记念刘和珍君读后感600字左右（通用8篇）
记念刘和珍君读后感600字左右 篇1
当年读高中的时候，语文课本学过《记念刘和珍君》，当年老师给我们灌输的知识，就是声讨北洋军阀的恶行，并且向以刘和珍等47个学生的行为致敬;今天我已离开学校，再重读《记念刘和珍君》，却看到另外一种意境来。本文大概是讲，刘和珍等学生，在1926年3月18号到北洋政府门前请愿，原本只以为是善意的请愿，但却被以段祺瑞为首的反动派分子开枪全部杀死。得知这时，鲁迅先生悲痛万分，于是写下了《记念刘和珍君》，使得这个事迹永久流传。本文的两句经典的语句“真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血”，“不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡”更成为了流传至今的千古名句。
因为“三一八惨案”，段祺瑞成了历史的反面人物。然而，我带有一个疑问，段祺瑞真的会有这么坏吗?也许是“成王败寇”的原因吧，墙倒众人推，因为这件事情，段祺瑞就下台了，留给他的当然就是水洗都不清的恶名罢了，我以为。带着这个问题，我查了历史资料，发现其实段祺瑞还做了一件好事，就是为了国家的发展，在日本鬼子手上骗贷了很多的钱，骗贷到的这个钱，比甲午战争的赔款还要多，基本上就把甲午战争的经济损失都收回来了，这时多么伟大的一件事情啊!可惜的是，100-1=0，即使你做了100件好事，只要一件坏事，就足以把你毁了!
我不禁有这个疑问，既然一心为国家的一个伟人，怎么可能会制造“三一八惨案”呢?凡是总需研究，才会明白。“三一八惨案”发生以后，段祺瑞第一时间赶到现场，对着这47个遇害的学生，长跪不起，并且从那一刻开始，终身吃素，直到晚年医生告诫他要开荤才能维持生命，他还说到“我生命可以终止，但绝不可以开荤”。所以，我有理由相信，“三一八惨案”是一些别有用心的人嫁祸与他的，目的就是让他下台而已。当然，因为这47个学生的牺牲，这些别有用心的人套路得逞了。
我们不可否认，刘和珍她们是英雄，在这次请愿中牺牲的。然而，与其说是牺牲，还不如说是被暗杀!她们太天真了，以为在ZF门前拉一下横幅，喊一下口号而已，想得太简单了。她们从来不会想到，去了那里会遭遇不测。不可否认，遭到枪杀的时候，她们都相互帮助，相互保护，但在这些枪手面前，她们都是渺小的，甚至谁开的枪都根本不知道!同时，关于国家的事情，自然会有人去操心，作为还没走出社会的学生，她们懂什么呢?急躁、不理智的思考，有没有切身处境，难道ZF的一切行为，是为了让国家毁掉吗?提出诉求谁不会啊，问题是有可操作性，行得通吗?我感觉，为了一些虚无缥缈的愿望，最后还遭遇不测而牺牲，实在是太划不来了。
回到鲁迅先生的原文，写到她们的牺牲，只是给到看客们一时的谈资，仅此而已;如果说还有什么影响力，无非就是毁掉一个好的领导人，使得他在历史上遗臭万年。所以说，在套路面前，谁都是渺小的，不懂套路比懂套路更可怕。我们可以有利益诉求，但要搞清楚我们到底要的是什么，合于利而动，不合于利而止。哪怕要反抗，也要理性去思考，到底如何去布局，才可以得到最好的结果，而不是做无谓的牺牲。
记念刘和珍君读后感600字左右 篇2
为何“记念”而非“纪念”?为何用“君”?
生:(查)“记念”多表惦记挂念之义,且多作动词。“君”是尊称。
二、速读概括梳理,细读品味研习
1. 鲁迅记录了刘和珍哪些事来尊称“君”?
生:①“毅然预定”全年的《莽原》②参加女师大学潮斗争③“欣然前往”执政府前请愿而惨遭屠杀。
2. 师:文本中哪些细节刻画了怎样的刘和珍?(关注应重读的词)
生:①“然而”。这个转折强调“销行甚为寥落”中她“预定全年”的与众不同;“生活艰难”说明她“预定全年”需要决心;“毅然”进一步强调需要勇气。可见她追求进步勇于反抗。(师补说《莽原》)
②“反抗一广有羽翼的校长”,表现她嫉恶如仇、勇于斗争。第一个“微笑”表现刘和珍和蔼善良。(师补许广平《刘和珍生平》)第二个“微笑”因在“偏安于宗帽胡同后”(女师大学生斗争失利时),所以表现刘和珍在斗争受挫时仍乐观坚毅。一处“泣下”是因为她虑及母校前途而黯然,表现她忧思远虑。
③“欣然”,高兴愉快,写她自愿而英勇。(师补《刘和珍生平》)具体的伤情描绘和“确是死掉了,这是真的”“也死掉了”表现她们无辜、自己震惊和对方残忍。
师小结过渡:(PPT《浙江省学科教学指导意见》相关说明)
从写作缘由起始;记述刘的生平事迹和遇难经过;在叙事基础上再深一步,议论惨案的教训意义。记叙、议论、抒情相互交错,始终统一于“记念”这一中心。这就是本文的总体思路。可见作者的重心在议论抒情,情感以悲(爱国青年)愤(杀人政府)为主。
三、斟酌文本、精读讨论
故而许广平评价《记念刘和珍君》“真是一字一泪,是用血泪写出了心坎里的同声一哭”,然而鲁迅没写“要落泪了”,甚至在灵前也是“我独在礼堂外徘徊”。这句子应留意哪个词?
生:独?徘徊?
师:“独”词意简洁,“举世皆浊我独清”。当时舆论要么倒向执政府抹杀此事,要么群情激愤恨不得立刻赶执政府下台。很少人像鲁迅一样既理性又感性。“徘徊”能否换成“徜徉”?
生:(查)不行。徘徊指在一个地方来回走,比喻犹豫不决。
1. 鲁迅陷入的是怎样的两难处境,以至于犹豫不决而产生矛盾心理?
生:“她就正告我,‘先生还是写一点罢’”(第一节)。“我也早觉得有写一点东西的必要了”(第二节)。我们都想为这事为刘和珍们写一点文字,使庸人或我们自己不会忘却英雄之英勇无私和杀人者之残酷无情。可是哪怕这一点“现在,却只能如此而已”的文字我也无法写出,“可是我实在无话可说”。因为“四十多个青年的血”使我痛且“所谓学者文人的阴险论调”使我无法痛定思痛(第三节)。所以“要写一点”和“无话可说”矛盾。
2. 展现了这个矛盾心理后,作者爆发还是沉默?
生:爆发。“我也早觉得(正)有写一点东西的必要了。”(第五节)世界就是这么似人非人,总要学着“直面惨淡的人生”“正视淋漓的鲜血”;因为“时间的流驶会洗涤旧迹”,“忘却的救主快要降临了”。
3. 他就彻底爆发来宣泄他的愤怒?
生:还是有点节制的。“我还有什么话可说呢?”
