节日活动

节日活动（精选12篇）

节日活动 篇1

无论是庆祝西方节日还是传统节日,对孩子的成长而言,热热闹闹过节,与家长共同参与其实只是一种手段,其目的是为了加强孩子与父母间的互动关系,营造健康良好的亲子氛围。在学前教育阶段,父母的言传身教远远大于教师的教导。正因如此,诸如制作南瓜灯等需要家长与孩子齐参与的活动才有存在的必要性。

幼儿园作为孩子学校生活的第一个阶段,对孩子日后发展可谓影响深远。在这样一个极其重要的成长阶段中,学校教育需要教给孩子什么就值得民众认真思考。根据心理学理论,学前阶段的孩子既处于对父母的依赖阶段,也处于基本是非和价值观念的形成阶段。学前教育也应以此为切入点,设计种种亲子活动,依靠家庭和学校双方的力量,促进孩子健康人生观和价值观的形成。然而,正所谓“过犹不及”, 一些幼儿园似乎只认识到了亲子教育的重要性,于是一再设计各种需要大人、小孩共同参与的亲子活动。结果到头来,许多任务幼儿园阶段的孩子根本不可能完成,于是只好由家长来替代孩子完成。原本属于孩子的手工、实践等任务,逐渐变成了大人们作业。这样的亲子教育显然有名无实。

从表面看,小孩子的作业累坏家长是幼儿园为增进亲子关系而有意设计的,但从深层次看,这是学前教育者对幼教教育方法认识不清的表现,该教给学生什么、教到哪种程度等等其实并没有理清楚,于是教育过程中就很容易走极端。学前教育阶段提倡孩子多动手、多动脑,于是幼儿园就无限制地塞给孩子和家长大量的实践性作业,美其名曰是亲子活动,但实际上只是为了遮掩自身教育目标定位不清所带来的诸多尴尬。

看似一场热闹的亲子活动,背后折射出的却是学前教育发展中的诸多问题。民众若只将目光停留在幼儿教育的表层上,忽视对当前学前教育现状的刨根究底,自然只会对幼儿教育的现状发发牢骚,却不会改变幼儿园的现实教育语境。孩子家长势必也难以逃脱幼儿园的束缚,承担本该属于孩子的任务。而对孩子的长远发展而言,短暂的幼儿园生活虽然热热闹闹地度过了,但没能学到最基本的价值和是非判断能力,也没掌握最基本的礼仪规范,孩子未来的人生道路必将多些坎坷,这应当引起我们的重视。

节日活动 篇2

1.春节

一、背景

春节，旧历新年,是我国古老的传统节日，也是农历的岁首。春节，是最具文化内涵和传统

魅力的节日，也是最有凝聚力的一个节日。

春节是中国传统文化的载体，代代相传，沉淀下厚重的含金的矿藏。文化的质是历千年而不变的，但是随着社会的进步，人们生活节奏的加快，这一节日在城市渐渐地失去了原有的韵味，于匆忙的快节奏中越来越简单化，剩下的只是休闲娱乐和探亲访友。特别是传媒和互联网产业的发展，春节这个多么丰富惬意的节日就被这些新兴产业所侵占，留在人们记忆中的只是走马灯似的联欢会和一根网线。春节失去了它的质，留下的只是形。城市市民则像断了根的浮萍一样在社会中漂流，因此人们心中始终有着一种寻根的冲动。

春节民俗，在全国各地大同小异。作为文化大省的陕西，民风古朴，春节带有浓厚的乡土气息和地方特色。为了丰富西安春节文化，营造祥和喜庆的节日氛围，满足群众节日文化消费需求。迎合消费者年文化需求，了却都市人“大年三十情节”，举办以陕西民俗文化表演展示为主的新春文化节势在必行。

二、目的及意义

中国传统的春节给了人们一份浓得难以化开的情，一种经年酿造的淳厚的味。这就是生养我们的“文化之根”。传统的春节，融入一种文化的意境、文化的象征，并担负起一种文化的功能：一是辞旧迎新，打上一个人生的结，分开过去和未来；二是祭祀，缅怀祖宗之德，承继先人之志，融通天地万物，祈盼人生幸福；三是宗亲礼仪往来，安排人生秩序，联络世代亲情，找到个人定位，担负社会责任；四是民间娱乐，扩大社会交往，播撒传统文化，渲泄感情之波，体味生活之乐。三秦大地历史文化悠久，民俗艺术更是多姿多彩，在春节 全国注册建筑师、建造师考试备考资料 历年真题 考试心得 模拟试题 期间举办“陕西民俗文化节”旨在推民族文化复兴，加强非物质文化遗产的传承和保护工作，充分挖掘当地优秀民俗文化资源，提升区域经济社会发展的综合竞争力。保护和传承优秀民俗文化，也是积极落实科学发展观的具体要求，是落实党的十七大报告关于“弘扬中华文

化，建设中华民族共有精神家园”的具体体现。为此，我们利用节庆活动为载体，以表演、展示、交流、祭祀、祈福等活动方式，丰富节日文化生活。以文化为发展经济的重要抓手，拉动内需，搞活陕西节庆旅游市场，促进合理开发利用优秀文化资源，推进文化大发展大繁荣，进一步提高中华文化的影响力。

三、组织机构

文化节成立领导小组，由主办单位、承办单位和协办单位各主要负责人组成。文化节下设办公室，负责总体策划及组织方案实施，承担组委会的日常工作。办公室分设秘书组、活动组、宣传组、会务组、保卫组等，明确各部门职责分工，制定工作方案，做到各项工作人员、时间、要求三落实。

2.清明节

一、活动目的：继承英雄的遗志，踏着英雄的足迹，体会人生的价值，使自己具备助人

为乐的高尚情操，舍己为人不怕牺牲的英雄气概。让英雄的精神常驻于我们心中，督促我们前进。烈士们为我们树立了一座英雄的丰碑，他们用自己的实际行动向我们阐释了生命的价值，发扬了中华民族的传统美德，我们坚信她的精神会向指挥棒一样引领我们奔向春光明媚的远方。

二、活动时间：2014年4月5日

三、活动地点：烈士公墓

四、参加对象：全校师生代表

五、活动流程：

1、组织者组织全体志愿者配带白花并以班为单位排队前往烈士公墓。

2、主持人安排扫墓仪式

（1）主持人致词

（2）全体默哀3分钟

（3）学生代表发言并发出倡议。

（4）学生瞻仰烈士墓碑，为英烈们敬献花圈。

（5）主持人做总结

（6）清理纪念碑附近卫生，半小时后整队集合返校

六、活动要求：

1、严格服从集体安排，不以各种理由私自离队单独行动。有事向老师请假；

2、统一穿校服，佩带小白花；

3、路上注意安全，不允许随意乱跑；

4、在校外注意个人仪表形象，不做影响学校声誉的事；

5、互相关心、互相照顾，发扬集体主义精神；

6、爱护环境，不乱丢垃圾

七、活动后安排：

1、以班为单位上交1份心得体会稿子

2、政教处及时做好宣传工作

西班牙疯狂有趣的节日活动 篇3

西班牙是世界上节日最多的国家之一。这里就为大家介绍一下西班牙有趣又值得一去的节日吧，这样大家在制定以后的出行计划时可以做个参考，毕竟景点也许百年不变，唯有人是流动着的风景，能在出行地参加一次节日活动，不仅为平淡的旅途增添不少乐趣，也是在最短的时间里了解一个民族文化、风俗与民风的最佳方式。

三王节（Los Reys Magos）

每年的1月6日为西班牙的传统节日——三王朝圣节（Los Reys Magos）。原本是为了纪念东方三圣带着黄金、香料等礼物去马厩朝见圣婴，现在转变成类似于儿童节的日子。东方三王会带着礼物在1月5日的晚上悄悄来到每个小朋友的家中，乖孩子当然会得到自己想要的礼物，可如果过去的一年表现不好，那就只能收到煤炭糖果啦（caramelo de carbon）！

1月5日晚，在西班牙的许多城市都会举行盛大而热闹的三王节游行活动。这一天几乎全城的小朋友都出动了，他们拿着自己写给三王的信，在爸爸妈妈的带领下，早早的就出门等候这一甜蜜的时刻。活动的高潮是游行队伍每过一段时间就向群众抛洒糖果，如果想抢到糖那一定要早点出门站位置！尽管是个哄小孩子的节日，可身处其中你会无比的羡慕这些可爱的孩子们，因为他们从小就生活在这样一个热情又童话般的世界里，该是多么的幸福呀！

瓦伦西亚法雅节（Las Fallas）

这是我认为最令人震撼的节日。法雅节起源于地中海的一个迷信，就像我们中国人相信每样东西都有神一样，地中海的居民也普遍相信精灵的存在。为了驱除屋内的精灵，人们将家里的旧家具或其它物品，在圣约翰日焚烧，经年累月，这种迷信的文化就变成了瓦伦西亚的著名观光活动。

法雅是由木头和纸糊成的玩偶，体积比较大，节日期间每一个社区获奖的大小两座法雅将放在街道上展出一周。

每一个社区还会举行法雅小姐的评选活动。

法雅节最为精彩的一幕，是每年3月19日的烧法雅，这些美丽的玩偶最终逃不过化为灰烬的命运。只有每年比赛的第一名会保留下来，送进瓦伦西亚的法雅博物馆。

塞维利亚四月节（Feria de Abril）

南部的安达卢西亚，是最具西班牙风情的地方。起源于1847年的塞维利亚四月节最初是农贸集市，后逐渐演变成安达卢西亚地区乃至整个西班牙最久负盛名的民间节庆。 活动场地搭建了许多帐篷，女士们穿上起源于19世纪的塞维利亚特色长裙，满街都是花姑娘。 大家随着音乐即兴舞蹈，欢歌笑语在夜空中回荡。

科尔多瓦鲜花庭院节

（patio cordobés）

每年五月是科尔多瓦的鲜花庭院节。在科尔多瓦，每一个家庭都热衷于装点自己的庭院，节日期间更是一片花的海洋。白色的墙面上挂满了一盆盆鲜花，主人们发挥各种想象力，在细节处入手，希望能打动更多的游客和评委，最终获奖。

圣胡安节（San Juan）

每年的6月23日，西班牙以“圣胡安之夜”来庆祝夏天的到来。节日期间，人们要跳过篝火来净化自己的灵魂。在西班牙的许多地方，狂欢的人们在燃烧的煤上走过，或者骑马穿过熙熙攘攘的人群，但最常见的方式是在街道上放炮，在海边放烟花。

奔牛节

每年的7月7日，西班牙北部的潘普洛那一夜之间变成了节日庆典的舞台。奔牛节实际叫做“圣·费尔明节”，圣·费尔明节是西班牙东北部的纳瓦拉省省会潘普洛纳市的保护神。奔牛节的起源与西班牙斗牛传统有直接的联系。据说当初对潘普洛纳人来说，要将6头高大的公牛从城郊的牛棚赶进城里的斗牛场是一件非常困难的事情。17世纪时，某些旁观者突发奇想，斗胆跑到公牛前，将牛激怒，诱使其冲入斗牛场，后来这种习俗就演变成了奔牛节。

巴塞罗那圣梅尔塞节

（Fiesta de la Merce）

每年的9月24日所在的一星期是巴塞罗那的保护神节圣梅尔塞节。圣梅尔塞因在1637年帮助城市度过一次蝗虫灾害而被封为巴塞罗那的守护神。1871年圣梅尔塞节的第一次庆祝只是模仿加泰罗尼亚的其他传统节日，1956年开始出现较大规模的庆祝活动，自1992年奥林匹克运动会以来到现在，圣梅尔塞已经发展为巴塞罗那市最盛大、最热闹的节日活动。

作为巴塞罗那最重要节日圣梅尔塞节的重头戏，叠人塔一定是最吸引游客的一项活动。由于2010年登陆了上海世博会，它被越来越多的国人所熟知和喜爱。

尽管这些已经包含了西班牙大部分著名的节日，可每一个小城市乃至乡村，都有自己庆祝的独特方式。在西班牙，节日永远不算多！

（转载自花子的新浪博客）

如何让孩子在节日活动中快乐成长 篇4

一、在活动前给孩子决定权, 让孩子快乐

在活动前给孩子决定权, 就是父母要把孩子喜欢什么, 作为父母提供什么的依据, 以满足孩子的需要。父母不是事先去决定让孩子做什么, 而是让孩子按自己意愿选择活动的内容, 这样孩子在活动前就会热切期待, 在活动中能尽情投入, 活动后能拥有美好的回忆。否则, 孩子会认为在执行父母的决定, 他们本不愿意, 但是为了不挨骂, 行为上服从了父母, 心里却不高兴, 这样孩子玩的时候会三心二意、不投入。当然, 孩子自己在活动前不能提出方案或要求时, 父母可以提出方案与孩子商量, 征求孩子的意见, 最终由孩子决定取舍, 这样不仅尊重了孩子, 而且培养了孩子的主动性, 学会自己拿主意。

二、在活动过程中给孩子提供自主的空间

自主是快乐的源泉。既然孩子决定了做什么, 父母就应该为孩子提供方便, 比如为孩子创设环境, 提供材料, 让孩子拥有自主的空间。在活动过程中, 让孩子想自己所想, 做自己所爱, 不要进行强硬干涉, 比如不要命令式地说“应该这样”, “不应该那样”等。当然, 存在安全隐患时, 就要及时指出来, 引导其避开危险。

三、尽量让孩子在群体中活动

一方面, 使本来喜欢群体活动的孩子找到玩伴, 找到归属, 充分展示他的表现欲。另一方面, 可以为本来喜欢独处的孩子提供社交锻炼的机会, 让他们逐渐学会怎样融入集体中去, 使孩子的社会性得到发展, 这对培养孩子良好的性格有好处, 也能使孩子在活动中学会交往的技巧。

四、对于孩子点滴进步要及时表扬

所谓进步就是孩子的言行举止, 心理表现比以前更好了, 是今天与昨天比, 现在与刚才比, 是孩子自己与自己比, 不是与别人比, 更不是与父母对孩子的期望比, 用这样的心态看孩子, 表扬、赞赏孩子, 孩子就快乐, 父母也快乐。切忌当着众人的面说孩子的缺点, 批评孩子。

五、在为孩子创设环境、提供条件时, 尽量使活动的内容具有挑战性

现代社会信息的多元化, 使得孩子更加喜欢丰富多彩、具有适度挑战性的活动。组织、设计孩子感兴趣的、具有一定挑战性而且形式巧妙的活动, 能使孩子体验快乐, 得到发展, 充分体现节日活动的价值。

六、父母尽量参与孩子的活动, 把握实践过程

节日活动策划 篇5

节日活动策划1

活动名称（主题）：

“玫瑰心情”

活动类型：

互动

活动地点：

店铺门口

活动时间：

xxxxx

活动主要内容：

（1）2月12日当天在店铺门口入口附近显著位置摆放一大型“双心结”（由竹子和花泥制成，具体制作要素如附件1所示）。凡是在2月12日当天进书店的顾客都可以获得一个为爱情许愿和祝福的机会，那就是每人获得一支红玫瑰（代表“一生一世”和一张标签（代表“一生承诺”）。顾客可以在标签上写出对自己、对他人爱情的愿望和祝福，然后系在玫瑰花上一同插在“双心结”上，以此来表达对完美爱情的祈盼和祝愿，参与的顾客就有机会参加心动礼品抽奖活动（全天不定时抽取10次，每次5位），还有礼品赠送（定制巧克力）。“双心结”在店铺门口展览一个星期，期间顾客可以拍照留念。

（2）2月12日当天进店的前21（代表“爱你”）对情侣可获得祝福礼品一份，并可以成为店铺门口的“天使情侣”，他们的合影将悬挂在店铺门口里的显眼位置，让他们的爱情和新知一起成长。

（3）持有2月10日至2月12日购物小票（仅限百汇店铺门口）的顾客还可以参加情人节当天下午17：00举办的抽奖活动（由顾客抽取，结果现场公布及微信公共平台公布，获奖者电话通知

（4）奖品为某著名餐厅的餐券，价值为情侣套餐的价格

宣传策略：采取“报纸广告+微信、短信+门口广播+店铺门口现场POP广告+宣传单页”四种方式相结合的形式进行宣传。2月9日至2月11日在昆明发行量较大的几家报纸上刊登主题为〈“玫瑰心情”我们大家的心情〉平面广告，以及在几个主流广播电台播放同主题的立体广告。2月10日至2月12日在店内用宣传单页对活动展开宣传。2月12日在报纸上刊登主题为〈今天我们的心情“玫瑰心情”〉的平面广告，2月11日及12日在店内用主题POP展开宣传。

观点阐述：玫瑰代表着爱情，代表着浪漫，是情人节不可或缺的东西。“双心结”的“结”与“情人节”的“节”同音，代表着“永结同心”，代表着爱情的长久。把玫瑰和“双心结”结合起来体现出爱情是浪漫的，更是蕴涵了责任的。这样一来，活动就充满了人情和文化，正好体现了店铺门口兼具文化与时尚的形象。“天使情侣”的合影照片在店铺门口里悬挂，不仅体现出活动的长效性，还体现了店铺门口广纳百川的胸怀与气魄。

节日活动策划2

为深入挖掘民族传统节日所蕴含的丰富资源，将民族精神、传统美德教育、节气和学校特色——节日文化紧密结合在一起，通过安排相关的实践活动，加深同学们对于“端午节”中华民族传统节日的认识，培养爱国主义精神，增强学生的民族自信心和自豪感。

活动目的：

端午节是我国的一个传统节日，通过端午节来怀念伟大的民族英雄屈原——这位可歌可敬的爱国诗人。历古以来，已经形成独特的风俗，如：吃粽子、赛龙舟、挂香袋、系五彩绳等活动。这些活动非常适合小学生亲身参与，既能锻炼和发展学生的动手能力，又能增进学生对中国的了解和兴趣，同时还能开展缅怀先辈，传承民族精神的系列活动。

活动内容：

（一）节日环境的创设：各班级以“端午情怀”为主题更新一期软体板报。大队部利用周一升旗仪式时间，开展一次以“端午”为主题的。

（二）端午民俗活动的开展

活动一：主题班会话端午

活动对象：

1——6年级各中队

中华民族是崇尚英雄、成就英雄、英雄辈出的民族。一切民族英雄，都是中华民族的脊梁，他们的和精神都是激励我们前行的强大力量。崇尚英雄、捍卫英雄、学习英雄、关爱英雄，是每一位少先队员应该具有的品质。

