如在考试中，拼音的规范应用和生字词的掌握及运用。当考试中出现句子仿写、病句修改、语言、能力提升和综合性实践题时，有很多同学会在这些题目上丢分。究其原因，无非是格式不对、错字漏字、有话说不出、少标点符号等情况。但摘抄与多读可以弥补这些不足。因为抄写可以让你注意格式写字规范，可以让你全神贯注、精力集中。

要学好语文也要靠平时的积累：多读书、读好书、多动笔、写摘要很重要。读书对学生来说是非常重要，多读课文，培养兴趣，再广泛的阅读，能开阔学生的视野，陶冶其情操，也大大地扩大了他们的知识面，拓宽和活跃其思维，提高其分析问题和解决问题的能力。经常读书的同学，不但作文写得好，语文成绩也好。所以说书是读出来的，多读书成绩才好。

在读好书的基础上还要多动笔，养成记日记和边抄边读的习惯，把平时的所见、所闻、所想和所感记录下来，在阅读中把优美的句子和精彩片段摘抄下来，时间久了，就会在不知不觉中逐渐提高，说话、写文章就都不难了。

因此，无论是素质教育也好，传统教育也罢，都离不开对基础知识的掌握，只有在打好基础的前提下，一切问题才能顺理成章地迎刃而解。

朝花夕拾佳句摘抄 篇4

1、但是，和无常开玩笑，是大家都有此意的，因为他爽直，爱发议论，有人情，要寻真实的朋友，倒还是他妥当，

2、我们现在走的是一条狭窄险阻的小路，左面是一个广漠无际的泥潭，右面也是一片广漠无际的浮砂，前面是遥遥茫茫荫在薄雾的里面的目的地。

3、不肯用灵丹点在舌头上，又想不出“冤愆”来，自然，单吃了一百多天的“败鼓皮丸”有什么用呢?依然打不破水肿，父亲终于躺在床上喘气了。还请一回陈莲河先生，这回是特拔，大洋十元。他仍旧泰然的开了一张方，但已停止败鼓皮丸不用，药引也不很神妙了，所以只消半天，药就煎好，灌下去，却从口角上回了出来。

4、先生读书入神的时候，于我们是很相宜的。有几个便用纸糊的盔甲套在指甲上做戏。我是画画儿，用一种叫作“荆川纸”的，蒙在小说的绣像上一个个描下来，象习字时候的影写一样。读的书多起来，画的画也多起来;书没有读成，画的成绩却不少了，最成片断的是《荡寇志》和《西游记》的绣像，都有一大本。后来，因为要钱用，卖给一个有钱的同窗了。他的父亲是开锡箔店的;听说现在自己已经做了店主，而且快要升到绅士的地位了。这东西早已没有了罢。

5、不必说碧绿的菜畦，光滑的`石井栏，高大的皂荚树，紫红的桑椹;也不必说鸣蝉在树叶里长吟，肥胖的黄蜂伏在菜花上，轻捷的叫天子(云雀)忽然从草间直窜向云霄里去了。单是周围的短短的泥墙根一带，就有无限趣味。油蛉在这里低唱，蟋蟀们在这里弹琴。翻开断砖来，有时会遇见蜈蚣;还有 ，倘若用手指按住它的脊梁，便会拍的一声，从后窍喷出一阵烟雾。何首乌藤和木莲藤缠络着，木莲有莲房一般的果实，何首乌有拥肿的根。有人说，何首乌根是有象人形的，吃了便可以成仙，我于是常常拔它起来，牵连不断地拔起来，也曾因此弄坏了泥墙，却从来没有见过有一块根象人样。如果不怕刺还可以摘到覆盆子，象小珊瑚珠攒成的小球，又酸又甜，色味都比桑椹要好得远。

6、人呢，能直立了，自然是一大进步;能说话了，自然又是一大进步;能写字作文了，自然又是一大进步，

然而也就堕落，因为那时也开始了说空话。说空话尚无不可，甚至于连自己也不知道说着违心之论，则对于只能嗥叫的动物，是在免不得“颜厚有忸怩”。

7、我总要上下四方寻求，得到一种最黑，最黑，最黑的咒文，先来诅咒一切反对白话，妨害白话者。即使人死了真有灵魂，因这最恶的心，应该堕入地狱，也将绝不改悔，总要先来诅咒一切反对白话，妨害白话者。

8、在百静中，我似乎头里要伸出许多铁钳，将什么“生于太荒”之流夹住;也听到自己急急诵读的声音发着抖，仿佛深秋的蟋蟀，在夜中鸣叫似的。

9、一个人做到只剩了回忆的时候，生涯大概总要算是无聊了罢，但有时竟会连回忆也没有。

10、东京也无非是这样。上野的樱花烂熳的时节，望去确也像绯红的轻云，但花下也缺不了成群结队的“清国留学生”的速成班，头顶上盘着大辫子，顶得学生制帽的顶上高高耸起。

11、天空一碧如洗，灿烂的阳光正从密密的松针的缝隙间射下来，形成一束束粗粗细细的光柱，把飘荡着轻纱般薄雾的林荫照的通亮。

朝花夕拾摘抄加赏析 篇5

简析：初一时就背过的文章，当时觉得索然无味，现在读一读倒觉得乐在其中。首先两个不必说勾起读者兴趣，单是更引人入胜。两个不必本已情趣盎然，可见那周围的短短的泥墙根一带更是其乐无穷啊!还有后面的油蛉蟋蟀等等同样也富有丰富的童年乐趣。

我们现在走的是一条狭窄险阻的小路，左面是一个广漠无际的泥潭，右面也是一片广漠无际的浮砂，前面是遥遥茫茫荫在薄雾的里面的目的地。

赏析：这是鲁迅先生写的乡下人不可能做到的事。我很喜欢这句话，他对当时乡下人的生活理念用深刻而美好的语言描绘得淋漓尽致。鲁迅认为乡下人不会写出这种热昏似的妙语，也写出了当时乡下人的素质低下，为后文写活无常作铺垫。

但是，和无常开玩笑，是大家都有此意的，因为他爽直，爱发议论，有人情，——要寻真实的朋友，倒还是他妥当。

赏析：这句话透露出鲁迅先生对活无常的敬佩之情，从对他的尊称活无常先生可以看出。既然连一个鬼都可以如此赋有人情味，那我们作为一个人又何尝不可呢?所以鲁迅先生也是要借无常的重人情来启示我们。作为一个人，法理固然重要，但也要像活无常先生一样赋有浓烈的同情心。整篇文章都洋溢着作者对活无常的敬佩及赞美之情，先写小时候对他的害怕，和现在对他的敬佩作对比，也拿阎罗王的昏庸和死无常的可怕与之作对比，突出活无常的善心。作者也是想告诉我们，连鬼都有如此善心，人又应该怎样呢?