师:但我们还是可以从一堆副词关联词特别是递进关联词中读出他的愤慨。请找出并自由诵读这些词。
4. 这是鲁迅“不说”读者间接感觉到的。
当然也有他“要说”读者直接读到的。请找出他直接表明“我要说”的话。
生:“但是,我还有要说的话。”(第十三节)他记叙描绘了惨案的场景,也评述了惨案的影响。
师:但面对如此微小的启示、如此下劣的流言、如此和蔼的学生、如此凶残的虐杀,作者还能说什么呢?最后他只能“呜呼,我说不出话,但以此记念刘和珍君!”。
师小结过渡:
全文在鲁迅“要说”“不说”之间曲折盘旋,绞人心肠。他想说,他不得不说点什么,可是由于种种原因,又说了没意思、无法说甚至不能说。他说出的,读者读出了;可他没说出的,从他的痛苦纠结中读者也感知到了,甚至品味得更深刻了。
四、比较拓展、探究辨析
可鲁迅不一直都是形象刚强,文章酣畅,刺醒国民,无惧当局吗?请在《关于三月十八日的死者》(周作人)里选择近似内容细读,分角度说出两文的不同。
生:周作人“当封棺的时候……”鲁迅“四十多个青年的血……”前者是陈述句,后者用反问增强情感。
生:周作人“第二天上午十时棺殓……”鲁迅“始终微笑着的刘和珍君确是死掉了……”鲁迅用排比反复增强语气气势。
师总结:修辞上,鲁迅情感更强,这文风与为人处世风格相关。文体上,鲁迅的文章追求深邃犀利,思绪在曲折中深化。情感表达上,鲁迅的冷峻包含着热烈。描写愈淡然,情感愈节制,静波之下愈有汹涌,正如《礼拜二午睡时刻》和《登高》。
《记念刘和珍君》 篇3
《记念刘和珍君》是高中语文必修1第三单元第一课的精读课文，也是2010级高一师生初次面对新课改所涉及的一篇教学难度较大的，融写人、叙事、抒情、说理于一体的鲁迅先生的散文力作。先生以“记念刘和珍君”为切口，实则意在评述“三一八”事变。事变始末千头万绪，作家巧妙地化繁为简，举重若轻，以“一斑”而窥“全豹”，高屋建瓴，实属“匠心独运”。作家创造性地写作，宜引导学生创造性地学习。
文章明暗线索交织，以“记念”为明线，“悲愤”之情纵贯全文。刘和珍爱读书，爱同胞，爱学校，爱祖国，却惨遭毒手。鲁迅的“爱”深沉而博大，具体体现是——关注革命前途，关爱进步青年，盛赞勇毅精神，痛心群众徒手请愿“府门喋血”，哀痛青年学子英年早逝，指导革命青年汲取血的教训;怨怒国人麻木健忘，戳穿“恶意闲人”阴险论调和无耻谎言，展露刽子手的狰狞面孔和主奴间的反动本性，矛头直刺反动当局，悲愤之情溢于言表；文末号召“真的猛士”奋然前行，格调高昂地收束全文。
新课标强调了语文课程的工具性和人文性，要求学会收集、判断、处理信息，全面提升高中学生的语文素养；初步形成正确的世界观、人生观、价值观；具有人文素养、创新精神与实践能力。鲁迅的《记念刘和珍君》，感情忧愤，爱憎鲜明，具有经典性人文性的特点。应该教会学生如何“披文以入情”，也就是把握由“感”入“悟”的审美方法。
这是一篇指导学生自主学习、合作学习、探究学习的良好范文。
二、学情分析
高一新生对散文欣赏有一定的语文基础，但具体赏析的方法却很模糊，老师需要在上本单元（或本课）前切实加以适当的复习指导：熟读教材——明确线索——把握内容——弄清结构——领悟思想情感——习得方法、技能。熟读教材易，明线索、理结构难；把握课文内容易，体悟思想、情感，习得方法、技能难。
三、教学目标的分析及依据
据此学情，依照新课标“知识和能力、过程和方法、情感态度和价值观”的三维目标要求，结合本文的特点，确立教学目标如下：
1.知识目标：理清作者思想感情发展的脉络，多角度、多层面把握鲁迅散文《记》的深刻内涵。
2.能力目标：培养自主、合作、探究学习的习惯，将习惯慢慢地转化为能力。提高语言的感悟力、筛选及概括能力和知识的迁移能力。
3.德育目标：理解刘和珍追求真理、不畏强暴、勇敢果决的精神。
4.方法目标：动态阅读法；从不同角度和层面引导学生总结个性化的阅读和创造性的解读方法；引导学生自主、合作、探究学习，初步学会梳理、积累、运用语文知识。
四、教学重点难点
教学过程中学生是主体，教师是主导，考虑到学生原有的基础，现有的困难以及学习上的心理特征，从而针对性地确立学习的重难点。
说重点
理清作者思想感情发展的脉络，领悟文章内容及深刻内涵；
说难点
夹叙夹议的方法；刘和珍精神的理解。
五、教法、学法
散文教学应重视感悟和熏陶。在诵读的过程中去感悟，并初步把握文章词句、内容以及情感脉络，为进一步理解课文奠定良好的基础。据此，本课教学主要采用朗读法、质疑法、诱导法、讨论法、探究法等。
六、教学过程
1.安排学生课前“自主学习”。
2.汇报自学成果（学生可自由交流，然后举荐学生1人5分钟集中交流）。
（一）新授导入
1.“三一八”惨案是在日本帝国主义支持下的段祺瑞政府杀害爱国青年的血的历史，200多名请愿群众倒在了血泊之中，它又是中国人残害中国人的一场罪恶，一场耻辱。刘和珍，这位年仅22岁的大学生，就这样倒在了反动派的枪弹之下！鲁迅先生按捺不住心中的愤怒，毅然写下了这悲愤的文章——《记念刘和珍君》。
2.出示一幅足球场上的一张前仆后继的照片和“三一八”惨案中前仆后继的一个场面。
（二）指导“研讨与练习”一，强化重点
作者一方面说“我也早觉得有写一点东西的必要了”，又说“实在无话可说”，文末写到“呜呼，我说不出话”，再找找，结合语境，认真体会作者的复杂情感。
小结：作者“不说”是假，欲“说”是真。哀痛、愤怒、失望、激赏之情溢于言表。全文以“记念”为明线，通篇贯穿“悲愤”之情，夹叙夹议，形象说理，内涵深刻。
（三）微观探幽，合作学习
以课文四、五部分为例分析，文章中，哪些是“叙”，哪些是“议”，如何做到夹叙夹议，叙议结合的？这两段在写法上有何异同？谈谈这样写的艺术效果（分组讨论回答）。
明确：听说噩耗和流言及遇难详情，是叙；阐明观点（看法），是议。广镜头概写和特写细节相结合，谎言不攻自破，正邪对比、反衬，爱憎分明。
（四）拓展延伸
1.对联：赴国难时代危难淬火_____
____。答：悼芳魂勇毅精神闪光。
2.讲讲古今中外“危难之时显身手”，“不苟且偷生”的人和事。
谭嗣同，中国倘要流血，就从我开始。/我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。
夏明翰，《就义诗》——“砍头不要紧，只要主义真。”
藏羚羊，天敌追赶时飞身做桥让孩子逃命。
唐山地震中的父亲，让孩子吮咬破的手指头上的血。
贵州缆车中的父母，双手举起孩子以防孩子被震。
史铁生，双脚残废后终究活下来，而且成为著名作家。
项羽，失败而不偷生，“不肯过江东”。
文天祥、苏武、李白等。
（五）作业（课后训练）
根据教材提供的信息或课外资料，拟写两段（300字）颂扬烈士精神的文字。
教师例文：
你是真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。
你为人民的苦难感到哀痛，你勇于面对黑暗的现实，激发起变革现实的斗志，并以参加这样的斗争作为自己最大的幸福，你永远值得后世的人们赞颂！
你不是一个普通的学生，你是为了中国而死的中国的青年！
虽然你已经踏着淡红的血泊走向了浓黑的悲凉，但你的精神给一代又一代热爱真理的人们一个光明的希望，激励更多的猛士奋然前行！
你让我们看清了一个时代的嘴脸，反动派的凶残，流言家的下劣，还有平庸者的无聊，更让我们看清了自己的苟且偷生！
你让我们陷入深沉的思索，让我们诅咒一个默无声息的民族，不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。
你是一代女性勇毅精神的代表，干练坚决，百折不回，遇事从容，殒身不恤，不畏强暴，追求真理，你是一枝美丽而带刺的蔷薇！
你是一个民族血战前行的历史中普通的一员，你用自己的生命，像木材凝结成煤块一样，留给后人一种精神，让我们坚信：勇毅精神不灭，正义和真理永存！
《记念刘和珍君》 篇4
一、积累运用
1.下列词语中加点字，读音全部正确的一项是( )
A、浸渍(zì) 拖沓(tà) 油脂(zhǐ) 锲(qì)而不舍
B、睚眦(zì) 里弄(lng) 泥淖(nào) 长歌当(dàng)哭
C、夯(hāng)筑 匹(pǐ)配 请贴(tiě) 力能扛(káng)鼎
D、璞(pū)玉 囹圄(yǔ) 漱(shù)口 殒(yǔn)身不恤(xù)
2.下列各组中没有错别字的一项是( )
A.廖落 桎梏 玷辱 桀骜锋利
B.愠色 鼓泄 惨淡 陨身不恤
C.黯然 苍桑 尸骸 鄙陋没世
D.罗网 屠戮 绯红 长歌当哭
3. 下列各句中，加点的成语使用恰当的一项是 ( )
A.即便在连续三年的自然灾害里，这儿的粮产量却扶摇直上，岁岁增产。
B.在北京奥运会上，美国选手爱蒙斯最后一枪戏剧性地打出4.4环，中国选手邱健功败垂成，为中国代表团再添一枚金牌。
C.回到家乡，家乡已是破败不堪，只有当年的老门楼依然兀立，与河边的老柳树形影相吊。
D.领导干部应该把握工作方向，制定符合整体利益的政策方针，切不可目无全牛，只看到眼前的、局部的利益。
4.下面这段话，依次使用的修辞方法判断正确的一项是( )
惨象，已使我目不忍视了;流言，尤使我耳不忍闻。我还有什么话可说呢?我懂得衰败民族之所以默无声息的缘由了。沉默啊，沉默啊!不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡”
A.对比、反问、反复、对偶
B.对比、设问、反复、对偶
C.对偶、反问、反复、对比
D.对偶、设问、反复、对比
5.下列各句中，没有语病的一句是：( )
A.一代代艺术家通过对中华民族优秀艺术传统的继承、提高、升华，才有了艺术新形式、审美新形态的诞生和发展。
B.国家知识产权局有关负责人认为，国内专利申请的持续快速增长，表明我国公众的专利意识和研究开发水平不断提高。
C.苏通大桥建造的初衷是，拉近苏北、苏南的距离，进一步推动江苏省沿江开发战略的实施，具有十分重要的意义。
D.全球温室气体减排无论幅度大小，都为减缓地球温度的不断上升和海平面的持续上涨提供了可能。
二、课内阅读
我已经说过;我向来是不惮以最坏的恶意来推测中国人的。但这回却很有几点出于我的意外。一是当局者竟会这样地凶残，一是流言家竟至如此①之下劣，一是中国的女性临难竟能如是之从容。
我目睹中国女子的办事，是始于去年的，虽然是少数，但看那干练坚决，百折不回的气概，曾经屡次为之感叹。至于这一回在弹雨中互相救助，虽殒身不恤的事实，则更足为中国女子的勇毅，虽遭阴谋秘计，压抑至数千年，而终于没有消亡的明证了。倘要寻求这一次死伤者对于将来的意义，意义就在此②罢。
苟活者在淡红的血色中，会依稀看见微茫的希望;真的猛士，将更奋然而前行。
呜呼，我说不出话，但以此③记念刘和珍君。
1.文段中①②③处的“此”分别指的是什么?