活动安排：

1、利用端午节契机各中队通过晨会课、班会课，讲英雄屈原的；诵屈原的诗词。让队员知道屈原是我国古代伟大的爱国诗人，激发学生爱国情感。

2、组织学生与端午相关的知识，如收看“赛龙舟”视频，收看视频不单纯看输赢，看热闹，更要让队员们了解到赛龙舟所体现的团队意识、合作精神、勇于拼搏的精神。（大队部将提供视频参考及端午知识链接）

各班级根据本班实际，开展端午主题的班会课活动。如“端午时节话英雄”。

活动开展后将图片等过程性资料上交至“德育处——每月德育活动——端午活动”文件夹中。

活动二：动手实践过端午

五彩彩绳，感受文化内涵

一、二年级队员开展编织五彩绳活动。

五彩线，古代也叫五彩长命缕。中国古代崇敬五色，以五色为吉祥色。节日清晨，各家大人会在在孩子手腕、脚腕、脖子上拴五色线。寓意孩子平平安安。

队员们利用假期通过不同的编织，打造丰富多彩的端午五彩绳。请家长亲手为孩子带上彩绳。希望一根根精美的彩绳，为队员们带去健康成长的祝福，感受浓厚幸福的节日氛围。

2、粽香溢满双手，爱心传递文化

三年级少先队员开展包粽子活动。

队员们利用假期跟父母或家中有的长辈学习包粽子的方法。体验传统节日的美好，延续传统文明的魅力。在动手体验、品尝自己的劳动成果之余，可以和同学们谈谈包粽子的感受，还可以把亲手包的粽子送给送给周围的老人、邻居、交警叔叔、环卫工人……和大家一起品尝，一起过端午。

活动开展后将图片等过程性资料上交至“德育处——每月德育活动——端午活动”文件夹中。

3、巧制端午香袋，传承传统文化

四、五、六年级队员开展制作香袋活动。

佩戴香袋，是端午传统习俗之一。有清香、驱虫、避瘟、防病的功效。队员们可以在家长的陪伴下，小心裁、细细缝，做自己心仪的香袋。

巧制香袋送祝福，制作完成后可将自己亲手做的香袋送给最亲的人或最尊敬的人，说几句暖心的话语。在享受快乐，感受亲情的同时，了解了端午传统文化，培养了动手能力，创新能力！

作品上交

时间：6月28日前

1、一二三年级家长拍下活动照片，上传至钉钉各班班级圈。班主任择优挑选，每班上交5张照片，上传至公用平台——德育处——20xx上——每月德育活动——端午文件夹。

2、四、五年级每班上交5个香囊，年级助理统一收齐，交曹老师处。

节日活动策划3

一、指导思想：

在今年五一劳动节来临之时，为了让学生了解五一节的由来、意义，了解并关爱中国各年代的劳模，并树立向他们学习的思想，鼓励学生关爱身边无私奉献的劳动者，懂得正是他们创造了美好的生活，培养学生热爱劳动的良好品质，并以实际行动，从自我做起，积极参加劳动，弘扬中华民族的优良传统。

二、活动目标：

1、让学生了解五一节的由来、意义；

2、让学生了解中国的五一劳动节；

3、让学生了解并关爱中国各年代的劳模，并树立向他们学习的思想；

4、鼓励学生关爱身边无私奉献的劳动者，懂得正是他们创造了美好的生活；

5、培养学生热爱劳动的良好品质，并以实际行动，从自我做起，积极参加劳动，弘扬中华民族的优良传统。

三、活动时间：

20xx年4月27日——20xx年5月4日

四、活动主题：

“劳动光荣，奉献最美 ”

五、活动对象

全体学生

六、活动内容

（一）了解五一节的由来及意义

1、学生搜集资料、图片；

2、课外活动时间展示搜集到的资料、图片，共同了解五一节的由来及意义；

3、学生探究讨论：从中得到的启示？

（二）利用国旗下讲话，做好宣传

利用国旗下讲话活动，做好全体师生的宣传工作。

（三）举办手抄报比赛

各位同学分别制作一期“五一节”手抄报，要求内容丰富多彩，形式多样，能够体现劳动节的内涵，倡导同学们热爱劳动，从我做起，积极参加劳动。

（四）走向社会，实践劳动

开展“我为社会做贡献”活动，利用假期尽自己所能，为孤寡老人做一些力所能及的事情。

七、活动要求：

1、班主任要按照方案认真落实，为孩子创造一个和谐快乐的五一假期。

2、上交活动相关材料。

节日活动策划4

一、策划背景

315国际消费者权益日作为20xx年的第一个重要的消费节点，是商家新年后打响品牌、抢占市场的头炮，对全年销量突破具有比较重要的作用。

二、活动概要

1、活动目的

（1）品牌形象的建立及市场份额的争取

315是开年的第一个促销节点，对于许多商家也是一个好的机会，通过促销可以扩大品牌知名度，争取市场份额，冲击销量。

（2）锻炼团队

任何一次活动的成功举行都需要一个团队去组织、执行，全年第一次的促销活动可以提高团队销售士气及组织、协调和执行能力。

（3）加强与家装公司合作，提升《xxx》产品在家装渠道的知名度

增进与家装公司的交流沟通，培养相互之间的感情，对未来全年的销售政策的实行，对《xxxx》新品上市的预热等起到促进作用。

2、促销活动主题

主题：布雷尔利防护到您家315促销活动-------布雷尔利315全国促销

3、活动时间

前期预热期：20xx年3月5日---3月8日活动宣传期：20xx年3月5日---3月15日

促销实施执行期：20xx年3月10日---3月30日把3月份营造成“真情推广月”

4、促销地点

《布xxx》全国专卖店及分销商

5、促销活动优惠政策说明

A.经销商对终端消费者的促销活动特惠1：定金乐翻，存800当1000

凡在促销期间《xxx》专卖店购买《xxx》产品10000元以上（特价产品除外），只要预存800元定金，即可当1000元使用（发放200元代金券，代金卷活动期间内有效），每满10000元仅限使用一次。

活动解析：

1、凡是发放的代金券必须要有记录，经销商每个卖场指定领用人首先到老板处签收，其次需及时将发放情况以卖场为单位统计到老板处，活动结束后需将剩余代金券及已使用和发放明细交老板；（最后明细由总公司统一归档）

2、基本流程：顾客到门店预交定金——门市导购收取定金后按照活动台阶给顾客发放代金券（盖章生效），并提醒告知顾客使用规则；

3、经销商指定特价产品不参加此活动。

特惠2：315买就送

凡在促销期间《xxx》专卖店购买《xxx》产品满10000元以上（特价产品除外），即送1个3管2篮不锈钢花架，每满10000元仅限使用一次。

备注：经销商根椐自身情况确定花架型号或相当价值的其它产品。

特惠3：现金返还乐翻天

凡在促销期间《xxx》专卖店购买《布雷尔利》产品15000元以上（特价产品除外），并在3月31日前付清购专款，即可获得成交额的3%返还代金卷永久生效。

特惠4：315特价抢购

活动期间每天早上9：00-12：00，《xxxx》专卖店推出限量超低价产品抢购，即防护类产品每平米优惠100元，例如：原价800元/ ㎡的不锈钢门，现价700元/㎡秒杀大优惠，原价400元/ ㎡的不锈扶手，现价300元/㎡（具体以参与本项特价的产品型号定价为准。特价产品不参与其它优惠，数量有限先抢先得，仅限规定时间段抢购有效，需当场交齐货款，否则作废。（时间和特价价格、型号、数量等，根据当地情况及限量产品品类自行决定公布，按公司现有库存为主。）

活动解析：

A本活动为经销商指定特价产品，不参与其它优惠政策。 B小区渠道促销活动政策

针对楼盘业主进行前期预热，可进驻楼盘展示《xxxx》的产品和315的优惠活动，进驻楼盘的形式可选择直接平面广告或与物管合作。同时，也可以结合家装设计师，共同掌握客户的

三、执行细则

【前期筹备】

1、物料准备

促销活动的前期申请、相应价格的确定、产品与样板配送、公司配送促销物料，经销商制作的宣传物料的准备。

（2）经销商当地制作物料

【店面现场布置】

1、门店现场：

悬吊旗：营造活动氛围，传达活动主题。

挂横幅：吸引眼球，让消费者知道活动内容。

贴海报：向消费者表达xxxx的品牌价值。 X展架：让消费者清楚了解活动内容；

标贴：特价标签、专家推荐等，让消费者了解产品信息。

现场体验区：让消费者切身感知产品功能、品质，明白消费。

2、卖场周围：

充气拱门、条幅、彩旗等。

当地的高速路牌广告建议更为“责任315xxx防护到您家”主题画面。

3、场地安排

在现场促销活动安排中，场地可选择为布雷尔利当地经销商所在地的大型活动广场，面积应在80平方米以上为佳，条件允许则安排多个活动场所。促销活动必须提前告知消费者活动的场地和时间。

【宣传推广】

策略：软文预热，活动引爆

1、媒体推广

（1）电视：建议省级代理商在省级卫视播放10天左右的促销广告，覆盖全省范围地区级经销商可在当地配合广告片或滚动字幕的投放。

（2）报纸：在当地有影响力的报纸投放软文和硬广告。提前筹备报纸广告刊登工作，刊登

尺寸为通栏或半通栏。报纸广告要在发行量大、针对性强的当地主流媒体报纸上刊登。报纸广告必须在活动前刊登，版面内容由公司统一设计，活动期间需以软文形式进行媒体报道。

（3）电台：建议在当地交通台投放促销广告。

（4）短信：统一发送短信宣传造势活动，发送两次，相隔5天左右，最后一次在活动前一天晚上6-8点发送，短信内容力求突出活动优惠。

2、店内推广

促销前期筹备（3月5日-8日）

①宣传资料准备：海报、单张、横幅、X展架、宣传折页等宣传物料准备到位。

②促销货品准备：清点库存产品，在促销活动前一定要保证产品备货充足；

③促销价格系统：提前准备好促销产品的明细表及活动执行价格，同时严格执行相应的价格策略。

④价格标签制作：常规价、促销价、特价标签的数量要准备到位。

3、人员推广

(1)人员各就各位，既要分工明确又要相互配合；

(2)宣传人员派发宣传单,介绍活动和产品,引导顾客至店内；

（3）在促销活动中期，也要有工作人员到小区、卖场人员密集地同时派发宣传单张以扩大促销范围及影响力。

（5）促销前期培训：工作分工（开单、收款、安装、广告派发、客户接待等落实到专人）、统一说辞、操作细节等培训，以使促销活动有条不紊的进行。

4、小区推广（3月8开始结束时间根据当地经销商情况而定）

（1）针对目标小区悬挂促销条幅、海报等；

（2）针对目标小区派发促销单张。

节日活动策划5

今年为取消五一长假后的五一节，三天的五一假期在一定程度上对消费者的消费热情造成影响，同时去年开始的物价上涨加大了美发店铺的经营成本。

一、活动主题：

“缤纷五一，五大惊喜大放送”

二、活动日期：

4月26日—5月8日

三、活动目的：

1、利用五一期间活动吸引更多的新顾客进店消费，从而扩大顾客群，提高店铺的整体营业额;

2、同时通过一系列的促销活动适当引导顾客向高附加值的项目消费或多项目消费，提高客单价及利润;

3、让顾客产生好感，提升品牌形象。

四、活动内容：

惊喜一：每天前5名，低至5。1折

想烫就烫，活动期间每天前5名顾客消费原价380元的数码烫可享受5。1折优惠。

惊喜二：消费满168送51，消费满480送150

一次性消费满168元(或充值200元)送51元的现金券;

一次性消费满480元(或充值500元)元送150元的现金券。

惊喜三：加“51元”=“88元”

活动期间消费80元(或充值200元)，加51元可购买原价88元的产品，即省37元;购买88元以上其它美发产品可以优惠37元，具体参与活动产品请向店员咨询。

惊喜四：夏日套餐精选，美丽更精彩

xx烫280元+xx染280元+xx护理65元原价625元，活动优惠价420元

五、活动内容操作细则说明：

惊喜一解释说明：

1、惊喜一主要以折扣优惠吸引顾客入店，创造销售机会;

2、具体xx烫及原价多少请根据本店实际情况设定;

3、本打折项目只是吸引顾客进店的吸引点，尽量不拿本店主推项目来打折，顾客入店后，只需告知顾客有此项活动，可以向顾客推荐更高端的项目或套餐。

注：部分生意比较差的分店可以以此方式设定有一定利润受欢迎的项目为主推。

惊喜二解释说明：

1、惊喜二用消费满额送现金券刺激顾客高消费或充值，同时送现金券可以吸引顾客两个月内回头消费;

2、51元面值的现金券不能使用于洗剪吹及特价项目/套餐，每次限用一张，不能兑现金，不设找赎，不能与其它优惠活动同时使用，有效使用期：5月18日—7月18日;

3、150元面值的现金券不能使用于洗剪吹及特价项目/套餐，每次限用一张，不能兑现金，不设找赎，不能与其它优惠活动同时使用，有效使用期：5月18日—7月18日。

4、消费满168或480均指顾客结帐时的金额，送券时如顾客不能接受150元面值的现金券时，可以送三张面值51元的现金券代替150元面值的现金券。顾客进店消费时接员工及时提醒顾客消费满168元或充值满200元可送51元的现金券，消费满480元或充值500元送150元现金券，感激顾客消费或充值满相应的额度，引导顾客消费高利润的项目套餐。

惊喜三解释说明：

1、惊喜三用加51元的可以购买88元产品的优惠吸引顾客，促进产品外卖销售;

2、具体的产品各店根据本店情况自行设定，各分店把原价88元左右的产品放于收银台显眼位置，并在产品包装上贴上“xx元”的爆炸贴，顾客买单满80元时接待人员提醒顾客可以加51元购买88元的产品;

惊喜四解释说明：

1、惊喜四套餐精选，以加强套餐的销售，提高客单价或特惠套餐吸引顾客，提升营业额

2、具体的套餐组合及价格各店可根据自己店铺的实际情况设定，客源充足客的分店可以推高价套餐，客源有限，客单价一直不高的分店可以推低价位套餐;

3、已经上了美容项目的分店可以以美发+美容项目套餐或美容套餐的方式进行;

4、套餐的设定以2—3个为适宜，套餐的设置以“夏天养护/夏天美”套餐为概念。

备注：

针对以上五大惊喜，各店可根据本店经营方面的实际选择2大惊喜作重点的主推，同时按主推的轻重来进行惊喜一至五的排序。另外，针对部分平时客数少，客单价不高的分店可以参考下面活动项目替换以上五大惊喜中的一项。

如：惊喜xx：清爽一夏，超值发型设计卡100元/5次

5次发型设计200元，超值发型设计卡100元5次洗剪吹，省100元

解析说明：

1、本惊喜以多次洗剪吹卡优惠为吸引点，吸引顾客在节后几个月内回头消费;

2、具体的价格项目各店根据实际情况进行调整;

3、发型设计卡10月前使用有效。

发型设计卡的正反面样稿：

请各店可以根据本店的情况有选择性的替换五大惊喜中的相关内容，选择发型设计卡的分店可参考“尚艺五一促销广告方案二”进行修改调整!

六、活动的宣传：

1、短信通知：短信提示在活动前4到2天发送

A。短信内容(发本店会员用)：“缤纷五一，尚艺xx店五大惊喜等着您，消费168即可送51，另有多重优惠连环送，详情请电8000008或亲临本店”

B。短信内容(发外部顾客用)：“缤纷五一，尚艺五大惊喜等着您，消费168即可送51，另有多重优惠连环送，尚艺美容美发连锁机构xx路xx店8000008”

注：发外部顾客可通过购买信息公司的移动/联通的用户平台发短信广告。

2、户外派单：(详看附件)

A、派发时间：活动开始前3天开始

B、派发地点：分店周边范围1000米以内的商业区、住宅区、人流密集之地(如商场门口、住宅区信箱、道路交接口等)以及政府部门、企事业单位、大型团体、金融机构、娱乐场所、高等院校等区域。

C、派发办法：分店主管带领员工大量派发，并监督员工派发数量和质量;

D、派发话术：您好，我们尚艺美容美发“五一”节搞促销活动，有五大惊喜优惠，如果顾客有兴趣了解的话跟顾客简要说明活动相关优惠内容，介绍本店的具体地理位置。

3、DM单页夹报：

与报纸的投递站联系，选择在投递往店铺周围5公里内的楼盘小区、居民区的报纸夹促销活动的宣传单页。(注：店铺顾客资源有限，尚需吸引更多顾客的分店可选择DM单页“夹报”的方式，但夹报不要选择在报亭/报摊销售点的“日报类报纸”夹报，选择报纸的投递站合作)

七、活动现场布置：

1、门口：

1)、海报/xx展架：店铺门口显眼地方放置活动内容“xx展架”或悬挂/张贴活动内容海报;(详看附件)

2)、横幅：门口拉“缤纷五一，五大惊喜大放送，低至5。1折，满168送51”内容的条幅(条幅建议用灯箱布材料);

A、布条幅的设计效果：

B、灯箱布条幅的设计效果：

2、店内：

1)、海报/xx展架：前台收银旁放置活动内容“xx展架”，店内显眼的位置悬挂五一活动内容海报;(详看附件)

2)、活动产品/项目：前台显眼位置放88元左右的产品，产品上贴“88元”或是涂上“xxxx元”爆炸贴标签。

八、活动培训及活动执行要求：

1、店长亲自主抓培训，向员工传达本次活动以“五大惊喜来吸引顾客关注”、再重点向顾客主推本店的某一项“惊喜内容”的思想，务必让每一个员工都清楚了解活动的相关内容;

2、加强员工活动推销观念，重点以五一五大惊喜优惠来吸引顾客，并适当向其主推五大惊喜当中的重点主推活动内容;

3、店长根据POP海报内容与员工分析各项惊喜的操作方法，并指导员工如何针对活动对顾客进行相关的活动内容告知说明;

4、店长根据的方案调整，对员工进行相应的话述培训;

5、店长活动前两天挑选好参与活动的外卖产品，并提炼产品的卖点，特别是着点突出顾客夏日需要那方面的保养、养护等方面来提炼产品卖点，做好外卖产品推销的培训;

6、店长活动前一天定好五一活动期间的营业目标，把目标分解到个人，同时分解好店的每天总目标，每天晚会/晨会上主管或店长对当天/前一天的促销活动情况进行总结分析，指出不足之处这，对完成好的适当的表杨，差的批评;

九、费用预算

1、DM宣传单页(详看附件)印刷制作费用：5000张=>1000元

2、现金券印刷费用：=>150元

3、DM宣传单页夹报派发费用：20xxxx=>300元(全部自已员工派发可省此笔费用)