不肯用灵丹点在舌头上，又想不出冤愆来，自然，单吃了一百多天的败鼓皮丸有什么用呢?依然打不破水肿，父亲终于躺在床上喘气了。还请一回陈莲河先生，这回是特拔，大洋十元。他仍旧泰然的开了一张方，但已停止败鼓皮丸不用，药引也不很神妙了，所以只消半天，药就煎好，灌下去，却从口角上回了出来。

简析：鲁迅留学日本是学医的，本文他用切身的体会对当时中国医学的落后观念和落后现状进行了痛切地揭露和剥析，甚至有中医是有意无意的骗子这样极而言之的话，他用一个思想深刻的医学生的良知和洞察力，击中了因循守旧的传统观念的要害，并且也显示了要救人身先救人心的思想转变历程，中国后来可能少了一个思想激进/操守严明的好医生，却有了一个为民族人民呐喊警世的大文学家，从本文中正可看到其伟大转变的的缘由。

先生读书入神的时候，于我们是很相宜的。有几个便用纸糊的盔甲套在指甲上做戏。我是画画儿，用一种叫作荆川纸的，蒙在小说的绣像上一个个描下来，象习字时候的影写一样。读的书多起来，画的画也多起来;书没有读成，画的成绩却不少了，最成片断的是《荡寇志》和《西游记》的绣像，都有一大本。后来，因为要钱用，卖给一个有钱的同窗了。他的父亲是开锡箔店的;听说现在自己已经做了店主，而且快要升到绅士的地位了。这东西早已没有了罢。

《朝花夕拾》好句摘抄 篇6

1、前天，已将《野草》编定了;这回便轮到陆续载在《莽原》上的《旧事重提》，我还替他改了一个名称：《朝花夕拾》。带露折花，色香自然要好得多，但是我不能够。便是现在心目中的离奇和芜杂，我也还不能使他即刻幻化，转成离奇和芜杂的文章。或者，他日仰看流云时，会在我的眼前一闪烁罢。

2、我总要上下四方寻求，得到一种最黑，最黑，最黑的咒文，先来诅咒一切反对白话，妨害白话者。即使人死了真有灵魂，因这最恶的心，应该堕入地狱，也将决不改悔，总要先来诅咒一切反对白话，妨害白话者。

3、它的性情就和别的猛兽不同，凡捕食雀、鼠，总不肯一口咬死，定要尽情玩弄，放走，又捉住，捉住，又放走，直待自己玩厌了，这才吃下去，颇与人们的幸灾乐祸，慢慢地折磨弱者的坏脾气相同。

4、广州的天气热得真早，夕阳从西窗射入，逼得人只能勉强穿一件单衣。书桌上的一盆水横枝，是我先前没有见过的：就是一段树，只要浸在水中，枝叶便青葱得可爱。看看绿叶，编编旧稿，总算也在做一点事。做着这等事，真是虽生之日，犹死之年，很可以驱除炎热的。

5、这十篇就是从记忆中抄出来的，与实际容或有些不同，然而我现在只记得是这样。文体大概很杂乱，因为是或作或辍，经了九个月之多。环境也不一：前两篇写于北京寓所的东壁下;中三篇是流离中所作，地方是医院和木匠房;后五篇却在厦门大学的图书馆的楼上，已经是被学者们挤出集团之后了。

6、一个人做到只剩了回忆的时候，生涯大概总要算是无聊了罢，但有时竟会连回忆也没有。

7、这是闰土的父亲所传授的方法，我却不大能用。明明见它们进去了，拉了绳，跑去一看，却什么都没有，费了半天力，捉住的不过三四只。闰土的父亲是小半天便能捕获几十只，装在叉袋里叫着撞着的。我曾经问他得失的缘由，他只静静地笑道：你太性急，来不及等它走到中间去。

8、我似乎遇着了一个霹雳，全体都震悚起来;赶紧去接过来，打开纸包，是四本小小的书，略略一翻，人面的兽，九头的.蛇，果然都在内。

9、只要望见一顶白纸的高帽子和他手里的破芭蕉扇的影子，大家就都有些紧张，而且高兴起来了。人民之于鬼物，惟独与他最为稔熟，也最为亲密，平时也常常可以遇见他。死无常黑脸、黑衣，谁也不爱看。在阴死间里也有的，胸口靠着墙壁，阴森森地站着;那才真真是碰壁。

10、东京也无非是这样。上野的樱花烂熳的时节，望去确也像绯红的轻云，但花下也缺不了成群结队的清国留学生的速成班，头顶上盘着大辫子，顶得学生制帽的顶上高高耸起，

11、我有一时，曾经屡次忆起儿时在故乡所吃的蔬果：菱角、罗汉豆、茭白、香瓜。凡这些，都是极其鲜美可口的;都曾是使我思乡的蛊惑。后来，我在久别之后尝到了，也不过如此;惟独在记忆上，还有旧来的意味存留。他们也许要哄骗我一生，使我时时反顾。

12、但我调查了一切无常的画像之后，却恐慌起来了。因为书上的活无常是花袍、纱帽、背后插刀;而拿算盘，戴高帽子的却是死分!

