节日慰问活动

节日慰问活动（共13篇）

节日慰问活动 篇1

春节慰问致辞

同志们、乡亲们：

大家上午好！

为深入宣传贯彻党的十九大精神，充分发挥优秀文艺作品的激励作用，推动习近平新时代中国特色社会主义思想在颍泉落地生根、开花结果，弘扬乌兰牧骑优良传统，落实新时代“红色轻骑兵”的重要指示精神，在新年春节到来之际，根据省文联、市文联的统一安排部署，由xxx区政协、xxx组织文艺界对xxxx村开展送文艺春节慰问活动。在此，我对支持今天活动的广大艺术家表示诚挚的问候和良好的祝愿！

春节将至，借此机会给同志们、乡亲们拜个早年，祝大家新春愉快、身体健康、万事如意、阖家幸福！

节日慰问活动 篇2

幼儿园作为孩子学校生活的第一个阶段,对孩子日后发展可谓影响深远。在这样一个极其重要的成长阶段中,学校教育需要教给孩子什么就值得民众认真思考。根据心理学理论,学前阶段的孩子既处于对父母的依赖阶段,也处于基本是非和价值观念的形成阶段。学前教育也应以此为切入点,设计种种亲子活动,依靠家庭和学校双方的力量,促进孩子健康人生观和价值观的形成。然而,正所谓“过犹不及”, 一些幼儿园似乎只认识到了亲子教育的重要性,于是一再设计各种需要大人、小孩共同参与的亲子活动。结果到头来,许多任务幼儿园阶段的孩子根本不可能完成,于是只好由家长来替代孩子完成。原本属于孩子的手工、实践等任务,逐渐变成了大人们作业。这样的亲子教育显然有名无实。

从表面看,小孩子的作业累坏家长是幼儿园为增进亲子关系而有意设计的,但从深层次看,这是学前教育者对幼教教育方法认识不清的表现,该教给学生什么、教到哪种程度等等其实并没有理清楚,于是教育过程中就很容易走极端。学前教育阶段提倡孩子多动手、多动脑,于是幼儿园就无限制地塞给孩子和家长大量的实践性作业,美其名曰是亲子活动,但实际上只是为了遮掩自身教育目标定位不清所带来的诸多尴尬。

节日慰问也批发 篇3

启动“节日短信发送器”，最好能够及时更新软件，这样短信数量更丰富。软件将最近的节日从上到下排列（如图1），比较体贴，软件收集的节日很全。

前不久过教师节，每年教师节祁云朋都会和师兄弟们去看望他的导师并且给以前教过他的老师发个短信慰问一下，这次教师节正好他在外地出差，没法亲自向老师问好了，只能给老师发个祝福短信。进入“教师节”，里面有大量的有关教师节的短信可供选择（如图2）。

用手指长按一条短信，弹出快捷菜单，有直接发送、定时发送和编辑后发送几种方式（如图3）。直接发送很简单（如图4），选择需要发送的联系人，一路确认即可。

祁云朋就是怕把短信的事情忘记，所以提前做的，当然不能立即发送，于是他选择“定时发送”，选择了教师节所在日期“9月10日”（如图5），再选择发送的时间，这样到了教师节这天，到了指定时间，软件果然给老师们发送了慰问的短信。

很多时候，短信内容还需要编辑一下，例如需要加上自己的名字，要不，别人可能不知道短信是谁发送的，这时就要选择“编辑后发送”，在选择的短信中增加或修改一些内容，如加上自己的名字（如图6），之后可以直接发送，也可以定时发送。

附：查找短信

节日慰问 篇4

喜迎双节，送温暖 ——***项目部开展走访慰问员工活动 在 2020 年中秋/国庆双节来临之际，******项目部总经理***偕同***总、*总、*总等领导于 10 月 01 日走访慰问我项目部在节日期间坚守生产一线的员工，向员工致以节日问候，并送上中秋慰问品，表达一份节日祝福。

这次活动慰问了生产一线运行员工代表，对他们为我司做出的贡献表示感谢，并了解他们在工作生活中遇到的问题和困难。*总表示将一如既往的关心支持员工的工作，切实帮助员工解决在工作生活中遇到的困难与问题，进一步营造更加宽松的工作环境，优化管理，同时希望他们能够继续关心支持***项目的发展，为我司作出更大的贡献。

通过这次走访，增强了团队的凝聚力和员工的归宿感，让员工了解了****的企业文化，增进了对公司的亲切感，同时激发了员工的感恩心与荣誉心，员工纷纷表示：****是一个大家庭，为了家人、为了团队，我们一定会更努力、更有激情的投入到工作中去！

节日慰问信 篇5

金秋送爽，雏菊绽放，丹桂飘香。盛世佳节，举国欢腾。值此神州大地喜迎党的***胜利召开之际，迎来了新中国68华诞和中华民族的传统节日—中秋节，王干文董事长同公司党、政、工向辛勤工作在各个岗位的职工和为汉钢做出艰苦努力的离退休老同志以及工作在各地的家属、子女们致以最亲切的问候、最崇高的敬意和最真挚的祝福，祝大家节日愉快，身体健康。月圆人更圆，国旺家更旺。

中秋月明，佳节思亲。赤县神州，锦绣中华。我们共同分享、感受祖国的繁荣昌盛、幸福时光，王干文董事长同公司党、政、工衷心感谢全体职工、家属以勤劳双手所创造的伟大成果和凝聚智慧，欣慰共同努力抵御的困难。感谢一直以来关心汉钢、鼎力支持汉钢的各界人士。

功崇惟志，业广惟勤。一勤天下无难事。无论过去、现在和未来，公司的点滴无不饱含着大家的理解、奉献和支持。“道路不可能一帆风顺，蓝图不可能一蹴而就，梦想不可能一夜成真。人间万事出艰辛。越是美好的未来，越需要我们付出艰辛努力。”面对汉钢的明天，更需要您、我和大家筚路蓝缕，手胼足胝，一如既往，坚定信心，用我们的智慧、才能共创更加美好的明天。

节日慰问信 篇6

春意盎然，百花绽放，在“五一”国际劳动节来临之际，XX集团董事局、党委和工会向辛勤劳作，默默奉献的全体员工致以节日问候、衷心感谢和崇高敬意!

员工们同心协力，开拓创新，无私奉献，充分体现出企业的精神风貌。

今年党十X届三中全会召开，经济走好，企业向上，意义非凡。XX建设国家中心城市，国际化大都市如火如荼。

XX集团立足湖北XX，确定“国际发展年”，实施“走出去”战略，加快国际化步伐。

历史展露新姿，机遇时不我待。到海外去，到有发展潜力的地方去，战略在延伸，我们的信心在张扬。

XX集团引进资金、技术、人才，业绩骄人：金融服务和园区开发，跨行业、跨地区，世人瞩目。

集团走品牌化、国际化之路，正在为提升湖北XX国际化水平，复兴大XX，实现中国梦，奉献自己的心力。

集团快速发展，凝结着员工的心血和汗水，镌刻着员工的奋斗和奉献，我们要让所有员工共享企业发展成果。

蓝图已绘就，目标已确定，惟有戮力同心，甩开脚步，流汗不止，愿景才能变为现实。

“胸怀祖国 服务XX”，科学谋划，培养人才，加强管理，塑造品牌。如此，我们才能把集团建成为和谐美好、具有竞争力、受人尊敬的世界知名企业。

五一是我们每个劳动者的节日，正如董事局主席邝远平先生常说的，工作是件快乐的事情，这是真理，让我们从五一这个节日中体会快乐吧。

传统节日活动在幼儿园的有效开展 篇7

关键词：幼儿,传统节日,开展

一、紧抓传统节日文化之教育

1. 择适合幼儿之年龄

我国传统节日很丰富,但是所有的教学内容都适合大家吗?相信老师们的回答都应该是一致的———不是所有的活动都能够同时对大、中、小班的孩子开展。陶行知先生说过:“培养教育人和种花木一样,首先要认识花木的特点,区别不同情况给予施肥、浇水和培养教育,这叫‘因材施教’。”因此,我们要根据各年龄幼儿的发展水平的不同来选择不同的教育内容。如同样在开展关于春节的主题活动中,小班的孩子就适合美术绘画活动“大红灯笼高高挂”,音乐游戏“新年好”等等,使孩子在简单的绘画灯笼、唱唱“新年好呀,新年好呀,祝贺大家新年好……”的过程中感知过年的快乐之情;但对于中班的孩子来说,这样的活动过于简单了,所以可以通过手工活动“做鞭炮”、语言活动“十二生肖”来让大家动起手来,剪一剪、卷一卷、贴一贴,再在儿歌《十二生肖》的学习中感知十二生肖的先后顺序;大班幼儿的能力相对于比较高,所以我们可以通过剪纸活动“剪窗花”、美术欣赏活动“年画”等教育活动来使幼儿动起手来,欣赏年画也需要孩子通过欣赏了解古代年画的构图及其所要表现的含义,并从颜色的搭配中进一步感悟过年的气氛和绘画的技巧。其他节日也不例外,在蕴含丰富教育的资源下,根据幼儿的年龄段,选择合适的教学内容,精选促进幼儿发展,易于幼儿理解、接受的内容,让孩子快乐学习。

2. 择形式多样之教法

同一个节日的教育活动可以用创新的方法来让幼儿学习、理解和操作,也就是说,同一个教育题材,可以通过丰富多彩的方法来呈现给幼儿,让幼儿在不同的呈现方法中得到不同的感受和理解,从而产生的效果也是不一样的。如在元宵节的教育活动中,常常会让孩子学习关于灯笼的内容,所以我们可以让孩子画灯笼、设计花灯、制作灯笼、猜灯谜……这样不仅使幼儿在动手、动脑中得到了发展,同时也使大家对元宵节的象征物“灯笼”有了一个全面的认识和了解。