4、促销海报、爆炸花、xx展架、横幅等制作费用：=>200元

注：以上广告物料的数量根据本店情况增减，活动费用预算仅供参考。

节日活动策划6

一、活动名称：

游学

二、活动口号：

亲近自然，重温经典

三、活动目的及意义：

1、用经典的智慧，精神，来滋养我们的人生，滋养我们的社会。

2、深遂思想，回归本真。

3、提升心智，体会中国传统思想魅力。

4、贴近自然，完善品质。

四、活动形式：

面向全校师生，活动形式为每人自带《论语》，《道德经》，《黄帝内经》等自己喜欢看的书，同时自备背包，水，面包，水果等食物和坐垫，小椅子。自我介绍，一起读经，一登山，座谈，自由交流，才艺表演，武术，联欢，游戏等。同时欢迎有历史知识，学术特长的老师同学来讲坐。

五、活动实施：

1、前期准备：

活动地点：组织部门在活动前二周对游学的活动地点进行考察确定，考察的标准主要是自然环境优美，交通方便安全，人文气息浓厚等适合开展游学的地方。景点。

活动安排：在对游学地点确定后，要详细制定一份当天游学的活动内容安排，以及大概所发费用和交通路线等。同时要确定好聚集的时间（待定）和地点。

2、宣传报名：

在确定好天气允许，各方面准备工作完成后，办公室和宣传部联合做好游学活动的宣传报名工作。具体内容如下：

宣传：办公室要对对七次活动制定好相关宣传工作计划，主要是提前二到三天利用横幅，海报，传单，手机短信，网络等将有关本次活动的具体安排宣传出去。

报名：在下课或者吃饭学生人流高峰期间设立报名点，登记好参加游学活动的学生名单并向学生讲解活动具体内容。

3、确定名单：活动前一天晚上，办会室负责将参加游学学生的名单统计好，并将我们活动的具体安排表复印好，前一天晚上前将其发到每位参与游学活动的同学老师手中。同时利用飞信的方式将活动的注意事宜通告给每一位参与者。

4、后期工作：

游学活动结束后，办公室应在一个工作日内将活动的整个过程中的精彩瞬间，活动进程等用相片的形式或者是视频的形式发布到协会网站，博客，QQ群中并附上相应说明通告好每位参与者，共同留下美好记忆。

5、活动总结：

活动结束以后，协会展开一次例会，对在活动中的一些感受谈谈自己的认识，发现不足，取长补短，完善品质。

节日活动策划7

一、前奏

一年一度的传统节日“中秋节”即将到来，因此，我校将举行中秋节联谊晚会，在继承传统文化的同时，交流同学们之间的情感。

二、活动主题

相聚xxxx

三、活动对象

全体同学及教师。

四、活动时间

20xx年xx月xx日。

五、活动目的

1，中秋节、中国传统三大节日之一，以中秋节为契机，学习传统文化，了解中秋节的习俗。

2，借助中秋节节日的到来，策划实施联谊晚会。

六、活动方式

现场布景，营造中秋气氛，或布置现代的团圆喜庆的场景。

1、外场布置。

悬挂5盏笼灯，粘贴中秋对联一对，摆放桌子一张，上面铺放晚会节目单，桌子两侧立放针对本活动的xx展架一对，安排专人负责。

2、内场布置。

按照教室内原有布局，悬挂中秋节灯笼，并贴上字谜，以供活动所需。

3、晚会内容。

(1)节目丰富多彩的文艺演出：邀请校内舞蹈队、声乐系、十大歌手等参与演出。

(2)男生、女生分别在制定的区域随机抽选号码，抽到相同号码的同学，组成一队，进行联谊舞会。

(3)以原先的组队，进行猜灯谜活动，按照猜灯谜的正确的多少，进行颁奖。

节日活动策划8

活动时间：

20xx年12月31日星期一上午7：50——11：00

活动地点：

大三班、操场

活动主题：

迎新年，庆元旦

活动人员：

全体幼儿、家长、老师

活动目标：

1、让幼儿知道，元旦是新年的第一天，并理解新年的含义。

2、通过参加元旦活动，让幼儿体验新年的快乐。

3、通过活动，让幼儿能够大胆的在众人面前表演节目，并体验参加集体活动的乐趣。

4、通过活动，加深家幼之间的了解，增进教师、幼儿、家长之间的感情。

活动过程：

一：晨间自选活动（7：50——9：00）

区域活动：益智区、操作区、美工区。

家长和孩子一起制作新年贺卡。

二、9：00——9：40点心和早操活动。

（家长要求：晨间自选活动结束，请全体家长撤到操场去看孩子做操。）

三、亲子活动：

（一）开场白：

（二）、节目表演：向家长汇报演出，展示幼儿在幼儿园学过的.歌曲、儿歌、舞蹈、游戏等。

1、以歌曲《新年好》引入活动。（表演者：全体小朋友）

2、全班幼儿歌表演《老师老师我爱你》、《太阳、红旗》。

3、女声小组朗诵儿歌《好孩子》、《盆和瓶》。

4、1—10号幼儿唱《小鸟小鸟你真好》，11—20号幼儿唱《国旗多美丽》。

5、男声小组朗诵《孙悟空打妖怪》。

6、音乐游戏：《熊和石头人》。

7、21—30号幼儿表演《长大要当解放军》，31—41演唱：《颠倒歌》。

8、欣赏吴宗霖独唱《小小护林手》。

9、幼儿和家长共同表演《碰碰车》。

10、集体演唱英文歌曲《jingle bells》结束汇报演出。

（三）亲子游戏：

游戏1：喂妈妈

提供盘子、花生让幼儿剥花生喂妈妈，喂得又快又好为胜。

游戏2、《占圈》

游戏规则：家长抱着幼儿站在圈外，待音乐开始后，家长就抱着幼儿在圈外走，音乐一停，就去占圈，没有占到圈的淘汰，音乐开始接着游戏。最后占到圈的为获胜者。

游戏3、《兔子搬萝卜》

游戏规则：我们请出全体家庭分成4组，每组6户家庭面对面站立，家长做小兔，孩子做萝卜，请家长必须抱着孩子，跳过每一个呼啦圈到对面把旗子交于下一位家长手中，以接力的形式进行，最后的家庭举起旗子表示游戏完成，哪个班级先完成获胜。（家长抱着孩子双脚跳过每个圈，对面的家长拿到旗子后才可出发，如果违反游戏规则，取消游戏获胜的资格。）

游戏4、《拔羊毛》

游戏规则：每个家长背上夹上5只夹子，在比赛口令发出后，抱起孩子去拔别家的羊毛，比赛口令一结束，游戏结束。获得总数最多的获胜（自家羊毛和拔来的羊毛相加）

（四）、歌表演《新年好》结束20xx年12月31日

节日活动策划9

一、活动目的

结合学校德育室开展的“白发红颜，其乐融融”礼仪教育月活动，三(5)中队全体队员积极参与尊老、爱老活动，从不同的方面创造机会去体验。以此了解重阳节的由来、习俗、传说故事及其发展，学会尊重老人，感悟祖国文化的源远流长。也借此培养学生搜集资料、处理资料的能力。

二、活动过程

中队长：各小队整队报告。

(小队长整队报告)出队旗，全体起立，敬礼。(出旗)唱队歌，(唱队歌)

主持人甲乙：把道德比作阳光，因为道德就如同阳光一样，给我们的生活带来温暖和幸福。我们是新世纪的雏鹰，将展翅搏击长空，我们播撒下尊老的种子，我们收获道德的丰收。三(5)中队“九九重阳节，浓浓敬老情”主题队会现在开始。

主持人甲：我记得一位名人说过：“孩子的心灵是一块神奇的土地，播上思想的种子，就能获得行为的收获;播上行为的种子，就能获得习惯的收获;播上习惯的种子，就能获得品德的收获;播上品德的种子，就能获得命运的收获。”

主持人乙：今天我们播上尊敬老人的种子，就能获得心灵的快乐。

主持人甲：我知道同学们早就搜集了很多有关重阳节的资料要与大家分享。下面就请欣赏大家的表演。

学生以课本剧表演、讲故事等形式汇报

(1)重阳节的来源

(2)重阳节的传说

(3)重阳节的习俗

主持人乙：新中国成立后，把重阳节定为老人节。确实，许多老人都曾有过辉煌的青春年华，他们有的曾为民族的解放负过伤流过血，有的曾为祖国的富强出过力流过汗。

主持人甲：更多的则是默默无闻、勤勤恳恳地在各个岗位上奉献了一生，就像我们的爷爷奶奶，这样的老人应当引起全社会的尊敬，你听，小小新闻发布会已经开始了。

(学生搜集的来自全国各地的重阳节新闻报道)

主持人甲：看来，大家都在重视老人，关心老人。那重阳节那天你为爷爷奶奶做了些什么?

优作展示：在我们的重阳系列活动中，许多同学表现非常出色，写下了自己的亲身感受，让我们一起来听听他们是怎么做的。(习作展览)

主持人乙：关心老人、帮助老人并不只是表现在重阳节这一天，更多的应表现在平时的一言一行中，下面我想考考大家：(1)你知道爷爷奶奶的生日吗?

主持人甲：(2)你的爷爷奶奶爱吃什么?

主持人乙：(3)你了解爷爷奶奶的起床时间吗?

主持人甲：(4)你平时是怎样关心爷爷奶奶的?

主持人乙：(5)爷爷奶奶最大的愿望是什么?

(抢答)

主持人甲：看来有的同学已经学会了关心爷爷奶奶，有的同学还没有从行动上真正地去关心他们。希望大家能从小事做起，真正地让老人拥有一个幸福的晚年，让重阳节永远绽放它的光彩。

主持人乙：“孝敬师长”的传统在中国可谓源远流长，早在春秋战国时期，孔孟之道中就闪耀着它的光辉。

主持人甲：

关于重阳节同学们了解了很多，各地的庆祝方式也各不相同，人们利用这一重阳佳节或家人团聚、或怀念家人、或孝敬老人等。许多文人墨客也写下了许多关于重阳的诗篇，下面我们进行一个诗词接龙游戏，比一比谁背得最多。

主持人乙：九九重阳，寓意深远。它让我们领略了祖国文化的无限魅力。

主持人甲：

在今后的学习中，希望大家能做一个有心人，去关注每一位老人。

主持人甲乙：老吾老

齐：以及人之老

主持人甲：

最后我们向全体队员发出倡议!

主持人乙：在学校，我们要做一名尊师守纪，积极向上的好学生。

主持人甲：在家里，我们要做一名尊老爱幼、体贴父母的好孩子。

主持人乙：在社会，我们要做一名明礼诚信、爱国守法的好公民。

主持人甲乙：：让我们行动起来吧，签上你的名字，做出一个郑重的承诺!

(音乐声中队员们在一张长幅纸上签名)

主持人甲：亲爱的队员们，我们是新一代的雏鹰，我们的翅膀还很稚嫩，但我们会努力

主持人乙：我们会经受住各种各样的考验，在社会、在学校、在家庭的各个方面去体验，去感受。

主持人甲：把一份份的真切体验，转化为一颗颗品德高尚的种子，扎根在我们每一名队员的心中。

主持人甲乙：我们看到，我们想到，我们做到，并会做得更好。三(5)中队“九九重阳节，浓浓敬老情”主题队会到此结束。

节日活动策划10

一、活动背景

五一是保健品的黄金销售期，市场将着重于重点药店开展倾情买赠促销活动，以此换取药店在促销政策、终端陈列等一系列市场建设行为上给予我司的优惠或免费支持、提升我司保健品销量。

二、活动目的

1、通过对重点药店驻点促销并强化管理、培训，开展对重点药店的集中攻坚，推出限期建设“百盒店”“万元店”终端工作。

2、分别把握两个方面的消费者需求：

1)体面、精致礼盒装，迎合社会节日送礼需求;

2)实在、功效，为解决身体某些问题而买保健品，用有说服力的实例、承诺打动消费者的心。

3、充分消化现有药品保健品库存。

三、活动时间

1、造势时间：

2、活动时间：

四、活动地点：

五、主推产品：

六、活动形式：

形式一：购x1盒送x或xx1盒

形式二：购x2盒送x或x1盒

七、促销策略：

1、紧抓药店，强化终端促销力度及助销效果，活动前期在终端点以pop、kt展板、货架贴等多种形式大力宣传：“xxx，特别适宜免疫低下、易疲劳者”“xx——中国驰名商标产品”。

2、用大的陈列面、好的陈列位置配合、承接平面媒体宣传，赠品要求插有赠品标识，让顾客一目了然。地堆陈列统一为：产品+赠品+手绘pop。

3、活动前组织导购员明确活动内容、任务，进一步熟悉公司保健品成份、功效，统一输出口径。

为推动各地连锁事业的发展，为更多的零售企业提供相互交流的机会，希望全国各零售连锁超市采购总监、采购经理、企划经理、企划主管等都能够涌要参加，把我们新颖、独特，可操作性强的金点子方案都展现给大家以便互相交流，互相学习。

节日活动策划11

一、活动时间：XXXX

二、活动目的：盛隆超市在这美好的秋季与您相约，9月22日“花好月圆人团圆、盛隆送礼礼连礼”与您共度中秋、国庆佳节。感受秋天带来收获与成熟的风韵。

三、活动主题：花好月圆人团圆 盛隆送礼喜连连

四、卖场陈设：卖场内专设中秋礼品专卖区，按照月饼的品牌、保健品和酒的类别正气陈列，指定专人负责礼品的促销，策划部负责中秋礼品区的装饰，要求在卖场内醒目，能吸引顾客的目的。

五、活动内容：

一重喜

中 秋 礼 券

A 类保健品或酒 此券可抵1元

B 类保健品或酒 此券可抵2元

C 类保健品或酒 此券可抵3元

如果您中秋礼券右下角的文字能拼起“盛隆团圆奖” 、“盛隆喜庆奖” 、“团圆奖” 、“喜庆奖”，祝贺您，您又中了我们的第三重奖。中奖条件和奖项设置如下：

A.团圆奖 集齐“团、圆、奖” 3个字奖价值200元的奖品(礼券、现金)

B.喜庆奖 集齐“喜、庆、奖” 3个字奖价值100元的礼品(礼券、现金)

C.盛隆奖 集齐“盛、隆、奖” 3个字奖价值12元的礼品(礼券、现金)

D.欢乐奖 集齐“盛、隆、奖、团、圆、喜、庆” 7个字任意一个

E.奖价值3元月饼小礼包一份(9月28前)

奖项预设置：A共100个 ;b共1000个;c共10000个;

六、商场布置：

总店：关于中秋节的吊旗、门口的条幅或者中秋的宣传画(一中秋节的活动内容为主)、陈列区的布置。

连锁店：中秋节条幅、吊旗。

七、费用预算：

中秋礼券：0.1元/张*10万=1万元

1、中秋礼券在外地定做印刷。

2、中秋礼券的左联由收银员负责收取。

3、吊旗、DM快讯策划部负责拍照、设计排版，联系印刷。配送中心和门店组织商品。

4、连锁店负责各门店的条幅。

5、在超市入口处专门设立奖品兑换专柜。

6、各店的中秋礼券由超市专人负责管理、登记，下班收回保管好。

节日活动策划12

一、活动主体：七夕情人节，中国人自己的情人节

二、活动时间：200*年8月17日—8月19日（农历七月五日至七日，星期五至星期天）

三、活动内容：

【活动一】：

我的情人———我做主

浪漫七夕，款款深情，穿着类全场4折起，精品皮鞋、旅游鞋全场8折，羊毛衫全场5折起，七夕热销，甜蜜放送，扮靓您的她（他）。（明示、特价商品除外。）

凡7月7日出生的顾客，凭身份证均可免费获赠情人节玫瑰一支。

凡购物满77元的顾客，均赠送甜蜜情人卡一张、玫瑰花一支。

订花、送花服务。

活动期间，鲜花专柜将接受顾客订购与送鲜花服务（限城区），代您传达烈火浓情。

活动期间，凡需礼品包装的顾客均可凭购物小票到一楼总服务台进行免费包装。

【活动二】：

浓情七夕，浪漫送礼——巧克力

活动期间，穿着类商品当日累计满177元（超市不打折单票满77元）送精美巧克力一盒或玫瑰一支。（凭购物小票，到1F总服务台领取。）

【活动三】：

七夕情意重，信物寄深情

1珠宝类：足黄金180元/克，铂金PT950：385元/克。银饰全场75折，玉器专柜5折起，

香港好运钻饰全场5折，老凤翔品牌黄金208元/克，钻饰8折。

2名表类：

活动期间高档手表全场85折，并赠送格雅系列女表一款（价值98元）。

卡通手表、头饰品全场7折。

3化妆品类：玉兰油、美宝莲、全场9折（特价商品除外）。雅芳防晒系列全场

85折，凝白系列全场8折，羽西、李医生、高丝全场9折热卖。

4开学助跑，亲情学生篇……

新学年开学助跑，新世纪为莘莘学子精心准备：箱包类全场8折，文体用品类、生活用品类折扣多多……

5欢乐七夕情人节，超市特价抢购风

散称花生油68元/桶，面包部分半价，口口香、金篮子等熟食部分7折，面食天推出4种商品7折让利，鸡蛋不定时特价热卖！

6羽绒服反季热卖（4F羽绒服大卖场）

四楼羽绒服大卖场千款羽绒服反季销售，冰点热卖88元起！为爱情保暖，您还等什么？

四、广告宣传

1彩虹门：浪漫七夕节，甜蜜大放送，8月17日—19日

216开彩页：10000张

3电视台宣传

4气象局宣传

5城市信报

6卖场活动看板

7卖场活动氛围装饰

节日活动策划13

端午节是中国的传统节日，在夏历五月初五。过端午节是中国人两千多年来的习惯。端午节是一个可以和亲友团聚一起度过的节日，端午节也可以举行许多活动，时至今日，端午节仍是中国人民中一个十分盛行的节日。

活动日期：端午节，也就是夏历五月初五。

活动地点：可以在自己家里。

活动目的：大家都知道端午节是中国的传统节日，我们要通过端午节来更加了解中国的传统节日，用心去体验我国的传统节日中蕴涵的意义。端午节的来源之一是为了纪念屈原，我们也要通过端午节来怀念屈原--这位可歌可敬的爱国诗人。端午节也不失为一个与家人团聚在一起的好机会，可以与家人增进感情。