13、我想，这种照片现在是大约未必还有人收藏着了，尺寸太小，刀伤缩小到几乎等于无，如果不加说明，看见的人一定以为是带些疯气的风流人物的裸体照片，倘遇见孙传芳大帅，还怕要被禁止的。《范爱农》

14、人呢，能直立了，自然是一大进步;能说话了，自然又是一大进步;能写字作文了，自然又是一大进步。然而也就堕落，因为那时也开始了说空话。说空话尚无不可，甚至于连自己也不知道说着违心之论，则对于只能嗥叫的动物，实在免不得颜厚有忸怩。《狗猫鼠》

15、形成一座富士山。也有解散辫子，盘得平的，除下帽来，油光可鉴，宛如小姑娘的发髻一般，还要将脖子扭几扭。实在标致极了。

探寻《朝花夕拾》的文外之旨 篇7

满溢乐趣的百草园，质朴严谨的书塾，善良仁慈的阿长，乃至正直热情的异国老师……这些儿时记忆，曾时时“蛊惑”着作者，也使每一个读者，对《朝花夕拾》产生了一个基本的认识——温馨的回忆。这固然没错，然而，作者自己却又说，这些回忆，“与实际容或有些不同”；王得后先生在名著导读中，也分明告诉我们：《朝花夕拾》不是为少年儿童写的，但写了许多关乎少年儿童的事，只有深入阅读，才能获得新的理解和感悟。

“一部文学作品的最明显的起因，就是它的创造者，即作者。因此，从作者的个性和生平方面来解释作品，是一种最古老和最有基础的文学研究方法。”结合到《朝花夕拾》这个具体的作品，至少有以下几方面值得探讨。

一、罹陷纷扰：现实很“离奇”

文学是一种社会性实践，它首先“取决于或依赖于社会背景、社会变革和发展等方面的因素”。鲁迅先生自己也有过相关的阐述，认为倘要论文，必须顾及作者所处的社会状态，这才较为确凿。据此，我们首先谈谈作品的创作背景。

《朝花夕拾》共十篇，外加一篇《小引》，一篇《后记》，创作时间从1926年2月起，至11月止，时间跨度不足一年（小引和后记分别作于1927年5月和7月）。

“自一九二五至一九二六的八月底，到他四十五岁，时代背景是五卅，三一八，北方的军阀段祺瑞在北京还支持着残局，广州国民政府已经成立，鲁迅于一九二六年八月离开北京，把攻击“现代评论派”的工作，告一段落。这时期的开始，是女师大的校长事件。自一九二六的九月至一九二七的九月，是他生活上感受了异常不安定与压迫的时期，他赴厦门，又赴广东，这种变动使他对人生的体验更深刻了……” 这是李长之对鲁迅生活和思想的发展，所划分的一个阶段。我们且不论这种划分是否恰当，但他所列举的这一段的重大事件，却涵盖了鲁迅当时所处的生活环境和生活遭遇，构成了这一时段鲁迅创作的背景和主要内容。他的《华盖集》、《华盖集续篇》就是最好的例证。问题是，这一背景对《朝花夕拾》这样一部回忆性作品，有没有产生影响呢？回答是肯定的！

大家可以看到，在《朝花夕拾·小引》中，作者就创作过程专门谈到：“环境也不一：前两篇写于北京寓所的东壁下；中三篇是流离中所作，地方是医院和木匠房；后五篇却在厦门大学的图书馆的楼上，已经是被学者们挤出集团之后了。”这话看上去说得十分平静，但这种强调的本身，就透露着作者难以自抑的愤激之情。难以想象，身处“纷扰”，面对迫害，作者还能沉浸到温韾的回忆中，去创作一些所谓的“性灵”文章。

就拿与“现代评论派”的论战来说吧。在这一事件的背景下，鲁迅写了大量的杂文。如杂文《无花的蔷薇》（1926年2月27），文章辛辣地嘲讽了现代评论派人物相互吹捧的行为，剖析了他们的惯用伎俩：“为要显示他伤害你的时候的公正，在不相干的地方就称赞你几句，似乎有赏有罚，使别人看去，很象无私……”而在《朝花夕拾》首篇《狗·猫· 鼠》（1926年2月21日）中，作者则巧妙地借“没眼力”的狗、幸灾乐祸而又媚态的猫，来讽刺现实生活中这类人物；尤其在述说自己仇猫的远故近因时，历数了猫“配合时候的嗥叫”，“闹得别人心烦”等种种罪行，揭露那些“正人君子”们竖着“公理”“正义”的旗子，“使牺牲者直到被吃的时候为止，还是一味佩服赞叹它们”的虚伪面目。

阎昌明先生在《鲁迅与陈西滢》一书中指出：“鲁迅与陈西滢论战中的一些‘关键词’大都出自陈西滢的文章，反被鲁迅引用，以为还击的武器。” 据统计，在《华盖集》和《华盖集续篇》中，“流言”、“公理”、“学者”、“正人君子”等词，是出现频率最高的几个，如“正人君子”这一概念，共出现过59次。同样，这些词在《朝花夕拾》中也并不鲜见，出现的次数依次为：“流言”8次，“公理”6次，“学者”7次，“正人君子”4次。而在《无常》一文中，引用更是频繁，除了上述词语外，另有：“模范县”、“绍兴师爷”、“下等人”、“碰壁”、“跳到半天空”、“放冷箭”等等，不胜枚举。可以说，在某种意义上，这些文章与他的杂文如出一辙。

二、藏颖词间：内心很“芜杂”

有念“仁远乎哉我欲仁斯仁至矣 ”的，

有念“笑人齿缺曰狗窦大开”的，

有念“上九潜龙勿用”的，

有念“厥土下上上错厥贡苞茅橘柚”的……

《从百草园到三味书屋》描写书塾中小孩读书的这一个场景，读者一定不会陌生。读着这样佶屈聱牙的文字，我们似乎很容易认同：它表现了封建教育的陈腐。但是，如果我们稍加注意，就不难发现，这些句子的本义，包含着“求仁得仁”的从容，发愤有为的自励。

这是鲁迅初到厦大写成的回忆，而在他稍后写成的《藤野先生》一文中，却一开头便是一句“东京也无非是这样”，中间又写道，“到别的地方去看看，如何呢？”“但在那时那地，我的意见却变化了”，失望之情溢于言表。当然，这些文章所叙写的，事件本身并没有关联，但从文章所传达出的感情来看，隐隐地构成了一条线索。