二、注重传统节日环境之创造

1. 积极创造节日之活动环境

在生活中要使孩子学习、感受传统节日的文化,就应该为他们创造一定的节日环境,更充分地发挥环境对幼儿的教育和熏陶作用。每到节日的到来,孩子们所在的教室就成为了大家布置的一个重要场所。以往我们老师都会包办教室的布置,孩子们只需要在布置好的环境里美美地过节日。但作为一名教师,应和孩子一起来想布置的方案、一起来做布置的东西,老师要在做上教,让孩子在做中学,这样才能让幼儿在做的过程中充分感受布置节日环境的快乐之情。如在主题活动“春节”中,我们可以让孩子分享交流自己布置教室的想法,然后把大家的想法汇总起来,最终就形成了这样的方案:剪好窗花贴在窗户上,把完成的拉花、彩条、灯笼挂起来,用气球布满教室,每一名小朋友在爸爸妈妈的帮助下带一些小零食到幼儿园,请阿姨帮忙做好饺子……这样不仅使教室的环境得到了美化,也使教室里充满了浓浓的过节气氛,更使孩子们在动手合作的过程中体验到了过节的乐趣和了解了我们中国人是如何聚在一起过新年的。

2. 感知传统节日之社区环境

在我们生活的环境中,社区是社会大环境的缩影,是幼儿园与社会联系的重要纽带。随着生活条件的日益发展,社区的资源能量也不断提升,在传统节日的活动中,他们常常会举办许多丰富精彩的活动,这时我们幼儿园就能在社区的帮助下,为孩子提供过节的环境。如在端午节中,社区可组织幼儿观看赛龙舟比赛、晚会,幼儿园也需要配合着为社区的晚会准备相应的节目,让孩子们在表演的过程中体验节日带来的乐趣。另外我们也可以利用社区力量,请孩子和家人共同参与“包粽子”比赛,看看谁家的粽子包得既好看又好吃。相信在这几个活动中,一定能够使幼儿更深层次地了解端午节的传统习俗和过节方式,也让幼儿在充满关爱的环境中树立民族意识,感受传统节日对我们生活的重要影响。

三、重视家园合作之联系

我国许多传统节日,每个传统节日的习俗都不同,要使幼儿都能够体验,仅靠老师是无法实现的,也是不现实的。如,在开展节日主题环境的活动中,需要家长和孩子一起寻找材料(元宵节的花灯、中秋节的月饼等),需要家长完成相应的调查表(端午节之调查表“端午节的风俗习惯”、春节之调查表“我们准备的年货”等),鼓励幼儿共同探索,需要家长在孩子的配合下提供关于节日的生活照片等。再如大年夜的晚上,孩子们都是在家与家人一起度过的,在这个特殊的日子里,也只有爸爸妈妈能够全身心地陪伴在孩子的身边吃年夜饭、拿红包、看烟火、守岁……,再如清明节时,只有家人才能带着孩子去踏青、扫墓,纪念自己的亲人。因此需要依靠家庭力量,鼓励家长积极参与,丰富孩子对传统节日文化的认识。

如果要让幼儿组织开展传统节日,要使中华民族传统节日代代传承,就要摒弃形式化的说教,以“教学做”合一为实质,并让传统节日和现代化社会相融合,随时代而赋予新的生命,让民族文化世代延续。

参考文献

[1]张冬梅.浅谈幼儿园传统节日活动的设计[J].学前教育研究,2004(Z1).

公安节日慰问信 篇8

一年来你们辛苦了!

在这辞旧迎新、喜庆吉祥的美好时刻，我们代表分局党委向一年来兢兢业业、超常付出的广阳公安全体人员表示新春的问候，向默默支持我们工作的广阳公安人的家属们,致以美好的祝福和诚挚的感谢!

回首渐行渐远的背影，我们收获满满、无愧无悔。365个日夜我们共同度过，365个台阶我们携手跨越。压力，疲惫，愧疚，委屈，困惑，无奈，无数的困难和挑战都挡不住我们前进的步伐，广阳公安工作结出了累累硕果：广阳政治稳定社会安定,非法集资案件妥善应对，处置突发事件果断有力，党的十八届四中全会、APEC会议安保万无一失，刑事警情连续八年稳步下降。成绩的背后，是广阳公安全体人员的辛苦工作：是司政后民警的默默奉献，是户籍、出入境、消防、特种行业窗口民警的热情服务，是各大队、职能科室的恪尽职守，是各基层派出所“上面千条线底下一根针”的超负荷付出，经侦大队、法制大队、刑警大队、巡特警大队、新开路派出所、北门外派出所分别受到部、省、市的表彰奖励。

聆听越来越近的的脚步，我们志在必得、信心百倍。战友们，让我们在市局党委和区委、区政府的坚强领导下，振奋精神，勇于担当，忠诚履职，锐意进取，围绕巩固和扩大党的群众路线教育实践活动成果，模范遵守“八项规定”;积极推进基础信息化建设，警务实战化建设，执法规范化建设，队伍正规化建设，为广阳公安工作实现“全市争先、全省占位”再立新功!

祝大家春节愉快，幸福安康!

局长：潘分生

政委：钱玉国

中秋国庆节日慰问信通用 篇9

目录

致全体干部职工的中秋节慰问信........................................2 致驻地部队的中秋节慰问信...............................................5 致见义勇为英模的中秋慰问信...........................................8 致公司员工的中秋慰问信.................................................10 致广大干警的中秋慰问信.................................................12 致离退休干部的国庆中秋双节慰问信...............................14 致在外人才的中秋慰问信.................................................16 致广大党员干部人才的中秋慰问信..................................18 致广大人才中秋慰问信....................................................20

致全体干部职工的中秋节慰问信 广大干部职工及家属们：秋风送爽、丹桂飘香。值此中秋佳节来临之际，〇〇××〇〇、xx〇〇〇〇谨向〇〇广大干部职工及家人们致以节日的问候和最美好的祝福!今年以来，〇〇深入学习贯彻党的 19 大精神和习近平新时代中国特色社会主义思想，认真落实中央和省州决策部署，坚持稳中求进工作总基调，统筹推进“五位一体”总体布局和“四个全面”战略布局，全面扭转经济下滑势头。通过举行系列招商引资推介活动，一大批重大项目和企业相继落户 xx；围绕基础设施建设，大力补齐交通“短板”，立体交通网络通道逐步形成，xx 地缘优势更加凸显；立足优势着力培育特色产业，加快发展高原特色产业，优化高原特色产业体系；举办“中国·xx2020 世界稻作文化旅游节”等系列节庆和推广活动，发展全域旅游，全力打造“天之广·云之南”原生态健康生活目的地；妥善应对台风“山竹”等各类突发应急事件，“危重险”任务前凝聚人心众志成城，干群关系更加紧密。特

别是围绕脱.贫.攻.坚中心工作，〇〇持续开展“六大专项行动”和“七个重”，进一步提振干部干事创业氛围，锻造××脱.贫.攻.坚铁军，涌现出了 xxx、xxx 同志等先进人物典型和事迹。〇〇脱.贫.攻.坚铁军以一往无前的勇气和决心，立下“军令状”，发出了坚决打赢脱.贫.攻.坚战、决胜全面小康的最强音。这份沉甸甸的成绩单里，离不开〇〇干部职工无怨无悔、舍己奉公的辛劳付出；离不开家属们默默奉献、任劳任怨的鼎力支持；离不开社会各界人士真切的关爱和诚挚的帮助。为你们大大的点赞!

当前正值实现××如期脱.贫的攻坚期、跨越发展的关键期，全面建成小康社会的决胜期。x×贫困面大、贫困程度深，经过多年实施扶贫开发，现在面对的已是贫中之贫、困中之困，是那些底子最薄、条件最差、难度最大的“硬骨头”，需要下更大力气、花更多功夫。扶贫是最大的民生、脱.贫是最大的责任。今年剩下的日子里，留给我们完成脱.贫工作任务的时日已不多，还将有脱.贫.攻.坚“百日冲刺行动”等艰巨任务等待我们去攻克。一代人有一代人的〇〇、一代人有一代人的担当。奉献自己，我们

无怨无悔；战胜贫魔，我们将责无旁贷!

如今的 x×正迎来一个全新的历史机遇，正站在一个崭新的历史路口。千帆竞发、百舸争流。希望〇〇干部职工能够更加紧密团结在〇〇、〇〇〇〇周围，心往一处想、劲往一处使、拧成一股绳，我们坚信：xx 的发展大有希望，xx 的明天更加辉煌。让我们一起奋发前进，撸起袖子加油干!

月到中秋分外明，每逢佳节倍思亲。最后，祝愿您和您的家人节日快乐，阖家幸福，过一个干干净净、清清爽爽的节日。感谢您和您的家人对 x×脱.贫.攻.坚的支持和理解。谨向中秋期间仍然坚守岗位的同志们致以节日的祝福，向默默奉献的家属们道一声衷心的感谢，向一如既往关心支持××发展的各界人士表示诚挚的问候。祝同志们工作顺利、身体康健、阖家欢乐、幸福安康!

致驻地部队的中秋节慰问信 中国人民解放军、武警部队驻×全体官兵、x×籍现役官兵和民兵预备役人员，〇〇烈军属、伤残军人、老红军、老八路、转业复员退伍军人、军队离退休干部：

值此中秋佳节来临之际，〇〇x×〇〇、x×〇〇〇〇、x×军分区和〇〇人民向你们及家人致以节日的祝贺和亲切的慰问!