活动内容：活动内容是据端午节的习俗来制定的。

在端午节赛龙舟是十分盛行的，赛龙舟也有许多不同寓意，有是为了纪念屈原的寓意，也有是为了纪念秋瑾的寓意，但不论怎样，端午节是不能缺少赛龙舟的。但在端午节去赛龙舟是不太可能的，不过我们可以在电视中看到赛龙舟比赛，与亲友们观看刺激，紧张的比赛也是不错的。

端午节吃粽子又是一个中国的传统习俗。粽子的味道不用说了，是十分美味的。但并不是每个人都会包粽子的，我们可以趁端午的机会向老一辈的爷爷奶奶们学习包粽子，或许第一次包的粽子不是最漂亮的，但这是自己努力的结果，所以一定是最美味的。在煮粽子的同时一定要煮鸡蛋，鸭蛋，鹅蛋，这是流传下的习俗。粽子的口味有许多种，南北方的口味也不同。粽子的形状也是大有不同的，但这些都是人们发明的，而我们作为一个富有想象力的中学生，也可以发明一下粽子的口味，形状，相信这是十分有趣的。

端午节要佩戴香囊，我们不妨在端午节前夕买好或自己制作香囊送给家人，在南方有些城市香囊是用来在男女之间表达爱意的，我们送家人香囊可以表达我们对他们的爱，感谢他们平日为我们的辛劳。

节日活动策划14

一、活动目的

为向新生展现我系全体师生最热情活泼的一面，让新老生充分交流，也为新生的大学生活增添一曲崭新的乐章，同时，通过这场文艺晚会发掘我系文艺人才，使他们的特长得到更好的锻炼与培养，特举办本场迎新晚会。

二、活动主题

本次晚会主题是“春华秋实”，“华”即是“花”，春天开花，秋天结果一方面，用春天比喻大一新生大学生活的开始，通过这次迎新晚会，来激励同学们迈好新生活的第一步，春华秋实，汗水凝成收获；另一方面，用“春华秋实”来鞭策我们以后更努力的工作。回首过去的一年，我们感到无比的欣慰，即将逝去的20xx年，是很有意义的一年，是励精图治的一年，更是辉煌的一年！

三、活动对象

全体师生

四、举办单位

主办单位：x系20xx

承办单位：x系团总支文娱部

协办单位：x系团总支编辑部、外联部

五、活动内容和形式

1、形式不限，可单人或团组表演均可，节目类型包括大合唱、独唱、独舞、民族舞蹈/现代舞蹈（组合式）、相声、小品、杂技、演奏、朗诵等；节目题材力求体现新颖、活泼、生动、感人、搞笑、优美、意义深刻、发人深思等不同风格。

2、具体的节目编排由节目策划小组负责。所有节目需提前彩排，经过节目策划组审查之后，合格的节目方可在联欢晚会上表演。节目演出次序由晚会主持人和晚会策划组决定。

3、节目来源：

（1）系20xx每部门限出一个节目，形式不限，内容健康接近主题。

（2）大一每班至少编排一个节目，由其班长负责组织。

（3）各同学可以自由组队参加。

（4）由文娱部负责本晚会的压轴节目。

（5）至少要有15个节目出来。

六、举办时间

x月x日晚上7：30—9：30（暂定）

七、举办地点

xx大厅

八、晚会各环节及流程

宣传阶段（x月x—x月x）：

1、准备宣传单（务必要有报名方法时间和联系方法）和要发的通知（通知要有时间地点，请求在班上宣传等信息）。

2、发通知和晚会策划书给大一各班负责人和部门负责人处。

3、到各宿舍派发宣传单，动员学生的积极性，鼓励他们积极参加，详细介绍本晚会并让他们咨询。

4、网络宣传，定时到本系各相关q群发信息，并让所有人都收到本晚会的飞信（包括晚会当天还要提醒同学们去看晚会）。

节目准备工作（x月x—x月x）：

1、节目的收集，定期和和各班各部门负责人联系，请求他们加大力度宣传和动员，各委员要及时了解身边同学报名情况。

2、考虑到节目不够的情况，文娱部要想出不少于三个节目。

3、晚会共120分钟，节目最多占用80分钟，所以中间互动环节必不可少，还要考虑40分钟的互动，暂定为有奖问答和有奖游戏。

4、各节目的排练，文娱部要派人跟踪指导，登记好他们所要的幻灯片内容、音乐，及时发给编辑部制作和准备，他们所要道具服装也要尽力帮忙准备（原则上他们自己准备）。

5、x月x日前，节目策划小组要定出晚会的节目单包括互动环节的节目，并模拟出晚会的情景，主持稿也要发给主持人，同时向师兄师姐报告并请求指导。

6、x月x日，大彩排，邀请师兄师姐，要求跟正式演出效果一样，包括灯光、音乐等要跟上。

7、总结彩排，修改细节，同时现场布置方案也要出来；场地的申请：x月x号前要申请（是吗？问学习部，）包括彩排，演出两天。

嘉宾的邀请：

1、系领导和前20xx负责人，初拟是：书记，老师……

2、x月x号发邀请函。

3、具体细节要及时问师兄师姐。

物品的准备：

1、宣传单（宣传阶段），邀请函（x月x日），节目单（x月x日）。

2、所有物品（包括现场布置的用品），奖品和必须药品在x、x、x号准备好。（有表出来，在那里买，谁买，买多少，买到统一放在那里，大家都有大家的任务）

3、现场布置：开始前的几个钟头，根据布置方案进行。（包括，桌子的摆放，商家宣传海报，气球等）

4、从彩排到演出，对各节目的道具和服装要跟进和协调。

5、礼仪服准时到位。

晚会开始：

1、支持人介绍本晚会、嘉宾、晚会流程。（晚会开始前一刻把最终到场的嘉宾送到支持人手上）

2、领导发表讲话，赞助商鸣谢。

3、根据策划小组安排的节目进行演出。（具体要等节目出来，现在初步安排是5节目+1游戏+5节目+问答和游戏+5节目，ok？）

4、互动环节，支持人宣布游戏规则等。

5、奖品的派发也有名目哦，搞一下。

6、支持人适时提醒观众安静或动起来。

7、晚会最后，邀请古智良，张可峰师兄发表感慨。

8、鸣谢商家，宣布晚会结束，支持人安排退场秩序，时刻提醒观众要保持秩序，不要拥挤，并请求20xx成员留下帮忙清理现场。

九、经费预算

嘉宾用水一箱：x元气球和打气筒：x元

晚会横幅：x元奖品：x元

宣传单（x张）+嘉宾牌+邀请函+节目单（x张）=x+x+x+x=x元

荧光棒、哨子、现场装饰等物品：x元备用：x元

共约：x元

节日活动策划15

注意事项：

1、注意现场秩序，保持现场安静。

2、鉴于对老师的尊重，不允许有人中途离席。

3、鼓励、引导同学们多提问。

活动时间：11月17日

活动地点：维义楼及图书馆周围

活动对象：

主办单位：

承办单位：

活动主题：让美好的愿望在寻梦的征程里迎风起舞，放歌长吟！

活动目的：我们这些雄姿英发的大学生们用激情写下那追逐闪靓的青春，勇敢地向世人宣告我们星辉般璀璨的梦想。要知道，世界的未来，属于我们！

活动准备：

1、青年志愿者指导中心的成员们在11月16号晚上，自行准备好自己的青春梦想写在小卡片上，并用绳子穿好以备用。

2、宣传部学干们多准备些穿好绳子的小卡片，以在第二天引导同学们。

活动过程：

1、17号早上7：00指导中心全体学干在维义楼二区集合，之后把各自准备好的青春碎语绑在周围的树上，让他们随风梦幻，用微笑迎接每一位同学。

2、中午11：00至12：00(具体时间视活动进展情况而定)，宣传部的学干们把准备好的空白小卡片送给路过的同学们，叫他们也让自己的奇想语录放心去飞。最终引领校园潮流，使得师大的大学生们的彩色系在师大的校园中流光飞舞，寻找梦里花落知多少。

3、三天后，指导中心的学干负责把所有的卡片回收处理。

主办单位：某学院学生会实践部

活动目的，宗旨

民族振兴的期盼，激励了我们；

自我奋进的豪情，支撑了我们。

于是，我们意气高昂地承载起星辉般璀璨的梦想，在寻梦的征程里迎风起舞，放歌长吟！

寻梦，早已不是一个人的归宿；

寻梦，早已不再是寻觅一家人的幸福；

因为，我们有家国天下在胸，有黎民忧愁在腹；

因为，我们有我们的责任，世界的未来属于我们！

我们的梦想不再仅仅是点燃火爆的激情，也不再仅仅是追逐闪靓的青春，我们的梦想在于向世界展示我们的风采，我们的实力，勇敢地向世人宣告我们的确有足够的能力承担起更多的重担，并确实为之！

我们自信，自敬，自强，自立，自主！

十一月的心情如同天气本身一样豪爽，让我们一起行动起来吧，our world，our dream系列活动期待您的加入！

our world，our dream系列活动是为庆祝国际大学生节而举办的，是在汲取往常举办各项活动成功经验的基础上，经过进一步完善，全力打造的学生特色的活动。本次活动以our world，our dream为口号，力争引起同学们的共鸣！该活动将为同学们营造一个自由展现的空间，允许你，我，他在我们自己的节日里尽情地绽放风采，其旨在激发同学们表现自我的热情，鼓舞同学们自由洒脱地呈现出自我的实力，反映出新一代大学生的魅力风采，从而达到使同学们在自我展示中自信自强进而承担起our world，our dream中的那份豪迈与自信的目的。

本次活动分为三大板块:“炫舞年华才艺对决综合赛”“璀星书画展”“抚摸夕阳”。

如果你能歌善舞，如果你擅长表演，那么就请加入吧，才艺对决恭候您。如果你写得一手好字或是画得一手好画，那么也请加入吧，在展示与对比中成长的你可能将是明日璀星！

最值得强调的是我们的第三版块，它将是我们本次活动的最终亮点。本着实践部服务公益的宗旨，“抚摸夕阳”板块将是一次奉献爱的行动。

该板块将举行在敬老院，诣在将同学们浓烈的责任感和炽烈的爱洒向我们可以触及的这个角落，以传播学生精神，同时使同学们从实践中体悟到更多的责任心和生活精彩！

精彩活动，精彩无穷！

our world，our dream。行动起来吧，我们需要自信的你来传播精彩，我们渴盼豪迈的你来引导风范潮流；快快加入我们，明日之星舍你其谁?

主办单位：某学院学生会实践部

协办单位：

活动时间：11月17日至(有待协商)

活动流程：在校内举办才艺比赛和书画展，对其中表现优秀、积极者颁发证书并予以奖励，然后选拔一部分参与者参与“抚摸夕阳”环节，并通过评定对一部分成员予以证书奖励。

活动人员安排：

实践部：统筹规划组织整个活动

口才部：必要时接待嘉宾

生活部：音响

文艺部：组织观众，维持纪律

学习部及体育部：选手得分计算及整理

关于幼儿园特殊节日活动的探究 篇6

根据《幼儿园教育指导纲要（试行）》精神，为了让孩子感知和体验热烈、喜庆、欢快等浓浓的节日氛围，初步了解健康的民俗习惯及社会规范，培养孩子积极、健康的情感和人际交往能力，促进幼儿社会性地发展，我们对有关节日课程的活动进行探讨研究，从各个方面入手使其更加完善。培养幼儿对特殊节日活动的兴趣，喜欢参与节日活动。为幼儿创设更多实践的环境，培养幼儿敬老爱幼、与人为善等优良品质，有效地促进幼儿社会、健康、创造性等全面发展。

【关键词】特殊节日 活动探究

G613.7

一、问题的提出

当前，幼儿教育越来越关注“人”的发展，提出“完整”“和谐”“全面”的发展目标，节日活动的教育价值也受到越来越多的重视，但是，目前幼儿园的节日活动更多地以两种形式来开展：一是组织一次集体性的庆祝活动，较少关注节前的铺垫与节后的总结，不利于幼儿经验获得的完整性；二是根据节日生成一个主题活动，幼儿对节日的概念仍以课堂教学获得为主，教学手段显然太陈旧，不能满足多元文化背景下幼儿教育的发展需要。由于时代更迭、外来文化、经济发展、城市化等因素的影响，充斥我们周围的更多的是“洋文化”、“商业文化”、“快餐文化”等，很多80后家长对节日文化知之甚少，人们过节时更注重热闹、娱乐，注重经济的影响：一方面，随着价值观的改变，节日的内容更加宽泛，一年之中这个节、那个节比比皆是，造成对节日的应接不暇、心理疲劳；另一方面，对节日内容的意义缺乏深入的思考，人们极少探究节日背后的含义及对于孩子的教育价值，节日的文化氛围日益淡薄。

另外，在幼儿园课程中，节日是社会领域的一部分内容，通常选择面比较狭窄，只限于“春节”、“元宵”、“国庆”等等一些传统节日，不能很好地反映社会的多元化面貌，也在一定程度上限制了孩子对于社会文化的了解。

二、 特殊节日活动对3——6岁幼儿社会性发展的实践研究

（一）、利用各学科教学渗透，结合班级、团队活动和重大节庆、纪念日等开展主题活动进行传统美德教育。

1、以班级特色来强调幼儿园特色。在全园大主题的基础上，各班选取一个适合班级幼儿的兴趣点生成小主题开展活动，活动中注意保持全园活动的整体性，突出各班活动的独立性。

2、以教研组、学科为单位开展相关的活动，策划各类比赛、展示、交流、互动、制作、宣传等，调动家长参与的积极性，使“节日文化”特色无限延伸，发挥家庭、社会资源的有利优势，丰富我们的活动，共同促进幼儿的发展。

3、利用家长园地、网络、环境布置等做好活动的宣传展示，建立社区活动实践基地。与社区联合活动，借助网络教育资源，开展网络教育活动，充分利用班级家长、幼儿中的有利资源，创设有利于家长参与的活动条件，使他们积极、主动地投入到活动中来，从而构建良好的家园一体的活动氛围。使家长真正注重过节的内涵，亲情回归家庭，感恩落到实处。

（二）、家庭与幼儿园的紧密合作

在实验过程中，我们以召开家长会、致家长信等多种方式与幼儿家长建立密切的联系，把活动的计划、方式、内容、应达到的目标、家长应做的配合等细节，事先通知家长，征求家长的意见，取得家长的认同与配合。请家长共同参与活动，促进了幼儿、家长、教师之间的沟通和交流，与学生共同感悟、实践弘扬民族传统节日，培养幼儿的民族精神。

（三）、3——6岁幼儿教案集

针对节日课程编写了一本有关节日的教案集，主要有以下几部分内容：

特殊节日活动设计：

（1）中国传统节日：春节、元宵节、端午节、中秋节、重阳节等。

（2）中国庆典性节日：三八节、五一节、国庆节、教师节等。

（3）国外富有教育及欢庆的节日：母亲节、父亲节、圣诞节、感恩节等。

以上教案集教学内容全面，从各个不同类型的节日出发，而每个节日活动在现实生活中可谓和孩子们的生活息息相关。正是节日教育的特殊性使节日教育具备可接受性，从而发挥区别于其他教育途径所特有的特殊的教育价值。

2、新教案集的使用

（1）教师对“教案”的使用

教师是教案最直接的使用者，她扮演着“引导者”、“支持者”和“合作者”的多重角色。教师对教案的熟悉程度、运用程度直接影响着教学质量。所以，教师在上好一节教学活动的同时，也要认真的做好教学反思。

（3）幼儿对新课程的参与使用

幼儿对于新的课程非常的感兴趣，每节活动都能够主动地投入学习当中，乐在其中，在不知不觉中得到了特殊的教育价值，从这些节日活动的开展中我们可以看出幼儿对于这节课程的喜爱。以下是孩子参与活动的照片，从照片里我们可以看出孩子们乐在其中的样子。

三、特殊节日活动探究的效果

（一）教师的发展

通过趣味节日活动的开展，使我们对于国内外节日的了解更加的深入，通过这几年的实践活动，我们对主题活动进行了试教、筛选、再试教，总结出了一套适合幼儿园趣味节日活动的教案集，在总结的过程中，我们不断地进行分析与反思，及时调整自己的教育教学方法，增强教育的针对性，在这过程中，我们教师的教育水平和能力也得到了提高。

通过特殊节日活动的开展，以“节日文化”引领“活动”，以“活动”彰显“节日文化”，寻找文化的精神内核，确定与幼儿园契合的教育主题；开展以多种活动组织的“节日文化活动”，对活动的开始、过程、发展及结果进行实践研究；以更具综合性的活动来替代传统的主题活动中的领域教学，促进幼儿获得更全面、个性的多元的发展。

特殊节日活动可以促进教师在观察、评价与不断的反思过程中，提高教育教学的专业化水平。教育的有效性、適宜性在反思过程中促使教师及时调整教育计划、教育行为与教育方案、策略等，找到最佳的教育契机。这一系列复杂又系统的过程对一名教师而言，是非常珍贵的专业化成长历程。在观察幼儿、评价幼儿的过程中，有效促进了教师关注幼儿需要、设计适宜教育方式与活动的能力，加快了教师的专业化成长。

（二）幼儿的发展

皮亚杰曾经指出：“幼儿思维尚处于具体运算阶段，他们的思维还要借助于具体事物的支持。”所以，幼儿的情感培养也要从与他们的直接生活经验有关的具体环境出发。而每一个节日在现实生活中可谓和孩子的生活是息息相关、生生相连。节日的环境、氛围、成人的庆祝活动是孩子喜闻乐见的，可让其直接体验、感受、耳濡目染，节日活动所特有的情境性、感染性、实践性、娱乐性能使幼儿在自然、宽松、愉快的氛围中主动参与实践活动。正是节日活动的特殊性使节日教育具备了可接受性，从而能发挥出区别于其他教育途径所特有的教育价值。

通过特殊节日活动的开展，还可以让幼儿了解中华民族灿烂的文化，加深对祖国五千年文化认识，增强民族自豪感和自信心。其次，可以让幼儿接受优秀文学熏陶，提高幼儿审美能力，丰富知识启迪智慧、发展潜能。第三，对幼儿人格塑造、传统美德和形成、情操的陶冶有不可替代的作用，为培养孩子今后做人、做中国人、做胸怀斗志的现代中国人奠定良好的基础。