如前所述，当时鲁迅的生活，正经历着重大的改变。这时，他与“现代评论派”的论战虽然尚未完全结束，北洋政府的迫害也让他极为愤慨，但他的所有工作并未中断，而且，通过抗争，原先担任的佥事的职务得以了恢复；与此同时，由朋友介绍，厦大向他发出了邀请，或许出于多种原因，鲁迅欣然应允。按他的说法，此行的目的，至少可以使自己“少问别事”，避开纷扰，一则可以“专门讲书”，同时写点文章，“印点关于文学的书”；二则也是为生活计。可是赴任不久，种种不如意的事情接踵而至，于是，他很快就萌生了离开的念头，而且，这种想法越来越强烈。终于到厦大不到一个学期，就辗转去了广州。

如果把他的这段生活经历与相关文章所反映的感情变化相比对，显然，两者之间与其说是某种巧合，还不如说是作者真实内心的折射。

“鲁迅先生的写作，总是由于当时相当事实引起了感想的。” 用作者自己的话说，他所写的，“大抵仅仅是随时的小感想”。

心由境生。“离奇”的处境，使作者的内心十分“芜杂”，有时甚至相当的矛盾：譬如他在谈到《野草》时，说“心情太颓唐了，因为那是我碰了许多钉子之后写出来的”；在《两地书》中，也曾有过“黑暗与虚无乃是实有”的感慨；但在后来给朋友的信中，却呈现出积极昂扬的一面，他说“我自憾我没有什么话可以寄赠你，但以为使精神堕落下去，是不好的”。反映到《朝花夕拾》的整个作品中，我们就可看到，有时他直抒胸臆：“每当夜间疲倦，正想偷懒时，仰面在灯光中瞥见他黑瘦的面貌，似乎正要说出抑扬顿挫的话来，便使我忽又良心发现，而且增加勇气了，于是点上一枝烟，再继续写些为‘正人君子’之流所深恶痛疾的文字”；有时甚至痛斥诅咒，如《二十四孝图》；有时则充满了深深的怀念，如对阿长。如此等等，不一而足。

三、为情造文：内容很“蛊惑”

尽管《朝花夕拾》是作者惟一一本散文集，而且其中作品的抒情性也不尽相同，但它们的文学成就历来为人们所称道，不少成为现代散文中的经典之作。有研究者这样评价：

“因为是回忆，因为是说个人的事情，所以我们感觉到亲切，像是当着春秋的佳日吧，在森林里被轻风吹拂着一般，我们所见的便是安详、平和。”

“与其强调《朝花夕拾》属于一般的自传，毋宁说它更象真正的作品。”鲁迅自己也把它称为“回忆的记事”，大概在于区别其他的杂文。

古人论文，推崇为情造文。依照鲁迅当时的情形，可谓是“志思蓄愤”。事实上，抒情的方式有多种多样，可以是直接宣泄现实的苦闷，也可以转向记忆和幻想，用另一个充满诗意的境界，把自己从这苦闷中吸引出来。显然，在《朝花夕拾》中，鲁迅先生较多地采用了后一种方法（当然也不乏杂文式的议论）。这种选择或许是不经意的，但却是必然的。

对此，韦勒克有过相关的论述。他认为，“与其说文学作品体现一个作家的实际生活，不如说它体现作家的‘梦’；或者说，艺术作品可以算是隐藏着作家真实面目的‘面具’或‘反自我’；还可以说，是一幅生活的图画，而画中的生活正是作家所要逃避的。此外，我们还不要忘记艺术家借其艺术去体验生活，与人们实际生活经验有所不同；实际生活经验在作家心目中究竟是什么样子，取决于它们在文学上的可取程度，由于受到艺术传统和先验观念的左右，它们都发生了局部的变形。”

拿这个观点来分析《朝花夕拾》，也同样适用。作者曾经说过，自己有一时屡屡受了记忆的蛊惑，进而时时反顾。不错，每个人都有蛊惑他，使他时时反顾的记忆，但他在什么时候回头过去，却多半取决于他此时此刻的具体心境。当现实中在某一方面情感极盛时，作者就不自觉地转向过去。所不同的是，他所作的回忆，并非单纯地为淘取慰藉，更主要的是，在于通过对往昔印象的重新描绘，艺术地反映现实生活，表达感情，或者更具体一点，那就是与“正人君子”之流所笼罩的黑暗相抗争。所以，李长之十分肯定地认为：“‘目前是这么离奇，心里是这么芜杂’，只有这一句才是这些散文背后的一字一句的骨髓。”

四、笔区云谲：表现很“闪烁”

还是上面引用的那句，也可以用来讨论他的创作方法。在《小引》中，作者说：“便是现在心目中的离奇和芜杂，我也还不能使他即刻幻化，转成离奇和芜杂的文章。或者，他日仰看流云时，会在我的眼前一闪烁罢。”这里的“离奇和芜杂”，所指的不仅是现实，也是一种心情，而且，惟其因为“离奇和芜杂”，所以作品的表现手法也就显得“闪烁”起来——“因为那时难于直说，所以有时措辞就很含糊了。”

当然，这种创作的特点，更大程度上取决于作者的“情性”。对此，在《两地书》中，鲁迅坦言：“自己爱作短文，爱用反语，……我的东西却常招误解，有时竟出于意料之外，可见意在简练，稍一不慎，即易流于晦涩，而其弊有至于不可究诘者焉。（不可究诘四字颇有语病，但一时想不出适当之字，姑仍之。意但云‘其弊颇大’耳。） ”“自己呢，又做惯了晦涩的文章，一时改不过来，初做时立志要显豁，而后来往往仍以晦涩结尾，实在可气之至！ ”

这话说的是实情，也是自谦。畅达自有畅达的好处，使读者览之了然，无所疑惑；同样，简练、含蓄，不同于晦涩、雕削，当可使文章言近意远，辞约旨丰。其实，鲁迅对自己的这种作文方法是并不排斥的，在谈到《野草》一书时，他就自认为“技术并不算坏”。所以，在创作于同一时期的《朝花夕拾》中，作者也自觉或不自觉地运用其中，而且得心应手。如《五猖会》中，作者一方面叙写“我”对五猖会的渴盼，但另一方面，却又奇怪五猖神的与“礼教”有妨；《无常》中，作者竟把无常刻划成一个“鬼而人”、“理而情”的形象，认为它与人最为稔熟；即便如《阿长与<山海经>》，作者描写阿长喜欢“切切察察”的毛病，或者也可让人联想到他所憎恨的“流言”……可见，这样的“闪烁”之间，作者为我们留下了深长的意味。

参考文献：

[1]鲁迅.朝花夕拾?[M].北京：人民文学出版社，1973.