近年来，驻×部队广大官兵坚持用习近平新时代中国特色社会主义思想和强军思想武装头脑，围绕强军目标，牢记职责〇〇，聚焦备战打仗，在新时代强军路上迈出坚定步伐，在聚焦主责主业抓好部队各项建设的同时，积极支持地方经济社会发展，主动服务 xx 追赶超越大局，特别是在脱.贫.攻.坚、抢险救灾、维稳处突等方面发挥了重要作用，以实际行动续写了军民鱼水情深的崭新篇章。广大烈军属、伤残军人、老红军、老八路、转业复员退伍军人、军队离退休干部始终保持革命本色，发扬优良作风，在各条战线、各自岗位上付出了辛勤努力，作出了新的贡献，赢得了社会各方广泛赞誉。在此，向你们表示衷心的感谢并致以崇

高的敬意!

今年是新中国成立 71 周年，是全面建成小康社会之年。我们将坚持以习近平新时代中国特色社会主义思想为指引，深入学习贯彻总书记来 xx 视察重要讲话精神，紧扣追赶超越定位，践行“五个扎实”要求，坚持稳中求进工作总基调，坚决打好“三大攻坚战”，大力发展“三个经济”，统筹推进稳增长、促改革、调结构、惠民生、防风险各项工作，持续推动 xx 经济社会平稳健康发展。希望你们发扬拥政爱民的光荣传统，深入开展向张富清同志学习活动，坚守〇〇、牢记〇〇，拼搏奋斗、再创佳绩，在推动国防和军队现代化建设、推动×x 改革发展稳定中作出新的更大贡献。我们将一如既往地支持改革强军和部队建设，完善退役军人服务体系，全力维护军人军属合法权益，持续推动军民融合深度发展，努力争创全国双拥模范城“九连冠”"。

让我们更加紧密地团结在以习近平同志为核心的党中央周围，大力弘扬拥军优属、拥政爱民光荣传统，军地合力，勠力同心，持续巩固军政军民团结的大好局面，奋力谱写新时代××高质量发展新篇章，以优异成绩庆祝新中国成立 71

周年!

祝大家节日快乐、身体健康、工作顺利、阖家幸福!

致见义勇为英模的中秋慰问信 〇〇见义勇为先进个人、见义勇为英雄及其家属：

金秋送爽，丹桂飘香，值此中秋佳节到来之际，〇〇×〇〇、×见义勇为基金会谨向你们致以节日的问候和崇高的敬意!

中秋节是一个浓情的传统佳节，人们在皎洁明亮的圆月下，在欢乐祥和、举家团圆欢度中秋时，自然不会忘记曾经为我们带来幸福、美好生活而无私奉献、甚至付出生命的见义勇为英模。你们在国家、集体利益和人民群众的生命财产受到威胁的关键时刻，临危不惧、挺身而出、勇于献身，用感人的事迹谱写了一曲曲时代的正气之歌。你们的英勇壮举，提升了社会正气，也感动着每一个有正义感和同情心的人，你们不愧是“平安×”建设的忠诚卫士，是全社会学习的榜样，你们的巨大付出和无私奉献，永远值得人们敬仰。党和〇〇不会忘记你们，人民不会忘记你们。

我〇〇见义勇为事业在〇〇、〇〇〇〇的高度关心、重视下，在〇〇见义勇为基金会理事单位和社会各界的大

力支持下，得到了持续向前发展。〇〇弘扬社会正义、倡导见义勇为的社会风气正在发扬光大，见义勇为的行为和典型事迹不断涌现，有力净化了社会风气，促进了社会和谐稳定。

希望〇〇见义勇为先进个人、英模及家属珍惜荣誉，弘扬正气，发挥见义勇为事迹的典范引导作用，继续为维护社会稳定，促进社会和谐作出新的贡献。〇〇各族人民要以见义勇为者为榜样，学习见义勇为者临危不惧、无私奉献的精神，牢固树立崇高的道德风尚，勇于同各种违法犯罪行为和自然灾害作斗争，在危急关头挺身而出，坚决维护国家利益和人民群众生命财产安全。

让我们共同祝愿伟大的祖国更加繁荣昌盛，人民生活更加幸福美满!祝〇〇见义勇为先进个人、英模及亲属中秋快乐，阖家团圆，嘉宰

致公司员工的中秋慰问信 集团全体员工：金秋送爽，丹桂飘香。值此中秋佳节到来之际，谨代表集团党委、集团董事会，衷心祝愿全体员工节日愉快、阖家幸福、万事如意!历经×余年艰苦创业，x×集团现已发展成为长江以北最大的xx制造商。x年，x增长×多倍，固定资产增长×多倍，销售收入增长×多倍，利税增长×多倍，职工人数增加×倍，职工收入增长×倍。在今年公布的中国 500 强名单中，xx 集团位列第×位(x×省×家入围企业，xx 集团销售收入排名第×位、利润排名第×位)。数字说明问题，事实胜于雄辩!这是我们心无旁骛、通宵达旦、励精图治、奋力拼搏的结果!每一个 xx 人都应为之振奋和自豪!实践告诉我们，唯有辛勤的汗水，才有美好的期许；唯有踏实的创业，才有快意的丰收。我们看到，国家加快推进转方式、调结构，×重组浪潮一波未平一波又起，企业之间的竞争依然处于胶着状态。xx 集团非但不能松懈，而且更要抖擞精神，充满激情，继续创业，在新一轮的行业大洗牌当中赢取话语权。我们仍然要高举发展至上的大旗：通过联合重组、优化升级，打

造××的产业集群优势。应该说，历经×余年的锤炼，×集团无论是布局、规模、资金、技术上的硬实力，还是团队、管理、精神、文化上的软实力，都具备了跨越式发展的基础条件。我应对复杂局面、加速发展、引领行业的资本。事实证明，企业发展了，才能提供更多的就业岗位，才能为各类人才提供施展手脚的广阔天地，才能让广大的员工精神富有、经济富裕，过得更加体面、活得更有尊严!

我们相信，只要继续发扬通宵达旦、永不满足的创业精神，x×集团完全有能力应对〇〇场的风云变幻，在中国水泥舞台上长袖善舞，再现精彩!

全体干部职工也一定能够在轰轰烈烈的创业中，实现价值，名利双收!同志们!共同的事业，共同的人生追求，将我们紧紧连在一起。让我们心心相印、手手相扣，以更加饱满的激情，努力开创更加美好的明天!光荣和幸福永远属于每一个崇尚奋斗的××人!

致广大干警的中秋慰问信 广大干警：

金风送爽，金柚飘香。值此喜迎中秋、国庆“双节”之际，〇〇中院党组向你们及你们的家属致以节日的问候和美好的祝愿!今年以来，〇〇法院在〇〇坚强领导和省高院有力指导下，在〇〇、〇〇〇〇、〇〇和社会各界关心支持下，坚持“又好又快又廉”执法办案工作导向，深入开展“公正司法年”系列活动，聚力推进“基本解决执行难”工作。在办案任务重、要求高、压力大的情况下，忠诚履职，奋力拼搏，收、结案数均创历史新高，结案率和案件质量综合指标均位居全省法院前列，服务大局、服务人民的能力和水平进一步提升，为〇〇经济社会平稳健康发展提供了有力司法保障。〇〇法院 11 个集体、9 名个人荣获省级以上表彰。这些成绩的取得，倾注着〇〇法院干警的心血和汗水，凝聚着广大干警家属的支持和奉献。在此，〇〇中院党组向大家表示衷心的感谢和崇高的敬意!百舸争流，奋楫者先；千帆竞渡，勇进者胜。党的 19 大即将召开，〇〇法院确保人民安居乐业、社会安定有序的责任重大、〇〇光荣。〇

〇法院广大干警要不忘〇〇、砥砺前行，全面学习贯彻总书记系列重要讲话精神和治国理政新理念新思想新战略，巩固深化主题教育成果，开展好“讲政治、重规矩、作表率”专题教育，牢固树立“秉公持正、尚法守廉、尽责担当”的芜湖法院天平精神，努力践行司法为民宗旨，坚定公正司法理念，激发创新精神。全面落实从严治党第一责任，进一步严明纪律规矩、正风肃纪，努力营造崇廉尚俭的节日氛围，确保〇〇法院干警国庆、中秋廉洁过节。认真贯彻落实最高人民法院《关于切实加强当前执法办案工作的紧急通知》精神，坚定不移推进司法体制改革，科学研判审判执行工作态势，狠抓执法办案第一要务，认真做好当前及今年后几个月的审判执行工作，进一步提高司法质量、效率和公信力，确保圆满完成全年执法办案工作任务，以更加优异的成绩迎接党的 19 大胜利召开!

衷心祝愿大家节日快乐，身体健康，工作顺利，阖家幸福!

致离退休干部的国庆中秋双节慰问信 尊敬的离退休老干部：

您们好!

金秋送爽，丹桂飘香，值此建国 71 周年纪念和中秋佳节即将来临之际，×区委老干部局全体干部职工谨向全区离退休干部致以节日的问候和崇高的敬意!

各位老同志是党和国家的宝贵财富，您们的经验和智慧更是为×各项事业发展做出了巨大且卓越的贡献，您们是革命和改革事业的创造者，没有您们的劳动和创造，就没有今天改革开放的巨大成就和人民生活的幸福安康。

忆往昔，您们呕心沥血，任劳任怨，用辛勤工作的汗水谱写了一首首人生的赞歌。看今朝，x 的蓬勃发展蕴含着你们的劳动和智慧，凝结着你们的青春汗水。今天，您们虽然离开了工作岗位，但仍然关注着国家的繁荣富强、社会的安定团结、人民的生活美满，在家庭幸福和教育子女方面发挥着非常重要的作用。有的老干部主动为我区经济建设和社会发展建言献策，为创建文明城〇〇增光添彩；有的老干部为社会公益事业捐款捐物，献出赤诚的爱心；

有的老干部利用自己的亲身经历，教育关心青少年一代健康成长；有的老干部全力支持在岗干部职工工作，继续为我区发展出谋划策.您们崇高的精神和高尚的品德，是我们在岗干部职工的楷模；您们崇高的精神和高尚的口 品德，为我们在职干部职工所学习和敬仰，激励我们更加努力工作，为×发展凝心聚力!