参考文献：

传统节日活动在幼儿园的有效开展 篇7

关键词：幼儿,传统节日,开展

一、紧抓传统节日文化之教育

1. 择适合幼儿之年龄

我国传统节日很丰富,但是所有的教学内容都适合大家吗?相信老师们的回答都应该是一致的———不是所有的活动都能够同时对大、中、小班的孩子开展。陶行知先生说过:“培养教育人和种花木一样,首先要认识花木的特点,区别不同情况给予施肥、浇水和培养教育,这叫‘因材施教’。”因此,我们要根据各年龄幼儿的发展水平的不同来选择不同的教育内容。如同样在开展关于春节的主题活动中,小班的孩子就适合美术绘画活动“大红灯笼高高挂”,音乐游戏“新年好”等等,使孩子在简单的绘画灯笼、唱唱“新年好呀,新年好呀,祝贺大家新年好……”的过程中感知过年的快乐之情;但对于中班的孩子来说,这样的活动过于简单了,所以可以通过手工活动“做鞭炮”、语言活动“十二生肖”来让大家动起手来,剪一剪、卷一卷、贴一贴,再在儿歌《十二生肖》的学习中感知十二生肖的先后顺序;大班幼儿的能力相对于比较高,所以我们可以通过剪纸活动“剪窗花”、美术欣赏活动“年画”等教育活动来使幼儿动起手来,欣赏年画也需要孩子通过欣赏了解古代年画的构图及其所要表现的含义,并从颜色的搭配中进一步感悟过年的气氛和绘画的技巧。其他节日也不例外,在蕴含丰富教育的资源下,根据幼儿的年龄段,选择合适的教学内容,精选促进幼儿发展,易于幼儿理解、接受的内容,让孩子快乐学习。

2. 择形式多样之教法

同一个节日的教育活动可以用创新的方法来让幼儿学习、理解和操作,也就是说,同一个教育题材,可以通过丰富多彩的方法来呈现给幼儿,让幼儿在不同的呈现方法中得到不同的感受和理解,从而产生的效果也是不一样的。如在元宵节的教育活动中,常常会让孩子学习关于灯笼的内容,所以我们可以让孩子画灯笼、设计花灯、制作灯笼、猜灯谜……这样不仅使幼儿在动手、动脑中得到了发展,同时也使大家对元宵节的象征物“灯笼”有了一个全面的认识和了解。

二、注重传统节日环境之创造

1. 积极创造节日之活动环境

在生活中要使孩子学习、感受传统节日的文化,就应该为他们创造一定的节日环境,更充分地发挥环境对幼儿的教育和熏陶作用。每到节日的到来,孩子们所在的教室就成为了大家布置的一个重要场所。以往我们老师都会包办教室的布置,孩子们只需要在布置好的环境里美美地过节日。但作为一名教师,应和孩子一起来想布置的方案、一起来做布置的东西,老师要在做上教,让孩子在做中学,这样才能让幼儿在做的过程中充分感受布置节日环境的快乐之情。如在主题活动“春节”中,我们可以让孩子分享交流自己布置教室的想法,然后把大家的想法汇总起来,最终就形成了这样的方案:剪好窗花贴在窗户上,把完成的拉花、彩条、灯笼挂起来,用气球布满教室,每一名小朋友在爸爸妈妈的帮助下带一些小零食到幼儿园,请阿姨帮忙做好饺子……这样不仅使教室的环境得到了美化,也使教室里充满了浓浓的过节气氛,更使孩子们在动手合作的过程中体验到了过节的乐趣和了解了我们中国人是如何聚在一起过新年的。

2. 感知传统节日之社区环境

在我们生活的环境中,社区是社会大环境的缩影,是幼儿园与社会联系的重要纽带。随着生活条件的日益发展,社区的资源能量也不断提升,在传统节日的活动中,他们常常会举办许多丰富精彩的活动,这时我们幼儿园就能在社区的帮助下,为孩子提供过节的环境。如在端午节中,社区可组织幼儿观看赛龙舟比赛、晚会,幼儿园也需要配合着为社区的晚会准备相应的节目,让孩子们在表演的过程中体验节日带来的乐趣。另外我们也可以利用社区力量,请孩子和家人共同参与“包粽子”比赛,看看谁家的粽子包得既好看又好吃。相信在这几个活动中,一定能够使幼儿更深层次地了解端午节的传统习俗和过节方式,也让幼儿在充满关爱的环境中树立民族意识,感受传统节日对我们生活的重要影响。

三、重视家园合作之联系

我国许多传统节日,每个传统节日的习俗都不同,要使幼儿都能够体验,仅靠老师是无法实现的,也是不现实的。如,在开展节日主题环境的活动中,需要家长和孩子一起寻找材料(元宵节的花灯、中秋节的月饼等),需要家长完成相应的调查表(端午节之调查表“端午节的风俗习惯”、春节之调查表“我们准备的年货”等),鼓励幼儿共同探索,需要家长在孩子的配合下提供关于节日的生活照片等。再如大年夜的晚上,孩子们都是在家与家人一起度过的,在这个特殊的日子里,也只有爸爸妈妈能够全身心地陪伴在孩子的身边吃年夜饭、拿红包、看烟火、守岁……,再如清明节时,只有家人才能带着孩子去踏青、扫墓,纪念自己的亲人。因此需要依靠家庭力量,鼓励家长积极参与,丰富孩子对传统节日文化的认识。

如果要让幼儿组织开展传统节日,要使中华民族传统节日代代传承,就要摒弃形式化的说教,以“教学做”合一为实质,并让传统节日和现代化社会相融合,随时代而赋予新的生命,让民族文化世代延续。

参考文献

[1]张冬梅.浅谈幼儿园传统节日活动的设计[J].学前教育研究,2004(Z1).

节日活动 篇8

道德教育的传统知识灌输方法一直为人所诟病, 如今许多学校利用节日开展大量的道德体验活动, 就方法上来说, 是良好的转变。但就效果而言, 学生品德发展状况并不理想。这就不得不引起我们对学校德育工作有效性的质疑。因此, 我们首先必须明确道德体验的概念, 准确的定位才能进行有效的行动。

一、厘清道德体验的概念

利用节日开展道德体验活动, 必须明确道德体验的真正内涵, 才能发现并解决问题。“体验”一词在我们的日常用语中出现频率比较高, 但在哲学、心理学、美学、教育学等领域中意义、内涵都不尽相同, 刘惊铎把体验定义为一种图景思维活动。其中, 图景是一种跨越时空的整体性存在, 它同时包含着个体过去的生活阅历、当下生活场景和未来人生希冀的蓝图, 其显著特征是整体性、现场性和超越性。[1]通常意义上, 人们把外界事物、情境引起“我”的内心感受、体会或者亲身经历, 称为“体验”, 包括对过去生活、现实情境和未来期冀的追忆、体味和想象。在教育领域, 体验较多出现在道德教育中;体验是实现学生道德发展的一种基本方式, 通过道德体验可以充分唤起学生的道德情感, 促进学生道德的发展。我们可以这样给道德体验定义:道德体验是道德情境、道德事件等引起学生内心感受、引发情感、形成理解、进而生成意义的过程。道德体验的实质就是学习者 (主体) 与学习材料 (客体) 之间的互动, 体验是一个长期积累的过程, 道德体验尤为如此。在道德教育中, 只有当主体对客体产生了感受、情感、联想、体验等反应时, 客体才会慢慢进入主体的内心, 引起主体的情感共鸣, 与主体已有经验融合, 导致主体既有“图示”的丰富或者调整。每个节日都有特定的道德内涵, 其本身具有一定的教育意义, 但它不会自动对学生的道德发展施加影响, 需要学校和老师有效的组织和利用。同时, 教育意味也不能过于明显, 在道德体验中, 学生是主体, 老师、学校都是引导者或是管理者。下面我们来具体探讨当前学校利用节日开展道德体验活动还存在着哪些问题。

二、学校利用节日开展道德体验活动存在的问题

1. 节日道德体验活动形式化, 忽视学生主体地位, 脱离学生生活实际

每个节日本身都有着丰富的文化内涵, 学校利用节日开展体验活动必须清楚地把握节日的内涵及其道德要素, 要让学生对将要开展的活动有充分了解。笔者曾在合肥市H小学实习, 恰逢六一儿童节, 学校策划了一场大型活动, 主要有以下环节:区教育部门领导慰问、小学生文艺表演 (诗歌朗诵、集体唱歌) 。笔者随机访谈了几名学生, 他们都很喜欢儿童节, 但都觉得这些活动枯燥无味, 没有意思。因为学生在节日活动中并未真正过自己的节日, 而是在过成人安排好的节日。这样的例子不在少数, 多数学校在节日里开展道德体验活动都存在这种形式化的问题。形式化具体体现在两个方面:第一, 道德体验活动的节日化, 体验式德育成了节日里才有的“特殊德育”。教育工作者只在某些特定的节日开展道德体验活动, 平时学校道德教育方法依然是以道德知识的灌输为主。苏霍姆林斯基曾说:“年轻心灵厌恶有意的造作”[2], 学生对于刻意安排的活动往往带有排斥感, 不会从内心接受。第二, 节日道德体验活动被异化, 手段变目的。在节日里开展活动让学生进行道德体验是为了更好地发展学生的德性, 现在体验本身却变成了目的, 为了体验而体验。许多学校老师为了完成硬性任务, 如雷锋学习日规定学生必须完成几件好事、在母亲节为母亲洗脚、在植树节规定学生种几棵小树。这种被异化的体验会造成两种结果, 一是学生的抵触情绪, 二是学生为了完成任务敷衍了事, 养成虚假性道德。长此以往, 会造成学生道德敏感性的降低。

2. 节日道德体验活动形式单一, 忽视个体差异

许多学校利用节日开展道德体验活动时, 形式过于单一呆板, 许多节日活动甚至形成了固定模式, 每年的体验活动形式一成不变。体验必须是丰富多彩的, 才能吸引学生主动参与。同时, 体验形式过于单一, 对学生的道德发展也是不利的, 对每个学生而言, 能引起其情感共鸣的道德体验形式不尽相同, “尽可能深入地了解每个孩子的精神世界———这是教师和校长的首条金科玉律”。[3]所以我们必须尊重学生个体差异这一事实, 教育不是农业不是工业, 每一颗心灵的成长路径都有差别, 每个学生情感发展都处于不同阶段, 都整齐划一地进行同样的道德实践活动, 只会养成无差异、毫无个性的人。体验与个体的自我意识是紧密相连的, 然而, 一些教师习惯在课堂教学或实践活动中强调“统一性”, 期望通过一两次体验, 学生便能达到预期效果, 这是不符合学生道德发展规律的。

3. 节日道德体验活动内容空洞

大多数学校在节日开展的体验活动内容空洞乏味, 缺乏情感核心。“体验的出发点是情感, 主体总是从自己的命运与遭遇, 从内心的全部情感积累和先在感受出发去体验和揭示生命的意蕴;而体验的最后归结点也是情感, 体验的结果常常是一种新的更深刻的把握了生命活动的情感的生成”。[4]许多学校充分利用节日开展了很多活动, 节日活动热闹有余但价值不足, 很多体验的内容并未引起学生情感上的共鸣。许多教师认为, 体验学习就是联系实际, 只要活动内容与实际生活有联系, 不管学生经历了怎样的活动, 有无情感的唤起, 都是体验式学习。这是一种肤浅的认识。缺乏情感的空洞的道德体验活动会造成学生道德认知和道德行为的脱节, 节日里的活动必须充满趣味性、情感性并贴近学生生活, 没有情感的体验注定只是一个花架子。

4. 节日道德体验后续工作不足, 道德体验不具有持续性

以“雷锋学习日”为例, “雷锋叔叔没户口, 三月来了四月走”, 这句调侃之语, 形象地反映了当前中小学利用节日开展道德体验活动存在的一个严重问题。学校往往寄希望于一次次活动来提高学生的道德水平, 这种想法显然不切实际, 道德情感的养成是一个长期的过程, 道德体验只有反复进行, 才能内化为学生的道德。学校在节日里开展道德体验活动, 节日过后就又恢复到道德知识灌输的德育方法, 长此以往, 只会降低学生的道德敏感性, 学生的道德思维也将变得僵化。没有长期的情感积累, 体验过程势必断层, 学生道德自然不会发展。

三、如何利用节日进行道德体验, 促进学生道德发展

1. 以学生为中心, 尊重学生的主体地位

教育工作者在组织学生进行体验时, 须尊重学生在道德体验活动中的主体地位。首先, 在节日的选择上, 老师不可越俎代庖, 要给予学生充分的自主权, 让学生选择自己想过的节日。国外学校的做法值得我们借鉴:如学校日、班级日、帽子日、睡衣日这些节日是建立在学生自主选择上的, 是在学生兴趣基础上设立的, 这些节日跟学生生活密切相关, 又能引起学生强烈参与的欲望, 学生对于这种喜闻乐见的节日, 更容易融入道德体验中去。其次, 利用节日开展体验活动, 要正视学生的道德发展水平。在选定节日后, 在体验活动开展的过程中, 老师是导引者, 起到一个导向的作用, 而学生则是体验的主体, “体验是体验者按照自己的需要、价值取向、认知结构、情感结构、已有的经历等完整的‘自我’去理解、去感受、去建构, 从而生成自己对事物的独特的情感感受、领悟和意义”。[5]学生只有通过亲身经历和真实感受, 才能更有效地体验。体验的亲历性决定了体验是体验者自己的体验, 别人无法代替, 否则学生一旦失去主体地位, 被动地去接受, 就不能称作体验。以母亲节为例, 大量汇报演出、演讲比赛、作文比赛等, 或者是“为母亲洗一次脚”这类活动, 学生确实去参与了, 前者是给大人们看的活动, 后者则带有“节日特有美德”的性质。学生依然处于被动地位, 因为学生未能自己选择, 自己主动去做。不是为母亲洗一次脚就能代表他以后都会这么做。学校的活动可以引导学生, 让学生亲自体验母亲的辛苦, 刺激学生的道德神经, 才能让体验深入学生的内心。

2. 节日活动内容要多样化, 加强体验主体之间的联系

节日本身蕴含着特定的道德元素, 但是每个体验主体都是带着自己已有的经验去进行体验的;每个学生从自己的角度出发, 体验到的内容、情感激发的程度等都是不同的, 所以在活动内容上, 学校工作者要学会变通, 不是恪守某一特定内容, 而是要教会学生体验的方法, 这样每个体验主体都会去构建自己的体验架构。同时每个人的体验道德的情感与内容有所差异, 学生彼此之间的交往, 由于没有成人的约束干扰, 更容易表露出真情实意, 体验到最真实的情感, 通过这些交往, 个体可以感受他人、体验他人, 进而帮助他人, 不断积累道德经验, 实现道德发展。所以校园里、班级里的人际关系对学生而言非常重要, 它是学生进行体验的一种重要途径。不仅在节日活动中, 在学生日常生活中, 都要重视这一点。实际上, 体验分为想验和亲验, 并不是一定要以实践活动的形式来激发学生情感体验, 很多学校由于自身条件限制, 没有丰富的资源可以利用, 无法让学生做到亲验证, 就可以采取想验的方法。老师可以在课堂上创设情境, 为学生体验提供条件。通过角色扮演、多媒体的运用等手段, 学生也可以完成一定的体验。

3. 节日道德体验活动须结合学生生活实际, 从日常生活中选取体验材料

道德体验源自生活, 最真切的情感也是来自生活。把体验和学生的生活割裂开, 曲解生活的本意去体验, 不会引起学生的情感变化, 更不会促进学生的道德发展水平。著名现象学教育学家马克斯·范梅南说:“我们需要在生活世界的方方面面中去寻找生活体验的原材料, 并对之进行反省和检查, 这样一来, 就有可能获得其根本特点的某些意义。”[6]利用节日开展道德体验活动, 就要从学生的生活实际出发, 生成体验内容, 这样更容易激起学生的道德情感。比如儿童节开展的活动如果仅是迎接领导汇报演出, 就是脱离了学生实际生活的活动体验。节日体验活动, 教师除了在课堂上和学生的交往外, 学生的道德养成, 很大程度上都依赖于课余时间, 所以要积极寻找学生日常生活中的体验材料。苏霍姆林斯基在《帕夫雷什中学》中提到, 他带领学生们到蓝天下、森林里、河流边, 通过童话、幻想和游戏, 引导他们进入周围的世界, 每天都发现一点新的东西。这很值得教育工作者们借鉴, 开展节日道德体验活动, 要到学生的生活中去, 才能触摸最真实的体验。

4. 做好节日道德体验活动的后续工作, 保证体验的连续性

不是每一天都是节日, 在节日里才开展道德体验活动, 其他时间依然是传统式的道德知识传授, 这样就会造成体验的阻断。学校要保证学生体验的持续发生, 形成长效机制, 才能促进学生道德的发展。“童年时期, 伴随着做好事而反复体验过的快乐之情, 随着时间的推移, 便会转化为高尚的道德意识。”[7]老师要有耐心, 多创设情境, 让学生尽可能多的在平时的生活中也进行道德体验。学校开展的节日活动是为了促进学生道德发展, 区别于社会上公益性质以及功利性的节日活动。以植树节为例, 上海市某小学某班班主任老师在植树节来临时采用了如下方法:没有长篇大论的活动策划方案, 没有精心安排的活动, 而是组织学生自愿捐钱为班级采购了几盆绿色植物, 让班内学生轮流照管。这样做就能让学生见证植物的生长, 培养学生的责任心、爱护环境之心, 随着情感的积累, 让这种体验持续发酵, 最终成为学生内心道德架构的一部分。这样比植物园一日游、一篇周记来得更加实在和有效些。

摘要：当前道德体验活动在很多学校开展, 节日是学校开展道德体验活动的重要载体。但学校对节日的选择、利用和组织, 还存在着许多问题, 活动虽多, 但收效甚微。这主要是由于对体验的片面理解, 忽视学生主体地位以及个体差异。要解决这些问题, 必须明确体验的内涵以及道德体验生成的过程, 选取适合学生的节日, 组织、安排得当。

关键词：节日,活动,体验,道德体验

参考文献

[1]刘惊铎.道德体验引论[J].陕西师范大学学报:哲学社会科学版, 2003 (1) .

[2][3][7][苏]B.A.苏霍姆林斯基.帕夫雷什中学[M].赵玮, 王义高, 蔡兴文, 纪强, 译.北京:教育科学出版社, 1983.

[4]童庆炳.现代心理美学[M].北京:中国社会科学出版社, 1993.

[5]陈佑清.体验及其生成[J].教育研究与实验, 2002 (2) .