2.文中的“中国人”、“苟活者”和“真的猛士”分别指代的是什么人?3分
3.“苟活者在淡红的血色中，会依稀看见微茫的希望;真的猛士，将更奋然而前行”这一话有什么含义?4分
4.下面对“以最坏的恶意”和“出于我的意外”这两句话的意思理解最恰当的是( )
A、反动派及其走狗文人凶残下劣的程度令人发指，出人意外。
B、中国女性如此之临危不惧真是出人意外。
C、反动派及其走狗文人凶残下劣和中国女性临危不惧的精神均出人意外。
D、作者是向来从坏处看“中国人“的，但对反动派及其走狗文人凶残下劣还没有料到，中国女性的临危不惧的精神也出人意料。
5.“倘要寻求这一次死伤者对于将来的意义，意义就在此罢”这里的“此”指的是( )
A、通过女师大事件，作者看到了中国女子办事干练坚决、百折不回的气概。
B、“三一八”惨案中，作者认清了当局者的凶残，流言家的下劣，中国女性临难之从容。
C、“三一八”惨案中，三个女子临难从容、殒身不恤的行为证明了人民是压不倒的，人们由此看到了中国的希望。
D、“三一八”惨案使苟活者看见了微茫的希望，使真的猛士更奋然前行。
6.对“我说不出话”的主要原因分析最恰当的是( )3分
A、因痛失优秀青年而伤心得说不出话来。
B、因“出离愤怒”而说不出话来。
C、跟段祺瑞反动政府无理可说。
D、并不是无话可说，而是此时并不想说。
三、课外阅读欣赏
痛哭和珍
石评梅
惨淡庄严的礼堂，供满了鲜花，挂满了素联，这里面也充满了冷森，充满了凄伤，充满了同情，充满了激昂!多少不相识的朋友们都掬着眼泪，来到这里吊你，哭你!看那渗透了鲜血的血衣。
四围都是哀声，似乎有万斤重闸压着不能呼吸，烛光照着你的遗容，使渺小的我不敢抬起头来。和珍!谁都称你作烈士，谁都赞扬你死的光荣，然而我只痛恨，只伤心，这黑暗崎岖的旅途谁来导领?多少伟大的工程凭谁来完成?况且家中尚有未终养的老母，未成年的弱弟，等你培植，待你孝养。
不幸，这些愿望都毁灭在砰然一声的卫士手中!
当偕行社同学公祭你时，她们的哀号，更令我心碎!你怎忍便这样轻易撒手的离开了她们，在这虎威抖擞，豺狼得意的时候。自杨荫榆带军警入校，至章士钊雇老妈拖出，一直是同患难，同甘苦，同受惊恐，同遭摧残，同到宗帽胡同，同回石驸马大街。三月十八那天也是同去请愿，同在枪林弹雨中扎挣，同在血泊尸堆上逃命;然而她们都负伤生还，只有你，只有你是惨被屠杀!她们跟着活泼微笑的你出校，她们迎着血迹模糊的你归来，她们怎能不痛哭战线上倒毙的勇士，她们怎能不痛哭战斗正殷中失去了首领!
和珍!我不愿意你想起我，我只是万千朋友中一个认识的朋友，然而我永远敬佩你作事的毅力，和任劳任怨的精神，尤其是你那微笑中给与我的热力和温情。
现在夜已深了，你的灵前大概也绿灯惨惨，阴气沉沉的静寂无人，这是你的尸骸在女师大最后一夜的停留了，你安静的睡吧!不要再听了她们的哭声而伤心!明天她们送灵到善果寺时，我不去执绋了，我怕那悲凉的军乐，我怕那荒郊外的古刹，我更怕街市上，灰尘中，那些蠕动的东西。他们比什么都蠢，他们比什么都可怜，他们比什么都残忍，他们整个都充满了奴气。当你的棺材，你的血衣，经过他们面前，触入他们眼帘时，他们一面瞧着热闹，一面悄悄地低声咒骂你“活该”!他们说：“本来女学生起什么哄，请什么愿，亡国有什么相干?”虽然我们不要求人们的同情，不过这些寒心冷骨的话，我终于不敢听，不敢闻。自你死后，自这大屠杀闭幕后，我早已失丢了，吓跑了，自己终于不知道竟究去了那里。
和珍!你明天出了校门走到石驸马大街时，你记得不要回头。你一直向前去吧，披着你的散发，滴着你的鲜血，忍痛离开这充满残杀，充满恐怖，充满豺狼的人间吧!
沉默是最深的悲哀，此后你便赠给我永久的沉默。
和珍，梦!噩梦!想不到最短时期中，匆匆草草了结了你的一生!然而我们不幸的生存者，连这都不能得到，依然供豺狼虫豸的残杀，还不知死在何日?又有谁来痛哭凭吊齿残下的我们?
高二苏教第九期第三版
“真的猛士”同步检测参考答案
一、
1.B
2.D
3. A(B项中“功败垂成”意为事情在快要成功的时忽遭失败C项中“形影相吊”形容孤独，不适用句中“老门楼”和“老柳树”。D项中“目无全牛”是指技艺极其精湛纯熟。)
4.C
5. D
二、
1.①指学生请愿是受人利用 ②指证明中国女子的勇毅，虽压抑至数千年而终于没有消亡 ③指写这篇文章
2.“中国人”泛指所有的中国人，尤指统治者;“苟活者”指有一定是非观念但没有行动起来的人们;“真的猛士”指“敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血”的人。
3.恰当地评价了“三一八”惨案死难烈士对于将来的意义。“苟活者”也将从壮烈的事件中看到一点希望，“真的猛士”将更加勇敢地去斗争。
4.D
5.C
6.B
三、
1.刘和珍是勇士、革命首领;有毅力，任劳任怨，乐观热情。
2.作者写了自己的渺小，写自己“早已丢失了，吓跑了”，以自己的渺小衬托出刘和珍的伟大，以自己的胆怯衬托出刘和珍的英勇无畏。
3.鲁迅的话表达的主要是愤怒，是希望民众在沉默中爆发。沉默是无言的愤怒，而愤怒迟早将在沉默中爆发，不爆发，就会在沉默中灭亡。作者的话表达的主要是悲哀。刘和珍的牺牲给作者带来的是“最深的悲哀”，永久的悲哀。
4.B D(A项的错误是说文章的开头就将气氛烘托到极至。C项的错误是将批判的对象理解错了。E项的错误是将对《记念刘和珍君》的理解转移给本文了。)
四、
1.生活的艺术就是保持平衡的得失的艺术。
《记念刘和珍君》 教案 篇5
【教学目标】
1、了解刘和珍生平及死难经过，学习爱国青年的民族精神，彰显爱国情怀；
2、理清文章思路，领会作者的写作意图，准确理解文中含义深刻的语句。
3、领悟作者在叙事中表现出的鲜明的观点与态度，提升自己的思想品味，树立正确的人生观与价值观。
【教学重点】
理清作者思想感情的发展脉络，深入理解文章中含义深刻的句子，树立正确的人生观与价值观。【教学难点】
理清文章思路，深入理解文章中含义深刻的句子。【教学课时】 两课时 【教学方法】
“三学一教”四步教学法、多媒体辅助教学法 【教学步骤】
第一课时
教学过程：
一．导入：（时间：约两分钟）
在中国现代文学史上，有一人被誉为“民族魂”。他时刻以深沉的情怀、睿智的目光关注着我们民族的生存状态和精神世界。在他逝世之时，举国哀悼，举世震惊。一友人送对联以示悼念：
译书尚未成功，惊闻殒星，中国何人领呐喊； 先生已经作古，痛忆旧雨，文坛从此感彷徨。
这位呐喊者便是鲁迅。今天我们一起来学习《记念刘和珍君》，看一看鲁迅是怎样为革命、为正义、为青年呐喊的。
（板书：纪念刘和珍君）
二、展示学习目标：（时间：约一分钟）
1、了解刘和珍生平及死难经过，学习爱国青年的民族精神，彰显爱国情怀；
2、理清文章思路，领会作者的写作意图，准确理解文中含义深刻的语句。
3、学习爱国青年的精神，铭记血债，不忘教训，增强民族自尊心、自信心。
三、简介作者并解题（时间：约四分钟）
1．指名学生简介本文的作者？（提示：鲁迅，原名周树人，字豫才，浙江绍兴人，中国现代最伟大是文学家、思想家、革命家。其代表作品有哪些？（小说集？散文集？散文诗集？杂文集？）我们熟悉的作品有《故乡》、《孔已己》、《从百草原到三味书屋》、《社戏等》等，展示鲁迅的两首诗。
2．解题：
记：相当于“纪”，并不是另有其意。“纪念”一词说明本文是一篇叙事类的文章，“刘和珍”是本文叙述的主体，而“君”是对人的尊称。
作者写此文绝不是只纪念刘和珍一个人，而是为了赞颂向刘和珍、杨德群、张静淑那样的爱国青年，揭露敌人的卑劣行径，激励人们继续前进。因此，《纪念刘和珍君》不是一般的纪念文章，也不详写刘和珍的生平。
四、文章写作背景（时间：约两分钟）