[2][美]雷·韦勒克，奥·沃伦著，刘象愚等译.文学理论[M].北京：三联书店，1984.

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[5]阎昌明.鲁迅与陈西滢·“关键词”的出处与反证[M].河北人民出版社，2002.

[6]鲁迅.致李秉中[A]，鲁迅全集（第十一卷）[C].北京：人民文学出版社，1981.

[7]许钦文.鲁迅小说助读·小引[M].上海：北新书局，1953.

[8]鲁迅.致萧军[A]，鲁迅全集（第十三卷）[C].北京： 人民文学出版社，1981.

[9]鲁迅.两地书[A]，鲁迅全集（第十一卷）[C].北京：人民文学出版社，1981.

[10][日]竹内好著，李心峰译.鲁迅[M].杭州：浙江文艺出版社，1988.

[11]王晓明.无法直面的人生[M].上海文艺出版社，2001.

[12]鲁迅.《野草》英文译本序[A]，鲁迅全集（第四卷）[C].北京：人民文学出版社，1981.

朝花夕拾好段摘抄 篇8

1、毕业，自然大家都盼望的，但一到毕业，却又有些爽然若失。爬了几次桅，不消说不配做半个水兵；听了几年讲，下了几回矿洞，就能掘出金、银、铜、铁、锡来么？实在连自己也茫无把握，没有做《工欲善其事必先利其器论》的那么容易。爬上天空二十丈和钻下地面二十丈，结果还是一无所能，学问是“上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见”了。所余的还只有一条路：到外国去。

2、中国是弱国，所以中国人当然是低能儿，分数在六十分以上，便不是自己的能力了：也无怪他们疑惑。但我接着便有参观枪毙中国人的命运了。第二年添教霉菌学，细菌的形状是全用电影来显示的，一段落已完而还没有到下课的时候，便影几片时事的片子，自然都是日本战胜俄国的情形。但偏有中国人夹在里边：给俄国人做侦探，被日本军捕获，要枪毙了，围着看的也是一群中国人；在讲堂里的还有一个我。

3、广州的天气热得真早，夕阳从西窗射入，逼得人只能勉强穿一件单衣。书桌上的一盆“水横枝”，是我先前没有见过的：就是一段树，只要浸在水中，枝叶便青葱得可爱。看看绿叶，编编旧稿，总算也在做一点事。做着这等事，真是虽生之日，犹死之年，很可以驱除炎热的。

4、这些话我听去似乎很异样，便又不到她那里去了，但有时又真想去打开大厨，细细地寻一寻。大约此后不到一月，就听到一种流言，说我已经偷了家里的东西去变卖了，这实在使我觉得有如掉在冷水里。流言的来源，我是明白的，倘是现在，只要有地方发表，我总要骂出流言家的狐狸尾巴来，但那时太年青，一遇流言，便连自己也仿佛觉得真是犯了罪，怕遇见人们的眼睛，怕受到母亲的爱抚。

5、至于人心，有几点确也似乎正在浇漓起来。自从《男女之秘密》、《男女交合新论》出现后，上海就很有些书名喜欢用“男女”二字冠首。现在是连“以正人心而厚风俗”的《百孝图》上也加上了。这大概为因不满于《百美新咏》而教孝的“会稽俞葆真兰浦”先生所不及料的罢。

6、可爱的是桅杆。但并非如“东邻”的“支那通”所说，因为它“挺然翘然”，又是什么的象征。乃是因为它高，乌鸦喜鹊，都只能停在它的半途的木盘上。人如果爬到顶，便可以近看狮子山，远眺莫愁湖，--但究竟是否真可以眺得那么远，我现在可委实有点记不清楚了。而且不危险，下面张着网，即使跌下来，也不过如一条小鱼落在网子里；况且自从张网以后，听说也还没有人曾经跌下来。

7、夜间独坐在会馆里，十分悲凉，又疑心这消息并不确，但无端又觉得这是极其可靠的，虽然并无证据。一点法子都没有，只做了四首诗，后来曾在一种日报上发表，现在是将要忘记完了。只记得一首里的六句，起首四句是：“把酒论天下，先生小酒人，大圜犹酩酊，微醉合沉沦。”中间忘掉两句，末了是“旧朋云散尽，余亦等轻尘。”

8、不必说碧绿的菜畦，光滑的石井栏，高大的皂荚树，紫红的桑椹；也不必说鸣蝉在树叶里长吟，肥胖的黄蜂伏在菜花上，轻捷的叫天子（云雀）忽然从草间直窜向云霄里去了。单是周围的短短的泥墙根一带，就有无限趣味。油蛉在这里低唱，蟋蟀们在这里弹琴。翻开断砖来，有时会遇见蜈蚣；还有斑蝥，倘若用手指按住它的脊梁，便会拍的一声，从后窍喷出一阵烟雾。何首乌藤和木莲藤缠络着，木莲有莲房一般的果实，何首乌有拥肿的根。有人说，何首乌根是有象人形的，吃了便可以成仙，我于是常常拔它起来，牵连不断地拔起来，也曾因此弄坏了泥墙，却从来没有见过有一块根象人样。如果不怕刺，还可以摘到覆盆子，象小珊瑚珠攒成的小球，又酸又甜，色味都比桑椹要好得远。

9、哦，原来世界上竟还有一个赫胥黎坐在书房里那么想，而且想得那么新鲜？一口气读下去，“物竞”“天择”也出来了，苏格拉第、柏拉图也出来了，斯多葛也出来了。学堂里又设立了一个阅报处，《时务报》不待言，还有《译学汇编》，那书面上的张廉卿一流的四个字，就蓝得很可爱。

