白蛇传民间故事

白蛇传民间故事（通用12篇）

白蛇传民间故事 篇1

民间故事白蛇传神话故事

清明时节雨纷纷，西湖岸边花红柳绿，行人来来往往络绎不绝。西湖上有座断桥，这天，断桥之下驶来一艘小船，船头伫立着两位妙龄女子，只见这两位女子其中一位身着白色纱衣，似天仙下凡，另一位则穿着一身水绿色的衣裳，灵动可人。二人以姐妹相称，在船头嬉笑。其实她们并不是人类，而是两条道行颇深的蛇妖，化作人形来人间玩乐，身着白衣的叫白素贞，穿着绿衣裳的叫小青。船家靠岸，两人便上了岸。

可惜天公不作美，本来细雨纷纷，转眼就变成了倾盆大雨，白素贞和小青被淋得无处藏身，躲在一棵树下发愁。这时，只见一位白面书生举着一把伞朝两人走了过来，来人就是许仙，他朝白素贞欠了欠身，将伞递过去。白素贞一愣，小青眼尖，一把接过伞撑在头顶。这下好了，白素贞和小青终于不用淋雨了。

可是许仙就惨了，大雨顺着头发一直滴到脸上，身上的衣服没一会儿就湿透了。白素贞过意不去，朝许仙看去，谁知许仙也正看着白素贞呢，二人四目相对，不约而同红了脸。姐姐的样子被小青看在眼里，她偷笑了一声，对许仙说：“谢谢你啊！请问客官尊姓大名？”许仙回答道：“我叫许仙，家离断桥不远。”小青说道：“我叫小青，这是我姐姐白素贞……”

三人就这么聊了起来，此后，许仙经常找各种借口去见白素贞，白素贞和许仙两人日久生情，没多久许仙就向白素贞表明心意，二人就此结为了夫妻。许仙医术不错，二人合开了一家药店，名为“保和堂”，生意兴隆。

保和堂行医向善，再加上白素贞的高超法术，治好了很多疑难杂症，但凡有穷人来看病，不仅分文不取，还免费送他们药材，所以生意越做越火，还有人不远千里专程来找许仙看病。白素贞也被人们亲切地称作白娘子。离保和堂不远有一座金山寺，住持名叫法海，原本寺里香火很旺，因为有很多医不好病的百姓来这里求菩萨显灵，可是，自从保和堂出现后，人们的病都被白娘子医好了，就没人来寺里上香了。

金山寺的香火钱一落千丈，和尚靠香火钱吃饭，香火不旺，和尚的日子自然不好过，这可急坏了法海。这天，他偷偷来到保和堂，想看看这传说中的白娘子到底是何许人也，这不看不要紧，一看，竟然被法海发现了一个惊天大秘密――这白素贞是一条修炼了千年的蛇精！

法海发现了白素贞的身份，站在出家人的立场上，当然看不得这妖孽“祸害人间”，其实最主要的还是想搞垮保和堂。这天，白素贞外出不在保和堂，法海假装到保和堂看病，对许仙说：“许相公，你最近周身笼罩着黑雾，这是妖孽上身的预兆啊！”许仙大惊，忙问怎么回事，于是法海便将白素贞是蛇精的事告诉了他，劝他休了白素贞，还要许仙帮助自己收了这条蛇精。许仙和白素贞伉俪情深，哪里会受他的挑拨，再说，白素贞助许仙开药堂、救百姓，即使是蛇精也是条善良的蛇精，哪里像法海说的祸害人间了。许仙不听法海胡说八道，要将他赶出保和堂，法海看许仙不听劝告，便略施法术将他带回金山寺，软禁了起来。

没多久白娘子从外面回来，在保和堂等了很久也不见许仙的人影，这时的白素贞已经身怀六甲，对事物的感知极其敏感，她感觉心神不宁，便问药店的伙计，可有奇怪的`人来找许仙。伙计说：“今天金山寺的住持来找许相公了，两人在内堂说了很久。”伙计说完，白素贞赶忙掐指一算，算出许仙有难，她赶忙叫上小青，二人直奔金山寺而去。

法海在金山寺恭候多时，远远就看见青白两蛇腾云驾雾而来，他对着天空大喊：“大胆蛇妖，竟敢来我佛家重地，识相的赶快走，否则我就用金钵收了你！”白素贞不想硬来，便忍住心中怒火低声下气地求法海先把许仙放出来。谁料这法海蛮不讲理，一口一个妖孽地辱骂白素贞，小青气不过，上前理论，结果被法海打伤了。

白素贞一看小青受伤，许仙被囚，无奈之下只好拔下头上的金钗，施展法术变出滔滔大浪。只见波涛汹涌，排山倒海朝金山寺袭来，法海眼看金山寺就要被大水淹了，赶忙取下袈裟，口中念起咒语，袈裟变成一块块砖石，转眼间就垒起了数丈之高，白素贞不肯罢休，一浪高过一浪，法海咬紧牙关，不停地念咒语，白素贞怀有身孕，身子本就虚弱，这一斗之下元气大伤，终究没能敌得过法海，败下阵来。法海拿出金钵，将白素贞收入其中，镇压在雷峰塔下。许仙和白素贞这对夫妻就这样被活生生拆散了。

法海的目的已经达到，之后就一直待在寺中清修，指望有一天能修成正果。但是法海收了白蛇，却漏掉了一条青蛇。小青来金山寺找法海给姐姐报仇，两人打成一团。可惜，小青的法术难以和法海抗衡，几个回合下来，小青就渐渐招架不住了。她一边和法海打斗一边在心中盘算：“看来今天不能硬拼，否则肯定会死在这和尚手中。如果那样的话，别说救姐姐，什么事情都做不成了。”想到这里，小青虚晃一招，跳到一旁，对法海骂道：“老贼秃，你等着，三年后姑奶奶再来会你！”小青这样说也不过是场面话，事实上她一喊完就立刻化作一团青烟，朝雁荡山奔去。她想好好练功夫，以图来日再战。

时光荏苒，转眼三年已过，小青按照约定拿着宝剑来找法海，没想到还是没能打败他，于是她一咬牙，再次回雁荡山苦修去了。

又过了三年，小青的功夫更深了，人也更沉稳了。这次法海被小青打得屁滚尿流，最后逃之夭夭。小青回到雁荡山，苦心修炼，又过了三年，她手提青龙剑，悄悄潜入金山寺，准备给法海最后一击。法海得到消息，赶忙做好应对措施，他叫小和尚关紧寺门，在门上贴上符咒，又安排了许多和尚在屋中念经，想利用这种方法把小青困在外面。谁料经过十二年的修炼，小青法力大长，这些把戏根本困不住她，只见她一跳越过墙，轻而易举就来到了大殿之前。

法海无处可躲，只好硬着头皮出来应战。他一和小青交手，就知道小青的功力已经今非昔比，他已经不是小青的对手。于是，他也动起了心眼，一瞅到机会就赶紧拖着禅杖，向外逃去。

法海逃得紧，小青追得急。眼看小青就要杀过来了，法海赶紧绕到树林里，一闪身，化成一棵树混在里面。哪料小青一眼就识破了他的诡计，举起青龙剑就往树上砍，法海马上现了原形，逃下金山寺。金山寺山脚下便是长江，江边既没有桥也没有船，法海急了，一看有一只螃蟹在岸边，他灵机一动，念了几句咒语，缩身躲到蟹壳里去了。小青赶过来之后，朝四面看了看，一眼就看出了法海的藏身之地。她想：“你既然把我姐姐白蛇镇压在雷峰塔里，我就把你镇在蟹壳里。”于是，小青举起青龙剑，在螃蟹身上布下了一道符咒。

小青报了仇，就转回雁荡山去了。再说那法海，他等啊等，好不容易等到外面没了动静，赶紧叽里咕噜念咒，想从蟹壳里钻出来，可是他哪里知道，这螃蟹已经中了小青的符咒，他再怎么念咒都没有用了。可怜的法海在蟹壳中念得满口吐白沫，最终还是落了个被困蟹壳的下场。有人说我们现在看到的螃蟹吐泡沫，就是法海在不停地念咒，而蟹壳上的一道道刻痕，就是当年小青用青龙剑划下的符咒。

如果不信，你大可把蟹壳剥开，就会看见里面有一个像是长着一对浓眉毛、盘着腿、穿了袈裟的和尚的东西，当地人称它“蟹和尚”。大家都说蟹和尚是法海变的，不是好东西，所以都不爱吃它。