１９２６年３月，奉系军阀在日本帝国主义支持下进兵关内，冯玉祥率领的国民军同奉军作战。日本帝国主义公开援助奉军，派军舰驶入大沽口，炮击国民军。国民军开炮还击。日本帝国主义便向当时的北洋军阀段祺瑞执政府提出抗议，又联合英、法、意、荷、比、西等国驻北京公使，借口维护《辛丑条约》，提出种种无理条件，并且在天津附近集中各国军队，准备武力进攻。
３月１８日，北京人民为了反对帝国主义侵犯我国主权，在天安门前集会抗议，会后到执政府前请愿。段祺瑞竟命令卫兵向请愿群众开枪，并用大刀铁棍追打砍杀，打死打伤２００余人，造成屠杀爱国人民的“三·一八”惨案。在这一惨案中，北京女子师范大学英文系学生、学生自治会主席刘和珍遇难了！刘和珍是鲁迅先生的学生，是位爱国的热血青年，她的牺牲给鲁迅先生带来了莫大的悲哀，而当时的反动文人还在一些刊物上发表文章对爱国青年进行污蔑、中伤，致使鲁迅先生悲愤之极，同年四月，写下了这篇纪念文章。
（展示几张有关抗议活动以及刘和珍的照片）
五、检查预习（准确读出下列词语）（时间：约两分钟）
徘徊 长歌当哭（dàng）
菲薄 踌躇 桀骜 黯然 噩耗
肆无忌惮 喋血 攒射 屠戮 浸渍 绯红 和蔼 殒身不恤
六、自学指导一：（运用速读法，时间：约五分钟））
本文的题目告诉我们这是一篇记念性的文章，记念的中心人物是刘和珍。那么，课文的七节中，①哪些小节集中写纪念刘和珍君？②那么第一二节在文中起什么作用？ ③六七小节又起什么作用？
明确：①三、四、五节是纪念的主体部分（生前事迹，遇难经过）②交代写作的缘起。③揭示这次事件的教训和意义。总结：
全文思路的起点是本文的写作原由，既为什么要写这篇文章；然后记述刘的生平事迹和遇难经过；再叙事的基础上再深入一步，议论惨案的教训和意义。三者相互交错，始终统一于“记念”这一中心。这就是本文的总体思路。
合并归纳文章层次：
第一部分、表明写作目的（1、2）；
第二部分、追忆烈士和惨案真相（3、4、5）； 第三部分、总结教训和意义（6、7）。
七、自学指导
二、（运用精读法，时间：约十二分钟））
1、阅读第一（1、2)部分，思考作者的笔触都涉及到了哪几类人？作者对他们的都抱有怎样的情感？
明确：爱国青年（刘和珍、杨德群、张静淑、四十余被害的青年、数百死伤者、请愿的群众）
反动势力（当局者、几个所谓学者文人、有恶意的闲人、流言家、八国联军、中外的杀人者）
中间状态的“庸人”(“无恶意的闲人”)作者态度：爱国青年：沉痛哀悼 热烈颂扬 激励告诫
反动势力：愤怒 控诉 痛斥
中间状态的“庸人”：失望 批评 呼唤 2.品味语句：
a、我也早觉得有写一点东西的必要了，这虽然于死者毫不相干，但在生者，却大抵只能如此而已。
b、我们还在这样的世上活着，我也早觉得有写一点东西的必要了。
c、忘却的救世主快要降临了罢，我正有写一点东西的必要了。结合语境引导分析：鲁迅一向讲究用语简练，但此处为何如此罗嗦 ？三次“必要”的具体内容是什么？
第一处是有必要悼念烈士；
第二处是有必要揭露这一场暴行；
第三处是有必要在人们快遗忘的时候来总结教训意义。
这句话三次出现，实际上是强调了作者写作目的有三：①悲痛的悼念②愤怒的揭露③沉痛的总结
八、合作释疑（时间：约八分钟）
“真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。这是怎样的哀痛者和幸福者？”为什么说是“哀痛者”又是“幸福者？（先自己思考，然后小组合作）
“真的猛士” 真正勇敢的革命者。
“惨淡的人生” 指反动派统治下的黑暗现实
“哀痛”：是说明真的猛士看到民族的衰亡，社会的黑暗，人民的痛苦，看到爱国志士被杀戮，感到万分哀痛，所以说是“哀痛者”。
同时，他们又为自己能为人民而死，重于泰山，因而感到莫大的幸福，无论是奋斗还是牺牲都是幸福的。
九、当堂检测：（时间：约八分钟）
背诵文中名句，体会作者思想感情。
十、小结：
写作缘由：祭奠英烈、揭露敌人、唤醒庸人
十一、教学反思
第二课时
一、展示学习目标：
1、研习课文第二、三部分，深入理解文章的思想感情和含义深刻的句子；
2、了解刘和珍生平及死难经过，学习爱国青年的民族精神，彰显爱国情怀；
3、领悟作者在叙事中表现出的鲜明的观点与态度，提升自己的思想品味，树立正确的人生观与价值观。
二、自学指导
一、（运用精读法，时间：约十三分钟）
细读课文第二、三、四部分，思考下列问题：
1、本文题目为“记念刘和珍君”，文中记了刘和珍的哪些事迹？从中可以看出刘和珍是一个怎样的人。
2、本文标题是“记念刘和珍君”为什么不采用顺叙，作者从哪里切入的呢？这样切入有何好处？
3、课文中多次写到刘和珍“微笑着，态度很温和”，“和蔼的”，这起到什么作用？ 明确：
一、所记念的刘和珍是怎样的人？
想象中的刘和珍—— 桀骜，锋利 第一次见到刘和珍—— 微笑着，很温和 赁屋授课时的刘和珍—— 微笑着，很温和 教职工准备引退时的刘和珍—— 黯然至于泣下 怎样的刘和珍喋血—— 微笑着的，和蔼的 怎样的刘和珍死掉了—— 微笑的，和蔼的
思考：课文中多次写到刘和珍“微笑着，态度很温和”，“和蔼的”，这起到什么作用？ 明确：刘和珍的和蔼、善良、温和更加突出敌人的凶残及反动文人的卑劣，讽刺和揭露了段祺瑞政府的野蛮暴行，体现了作者的极度的悲愤，爆发出作者对反动派的抨击和揭露。
追忆刘和珍事迹：
始终微笑着，态度很温和------善良、温和 毅然预定《莽原》全年------追求进步、渴求真理 学生自治会成员，被开除------有斗争反抗精神 反抗一广有羽翼的校长------有斗争反抗精神 虑及母校前途，黯然至于泣下------有责任感
向执政府请愿、欣然前往，无端在府门前喋血------有爱国精神献身精神
★总结刘和珍其人：刘和珍：是一个追求真理、敢于反抗、富于斗争精神，有远见、有革命责任感，勇敢坚强、从容善良，又具有爱国热忱的青年学生。
2、明确：顺叙应从刘和珍的生平写起，本文却采用倒叙，从追悼会切入，直奔主题。为全文奠定了悲愤的感情基调。本文标题是“纪念刘和珍君”为什么不采用顺叙，作者从哪里切入的呢？
三、自学指导
二、（时间：八分钟）
读课文第二部分，思考：
1、把“惨象”与“流言”对举，是什么意思？ 明确：“惨象”，即大屠杀，足见反动派的残忍；
“流言”，即御用文人的舆论，比刀枪更让人心悸，足见走狗文人的下劣无耻。
有形的刀枪，加上无形的刀枪，一武一文，就构成了中国式的专制统治、中国式的白色恐怖。
“有些民族因为叫苦无用，连苦也不叫了，他们便成为沉默的民族，渐渐更加衰颓下去„„至于富有反抗性的民族，因为叫苦无用，他便觉悟起来，由哀音而变为怒吼”。
——鲁迅《革命时代的文学》
2、在这野蛮而又严密的专制统治下，民族渐衰至亡，终于“默无声息”了。亡民族默无声息的缘由是什么？
明确：惨象——长期镇压，不敢说话；
流言——不断诽谤，无法说话。
在这野蛮而又严密的专制统治下，民族渐衰至亡，终于“默无声息”了。
3、“惨象，已使我目不忍视了；流言，尤使我耳不忍闻。我还有什么话可说呢？我懂得衰亡民族之所以默无声息的缘由了。沉默呵，沉默呵！不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。”最后一句是什么复句？表达了作者怎样的思想？ 明确：这是一个选择复句。表达了作者：
1、这不是真正的沉默，而是对反对派造成这种沉默现状的极大愤慨。
2、作者暗示只有“爆发”才是唯一的出路。警告杀人者别得意，沉默的极点就将是爆发的时刻。
3、对“后死者”的呼唤、激励、号召力极强。
四、自学指导三：（时间：三分钟）
读课文第五节，思考品味下面红字的用法。
当三个女子从容地转辗于文明人所发明的枪弹的攒射中的时候，这是怎样的一个惊心动魄的伟大呵！中国军人的屠戮妇婴的伟绩，八国联军的惩创学生的武功，不幸全被这几缕血痕抹杀了。
