夜半的随笔（精选5篇）
夜半的随笔 篇1
关于夜半的随笔800字
唔，自己的确没什么感情经历吧，如果幼儿园也算的话，那我大概有好多位老公了。每天乐呵呵的听着同学传八卦，也不知道为什么要听，无非是一班的A和三班的F分了，四班的J和三班的F在一起了，六班那个Z长可俊了，七班有个男神叫K了。只是觉得我们都很幼稚，幼稚到把好感当成一生，幼稚到把外表当作标准。
中考就要来了，每个人也都很努力，拼了命的想把名次提一点，分数提一点，每天的体育训练半死不活的，都是为了多拿几分，谁让体育加到70分了呢?天不亮就跑到学校早读，早读完就训练，放学还要训练，真的很头痛，弄得每天腿都疼，没办法，都一样。平板撑做的每天要飞起，跑步跑的都是用嘴喘，每天旁边一片喘气声，跑完一嘴不明物体，没办法，这要怨空气不好。老英一脸我懂你们的样子，说早上戴口罩跑，听得我很无语，要真这样，老班真的不介意么?没人敢保证。当然只能想想，没人会说出来找骂。
每天训练到六七点，作业到十点、十一点，天知道我们在做什么，每天脑子里是函数氧化钠和升华，其实没几个人长大以后会靠这个活，也没几个毕业以后不把它们还给老师。可是我们还得想，为了一个家长口中光明的未来，其实鬼招聘的时候才要你卷纸，我一点都不觉得混一纸文凭是件奇怪的事。
班主任每天都说不下三遍：多向好学生看齐，跟着第一名B学习，千万不要像后面的那几位学习。跑完步总要说：我也不指望后几名像那X把体育得70分，因为没用，文化课学不好一切都是浮云。
其实可能也没那么糟糕，这种生活蛮充实的，只是想到未来总感觉茫然，你永远不知道，不知道明天和意外哪个先来。
青春，张狂，又自卑的可怕，只是不会让别人看到，暗夜里默默舔舐伤口，血腥满嘴不自知，伤人终伤己，可是我们又有什么错呢?人性使然罢了。
有时我会自问，这样真的对么?可是不张狂，怎为少年郎?
写这篇文章意在何处?天知道呢?或许是茫然前路不自知;或许是一腔热血无处泄;或许只是累在青春路。
路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
夜半时升起的晨曦：北极光 篇2
这不是太阳设置的宝座，
也不是冰封的海洋，
而是闪动的火焰。
——罗蒙诺索夫《极光》
WAT’CHEE LODGE位于加拿大北部的丘吉尔城，是世界上唯一能安全地拍摄到北极熊妈妈带着幼仔出没洞穴的营地。2012年3月，我们在营地等了一周也没有看到北极熊，却幸运地观看到了色彩绚丽的北极光，算是遗憾中的一个意外收获。
极光来源于拉丁文“伊欧斯”一词。传说伊欧斯是希腊神话中“黎明”的化身，是太阳神和月亮女神的妹妹。早在远古时期，当人类第一次观星探月而邂逅北极光时，它便开始成为万千天象中的一个谜。极光的出现是由于太阳活动爆发出的高能带电粒子受地球极地磁场影响而偏向两极，并经大气中的分子、原子激发而形成的奇幻的发光现象。北极光的形态瞬息万变，颜色以绿、蓝、黄、白居多，偶尔也会呈现艳丽的紫色或红色。观测者如果想要亲眼观赏到这神秘的天象，只有在秋冬季节漆黑又晴朗的夜晚才有可能。观测的最佳时刻则是夜里10点到凌晨2点。
丘吉尔靠近哈德森湾，这里是北极熊生存与繁殖的营地，也是观测北极光的绝佳之处。我国的漠河地区，以及阿拉斯加、挪威、芬兰等靠近北极圈的地方，虽都可以看到北极光，却不及这里的曼妙、清晰。来到丘吉尔之前，虽然没有十足的把握能够观赏到北极光，但我还是咨询了当地居民，生怕错过了观赏的最佳时机。冬季的夜晚几乎每天都会有北极光出现，但由于天气原因，每天的效果都不一样。