白蛇传民间故事 篇2

和冯梦龙一样, 黄图珌也是通过现在已经亡佚的本子记录这个故事的。黄图珌是第一个将这个传说改编成戏曲的中国作家。在黄本中, 引入了由佛教因果思想而产生的“缘”的思想, “缘”认为一切都是命中注定的, 至少是由前生的某些行为注定的。照黄图珌的说法, 许仙与白娘子的结合, 就是一种由前世的罪过所造成的孽缘。许仙原本是佛前的一名侍者, 美女蛇是修炼多年将要修成正果的妖精, 偶然相遇, 动了凡念, 于是结成了孽缘, 下尘世受苦。在黄的戏曲中, 许仙与白娘子结合, 高僧法海便来斩断情丝, 将许仙召回上天。美女蛇沉迷于爱海之中, 无法自拔, 她不肯放弃自己深爱的人, 所以最终受到了惩罚。在这部戏曲中, 作者开始改变了白娘子的性格, 使她从一个阴险贪婪淫荡的动物, 变成了一个受命运捉弄的牺牲者, 她尝到了爱情的欢乐与痛苦, 为爱情做出了很多牺牲。她在爱情上忠贞不渝, 因此值得同情。黄图珌的作品开始慢慢改变以往对美女蛇的看法, 开始慢慢接近后来被大众所熟知的白娘子的故事。至此, 这个故事就不仅仅只是一个简单的传说了, 而加入了很多的社会意义。

为了能使美女蛇能够完全被中国读者所接受, 黄图珌之后的剧作者又试图加入了一个细节:给美女蛇一个博学又成功的儿子。但这些剧作者的创作大多语言粗俗不堪, 直到诗人方成培的出现, 才使得这个戏文变得细腻且富含文学性。方本的故事情节与冯本的情节大致相同, 额外加入的细节大致有:端阳节中午, 许仙劝白娘子饮了雄黄酒, 结果白娘子现了原形, 把许仙吓死。为了救他, 白娘子到山上取九死还魂草, 差点被白鹤仙童杀死, 但她最后还是得到一枝, 救活了自己的丈夫。白娘子生了一个儿子, 半个月后, 许仙又害怕起来, 又去见法海。第二天, 白娘子正在梳妆, 法海来了, 将法钵罩在她的头上, 她苦命挣扎, 在法钵中变成了一条小蛇。许仙的儿子长大, 获取功名, 回到雷峰塔前祭拜母亲。她的儿子“哀念至诚”感动了佛祖, 于是佛释放了她, 并将她召回西天。这些新增的细节, 无疑是取之于民间文学。这些新增细节, 使得白娘子的形象越发受到观众喜爱。为了使丈夫高兴, 她明知雄黄酒能驱邪却仍然将它喝下。她不畏艰难, 冒着生命危险去盗取仙草, 是为了救丈夫的性命。尤其对观众产生强烈感染力的是她的母爱:她为许仙生下一个儿子, 这个儿子后来变成了一个博学的人, 当她被迫离开尘世时, 她最放心不下的就是儿子。她是一个为了爱可以自我牺牲一切的妇女。在最后她被释放的那一幕, 连如来佛祖也赞扬她的忠诚和母爱。可见, 方成培是一个不落俗套的人, 他在不改变主要情节的前提下, 大胆汲取了民间文学思想与主题, 全文上下都贯穿着他对美女蛇的同情。全文语言典雅, 内容丰厚, 是一部了解白蛇传说的经典戏剧。

真正是美女蛇故事在中国变得家喻户晓, 起到很大作用的是1810年出版的《义妖传》。它以白话文书写, 内容与今天我们熟知的故事情节大致相同。在这部书里, 白娘子是一个重情重义的女子, 为了保卫爱情可以付出一切。许仙变成了一个忠诚的爱着自己妻子的、敢于同法海作斗争的人。小青的性格也变得更多元化, 她既是一个传统的普通侍女, 又是一个忠诚勇敢、忠于主人的姑娘。法海则被描述成了一个傲慢、冷酷的形象。他不顾许仙的强烈反对, 也不顾白娘子苦苦的哀求, 执意要执行天意, 一意孤行, 显得极为冷酷。《义妖传》朴素的风格和丰富的现实生活的细节, 把这个原本神奇荒诞的故事, 变成了描述当时社会人生的现实小说。

随着时代的发展, 到了20世纪初, 在关于这个故事的大多数文章里, 白娘子都变成了美德的典范。她经历了中国妇女一切的苦难与悲痛, 成为了人们理想中敢于反抗的正义的化身。她大胆的追求爱情自由, 采取积极的态度, 毫不犹豫的反抗, 甚至是不惜鱼死网破。她虽然本质上是一条蛇, 但并不妨碍观众们对她的敬佩和喜爱, 白娘子开始被看作是敢于向统治阶级反抗的化身。田汉于1953年创作的京剧《白蛇传》中, 美女蛇与得道者之间斗争的主题就很突出。在这部剧中, 白娘子被塑造成了一个敢爱敢恨的人, 代表着坚贞不渝的爱情。和许多普通的妇女一样, 她爱上许仙, 不仅仅是因为他貌美, 更是因为他温文有礼, 孝敬父母, 自力更生。法海象征着理智与正统, 他必须要毁灭掉白娘子, 来维护其正统和权威。许仙一开始并不怀疑自己的妻子, 后来法海使他对妻子产生可怀疑, 从而陷入了痛苦的两难境地。直到他知道妻子为他所付出的牺牲之后, 他才再没有动摇。这部作品的意义, 主要在于它强调了爱情的力量。不管白娘子的出身有多么不光彩, 她使得很多人由衷的敬佩。因为她是那样的无条件的、毫不保留的为自己的丈夫付出。无论是人是妖, 最感天动地的仍旧是爱。

总之, 我们的白娘子由起初一个阴险的淫荡的美女蛇形象, 逐步变成了一个为爱牺牲、敢于反抗、无条件付出的善良的妇女形象。后世人甚至把她看作是反抗封建伦理制度的一个化身, 试图借用白娘子的故事来鼓励妇女独立婚姻和自由。后来, 随着广播电视传媒的发展, 这一传说故事被搬上了荧屏, 就真正的在中国生枝开花了。

摘要：在中国, 《白蛇传》的故事早已是家喻户晓, 广为流传。本文试从叙事学的角度, 梳理《白蛇传》这一故事在中国的起源和发展, 目的是理清这一传说故事的来龙去脉, 意在解析在不断发展变化的过程中, 这一古老传说在中国的持久的意义和影响。

关键词：冯梦龙,黄图珌,方成培,《义妖传》田汉

参考文献

[1]冯梦龙.醒世恒言[M].华夏出版社, 2008 (4) :138.

[2]杨刚.评越剧《白蛇传》[N].文艺报, 1952-23:8.

[3]傅惜华.白蛇传集[M].上海:中华书局, 1955:282-284.

《白蛇传》故事流变及文学价值 篇3

关键词：白蛇传；故事流变；文学价值

中图分类号：I206 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2013）35-0211-02

《白蛇传》是中国民间家喻户晓的美丽传说，它讲述了白蛇幻化的美丽女子白素贞和许仙相识相恋的故事。但要找到统一的《白蛇传》去阅读又不简单，因为《白蛇传》的版本很多，如唐传奇《李黄》、冯梦龙《白娘子永镇雷峰塔》等，在不同版本中，我们可以看到《白蛇传》的故事流变，在变中我们又能领悟其文学价值。“《白蛇传》的流传，并不只依靠文字，更是以口耳相传的方式，在民间传唱成评话、说书、弹词，演变成戏剧表演。中国古代能阅读的人太少，文字的影响只集中在非常精英的上层，广大的民间听书、看戏剧，有另外一套文化传播的渠道。”[1]

一、《白蛇传》传说的历史与演变

《白蛇传》的故事最初是在民间流传的传说，是人们口耳相传的口头文学，并没有文字记载，但究其出处，大家普遍认为是由《魏都赋》中“连眉女”故事演化而来，《魏都赋》记载：“犊子牵黄牛，游息黑山中，时老时少，时好时丑。后与连眉女结合，俱去，人莫能追。”后人根据这个故事雏形，以白蛇和人类的爱情为主线，再加入情节，让故事中的角色逐渐完善，形成了有独特吸引力的《白蛇传》。

（一）最早与白蛇有关的作品

最初的《白蛇传》是口头相传的民间传说，并没有书籍记载，只是出现在评说、戏曲、地方戏中，直到宋朝的《太平广记》所载的唐传奇小说《李黄》的出现，这是目前普遍认为较正式的文本记载，但是在李等人编著的《太平广记——李黄》篇中，白蛇的形象与现在《白蛇传》中温柔大方、美丽善良的白素贞大相径庭，她被描写成害人不浅的恐怖妖孽，毫无人性令人毛骨悚然，可以说与现在的故事并无太多的联系，只是由蛇幻化成人形的白衣女子这一基础形象[2]。

