嗟来之食-嗟来之食的故事-嗟来之食的寓意-嗟来之食的意思（通用7篇）
嗟来之食-嗟来之食的故事-嗟来之食的寓意-嗟来之食的意思 篇1
【成语】嗟来之食
【拼音】jiē lái zhī shí
【简拼】jlzs
【近义词】盗泉之水、残羹冷炙
【感情色彩】褒义词
【成语结构】偏正式
【成语解释】指带有侮辱性的施舍。
【成语出处】西汉・戴圣《礼记・檀弓下》：“扬其目而视之，曰：‘予唯不食嗟来之食，以至于斯也。’”
【成语用法】偏正式;作主语、宾语、定语;含贬义，指带有侮辱性的施舍
【例子】志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食。(明・冯梦龙《东周列国志》第八十五回)
【英文翻译】a handout
【成语故事】春秋时期，齐国发生严重的饥荒，很多人被活活地饿死，贵族钱敖想发点善心，他在大路上摆上食物，准备施舍给饥饿的人群，当有难民经过时，他傲慢地喝道：“喂，来吃吧!”谁知那饿汉表示宁愿饿死也不吃这嗟来之食
【成语正音】嗟，不能读作“jué”。
【成语辩形】嗟，不能写作“蹉”或“磋”。
【产生年代】古代
【常用程度】常用
嗟来之食-嗟来之食的故事-嗟来之食的寓意-嗟来之食的意思 篇2
人有能，勿轻訾;
勿谄富，勿骄贫;
勿厌故，勿喜新;
人不闲，勿事搅;
人不安，勿话扰;
译文：当你有能力可以为众人做事的时候，不要自私和保守，舍不得付出。看到别人有才能时，应该加以赞美和肯定，不要因为嫉妒而胡乱批评或横加指责。对有钱的人不要去讨好巴结，在穷人面前也不要轻视他们。对于老朋友要珍惜，不能喜新厌旧，不要贪恋新朋友或新事物。对于正在忙碌的人，不要去打扰他，当别人心情不好时，不要闲言碎语去干扰他。
妈妈：儿子，弟子规的译文也都读完了，现在要开始背弟子规了，这首弟子规长而且还有点不好背，不过我们还是要把它背会哦!
儿子：唉!这么长，什么时候可以背会呢?
妈妈：儿子，妈妈相信你可以的，加油了!
五分钟过去了，我已经可以背下来了，再看看儿子，还在拧着眉头低头背着，我没有吭声，又接着把弟子规背的更熟练一些。又等了快五分钟了，儿子说背的有点生疏，但是可以背下来了，我没有埋怨他，而是及时表扬了儿子：“乐乐已经很棒了，下面和妈妈再互相背几遍就熟练了，我又陪着儿子背的更熟练一些。
儿子：我知道下面又要开始把弟子规的译文看懂弄明白，再给您复述一遍了!那我就先弄懂了再复述吧!
又是一个差不多五分钟过去了，儿子说可以开始了。
这首弟子规的意思就是说，自己有了能力帮助别人的时候，就不要自私，不管哪个人有了能耐，就要加以赞赏和认可，不要因为嫉妒别人而胡乱批评和胡乱指责，对有钱的人不要去讨好和巴结，对贫穷的人也不要轻视他们，对待老朋友也要珍惜，不要有了新朋友就忘记老朋友。当别人有事的时候，不要去打扰他，他别人心情不好时，不要闲言碎语去骚扰他。
妈妈：嗯，儿子真能干，基本上是按照自己的话复述下来了，简直太棒了儿子!好了，下面我们一起读启蒙小故事：
《嗟来之食》
春秋时期，齐国有一个财主，名叫黔敖，他见每天都有很多难民从门前经过，就在路旁架了一口锅，熬了稀粥施舍给他们喝。那些难民们喝了黔敖施舍的稀粥，都对他千恩万谢，说很多好话。黔敖不由得意起来,认为自己是难民们的大恩人。
一天,又有一个难民走了过来,只见他用破破烂烂的衣袖遮住脸,脚上拖着一双同样破烂的鞋子,走起路来东倒西歪,一看就是好多天没有吃过东西了。
黔敖见那个人走了过来，就舀起一勺粥来，大声叫道：“喂!穷有饭的，过来，给你东西吃!”
然而，那个难民并没有像其他人那样迫不及待地跑过来，他用力抬起头，骄傲地说：“我就是因为不肯吃这种带侮辱性的施舍才饿成现在这个样子的!我宁可饿死，也不会吃你的饭的!”说完，头也不回地走了。
黔敖听完后感到自己的行为太不尊重人了。于是，他想追上那个不吃“嗟来之食”的难民，想向他道歉。然而，当黔敖追上那个人时，却发现他已经饿死了。
妈妈：儿子，启蒙小故事读完了，我们还是要来理解一下故事的意思和要说明的道理。
这是什么时期发生的`事情，在什么国家、什么人、名字叫什么的人身上发生的事?