明确：这：指上文的“三个女子从容地转辗于文明人所发明的枪弹的攒射中”。
1、“赞颂说”—赞颂刘和珍等人的沉勇友爱、临危不惧。
惊心动魄的伟大：
2、“反语说”—讽刺执政府对爱国青年的攒射，与下文的反语一致。伟绩、武功反语，讽刺了中外反动者对自己的暴力行径沾沾自喜的丑恶嘴脸。
五、合作释疑一（时间：约六分钟）
研读第三部分，思考几个问题：
1、“街市依旧太平”有何深意？
形象地反映了段祺瑞执政府的反动统治并未改变，引出下文对学生请愿活动的评论。
2、“无恶意的闲人”指的是：
一般庸俗的市民。他们在政治上不反动，但是极端冷漠麻木，烈士的鲜血只是他们闲聊的材料。
3、“有恶意的闲人”指的是：
走狗文人。他们造谣、诬蔑，是反动统治者的帮凶。
4、思考：（1）“煤的形成”用了什么修辞方法？（2）把什么比成了什么？（3）煤的形成有什么特点？(4)人类血战前行的历史有什么特点？ 明确：（1）比喻。（2）把“人类的血战前行的历史”比作煤的形成过程。（3）付出的代价大，收效很小。
（4）历史的每一小步前进，都是建立在人类大量的流血牺牲的基础上的。
六、合作释疑二（时间：约四分钟）
“苟活者在淡红的血色中，会依稀看见微茫的希望；真的猛士，将更奋然而前行”。思考:“依稀”，“微茫”这两个词的含义? 明确：“依稀”，模模糊糊；“微茫”，隐约、不清晰。这个并列复句，十分恰当地评价了“三·一八”死难烈士对于将来的意义：烈士的精神将激励人们继续战斗。
明确：这一段中的两层意思：一般的民众，会从中国女子的英勇斗争，互相救助，虽殒身不恤的事实中，多少看到一些改变黑暗现实的希望；真正的革命者，将因受到激励而更加奋勇前进。拓展延伸
二、“但请愿是不在其中的，更何况是徒手。”这句话的意思是什么？鲁迅先生对请愿的态度：
明确：徒手请愿者虽也流了大量的血，但却只换了个“街市依旧太平”，而于历史的进步毫无裨益。它虽然是革命斗争，但不是有意义的斗争。鲁迅先生对请愿的态度：不赞成徒手请愿，不赞成用青年的生命，去换取寥寥的意义。
七、当堂检测（时间：约五分钟）
请你为刘和珍写一幅挽联，以寄哀思。
参考：赴国难真猛士显真精神，悼芳魂小女子铸大勇毅。
死了倒也罢了,若不想到二位有老母倚闾,亲朋盼信； 活着又怎么着,无非多经几番的枪声震耳,弹雨淋头。
八、总结：文章主题（时间：约一分钟）
本文通过追述刘和珍生前事迹，详写其遇难经过，表现了刘和珍的优秀品质，抒发了刘和珍等烈士被枪杀的悲痛之情，表达了对反动当局和其御用文人的愤怒之情，否定了徒手请愿，但依然鼓励青年人奋然前行。
《记念刘和珍君》讨论 篇6
一、关于杂文
杂文在我国源远流长。鲁迅根据现实斗争的需要，继承古代杂文的传统，开拓和发展了现代杂文，成就卓绝。他的杂文思想深邃，熔铸着自己高尚的人格，而艺术上也达到了炉火纯青的地步。他从初创发展到成熟，历经了相当长的时间，使杂文这一文苑奇葩，在现代文学史上放射着熠熠光辉。
对于杂文这一文体的概念，鲁迅前后给予它的称呼不尽相同。《坟》中称之为杂文，说它收集的是19到1925年的论文及随笔，是“体式上截然不同的东西”，是古文和白话合成的杂集。在《写在<坟>后面》里说：“于是除小说杂感之外，逐渐又有了长长短短的杂文十多篇。”《热风》、《华盖集》《而已集》《三闲集》《二心集》五个集子，鲁迅明确称之“杂感”，除《三闲集》外，又称之为“短评”，而对《二心集》，又说它是“1930年与1931年两年间的杂文的结集”。说其中收有“不到十篇的短评”。《伪自由书》《准风月谈》《花边文学》三个集子，鲁迅统称为“短评”。《且介亭杂文》，顾名思义，就是杂文了。长期以来，各研究者的说法也不致，瞿秋白称鲁迅杂文为“杂感”，他说：“杂感这种文体，将要因为鲁迅而变成文艺性的论文阜利通（──feuilleton）的代名词。”而有人则认为它不是一种文体，而是各种文体的编年。另有的认为它有广义和狭义之分，广义的不是一种文体，狭义的才是一种文体。比较一致的看法是：鲁迅杂文是各种文体的杂集。这可以用鲁迅在《且介亭杂文・序言》里的话来证明。他说：“凡有文章，倘若分类，都有类可归，如果编年，那就只按作成的年月，不管文体，各种都夹在一处，于是成了‘杂’”。因为杂在文体上，所以也就有了体式的多样；而因为它是文艺性的论文，所以“必须是匕首，是投枪，能和读者一同杀出一条生存的血路的东西；但自然，它也能给人愉快和休息。”刘勰在《文心雕龙杂文》中说：“议论而兼叙述者，谓之杂说。”鲁迅杂文往往把文学表现手法和政论结合起来，以议论为主，夹以叙事和抒情，内容是现实的，战斗的；形式是灵活的，多样的。它运用文学语言和各种艺术手段，或单刀直入，直抒胸臆，或描摹事物，曲径通幽。它不摆架子，随意而谈，犀利活泼，不拘格套。应该说，凡一切政论性的散文，社会批判性的散文，都可以叫做杂文。
《辞海》对“杂文”做了如下介绍：“杂文，文学体载之一，散文的`一种。直接而迅速地反映社会事变的文艺性论文。以短小、活泼、锋利、隽永为特点，是一种战斗的文体。内容广泛，形式多样，有关社会生活，文化动态，以及政治事变时代的杂感、杂谈、杂论、随笔都可归入这一类。中国自战国时代以来诸子百家的著述中就多有这一类文章。“五四”以后，以鲁迅为代表的革命作家，为了战斗的需要，对于有害的事物，揭微显隐，痛下针砭，广泛地运用了杂文。它们有如匕首、投枪刺向敌人，对艰苦的革命斗争表现了坚强的战斗力；在艺术上，感情饱满，形象鲜明，具有高度的艺术感染力；形成了杂文的新传统和新风格。建国以后，革命作家的杂文继承了战斗杂文的传统，对有害的事物迅即给以讽刺或抨击，对新生的进步的事物给以热情支持和歌颂，成为新型的文艺性政论。”
《记念刘和珍君》选自鲁迅的杂文集《华盖集续编》，这本身就说明了杂文的“杂”，文体的划分有一定的弹性，既可以有偏重说理的议论文，也可以有叙事记人为主的记叙文。
二、关于对课文句子的不同理解
1．关于“惊心动魄的伟大”
“当三个女子从容地转辗于文明人所发明的枪弹的攒射中的时候，这是怎样的一个惊心动魄的伟大呵！”对比有两种解释。
一种认为“伟大”是反语，用来讽刺段祺瑞卫队对手无寸铁的爱国群众的“攒射”。
另一种认为是赞颂“三个女子”的崇高精神的。因为第一，这部分的中心是赞颂刘和珍等爱国青年临危不惧，互相救助的感人事迹和崇高精神的。第二，这句话的主语“这”，是指代介宾短语“当三个女子……的时候”中的“三个女子从容地转辗于文明人所发明的枪弹的攒射中”，语句的着重点是“三个女子从容地转辗……”而不是“文明人所发明的枪弹的攒射”。作者赞颂的对象当是“三个女子”，否则这句话就应写为“当文明人所发明的枪弹攒射从容转辗着的三个女子的时候”了。
2．关于“伟绩”“武功”“八国联军”“几缕血痕”
“中国军人的屠戮妇婴的伟绩，八国联军的惩创学生的武功，不幸全被这几缕血痕抹杀了。”
对“伟绩”“武功”的理解，大家的意见比较一致，认为是反语，是揭露讽刺中外反动派的暴行的。
从全句看，一种意见认为这句话表明段祺瑞政府和“三・一八”大屠杀，比历史上“中国军人的屠戮妇婴”“八国联军和惩创学生”，都有过之而无不及。另一种意见则认为无论从屠杀的规模还是数量，“三・一八”惨案都远没有超过历史上“中国军人和屠戮妇婴”或“八国联军的惩创学生”。因而有的人认为：文学作品，不是历史著作，这句话的意思旨在讽刺揭露段祺瑞政府“三・一八”大屠杀的野蛮残暴，使历史上“中国军人屠戮妇婴”和“八国联军的惩创学生”都相形逊色。
此外，还有人指出：对“中国军人的屠戮妇婴的伟绩，八国联军的惩创学生的武功，不幸全被这几缕血痕抹杀了”这几句，大多数注本都认为“这几缕血痕”是指段祺瑞的大屠杀，或指祺瑞对三个女子的残杀，它远远超过了“中国军人”“八国联军”，即历史上一切中外反动派对中国人的屠杀。我们认为这样解释是不对的。