（二）两宋时期的《白蛇传》传说

两宋时期的《白蛇传》，已经开始借助话本的形式开始流传开来，此段时间最具代表性的就是明代洪 编印的小说家话本集——《清平山堂话本》中的《西湖三塔记》。

这个故事在一定程度上为后世成型的《白蛇传》传说定准了故事发生的时间，即南宋的清明时间，确定了故事发生的地点，即江苏的镇江和杭州的西湖，故事情节较《李黄》来说丰富了很多。

《西湖三塔记》这个版本可以说是《白蛇传》正式的故事雏形，也是后人改编《白蛇传》的主要依据，女主角的形象也基本定型在与人类结合的美女蛇妖，但没有脱离狠毒残暴的本性，挖人心肝毫不心慈手软，距离美丽善良的白素贞形象还有一大段的距离。

（三）明清时期的《白蛇传》传说

明朝时期，白蛇的传统形象终于有了质的变化，《白蛇传》的故事情节也更加曲折离奇，故事中的经典段落，游湖借伞、勇盗仙草、水漫金山、断桥相会等出现在故事中，可以说在这个时期，白蛇传的故事结构基本定型。

这个时期，最重要的作品是冯梦龙编著的《警世通言》里的《白娘子永镇雷峰塔》，它对于《白蛇传》来说是一个重大转折点。

故事讲述的是南宋临安城内一个药铺主管许仙，他在清明之时和白娘子、青青同船过湖相识。白娘子向许仙借伞和银两。翌日许仙去取伞，白娘子向他请求婚配，并赠送所盗的官银，因官银，许仙被发配到苏州。白娘子追至苏州，解释事情始末，许仙知晓原委后和其完婚。后因被盗扇子事件，两人开始镇江生活，许仙后得知白娘子是蛇妖。为救许仙，法海把金钵赠给他，他用金钵收服白娘子和青青，将两妖一并镇压在雷峰塔。后许仙出家，斩断尘缘。

在《白娘子永镇雷峰塔》中，我们已经看到了一个全新的白蛇形象，虽然仍有妖性，会说出要挟许仙的话：“我与你平生夫妇，共枕同衾，许多恩爱。”

清朝时期，更有黄图的《雷峰塔》、梨园抄本《雷峰塔》传奇和方培成的《雷峰塔》传奇三部作品，将《白蛇传》传说改编，随继搬上戏曲舞台，让更多的人了解并喜爱上了白素贞这个美丽的女子。

二、《白蛇传》的文化价值

《白蛇传》这部传诵至今的传世经典，故事中由蛇幻化的白衣女子白素贞形象，历经了八百年时间的润色，最终除却妖性，成为拥有爱的能力，善良慈悲，深爱许仙，勇敢排除万难的拥有人性光环的世间女子。她这样一个受到百姓爱戴与尊重的女性形象，冬去春来，无论是在戏曲演出中，还是百姓的口头相传中，都历久弥香，回味无穷。也因为故事所表达的主题——正义是不能被压迫和打败的，其所传达的正面力量，让人们在千百年间，一直不能将其忘怀。

白蛇传文化历尽千年的演绎发展，传说文本逐渐丰富而不是消亡，“从一个儒、道、佛三家用来教育世人不要贪恋美色，以免为妖孽所害的训诫性的故事，到彻底改造为一个感人至深的爱情故事，将一个害人吃人的蛇妖改变成一个温柔贤惠的白娘子。”[3]究其原因，社会文化心态起了很大的作用。作为一个凡人，大家都渴望遇到心仪的另一半，过着幸福的生活，这可以说是最简单也最难实现的心愿，也就是因为难度的存在，人们“常常要借助于想象，借助于民间故事和文学作品来获得精神上的满足。白蛇传文化之所以千年流传并不断丰富，也是因为其文化价值满足了人们的需要。”[4]

（一）男女平等的新思想

白娘子在《西湖三塔记》中，主动请求和奚宣赞婚配，并且想要随意支配他的命运，要他死就绝对不能生，而且可以随便喜新厌旧，不用对夫君从一而终，这样的人物性格充分体现了女权主义的思想以及对女尊男卑的渴望，所以在故事的最后白衣少妇不得善终，这可以看作是封建社会对觉醒的女性权利意识地打压。我们不难看出人们对女性权利的逐渐重视，不再一味打压，甚至带有反思的意味。

白素贞形象的转变，来自于时代社会思想文化的转变，在商品大潮的冲刷下，人们的思想也在逐渐地转变，经典儒学思想受到冲击，“唯女子与小人难养也”的思想力量被削弱，而一些先进思想家的男女平等思想逐渐崭露头角，中国妇女的地位在逐渐提升，在这样先进思想的影响下，白蛇传的故事也在潜移默化的改变中。

（二）商品经济的潜移默化

商品经济大张旗鼓来到中国社会，却在点点滴滴的细节处深入人们的生活。在《白娘子永镇雷峰塔》故事中两人结合后，在镇江一起开药店，不仅治病救人还共同致富，这就在无形中体现了商品经济的身影，封建社会的经济是以农业为主力的，可以说是一个农业社会，自给自足已经成为人们生存的既定模式，而白娘子和许仙夫妻二人却开起了药铺，这样的故事情节，许仙以小商人的形象出现，这样的形象设定，说明在当时社会，传统封建小农经济受到了冲击，儒家文化掌控下的社会，渐渐有了商品经济的身影。

（三）崇尚团圆的民族情节

故事随着文化、时间地发展，主人公渐渐摒弃妖性，拾起人性，甚至在最终版本中有了完满的结局，每个人都有自己最终的归宿，没有悲惨的结局，这也显现出中国文学崇尚大团圆结局的趋势。中国人有崇尚团圆的民族情节，在很多节日中也有这种体现，像春节吃团圆饭、元宵节吃元宵、中秋节吃月饼都是在祈求团圆。在很多食物上也有崇尚团圆的体现，像元宵、汤圆、月饼都是圆鼓鼓的，寓意团圆美满，所以作品中的团圆结局，也是人们崇尚团圆习俗的体现。

（四）封建历史的真实反应

“《白蛇传》是一个有着深刻意义的优美的民间传说，它通过神话的形象，像折光镜一样地反映了封建社会的根本矛盾”[5]封建社会在儒家思想和伦理纲常的束缚下，人们无论何时何地都在忍，忍着封建的捆缚，忍着官宦的压榨。白素贞为何不为法海所接受，除去她是蛇妖这点不说，因为她要挣脱封建的捆绑，追求自己的幸福和婚姻，和自己爱的许仙在一起，这触动了法海维护社会秩序的神经，所谓社会秩序就是女子何来追求自己幸福和婚姻的权利，男尊女卑，女子就是在家从父，出嫁从夫，白素贞还不惧怕官宦，向封建社会发起挑战，如此大胆妄为的思想必须扼杀，所以白素贞的悲惨命运不言而喻。《白蛇传》在叙述故事中，让我们看到了封建的劣根性，也在故事流变中展现了，女性权利意识的觉醒，人类权利意识的觉醒，让我们看到了封建社会的状态。

所以说一部作品也是一段历史，在故事的字里行间，作者向我们讲述了当时的社会现实，一部作品也是一个时代的折射镜，清晰且毫不掺假，在品读作品享受文字、情节的同时，通过作品，我们还能看到中国古代社会的缩影，文字也具有和影像一样的作用，而且更具真实性，无论精华抑或糟粕，我们都清晰可见。

三、结语

白素贞受人尊敬的女性形象，她对许仙的真挚爱情，她对百姓的慈悲之心，她对封建传统的大胆突破；许仙至情至性的男性形象，他为百姓所做的善举、为白素贞付出的爱，两人之间曲折离奇的爱情故事以及故事的传奇性，人物性格的特殊性，种种因素糅合在一起起到了一种奇妙的化学作用，让《白蛇传》总是离我们不远，《白蛇传》这部作品体现着我们中华民族独特的思想文化，与众不同的人生观，是祖先留给我们的财富，也带给我们无限的遐想空间，也成为我们艺术创作的独特题材，历久弥新，是民间文学一处永不枯竭的宝藏，这也正是文学作品的价值。

参考文献：

[1]蒋勋.舞动白蛇传[M].桂林：广西师范大学出版社，2004：82.

[2][宋]李.李黄[M]//太平广记卷四百五十八.北京：中华书局，1961.