儿子：这是发生在春秋时期的事，是说齐国有一个财主，名字叫做黔敖，妈妈，财主在以前就是很有钱的人吗?
妈妈：嗯，你看那个‘财’字，左边是贝字，意思就是宝贝很多，右边的‘才’字，就是宝贝多才发财呀!(儿子：哦，原来这字组合的还真有意思，我懂了!)
这个财主有钱了，就做起了善事，每天在门前架一口锅，施舍稀粥给难民们喝;不过，这个财主施舍稀粥给难民喝，他自己想什么了?
儿子：财主黔敖虽然做了善事，但是他很觉得自己了不起，觉得自己是难民们的大恩人而洋洋得意。
妈妈：有一天，一个饿了好多天没有吃过东西的难民经过黔敖的门前，黔敖用一付很傲慢的口气，让那个难民过来，要施舍给他粥喝，财主是怎么对那个难民说的?令难民对财主的施舍不屑一顾。
儿子：财主大声说：“穷要饭的，过来，给你东西吃!”就是这句话，让那个难民对这个财主的话很气愤，反而骄傲地说：“我就是因为不肯吃这种带侮辱性的施舍才饿成现在这个样子的!我宁可饿死也不会吃你的饭的!”这个难民真是个有骨气的人，宁愿饿死也不吃侮辱他的人的饭(妈妈：做人就要做一个像他这样有骨气的人啊!)
妈妈：乐乐说的真不错，感慨颇深!
黔敖听完那个难民的话后，也觉得很不尊重人，后来他追上那个难民想去道歉时，可已经晚了，那个有骨气的难民已经饿死在路上了，(儿子：我想那个财主肯定后悔死了，他要不说那么难听的话，那个难民就喝粥了，也不会死了!可是世上没有后悔药的。)
乐乐，这篇启蒙小故事给人的启示是什么呢?用你自己的话大概说一下吧!
不吃嗟来之食就是不吃别人施舍给自己的东西，哪怕饿(/wenxue/)死也要做一个有骨气的穷人!
妈妈：这个故事流传千万年，有着积极的意义，引导我们要做一个不受“嗟来之食”的有骨气的人。
读嗟来之食有感 篇3
在这个故事中，黔敖和那个已经饿得少气无力的人身份是有很大的差距的。因为在齐国发生了大饥荒的时候，几乎都是灾民，都是拿不出食物的人们，但富人黔敖却有食物吃，甚至将他家里的食物摆在大路旁边，施舍给那些拿不出食物的灾民。这说明黔敖家的富还不是一般人能比得起的。
在那样的年代，黔敖无私地奉献出自己的食物给灾民，可以说是做了一大善事，应该备受尊敬与爱戴的，但他的言行举止与态度却总让人不满。当然，大多数人都会选择为了填饱肚子，不去展现出自己的不满。结果造成了黔敖在言语中无所顾忌，在见到灾民时，总会拿起食物，吆喝着：“喂，吃吧!”也没有感受到别人对自己的不满。
但不可能所有的人都这样的。那个已经饿得少气无力的灾民就不是。他瞪视着黔敖，说：“我就是因为不吃嗟来之食，才饿成这个样子的!”这时的黔敖突然明白了自己的错误，自己对别人高人一等，赶紧向他道歉。但那个灾民为了尊严，终于被饿死了。
嗟来之食读后感 篇4
经过这个故事我认为：每个人都应有自尊，也有维护自我尊严的权利，但同时也要学会尊重别人，学会宽容。
每个人都应尊严，当尊严受到挑衅的时候，要勇于维护自我的尊严。历史上有“不为五斗米折腰”的陶渊明;有“宁为玉碎，不为瓦全”的文天祥;还有许许多多“宁可站着死，也不跪着生”的革命者。在叶挺军长的身上，我们体会到那种为了坚持真理，宁愿“在烈火与热血中得到永生”，也不愿乞求“从狗洞里爬出”而获得自由的精神;在使者晏子身上，我们看到的是为维护国家的尊严，机智应对的智者……他们都是为了尊严，为了那比生命还宝贵的尊严。
我对这篇文章还有一种看法：我认为路人应当吃黔敖的食物。想当年，越王勾践被吴王夫差打败后，关在大牢里，每一天睡在柴草上，舔动物的苦胆，每舔一次，就会想起国家被打败的情景，之后，回到越国，一鼓作气消灭了吴国。秦末汉初，韩信为成大事，受一个痞子小人的胯下之辱，在众目睽睽的嘲笑之下，从痞子的大腿下爬过去。越王勾践和韩信他们都忍受了常人无法忍受的屈辱，最终成就了大事，勾践灭了吴国，韩信成了赫赫有名的大将，他们不吃苦中苦，那能成为人上人呢?