“莫道桑榆晚，为霞尚满天”，广大离退休干部的关心支持是我区做好各项工作的强大动力和有力支撑，衷心地希望您们保持身心健康，安度晚年，并在力所能及的条件下，一如既往地关心和支持我区的改革、发展和稳定，继续为党、为人民、为×的持续发展再做新的贡献!

最后，衷心祝愿全区离退休老干部们节日愉快、健康长寿、阖家幸福、万事如意!

致在外人才的中秋慰问信 在外各界人才：你们好!月到中秋分外明，每逢佳节倍思亲!值此传统中秋佳节来临之际，谨向辛勤工作在各个行业、各条战线的×籍在外人才以及以不同方式为×发展作出贡献的各类专家人才致以最良好的祝愿和最诚挚的问候!光阴荏苒，岁月如歌。多年来，你们带着家乡亲人的嘱托和希望，胸怀美好人生的追求和向往，远离家园、惜别故土，求知求学、艰苦创业，如今已学有所成、事业辉煌。天南海北闪现着你们矫健的身影，各行各业展示着你们骄人的风采!你们为家乡争光添彩，家乡为你们骄傲自豪!砥砺奋进，沧海桑田。如今的×已迈上了经济社会和谐发展的快车道，综合实力今非昔比，城乡面貌日新月异，人民生活蒸蒸日上。一张蓝图，众手添彩，当前，〇〇、〇〇〇〇正聚焦“四个 x”和南阳都〇〇区组团城〇〇的发展目标，以“两河四区”建设为载体，强力实施项目建设、科技创新、现代金融、人力资源“两轮两翼”战略，持续推进“三区一基地”发展战略，加快构建现代产业、现代城镇、文化旅游、生态文明、开放型经济和社会保障“六大体系”，集中力量坚决打

赢脱.贫.攻.坚战，全面决胜小康社会。国以才立，业以才兴。人才是经济社会发展第一资源，家乡的每一次跨越发展总是伴随着×籍人才的涌动和集聚。x 历来重视人才工作，尤其是 2020 年以来，我们认真贯彻落实“诸葛英才计划”，聚焦发展链、产业链，部署人才链、科技链，不断优化人才服务发展环境，拿出了一系列真金白银的优惠政策吸引各界人才来×发展，为各类人才提供一站式、全方位、保姆式服务，聚天下英才而用之。

树高念根，饮水思源。未来几年是×发展的战略机遇期，家乡比以往任何时候更需要人才的强力支撑!〇〇、〇〇〇〇将以海纳百川的胸怀、虚怀若谷的气度诚邀八方英才，尤其热切期待您带着赤子情怀对家乡的发展提出宝贵的意见建议，带着良谋良策，带着项目技术，回馈桑梓故里，共襄盛事、共谋发展!最后，祝愿您和您的家人中秋快乐、身体健康、阖家幸福、事业辉煌!

致广大党员干部人才的中秋慰问信

金秋送爽，丹桂飘香。值此中秋佳节来临之际，×区委组织部向全区广大党务工作者、党员干部人才致以节日的祝福和诚挚的问候!

2020 年，在区委的坚强领导和省、〇〇组织部的精心指导下，全区组织工作始终坚持以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导，全面落实新时代党的建设总要求和新时代党的组织路线，以党的政治建设为统领，建设坚强严密组织体系、抓党建促脱.贫.攻.坚促乡村振兴为重点，以人实施“五大工程”为抓手，服务中心、创新实干，全面提升、争先攀高，基层党组织建设、党员干部人才队伍建设以及抓党建促脱.贫.攻.坚促乡村振兴等工作取得新进展、新成效。

这些成绩的取得，凝聚着大家的心血和智慧，饱含着汗水和奉献，在此，谨向你们表达崇高的敬意和衷心的感谢!

正值巩固深化主题教育成果开展，希望全区广大党务工作者、党员干部人才，继续坚定不移贯彻新时代中国特

色社会主义思想，全面落实党中央和〇〇、〇〇、区委各项决策部署，乘势而上、争先攀高，主动作为、攻坚克难，切实推动全区组织工作始终保持高质量发展，为全面建设综合实力一流的现代化〇〇辖区作出新的更大贡献，以优异成绩向新中国成立 71 周年献礼。

衷心祝愿同志们中秋快乐、工作顺利、身体健康、阖家幸福!

致广大人才中秋慰问信 〇〇各条战线上的广大人才：

秋风送爽，金桂飘香。值此中秋佳节之际，×〇〇人才工作协调小组办公室谨向辛勤工作在我〇〇各条战线上的广大人才致以诚挚的问候和美好的祝愿!//

今年以来，在〇〇省〇〇和〇〇〇〇〇〇的坚强领导下，〇〇上下坚守发展和生态“两条底线”，全面打造×发展升级版，建立中国首个大数据交易所、建成首个×城〇〇......启动建设大数据产业发展集聚示范区、成功举办×国际数博会，×抢占大数据先机取得实质性突破，由“跟跑者”变为“领跑者”，影响并驱动十大引领性产业和“六个方面升级版”竞相发展、加速发展，上半年〇〇地区生产总值实现×亿元，增长×%，增速继续位居全国省会城〇〇前列......这些成绩，凝聚着您们的智慧才华，倾注着您们的辛勤汗水，饱含着您们的无私奉献!

政以才治，业以才兴。当前，〇〇正深入学习贯彻总书记视察×、x 时的重要讲话精神，以“守底线、走新路、打造升级版”为统揽，抢抓大数据时代发展机遇，培植后

发优势，奋力后发赶超，努力走出一条有别于东部、不同于西部其他省会城〇〇的发展新路。在经济发展进入新常态和“大众创业、万众创新”的新形势下，×已经进入加速发展的关键时期，以大数据为重点的新兴产业快速发展，为广大人才提供了更加广阔的发展空间和干事创业的舞台，期待您们积极参与、倾心投入，将个人事业融入到×的建设发展中，在〇〇上下奋力打造×发展升级版中再立新功、再创辉煌!

节日慰问活动 篇10

随着人们经济生活水平的日益提高, 人们的文化理念也逐渐增强了, 这就要求“三节”活动的文化水准要再上新高, 体现出当地的文化层次和精神面貌以及地域风情。并且工作人员还要有活动中切实贯彻“双百方针”以及“三个代表”思想为准则, 积极吸引广大群众的热情参与来共同搞好“三节”活动。为此, 我们群众文化工作者每年都要精心筹备“三节”期间活动, 不敢有丝毫懈怠。要获得人们的真挚认可, 百姓的真正快乐也为了能使“三节”活动群众文化氛围更加浓烈, 群众文化工作者所发挥的特有的职责和作用以及体现的价值是不容乎视的, 为进一步认识我们自身的价值和责任, 更好的鼓舞我们的工作势气, 增加工作热情, 我们特别的要谈一谈我们群众文化工作者在“三节”活动中的积极作用。

为了让“三节”活动内容精彩异常, 我们增到入计划搞的文体活动达十八项之多。为了给大家献上满意的“三节”大餐, 我们的工作做到细致入微的程度, 真正做到了想群众之所想, 乐群众之所乐。

大家都知道我们东北这儿过“三节”恰缝是冬天, 所以要想让活动进行的顺畅, 我们首先要为广大群众文化爱好者着想, 有些活动内容还要在适当的时机去开展。如“三节”活动的“农民歌手大赛”就需安排在农闲季节, 即农民铲完地等待收获的时节。这时群众文化工作者要深入到各乡镇去组织和预选歌手。抓住这恰当的时机进行这项活动深受广大农民歌手的喜爱, 然后再等到元旦这些农民已经收完庄稼的闲暇时间进行决赛。最后, 进入决赛的获奖歌手以最佳的状态准备在为广大市民观众在春节期间进行现场表演, 一展风采。这个比赛给了农民歌手提供了一个展示自已的舞台, 使得他们能唱出自己的心声和梦想。让人们由此感受到新时期农民的精神风貌也是与时俱进的。

我们群众文化工作者还针对特殊群众进行了特别的辅导, 如:我们去特教学校进行辅导。帮助那些有听障和智障的儿童准备在春节前举办《首届残疾人歌曲才艺大决赛》, 我们都知道辅导残疾儿童的工作是有些难度的, 但是我们必须迎难而上, 辅导人员必须首先与特殊学校老师密切配合好, 这样才能排除勾通障碍, 使这项工作开展好。从而使那些有艺术天赋和可塑的残疾儿童与社会上正常儿童一样可以展示自我, 与人勾通, 通过此次比赛活动我们也希望能增强残疾儿童的自信心和面对社会的勇气, 经及更好地增强他们与社会的联系, 让更多的人来关心、尊重残疾人和儿童。此项活动经多方领导的支持和帮助最终使这次举办的《首届残疾人歌曲才艺大赛》获得了非常成功的社会效应。通过比赛, 这些残疾人和残疾儿童们证明了他们也是最棒的。他们同样可以做得这般精彩。这个特殊比赛为春节期间的活动又增添了一道与众不同的色彩。与此同时, 少儿舞蹈大赛的组织工作好在进行, 我们考虑由于冬季天冷, 孩子的家长都会舍不得孩子进行舞蹈训练, 于是我们工作人员就耐心地与家长进行勾通, 并鼓励孩子参加比赛, 并且还把比赛场地设在了新落成的市体育馆内, 这里无论取暖还是环境设备都非常好, 这样孩子的家长就少了许多顾虑。并且放心地将孩子送来交给辅导员进行辅导, 经过大家的努力, “少儿舞蹈大赛”也获得圆满成功。