[3]王澄霞.《白蛇传》的文化内涵的白娘子形象的现代阐释[J].扬州大学学报，2008（1）：104.

[4]郭娟娟.白蛇传文化的人类学解读[J].长春工业大学学报，2009，21（1）：120.

[5]戴不凡.试论《白蛇传》的故事[N].文艺报，1953-11-21（11）.

刘邦斩白蛇故事 篇4

徒役中有十多个壮士愿意跟随他一块走。高祖乘着酒意，夜里抄小路通过沼泽地，让一个在前边先走。

走在前边的人回来报告说：“前边有条大蛇挡在路上，还是回去罢。”

高祖已醉，说：“大丈夫走路，有什么可怕的！”

于是赶到前面，拔剑去斩大蛇。大蛇被斩成两截，道路打开了，继续往前走了几里，醉得厉害了，就躺倒在地上，后边的人来到斩蛇的地方，看见有一老妇在暗夜中哭泣。

有人问她为什么哭，老妇人说：“有人杀了我的孩子，我在哭他。”

有人问：“你的孩子为什么被杀呢？”

老妇说：“我的孩子是白帝之子，变化成蛇，挡在道路中间，如今被赤帝之子杀了，我就是为这个哭啊。”

众人以为老妇人是在说谎，正要打她，老妇人却忽然不见了。后面的人赶上了高祖，高祖醒了。

白蛇传缩写作文 篇5

白娘子和小青在西湖断桥上偶遇书生许仙，两人都心生爱慕之情。在小青的撮合下，白娘子与许仙结为夫妻，开了一家药铺，生活得很幸福。

有一天，途径此地的老和尚法海见许仙面带妖气，便骗白娘子和他打斗。白娘子当时已怀有身孕，自然不是法海的对手。她且战且退，力不能支，最终被法海镇压于雷峰塔下。法海则留在雷峰塔前看守。

小青心有不甘，继续修炼，过了很久又找法海决斗。法海年事已高，力不从心，渐渐败下阵来;小青越战越勇，“哐啷”一声劈开雷峰塔，白娘子也从塔下脱身，上前助战。法海再也抵挡不住，慌不择路，一头钻进西湖，缩进了蟹壳。

白蛇传读书笔记 篇6

这个故事讲述了白娘子和小青变成人形到杭州游玩，为报恩白娘子与许仙结为夫妻。在他们生活幸福美满的时刻，却遭到了老和尚法海的攻击。白娘子有孕在身，被法海压在了雷峰塔下。小青为救姐姐，苦练十八年后找法海报仇，二人斗了三百回合，法海见势不妙，跳入西湖，钻进一只螃蟹的肚子里，躲了起来。于是直到现在，人们还能看见身子蜷缩成一团的老法海呢!

我这才知道为会妈妈会说螃蟹里那黑乎乎的东西是法海了。因为它的样子很像一个打坐的和尚。这是一个几乎家喻户晓的传说故事，可是我竟然从来没有听过，所以也不知道法海是谁，这次看了书才明白。怪不得有句话叫做“书籍是知识的泉源，是人类进步的阶梯”。

《白蛇》同性恋情感背后的真实 篇7

纵观《白蛇》，可以看出孙丽坤作为一个曾经美丽的女性，她的意识经历了自觉———磨灭———苏醒———自觉———平庸化的过程。而看守所的女娃和徐群珊在她的这个过程中只是扮演着不同的角色罢了。当角色扮演到位之后，她们都不得不退出孙丽坤的生活。每个人最终都回到社会为她们规定好的轨道中，开始无奈的新生活。作为孙丽坤生命中的主角，徐群珊实际经历了向社会情感规范挑战到最终妥协的过程。《白蛇》所讲述的整个爱情故事，实际上是人对自由的追求与社会规范斗争的故事。

一.特殊时代美被毁灭的悲剧

作品将大的时间背景设置为“文革”，“文革”的意义就在于它提供了一个可以让人性中的一切兽性、魔性充分上演的舞台。在这个舞台上，孙丽坤扮演的不再是优雅的白蛇，而是一个在兽性与魔性的迫害下，逐渐迷失与麻木的普通的“中国人民”。孙丽坤本是个被优化的女人，她曾经是那样的优雅与美丽，舞蹈带给她骄傲与自尊。“大会小会斗争她，她也不放下那个下巴颏。”曾经的她对自身是如此的自信，对自尊是如此的捍卫。但是在革命中心话语与女性叙事的交锋中，女性的诸多特征都受到变本加厉的打击。“过去把孙丽坤当成‘孙祖祖’”的女娃们，义不容辞地承担起这个“历史”的使命，毕竟“如此的恭敬，自然是要变成仇恨的。”她们在错乱时代中，雌性被压抑被扭曲，人性变得残缺不全。过度的渴望与失望导致她们对美的变本加厉的仇视。于是，她们通过对美与曾经的偶像的摧毁，来满足自己的变态的欲望。终于，“孙丽坤一发胖就成了个普通女人。”她曾经的美慢慢退化与磨灭了。支撑尊严的主体一旦丧失，她的女性主体性意识也就逐渐被磨灭与粉碎。而建筑工们也是一群在变态的环境中灵魂饱受扭曲的人。当他们发现孙丽坤“原来这不是个画中人。最后一点令他们拿不准的距离感没了。最后一点敬畏也没了。”于是开始了对孙丽坤的戏弄与挑逗，进一步导致了她的沉沦。“一九七零年夏天，孙丽坤开始对自己的身份习惯了，不再对一大串不好听的罪名羞惭得活不下去。”“两年牢监关下来，一个如仙如梦的女子会变得对自己的自尊和廉耻如此慷慨无谓。”孙丽坤的自尊与骄傲，在历史的污浊中，遭到群体式迫害，最终被人性的丑陋毁灭。

二.挑战中自我的苏醒

直到那个“很不同的人”的出现，那就是珊珊。可以说珊珊是那个时代的反叛者，她努力追求着对自身形象多元化选择的自由，向传统的性别规范进行着挑战。“他不属于她们的社会、她们的时代。”同时，她对情感的理解也是具有超越性的。孙丽坤的人身价值体现在自己舞蹈家身份的认同上，她自身与艺术已经融为一体，艺术带给了孙丽坤作为人所渴望的一切，美丽、荣誉、尊重等等，而珊珊则是对她这种身份的认同和尊重。她对孙丽坤的判断超越了世俗价值。“男人们爱她的美丽，爱她的风骚而毒辣的眼神，爱她舞动的胸脯，爱她的长颈子尖下巴流水一样的肩膀。除了她自身，他们全爱。她自身是什么?若是没了舞蹈，她有没有自身?她从来没想过这个问题。如用舞蹈去活着。活着，而不去思考‘活着’。”“她不意识到她已舞蹈化了她的整个现实生活，她整个的物质存在。她让自己的情感、欲望、舞蹈只有直觉和暗示，是超于语言的语言。先民们在有语言之前便有了舞蹈，因它的不可捉摸而含有最基本的准确。”而珊珊“在孙丽坤灌满舞蹈的身体中发掘出那已被忘却的准确。他为这发掘激动并感动。在那超于言语的准确面前，一切智慧，一切定义了的情感都嫌太笨重太具体了。那直觉和暗示形成了这个舞蹈的肉体。一具无论怎样走形、歪曲都含有准确表白的肉体。徐群山知道所有人都会爱这个肉体，但他们的爱对于它太具体笨重了。它的不具体使他们从来不可掌握它，爱便成了复仇。徐群山这一瞬间看清了他童年对她迷恋的究竟是什么。徐群山爱这肉体，他不去追究它的暗示，因为那种最基本的准确言语就在这暗示中，不可被追究。”

孙丽坤“心里尽是好地方。都没了。”“她心里还剩些不太好的地方。”徐群山的出现慢慢填补了她心里不太好的地方。她的意识开始复苏。“粉墙上一条漫长冬眠后的春蛇在苏醒，舒展出新鲜和生命。”然而“她有点慌，有点怕。她怕一忘掉他，她眼下再没什么好事情让她去想”。“忘掉他她心里就没一块好地方了。过去，她心里净是好地方，一块块的都没了。不是她丢了它们就是它们丢了她。”“她第一次感到和一个男子在一起，最舒适的不是肉体，是内心。那种舒适带一点伤痛，带一点永远够不着的焦虑。带一点绝望。”温婉而又带有男子气的徐群山不会散发出刺鼻的欲望，“她感到他是来搭救她的，以她无法看透的手段。”于是“她一天天蜕变，一天天恢复原形”“声音引起她从来没有的渴望，去和一个人结合去永久结合过生活的渴望。她知道这渴望的卑贱以及它被粉碎的前景。她全身的毛孔都含有那直觉。只待证明的是，一切将怎样被粉碎。”