我们选择了一个晴朗的夜晚。当夜幕降临时，我和同伴们一同仰望天际，期待着北极光的出现。晚上9时许，晴朗的天空渐渐亮了起来，淡淡的绿色一点一点蔓延，直至蓝绿色的光亮如飘带般出现在天际。任何画笔都很难描绘出那在寒冷空气中嬉戏无常、变幻莫测的炫目之光。它的出现没什么前兆，仿佛是地上的冰雪储存起来的能量，在静谧的夜晚全部释放；又仿佛是地球外燃起了绿色的大火，只有最接近“天边”的地方才能有幸观赏。极光不是静止的，它的飘动如云朵般柔和而流畅，那种震撼之感无法用语言形容。从初升到消逝，极光大约持续了一个小时，它们在夜空中闪耀、跳动，时而刚毅硬朗，时而柔美多姿。瞬息万变的极光，似自然界以天空为舞台上演的一出光的话剧，又似纵横上千公里的球幕电影。辽阔无垠的穹窿、漆黑寂静的寒夜、荒无人烟的极区……姿态万千的极光在这里浮动着、倾泻着，好似沾了仙气一般，颇具神秘色彩。只有亲眼看到极光，才会明白它为什么会成为神话的主题，会被爱斯基摩人信仰成为能引导死者灵魂升上天堂的火炬；为什么许许多多的极区探险者和旅行家的笔记中，描写极光时往往显得语竭词穷——这变幻莫测的奇景，恰似夜空中光的旋律，美轮美奂，令人叹为观止！
这是我第一次亲眼看到北极光，当然少不了按下快门记录这神秘而珍贵的天象。北极光看似近在咫尺，实则远在天边，遥不可及，因此，我在拍摄时把光圈调到了F4.5，感光度维持在800°，曝光时间则根据极光的亮度调到10～30秒不等。镜头下的它们，带状的、扇状的、圆柱状的、球状的，形态各异，漂亮极了。而最令人激动的是，当晚不仅出现了蓝绿色的北极光，红光这样不多见的景象也被我们巧遇了。后来我们了解到，丘吉尔地区是太阳粒子最活跃的地方，因此在这里看到的极光景象也是最好的。
夜半钟声杂文随笔（共） 篇3
《佛教词典》说：百八钟声，分为鸣于晓，鸣于昏晓二时的两种，“大钟晓击，则破长夜，警睡眠，暮击则觉昏衢，疏冥昧。”同时它还有“称赞百八尊之功德；又觉醒百八烦恼之迷梦”的作用。《七修类稿》列举了各地不尽相同的敲钟：“天下晨昏钟声，数固一百零八，而声之缓急节奏必然不同。自吾浙杭州歌曰：前发三十六，后发三十六，中发三十六，声急通共一百八声息。越州歌曰：紧十八，慢十八，六遍辏成一百八。台州歌曰：前击七，后击八，中间十八徐徐发；更兼临后击三声，三通辏成一百八。”河南少林寺与杭州歌相同，也是“前发三十六，中击三十六，后击三十六，共成一百零八。”按照了《百丈清规》：“杵宜缓，扬声欲长”与“起止三下稍紧”的要求；杭州灵隐寺的钟声则与台州歌相同，属于变化比较多的，它的“前击
七、后击八，中间十八徐徐发，更兼临后击三声，三度共成一百零八。”轻重分明，缓急有层次，既相济又连绵不断；北京觉生寺永乐大钟的敲法，则与越州歌相同，雄浑而清越；不过，五台山的敲法则有些特别，它是：紧击七，缓击八，平击二十，重复三遍，然后再三击，共计一百零八，波澜起伏而富于韵味。
宋朝陈善在《扪虱新语》载：韩愈问大颠和尚的岁数，大颠笑着提起念珠说：“昼夜一百八。”一百零八之数，历来还有不同的解释。陈元龙《格致镜原》说：“凡撞钟一百八声以应十二月、二十四气、七十二候之数。”道教也有一百零八之数，它是三十六天罡星和七十二地煞星之和。《周易》以单数为阳，以九为大，而《白虎通》说：“钟者，动也，言阳气于黄泉之下，动养万物也。”一百零八是九的十二倍，可以用来代表一年十二个月中阳气的不可或缺。除夕敲钟既然是中国的风俗，自然也应该包含中国传统的本土元素。
不过，既然是寺庙，这一百零八之数，无疑主要代表了佛教的教义。麟庆的《鸿雪因缘图记》说：钟声的次数“取法念珠，意在收心入定。”而念珠一百零八颗是因为：眼耳鼻舌身意“六根”各有苦、乐、舍三受，合为十八种：又六根各有好、恶、平三种，合为十八，总共为三十六种，配以过去、现在和未来，合为一百零八种需要消弭的烦恼。