节日活动 篇9

随着人们经济生活水平的日益提高, 人们的文化理念也逐渐增强了, 这就要求“三节”活动的文化水准要再上新高, 体现出当地的文化层次和精神面貌以及地域风情。并且工作人员还要有活动中切实贯彻“双百方针”以及“三个代表”思想为准则, 积极吸引广大群众的热情参与来共同搞好“三节”活动。为此, 我们群众文化工作者每年都要精心筹备“三节”期间活动, 不敢有丝毫懈怠。要获得人们的真挚认可, 百姓的真正快乐也为了能使“三节”活动群众文化氛围更加浓烈, 群众文化工作者所发挥的特有的职责和作用以及体现的价值是不容乎视的, 为进一步认识我们自身的价值和责任, 更好的鼓舞我们的工作势气, 增加工作热情, 我们特别的要谈一谈我们群众文化工作者在“三节”活动中的积极作用。

为了让“三节”活动内容精彩异常, 我们增到入计划搞的文体活动达十八项之多。为了给大家献上满意的“三节”大餐, 我们的工作做到细致入微的程度, 真正做到了想群众之所想, 乐群众之所乐。

大家都知道我们东北这儿过“三节”恰缝是冬天, 所以要想让活动进行的顺畅, 我们首先要为广大群众文化爱好者着想, 有些活动内容还要在适当的时机去开展。如“三节”活动的“农民歌手大赛”就需安排在农闲季节, 即农民铲完地等待收获的时节。这时群众文化工作者要深入到各乡镇去组织和预选歌手。抓住这恰当的时机进行这项活动深受广大农民歌手的喜爱, 然后再等到元旦这些农民已经收完庄稼的闲暇时间进行决赛。最后, 进入决赛的获奖歌手以最佳的状态准备在为广大市民观众在春节期间进行现场表演, 一展风采。这个比赛给了农民歌手提供了一个展示自已的舞台, 使得他们能唱出自己的心声和梦想。让人们由此感受到新时期农民的精神风貌也是与时俱进的。

我们群众文化工作者还针对特殊群众进行了特别的辅导, 如:我们去特教学校进行辅导。帮助那些有听障和智障的儿童准备在春节前举办《首届残疾人歌曲才艺大决赛》, 我们都知道辅导残疾儿童的工作是有些难度的, 但是我们必须迎难而上, 辅导人员必须首先与特殊学校老师密切配合好, 这样才能排除勾通障碍, 使这项工作开展好。从而使那些有艺术天赋和可塑的残疾儿童与社会上正常儿童一样可以展示自我, 与人勾通, 通过此次比赛活动我们也希望能增强残疾儿童的自信心和面对社会的勇气, 经及更好地增强他们与社会的联系, 让更多的人来关心、尊重残疾人和儿童。此项活动经多方领导的支持和帮助最终使这次举办的《首届残疾人歌曲才艺大赛》获得了非常成功的社会效应。通过比赛, 这些残疾人和残疾儿童们证明了他们也是最棒的。他们同样可以做得这般精彩。这个特殊比赛为春节期间的活动又增添了一道与众不同的色彩。与此同时, 少儿舞蹈大赛的组织工作好在进行, 我们考虑由于冬季天冷, 孩子的家长都会舍不得孩子进行舞蹈训练, 于是我们工作人员就耐心地与家长进行勾通, 并鼓励孩子参加比赛, 并且还把比赛场地设在了新落成的市体育馆内, 这里无论取暖还是环境设备都非常好, 这样孩子的家长就少了许多顾虑。并且放心地将孩子送来交给辅导员进行辅导, 经过大家的努力, “少儿舞蹈大赛”也获得圆满成功。

春节期间少不了我们安排的精彩的节目。从初三到初六每天上午在大众剧场露天广场都有群众喜爱的节目上演。如最具有地方特色的东北大秧歌和二人转表演, 京剧、歌舞表演。此外还有请获奖的农民歌手、社区演出队、残疾人等分别登台为市民演出。人们冒着严寒为百姓进行演出, 着实地吸引来了大批观看的热心市民, 我们工作人员虽然站在演出台旁进行服务很冷, 但是我们看到上至八旬老人下至几岁孩童等多方群众都来观看演出, 而且脸上还露出开心的笑容, 我们就都觉得暖意充满胸膛, 心里感到特别的欣慰。

正月十五元宵节那天更是热闹非凡, 街道两旁火树银花, 沿街上千大红灯笼高挂, 各路秧歌此起彼伏, 空中还有五彩缤纷的烟花时而闪现。这更给正月十五的夜晚增添了许多亮丽的风景。我们特邀一些文艺爱好者, 在大众剧场露天广场进行一台综合的文艺演出, 为广大市民祝兴, 台下有灯谜爱好者兴致勃勃地猜着灯谜竟相展示着他们的智慧, 整个市区都沉浸在快乐的节日气氛中。总之通过我们尽心尽力的工作, 我们看到了异常火爆的元宵之夜, 如果说元旦前后的各种歌舞比赛是拉开“三节”活动的序幕, 那么春节期间的精彩献礼就是将“三节”活动推向了高潮, 而元宵节的盛况更是将“三节”活动取得的效果推向了顶峰。

节日活动 篇10

1. 相关概念的界定

1.1 校园节日文化活动的涵义及类型。

校园节日文化是以节日为载体, 以学生特有的思想观念、心理素质、价值取向、思维方式等为核心, 以校园特色人际关系、生活方式、行为方式, 由学生参与的文化、体育、思想教育活动及文化设施为表征的精神环境、文化氛围[1]。

校园节日文化活动是节日期间, 大学生在校园内开展的特定主题活动及这些活动凭借的校园文化设施、文化组织、文化制度等反映的校园价值观念和文化心态[2]。

从严格意义来说, 我国校园节日文化活动中所指的节日是那些在长期发展过程中约定俗成且直到今天还具有生命力的节日及我国政府或学校主管部门规定或认可的节日, 而不是指古今中外所有节日。据此, 我们可以把校园节日分为四种类型。一是传统节日。我国传统节日形式多样、内容丰富, 如春节、元宵节、清明节、端午节、中秋节、重阳节等。这些节日有着深厚的历史渊源和文化根基, 蕴含着中华民族长期积淀下来的民族性格、心理、信仰、价值、思维方式、道德情操、审美情趣及生活习惯等深层文化内涵, 具有传统文化的独特魅力和价值。二是以特殊纪念目的为主的节日纪念日。节日纪念日是在某种特定历史背景下形成的社会公共活动日, 是一年中那些有着特殊内涵和深层意义的日子, 如元旦、国庆节、“五四”青年节、“五一”劳动节、教师节等及中国共产党在其历史发展进程中积累起来的对历史事件、历史人物的纪念日和国际上通用的纪念日等。三是西方节日。随着对外开放的逐步深入, 欧美一些国家常过的圣诞节、情人节、愚人节、父亲节、母亲节、感恩节等西方节日也如影随形地进入了现代大学校园。四是各具特色的校设节日。这是学校根据培养“德、智、体、美、劳、心”全面发展的新一代大学生的目标和学生成长、成才的需要而设定的节日。如校园科技文化节、专业文化节、艺术节、寝室文化节、女生节及心理健康活动月等。以上四种类型的节日构成现代校园节日文化活动的主流。

1.2 德育和德育实效性的涵义。

百年大计, 教育为本;教育大计, 育人为本、德育为先。德育在教育工作中占据着十分重要的地位和作用, 从某种程度上说, 德育决定着人才培养质量和水平。随着国家对教育和教育质量的高度重视, 学术界对德育和德育实效性的关注越来越高。关于德育和德育实效性涵义的提法很多, 比较有代表性的观点:

德育是一种社会历史现象和社会性活动, 是我国教育系统的重要组成部分。“‘德’的基本涵义指人的合乎道即符合事物发展规律、社会规范的内在思想、感情和外在行为;‘育’的基本涵义指培养人的品德, 即培养人的善的内在思想、感情和外在行为”、“德育是培养人的品德的活动”[3]。

“教育者按照一定社会或阶段的要求, 有目的、有计划、系统地对受教育者施加思想、政治、道德影响, 通过受教育者积极的认识、体验、身体力行, 形成他们的品德和自我修养能力的教育活动。简而言之, 德育就是教师有目的地培养学生品德的活动”[4]。

高校德育是高校德育工作者在现有社会道德规范基础上, 根据社会发展面临的新形势和新情况, 在充分尊重大学生个性特征和实际需要的前提下, 采用各种有效教育方式和方法, 并借助一定载体和途径, 将德育理论内化为大学生的道德素质的过程。

德育工作的实效性内涵就是教育者依据教育目标, 选择合适的内容并通过恰当方式方法使受教育者思想道德品质更符合社会需求的性质[5]。

德育决定其他各育的发展方向, 是实现教育目标的保证。高校德育实效性必须在确保有道德的前提下追求实效, 才是真正的有效和高效, 也只有这样的实效才是学校德育真正值得努力追求的目标。

2. 校园节日文化活动对增强大学生德育实效性的作用体现

高校校园节日文化活动有着特殊的德育功能, 如导向功能、凝聚功能、传承功能、娱乐和宣泄功能等, 其主要目的是为当代大学生能够丰富生活、提高素质、增强活力, 与德育根本目标一致。

2.1 引导树立适应时代发展要求的大学生核心价值观。

大学时代是青年学子价值观成型的关键时期, 在这一阶段确立的价值取向是影响未来价值选择和行为判断的重要因素。随着社会和大学群体自身开放程度的日益增强, 各种力量和因素导致的文化多元、价值多元都在无孔不入地渗透着大学校园, 激起当代青年学生的思想意识、价值取向、道德观念及生活方式等方面都发生诸多改变。

调研显示, 尽管当代大学生在价值观念、行为习惯和生活方式等方面都出现了诸多新特点, 但由于面临新的社会环境及多重外部压力的影响, 他们对“成长成才”依然有着普遍而迫切的需要和期盼。虽然满足和实现这种需要的途径各不相同, 但他们发展自我、渴求成长的愿望是相同的。因此, 我们必须借助校园节日文化活动等载体营造良好的外部环境, 满足当代大学生多元化成长的需求。

因此, 我们在组织校园节日文化活动的过程中, 可以结合价值澄清理论、道德认知发展理论和生活教育理论等成果。首先从正、反两方面入手, 在节日纪念日期间, 开展辩论赛、演讲比赛等, 从历史事件中抽取先进的和负面的人物典型、事例典型, 引导当代大学生向榜样学习, 如端午节可以借助屈原的故事弘扬正气和爱国主义精神等;同时借助某些特殊的纪念日从历史教训中“取经”, 以点带面地达到激励、警示的效果。其次在组织校园节日文化活动时, 努力营造积极、健康、有包容性的育人环境。在一些学生庆祝西方节日时, 通过引导和对比, 使他们对中西文化产生更清晰的了解和认识, 倡导多元价值的宽容与共鸣, 引导当代大学生放开眼界、调适自我。

2.2 强化价值认同, 增强参与意识。

中华民族的传统节日已深深植根于民族精神和经典文化的骨髓中并代代相传。青年大学生作为社会主义核心价值观的主要践行者, 仅仅依靠课堂上灌输式教学远远不够, 而通过节日活动的举办和参与, 更深入地了解中国传统节日的内涵及深远意义。汤圆、饺子、粽子和月饼等这些明显的节日符号不再只是食品而是具有文化意义的传承品, 能促进学生对节日的认知, 更好地强化国家意识, 增强民族凝聚力及文化和价值观上的认同。

大学校园丰富多彩的节日庆祝活动, 让全校师生都能真真切切地深入活动, 通过多种形式的校园文化载体活动和积极向上的校园文化氛围的营造, 使全校师生潜移默化地接受熏陶和教育。正如中共中央宣传部、中央文明办、教育部、民政部、文化部发出的《关于运用传统节日弘扬民族文化的优秀传统的意见》中所说:“中国传统节日凝结着中华民族的民族精神和民族情感, 承载着中华民族的文化血脉和思想精华, 是维系国家统一、民族团结和社会和谐的重要精神纽带, 是建设社会主义先进文化的宝贵资源。”

2.3 弘扬优良传统, 增强文化自信。

文化自信是一个国家、一个民族、一个政党对自己的理想、信念、学说及优秀文化传统有一种发自内心的尊敬、信任和珍惜, 对当代核心价值体系的威望与魅力有一种充满依赖感的尊奉、坚守和虔诚。也就是对自身文化内涵和价值的充分肯定, 对自身文化特质和生命力的坚定信念[6]。

文化自信首先是对文化的崇敬与自豪。任何一种文化都有其固有的传统和根基, 从而具有薪火相传的精神命脉。其次要有吸收和改造外来文化的勇气与魄力。再次是对文化发展繁荣前景的自信。校园节日文化活动德育功能的发挥是通过营造良好的节日文化氛围, 围绕各种节日组织的活动表现出来的主题精神的感染和熏陶来实现, 从根本上改变传统德育灌输式教育, 更容易激发大学生参与热情、调动他们的积极性和能动性, 从而潜移默化地提高德育工作的实效性。

3. 以校园节日文化活动为依托, 增强大学生德育实效性

在实际工作中我们要始终把江泽民同志提出的“以科学的理论武装人, 以正确的舆论引导人, 以高尚的精神塑造人, 以优秀的作品鼓舞人”作为校园节日文化建设的具体要求。

3.1 针对新时期大学生的特点, 坚持引导与兴趣相结合。

开展校园节日文化活动, 在注重学生主体性和能动性发挥的同时从学生兴趣和实际需要出发, 从而激发学生参与积极性、增强开展活动的动力和源泉, 进而挖掘和引发学生的自觉性、积极性、独特性和创造性;通过活动为学生提供发展个性、独立思考和道德实践的机会, 从而强化当代大学生对社会主义核心价值观的认同, 进而在潜移默化中培养他们践行社会主义核心价值观的能力。

调查中, 在问及高校应该如何发挥节日文化活动的作用和功能时, 25.91%的被调查者认为应多组织节日纪念类活动, 培养学生的爱国热情;47.15%的被调查者认为应多组织些社会实践实习活动以提高学生社会实践能力;11.23%的被调查者认为应多组织生动有趣的娱乐活动以丰富校园生活、放松身心为主;8.98%的被调查者认为应以拓展能力、提高综合素质等特长培训类活动为主;6.73%的被调查者认为应多组织学术讲座或学术交流以增长知识为主。从调查数据可以看出, 当代大学生对社会实践、娱乐性放松身心类没太多压力性活动比较感兴趣。很多学生更乐意参加能体现个性的文化活动, 如“上网”、“博文写作”、“观影视”、“拍微电影”等, 理由是“自由度大”。此外, 务实化与功利化统一。当代大学生对程序化、模式化、单调、没有效益的校园文化生活已渐感厌倦, 他们讲究实在、实用和实惠。他们中不少人对常规性文化体育活动不感兴趣, 不愿参加集体组织的晚会、舞会或社团开展的活动, 而是热衷于个人娱乐消遣, 或“忙个人的事”。集体性校园文化活动的参与意识明显减弱, 功利性理念显著增强等特点[7]。因此, 在组织校园节日文化活动时一定要认真研究新时期大学生的这些特点和需求, 坚持引导和兴趣相结合。

3.2 紧跟时代发展步伐, 坚持传统与现代相结合。

随着时代发展和社会进步, 我们不能一味死守传统节日原有的教育空间, 而要不断拓展和挖掘传统节日更广泛、更深层次的教育新空间。注重利用先进的科学技术手段, 结合新时期学生的特点, 采取他们乐于接受的形式进行宣传和弘扬传统节日。如今的大学生, 使用电视相对较少, 对报纸和广播等传统媒体的接受程度不是很频繁, 互联网已成为高校大学生使用最为广泛的媒体。因此, 我们必须充分利用网络平台, 开展校园节日文化活动时, 在校园网上进行专题报道, 并通过BBS、论坛、校园微博、空间和电子邮件等形式将传统节日文化进行展示。高校应积极利用网络平台推进健康有益、学生喜闻乐见的形式开展校园节日文化活动。让当代大学生合理利用网络资源做到“家事国事天下事, 事事关心”。

3.3 应对西方节日文化的冲击, 坚持中西结合。

同中华优秀传统文化一样, 西方先进文化是西方民族的智慧和结晶。西方文化中蕴涵的科学精神、民主理念、法治精神、理性思维及制度模式等, 有其适宜西方文化的合理因素, 是人类认识、改造世界过程中的独特方式之一, 有其独到之处。我们要以科学的态度、开阔的视野、宽广的胸怀对待西方文化, 积极参与世界文化的对话与交流, 自主地批判吸收外来文化成果。“从历史上看, 我们的民族文化之所以有着强大的生命力和自信心, 就在于它勇于吸收和消化外来文化成果, 从而不断完善、丰富和发展自身[8]。

本次调查数据显示, 外国节日没有改变我国校园节日文化活动的主流, 应持宽容态度, 引导学生鉴别和知晓外国节日传统, 合理借鉴西方文化中的优秀因子为我所用。而不是一味反对青年一代过洋节, 我们有责任唤醒当代大学生对传统文化的自觉意识, 引导他们学会正确处理节日文化活动与社会主义核心价值观之间的关系, 带领当代大学生过好本民族的文化节日, 进而守住自己的“根”。

总之, 校园节日文化活动是学校的宝贵精神财富, 蕴藏着无限教育资源。高校应积极组织校园节日活动, 不断挖掘节日文化活动中隐藏的教育信息, 赋予校园节日文化活动更多教育意义, 增强大学生德育的实效性。新时期做好德育工作应密切关注社会文化的“热点”和学生思想的“兴奋点”, 不断更新观念, 积极将教书育人、管理育人、服务育人和环境育人融于校园文化建设中, 并利用各种现代科技手段, 探索高校校园文化德育新载体, 加强针对性、实效性和主动性;从而创造良好的大学学习、生活环境, 推进科学、文明、高雅的校园文化德育氛围。高校德育工作者应不断强化对校园节日文化活动德育功能的认识和挖掘, 以期用优秀的校园节日文化活动建构学生的品德美、培养学生的才能美、塑造学生的行为美, 把优秀的校园节日文化活动融入社会主义核心价值观教育中。

参考文献

[1]蒋桂芬.校园节日文化活动对学校德育的影响[J].华东师范大学硕士学位论文, 2008.

[2]蒋志群.谈校园节日文化活动[J].思想·理论·教育, 1995 (1) :16.

[3]胡厚福.德育学原理[M].北京:北京师范大学出版社, 2002.

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[5]宋长生, 李景山, 张元洪.高校德育工作针对性和实效性[M].哈尔滨:哈尔滨工程大学出版社, 2007.

[6][8]赵芳.对文化自觉和文化自信的战略考量[J].思想·理论·教育 (专题研讨) , 2012 (1) :9-12.