三.反抗与挑战的无力性

事实证明，一切被粉碎是必然的，珊珊的拯救从一开始就潜藏着危机与屈服。首先，她尽管挑战着传统的性别规范，但是对自身的这种挑战，她一直是持怀疑态度的。“妈总说我不是个很正常的孩子。她说这话好像是夸奖我似的。我多希望我是正常的，跟别人一样，不然多孤立啊!多可怕呀!”珊珊对自己的性别偏离是恐惧的，她从一开始就是那样的小心翼翼和胆怯。而且，不仅对自身的挑战持怀疑态度，她对社会规范在很大程度上也是认同的，她一直被灌输着“我得记住，我是共产主义接班人。我必须做一个正常健康的接班人”的思想。所以，姗姗的反抗是非常有限的。在“文革”这个极致的环境中，珊珊通过对惯例的否定来追求一种极致化的情感，这本身就导致了情感的边缘性，从而也使得这种情感缺乏持久性。珊珊的行为是女性自我的匮乏的象征，表露出严重的焦虑和边陲化。她的性别反串，本身就已经边陲化，所以再度遭受他者化，掉入男性模拟的死角中，既无法扮演真实的女性角色，也无法扮演合格的男性角色。所以这就是珊珊的矛盾与困境。

而孙丽坤一直处于渴望被拯救的状态中，所以当珊珊这样一个优雅“男人”出现时，她抓住了这个唯一而又美好的希望。但是，这种拯救，究竟能否实现爱情的重大使命和意义?在那个特殊的封闭式环境中，她们忽视对未来生存状态的审视，去单纯追求那种超越功利目的的情感，去渴求灵魂的理解和交流。珊珊带给孙丽坤的更多的是人的觉醒，尊严的复苏，而不仅仅是女性意识的觉醒。当真相慢慢揭露时，“任她去否认去拒绝看清真相，真相还是渐渐显形了。真相在逼过来，在质感起来，近得可触。她的半生半世中，没有任何事物存在真相——舞蹈的真切在于缺乏真相。”“她却怎样也避不开了。怎样不想看清她都不行了。太晚。满舞台的误差，没有机会挽回。冥冥之中她直觉的那个原则的差错已在她的识破中。”梦醒了。“她玩弄了她，她利用了她的弱点，利用了她的绝境，弄出这么一台戏，永远收不了场了。”但是“不爱珊珊她去爱谁?珊珊是照进她生活的唯一一束太阳，充满灰尘，但毕竟有真实的暖意。”

《白蛇》中，珊珊的性别角色是毋庸置疑的，相应的问题是孙丽坤也是双性恋者吗?徐群珊结婚时，孙丽坤送给她一个充满暗示性的玉雕：白蛇和青蛇怒斥许仙。孙丽坤的双性恋的秘密在无意识下暴露出来了。既然孙丽坤是不自觉的双性恋者，那么她的精神失常又说明了什么?在孙丽坤的意识里，同性恋是“低人一等”的关系，是令人“恶心”的关系，所以当她突然睁眼看到了自己身上的这一秘密时，她精神崩溃了。小说没有正面写社会对同性恋者的迫害，反而是同性恋者徐群珊利用社会对同性恋现象的无知而得逞了她对孙丽坤的占有。但是被占有者孙丽坤从感情上却无法承认自己对徐群珊的渴望只能跟也夹杂了一丝同性别者的迷恋，一个女性在欲的渴望中竟一点也没察觉对方有同性别的可能，这是不可想像的。唯一的理由只能是她在潜意识里顽固地回避和拒绝它。小说里的孙丽坤始终压抑着应该勃发的生命力，她只有在精神不正常的状态下才能接受徐群珊的爱抚。所以孙丽坤在对情感的认同之后选择了对性别错位的无奈的认同，她在情感面前还是选择了暂时的妥协。这也是她心理发展中某个阶段的抑制或停顿。因此她们之间的情感很难说是严格意义上的同性恋。

四.在社会规范下的妥协

但是珊珊却选择了放弃。她选择了与一个普通的男人结婚。“她们俩那低人一等的关系中，一切牵念、恋想都可以止息了。”“珊珊天性中的对于美的深沉爱好和执著追求，天性中的钟情都可以被这样教科书一样正确的男人纠正。珊珊明白她自己有被矫正的致命需要。”“被反扭的天性已被扭转回来。大致上扭转回来了。”珊珊也曾思考过“我是否能顺着这些可能性摸索下去?有没有超然于雌雄性征之上的生命?”然而面对现实的社会与生存景观，曾经那样勇敢的珊珊选择了对现实生活低头与妥协。她对美和生命意义的追求最终还是导致了她的失落，因为她没有勇气和力量去捍卫，她只是履行了一个过程，却没有最终期望的结果。珊珊所展现的欲望符码的女性形象又有了虚妄和滑稽的一面。

“青蛇向白蛇求婚，两人定好比一场武，青蛇胜了，他就娶白蛇;白蛇胜了，青蛇就变成女的，一辈子服侍白蛇。青蛇败了，舞台上灯一黑，再亮的时候，青蛇已经变成了个女的。变成女的之后，青蛇那么忠诚勇敢，对白蛇那么体贴入微。要是她不变成个女的呢?……那不就没有许仙这个笨蛋什么事了?我真讨厌许仙!没有他白蛇就不会受那么多磨难。没这个可恶的许仙，白蛇和青蛇肯定过得特好。”表面看来，许仙是男性中心地位的代表，然而更深层次上，许仙是社会规范的代表。青蛇的失败或者珊珊的失败，在于她企图去消解男性中心地位的统治权力，去颠覆这个社会的规范。

结语：

严歌苓在《白蛇》中展现出女性主义者作为弱者和边缘人的生存景观，说明她们是男性世界的受害者与反抗者。孙丽坤的美与自尊在社会中逐渐被毁灭，是徐群珊给予的爱拯救了她。但是这种拯救只能在混乱的社会环境中才能生效，当社会逐渐恢复正常，这种拯救在社会规范与伦理制约面前顿时丧失了它的力量。在作品中严歌苓虚化男人，只谈女人。她笔下的人物，无论身份如何，却都是“一群清醒逃离第三世界生活处境的出走者”，他们满怀希望，他们顽强生存，他们梦醒破碎，他们无助哀叹。这些个体只有通过选择来确认自身，同时获得他们所依赖的精神家园。然而同性恋者最终放弃“畸爱”，被中国式的家庭伦理收罗。可以看出严歌苓在创作中也一直探寻着真诚的情感与社会规范和伦理之间的融合关系，但严歌苓是个真诚的作家，她固然尊重情感，但更尊重事实，真实的情况是中国的社会伦理和道德规范具有强大的约束力和制约力。因此严歌苓的努力最终也归于失败，这里也透着作家冷静的忧伤。

参考文献

[1]严歌苓.白蛇[M].北京:中国工人出版社, 2007.

[2]庄园.女作家严歌苓研究[C].汕头:汕头大学出版社, 2006.

[3]徐艳蕊.当代中国女性主义文学批评二十年[M].桂林:广西师范大学出版社, 2008.

白蛇传民间故事 篇8

如今的镇江以金山寺作背景，由金山湖水和40块升降舞台组成的大型水景《白蛇传》，采用360度高空户外威亚技术，让这千古神话再现实景舞台，使青年男女现场领略情爱的神奇力量。

水景秀《白蛇传》精选了“雨中定情”、“端午惊变”、“盗取仙草”、“水漫金山”等家喻户晓的故事片段，在3D喷泉的作用下，打造了一个空间载体，激光在水幕上幻化出各种效果，营造出水漫金山波涛汹涌的景象。随着剧情的起伏，舞台前后的喷泉适时开放形成水幕，舞台上白娘子和法海斗法的场景呈现在水幕上，美轮美奂，亦真亦幻，十分壮丽。

舞台充满了变化，舞者在舞台上的表演更有震撼力。全剧较为重要的一幕《水漫金山》的“罗汉阵”，由升降舞台形成高低3个层次，许仙在中间最低的那个升降舞台上，空中威亚将白蛇和青蛇吊在半空，“飞入”舞台，接着斗法开始。在情感脉络上，通过多种强烈的心理冲突和水上打斗，把一段人蛇情缘的爱恨恩仇，在一片辽阔的水域上相继展开。神话的故事、缠绵的情愫、永恒的依恋，通过大型水景《白蛇传》，再次演绎千古人妖的绝世爱情。