第一，“这几缕血痕”不是指段祺瑞的大屠杀，因为鲁迅明明在文中说“死伤至数百人”，死难的“四十多个青年的血，洋溢在我的周围”，显然这场大屠杀决不只是“几缕血痕”的问题。第二，这几句也不是说段祺瑞对三个女子的残杀，远远超过了“中国军人”“八国联军”对中国的“妇婴”“学生”们的屠杀，因为那样解释令人不可思议。何况“中国军人”包括不包括段祺瑞及其卫队？如果不包括，难道段祺瑞及其卫队不算“中国军人”？如果包括，那就等于说段祺瑞杀三个女子，远远超过了包括段祺瑞在内的“中国军人”屠杀中国人民（包括“三个女子”）的罪行，这很不合逻辑。显然以上解释都无法讲通。还有，几乎所有的注本都认为“八国联军”是指19镇压义和团运动的八国侵略军，这也值得研究。从历史上查不出那时的“八国联军”“惩创学生的武功”。
那么这几句到底应该怎样解释呢？我认为，“这几缕血痕”是指三个女子“在弹雨中互相救助，虽殒身不恤”的崇高精神。“这几缕血痕”的“这”，和前面“这是怎样的一个惊心动魄的伟大呵”的“这”，两个指示代词，指代的都是一种事物，都指三个女子的高贵思想品质。1926年3月12日，日本帝国主义的两艘军舰开进我大沽口，炮击倾向于革命的冯玉祥的国民军，国民军被迫自卫还击，日帝即纠结了美、英、法、意大利、荷兰、比利时、西班牙，共八个帝国主义国家，向中国方面提出“最后通牒，限18日午前答复，否则各国军队即“决采所认为必要之手段”，我认为这就是鲁迅在此文中说的“八国联军”它们的强盗行径激起了我国人民的愤怒。在共产党领导下，3月18日上午，北京大、中学生和民众五千多人集会游行，强烈抗议“八国通牒”，要求“驱逐八国公使”。当学生和各界代表走到段祺瑞执政府门前请愿时，段即命令卫队向赤手空拳的群众开枪、砍杀。鲁迅在文中谴责的“中国军人的屠戮妇婴的伟绩，八国联军的惩创学生的武功”，指的就是段祺瑞屠戮群众（其中有不少是妇女、小孩），这实质上也是“八国联军”在“惩创学生”（死伤者中，学生占十之七、八），深刻揭露了段祺瑞正是“八国联军”的忠实走狗，“三・一八惨案”是中外反动派在屠杀中国人民（所以下文有“中外的杀人者”之语）。这里的“八国联军”，即日、美、英、法、意、荷、比、西，它和1900年镇压义和团的“八国联军”（德、美、英、法、俄、日、意、奥）有相同的部分，但也不尽相同。那时的“八国联军”攻陷北京后，清政府与十一国公使签订了“辛丑条约”。十一国即“八国联军”加上荷、比、西三国。后来俄国十月革命胜利，从中退出；德、奥在第一次世界大战中战败，亦从中退出。于是十一国中只剩下了八国。由于这八国是原先“八国联军”和十一国的主要部分，两者一脉相承，基本一样，所以鲁迅仍用“八国联军”这一称谓。
然而敌人的“伟绩”也好，“武功”也好，“不幸全被这几缕血痕抹杀了”。也就是说，中外反动派屠杀中国人民的“伟绩”和“武功”，统统被“三个女子”不畏强暴、“沉勇而友爱”的伟大精神压倒了。这和鲁迅赞扬俄国人民用“血液浇灭了”敌人的“烟焰”的意思相像。
鲁迅在赞颂了三个女子的“这几缕血痕”之后写道：“然而既然有了血痕了，当然不觉要扩大。至少，也当浸渍了亲族，师友，爱人的心……”也就是说，三个女子的高尚精神品质，必然唤起更多的人们觉醒。文末又说“苟活者在淡红的血色中，会依稀看见微茫的希望；真的猛士，将更奋然而前行”。“血色”和“血痕”的意思一致，都象征死伤者的革命精神，它必将鼓舞更多的人们奋勇前进。
学习《记念刘和珍君》随笔 篇7
——读《记念刘和珍君》有感
学习鲁迅先生的《记念刘和珍君》一文后，心中也曾为段祺瑞执政府外恭内倨的丑恶行径愤慨不已，但更多的则是认为刘和珍等人死得不值。我觉得，刘和珍等人的做法固然是爱国的一种表现，但更值得引人深思的，是她身上的那份软弱——那份属于中国文人的根深蒂固的奴性心理。
每每提及中国古代的文人，大致有两种形象，一是寒窗前苦读多年长袍马褂香囊伴身开口“小生”闭口“子曰”的学子，另一种是锦袍玉带乌纱束顶开口“微臣”闭口“万岁”的文官。这两种典型的、囊括中国古代文人类型十之八九的文人，代表的软弱性于奴性心理上表现得淋漓尽致。古籍记载，魏文帝曹丕当政时期，有次宴请太傅钟繇一家，当钟繇的大儿子钟毓向曹丕请安时，汗出如浆。曹丕问之，答曰：“陛下龙威，余战战兢兢，汗如雨下。”而当小儿子钟会拜见曹丕时，不见汗渍，曹丕又问之。答曰：“陛下龙威，余战栗不胜，汗不敢出。”其中固然可以看出钟氏兄弟的临机应变，但当时仅为孩童的他们二人，尚知伴君如伴虎的道理，那个时代的中国文人的奴性，便管中窥豹，可见一斑了。
中国向来信奉的都是“万般皆下品，唯有读书高”的信条，这种目标追求导致了中国文人的大多数仅仅只会吟诗作赋一门学问，生活技能缺乏，手无缚鸡之力的他们因此更加依赖于皇帝的赏识。因为只有皇上赏识了，他们的社会地位才能提高，才能令肩扛手提均否、十指不沾阳春水的他们有口饭吃。因此，每个掌权者的周围总有一群伺机出击，随时准备行溜须拍马之事，顺杆而上的夫子们。
而中国近代文人们，虽不似古代文人那般迂腐，大喊什么“皇恩浩荡”，可由于长时间封建社会的影响，“服从”仿佛已经烙印到了他们的骨子里，政府哪怕再不作为，他们也固执地将“宝”押在上面，刘和珍便是如此，杨德群也不例外。与其说这是天真和不谙世事，不如说这是一种社会经验和做事有效手段的匮乏，一腔热血，却只能徒添亡魂，只有游行的勇气，却无做事的磅礴大气，这样的人，可叹可敬却不值得颂扬，莽撞不是勇敢，只是一种病态的软弱。
真正的猛士，敢于正面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。古代的李白“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”，何等的意气，何等的勇毅，逆时代洪流而上；现代的鲁迅“众人医体吾医心”“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”，抒怀于笔，唤醒多少华夏儿女？这才是真正的中国文人，这才配称中国文人。
和珍为国而死，死得光荣，但死亡并不代表着不软弱，懂得自己要什么，明白他人要什么，并为此付出全部的努力，才能无所缺憾。人的一生应这样度过：当他回首往事时，不因虚度年华而悔恨，不因碌碌无为而羞耻，在他临死的时候，他能够说，我已经把我整个生命和全部精力，都献给了这个世界上最为壮丽的事业——为了人类的解放而斗争！——勇者，坚强，如是而已。
她，不应陨落
——读《记念刘和珍君》有感
我反复的思考：这样写妥不妥，负不负责任，是不是凭良心。因为在面对这样一位为民族存亡而奔走呐喊壮烈牺牲的伟人时，没有一丁点儿评论资格的我，却要提出这样一个带点不承认意味的观点，所以在这里向所有的看客谢罪了，免得你们看完了不高兴做出什么事。别的不说了：她，不应陨落！
87年前“三一八”惨案发生后，段政府无任何行动，这已经表明了这是个软弱且无能的政府，便不应给予其能因为请愿而站起来维护国人与民族的主权的希冀。可当时就算是像我这样的普通人也想起来为民族做点什么，身为女师大的学生会主席更应该做点什么。而刘和珍仅想到了请愿，或是想到了其他而最后却选择了请愿，并没有“这样软弱的政府不被国人推翻就被外敌推翻或成为其傀儡”的思觉。母鸡向欺软怕硬的狐狸请愿保护自己免受黄鼠狼的侵犯，其结果我不多说。
一次成功的斗争是以科学而明确的思想做基础，拥有广大群众的支持为基本条件，以及科学的决策谋划与强大的力量的后盾为关键的。然而这次徒手请愿只能说占有了较明确的思想，在当时明知社会混乱政府完全可能无视道德法律的条件下徒手到“政府大楼”请愿，这点未考虑是不可能否认的。有人会说这是“民族大义”，用不着时间考虑，有人也会拿闻一多先生来类比刘和珍君，那么我也表达一下我的看法。闻一多先生是不同于刘和珍君的，在“警报迭起”，他已知晓将被特务杀害的前提下，依然走在游行示威队伍的最前面呼号，此乃“民族大义”“民族之气节”也。至于之后的惨案，也不影响闻一多的伟人形象。而刘和珍君对于这次请愿的结果并未知晓，好像羔羊前往宰杀之地，不同于“民族气节”，是无谓的。