节日活动 篇11

关键词：节日活动；大班幼儿；爱；实践

一、结合节日活动促进大班幼儿“爱”的价值分析

1.有利于增强大班幼儿的民族认同感

无论是我国的传统节日，还是国外传来的节日，都会给幼儿的学习生活增加愉快、活跃的气氛。在这种氛围的感染下，幼儿很容易感受到节日文化传递出来的精神价值，从而有效增强幼儿的道德情感。以端午节为例，学生在感受节日氛围的同时，了解这个节日的由来，从而对大诗人屈原产生敬仰的情感，并产生对中华民族历史的自豪感，感受现在幸福生活的不易。此时教师可以运用“爱”的教育方式进行引导，进而使学生产生热爱祖国、热爱中华民族的思想。

2.有利于教师为学生提供科学有效的培养方案

大班幼儿的道德情感发展一直是教育界共同关注的话题，也是儿童心理学研究的重要课题。影响幼儿道德情感发展的因素较多，文化是其中重要的一部分。节日活动中包含了对于幼儿个人情感态度和价值观的引导，其中主要宣传的都是有利于人类发展进步、促进人们之间的交流的内容，如果有效加以利用，能够起到较好的教育作用。例如，我国传统节日中的春节、中秋节等，都突出展示了阖家团圆、孝道的情感。此时教师再运用“爱”的教育实践进行引导，进而让学生形成尊老爱幼、互相帮助、邻里和睦等思想，就能充分发挥节日活动的教育意义。

3.有利于让学生产生对继承和发扬传统文化价值的责任感

传统文化节日背后传递出的民族精神，是任何时代都不可磨灭的，已经烙上了中华民族的印记。但是传统节日文化的传承和发展是需要一代又一代的人民共同努力的。大班幼儿是国家发展最新一代的传人，运用教育的平台，让孩子深入了解传统文化，并产生发扬传统文化的意识，久而久之形成继承和发扬传统文化的责任感，是当前幼儿教育的重要任务。

二、结合节日活动促进大班幼儿“爱”的教育实践分析

1.教师要树立正确的“爱”的教育理念

“爱”是一种有关内心的情感体验，爱的教育属于一种优秀的情感教育内容。在实际调查中发现，有些家长认为，幼儿教育和基础教育时期，最应当关注的是孩子内心的健康成长。爱孩子就要对孩子的内在情感，以及外在物质同时进行关爱，任何一种忽视孩子内心情感的教育都是不成功的。幼儿与成人一样，具有独立的思维方式和精神世界，进行“爱”的教育，就要从幼儿的心理出发，呵护孩子的内心世界。运用科学的方式去感染孩子，让孩子在实际行动和内心变化中，获得更加健全的人格。节日活动为“爱”的教育提供了较好的契机。教师运用节日活动来丰富孩子内心世界，让孩子增加对于外在世界的感触，不断发展智慧，增加知识，打好价值观基础。

2.“爱”的教育要综合考虑多个主题

对幼儿某些教育方面的缺失，必然会导致幼儿某些方面发展的落后。在幼儿节日活动中，情人节、劳动节、建军节等节日常常受到忽视。其实这些节日所传达出来的文化精神对于幼儿人格的发展有很大意义。情人节可以让学生感受到父母之间的爱，从而让幼儿形成对家庭幸福美满的审视。劳动节可以让幼儿对劳动形成光荣认同感，并想成为一个自食其力的人。建军节可以让学生产生对祖国的爱，对保家卫国的战士的爱。在节日活动中渗透“爱”的主题，是引导孩子树立正确人生观的重要保障。

3.创建有爱的节日活动环境

幼儿园活动的环境对于孩子的心理活动，以及情感变化有很大的影响。在节日活动中，积极创建有效的主题环境，能够更加突出“爱”的主题。例如，教师要合理布置班级区域，对班级各个部门的内容进行明确说明，并设置适当的活动材料，让学生感受节日文化的氛围。其中需要注意的就是，教师在布置环境时，要时刻关注幼儿的安全问题。适当扩大活动区间，防止由于拥挤等出现碰撞、争执等意外情况。教师要善于运用“爱”来引导学生发现身边环境的“爱”，运用展板、宣传栏等引导学生深入了解节日文化，并时刻关注学生内在情感的变化。突出表现节日文化中的爱，并同时传递文化节日中的常识性知识，让学生在“爱”的主题的关注下，增强对情感的理解。

在大班幼儿中举办节日活动，是传播传统文化、民族精神的重要途径，是引导学生了解外来文化、拓宽文化视野的重要工具。教师运用“爱”的教育实践，来扩大节日活动对于孩子价值观的引导，促进孩子道德情感的发展。有利于清晰地分析幼儿的情感发展特点，有利于为幼儿教育提供良好的教育方案。不仅是满足素质教育要求的重要内容，也是当前幼儿教育需要关注的重点话题。

参考文献：

[1]冯加渔，向晶.儿童研究的视域融合[J].全球教育展望， 2014（7）.

节日活动 篇12

布努瑶是瑶族的重要分支, 主要分布于桂西北地区的石山万弄中, 这里自然生态环境十分恶劣, 几乎没有地表水源, 土地贫瘠, 交通闭塞。“祝著节”是布努瑶人民生活中的重要节日, 主要在农历五月二十五日至二十九日进行, 其中以五月二十九日最为隆重, 故五月二十九日也被当地瑶族同胞称为“瑶年”。关于祝著节的来历, 在布努瑶民众中有着三种较具影响力的说法, 其中影响最大的说法认为, 布努瑶的始祖母密洛陀造完人类和天地万物后, 于农历五月二十五日这一天“仙逝”, 同时, 这一天也是密洛陀作为神灵下凡的第一天, 到了五月二十九日, 则是密洛陀灵魂“归祖”的时间。第二种说法认为, 祝著节是密洛陀的生日, 人们在这一天载歌载舞是为了给始祖母密洛陀过寿。第三种观点认为, 祝著节是九位长老打仗凯旋后密洛陀带领人们举办的庆祝活动。可见, 无论哪种说法, 都与布努瑶的始祖母密洛陀有着密切的关联。故此, 可以认为布努瑶祝著节是一个以密洛陀崇拜为核心的民俗节日。

在传统的布努瑶民俗生活中, 每当一年一度的祝著节到来时, 布努瑶同胞们都会按照《密洛陀古歌》的要求, 精心准备糯米饭, 备置佳酿, 做可口佳肴等供始祖母密洛陀品尝。同时, 他们的日常生活中也伴随着严格的信仰、行为禁忌。最精彩的是布努瑶同胞们在这一时期, 个个身着民族盛装, 将家族中的铜鼓、皮鼓、唢呐搬到山间歌场表演——富有律动的铜鼓音乐、滑稽的铜鼓舞表演、悠扬的山歌声韵以及延绵不断的唢呐声等映衬出一片欢乐与祥和。

当下, 祝著节活动因本身所富含的民族文化资源, 受到了政府、学界、民众、商界的广泛关注和开发, 而不同群体所主办的祝著节活动有着各自不同的经济、政治、文化诉求, 这使得祝著节活动在当下的发展趋于多样化。另外, 笔者通过前期资料调查发现, 在音乐传播学研究领域, 社会文化建设、音乐传播学学理层面建设、当前新型音乐传播事象研究等方面是学者们着重关注之处, 且成果丰硕, 但是, 从音乐传播学角度对民族音乐传承与传播的“节日空间”进行探究的文章, 以及对布努瑶音乐文化的“祝著节传播空间”进行研究的文章较少。故笔者基于2015年7月期间对巴马县东山乡祝著节活动的田野调查, 以及对2015年7月18日由河池市民族宗教事务委员会、河池市瑶学会在河池市金城江区举办的“2015年河池市祝著节座谈会”的亲身参与, 选取了2015年7月在巴马县东山乡举办的两场祝著节活动为研究对象。本文首先从民族音乐学的角度对两场祝著节活动进行描述, 再对两者加以比较, 最后结合应用人类学的方法和学科视野探寻今后布努瑶祝著节及其节日音乐文化传承与传播路向, 以期为布努瑶民族音乐文化保护与发展提供有力参照。

一、民间自发式的东山乡弄山“祝著节”

笔者于2015年7月11日, 在河池市瑶学会会长蒙有义博士的带领下, 深入巴马瑶族自治县东山乡, 亲身参与当地于7月14日 (农历五月二十九日) 在东山乡弄山村举办的祝著节活动。期间, 笔者入住在当地祝著节传承人蒙灵先生家中。本次节日活动, 从“人神之间的关系”角度可大致分为五个阶段。

首先, 在7月13日下午, 布努瑶原始民间自治组织——“龙爸组织”的头人们, 召开在祝著节期间的最后一次协商会, 商榷7月14日当天举办祭祀活动的时间以及家禽家畜的祭献准备情况。

第二个阶段为“通神”阶段——按照布努瑶传统习惯, 通神选在农历五月十五至二十日进行, 由当地巫师点燃三支香插在祭祀的桌上, 向始祖母密洛陀、九位长老 (密洛陀的九个儿子) 、家先等汇报祝著节筹备的各项事宜。但在本次活动中, “龙爸组织”头人们将通神环节调至13日下午, 活动的日程相比传统有所压缩。

需要提及的是, 本次活动中的“通神”环节与“请神”环节未在一处进行, 两个环节之间相差三个小时左右。当我们提出能否将通神和请神合在一起做时, 被头人们断然拒绝了。从他们给我们的解释中可以看出, 他们内心深处对密洛陀的那份敬仰是非常虔诚的, 而且对密洛陀祭祀禁忌深信不疑。他们认为, 如果请神下来享用祭品却没有把祭品准备好, 是对神的大不敬, 会为此被神灵责罚的。

第三个阶段为“请神”阶段。据布努瑶研究专家蒙有义博士介绍, 在以前, 到了请神的时候, 家家户户清早就在堂屋堆积几十捆野麻线, 在门前的道路边设台献祭众神, 在祭祀词中交代给密洛陀一坛小米酒和一头大肥猪, 蚩尤、神公、阿约等九位长老给一只大阉羊, 其他的神给各种动物。祭祀过程需要一个小时左右。在本次活动中, 大约在7月13日晚上七点钟左右开始请神, 由巫师身着盛装打卦占卜, 首先请始祖母密洛陀下凡享用祭品, 其次请九位长老, 最后请家族神下凡吃饭。等众神下凡后, 再进行迎神, 请其坐在干净的椅子上享用祭品。紧接着由巫师念悼麻词、悼酒词、悼粮词, 意思是告诉始祖母密洛陀, 现在有很多野麻线、很多坛小米酒、很多粮食献给她, 请她保佑来年有个好收成。

7月13日晚上, 蒙灵先生家突然多了很多外乡人, 一问才知道, 他们多是从大化、都安等地远道而来的, 基本都是为对歌而来。在他们当中, 很多都是已年过古稀的老人, 在和我们一起用过晚餐后, 便开始在蒙灵先生家门口对唱起了布努瑶山歌。令笔者印象深刻的是, 当笔者在深夜四点钟醒来时, 依然能听到这些老人们悦耳的山歌声。在这些古老的山歌面前, 他们显得特别地精神。

第四个阶段是“送神”阶段, 在7月14日上午进行。在传统的祝著节期间, 此时家家户户在自家门口的道路边摆上各种酒肉祭祀, 点燃香祭送祖先, 请祖先保佑子孙后代事事平安、代代幸福。送神结束后, 全村男女老少都会聚餐饮宴, 然后在村里进行各种文体娱乐活动。但是由于政府同一时间在巴优举办了祝著节活动, 分流了一大批的当地村民, 故此, 这次活动在送神结束后, 村中的娱乐活动几乎没有进行。

第五个阶段是山场祭祀保佑仪式, 也可称之为“娱神”环节。此环节于7月14日上午在弄山村龙山歌场进行, 一直持续到下午三点钟左右才结束。当天, 按前期巫师打卦占卜选定的时间, 于上午十点钟左右开始, 当地群众抬着铜鼓、皮鼓、彩蛋、米酒等陆续登上龙山古歌场, 准备在此饮酒欢歌。从山脚下走到古歌场上需要二十分钟左右, 且路面非常陡峭。走到山上的古歌场后, 映入眼帘的是一个约30米见方的平台, 平台不远处是一个依着山势修建的石阶, 很多布努瑶同胞就是坐在石阶上对唱山歌的。

歌场活动开始前, 先由“龙爸组织”头人在活动场所的周围点燃一把香, 将一杯米酒和一碗煮熟的肉放到香前, 由巫师念诵祭词, 念诵一段祭词后, 再将事先准备好的白纸绑在一棵小树上, 祈求密洛陀保佑后代们在山上的活动顺利、安全。祭祀过后, 即开始了各种文艺自娱活动。布努瑶民族音乐中的打铜鼓、双声部民歌“读芬”、细话情歌“撒旺”、密洛陀古歌、笑酒歌、说亲词等在此“汇聚一堂”。年轻的姑娘们也开始在女长辈的协助下, 穿起她们美丽的民族服装;孩子们拿着长辈为他们精心准备的彩蛋相互追逐嬉闹;还有一些年轻人围在长辈身边, 观看长辈们打铜鼓, 口传心授的民族音乐技艺传习在此显得尤其生动、形象。另外, 还有些青年人拿着手机, 将活动的画面发至QQ、微信、微博上, 言语间对自己丰富多彩的民族文化特别自豪。在他们刚将这些活动内容发至网上片刻, 就收到了来自网络朋友圈中很多人的关注——这也是大众传媒强大的传播影响力在当下的体现。

这些出现在节日期间的音乐当中, 有一批是平时较少见到和听到的, 铜鼓音乐就是一例。笔者经调查发现, 在传统的布努瑶人民的观念中, 铜鼓音乐的展演不仅是人与人之间的娱乐, 还是人与神、人与鬼等之间的互动。铜鼓音乐被赋予了一股神秘力量, 在人们的日常生活中, 未经祖先或神灵允许是禁止敲击的。所以本次活动开展前, 当地“龙爸组织”头人们提前用肉、酒等进行了“请铜鼓”仪式, 人们才得以在山场祭祀活动环节看到精彩的打铜鼓表演。本次活动共请出两面铜鼓, 当地村民将其分成一公一母, 当敲击铜鼓鼓面中央时, 声音略高的为公, 略低者为母。蒙灵先生告诉笔者, 等铜鼓打完放回原处时, 还要进行“送铜鼓”仪式。据不完全统计, 布努瑶铜鼓音乐曲牌多达30余首。在东山乡布努瑶群众中以敲击《来回曲》、《两个曲》、《吉祥曲》、《阿绵曲》、《根找曲》等5首为主, 其中后两首较为复杂。笔者在此根据本次活动中有关铜鼓音乐的展演, 整理出《来回曲》的打铜鼓方法——布努语发音是, 直译是“铜鼓去铜鼓回”, 意为来回敲击法, 具体鼓曲 (鼓谱) 音乐形态如谱例所示。

在活动现场, 村民们将上述铜鼓乐曲与皮鼓演奏相配合, 为我们呈现了一场精美绝伦的猴鼓舞表演。这是一个由三位布努瑶同胞组成的表演队伍, 共有两男一女, 其中打铜鼓的为一男一女。两个铜鼓在皮鼓的后面, 皮鼓在两个铜鼓靠前一侧的中间, 对其表演动作及音乐形态的描述笔者将另撰文探究, 在此不做赘述。

二、政府主导式的弄谟村巴优“祝著节”

如上文提及, 在与巴马东山乡弄山村祝著节活动之山场祭祀保佑仪式环节开展的同时, 由巴马县政府在东山乡弄谟村巴优屯举办了“央美祝著幸福瑶山——2015年巴马瑶族自治县祝著节民族风情表演”活动。这次活动共分为祝著节文艺会演、瑶族原生态山歌对唱表演、射弩与打陀螺体验活动、斗鸟比赛、旅行社策划人游团体验等五个部分, 其中在布努瑶音乐文化对外宣传方面, 则以舞台化表演为核心, 舞台化节目形式成了外界乃至布努瑶青年人认识祝著节音乐文化的重要参照, “国家在场”行为非常凸显。

活动开始前, 当地村民在村口的公路两侧整齐列队, 几位年轻的瑶族姑娘手里捧着竹杯, 杯中倒满米酒恭候领导、新闻媒体记者、游客们的到来。当远方的客人临近村寨时, 现场的两位布努瑶唢呐师傅共同吹起唢呐曲《长路音》, 时断时续的唢呐乐曲贯穿山间, 为整个活动增添了不少乡土气息。笔者在后来的田野调查中了解到, 布努瑶双唢呐共同吹奏是这一民族独特的唢呐吹奏方式。吹奏时, 两支唢呐必须具备同样的音色和音高, 同时也要求唢呐师傅从头到尾循环换气演奏, 乐曲中间不能中断。这对于当天担当唢呐演奏的师傅来说, 显然有些力不从心。另外, 在村口迎接宾客的表演性节目还有打皮鼓, 熟悉且简短的皮鼓节奏律动主要取自传统布努瑶猴鼓舞表演艺术, 为活动现场营造了浓厚的节日氛围。据不完全统计, 当天参加活动的游客、群众、记者等达三万余人。

和目前国内很多政府主办的民族传统文化节日一样, 本次活动引来了自治区民委、自治区瑶学会、巴马县政府、东山乡政府等各级领导的到来。与此同时, 还有广西画报社、人民日报社、新华社广西分社、新浪网、广西电视台、河池电视台、河池日报等媒体的编辑记者以及巴马旅游行业的代表也扛着一流的摄影摄像设备不约而至。

演出活动正式开始前, 一位男主持人走向舞台, 用一口流利的普通话介绍莅临活动现场的领导和新闻媒体记者, 并请现场的领导代表上台致辞。在领导致辞中, 有这样一段话很好地表述了政府主办祝著节的初衷, 其大致内容为:“祝著节是布努瑶的传统节日, 有着悠久的历史, 承载着丰富的民族文化资源。今天在此举办祝著节活动, 是弘扬优秀少数民族文化的重要举措, 是借助民族文化这一优势, 开展创建广西特色旅游名县的实际行动。我们相信, 在上级党委、政府的领导下, 在社会各界的大力支持下, 经过全县各族人民的团结与努力奋斗, 让更加丰富多彩的瑶族文化在祝著节活动中得以传播、交流、欢颂, 让更多的人认识、热爱、走进祝著节, 将祝著节打造为集民族风情与旅游一体的节日活动。”另外, 巴马县文化馆韦尊馆长向笔者介绍, 本次活动节目的观众定位首先是游客, 其次是领导和群众。