春节期间少不了我们安排的精彩的节目。从初三到初六每天上午在大众剧场露天广场都有群众喜爱的节目上演。如最具有地方特色的东北大秧歌和二人转表演, 京剧、歌舞表演。此外还有请获奖的农民歌手、社区演出队、残疾人等分别登台为市民演出。人们冒着严寒为百姓进行演出, 着实地吸引来了大批观看的热心市民, 我们工作人员虽然站在演出台旁进行服务很冷, 但是我们看到上至八旬老人下至几岁孩童等多方群众都来观看演出, 而且脸上还露出开心的笑容, 我们就都觉得暖意充满胸膛, 心里感到特别的欣慰。

正月十五元宵节那天更是热闹非凡, 街道两旁火树银花, 沿街上千大红灯笼高挂, 各路秧歌此起彼伏, 空中还有五彩缤纷的烟花时而闪现。这更给正月十五的夜晚增添了许多亮丽的风景。我们特邀一些文艺爱好者, 在大众剧场露天广场进行一台综合的文艺演出, 为广大市民祝兴, 台下有灯谜爱好者兴致勃勃地猜着灯谜竟相展示着他们的智慧, 整个市区都沉浸在快乐的节日气氛中。总之通过我们尽心尽力的工作, 我们看到了异常火爆的元宵之夜, 如果说元旦前后的各种歌舞比赛是拉开“三节”活动的序幕, 那么春节期间的精彩献礼就是将“三节”活动推向了高潮, 而元宵节的盛况更是将“三节”活动取得的效果推向了顶峰。

给老领导的节日慰问信 篇11

敬爱的领导：

你们好！在新春来临之际，我代表，哦，就我一个人吧，向你们表示亲切的慰问！

我知道你们正惦念我，谢谢！我也很想你们。毕竟在你们辉煌的时候我也沾了不少光，这是不是叫“日月同辉”啊？现在，你们已不在领导岗位上，或者 调到别的地方去了，我也因身体原因不在你们身边了，互相想念是理所当然的。我在想，快过年了，你们家的卫生谁打扫，床单被褥和衣物谁去洗？我知道你们正为 此想着我的好，我也很愿意为你们干这些事。想当年，我为了让你们更好地做革命工作，主动承担了你们的一些家务，有人说这是拍马屁，切！他们怎么懂得，这也 是革命工作！而你们，给了我相应的职位和其他方便条件，绝对是从工作需要考虑的。我理解，你们为大家服务，我为你们服务，这是革命分工不同，我们的目标是 一致的，所以都很光荣！可是岁月无情啊！你们和我都不被时间眷顾，你们壮心不已，我也很不甘心，别的不说，我现在没有权力组织人去给你们打扫卫生，也不能把你们的里外 细软送到大宾馆洗净熨平，那是一种很无奈的感觉。说实在的，过去我在为你们做家务的时候，是捎带着连自己的一起做了的，现在也没这机会了。别诧异，你们也 不想想，我一个女同志为你们服务都脚不沾地了，连自己的衣服都没空洗，我会给你们洗内裤？看，没把住嘴，说出这样的实情，挺不好意思，如果是过去我是不可 能说的，这点素质我还有。

致公司全体女职工节日慰问信 篇12

公司全体女职工：

春意融融，百花吐芳。沐浴着阳春三月的煦暖阳光，我们欣喜地迎来了第107个“三八”国际劳动妇女节。你们身为女工，或女儿、或母亲、或妻子、或儿媳，身份各异而责任有加，在公司发展与家庭、社会和谐中，处于无可替代的位置。值此佳节来临之际，公司工会向你们致以最诚挚的问候与祝福，祝你们节日愉快、身体健康、工作顺利、阖家幸福！

过去一年是艰难的一年，也是成绩显著的一年。包括你们在内的全体员工充分发扬了诚信、敬业、自强、卓越的企业精神，全面完成了目标，主要经营指标稳中有升。成绩的取得凝聚了大家的辛苦与汗水，镌刻着你们的奋斗与奉献。你们在各自的工作岗位上，自强不息，团结拼搏，为公司创新发展献计出力，充分施展了自己的聪明才智，以不同方式、不同角度参与其中，为公司全面完成目标任务做出了应有的贡献，以实际行动撑起了公司的“半边天”。值此佳节，公司工会向你们致以崇高的敬意和衷心的感谢，你们辛苦了！

回顾过去，硕果累累；展望未来，任重道远。新的一年里，公司工会将以进一步提高女职工的综合素质，培育健康向上的业余文化生活为侧重点，以积极维护女职工的合法权益，真心实意帮助女职工解决实际困难为己任，不断开创女工工作新局面，让全体女职工快乐工作，健康生活。同时也希望广大女职工跟上时代发展的步伐，树立正确的人生观与价值观，发扬“自尊、自信、自强、自立”的精神，以饱满的热情投入到工作中去，为推进公司转型升级，再立新功，再创辉煌，以实际行动塑造新时代女性的新形象！

节日慰问活动 篇13

布努瑶是瑶族的重要分支, 主要分布于桂西北地区的石山万弄中, 这里自然生态环境十分恶劣, 几乎没有地表水源, 土地贫瘠, 交通闭塞。“祝著节”是布努瑶人民生活中的重要节日, 主要在农历五月二十五日至二十九日进行, 其中以五月二十九日最为隆重, 故五月二十九日也被当地瑶族同胞称为“瑶年”。关于祝著节的来历, 在布努瑶民众中有着三种较具影响力的说法, 其中影响最大的说法认为, 布努瑶的始祖母密洛陀造完人类和天地万物后, 于农历五月二十五日这一天“仙逝”, 同时, 这一天也是密洛陀作为神灵下凡的第一天, 到了五月二十九日, 则是密洛陀灵魂“归祖”的时间。第二种说法认为, 祝著节是密洛陀的生日, 人们在这一天载歌载舞是为了给始祖母密洛陀过寿。第三种观点认为, 祝著节是九位长老打仗凯旋后密洛陀带领人们举办的庆祝活动。可见, 无论哪种说法, 都与布努瑶的始祖母密洛陀有着密切的关联。故此, 可以认为布努瑶祝著节是一个以密洛陀崇拜为核心的民俗节日。

在传统的布努瑶民俗生活中, 每当一年一度的祝著节到来时, 布努瑶同胞们都会按照《密洛陀古歌》的要求, 精心准备糯米饭, 备置佳酿, 做可口佳肴等供始祖母密洛陀品尝。同时, 他们的日常生活中也伴随着严格的信仰、行为禁忌。最精彩的是布努瑶同胞们在这一时期, 个个身着民族盛装, 将家族中的铜鼓、皮鼓、唢呐搬到山间歌场表演——富有律动的铜鼓音乐、滑稽的铜鼓舞表演、悠扬的山歌声韵以及延绵不断的唢呐声等映衬出一片欢乐与祥和。

当下, 祝著节活动因本身所富含的民族文化资源, 受到了政府、学界、民众、商界的广泛关注和开发, 而不同群体所主办的祝著节活动有着各自不同的经济、政治、文化诉求, 这使得祝著节活动在当下的发展趋于多样化。另外, 笔者通过前期资料调查发现, 在音乐传播学研究领域, 社会文化建设、音乐传播学学理层面建设、当前新型音乐传播事象研究等方面是学者们着重关注之处, 且成果丰硕, 但是, 从音乐传播学角度对民族音乐传承与传播的“节日空间”进行探究的文章, 以及对布努瑶音乐文化的“祝著节传播空间”进行研究的文章较少。故笔者基于2015年7月期间对巴马县东山乡祝著节活动的田野调查, 以及对2015年7月18日由河池市民族宗教事务委员会、河池市瑶学会在河池市金城江区举办的“2015年河池市祝著节座谈会”的亲身参与, 选取了2015年7月在巴马县东山乡举办的两场祝著节活动为研究对象。本文首先从民族音乐学的角度对两场祝著节活动进行描述, 再对两者加以比较, 最后结合应用人类学的方法和学科视野探寻今后布努瑶祝著节及其节日音乐文化传承与传播路向, 以期为布努瑶民族音乐文化保护与发展提供有力参照。

一、民间自发式的东山乡弄山“祝著节”

笔者于2015年7月11日, 在河池市瑶学会会长蒙有义博士的带领下, 深入巴马瑶族自治县东山乡, 亲身参与当地于7月14日 (农历五月二十九日) 在东山乡弄山村举办的祝著节活动。期间, 笔者入住在当地祝著节传承人蒙灵先生家中。本次节日活动, 从“人神之间的关系”角度可大致分为五个阶段。

首先, 在7月13日下午, 布努瑶原始民间自治组织——“龙爸组织”的头人们, 召开在祝著节期间的最后一次协商会, 商榷7月14日当天举办祭祀活动的时间以及家禽家畜的祭献准备情况。

第二个阶段为“通神”阶段——按照布努瑶传统习惯, 通神选在农历五月十五至二十日进行, 由当地巫师点燃三支香插在祭祀的桌上, 向始祖母密洛陀、九位长老 (密洛陀的九个儿子) 、家先等汇报祝著节筹备的各项事宜。但在本次活动中, “龙爸组织”头人们将通神环节调至13日下午, 活动的日程相比传统有所压缩。