嗟来之食读后感 篇5
人都有尊严，尊严也是无价的，只要人人不失去尊严，那生活必须会比没尊严的生活更加完美。
今日，我们学习了《嗟来之食》这篇课文，让我对这篇课文有了一个更深的了解。
《嗟来之食》这篇课文主要讲了：一个穷人因为不期望失去自我的尊严，结果自我被饿死了。但他也没有失去他自我原有的自尊。
只可是，我觉得：人只要有尊严，不管发生了什么事也不要紧的。可是，我觉得《嗟来之食》对人也是有必须的侮辱性的，可是这个穷人做的实在不对，因为那个富人还想那个人道了歉，可是那个人还是没有吃黔敖的东西，最终活活的饿死了，我觉得他实在是自作自受。
在生活中，也有许多乞丐在向别人乞讨，我可真不明白他们是否会找回他们原有的尊严。
嗟来之食扩写作文 篇6
“我同意！”“我反对！”喊声响彻云霄，整个教室的空气里弥漫着浓浓的**味，正反双方主辩手个个虎视眈眈，密切关注着对方的辩论，台下的观众也跃跃欲试，欲上台大显身手。这是我们班围绕“嗟来之食能否吃”展开的精彩辩论会。突然，反方主辩手陈定坤冲上讲台，大声说到：“我要反驳你的观点。文中的黔敖已经向齐人道歉了，齐人应该接受他的施舍，先保住性命再说。可齐人却拒绝黔敖的食物，我认为那是他太强的自尊心在作怪。人应该有自尊心，可自尊心太强也不一定是好事。试问对方辩友，当年的韩信不就是忍受了胯下之辱，才成就了他辉煌的一生吗？
难道你能说他没有尊严？”话音刚落，正方主辩手周星宇大步流星走上讲台义正言辞地说到：“请对方辩友先弄清楚什么叫‘嗟来之食’，‘嗟来之食’指的是带有侮辱性的施舍，不是真心的帮助他人。据所查资料记载，黔敖不是一正人君子，他向路人施舍食物，是为了显示自己的富有。对方辩友，别人的施舍是明显地在侮辱你的人格，试问，这样的施舍，你也要接受？”他刚一下去，反方辩手张昊月噌的一下冲了上去……就这样，双方辩友辩论了几十个来回，也没辩出胜负。
我是站在正方这边的，我的观点是：1、文中的齐人做得很好，要是我，也不会吃这“嗟来之食”的。如果吃了，就表明你接受他的侮辱，永远被人鄙视。不吃，就算被饿死，也意味着你用生命捍卫了自己的尊严。你的精神会流芳百世，被后人歌颂。2、文中尽管黔敖道歉了，但那绝不是真诚的，他是一虚情假意之人，他的施舍不是救百姓之苦，用我们现在的话说就是“晒富”。3、刚才对方辩友说“一次侮辱是可以包容的，只要有宽广的心胸，而且以后还可以把尊严找回来，就像越王勾践卧薪尝胆，韩信忍受胯下之辱那样，你不接受只能说明你小肚鸡肠，心胸狭窄而已。”对于这位辩友的观点我持反对意见。在人生的道路上，难免会遇到挫折，如果你把尊严一次一次的放低，那么最后你的尊严就没有了底线，你也就失去了尊严。你或许会苟且偷生，你也许会自暴自弃。试问：你连自己的尊严都不能维护，还能维护国家的尊严？所以我认为：“嗟来之食”万万不可吃！
嗟来之食-嗟来之食的故事-嗟来之食的寓意-嗟来之食的意思 篇7
《礼记》中有这么一则故事，叙述的是春秋战国时期一个将要饿死的人不屑接受带侮辱的施舍，终于饿死了。
这就是“廉者不受嗟来之食”的典故。“廉者”那铮铮骨气历来为世人所传颂。现代文学家朱自清在重病受饥时却拒领“美援粉”，终于逝世于清贫之中。这种高尚的“廉者”之气，不仅应该赞美，而且更值得今人去学习。
然而，我在敬佩之余，又产生了另一个想法。“廉者”之气故然应该学习，但不妨让我们在来看一个故事：刘邦是历史长河中公认的有志之志，胆识超人。可他也曾为了大展才华，忍辱了那些为当时世人所不齿的行为，向项羽称臣，养精蓄锐创立既所谓“大丈夫能屈能伸”。人只要有正气，有人格，要能“屈”在逆境中，你如果有才能，那就有了用“武”之地，就有可能侍机大展宏图。人应能随条件的变化能伸能屈。
现代，鲁讯先生又不惜世人的公愤提出了“韧”的战斗。在白色恐怖下，要求革命者有很好的`韧性以蓄实力，准备今后充满希望的斗争。实际证明，它确是一种行之有效的方法。
说到这儿，也许有人会提出：革命的叛徒，不也以“大丈夫能屈能伸”自居吗?分析一下，如果他们投降只是“屈”了一下，那为什么要出卖同志，出卖革命呢?他们中有哪一个又重新革命呢?那“伸”在何处呢?