“苟活者在淡红的血色中，会依稀看见微茫的希望。”在我看来这仅是鲁迅先生悲愤的，在很理智的情况下写下的可能会鼓舞斗志的话。“苟活者”们看到刘和珍君的血真的会看见希望吗？
当一个人听到“某某在某地闹事被枪杀”之类的话后，他还敢去效仿吗？
当然我所指的是包括我自己在内的庸人、“苟活者”，当看到一次“起义”失败后，庸人们除了可能坠入一步步的绝望的境地外，是无法从刘和珍君的血，从200死伤的妇女儿童中看到半点希望的，因为真正的希望的主体是希望者本人，而庸人们早已对自己不抱什么希望了。这便是刘和珍君的血白白流淌过的地方，这就是刘和珍君之死于庸人们之无益处。直白一点，难听一点，只是徒增悲伤而已，就像戊戌六君子一样，在我看来，二者的血在愚昧的国人与阴险恶毒的评论家和“学者”的世界中是白白流淌的。
刘和珍君的同时代的人需要信心，需要有人能够推翻政府挽救中华民族命运的信心！有了信心，这些人才能觉醒，而信心来自于斗争的成功。
至此我不再说什么了。
她的死仅于猛士愤怒前行而于庸人毫无价值。
她，不应陨落。
你当成一回事了，别人也这样吗？
时光总是一天天地消逝，街市依旧太平。仿佛在这片土地上洒过的鲜血，不屈的英魂只要不被提起，人们就忘记了，永远的过去了。鲁迅先生在《记念刘和珍君》中提到的“有限的几个生命，在中国是不算什么的”。不过成为“谈资”或是“流言的种子”罢了。
没错啊，第一次农民起义反抗暴秦，人们最多记住了陈胜吴广；维新变法，也只有“六君子”被人铭记；而在抗日战争、抗美援朝中被人所知的抗战英雄与这期间所有的军人相比，更是少之又少。他们同样反抗强权，同样直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血，他们同样是真正的勇士，可历史却不管这些，仍旧是残忍而又充满无奈。
在某个时期是轰动一时的大事，可随着时间的推移，在史册上甚至留不下一个斑点。我这样说，并不是说他们死得毫无价值，我的意思是，某些“重要”的事情会因人或因时而发生改变。
“三一八”惨案发生后，刘和珍君的亲友还在悲痛之中时，敢问街上行人心情如何？他们知道这件事之后就会铭记于心吗？他们知道刘和珍这个人就会替她感到悲惨和气愤吗？当时可能会。但过了些日子之后，再经提起，他们也许会问：“刘和珍是谁？”我并不是在批判国人怎样怎样，冷漠自私是人之本性。有句俗话叫做“事不关己，高高挂起”，说的就是这个道理。
正是应为这个原因，“我觉得我有写一点东西的必要了”。某些事情发生时，它对我们自己的确很重要，而与此同时，我们会认为这件事对局外人们也是同等的重要，我们会盼望着别人重视自己所重视的事情，结果显而易见，这是不合理也是不可能的。举个简单的例子，一个赌汉一夜之间把家里输个精光，这件事对于他的整个家庭来说是件大事，可谓一夜白头。而对于我们这些局外人，我们也许在吃晚饭时听到 “听说XX把家里都输光了！”“是嘛？可真够惨的！也只能怪他自己了”之类的话，除此之外，还有什么？！
想通这件事后，我不但没有感到人世悲凉反而添了几分自在。当你不小心因为某件事情在大家面前出丑，引得哄堂大笑时，无需为此好几天吃不下饭，睡不着觉。在别人看来这只是能且仅能让他们笑一笑的事情了。
纵使时光流逝，在沉淀了人的鲜血后，在微凉的悲哀与淡然中，也会永存微笑的旧影。“死去何所道，托体同山阿。”
信仰是种雄浑的力量
鲁迅先生曾赞扬刘和珍身上所体现的中国女子的勇毅，他评价说，“她是为了中国而死的青年”。可我更认为刘和珍的勇毅更来自信仰的力量。
信仰犹如一把利剑，可以直击敌人的心脏；信仰又像掌握好方向的舵，何惧驶不到远方？不仅仅是个人，当一个国家、一个民族有了共同的信仰，那将形成多么雄浑的力量！人拥有了信仰，才能体会到坚守，面对磨难坎坷时，才能体现出英勇、不屈的精神形象。
就如抗战时期的中国，抗日的将士们就是凭着信仰的力量勇往无前的，面对着敌人的枪炮，他们前赴后继，英勇赴死。而那些置人格国格于不顾的汉奸，因为缺失最起码的爱国信仰，他们就会做出出卖自己的灵魂贪图一时享乐的丑事。看，没有信仰有多可怕！
又或简单地说，我们的国家就是由全国人民共同信仰的力量才筑建起来的。做一个假设，如果我们各有各的信仰，各有各的追求，我们的国家会是一个什么样子？那必将是一盘散沙！哪里还会有团结起来去追求幸福和美好呢？
不由的想到了中国的现状——有很多中国人缺失了信仰的问题。我是一名中学生，很少去担忧国家大事，因为这些是我控制不了的。可是，当经常听到中国信仰缺失这个问题时，这不能不引起我的反思，因为这不仅仅只是关系到个人成长的问题，它更是关乎民族的兴衰存亡的大事。当整个民族都失去了信仰时，还怎么拧成一股绳，追求中华未来的辉煌？
重拾民族的信仰是时候了！
我认为找回民族信仰首先要培养一种忧患意识。当前国际形势不可谓不严峻，霸权主义、强权政治一直是笼罩在要求发展的所有国家头上的乌云，在我们国家东部，日本虎视眈眈，一直觊觎钓鱼岛；在我国南海，企图侵吞我国领海的阴谋一再上演。面对这样的国际形势，如果我们不是以国家民族大义为重，而是个人有个人的打算，个人图个人的私利，中华民族伟大复兴之梦何日实现？
找回民族信仰，还要培养一种民族凝聚力。中华民族之所以五千年上下传承，靠的就是这种民族凝聚力、向心力。在几千年漫长的岁月里中华民族屡经曲折磨难，甚至几临倾覆厄运，然而却又一次又一次地衰而复兴，转危为安，巍然屹立，并为人类的文明进步做出了巨大的贡献，就是因为有强大的中华民族凝力。
勇士，一定要流血吗？
智者不锐，慧者不傲，勇者不惧，强者不暴。
我自然是要从勇者不惧说起。刘和珍是勇士这点毋庸置疑，但几十位青年的鲜血才换来一个“勇士”的称号，未免太残忍，也太令人惋惜，所以我思考：勇士，一定要流血吗？
流血牺牲者，诚可敬；执着追求者，亦为勇。而我们常把勇士理解的太狭隘，潜意识里总认为死者为大。而那些坚强活着，为理想执着追求不懈奋斗的人，就不能称作勇士吗？
想起最近一直在了解的“魏晋风度”。这里面便不乏勇士。嵇康就是一个当之无愧的勇士。他追求恬淡的生活，追求纯粹的友谊，竹林醉酒也好，荒郊打铁也罢，我只觉得他是个勇士，能不为司马氏的势力所胁迫，任外物如何变迁，心志岿然不动。他不必刘和珍为民请愿流血牺牲的情怀，不比谭嗣同“我自横刀向天笑”的豪迈，也无鲁迅先生“我以我血荐轩辕”的激昂，但他单纯的追求着心中的那一方净土，有着一份平静的勇毅。
嵇康终究距离我们的时代太遥远，再举一个现代的例子。
曾经读过一篇文章，名字叫《你凭什么上北大》，作者贺舒婷。从文章中得知，当所有人都把她放弃了时，她幡然醒悟，拿出极大的毅力，管住自己，全身心投入复习，终于让自己由一个上课看漫画打牌的“差生”，成为了一个把其他人远远甩在后面的尖子生。贺舒婷的转变让我悟出了一个道理：勇士是历练出来的，只要我们也坚持不懈，为了目标而奋斗不止，我们也会成为勇士的。
不能否认的一个事实是，现在的勇士愈发得少了，社会上的确潜滋暗长着一些不正之风，却很少见有人勇敢地站出来，予以纠正。别的且不说，就说遍地的假冒伪劣、制假贩假，到处可见的“黄赌毒”吧。
关于“毒”，我们是曾有过沦为半殖民地国家，沦为“东亚病夫”的经历的。设想一下，大清帝国如果再多一些林则徐，少一些患软骨病的官员，它还能被列强任意欺凌吗？
诚信不仅是为人之立身之本，更是一个国家傲立于世界民族之林的根本。不敢想象，一个缺失了诚信的人何以苟活于世！
如果人人都视弘扬社会正气为己任，人人都做转变社会风气的勇士，那些不正之风还会有存在的空间吗？