需要提及的是, 本次活动中的“通神”环节与“请神”环节未在一处进行, 两个环节之间相差三个小时左右。当我们提出能否将通神和请神合在一起做时, 被头人们断然拒绝了。从他们给我们的解释中可以看出, 他们内心深处对密洛陀的那份敬仰是非常虔诚的, 而且对密洛陀祭祀禁忌深信不疑。他们认为, 如果请神下来享用祭品却没有把祭品准备好, 是对神的大不敬, 会为此被神灵责罚的。

第三个阶段为“请神”阶段。据布努瑶研究专家蒙有义博士介绍, 在以前, 到了请神的时候, 家家户户清早就在堂屋堆积几十捆野麻线, 在门前的道路边设台献祭众神, 在祭祀词中交代给密洛陀一坛小米酒和一头大肥猪, 蚩尤、神公、阿约等九位长老给一只大阉羊, 其他的神给各种动物。祭祀过程需要一个小时左右。在本次活动中, 大约在7月13日晚上七点钟左右开始请神, 由巫师身着盛装打卦占卜, 首先请始祖母密洛陀下凡享用祭品, 其次请九位长老, 最后请家族神下凡吃饭。等众神下凡后, 再进行迎神, 请其坐在干净的椅子上享用祭品。紧接着由巫师念悼麻词、悼酒词、悼粮词, 意思是告诉始祖母密洛陀, 现在有很多野麻线、很多坛小米酒、很多粮食献给她, 请她保佑来年有个好收成。

7月13日晚上, 蒙灵先生家突然多了很多外乡人, 一问才知道, 他们多是从大化、都安等地远道而来的, 基本都是为对歌而来。在他们当中, 很多都是已年过古稀的老人, 在和我们一起用过晚餐后, 便开始在蒙灵先生家门口对唱起了布努瑶山歌。令笔者印象深刻的是, 当笔者在深夜四点钟醒来时, 依然能听到这些老人们悦耳的山歌声。在这些古老的山歌面前, 他们显得特别地精神。

第四个阶段是“送神”阶段, 在7月14日上午进行。在传统的祝著节期间, 此时家家户户在自家门口的道路边摆上各种酒肉祭祀, 点燃香祭送祖先, 请祖先保佑子孙后代事事平安、代代幸福。送神结束后, 全村男女老少都会聚餐饮宴, 然后在村里进行各种文体娱乐活动。但是由于政府同一时间在巴优举办了祝著节活动, 分流了一大批的当地村民, 故此, 这次活动在送神结束后, 村中的娱乐活动几乎没有进行。

第五个阶段是山场祭祀保佑仪式, 也可称之为“娱神”环节。此环节于7月14日上午在弄山村龙山歌场进行, 一直持续到下午三点钟左右才结束。当天, 按前期巫师打卦占卜选定的时间, 于上午十点钟左右开始, 当地群众抬着铜鼓、皮鼓、彩蛋、米酒等陆续登上龙山古歌场, 准备在此饮酒欢歌。从山脚下走到古歌场上需要二十分钟左右, 且路面非常陡峭。走到山上的古歌场后, 映入眼帘的是一个约30米见方的平台, 平台不远处是一个依着山势修建的石阶, 很多布努瑶同胞就是坐在石阶上对唱山歌的。

歌场活动开始前, 先由“龙爸组织”头人在活动场所的周围点燃一把香, 将一杯米酒和一碗煮熟的肉放到香前, 由巫师念诵祭词, 念诵一段祭词后, 再将事先准备好的白纸绑在一棵小树上, 祈求密洛陀保佑后代们在山上的活动顺利、安全。祭祀过后, 即开始了各种文艺自娱活动。布努瑶民族音乐中的打铜鼓、双声部民歌“读芬”、细话情歌“撒旺”、密洛陀古歌、笑酒歌、说亲词等在此“汇聚一堂”。年轻的姑娘们也开始在女长辈的协助下, 穿起她们美丽的民族服装;孩子们拿着长辈为他们精心准备的彩蛋相互追逐嬉闹;还有一些年轻人围在长辈身边, 观看长辈们打铜鼓, 口传心授的民族音乐技艺传习在此显得尤其生动、形象。另外, 还有些青年人拿着手机, 将活动的画面发至QQ、微信、微博上, 言语间对自己丰富多彩的民族文化特别自豪。在他们刚将这些活动内容发至网上片刻, 就收到了来自网络朋友圈中很多人的关注——这也是大众传媒强大的传播影响力在当下的体现。

这些出现在节日期间的音乐当中, 有一批是平时较少见到和听到的, 铜鼓音乐就是一例。笔者经调查发现, 在传统的布努瑶人民的观念中, 铜鼓音乐的展演不仅是人与人之间的娱乐, 还是人与神、人与鬼等之间的互动。铜鼓音乐被赋予了一股神秘力量, 在人们的日常生活中, 未经祖先或神灵允许是禁止敲击的。所以本次活动开展前, 当地“龙爸组织”头人们提前用肉、酒等进行了“请铜鼓”仪式, 人们才得以在山场祭祀活动环节看到精彩的打铜鼓表演。本次活动共请出两面铜鼓, 当地村民将其分成一公一母, 当敲击铜鼓鼓面中央时, 声音略高的为公, 略低者为母。蒙灵先生告诉笔者, 等铜鼓打完放回原处时, 还要进行“送铜鼓”仪式。据不完全统计, 布努瑶铜鼓音乐曲牌多达30余首。在东山乡布努瑶群众中以敲击《来回曲》、《两个曲》、《吉祥曲》、《阿绵曲》、《根找曲》等5首为主, 其中后两首较为复杂。笔者在此根据本次活动中有关铜鼓音乐的展演, 整理出《来回曲》的打铜鼓方法——布努语发音是, 直译是“铜鼓去铜鼓回”, 意为来回敲击法, 具体鼓曲 (鼓谱) 音乐形态如谱例所示。

在活动现场, 村民们将上述铜鼓乐曲与皮鼓演奏相配合, 为我们呈现了一场精美绝伦的猴鼓舞表演。这是一个由三位布努瑶同胞组成的表演队伍, 共有两男一女, 其中打铜鼓的为一男一女。两个铜鼓在皮鼓的后面, 皮鼓在两个铜鼓靠前一侧的中间, 对其表演动作及音乐形态的描述笔者将另撰文探究, 在此不做赘述。

二、政府主导式的弄谟村巴优“祝著节”

如上文提及, 在与巴马东山乡弄山村祝著节活动之山场祭祀保佑仪式环节开展的同时, 由巴马县政府在东山乡弄谟村巴优屯举办了“央美祝著幸福瑶山——2015年巴马瑶族自治县祝著节民族风情表演”活动。这次活动共分为祝著节文艺会演、瑶族原生态山歌对唱表演、射弩与打陀螺体验活动、斗鸟比赛、旅行社策划人游团体验等五个部分, 其中在布努瑶音乐文化对外宣传方面, 则以舞台化表演为核心, 舞台化节目形式成了外界乃至布努瑶青年人认识祝著节音乐文化的重要参照, “国家在场”行为非常凸显。

活动开始前, 当地村民在村口的公路两侧整齐列队, 几位年轻的瑶族姑娘手里捧着竹杯, 杯中倒满米酒恭候领导、新闻媒体记者、游客们的到来。当远方的客人临近村寨时, 现场的两位布努瑶唢呐师傅共同吹起唢呐曲《长路音》, 时断时续的唢呐乐曲贯穿山间, 为整个活动增添了不少乡土气息。笔者在后来的田野调查中了解到, 布努瑶双唢呐共同吹奏是这一民族独特的唢呐吹奏方式。吹奏时, 两支唢呐必须具备同样的音色和音高, 同时也要求唢呐师傅从头到尾循环换气演奏, 乐曲中间不能中断。这对于当天担当唢呐演奏的师傅来说, 显然有些力不从心。另外, 在村口迎接宾客的表演性节目还有打皮鼓, 熟悉且简短的皮鼓节奏律动主要取自传统布努瑶猴鼓舞表演艺术, 为活动现场营造了浓厚的节日氛围。据不完全统计, 当天参加活动的游客、群众、记者等达三万余人。

和目前国内很多政府主办的民族传统文化节日一样, 本次活动引来了自治区民委、自治区瑶学会、巴马县政府、东山乡政府等各级领导的到来。与此同时, 还有广西画报社、人民日报社、新华社广西分社、新浪网、广西电视台、河池电视台、河池日报等媒体的编辑记者以及巴马旅游行业的代表也扛着一流的摄影摄像设备不约而至。

演出活动正式开始前, 一位男主持人走向舞台, 用一口流利的普通话介绍莅临活动现场的领导和新闻媒体记者, 并请现场的领导代表上台致辞。在领导致辞中, 有这样一段话很好地表述了政府主办祝著节的初衷, 其大致内容为:“祝著节是布努瑶的传统节日, 有着悠久的历史, 承载着丰富的民族文化资源。今天在此举办祝著节活动, 是弘扬优秀少数民族文化的重要举措, 是借助民族文化这一优势, 开展创建广西特色旅游名县的实际行动。我们相信, 在上级党委、政府的领导下, 在社会各界的大力支持下, 经过全县各族人民的团结与努力奋斗, 让更加丰富多彩的瑶族文化在祝著节活动中得以传播、交流、欢颂, 让更多的人认识、热爱、走进祝著节, 将祝著节打造为集民族风情与旅游一体的节日活动。”另外, 巴马县文化馆韦尊馆长向笔者介绍, 本次活动节目的观众定位首先是游客, 其次是领导和群众。