（责编 冯春富）

白蛇传神话传说 篇9

“金山寺”、“白龙洞”、“法海洞”等早已成为镇江独有的与《白蛇传》相关的风物遗存。白蛇传传说肇始于唐五代时期，基本成型于南宋，至迟到元代已被文人编成杂剧和话本。

明代冯梦龙编纂的拟话本《白娘子永镇雷峰塔》是该传说最早的较为完整的文本。

白蛇传传说明清以降至于现当代，民间的口头文学与各类俗文艺的改编、搬演相互渗透、相互融合，使白蛇传最终成为故事、歌谣、宝卷、小说、演义、话本、戏曲、弹词，以及电影、电视、动漫、舞蹈、连环画等各种文艺形式的经典题材。

其影响不断扩大，最终流传全国，家喻户晓，并远播日本、朝鲜、越南、印度等许多国家。民间传说常常出现“多源”现象，白蛇传传说亦然。

新白蛇传经典台词欣赏 篇10

白素贞：“只不过一夜的功夫，你怎么变成这个样子了？”

许仙：“姑娘，我要是说，变成这样，全是因为昨天在断桥上见着一个人。你相信吗？从那以后，我心里便像多出一块病，早上晚上不停歇地做痛。我搞不清楚为谁而病，可是偏巧今天又碰到那个人，现在我……我似乎已经全都清楚了。”

白素贞：“你清楚了？……既然知道是病，就该看大夫吃几副药才好呀，为什么站在这儿跟我说起这些。”

许仙：“恐怕这病……是因姑娘而起。”

白素贞：“胡说，我们才不过见了两三次，怎么就因为我而病了呢。”

许仙：“两三次的确不多，也许姑娘不觉得什么。可是人生不过七十，除了十年懵懂，十年老弱，就只剩下了五十。这五十又要除去一半的`黑夜，便只留二十五。再想吃饭饮茶，沐浴更衣，做工生病，东奔西跑，又耗费了多少时日？真正留下来能跟心爱的人在一起的日子，掐指一算，其实少得可怜。我并不想让姑娘觉得我是个花言巧语的灯徒浪子，可如果我这辈子只有这两三次机会与姑娘邂逅，我已错过了两次。剩下的这次，又怎么能够放过？”

白素贞：“你……你到底要说什么……”

许仙：“我要说，我从看姑娘的第一眼起，就喜欢上了姑娘……”

白素贞：“喜欢？”

白素贞：“就象……就象我喜欢妹妹的那样……喜欢？”

许仙：“不，那又不同。妹妹是亲人，心疼她，好比心疼自己的手足。喜欢姑娘，就像珍爱自己的性命，姑娘不在身边，生不如死。”

白素贞：“就是男人常说的那句话吗？……让我想想，什么来着……就是那句，‘这可要了我的命了’！”

小白蛇，小青蛇 篇11

回时，若碰到黑衣黑脸人，她会诱惑你骗你，万不能上当；若是白衣白脸人，无论她遇到什么困难，应尽所能帮助她。

黄昏，男孩遇到了黑衣黑脸人，也遇到了白衣白脸人，他将受伤的白衣人带回家，为她熬药煨汤。

妈妈在15楼的玻璃阳台上，给我和菲菲讲这个故事，这个故事，小时我就听得不想再听了，而菲菲，眨着眼睛傻问：妈妈，白衣人后来怎么样了呢？

▶城市里的妈妈

彼时，我在一家卖通讯产品的门店打工，日久，不甘于低廉的工资，决定自己开店，3万元投资，每年可赚六七万元。诱惑，是致命的。

春节时，我小心翼翼地向父母提出：卖一间住房、农用车和播种机……话音未落，爸爸便操起板凳，而就在接近我的身体的地方，他突然将其丢了，重重地叹了口气。

爸爸的心随着板凳的落地，碎了。

妈妈跟着我来到我的卧室：“你爸我能说动他，你在城里要做的事把稳吗？只要有成功的希望，我们就听你的！”妈妈的话认真得让我难以相信。

春节后，父母变卖了一间房，家里的农用车和播种机也被卖了。妈妈怕钱不够，将她陪嫁时的木箱也卖了，买主来拉货时，妈妈不断抚摩着那个大红色的木箱，她的双手微微颤抖。

那一刻，我多想收回那个愚蠢的要求……

爸爸重新扶起退休多年的老犁铧和架子车，一个人 ，在北方的春天里耕耘播种。妈妈执意跟我来到成都，做饭，帮忙。

▶小白蛇出现了

我的店位于三环路外的镇上。那天，我在店后面理货，妈妈守柜台。店里来了个女孩，她买了电话卡后，半开玩笑半认真地问妈妈：“阿姨，你这么大年龄，还在打工，是不是被老板骗来的？”女孩的四川话语速很快，妈妈听得一知半解，连连点头。

这下可好，女孩的小性子使上了，冲进来对我就是一阵数落：“看你老老实实，哼，从哪骗来的阿姨，给她发工资没？”

我的脸一阵红一阵白，等这位大小姐说完，才插上话：“她是我妈妈。”

女孩微微一怔，但她還是没有放过我：“阿姨年龄大了，还要她这么辛苦，真有你的！”我满脸通红，不知道说什么好！女孩的美丽令我眩晕，而她的每一句话却比烈日下的麦芒还厉害。

第二天黄昏，我和妈妈正准备吃饭，女孩又来了，我心头一紧。而她，把一个保温盒递给妈妈，掀开，全是香气腾腾的饺子。

那是妈妈来到成都的第一顿饺子，她先于我喜欢上了菲菲。

第二年端午，妈妈、我和菲菲都在铺子上， 妈妈不知从什么地方买来一些花线绳。她精巧地用这些线绳编成链饰，亲自拴在我和菲菲的手腕和脚腕上。我说妈妈这是老家的风俗，城里不兴这个。

菲菲却高兴异常，说这是最好最好的端午节礼物。

六月初六，妈妈从我们的手腕和脚腕上取下链饰，她借来一杆木梯，搭在二层小楼的屋顶。妈妈艰难地爬上木梯，将那些链饰放在了屋顶。妈妈说，这些链饰会长上翅膀飞向天河，铺成七彩鹊桥……七月初七， 牛郎和织女从桥上走过。

菲菲的眼睛湿莹莹的，她懂妈妈的心思，我们都懂。从一开始，妈妈就把菲菲当成了自己的儿媳。

其实，菲菲是城市里好人家的女儿，工资很高，却能与我们相依为命。妈妈在电话里跟爸爸说起这些时，又是哭又是笑的。妈妈呀，像个孩子。

▶成功男人的外遇

六年时间里，我在成都开了十家品牌店和一家几百平米的旗舰店。公司的管理中心设在最好的写字楼里。菲菲已是我的妻子，她是妈妈的女儿。

每天早晨，我习惯了享用菲菲精心准备的早餐，穿她熨好的衬衣，洁白的衬衣沾着阳光和她的味道。但在出门时，我疏忽了给她的吻。就像疏忽了回家吃妈妈做的晚餐。偶然想起的时候，就给家里打个电话，几乎说着同样的理由：应酬。

娜娜是我的秘书，每天，她穿不同的裙装出入我的办公室。性感的身材，柔软发嗲的声音以及漂亮无瑕的脸蛋，让我想入非非。即使，多次提醒自己不能犯错，但仍将她拥入怀抱。

我们经常出入商场、饭店、酒吧。有天晚上，在钱柜疯玩到凌晨3点，回家时，妈妈还在客厅等我。

妈妈看了看我，没好气地说，先去将脸洗了，别把菲菲吵醒了。卫生间，我照了照镜子，左脸上一个显赫的口红。

也就是从那以后，早晨，再没有菲菲的早餐，没有菲菲亲手熨的衬衣，下午，没有妈妈的催吃晚餐的电话。

我以为妈妈把口红的事告诉了菲菲，她生气了。又想菲菲是刀子嘴豆腐心的女子，给她几句甜言蜜语就好了……我再没有多想。

▶妈妈领我回家

欧洲房子。烛光西餐。娜娜的眼神突然忧伤：“夏总，你究竟好久离婚，我要等多久？”我说：“我太太现在还很好看，等没法看的时候再离！”

娜娜粉拳出动：“你真坏，你讨厌！”我说：“这样不好吗？做我的太太可要下得厨房、孝敬老人……”而就在这时，一个熟悉的身影出现在面前，还没等我喊出声，娜娜已张大嘴巴：“你来这里干什么？”

她们竟然相识！我感觉自己像做梦一般，站在我面前的是我的妈妈。

而当娜娜得知这些时，惊叫出来!