你是一个勇士吗？
你准备好做一个勇士了吗？
明于礼义，何必定要陋于知人心
季札言：“中国之君子，明于礼义而陋于知人心。”礼义，外在也；人心，内在也，明于礼义，也可明于知人心。
自古便有关羽过五关斩六将，满身忠勇，一心赤诚，坚守桃园结义之盟；后有抗元英雄文天祥，几经漂泊，以告慰祖宗之礼，殒身报君之义为己责，忠心荡荡，天地可昭；明朝中兴之臣于谦，粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。
正当我满心欢喜的下结论时，鲁迅却给我指向了另一个奇异的时代。那是一个乱世，血战疆场的豪迈没有了，崇尚忠义的信仰没有了，对酒当歌的情致也没有了，阴谋多起来，虚伪多起来，迷茫也多起来，一任又一任统治者，或以忠，或以孝，织起一张文化大网，圈定起礼义，随着自己的性子，订出了魏晋的礼教调子。
大多数人都跳进了这个圈定的大坑，而又有另外的一些人，他们蔑视礼教，常常在竹林聚会，或下棋，或饮酒，追求自己的个性，人称“竹林七贤”。
这七人，仅仅因为礼教，因为放纵不羁，已经挨过后人1600多年的骂了。鲁迅对这些后人的评价不以为然，他一边深深叹息着“陋于知人心”的悲哀，一边又急忙为竹林七贤正身：魏晋时代统治者崇尚礼教，用以自利而已，表面上毁坏礼教者，实则倒是承认礼教，太相信礼教„„
我深折于鲁迅的历史触觉和深邃的洞察力之时，也深深困惑，人心在浩大的历史波澜中，真的不能被激起浪花，在一片炫白中被正视吗？
我开始怀疑后人中的那些评论家们，他们，莫不是身受俸禄，每日里为皇帝歌功颂德，誓言为天下人肝脑涂地，却只会对前朝叛逆者吹毛求疵，来守住礼教，求得现世安稳的人？他们，或许早已在龙椅的光芒下低下头颅，在金銮殿上软下身躯，背弃了客观与公正，对着名利俯首称臣了吧！
想到这里，深深悲哀起“竹林七贤”，在默默告慰他们之时，瞥见到嵇康留下的绝笔——《家诫》。在这篇给儿子的深嘱中，嵇康竟低下高傲的头颅，苦口婆心地教导儿子——成为一个庸碌的人。我渐渐体会到嵇康的无奈。
生于乱世，一个礼教用以自利的乱世，嵇康的种种言行，在出口、出手的一瞬间，被迫穿上时代的迷彩服，默认地打上时代的烙印。他的真情，他的本态，在常人眼里，只是一堆奇异的乱码。
又想起那句：时势造英雄。可是时势，又岂止造出了英雄，成王败寇，文人儒客，谁又是谁的真身，谁又是谁的本态？
记念刘和珍君·片段教学 篇8
记念刘和珍君
二、整体感知
鲁迅先生说：“我向来不惮以最坏的恶意来推测中国人的。”先生何出此言呢？
那么，在我们熟悉了课文之后，请同学们从文中找出可以证明先生说的话有道理的句子或事例。
1、执政府前遇害的刘和珍和杨德群君
2、四十多个青年的血
3、群众向执政府请愿，卫队居然开枪，死伤至数百人。
4、但在执政府前中弹了，从背部入，斜穿心肺，已是致命的创伤，只是没有便死。同去的张静淑君想扶起她，中了四弹，其一是手枪，立仆；同去的杨德群君又想去扶她，也被击，弹从左肩入，穿胸偏右出，也立仆。但他还能坐起来，一个兵在她的头部及胸部猛击两棍，于是死掉了。
评价：是啊，他们只是一群徒手前去请愿的学生，没想到最终却命丧黄泉了。更让人没想到的是，他们是在为民请命的执政府门前，怎能不让人发出悲叹呢？
鲁迅的《无花的蔷薇之
（二）》：“如此残虐险恶的行为，不但在禽兽中所未见，便是在人类中也是极少有的，除却俄皇尼古拉二世使哥萨克兵击杀民众的事，仅有一点相像。”
三、探讨分析
这篇文章的主人公——刘和珍君也在遇害者之列。那么刘和珍是谁？为什么值得鲁迅先生写文章悼念？请结合课文找出关于刘和珍的事迹。
1、生前爱看鲁迅文章；
2、生活虽艰难，毅然预定了全年的《莽原》；
3、成为学生自治会成员；⑷常常微笑着，态度很温和；
4、虑及母校前途，黯然至于泣下；
5、不屈势力，反抗反动校长；
6、“欣然前往”参加请愿运动；
7、中弹牺牲。
8、始终微笑着，态度很温和。评价：同学们找的非常全面。那么，我们来概括一下刘和珍的性格特点。评价：总之，刘和珍是一个进步青年学生。文章对刘和珍的描写不多，但可以看出她向往革命，渴求真理，追求进步；她有组织能力，有威信；她本性善良，为人祥和；她有很强的使命感和责任感；她嫉恶如仇，勇于反抗；她热心政治运动，勇赴国难，不惧牺牲。
刘和珍，这位年仅２２岁的女学生就这样倒在了反动派的枪弹之下！路，还没有开始便已经走到了尽头；梦，还来不及做便永远不再醒来。所以，鲁迅先生在黑暗中按捺不住心中的情绪，毅然写了这篇悼念文章！
四、合作探究
鲁迅始终在“说话”（写一点东西）与“不说”（不写）间犹豫徘徊„„我们可以把这贯穿全文的“说”与“不说”的往返起伏看作一个情感的内在线索。——钱理群
作者情感的内在线索又是什么？为什么一会“说”，一会“不说”呢？请划出文中提示性的语句，并加以分析。明确：
1、文中具有提示性的语句是“有写一点东西的必要了”。这句话在文中出现了三次。
“必要”何在呢?其一是要悼念、祭奠遇害者刘和珍君，正如文中所言：“以我的最大哀痛显示于非人间，使它们快意于我的苦痛，就将这作为后死者的菲薄的祭品，奉献于逝者的灵前。”其二则在于唤醒庸人，因为“造化又常常为庸人设计，以时间的流驶，来洗涤旧迹，仅使留下淡红的血色和微漠的悲哀。在这淡红的血色和微漠的悲哀中，又给暂得偷生，维持着这似人非人的世界”。多次次强调“必要”，突出了写作动机，旗帜鲜明地表达了作者的爱憎。这部分是按照由爱到憎的逻辑顺序安排思路的。
⒉既然作者反复强调”有写一点东西的必要”，为什么又说“我实在无话可说”？
提示：作者为什么“无话可说”?他无话可说的原因是什么？是不是看到了些什么？是不是听到了什么？
明确：①看到青年的血：使得他艰于呼吸视听；
②听到文人学者阴险的论调：使得他觉得悲哀，出离愤怒。这样写既揭露了的敌人及其走狗的罪行，又表现了作家的愤怒和悲痛。总结：通览全文，作者的“悲”和“愤”两股情感的烈焰无处不在燃烧。这种情感触及了“真的猛士”“庸人”“无恶意的闲人”“有恶意的闲人”等几类人。
面对暴行，“说”还是“不说”，“怎么说”，都在严酷地检验着一个人特别是知识分子的道德良知和勇气。课文中这些翻来覆去叙说的话语，让人深切感到鲁迅心中的悲愤痛惜和愤激不平。
在当前，世界局势不断地动荡，美日等发达国家借中国威胁论来遏制中国的发展。所以，我们要时刻警醒、牢记历史。
五、拓展延伸
人以文名，刘和珍，一个学生运动的风云人物，因鲁迅的悼亡而在国人脑海里定格：一个始终微笑和蔼着的进步青年。
人以文臭，段祺瑞，一个本应名留青史近现代政治风云人物，因鲁迅的怒斥而归于人们印象中的暴虐嗜杀的反动军阀。
然而，据史料记载：在知道卫队打死请愿学生后，段祺瑞顿足长叹：“一世清名，毁于一旦。”随即赶到现场，面对死者长跪不起并即刻命令严惩凶手，并从此终生食素以示忏悔，惨案发生后十年中，他都不吃荤腥，即使在后来重病期间，家人劝他开荤以加强营养，他亦严辞拒绝，说：“人可死，荤不可开。”
无独有偶，丘吉尔在给人类带来巨大灾难的二战期间，面对着战火纷飞给人类带来的巨大灾难，常常以泪洗面。
伟人的情感是基于对人类苦难的普遍同情，因此，这种情感往往会超越国界，超越时间，超越空间。丘吉尔听到被侵略者占领的法国人民生活水深火热之中，眼泪夺眶而出；“9.11”事件发生后，小布什总统眼含泪水发表告美利坚合众国人民的电视讲话；韩国前总统全斗焕在电视上为自己的行为向全国人民道歉，他流下了伤心的眼泪；铁娘子英国首相撒切尔夫人1986年5月出访耶路撒冷，在前往英军公墓致敬时，她哭了，为这些在海外作战捐躯的忠魂落下了眼泪，尽管埋在此地的白骨，都是远在第一次世界大战时牺牲的英国将士；家宝总理在汶川地震灾区一线组织救灾时，他泪流满面„„
人性之恶，止于国界，止于时间，止于空间。