概览整场文艺会演, 可分为九个部分:首先是祭祀表演部分;第二为铜鼓舞表演;第三是背带歌表演;第四为现代布努瑶情歌创编曲表演;第五为小孩子们演唱的布努瑶童谣《训儿山歌》;第六为布努瑶生活场景展示;第七为伴有唢呐声的迎亲队伍展示;第八为瑶族“上刀山下火海”的技艺表演;第九为布努瑶支系的原生态山歌展演。以下分别予以描述。

首先, 祭祀表演部分是以祭拜始祖母密洛陀为核心内容展开的系列表演。节目一开始, 八名身着布努瑶服装的青年, 每人手拿一只牛角号道具平均分布站立于舞台两侧, 六名青年每人手拿一只长杆的唢呐道具站立于舞台旁, 他们分别模仿古人吹号角和吹唢呐的样式, 这在传统的密洛陀祭拜中是较少见的。紧接着, 一位巫师带着一批布努瑶民众走向舞台, 在舞台上的祭桌前驻足, 然后点燃三支香插到祭桌上的香炉中, 口中念念有词, 说一些类似于请神的话语。语毕, 众人抬起祭桌走向场外的宽敞处, 众人在祭桌后, 面对着大山三鞠躬。根据密洛陀文化研究专家蒙有义博士介绍:“这种鞠躬的祭拜形式是不符合密洛陀祭祀规则的, 在传统的祭祀中, 一些巫师在念到九位长老的名字时都不敢大声念, 更不用说改变祭祀形式了。”

第二, 此次活动的铜鼓舞表演是由一名皮鼓手、九名铜鼓手、九名簸箕手 (簸箕舞演员) 共同完成的。表演中所敲击的铜鼓节奏为上文所述的《来回曲》, 但此处的《来回曲》表演是由单数铜鼓完成的, 且演员间相互配合不够, 显得有些杂乱无章。另外, 簸箕舞演员只表演了传统簸箕舞的三个动作, 没有反映出簸箕舞的全貌。

第三, 背带歌表演是由九名身着番瑶服饰的演员组成, 其中四男、五女, 呈弧形面向观众站立, 在音乐形态展演方面与传统布努瑶民间背带歌演唱基本一致。

第四, 现代创作曲《布努瑶情歌》的表演是由一个二十五人组成的演员队伍完成的。其中, 八名布努瑶小伙以前五后三的形式站立于面向舞台的左侧, 七名布努瑶姑娘以前三后四的形式站立于面向舞台的右侧。四名男性演员每人对应一名女搭档, 身着现代版民族服装, 且每一对都拿一把花伞作道具在舞台上表演男女恋爱场景, 最后两名是一男一女两位主唱。

乐曲以布努瑶铜鼓曲《来回曲》为引子, 用电声设备播放伴奏乐曲, 结合现场演唱, 其中伴奏音乐采用了非常多的MIDI软件音源合成技术, 全曲用布努瑶语演唱且加入了很多衬腔, 乐曲多采用对唱与齐唱的方式表演, 整首作品用时4分37秒。据巴马县文化馆韦尊馆长介绍, 这类作品基本都是由当地作曲家创作的。

第五, 小孩子们演唱的布努瑶童谣《训儿山歌》, 表现的内容是大人对小孩子的教育。演员队伍由四十名布努瑶女孩组成, 其中二十人在台上, 二十人在观众与舞台之间, 用布努瑶语演唱。歌谣的音乐形态非常简单, 演唱起来朗朗上口。演唱完毕后, 孩子们纷纷走向观众席, 向来访的领导和游客献上布努瑶的特色物品——彩蛋, 这在传统的祝著节中是非常少见的。

第六, 布努瑶生活场景的展示是由斗鸟、耕犁、背背篓、射弩等方面组成的。本次展示的背景音乐是由当地两名布努瑶女性站在舞台中央靠后方位完成, 她们选择了两面不同音色的铜鼓进行表演, 所敲打的曲目是《来回曲》。这类生活场景的展示基本涵盖了布努瑶传统文化中较为有特色的部分, 而这些特色表层的背后, 其实也反映了布努瑶同胞们在大石山深处的千山万弄中生活的艰辛。

第七, 迎亲队伍展示由九名身着番瑶服饰的青年组成, 表演队伍从观众席中表演至舞台, 扮演新娘的演员走在最前排, 左手由一名身着番瑶服饰的男演员搀扶, 右手由一名身着番瑶服饰的女演员搀扶。观众席第一排与舞台之间铺了一条长长的红地毯, “迎亲队伍”由此走过。三名唢呐师傅走在迎亲队伍的最后, 吹奏的曲目为传统唢呐曲牌《长路音》——由三名唢呐师傅同时参与迎亲队伍中的吹奏, 以及迎亲队伍在红地毯上行走的行为, 在传统布努瑶生活中实属罕见。

第八, 瑶族“上刀山下火海”技艺表演是非常惊险刺激的。表演开始前, 由表演者在事先搭好的刀架前焚香祭拜, 接着为现场观众展示刀架上刀的锋利度, 随后开始一步一步登上刀架。表演完毕后, 表演者从舞台后方端出了一把烧红的犁头——和上刀山前的展示类似, 表演前先用黄纸轻轻擦拭犁头, 黄纸立即着火——接着用脚从犁头上面踩过, 场面非常惊险。

第九为番瑶、土瑶、蓝靛瑶、安定瑶等四个布努瑶支系的原生态山歌展演。番瑶主要分布于巴马东山乡弄山村、长洞村、卡桥村、江团村等四个村落, 在此演唱的番瑶山歌为密洛陀古歌;土瑶是巴马县瑶族人口最多的支系且分布最为广泛, 土瑶山歌是两女两男对唱;蓝靛瑶主要分布在那社乡、巴马镇、燕洞乡等地区, 蓝靛瑶山歌的演唱, 为两女三男对唱;安定瑶主要分布于巴马东山乡、百林乡、那桃乡等地区, 安定瑶山歌由三女三男对唱, 内容是歌颂党的好政策、歌唱美好幸福生活的《新农村之歌》, 其曲调仍沿用传统安定瑶山歌音乐形态。在这批山歌展演中, 其演唱的音乐形态与传统瑶族民歌形态基本一致。由于原生态山歌均使用瑶语演唱, 故在场的观众多以当地村民为主, 他们有的拿起手机对着歌手拍照或者录音, 有些用DV设备对着歌手录制视频, 另, 歌唱的内容不时引发现场笑声连篇。而作为本次活动主宾的领导和游客们, 此时像是集体消失般, 沉寂于节日欢乐的海洋中。

三、两场“祝著节”的音乐文化之比较

如上文所述, 布努瑶祝著节作为一种节日, 承载着丰富的布努瑶民族音乐文化, 是集布努瑶民众社会交际、自我娱乐、酬神许愿等多种功能于一体的综合性民俗活动。随着当下社会迅猛发展和民族文化生态急剧变迁, 政府、民间、学界、商界等外部力量各自怀揣着不同的利益诉求, 对布努瑶祝著节的保护与传承问题不断介入, 在这些外部力量的不断角逐中, 布努瑶祝著节呈现出多样化的发展态势。正如本文所列举的弄山村祝著节活动与巴优屯祝著节活动, 两者的举办虽都以布努瑶传统民俗生活中的祝著节为母体, 但在主办者身份、举办目的、民族音乐展演形式等方面有着很大差异。为进一步探寻布努瑶民族音乐文化传播的“祝著节空间”架构, 以期更好地服务于布努瑶民族音乐文化的传承与发展, 笔者在此采用比较分析的方式, 对两场祝著节活动加以梳理 (见下页表格) 。

从两项活动的目的可知, 政府主办的祝著节活动将节日文化与旅游发展融为一体, 将布努瑶传统节庆文化作为巴马经济发展的助推器。对此, 集布努瑶文化研究专家、东山乡政府领导、布努瑶祝著节传承人等多重身份于一身的蒙灵先生, 在2015年河池市祝著节座谈会上说道:“现在的祝著节已成为政府的一个摇钱树, 这也是我们的骄傲。但是官办与民办在时间上不要冲突。”另外, 在座谈会上, 很多与会者都认为, 在当今人们的观念中, 越是古老的越让人感兴趣, 祝著节有着丰富的文化资源和悠久的历史传统, 非常易于开展旅游文化, 从而为经济发展服务, 应该充分发挥其价值。换言之, 在以经济建设为核心的社会大背景中, 社会精英们对于祝著节所具有的开发价值, 大多数人首先想到的是经济价值, 而非节日能够带给人们多大的精神慰藉。

笔者在采访巴马县文化馆韦馆长时了解到, 本次官办祝著节的组织者中, 具有布努瑶身份的仅占40%。对于一个布努瑶本民族的节日筹备来说, 这个比例显然有些偏低。在演员的选择和表演方面, 笔者在田野走访中了解到, 在当地有着不少技艺精湛的唢呐师傅和猴鼓舞表演师傅, 但官办的祝著节当日, 他们并没有被请到巴优的活动现场进行表演, 显然有些遗憾。另外, 据韦馆长介绍, 在节目方面, 因前期排练时间短, 很多节目表演都不到位, 部分节目的舞台表演效果比较混乱。

回眸民办祝著节活动, 因“龙爸组织”成员均为清一色的布努瑶民众, 所以整场活动都显得那么传统, 民族风味十足。正如上文提及, 当人们在山上进行娱乐活动时, 首先由巫师在歌场四周焚香祷告, 接着人们才开始自由组合, 或是唱密洛陀古歌, 或是打铜鼓, 或是唱笑酒歌等, 从这群布努瑶同胞们幸福的笑脸上可以看出, 他们是由衷地喜悦。这时的山歌声、铜鼓声、笑酒声等也不仅仅蕴含了音乐的本身, 还流露着人们愉悦的情感。毋庸讳言, 这些音乐都是具有浓厚的感情色彩的, 让人为之陶醉。