妈妈微笑着，显得宽容和大度。她对娜娜说：“我是领我儿子回家的，至于原因，他明天会告诉你！”我无法拒绝妈妈，我已尴尬成了一只不会说话的老鼠。

车上，妈妈问我：“不会还想那个女孩吧？菲菲在家等你呢。”

我没有回答她。问：“你怎么认识娜娜的，就是刚才那个女孩。”

妈妈笑着说：“今天下午给你送饭。进电梯时就碰到她了，她在电梯里看到了我，硬按了关门键，挡我在外面；在你们公司外，也是她，死活不让我进来……我就在楼下等你下班，看到了你们。”

妈妈的情绪很平静，平静得让我不敢相信。她接着说：“儿子，你还记得，六年前，菲菲送我的那盒饺子？她把所有工资全给了你，那可是我们最不容易的时候！这几天，菲菲要给你熨衬衣，我没让她做。知道吗？她有小孩了！”

▶泪、爱和忏悔

第二天的早晨，我亲自做的早餐。玻璃阳台上，妈妈接着给我们讲那个故事：小白蛇后来变成了美丽的女孩，永远爱着那个男孩子，她给男孩带来了好运、财富、梦想和希望。男孩用一生呵护着她，不让她受伤……

有一滴泪，在我的眼里汇聚，尔后从眼角滑落，落到了躺在怀里的菲菲脸上。我不应该辜负她的，哪怕短短的一刻，也不应该。我的忏悔，就像这滴泪水，渗进了菲菲的心里。

其实，妈妈把我生下、养大的时候，就已做好了准备，准备用足够丰富的礼金和仪式，迎娶她的儿媳。她没有想到的是，菲菲像一只小白蛇一样出现在了她和儿子的生活中，为他们付出了爱。她没有想到，在她的有生之年里，出现了一个天大的难题：儿子有了外遇，而这个难题却被她很轻松地解决了。

▶端午节的花链饰

端午节前，菲菲开始编织链饰，拴在女儿的手腕和脚腕上，3岁的女儿高兴得手舞足蹈。六月初六，菲菲将女儿的链饰取下来，亲自放在屋顶上，后面的故事，菲菲说等女儿长大后，她会告诉她。

菲菲的身上，我看到了妈妈的影子。

于是，我想，那天冲进来的不是妈妈，而是菲菲，后果又是什么样的；我的头脑一热，真的向菲菲提出离婚，后果又会是什么样；我的生活里，没有妈妈，我还能遇到美丽无瑕的小白蛇吗？

我按时下班，陪妈妈买菜，陪女儿玩，陪菲菲看偶像剧，作为一个地道的家庭三陪男，也没有时间想那些不开心的事。就这样幸福、简单地生活，不是更好吗？

白蛇传民间故事 篇12

白蛇传读书笔记1

《白蛇传》这个故事我看了好多遍，每次都觉得它非常的感人，怪不得它是我国古代四大爱情故事之一呢!

这个故事讲的是一条化作人形的千年白蛇爱上了一个名叫许仙的书生，他们彼此非常相爱，心心相印，有情人虽终成了眷属，却又没能长相厮守。因为可恶的法海和尚无情无义，不停地追杀双蛇，一心要斩妖除魔。法海真是铁石心肠，任凭多高的温度也融化不了他的冷血。

我为他们不能在一起而感到万分惋惜，法海和尚总认为妖都是坏的，留下他们只会祸害人间。我却不这么认为，凡事都是有好有坏，妖自然也是如此，尽管在人们的心目中妖一般都是坏的，但总也会有善良的一面吧，就像我们人一样，每个人都有他的好和坏的方面。没有绝对的好人,也没有绝对的坏人。哪怕再坏的人，也会有他(她)自己最爱的人，会有他对之好的人。所以这需要你走进他们的内心世界，去探索，去发现。如果你不会这样从不同侧面来看待他人，你就永远也发现不了别人的优点。

不过，后来我又想，就算法海不追杀双蛇，白蛇也不可能和许仙在一起了，因为后来白蛇成仙了，青蛇也被观音收了，许仙只能痴情地眼巴巴地望着幽远高深的天空，盼望能再见到心爱的白娘子，他却再也见不到了。真是天意弄人，有情人为何就不能终成眷属呢?难道世间就真的没有十全十美的事物?

同样的名，迥异的情节，爱上了那一袭白衣的白素贞。这次，真的感动了，为那个单纯的白蛇，简单的青蛇，还有那个许配的许，神仙的仙。人与妖，仙与佛，不同的地位，各异的作为，显得那么真实。

白素贞，千年的蛇妖，有最简单的目的，修炼成仙，那时，成仙是每个妖的“正果”。只是，在半步多碰见了许仙，那个男人让她明白了爱。她开始蜕变，不懂爱的白蛇，为爱放弃千年道行，为爱反那满天的神佛却势如破竹。为爱甘愿走进雷峰塔。那一刻，是神赢了，还是妖胜了?最终，是爱穿越了生死，穿透了法术，穿透了那高高在上的佛，爱之永恒得到了最好的诠释。妖的大道不是成仙，而是沉爱。“你救了我一命，我还你一生!”此时，白素贞已不是妖。雷峰塔见证了惊天动地的爱恋。

许仙，一个书生。无意闯入半步多，那刻，命运因一个女子彻底的改变，因为他爱上了那个女子，绝美的容颜，姣好的个性，她的一切，都使他目光流连。谁说百无一用是书生?魔道三日，危险却难忘，难忘那个白衣女子为他断仙剑，失仙丹。那刻心遗落了...铁树开花，本就是强求，只是，他为了心中的白衣女子，铁树也不得不开花，爱打败了一切，玉佛珠穿心又怎样?无情阵的槌子让他失去记忆，而心却没有遗失，断桥的相遇，西湖的游离早已注定，这辈子，她是他的娘子，他是她的相公。痴情就是痴人的爱情，因为爱情，书生成了斗士，为了娘子，成了世间最勇敢的男人。最纯粹的爱，在雷峰塔得到的升华。因为雷峰百步，非出家人不得靠近。所以，出家吧，为了心爱的娘子，扫一辈子的塔也是快乐的。

小青，300年前，被白素贞镇于湖底，注定了这世成姐妹。白乙青虹，互相牵引。喜欢姐姐叫的那声青儿。简单是青儿追求的境界，所以，不是朋友就是敌人，只是她在人世，终于，她懂了世间。所以，一路支持着姐姐。可以为你挡去那些伤害就足够了。青儿，为姐姐而生，最终，也为了姐姐而走,只要有我小青一日，就有姐姐一日。还记得吗?你选择了许仙，而我选择了你。

法海的执著为我欣赏，至少，他在始终如一的执行着佛的旨意，终究他不是佛，太过执著，终成魔。绝情绝爱，离世成魔。法海，得道的高僧，一生以斩妖除魔为任，只是，始终他是人，是人就有情，而成佛需无情，所以，为心魔困。白娘子水漫金山时，法海注定要成魔，此时的佛，太卑微。天若有情天亦老，所以，法海转身的老去，究竟是魔还是佛?

连翘，本来可以舒缓不安,烦躁等病症,只是她爱上那个不属于她的男人，是药三分毒。也许，失爱的女人可怜，无法去恨这样的女人。当凤凰令响起的时候，她也亲手埋葬了自己的情，冰火终不容。她失去了最重要的人。其实，本来她也可以可爱，也可以单纯，只是情迷意乱，终于变成了毒药，醒悟的霎那，已无可挽回。

白蛇传读书笔记2

坚持，是一种胜利;坚持，是一种美德;坚持，是一种高尚的品质。坚持，是迈向成功的基石，是不可或缺的精神力量。——题记

去年是猪年，我把有关“蛇”的书都看完了。其中，《民间故事——白蛇传》这本书令我深深入迷，白蛇的所作所为使我佩服得五体投地。这本书主要讲白蛇白素贞，为了救许仙，勇敢地与法海作斗争，默默地付出了自己修炼千年的法力(成仙的机会)，甚至连自己的生命都置之度外。就是因为坚持，白素贞不顾一切成功救出了许仙;就是因为坚持，白素贞勇敢地选择了变成凡人。就是因为坚持，白素贞无怨无悔地被镇在雷锋塔里……

河蚌忍受了沙粒的磨砺，坚持不懈，终于孕育绝美的珍珠;顽铁忍受了烈火的赤炼，坚持不懈，终于炼就成锋利的宝剑……

与它们相比，我是那样的渺小，那样的懦弱。比如：以前我在练习奥数题时，总是像在挑柿子似的，专挑“软”的吃。看到简单的题目就练，看到复杂的题目就跳过。在练习的过程中，遇到想不出来的难题，就二话不说直接换下一题……因此，我的奥数成绩始终不够理想。