10、阴间，倘要稳妥，是颂扬不得的。尤其是常常好弄笔墨的人，在现在的中国，流言的治下，而又大谈“言行一致”的时候。前车可鉴，听说阿而志跋绥夫曾答一个少女的质问说，“惟有在人生的事实这本身中寻出欢喜者，可以活下去。倘若在那里什么也不见，他们其实倒不如死。”于是乎有一个叫作密哈罗夫的，寄信嘲骂他道，“……所以我完全诚实地劝你自杀来祸福你自己的生命，因为这第一是合于逻辑，第二是你的言语和行为不至于背驰。”

11、我有一时，曾经屡次忆起儿时在故乡所吃的蔬果：菱角、罗汉豆、茭白、香瓜。凡这些，都是极其鲜美可口的；都曾是使我思乡的蛊惑。后来，我在久别之后尝到了，也不过如此；惟独在记忆上，还有旧来的意味存留。他们也许要哄骗我一生，使我时时反顾。

12、书的模样，到现在还在眼前。可是从还在眼前的模样来说，却是一部刻印都十分粗拙的本子。纸张很黄；图象也很坏，甚至于几乎全用直线凑合，连动物的眼睛也都是长方形的。但那是我最为心爱的宝书，看起来，确是人面的兽；九头的蛇；一脚的牛；袋子似的帝江；没有头而“以乳为目，以脐为口”，还要“执干戚而舞”的刑天。

13、现在已经记不分明，这样地大约有一两月；有一天，我忽然感到寂寞了，真所谓“若有所失”。我的隐鼠，是常在眼前游行的，或桌上，或地上。而这一日却大半天没有见，大家吃午饭了，也不见它走出来，平时，是一定出现的。我再等着，再等它一半天，然而仍然没有见。

14、东京也无非是这样。上野的樱花烂熳的时节，望去确也象绯红的轻云，但花下也缺不了成群结队的“清国留学生”的速成班，头顶上盘着大辫子，顶得学生制帽的顶上高高耸起，形成一座富士山。也有解散辫子，盘得平的，除下帽来，油光可鉴，宛如小姑娘的发髻一般，还要将脖子扭几扭。实在标致极了。

15、不知怎地我们便都笑了起来，是互相的嘲笑和悲哀。他眼睛还是那样，然而奇怪，只这几年，头上却有了白发了，但也许本来就有，我先前没有留心到。他穿着很旧的布马褂，破布鞋，显得很寒素。谈起自己的经历来，他说他后来没有了学费，不能再留学，便回来了。回到故乡之后，又受着轻蔑，排斥，迫害，几乎无地可容。现在是躲在乡下，教着几个小学生糊口。但因为有时觉得很气闷，所以也趁了航船进城来。

16、每看见小学生欢天喜地地看着一本粗细的《儿童世界》之类，另想到别国的儿童用书的精美，自然要觉得中国儿童的可怜。但回忆起我和我的同窗小友的童年，却不能不以为他幸福，给我们的永逝的韶光一个悲哀的吊唁。我们那时有什么可看呢，只要略有图画的本子，就要被塾师，就是当时的“引导青年的前辈”禁止，呵斥，甚而至于打手心。我的小同学因为专读“人之初性本善”读得要枯燥而死了，只好偷偷地翻开第一叶，看那题着“文星高照”四个字的恶鬼一般的魁星像，来满足他幼稚的爱美的天性。昨天看这个，今天也看这个，然而他们的眼睛里还闪出苏醒和欢喜的光辉来。

17、日尔曼人走出森林虽然还不很久，学术文艺却已经很可观，便是书籍的装潢，玩具的工致，也无不令人心爱。独有这一篇童话却实在不漂亮；结怨也结得没有意思。猫的弓起脊梁，并不是希图冒充，故意摆架子的，其咎却在狗的自己没眼力。然而原因也总可以算作一个原因。我的仇猫，是和这大大两样的。

18、人说，讽刺和冷嘲只隔一张纸，我以为有趣和肉麻也一样。孩子对父母撒娇可以看得有趣，若是成人，便未免有些不顺眼。放达的夫妻在人面前的互相爱怜的态度，有时略一跨出有趣的界线，也容易变为肉麻。老莱子的作态的图，正无怪谁也画不好。象这些图画上似的家庭里，我是一天也住不舒服的，你看这样一位七十多岁的老太爷整年假惺惺地玩着一个“摇咕咚”。

19、这种欢呼，是每看一片都有的，但在我，这一声却特别听得刺耳。此后回到中国来，我看见那些闲看枪毙犯人的人们，他们也何尝不酒醉似的喝彩，--呜呼，无法可想！但在那时那地，我的意见却变化了。

鲁迅的朝花夕拾语句摘抄 篇9

鲁迅的《朝花夕拾》共十篇，前五篇写于北京，后五篇写于厦门。最初以《旧事重提》为总题目陆续发表于《莽原》半月刊上。一九二七年七月，鲁迅在广州重新加以编订，并添写《小引》和《后记》，改名《朝花夕拾》。比较完整地记录了鲁迅从幼年到青年时期的生活道路和经历，生动了描绘了清末民初的生活画面，是研究鲁迅早期思想和生活以至当时社会的重要艺术文献。这些篇章，文笔深沉隽永，是中国现代散文中的经典作品。其中《从百草园到三味书屋》、《藤野先生》、《范爱农》等篇被选入中学语文课本。

朝花夕拾摘抄初中 篇10

关键词：语言学视角 《朝花夕拾》

引言

鲁迅是我国文坛上的一位重要人物，他的文学创作具有一定的时代特征和社会意义，对我国文坛的发展具有十分深远的影响。《朝花夕拾》是他的一部重要的散文集，语文课程教学中已经将这部作品纳入教学范畴之内。《朝花夕拾》中的语言内容十分细腻，而且蕴含了作者十分丰富的情感。对这部作品进行解读，需要加强对作品语言内容的分析，从而更加深入地对鲁迅的写作风格进行理解和掌握。