从两者在宗教禁忌、密洛陀信仰氛围、活动的神圣性等方面的比较可知, 民办祝著节活动在这方面尤为重视。如上文所述, 当我们建议通神和请神一起做时, 被“龙爸组织”头人们断然拒绝了。另外, 在祝著节期间, 每餐吃饭前均要对神灵焚香祭供品。人与人、人与神、人与鬼之间的关系, 以及禁忌要求和对密洛陀虔诚的信仰, 让这时候的人们在生活中变得格外小心, 生怕因自己的某些不经意的过失而冒犯了神灵。但这些信仰文化却在官办祝著节中淡化, 传统祭祀密洛陀所体现的孝道文化也未被深入发掘。简言之, 官办祝著节更多地展现了布努瑶民众生活中的音乐、服装、斗鸟、背背篓等方面的表层形态特质, 没有在活动中体现更多深层次的文化内涵。

再者, 从参与者身份、参与人数、媒体到访情况等方面分析, 官办祝著节的受众群体和影响力远远高于民办祝著节, 使其牢牢抓住了对外宣传布努瑶祝著节民族音乐文化, 乃至民族文化的话语权, 并成为多数局外人认知祝著节系列文化的重要参照。而作为更具传统性和民族性的民办祝著节, 此时却被推挤到了对外宣传的边缘位置。

四、布努瑶民族音乐文化传播的“节日空间”构建

如上文所述, 祝著节汇集了布努瑶服装、饮食、音乐等各方面的文化要素, 是布努瑶文化和身份的重要标识。从音乐传播学的角度讲, 祝著节又是布努瑶音乐及其音乐文化传播的重要空间。以官办祝著节为例, 巴优大戏台为布努瑶音乐文化得以传播提供了良好的物理空间, 演员借助这个戏台将布努瑶音乐表演展示给各大媒体记者、领导以及现场观众, 经过现场反馈, 一个简单的音乐传播链条由此而生。另外, 各大媒体记者通过现场演员的表演, 对布努瑶音乐有了一定的认识, 再通过各自对其的理解和加工, 借助网络、电视、报纸等媒介, 将布努瑶音乐传递给同一时空境域或不同时空境域的人们, 使其对布努瑶民族音乐文化有所了解, 这也是布努瑶音乐传播的另外一些渠道。

但无论哪种传播渠道, 其传播内容的母体均为祝著节期间演员在舞台上表演的音乐。换言之, 演员在节日期间表演的艺术水平, 直接影响到游客、领导、不同时空语境下的人们, 乃至布努瑶群众对布努瑶民族音乐文化的认知。故此, 这些在节日舞台上表演的音乐能否有资格代表这一民族音乐及其文化的最高艺术水准, 能否涵盖这一民族音乐文化的方方面面, 能否为观众带来一定的心灵愉悦之感, 如何建构节日空间, 为布努瑶音乐及其文化的传播提供优质的母体来源, 是本文在此着重探讨的领域, 同时也是今后布努瑶祝著节筹办者们所应该着重考虑的方面。

传统祝著节是围绕祭祀密洛陀而展开的系列活动, 从上文对民办祝著节活动的描述中也不难发现, 活动的每个阶段都伴有人与神或人与鬼之间的焚香沟通。另外, 在当地布努瑶民众, 尤其是老年群体的观念中, 世间没有任何偶然的东西, 在祝著节期间发生的一切意外事情, 都与神或鬼的所作所为有着密切的联系。毋庸赘言, 正是这种密洛陀信仰崇拜的延续, 才造就了丰富多彩的祝著节文化, 使其延续至今。诚然, 在官办与民办祝著节的音乐展演方面, 两者在音乐表现效果上的不同, 很大程度上是因为两次活动所体现的信仰程度之异。民间祝著节信仰程度高, 人们在心灵深处会对神灵有畏惧感, 不敢乱生是非。另外, 信仰程度高还使人们将心中的不愉快以及家庭幸福、人丁兴旺的祈愿寄托给神灵, 进而心中就没有太多心理压力, 自然流露出愉悦的心情。而信仰程度低则主要表现为密洛陀信仰世俗化、去神圣化, 如官办祝著节的演员们展演的节目, 其表演性、展示性多于节日的神圣性, 人们对密洛陀神灵的信仰在慢慢淡化。一个不是发自内心深处的表演, 体现不出传统音乐文化中的声情并茂也是在情理之中的。诚然, 打造好祝著节音乐文化传承的物理空间、把握好传统祝著节民族音乐文化功能价值、突出祝著节信仰文化内涵, 应该是今后官办布努瑶祝著节活动所要改进的方面。

其次, 演员挑选的成功与否直接影响着布努瑶民族音乐艺术展演的水平。本次官办祝著节虽在演员挑选方面采用演员报名、地方推荐、择优录取的原则, 挑选了相对较好的艺人, 但是, 笔者在田野调查走访中了解到, 在布努瑶民众中还有着不少表演艺人的水平远高于官办祝著节当天承担表演任务的艺人们。这种现象的背后是活动运作层面的不足, 是政府行为过多所致, 从组织策划、宣传到搭台布景等方面基本上都是由政府部门自己操办, 群众参与力度还有很大的提升空间。

结语

改革开放以来, 随着我国经济的快速发展, 人们的生活水平和社会面貌发生了巨大变迁。与此同时, 人们的价值观念和传统文化也在进行着深刻变革。随之而来的新问题、新情况层出不穷, 亟待学术界去分析并提出解决方案和建议。更为急迫的是, 因社会经济的发展, 传统文化原有的生存语境和传承场域发生了翻天覆地的变化, 以至于这些文化不得不在当下不断找寻自己的位置, 并进行自身重组。在这一过程中, 学术界也在持续进行这一领域的理论探究。但将实践和理论研究成果产出相比较, 则不难看出, 当下传统文化重构的实践远远大于学术界对这一领域的理论研究成果, 这使得一些传统文化在变异重构中, 没有可遵循的学术理论依据。如本文所关注的布努瑶节日文化在当下的重构问题就是这些新问题的微观体现。

本文通过对2015年7月期间巴马东山乡两场不同形式的祝著节活动的描述, 梳理出两者在民族音乐文化呈现方面的异同, 并尝试分析了这些异同的表层和深层原因。同时, 本文分析了祝著节作为布努瑶民族音乐文化交流的时空场域, 在民族音乐文化的传承与传播方面所起到的重要价值意义, 进而引发了对布努瑶民族音乐文化的“节日空间”架构的几点思考。

笔者认为, 政府主办的祝著节活动, 相对于民办的祝著节活动, 在参与人数、参与者身份、投资金额以及媒体介入力度等方面都有着绝对的优势, 牢牢把握着布努瑶祝著节对外宣传的话语权。但是, 政府将主办祝著节的目的定位为“强化民族文化、带动旅游发展”, 将祝著节期间排演的节目首先服务于游客。换言之, 政府对于祝著节的开发, 在很大程度上是出于经济利益的驱使, 以期用民族文化带动地方经济的发展。这种发展战略的制定虽有着一定的合理性, 但是, 在具体的操作过程中, 因没有丰富的实践经验积累和对应的理论依据参照, 也会存在一些破坏性开发的现象。

随着社会的发展, 人们的价值观念在发生着巨大改变。在巴马东山乡, 很多年轻人都外出打工。随着九年义务教育的普及, 当地布努瑶青少年基本都在接受着学校教育。另外, 政府“一事一议”工程为这一地区铺设了水泥路、电线、网线等, 极大地改变了当地民众的生活条件。故此, 在传统社会生活中流传的布努瑶祝著节文化的传播场域、受众群体、传统功能影响力等方面正逐步缩小。长此下去, 布努瑶祝著节文化将面临文化断层和信仰失落。但正是在这种生存语境下, 政府主办的祝著节活动却以旅游开发为主, 将面向游客的祝著节舞台展演作为策划的目标定位, 显然有失偏颇。

因此, 笔者建议, 今后布努瑶祝著节活动的举办, 应首先转变初衷, 将挖掘布努瑶祝著节的文化信仰价值放置于经济价值之前。应充分发挥政府的主导性作用, 将“政府办节”转变为“政府管节”, 并在节日的举办中, 全面发动人民群众的参与度, 调动民众参与的积极性和自主性, 将官办祝著节和民办祝著节进行优势互补。在这一过程中, 首先着重强化和宣传祝著节的文化信仰, 提升布努瑶族群内部以及地缘民族对祝著节文化的信仰认知。其次, 团结一批艺术水平精湛的民间艺人作为传播布努瑶民族音乐文化的代表, 由他们掌握布努瑶民族音乐对外宣传的话语权, 由他们在祝著节期间进行民族音乐展演。第三, 由政府宣传和集结一批传媒记者, 让他们对布努瑶祝著节音乐文化进行了解, 并作为传媒把关人, 通过高新的大众传媒技术, 拓展布努瑶祝著节音乐文化的时空影响力。只有这样, 祝著节的节日空间才更有利于布努瑶民族音乐文化的传承与传播。

参考文献

[1]张声震主编《密洛陀古歌》, 广西民族出版社2002年版。

[2]韦标亮主编《布努瑶历史文化研究文集》, 贵州民族出版社2003年版。

[3]曾遂今著《音乐社会学》, 上海音乐学院出版社2004年版。

[4]杨民康著《音乐民族志方法导论》, 中央音乐学院出版社2008年版。

[5]韦标亮主编《布努瑶社会历史》, 广西民族出版社2010年版。

[6]和晓蓉、和继全著《民族文化保护与传承的实践总结与理论探索》, 知识产权出版社2013年版。

[7]苑利、顾军《传统节日遗产保护的价值和原则》, 载《中国人民大学学报》2007年第1期。