概览整场文艺会演, 可分为九个部分:首先是祭祀表演部分;第二为铜鼓舞表演;第三是背带歌表演;第四为现代布努瑶情歌创编曲表演;第五为小孩子们演唱的布努瑶童谣《训儿山歌》;第六为布努瑶生活场景展示;第七为伴有唢呐声的迎亲队伍展示;第八为瑶族“上刀山下火海”的技艺表演;第九为布努瑶支系的原生态山歌展演。以下分别予以描述。

首先, 祭祀表演部分是以祭拜始祖母密洛陀为核心内容展开的系列表演。节目一开始, 八名身着布努瑶服装的青年, 每人手拿一只牛角号道具平均分布站立于舞台两侧, 六名青年每人手拿一只长杆的唢呐道具站立于舞台旁, 他们分别模仿古人吹号角和吹唢呐的样式, 这在传统的密洛陀祭拜中是较少见的。紧接着, 一位巫师带着一批布努瑶民众走向舞台, 在舞台上的祭桌前驻足, 然后点燃三支香插到祭桌上的香炉中, 口中念念有词, 说一些类似于请神的话语。语毕, 众人抬起祭桌走向场外的宽敞处, 众人在祭桌后, 面对着大山三鞠躬。根据密洛陀文化研究专家蒙有义博士介绍:“这种鞠躬的祭拜形式是不符合密洛陀祭祀规则的, 在传统的祭祀中, 一些巫师在念到九位长老的名字时都不敢大声念, 更不用说改变祭祀形式了。”

第二, 此次活动的铜鼓舞表演是由一名皮鼓手、九名铜鼓手、九名簸箕手 (簸箕舞演员) 共同完成的。表演中所敲击的铜鼓节奏为上文所述的《来回曲》, 但此处的《来回曲》表演是由单数铜鼓完成的, 且演员间相互配合不够, 显得有些杂乱无章。另外, 簸箕舞演员只表演了传统簸箕舞的三个动作, 没有反映出簸箕舞的全貌。

第三, 背带歌表演是由九名身着番瑶服饰的演员组成, 其中四男、五女, 呈弧形面向观众站立, 在音乐形态展演方面与传统布努瑶民间背带歌演唱基本一致。

第四, 现代创作曲《布努瑶情歌》的表演是由一个二十五人组成的演员队伍完成的。其中, 八名布努瑶小伙以前五后三的形式站立于面向舞台的左侧, 七名布努瑶姑娘以前三后四的形式站立于面向舞台的右侧。四名男性演员每人对应一名女搭档, 身着现代版民族服装, 且每一对都拿一把花伞作道具在舞台上表演男女恋爱场景, 最后两名是一男一女两位主唱。

乐曲以布努瑶铜鼓曲《来回曲》为引子, 用电声设备播放伴奏乐曲, 结合现场演唱, 其中伴奏音乐采用了非常多的MIDI软件音源合成技术, 全曲用布努瑶语演唱且加入了很多衬腔, 乐曲多采用对唱与齐唱的方式表演, 整首作品用时4分37秒。据巴马县文化馆韦尊馆长介绍, 这类作品基本都是由当地作曲家创作的。

第五, 小孩子们演唱的布努瑶童谣《训儿山歌》, 表现的内容是大人对小孩子的教育。演员队伍由四十名布努瑶女孩组成, 其中二十人在台上, 二十人在观众与舞台之间, 用布努瑶语演唱。歌谣的音乐形态非常简单, 演唱起来朗朗上口。演唱完毕后, 孩子们纷纷走向观众席, 向来访的领导和游客献上布努瑶的特色物品——彩蛋, 这在传统的祝著节中是非常少见的。

第六, 布努瑶生活场景的展示是由斗鸟、耕犁、背背篓、射弩等方面组成的。本次展示的背景音乐是由当地两名布努瑶女性站在舞台中央靠后方位完成, 她们选择了两面不同音色的铜鼓进行表演, 所敲打的曲目是《来回曲》。这类生活场景的展示基本涵盖了布努瑶传统文化中较为有特色的部分, 而这些特色表层的背后, 其实也反映了布努瑶同胞们在大石山深处的千山万弄中生活的艰辛。

第七, 迎亲队伍展示由九名身着番瑶服饰的青年组成, 表演队伍从观众席中表演至舞台, 扮演新娘的演员走在最前排, 左手由一名身着番瑶服饰的男演员搀扶, 右手由一名身着番瑶服饰的女演员搀扶。观众席第一排与舞台之间铺了一条长长的红地毯, “迎亲队伍”由此走过。三名唢呐师傅走在迎亲队伍的最后, 吹奏的曲目为传统唢呐曲牌《长路音》——由三名唢呐师傅同时参与迎亲队伍中的吹奏, 以及迎亲队伍在红地毯上行走的行为, 在传统布努瑶生活中实属罕见。

第八, 瑶族“上刀山下火海”技艺表演是非常惊险刺激的。表演开始前, 由表演者在事先搭好的刀架前焚香祭拜, 接着为现场观众展示刀架上刀的锋利度, 随后开始一步一步登上刀架。表演完毕后, 表演者从舞台后方端出了一把烧红的犁头——和上刀山前的展示类似, 表演前先用黄纸轻轻擦拭犁头, 黄纸立即着火——接着用脚从犁头上面踩过, 场面非常惊险。

第九为番瑶、土瑶、蓝靛瑶、安定瑶等四个布努瑶支系的原生态山歌展演。番瑶主要分布于巴马东山乡弄山村、长洞村、卡桥村、江团村等四个村落, 在此演唱的番瑶山歌为密洛陀古歌;土瑶是巴马县瑶族人口最多的支系且分布最为广泛, 土瑶山歌是两女两男对唱;蓝靛瑶主要分布在那社乡、巴马镇、燕洞乡等地区, 蓝靛瑶山歌的演唱, 为两女三男对唱;安定瑶主要分布于巴马东山乡、百林乡、那桃乡等地区, 安定瑶山歌由三女三男对唱, 内容是歌颂党的好政策、歌唱美好幸福生活的《新农村之歌》, 其曲调仍沿用传统安定瑶山歌音乐形态。在这批山歌展演中, 其演唱的音乐形态与传统瑶族民歌形态基本一致。由于原生态山歌均使用瑶语演唱, 故在场的观众多以当地村民为主, 他们有的拿起手机对着歌手拍照或者录音, 有些用DV设备对着歌手录制视频, 另, 歌唱的内容不时引发现场笑声连篇。而作为本次活动主宾的领导和游客们, 此时像是集体消失般, 沉寂于节日欢乐的海洋中。

三、两场“祝著节”的音乐文化之比较

如上文所述, 布努瑶祝著节作为一种节日, 承载着丰富的布努瑶民族音乐文化, 是集布努瑶民众社会交际、自我娱乐、酬神许愿等多种功能于一体的综合性民俗活动。随着当下社会迅猛发展和民族文化生态急剧变迁, 政府、民间、学界、商界等外部力量各自怀揣着不同的利益诉求, 对布努瑶祝著节的保护与传承问题不断介入, 在这些外部力量的不断角逐中, 布努瑶祝著节呈现出多样化的发展态势。正如本文所列举的弄山村祝著节活动与巴优屯祝著节活动, 两者的举办虽都以布努瑶传统民俗生活中的祝著节为母体, 但在主办者身份、举办目的、民族音乐展演形式等方面有着很大差异。为进一步探寻布努瑶民族音乐文化传播的“祝著节空间”架构, 以期更好地服务于布努瑶民族音乐文化的传承与发展, 笔者在此采用比较分析的方式, 对两场祝著节活动加以梳理 (见下页表格) 。

从两项活动的目的可知, 政府主办的祝著节活动将节日文化与旅游发展融为一体, 将布努瑶传统节庆文化作为巴马经济发展的助推器。对此, 集布努瑶文化研究专家、东山乡政府领导、布努瑶祝著节传承人等多重身份于一身的蒙灵先生, 在2015年河池市祝著节座谈会上说道:“现在的祝著节已成为政府的一个摇钱树, 这也是我们的骄傲。但是官办与民办在时间上不要冲突。”另外, 在座谈会上, 很多与会者都认为, 在当今人们的观念中, 越是古老的越让人感兴趣, 祝著节有着丰富的文化资源和悠久的历史传统, 非常易于开展旅游文化, 从而为经济发展服务, 应该充分发挥其价值。换言之, 在以经济建设为核心的社会大背景中, 社会精英们对于祝著节所具有的开发价值, 大多数人首先想到的是经济价值, 而非节日能够带给人们多大的精神慰藉。

笔者在采访巴马县文化馆韦馆长时了解到, 本次官办祝著节的组织者中, 具有布努瑶身份的仅占40%。对于一个布努瑶本民族的节日筹备来说, 这个比例显然有些偏低。在演员的选择和表演方面, 笔者在田野走访中了解到, 在当地有着不少技艺精湛的唢呐师傅和猴鼓舞表演师傅, 但官办的祝著节当日, 他们并没有被请到巴优的活动现场进行表演, 显然有些遗憾。另外, 据韦馆长介绍, 在节目方面, 因前期排练时间短, 很多节目表演都不到位, 部分节目的舞台表演效果比较混乱。

回眸民办祝著节活动, 因“龙爸组织”成员均为清一色的布努瑶民众, 所以整场活动都显得那么传统, 民族风味十足。正如上文提及, 当人们在山上进行娱乐活动时, 首先由巫师在歌场四周焚香祷告, 接着人们才开始自由组合, 或是唱密洛陀古歌, 或是打铜鼓, 或是唱笑酒歌等, 从这群布努瑶同胞们幸福的笑脸上可以看出, 他们是由衷地喜悦。这时的山歌声、铜鼓声、笑酒声等也不仅仅蕴含了音乐的本身, 还流露着人们愉悦的情感。毋庸讳言, 这些音乐都是具有浓厚的感情色彩的, 让人为之陶醉。

从两者在宗教禁忌、密洛陀信仰氛围、活动的神圣性等方面的比较可知, 民办祝著节活动在这方面尤为重视。如上文所述, 当我们建议通神和请神一起做时, 被“龙爸组织”头人们断然拒绝了。另外, 在祝著节期间, 每餐吃饭前均要对神灵焚香祭供品。人与人、人与神、人与鬼之间的关系, 以及禁忌要求和对密洛陀虔诚的信仰, 让这时候的人们在生活中变得格外小心, 生怕因自己的某些不经意的过失而冒犯了神灵。但这些信仰文化却在官办祝著节中淡化, 传统祭祀密洛陀所体现的孝道文化也未被深入发掘。简言之, 官办祝著节更多地展现了布努瑶民众生活中的音乐、服装、斗鸟、背背篓等方面的表层形态特质, 没有在活动中体现更多深层次的文化内涵。

再者, 从参与者身份、参与人数、媒体到访情况等方面分析, 官办祝著节的受众群体和影响力远远高于民办祝著节, 使其牢牢抓住了对外宣传布努瑶祝著节民族音乐文化, 乃至民族文化的话语权, 并成为多数局外人认知祝著节系列文化的重要参照。而作为更具传统性和民族性的民办祝著节, 此时却被推挤到了对外宣传的边缘位置。

四、布努瑶民族音乐文化传播的“节日空间”构建

如上文所述, 祝著节汇集了布努瑶服装、饮食、音乐等各方面的文化要素, 是布努瑶文化和身份的重要标识。从音乐传播学的角度讲, 祝著节又是布努瑶音乐及其音乐文化传播的重要空间。以官办祝著节为例, 巴优大戏台为布努瑶音乐文化得以传播提供了良好的物理空间, 演员借助这个戏台将布努瑶音乐表演展示给各大媒体记者、领导以及现场观众, 经过现场反馈, 一个简单的音乐传播链条由此而生。另外, 各大媒体记者通过现场演员的表演, 对布努瑶音乐有了一定的认识, 再通过各自对其的理解和加工, 借助网络、电视、报纸等媒介, 将布努瑶音乐传递给同一时空境域或不同时空境域的人们, 使其对布努瑶民族音乐文化有所了解, 这也是布努瑶音乐传播的另外一些渠道。

但无论哪种传播渠道, 其传播内容的母体均为祝著节期间演员在舞台上表演的音乐。换言之, 演员在节日期间表演的艺术水平, 直接影响到游客、领导、不同时空语境下的人们, 乃至布努瑶群众对布努瑶民族音乐文化的认知。故此, 这些在节日舞台上表演的音乐能否有资格代表这一民族音乐及其文化的最高艺术水准, 能否涵盖这一民族音乐文化的方方面面, 能否为观众带来一定的心灵愉悦之感, 如何建构节日空间, 为布努瑶音乐及其文化的传播提供优质的母体来源, 是本文在此着重探讨的领域, 同时也是今后布努瑶祝著节筹办者们所应该着重考虑的方面。

传统祝著节是围绕祭祀密洛陀而展开的系列活动, 从上文对民办祝著节活动的描述中也不难发现, 活动的每个阶段都伴有人与神或人与鬼之间的焚香沟通。另外, 在当地布努瑶民众, 尤其是老年群体的观念中, 世间没有任何偶然的东西, 在祝著节期间发生的一切意外事情, 都与神或鬼的所作所为有着密切的联系。毋庸赘言, 正是这种密洛陀信仰崇拜的延续, 才造就了丰富多彩的祝著节文化, 使其延续至今。诚然, 在官办与民办祝著节的音乐展演方面, 两者在音乐表现效果上的不同, 很大程度上是因为两次活动所体现的信仰程度之异。民间祝著节信仰程度高, 人们在心灵深处会对神灵有畏惧感, 不敢乱生是非。另外, 信仰程度高还使人们将心中的不愉快以及家庭幸福、人丁兴旺的祈愿寄托给神灵, 进而心中就没有太多心理压力, 自然流露出愉悦的心情。而信仰程度低则主要表现为密洛陀信仰世俗化、去神圣化, 如官办祝著节的演员们展演的节目, 其表演性、展示性多于节日的神圣性, 人们对密洛陀神灵的信仰在慢慢淡化。一个不是发自内心深处的表演, 体现不出传统音乐文化中的声情并茂也是在情理之中的。诚然, 打造好祝著节音乐文化传承的物理空间、把握好传统祝著节民族音乐文化功能价值、突出祝著节信仰文化内涵, 应该是今后官办布努瑶祝著节活动所要改进的方面。

其次, 演员挑选的成功与否直接影响着布努瑶民族音乐艺术展演的水平。本次官办祝著节虽在演员挑选方面采用演员报名、地方推荐、择优录取的原则, 挑选了相对较好的艺人, 但是, 笔者在田野调查走访中了解到, 在布努瑶民众中还有着不少表演艺人的水平远高于官办祝著节当天承担表演任务的艺人们。这种现象的背后是活动运作层面的不足, 是政府行为过多所致, 从组织策划、宣传到搭台布景等方面基本上都是由政府部门自己操办, 群众参与力度还有很大的提升空间。

结语

改革开放以来, 随着我国经济的快速发展, 人们的生活水平和社会面貌发生了巨大变迁。与此同时, 人们的价值观念和传统文化也在进行着深刻变革。随之而来的新问题、新情况层出不穷, 亟待学术界去分析并提出解决方案和建议。更为急迫的是, 因社会经济的发展, 传统文化原有的生存语境和传承场域发生了翻天覆地的变化, 以至于这些文化不得不在当下不断找寻自己的位置, 并进行自身重组。在这一过程中, 学术界也在持续进行这一领域的理论探究。但将实践和理论研究成果产出相比较, 则不难看出, 当下传统文化重构的实践远远大于学术界对这一领域的理论研究成果, 这使得一些传统文化在变异重构中, 没有可遵循的学术理论依据。如本文所关注的布努瑶节日文化在当下的重构问题就是这些新问题的微观体现。

本文通过对2015年7月期间巴马东山乡两场不同形式的祝著节活动的描述, 梳理出两者在民族音乐文化呈现方面的异同, 并尝试分析了这些异同的表层和深层原因。同时, 本文分析了祝著节作为布努瑶民族音乐文化交流的时空场域, 在民族音乐文化的传承与传播方面所起到的重要价值意义, 进而引发了对布努瑶民族音乐文化的“节日空间”架构的几点思考。

笔者认为, 政府主办的祝著节活动, 相对于民办的祝著节活动, 在参与人数、参与者身份、投资金额以及媒体介入力度等方面都有着绝对的优势, 牢牢把握着布努瑶祝著节对外宣传的话语权。但是, 政府将主办祝著节的目的定位为“强化民族文化、带动旅游发展”, 将祝著节期间排演的节目首先服务于游客。换言之, 政府对于祝著节的开发, 在很大程度上是出于经济利益的驱使, 以期用民族文化带动地方经济的发展。这种发展战略的制定虽有着一定的合理性, 但是, 在具体的操作过程中, 因没有丰富的实践经验积累和对应的理论依据参照, 也会存在一些破坏性开发的现象。

随着社会的发展, 人们的价值观念在发生着巨大改变。在巴马东山乡, 很多年轻人都外出打工。随着九年义务教育的普及, 当地布努瑶青少年基本都在接受着学校教育。另外, 政府“一事一议”工程为这一地区铺设了水泥路、电线、网线等, 极大地改变了当地民众的生活条件。故此, 在传统社会生活中流传的布努瑶祝著节文化的传播场域、受众群体、传统功能影响力等方面正逐步缩小。长此下去, 布努瑶祝著节文化将面临文化断层和信仰失落。但正是在这种生存语境下, 政府主办的祝著节活动却以旅游开发为主, 将面向游客的祝著节舞台展演作为策划的目标定位, 显然有失偏颇。

因此, 笔者建议, 今后布努瑶祝著节活动的举办, 应首先转变初衷, 将挖掘布努瑶祝著节的文化信仰价值放置于经济价值之前。应充分发挥政府的主导性作用, 将“政府办节”转变为“政府管节”, 并在节日的举办中, 全面发动人民群众的参与度, 调动民众参与的积极性和自主性, 将官办祝著节和民办祝著节进行优势互补。在这一过程中, 首先着重强化和宣传祝著节的文化信仰, 提升布努瑶族群内部以及地缘民族对祝著节文化的信仰认知。其次, 团结一批艺术水平精湛的民间艺人作为传播布努瑶民族音乐文化的代表, 由他们掌握布努瑶民族音乐对外宣传的话语权, 由他们在祝著节期间进行民族音乐展演。第三, 由政府宣传和集结一批传媒记者, 让他们对布努瑶祝著节音乐文化进行了解, 并作为传媒把关人, 通过高新的大众传媒技术, 拓展布努瑶祝著节音乐文化的时空影响力。只有这样, 祝著节的节日空间才更有利于布努瑶民族音乐文化的传承与传播。

参考文献

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