一、 《朝花夕拾》和鲁迅简介

提起中国现代文学，鲁迅是当之无愧的一位文坛巨匠，他一生创作的作品，都对社会现象进行了深刻的剖析，反映的是国人的深层次的思想观念，揭露了当时社会中的一些落后的现象以及思想方式，对文学创作以及社会的进步都有一定的影响。鲁迅从最开始的学医之路，到后来的弃医从文，他的人生轨迹的改变，与他所处的社会环境有十分紧密的联系。纵观鲁迅思想的变迁，从他参加维新运动不成、到学医没有成就、治文也不遂，鲁迅人生中的三个美好思想最终破灭，对于鲁迅自身而言，一生的救国救民的热情陷入到了无边的寂寞中。他的理想破灭之后，对社会以及生活一度有些失望，但是在失望的生活中，作者还是在积极寻找解脱的办法。在晚年时期，他开始回忆自己的人生，开始对自己的人生进行梳理，而梳理的起点则是自己的童年，童年的很多趣事都在脑海中渐渐浮现出来，对这些内容进行串接，才形成了《朝花夕拾》。

《朝花夕拾》是鲁迅唯一一部回忆性散文集。其中的“朝”表示自己的童年时期，而“夕”表示自己的晚年时期，从这部散文集的题目中可以看出，作者利用这部作品，是对自己以前所经历的事情的一种怀念，是一种回忆的体现。《朝花夕拾》是鲁迅从20世纪20年代开始创作的，历经了十个月左右，创作结束后不久又为这部作品写了后记，这部作品中一共收录了大概十篇作品，其中包括《狗·猫·鼠》，表达的是自己对猫的一种厌恶以及仇恨的心态；《阿长与<山海经>》，表达的是自己对长妈妈的怀念；《二十四孝图》批判了封建孝道的刻板虚伪；《从百草园到三味书屋》主要写自己童年时的趣事；《琐记》描写了令人憎恶的衍太太形象。在这部作品中，作者将回忆和现实的生活进行有效地结合，使得整部作品不仅仅是一种回忆，更是一种对现实的思考。

二、 语言学视角下对《朝花夕拾》的解读

语言学的重点以及核心是人们实际使用的种种语言，不是人们随意编造的句子，也不是经过人们各种精挑细选、精心编辑之后的一些语言素材，使用的就是生活的、日常的、实际的语言。因此注重对实际生活中的各种材料进行收集，尤其是生活中的诸多口语材料。相对于其他的语言学理论而言，功能语言学具有几个主要的特征，第一，它关注语言本身所具有的一种社会属性，即要如何来实现社会功能。第二，功能语言学角度下将语言看成了一种实践，不只是一种认识。第三，对个别语言以及语言的变体的重视程度更高。第四，在解释语言的不同表达形式时更加注重其连续性。在《朝花夕拾》这部作品中，作者所使用的语言就是一种十分平实的语言，是日常生活中比较常用的语言形式，这种语言的运用，使得这部作品的亲和力更强，人们在阅读的过程中可以获得更好的阅读体验。

（一）《朝花夕拾》的语言艺术风格

《朝花夕拾》是一部散文作品，因此其语言的特色则包含了较多的散文特征，散文的文体是自由的，不受限制的，其中心思想是抒情。因此这部作品中的语言艺术风格总体体现了散文的语言风格。

1.隽永清新。虽然在这部作品中都描写的是一些普通人的小事，但是这些小事中却蕴含了十分深刻的道理，也有十分鲜明的感情色彩。作者在这个过程中也对社会进行深刻的批判，縱观鲁迅的人生经历，其人生理想破灭之后，他一时之间找不到可以寄托自己理想和情绪的方式，曾一度对世界感到失望、苦闷，在人生的十字路口徘徊和彷徨，但是他还是善于对自己的生活进行总结，虽然有一段十分痛苦的经历，但是却让鲁迅有了深刻的反省，他意识到社会人群的麻木，意识到不可能依靠外界人来体恤自己，最终还是要依靠自己，因此他对这种现实生活进行了深刻的批判，对国人的麻木进行了反省。

2.刻画的形象十分鲜明。在这部作品中，鲁迅对人物以及景色的选取十分到位，能够将人物以及景物的独特之处进行刻画和描写，这也是鲁迅写作的一个重要特征。在创作的过程中，他还擅长使用形象化的语。比如《从百草园到三味书屋》这篇文章中，对景物的描写就十分细致，如“肥胖的黄蜂伏在菜花上，轻捷的叫天子、云雀，忽然从草间直窜向云霄里去了。”其中使用的这些形容词都十分形象，比如肥胖的，轻捷的，而且动物的动作也刻画得很形象，运用的词语比较形象，比如长吟、伏、窜等，这些语言的处理是细节的东西，但正是对细节的处理，使得文章变得更加深刻。

（二）《朝花夕拾》的语言艺术技巧

在创作过程中，使用的语言技术技巧是文章的重点，在这部散文作品中，作者使用了很多语言表达手法，如比喻、象征等，正是由于这些表达手法的运用，才使得作品更加生动形象。散文要传递给人的是一种意境，这种意境往往通过各种景物来体现，在散文作品中，最常用的描写手法是比喻和对比。恰当的比喻和对比，可以增加文字的张力以及重量，将作者的思维方式体现出来，鲁迅在创作过程中就很善于使用比喻和对比等修辞手法，可以起到锦上添花的作用。

1.比喻。在创作过程中，比喻是一种十分常见的修辞手法，鲁迅也很善于使用这种方法对作品进行分析，利用比喻来写景或者抒情，都是一种十分重要的创作方式。比如在《狗、猫、鼠》这篇文章中，作者利用动物进行比喻，比喻了哪些卑劣的人，对人剥削人的这种情况进行了深刻的讽刺以及批评。同时也表达了作者对那种欺负弱者的行为的一种憎恨。虽然写的是动物，但其实比喻的是人，看似是对动物的抨击，但其实是对封建社会中的那种不平等状态的一种批判。