去看过一次苏州寒山寺第33届听钟声活动。本来中国都是除夕敲钟的，现在元旦也敲了，而九十年代初，白马寺元旦敲钟，曾经按日本的“除夕”零点敲响，据说这是日本“香客”捐资给寺庙的附加条件。2006年在当地舆论的压力下，白马寺停止了敲“日本钟”。但是现在毕竟时代不同了，平时不敲，元旦与除夕才这样敲钟的寺庙已不止一处，但各地开始敲的时间也并不一致，苏州寒山寺在二十三点四十分开始敲钟，最后一下恰合午夜与凌晨之瞬间。北京香山碧云寺则比寒山寺提前十分钟开始敲。于是，有文章认为，如果按照传统以十二时辰的子时为新年之始，那么现在的二十三点就应该是进入新年之始。不过，寺庙的除夕敲钟，显然不是属于“鸣于昏”，而是属于“鸣于晓”的敲钟，如此，唐代怀海禅师的《百丈清规》说得明白了：“晓二时，鸣大钟一百零八声，以觉醒百八烦恼之迷梦。”传统的“晓二时”，晓是午夜以后，“晓二时”从三点开始，此时正是寺庙里召集僧众做早课的时间。不过，这也不尽然，南宋台州知府陈岩肖在《庚溪诗话》中谈到了他亲历的夜半钟是：“每三鼓尽四鼓初，即诸寺皆鸣”，整整早了一个时辰，所以传统的敲夜半钟，是现在的凌晨一点。唐人陈羽的《梓州与温商夜别》诗：“迎风骚屑千家雪，隔水悠扬午夜钟”说明，夜半钟敲响于子时之末。
陈岩肖还例举了其它几位唐人的诗句，如于鹄的：“定知别后家中伴，遥听维山半夜钟”；白居易的：“新秋松影下，半夜钟声后”；温庭筠的：“悠然旅榜频回首，无复松窗半夜钟”；皇甫冉的：“秋深临水月，夜半隔山钟”，包括张继的“夜半钟声到客船”，都可以从中知道，夜半敲钟是平常事，除夕到寺庙去敲钟祈福之俗，那时还没有出现。
夜半,紧闭的门窗诗歌 篇4
我经常在半夜被你叫醒，
叫醒的理由
竟是想问我
为何今天晚回家半个时辰，
梦中的余香
还残留在唇边，
温馨的梦呓
被你轻轻的要散
我睁看眼睛就看到你一张
被情感扭曲的脸，
痛，像雨后的春笋
在贫瘠的土地上繁衍，
夜半的`门窗紧闭着
那痛顷刻间捣碎了
镶嵌在我梦呓上的花边。
我经常在睡梦中被你叫醒，
叫醒的理由
竟是向我询问
一条短信g的来源，
你说你的爱
像春天的花儿盛开
你说你的爱
像天山的雪莲洁白，
不允许
我在你的爱上
洒下一丝尘埃，
你的爱已接近疯狂，
这疯狂的爱
摧残着我的心房，
夜半的门窗紧闭着，
撕心裂肺的痛
熬红了我们的双眼。
你曾说
我是你飞翔的蓝天，
每一根羽毛上
都灌满你爱的理念，
你也曾说
我是你思维上的感观
你灵动的思维
因我而更加灿烂
你可知道
你无端的责问
已把我真诚的爱
锁进你狭窄的心间，
见不到一丝色彩
宛若一个贫血儿
即使穿着华丽的衣服，
却始终拥有的
只是一张惨白惨白的脸，
爱是心与心的互动，
情感是手与手的相牵，
爱正慢慢走向恨的边缘，
婚姻在茫茫的海上沉浮，
黑水渗透血液
侵蚀着我红彤彤的脸，
夜半的门窗紧闭着
但我依稀感觉到
风的影子
新年钟声夜半闻 篇5
这钟声一共响了一百单八下。据麟庆的《鸿雪因缘图记》说，这钟声的次数“取法念珠，意在收心入定”。僧人身上的念珠的数目是一百零八个，故钟声也取这个数目，这是佛家的人的讲究。而老百姓认为，钟声之数按农历讲算，一看分十二个月、二十四个节气、七十二个“候”，加起来恰好是一百零八，表示时时如意、五谷丰登之征兆。
北京的钟声有“紧十八、慢十八、六遍凑成一百零八”之说，听上去犹如六个小节组成的一曲奇妙的梵乐。
杭州灵隐寺的钟声变化较多，“前击七、后击八，中间十八徐徐发，更兼临后击三声，三度共成一百零八。”此法轻重分明，缓急有层次，既相济而又不断，令人为之神往。
江苏苏州寒山寺，住持法师每年在除夕晚上二十三时四十分上钟楼打钟，以二十分钟时间均匀地敲打一百单八下，最后一下即合午夜与凌晨之间。其敲钟的功力令人感叹不已。河南少林寺的钟声则取南北之长，“前后三十六，中发三十六，共成一百零八声住。”真乃越清空而上九霄，使人有腾云驾雾之感。
各地钟声的打发虽然不尽相同，但都起到了“悠远、庄严、和平”的作用。