自从看了《民间故事——白蛇传》这本书以后，我深深明白坚持就是胜利。现在，我对练习奥数题的“态度”可就翻天覆地的变化。遇到简单的题目，我就绕道而行;遇到复杂的题目，我就坚持打破沙锅问到底。自己先“钻牛角尖”反复思考，再思考，如果真的想不出来，就“三顾茅庐”请教别人，直到把答案理解才善罢甘休。

坚持，使我现在奥数水平提高了许多，使我对奥数也产生了浓厚的兴趣，使我初尝成功的果实——学校举行的奥数竞赛，我获得三等奖。看了《民间故事——白蛇传》这本书，让我领悟了一个意味深长的哲理——我们应该学会坚持，坚持就是胜利!让坚持成为我们的座右铭!点评：小作者开篇点题，由观而感，由感而发。联系自己，激发斗志，感情情真意切。

白蛇传读书笔记3

清明十分，西湖岸边花红草绿，断桥上特别热闹，这正是一幅美丽的画。

突然，从水面升上来两个女子，人怎么会从水里升上来?原来这两个女子是修炼成人型的蛇精。但并没有害人之心。她们在人间生活要有名字，一个化名白素贞，一个化名小青，她们在断桥边玩耍，忽然老天爷不知因什么生气，而下了临盆大雨，她们无处可藏，突然，感觉头上多了一把伞，白素贞回头一看，一个小书生在为她们遮雨，两人产生了相爱之情，小青看出了他们的心思对这小书生说：“请问何须大名?”小书生回答道：“我叫许仙。”白素贞和小青也做了自我介绍。他们经常在断桥边会面，慢慢的白素质和许仙的感情越来越深，最后他们结为夫妻，他们的小日子过的特别好，还开了一家保和堂药店治好了很多人的病，给穷人看病还不花一文钱，保和堂的名声越来越好，可是却惹恼了一个人，这个人就是金山寺的法海和尚，因为病人都被白素贞治好了，所以去金山寺烧香求菩萨的人就少多了，法海和尚法术高强，一下看出白素贞不是凡人而是蛇精，他偷偷把许仙叫到寺中给他说：“你娘子不是凡人而是蛇精。”许仙说：“不管你怎么说我也不会离开娘子。”法海见许仙不上当，就把许仙关进寺中，白素贞听说许仙被法海留住了，只好带着小青去请求法海放出许仙，法海一见白素质立马将她压在雷锋塔下。小青逃到深山，坚持练功，最后把法海逼进螃蟹腹中，然后救出许仙，和白素质他们一家过上了幸福的生活。

读完这个故事我觉得白素贞、许仙、小青是正义的，而法海和尚是邪恶的，因为他是想搞垮保和堂，让自己的寺庙更好，自己挣的钱更多。

白蛇传读书笔记4

《中外民间故事》是一本汇聚了中国内部以及西方民间的传说。这本书里有许许多多不可思议的传说，比如《白蛇传》，蛇竟然会变成人形，当然，因为这是传说，有点不切实际。今天，我就要给大家介绍一下《中外民间故事》的其中一篇——《白蛇传》

《白蛇传》讲述了由蛇精白素贞与秀才许仙之间的爱情故事，这药店由于有小青和白素贞的帮助，所以治好了各种各样的疑难病症。于是，“保和堂”日益兴荣。但这惹怒了在金山寺的法海和尚，他懂得点小法术。一天，法海知道了白素贞和小青的身份，拆散了许仙夫妇，把许仙关进金山寺，把白素贞压进雷峰塔。但没抓住小青，若干年后，小青重返金山寺，把法海把逼近了螃蟹腹中，救出了许仙夫妇。

从这篇故事中我们能看出以下两点：

1.现在失败了没关系，把这个难点记下来，学习一下再来攻克这个难题，这问题很快就会被瓦解的。小青就是这样，当白娘子压在雷峰塔下面时，小青逃脱了，但她不是一走了之，她把法海当作一个困难，自从逃脱以后，小青就一直在修炼。数十年后，她觉得自己有能力挑战这个“困难”，所以，她重返金山寺，与法海争斗，最终，她把法海逼进了螃蟹腹中，救出了许仙夫妇。

2.从这篇故事侧面观看，会让我们知道选人才、交朋友什么都不要“以貌取人”，比如一个“富二代”交了一个自己觉得不错的朋友，但只到了朋友是个“穷二代”时，就嫌弃他(她)了。这种做法是不对的。应该不管他的身份，只要觉得他是个好人，就不要嫌弃他。

白蛇传读书笔记5

《白蛇传》这个故事讲的是蛇精白娘子和小青，在一个雨天认识了温文尔雅、白净秀气的书生许仙。

白娘子和许仙结婚后，开了一间“保和堂”药店，专门给穷人看病，分文不收。生意越来越红火，“保和堂”的兴隆，惹恼了金山寺的法海和尚，因为人们得病都被白娘子治好了，到金山寺烧香求菩萨的人就少了，香火不旺，法海和尚自然不高兴。

法海法术高强，看出了白娘子的身份后，他就想收服白蛇，拆散许仙和白娘子，搞垮“保和堂”。法海使出欺诈的手法，将白娘子收进金钵，压在了雷锋塔下，把许仙关在了金山寺。

小青逃离金山寺后，数十载深山练功，终于打败了法海，救出了白娘子。从此，白娘子和许仙以及他们的孩子幸福的生活在一起。

我喜欢白娘子和许仙的善良;喜欢他们敢于和法海妖怪斗得勇敢精神;喜欢他们对天下百姓的爱心。

白蛇传读书笔记6

我今天看了《白蛇传》，妈妈又给我讲了一遍。故事讲的是两个蛇精修炼成了美丽的姑娘，他们来到了人间，分别给自己起了好听名字，一个叫白素贞，一个叫小青。这天她们来到了西湖边，在游玩的时候忽然下起了大雨，正当她们被淋得无处藏身的时候，有一位温文尔雅、白净秀气的年轻书生许仙为他们撑起了雨伞。这时，白素贞和许仙互相喜欢上了对方，不久之后，他们就结婚了，并开了一家药店。他们治好了很多人的病，而且给穷人看病不收钱，生意越做越好，人们将白素贞称为白娘子。但是，有一个坏和尚很羡慕他们的生意，就来到了药店前要看个究竟，这时，他又发现白素贞是白蛇变的，就想收服白蛇、搞垮药店、拆散白素贞、许仙夫妇。最终，他没有拆散他们夫妇二人，一时很生气，就将白素贞压到了雷峰塔下，白素贞和许仙被拆散了。最后，小青经过多年修炼，打败了法海，救出了白娘子。从此，白娘子、许仙和他们的孩子幸福地生活在一起。

看完这个故事，我很喜欢白娘子，因为她虽然是蛇变的，但她从来都没有伤害过别人，还一直在看病救人。我觉得法海很坏，不是好人，我不喜欢他。

白蛇传读书笔记7

看完这个故事眼睛突然有湿润的冲动。虽然经历了一些磨难，但结局还是很美好的，这便够了。故事虽短，但读起来也让人蛮紧张的，以至于读完后几乎没法思考，只觉得送了口气。

当反应过来后，第一个想法就是你的爱情可能早已出现，只是因为它已经溶入到你的生活之中，就像吃饭喝水，不饿不渴的时候，是不会察觉到它的存在有多重要的。第二就是不要好高婺远。

《白蛇传》中，白素珍被比喻成天上的星星，连翘被比喻成枕边的油灯。如果我是许仙，我一定选连翘，别问为什么，萝卜白菜，各有所爱，我要的爱情不是曾经拥有就够了，我要的是长相斯守，下辈子我不管，这辈子必须在一起，直到老死为止。第三，我觉得大熊这个角色安排的最有意思，在对待爱情的迷糊劲儿上他们两个有一拼。

而大熊的最后离开我也不能单纯的理解为见异思迁或者说是被叛。因为他们之间根本不是爱情，更像是兄妹之情。就像小白兔自己说的那样，也许这样，对我们都好。事实也证明确实如此。也许大熊的后正跟着一头母熊也说不定!至于狼这个角色没什么可说的，四个字全概括了，玩玩而已。没把小白兔吃个连骨头都不剩就烧高香念阿弥陀佛吧。不经一番寒彻骨，哪得梅花扑鼻香。小灰兔的坚持，小白兔的最后明悟，终究成全了一份真爱。