2.对比。对比是鲁迅在写作中常用的一种修辞方式，在《朝花夕拾》的很多作品中都有体现。比如《五猖会》中写到：“大家都忙起来，往船上搬运会上用的用具及供品，顽皮的先生也跟着凑热闹，父亲看到，严厉地说：去拿你的书来，并让他当场背诵……”大家都觉得很兴奋，想看一场好戏，只有鲁迅觉得没有意思，他在思考的是封建社会中的一些规章制度对儿童的一种戕害，这种戕害有可能是一生的。

3.拟人、排比等修辞手法的运用。除了上面两种修辞手法，拟人、排比等手法在这部作品中也有很多地方出现。拟人手法的运用可以提高作品的层次，排比的使用可以使得作品显得更有气势，比如在《从百草园到三味书屋》中就是用了排比的手法，展现了儿童时期的乐趣以及悠然自得的生活，这种生活与现实也形成了一种对比，对现实生活的黑暗以及无奈表现得更为明显。

结语

鲁迅是我国文坛历史上的一位重要人物，他的文学创作对社会进行了深刻的反映。他的大部分是作品体裁是小说或杂文，《朝花夕拾》是他创作的唯一一部散文作品集，从语言学的视角对这部作品进行分析，需要对作者的人生轨迹进行充分的了解，鲁迅生活在一个变革的时代，他自己所有的先进精神受到阻碍，其间因为人生理想的破灭而沉寂了一段时间，但受到新文化运动的影响，他开始崛起，在晚年的时候他开始回忆自己的人生，回忆童年，回忆青年时期，在这些时期中出现在他生命中的人和事，都已经变得久远，但也很熟悉。作者采用多种修辞手法对人物和景物进行描写，是对过去的怀念，也是对现实的思考。语

参考文献

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[4]向诤.生命价值的重审——浅谈鲁迅《采薇》的思想性与艺术性[J].湖南第一师范学报，2005（03）.

朝花夕拾简短好句摘抄 篇11

2、假如生活中你失败了，请不要将忧伤的泪水写在脸上。失败也是一种收获，生活中最得要的是有一份十足的勇气和一个创业的胆量。

3、想到生的乐趣，生固然可以留恋;但想到生的苦趣，无常也不一定是恶客。

4、我似乎遇着了一个霹雳，全体都震悚起来;赶紧去接过来，打开纸包，是四本小小的书，略略一翻，人面的兽，九头的蛇，果然都在内。

5、人生似一鲜，仔细观赏，才能看到它的美丽;人生似一杯清茶，细细味，才能赏出味道。我们应该从失败中。从成功中。从生活品味出

6、太阳更低了，血一般的红，水面上一条耀人眼睛的广阔的光波，从海洋的边际直伸到小船边沿。

7、一个人做到只剩了回忆的时候，生涯大概总要算是无聊了罢，但有时竟会连回忆也没有。

8、后来，我在久别之后尝到了，也不过如此;惟独在记忆上，还有旧来的意味存留。他们也许要哄骗我一生，使我时时反顾。

9、“天空一碧如洗，灿烂的阳光正从密密的松针的缝隙间射下来，形成一束束粗粗细细的光柱，把飘荡着轻纱般薄雾的林荫照的通亮。”

《朝花夕拾》好句好段摘抄 篇12

2、人生似一束鲜花，仔细观赏，才能看到它的美丽;人生似一杯清茶，细细品味，才能赏出真味道。我们应该从失败中、从成功中、从生活品味出人生的哲理。

3、先生读书入神的时候，于我们是很相宜的。有几个便用纸糊的盔甲套在指甲上做戏。我是画画儿，用一种叫作“荆川纸”的，蒙在小说的绣像上一个个描下来，象习字时候的影写一样。读的书多起来，画的画也多起来;书没有读成，画的成绩却不少了，最成片断的是<荡寇志>和<西游记>的绣像，都有一大本。后来，因为要钱用，卖给一个有钱的同窗了。他的父亲是开锡箔店的;听说现在自己已经做了店主，而且快要升到绅士的地位了。这东西早已没有了罢。

4、我总要上下四方寻求，得到一种最黑，最黑，最黑的咒文，先来诅咒一切反对白话，妨害白话者。即使人死了真有灵魂，因这最恶的心，应该堕入地狱，也将绝不改悔，总要先来诅咒一切反对白话，妨害白话者。

5、不必说碧绿的菜畦，光滑的石井栏，高大的皂荚树，紫红的桑椹;也不必说鸣蝉在树叶里长吟，肥胖的黄蜂伏在菜花上，轻捷的叫天子(云雀)忽然从草间直窜向云霄里去了。单是周围的`短短的泥墙根一带，就有无限趣味。油蛉在这里低唱，蟋蟀们在这里弹琴。翻开断砖来，有时会遇见蜈蚣;还有斑蝥，倘若用手指按住它的脊梁，便会拍的一声，从后窍喷出一阵烟雾。何首乌藤和木莲藤缠络着，木莲有莲房一般的果实，何首乌有拥肿的根。有人说，何首乌根是有象人形的，吃了便可以成仙，我于是常常拔它起来，牵连不断地拔起来，也曾因此弄坏了泥墙，却从来没有见过有一块根象人样。如果不怕刺还可以摘到覆盆子，象小珊瑚珠攒成的小球，又酸又甜，色味都比桑椹要好得远。

6、一个人做到只剩了回忆的时候，生涯大概总要算是无聊了罢，但有时竟会连回忆也没有。

7、不肯用灵丹点在舌头上，又想不出“冤愆”来，自然，单吃了一百多天的“败鼓皮丸”有什么用呢?依然打不破水肿，父亲终于躺在床上喘气了。还请一回陈莲河先生，这回是特拔，大洋十元。朝花夕拾好句摘抄赏析。他仍旧泰然的开了一张方，但已停止败鼓皮丸不用，药引也不很神妙了，所以只消半天，药就煎好，灌下去，却从口角上回了出来。

8、成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不需要对别人察颜观色的从容，一种终于停止了向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度。

9、在百静中，我似乎头里要伸出许多铁钳，将什么“生于太荒”之流夹住;也听到自己急急诵读的声音发着抖，仿佛深秋的蟋蟀，在夜中鸣叫似的。